1
00:00:00.300 --> 00:00:17.850
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل اسأل الله ان يبارك فيك ويرفع قدرك. في الدنيا والاخرة. شيخنا الله يحفظك ومن معك

2
00:00:17.850 --> 00:00:37.850
شيخنا الله يحفظك ما حكم تأخير صلاة العشاء الى الثانية الى الساعة الثانية عشر صباحا. الى الى الساعة كم ليلا؟ الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء ان الافضل في الواجب الموسع في

3
00:00:37.850 --> 00:00:57.850
في اول وقته الا فيما خصه النص. وصلاة العشاء قد خصها النص باستحباب التأخير. الى ثلث الليل او نصفه كما ثبتت بذلك الادلة الصحيحة الصريحة. ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها

4
00:00:57.850 --> 00:01:17.850
كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى نصف الليل الاول. وفي مسند الامام احمد باسناد صحيح من حديث من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي

5
00:01:17.850 --> 00:01:37.850
لامرتهم بتأخير العشاء الى ثلث الليل او نصفه. وفي مسند الامام وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من معاذ رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها على

6
00:01:37.850 --> 00:01:57.850
سائر الامم ولم تصلها امة قبلكم والاحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا. فاذا لم يرتبط فاذا لم ترتبط صلاة العشاء بجماعة تفعل في اول وقتها. فالافضل تأخيرها الى نصف الليل او ثلثه

7
00:01:57.850 --> 00:02:17.850
الى نصف الليل او ثلثه. ولا استطيع ان احدد ساعة معينة لاختلافها باختلاف الليل في البلاد. واختلافها باختلاف في الصيف والشتاء فتقدير ثلث الليل ونصفه في الشتاء يختلف عن تقديره في الصيف لكن هذه قاعدتنا ان الافضل في

8
00:02:17.850 --> 00:02:37.850
الموسع فعله في اول وقته الا فيما خصه النص. وقد خص النص فريضتين الظهر عند اشتداد الحر والعشاء ان تؤخر الى ثلث الليل او نصفه ما لم يشق على المأمون مين؟ على المأمومين. واما

9
00:02:37.850 --> 00:02:57.850
تحديدها بالثاني عشر او الحادي عشر او الواحدة فلا استطيع لان هذا يختلف باختلاف البلاد وطول الليل وقصره. والله اعلم هو في نفس الصالة جزاكم الله خير يعني احسب نصف الليل منتصف الليل ابدأ احسب ممن من اي وقت لابد احسن منتصف الليل ولا اي وقت

10
00:02:57.850 --> 00:03:17.850
هل مثلا من بعد المغرب او من بعد صلاة العشاء احسبوها؟ يبدأ الليل الشرعي يبدأ الليل الشرعي بغروب الشمس فمتى ما تكاملا غروب قرصها تحسب الوقت الى ما بعد طلوع الفجر الثاني اي بعد

11
00:03:17.850 --> 00:03:37.850
وقت الفجر فاذا دخل وقت الفجر هذا اخر الليل. ثم تقسمه على اثنين والناتج هو نصف في الليل وتقسمه على ثلاثة فتعرف حينئذ الثلثين فتعرف حينئذ الثلثين من الثلث فيبدأ حسابك من

12
00:03:37.850 --> 00:03:57.850
من بعد من بعد اكتمال غياب قرص الشمس الى قبيل طلوع الفجر الثاني ثم تقسمه على اثنين فتعرف حينئذ نصف الليل في اي زمان وفي اي مكان. والله اعلم. شيخنا الله يحفظك اه اذا سمعت المرأة

13
00:03:57.850 --> 00:04:17.850
حائض اية فيها سجدة سجدة تلاوة. هل يجوز لها ان تسجد ام لا؟ ان تسجد ام لا؟ الحمد لله وبعد الجواب المتقرر عند العلماء ان الحائض في احكامها كغير الحائط الا فيما

14
00:04:17.850 --> 00:04:37.850
النص فلا يجوز لاحد ان يمنع الحائض من قول او فعل الا وعلى ذلك المنع دليل من الشرع. وبناء على كذلك فالحائض ممنوعة مما يسمى صلاة شرعا. فما يسمى صلاة فلا يجوز للحائض فعله

15
00:04:37.850 --> 00:05:07.850
فلا يجوز للحائض الصلاة مطلقا فرضها ونفلها ووترها وجنازتها ما يدخل في سمى الصلاة فلا يجوز للحائض فعله. لان الدليل حرم عليها الصلاة والاجماع كذلك. ثم اقول هل سجود التلاوة يعتبر صلاة؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم والقول الصحيح

16
00:05:07.850 --> 00:05:27.850
بان سجود التلاوة لا يسمى صلاة. اذا كان خارج الصلاة. فاذا قرأت القرآن بلا مس. وهي يجوز لها ان تقرأ القرآن لكن بلا مس ومرت على اية سجدة فلها ان

17
00:05:27.850 --> 00:05:47.850
لانه ليس هناك دليل يمنعها من سجود التلاوة وليس هناك دليل يمنعها من سجود الشكر وليس سجود التلاوة والشكر يدخلان في مسمى الصلاة حتى تكون الحائض ممنوعة منها والله اعلم

18
00:05:47.850 --> 00:06:07.850
شيخنا الله يحفظه شيخنا الله يحفظه بارك الله فيك. هل نقرأ سورة الكهف يوم الجمعة لاسر ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ام لا الحمدلله وبعد نعم من السنة ان تقرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة او يوم الجمعة

19
00:06:07.850 --> 00:06:27.850
والدليل على ذلك حديث ابي سعيد الذي يومئ له فضيلة السائل وفقه الله. وهو حديث يصح سنده موقوفا على ابي سعيد وحسن بعض اهل العلم سنده مرفوعا. حتى وان سلمنا عدم تصحيحه مرفوعا فلا اقل من انه يصح موقوفا على

20
00:06:27.850 --> 00:06:47.850
ابي سعيد الخدري ومثله لا يقال بالرأي والمتقرر عند العلماء ان الصحابي اذا قال قولا لا مجال للرأي لا للاجتهاد فيه فقوله له له حكم الرفع. اي ان قوله من المرفوع حكما فمن السنة ان ان يتعبد لله بقراءة سورة

21
00:06:47.850 --> 00:07:07.850
سورة الكهف في يومها او ليلتها والله اعلم. شيخنا الله يحفظك. جزاكم الله خير اه ما حكم مكالمة الرجل للمرأة الاجنبية في الهاتف؟ على سبيل العلم. على سبيل العمل. رغم انه يتوفر الواتس. اه من الممكن

22
00:07:07.850 --> 00:07:37.850
ان يستعمل الواتس دون المكالمات الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء ان صوت مرأتي في ذاته ليس بعورة الا اذا صاحبه تكسر وخضوع بالقول لقول الله عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فلم يقل فلا تقلن وان

23
00:07:37.850 --> 00:08:07.850
انما علق الطمع بخضوع القول وتكسره وتدليله وتزينه وزخرفه فاذا كلمت المرأة الرجل الاجنبي في حاجاتها الدينية او الدنيوية. وكان ذلك بعيدا عن كلمات الفتنة او عبارات قلة الادب. وانما كانت على مقدار ما يتعلق بالعمل الذي يخصها

24
00:08:07.850 --> 00:08:27.850
وكانت تتكلم بصوتها الذي خلقه الله لها بلا تصنع ولا تذلل ولا تخضع او تكسر فانه ولا بأس عليها ولا حرج في ذلك ان شاء الله. فقد كانت المرأة تأتي في مجمع الرجال بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وتسأله عن حاجاته

25
00:08:27.850 --> 00:08:57.850
والصحابة يسمعون ولم يكن ينكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم. المهم ان يكون في حدود ما يخص حاجتها ويكون صوتها بعيدا عن التأنث والدلع والتدليل والتكسر والخضوع والله اعلم. شيخنا الله يحفظك. سؤال مما عمت به البلوى. مما عمت به البلوى

26
00:08:57.850 --> 00:09:27.850
ما حكم مصادقة الرجل آآ النساء على الفيس؟ والدخول على صفحاتهم الحمد لله رب العالمين. الاصل الشرع وجوب مباعدة النساء عن الرجال. والرجال عن النساء الا في العلاقات الزوجية التي اقرها الشارع. فالاصل ان نباعد بين انفاس الرجال والنساء

27
00:09:27.850 --> 00:09:47.850
سدا لابواب الفتنة وقطعا لذرائع الوصول الى الفاحشة. فالله عز وجل في القرآن رباني في مسألة علاقة الرجل مع المرأة ان نباعد بينهما وان نقطع كل طريق يفضيه الى الفتنة والفساد

28
00:09:47.850 --> 00:10:17.850
ومن ذلك هذه العلاقات القبيحة الملعونة الشيطانية الاثمة التي تعقد بين الرجال والنساء في وسائل التواصل الاجتماعي. انا احبك وانا احبك وانا مشتاق لك وانا مشتاقة اليك وارسل لي صورتك وارسلي لي صورتك وغير ذلك من قلة الادب والحياء والتي تتضمن

29
00:10:17.850 --> 00:10:47.850
ذاك الاعراض وذهاب القيم والتجني على ضرورات الشرع. والاخلال بمقاصد الدين يجب علينا ان نتقي الله في مثل ذلك. فان اعراضنا علينا حرام. والاصل في الاعراض حرمة الانتهاك فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء ان يتخبطوا في اعراضهم بمثل هذه الصورة المستهجنة في الوقحة الخبيثة القذرة

30
00:10:47.850 --> 00:11:07.850
القبيحة ما ابسط اصول الرجال الى النساء في هذا الزمان بسبب هذه الوسائل التي قلة استغلالا همجيا شيطانيا جنسيا فاسدا. وقليل من الناس من يستعملها في مرضاة الله عز وجل. الا فليتق

31
00:11:07.850 --> 00:11:37.850
الا فليتق الله الرجال وليتق الله النساء وليحفظ النساء اعراضهن فالحذر والحذر يا معاشر النساء من هذه العلاقات فان نهاياتها معلومة. ولا تزال تطالعنا الاخبار ووسائل الاعلام بفضائح تلو فضائح ومصائب تلك مصائب تلو مصائب. افلا تأخذنا العبرة والعظة؟ ام تنتظرون حتى تكون العبرة في

32
00:11:37.850 --> 00:11:57.850
كنا احذروا من الذئاب البشرية الذين يخرجون في صورة من يريد الزواج ومن يريد العلاقة البريئة علاقة السطحية ثم تتقوى تلك العلاقة حتى تصل الى ما لا تحمد عقباه. اتقوا الله في اعراضكن واتقوا الله في اهل في

33
00:11:57.850 --> 00:12:17.850
يا اهاليكن واتقوا الله في دينكن وايمانكن ولا تفتحوا مجالا للذئاب البشرية عليكن. واعلموا ان الله عز وجل راقبكن ومطلع على احوالكن. والاصل في الاعراض وجوب العصمة ووجوب سد كل طريق يفضي الى

34
00:12:17.850 --> 00:12:36.645
فهذه العلاقات قذرة علاقات محرمة علاقات لا يجيزها احد من من العلماء بل من العقلاء من العقلاء فظلا عن العلماء يجيزها. نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم