1
00:00:24.400 --> 00:00:40.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والثمانون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمه الله

2
00:00:40.650 --> 00:01:00.000
بدولة الكويت حرسها الله تعالى ونحن في كيوم الجمعة التاسع عشر من شهر صفر عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل ان نجيب على الاسئلة

3
00:01:00.050 --> 00:01:27.650
احب ان انبه على ان مصلى النساء ليس مكانا للمتطلبات والقيل والقال فان بعض الاخوات هداهن الله يجلسن في مصلى النساء ويتكلمن فيما بينهن وكل داخلة وخارجة يتكلمون عليها ويريدون منها السلام ويريدون منها التعارف فهذا ليس مجال مصلى النساء. فارجو من

4
00:01:27.650 --> 00:01:47.650
الاخوات المصليات في مصلى النساء ان يكون كل واحدة منهن في حالة نفسها لا سيما في يوم الجمعة المبارك وان لا ينشغلن لماذا فلانة لم تسلم؟ لماذا فلانة سلمت؟ اصلا المسجد ليس مكان للسلام

5
00:01:48.100 --> 00:02:05.200
المسجد ليس مكان للسلام المسجد مكان للعبادة والصلاة. بل قال جمع من اهل العلم ان الرجل او المرأة اذا دخلت المسجد وهناك اناس يصلون فانه لا يلقي السلام حتى لا يشوش على المصلين وعلى التالين

6
00:02:05.400 --> 00:02:35.400
وانما يسلم سلاما خفيفا لمن لم يكن مشغولا بالصلاة او بقراءة القرآن. فارجو من اخواتنا الفضليات ان يتقين الله سبحانه وتعالى والا يشوشنا بالمصليات بالقيل والقال والسلام وحسن بالملاطفة وارجو رجاء خاص والاسماء عندي ارجو رجاء خاص من الاخوات الفضليات ان يتقين

7
00:02:35.400 --> 00:02:58.050
الله سبحانه وتعالى والا يجعل مصلى النساء مكانا المتطلبات ومكانا لماذا فلانة ما سلمت؟ وفلانة سلمت هذا امر مناف للاداب الشرعية ومناف لاداب المسجد نبدأ الان بالاسئلة الواردة يقول السائل هل يجوز اخراج الصدقة عن روح المتوفي

8
00:02:58.750 --> 00:03:13.800
وهل الحفر الابار وبناء المساجد تصل اجورهم للميت صدقة ام لا؟ اذا كانت من اهله واصدقائه لا شك ان الصدقة عن الميت عند اهل السنة والجماعة ان اجر الصدقة عن الميت يصل

9
00:03:14.150 --> 00:03:34.650
وهذا هو الاصح من اقوال اهل السنة والجماعة ان الصدقة عن الميت هذه الاجور باذن الله تصل الى الميت وهل لاهل الميت اذا مات منهم ميت؟ هل لهم ان يحفروا بئرا او يبنوا مسجدا لميتهم؟ الجواب نعم. لكن

10
00:03:34.650 --> 00:03:57.500
ان الذي لا اراه وارى انه مخالف لمنهج السلف الصالح هو التداعي لذلك. فليس لاهل المسجد ان تسولوا باسم ميتهم واعيد واكرر هذا السؤال انت حي الان احد منكم هو حي يرضى ان اهله وجماعته يتسولون باسمه جاوبوا بكل صراحة

11
00:03:57.900 --> 00:04:13.350
ما ترضون؟ طيب اذا كنتم ما ترضون وانتم احياء كيف علمتم ان ميتكم يرضى؟ قالوا الميت يحتاج الى حسنات. طيب والحي يحتاج الى حسنات ليش ما يأذن لكم هذه مسألة مهمة ايها الاخوة

12
00:04:13.500 --> 00:04:30.950
مع الاسف اصبحنا اليوم نتصرف عن الاموات كاننا وكلاء عنهم. من الذي وكلنا عن الاموات اذا واحد من اقربائه واحد من اولاده واحد من اصحابه يسوي له بير ساكت بدون ما ينشر اسمه ولا يفضح بدون ما يقول شيء ما في بأس

13
00:04:30.950 --> 00:04:49.750
اما انه ينشر اسمه يا جماعة نبي نسوي مسجد حق فلان الميت. من الذي اذن لك انك تتسول باسمه من لو كان حيا ما اذن لك كيف الان انت تتسول باسمه؟ هذا امر غريب جدا. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا على

14
00:04:49.800 --> 00:05:06.500
الطريقة السلف الصالح رحمهم الله. هم كانوا احرص منا على الخير ومع ذلك ما فعلوا هذه الافعال. كان احدهم يتصدق عن ميته سرا لا يعلم به حتى الابن يتصدق عن ابيه والابن الثاني ما يعلم به

15
00:05:06.550 --> 00:05:31.000
الاخ يتصدق عن اخيه والاخ الثاني لا يعلم به يقول هل يجوز اخذ المال مقابل الدروس الدينية وتحفيظ القرآن؟ لا يجوز اخذ المال مقابل الدروس الدينية وتحفيظ القرآن ولكن العلماء رحمهم الله قالوا ينوي ان اخذه للمال في مقابل حبس الوقت وليس

16
00:05:31.000 --> 00:05:51.800
في مقابل التعليم وهذه مسألة مهمة النية هي الفارقة. النية هي الفارقة ينوي الانسان انه انما يأخذ لانه محبوس لاجل التعليم محبوس لاجل تحفيظ القرآن ولا يأخذ على الحفظ او على التعليم ذاته

17
00:05:52.500 --> 00:06:12.050
يقول السائل تدور عندنا هذه الايام ما يسمى بالانتخابات فما حكم المشاركة فيها بالتصويت والله هذه المسألة ينبغي ان يرجع فيها الى اهل الفتوى في البلد يقول ما حكم تشقير الحاجب بالليزر

18
00:06:12.250 --> 00:06:35.500
تشقير الحاجب بالليزر ولا بغير الليزر لا يجوز لان هذا من التصرف في الحواجب. والنبي صلى الله عليه وسلم قد جاء عنه النهي العام. فقال صلى الله عليه عليه وسلم لعن الله الفالجة والمتفلجة. والنامصة والمتنمصة

19
00:06:35.650 --> 00:06:55.000
والنامصة هي التي تقص شيئا من شعر حواجبها من اعلى او من اسفل حتى تبدو رقيقة حتى تبدو هذه الحواجب رقيقة. وهذا امر مخالف لخلقة الله عز وجل. اي نعم يجوز قص شعر

20
00:06:55.000 --> 00:07:13.600
الحواجب اذا كان الشعر ينزل الى العين او يطول طولا فاحشا لكن قصها لا يجوز الا اذا لهذه الظرورة كذلك نمصها وهو قطعها. واما التشقير فهذا تلبيس وزور. نسأل الله السلامة والعافية

21
00:07:13.700 --> 00:07:33.100
كانه يقول ليس هنا الا خط واحد من الشعر. وهناك شعر مغطى بما يسمى الشقار سواء كان بالليزر او بغير الليزر  يقول السائل هل طول الاظافر يمنع من صحة الغسل الواجب

22
00:07:34.400 --> 00:07:49.950
طول الاظافر لا يمنع من صحة الغسل الواجب على الصحيح من اقوال اهل العلم لا يمنع من صحة الغسل الواجب على الصحيح من اقوال اهل العلم. الا اذا كان الظفر طويلا وتحت الظفر اوساخ

23
00:07:49.950 --> 00:08:05.050
واشياء يمنع من ايصال الظفر الى منبت الظفر. فهنا اختلف فيه الفقهاء والصحيح من اقوال اهل العلم انه اذا كان ظاهرا فانه يمنع واذا لم يكن ظاهرا فانه لا يمنع

24
00:08:05.250 --> 00:08:23.600
يقول السائل ذكر في حصن المسلم في اذكار النوم قراءة سورة السجدة ما فضل سورة السجدة والمداومة عليها لم ياتي في فضل سورة السجدة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:23.800 --> 00:08:43.800
لكن ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ الاسلام ميم السجدة قبل ان ينام. هل هذا احيانا عوى للدوام الذي يظهر الله اعلم انه احيانا مثل سورة الملك يقرأها الانسان احيانا وجاء في آآ تخصيصه

26
00:08:43.800 --> 00:08:58.200
السجدة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها في فجر الجمعة في الركعة الاولى بعد الفاتحة وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة يقرأ سورة هل اتى على الانسان حين من الدهر

27
00:08:58.250 --> 00:09:20.350
ولم يأتي فضل خاص غير هذا حسب علمي القاصر يقول السائل اريد نصيحة لمن يتعين مؤذنا في وزارة الاوقاف انصح المؤذنين جميعا اولا بان يراقبوا الله سبحانه وتعالى. وان يعلموا ان الاذان امانة. وان

28
00:09:20.350 --> 00:09:40.000
المؤذن مؤتمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والمؤذن مؤتمن فعليهم ان يتقوا الله جل وعلا فيحضروا الى المساجد اولا باول والا يتأخروا والا يتغيبوا. واذا ما غابوا لعذر معين ان

29
00:09:40.000 --> 00:10:01.700
يوكل شخصا يؤذن ثم لا يحظر انفسهم ويعلموا المسؤولين بانهم ما حظروا او انه طرأ عليهم طارئ. ثم  انصحهم نصيحة بان يستغلوا اوقاتهم في حفظ القرآن الكريم وتعليمه وتعلمه وفي حفظ السنة وتعليمها

30
00:10:01.700 --> 00:10:21.700
وتعلمها فان عندهم من اوقات ما يمكن اشغاله بالعلم والمؤذنون هم اولى الناس بتلاوة القرآن واولى الناس بحفظ القرآن واولى الناس بفهم القرآن. لا سيما مع ما عندهم من اوقات. فان اكثر اوقات

31
00:10:21.700 --> 00:10:44.500
في بيوت الله تبارك وتعالى واحرصهم على استماع الدروس والحضور لمجالس العلم وحلق العلم. ثم اللين والعطف مع اهل المسجد فان لهم حقا فيهم الكبير فيهم الصغير فيوقر كبيرهم يشفق على

32
00:10:44.500 --> 00:11:04.500
غيرهم ويكون اخا لهم ناصحا ولا ينشغل بالقيل والقال وانما يشتغل بحسن الحال والمآل وبالنصح لجميع اهل المسجد وان لا يفظل بعظهم على بعظ امام الناس فان ذلك يورث الظغائن. اسأل الله ان يوفق المؤذنين

33
00:11:04.500 --> 00:11:27.450
والائمة لما فيه صلاح الامة يقول السائل ما هي نصيحتكم لمن يتخذ قرار الطلاق لاسباب يمكن تفاديها دون اعتبار لاثر هذا القرار على حياة الابناء وما هي الامور التي يمكن ان يقال فيها ان الطلاق هو حلها ولا حل لها غيرها حتى يتميز الامر عند كثير من العامة

34
00:11:27.900 --> 00:11:56.650
لا شك ان الطلاق كما تعلمون هي من العقود التي تفسخ عقد الزواج. وهذا الطلاق ايها اخوة روي فيه انه ابغض الحلال عند الله وان كان الحديث ظعيف لكنه مما لا يحبه الله عز وجل وانما شرعه واباحه لاجل الحاجة

35
00:11:57.300 --> 00:12:14.200
قد تكون الطلاق كما قال الفقهاء رحمهم الله ظرورة. وذلك اذا كان اذا كانت المرأة سيئة الخلق وسيئة الدين او العكس فالمرأة تطلب الطلاق لان الرجل سيء الخلق سيء الدين

36
00:12:15.000 --> 00:12:39.550
وقد يكون الطلاق مكروها وذلك كما قال الفقهاء رحمهم الله اذا كان يترتب على ذلك شيء من هضم الحقوق وقد يكون مباحا ولكن ليس قرار الطلاق مما يمكن ان يفصل فيه فيقال هذا طلاق مباح وهذا طلاق غير

37
00:12:39.550 --> 00:13:05.650
غير مباح الطلاق كله مباح لكن احيانا قد يكون الطلاق سببا لما يترتب عليه من الاثام  فالاولاد قد يظيعون ويتشردون والام المسكينة هي التي ستتحمل هذه الامور ولهذا ينبغي لمن يتخذ قرار الطلاق ان يفكر في اولاده اولا

38
00:13:05.800 --> 00:13:30.650
وان يفكر في هذه المسكينة ثانيا ولكل واحد منا بنات واخوات فلنتق الله سبحانه وتعالى في بناتنا واخواتنا. لان الامر كما تدين تدان ولا ينبغي اتخاذ القرار الا بعد ما ذكره الله عز وجل. قال سبحانه وتعالى وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا

39
00:13:30.650 --> 00:13:49.500
حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فبعد هذا القرار اذا لم يمكن الاصلاح حينئذ يتخذ قرار الطلاق وبهذه المناسبة اذكر الرجال الرجال وليس الذكور

40
00:13:49.600 --> 00:14:09.600
اذكر الرجال ان يعلموا ان الطلاق انما جعله الله في ايديهم لا لكي يتخذوه ويفرغوا به غضبهم وانما شرعه الله لتكون في حال الروية في حال الهدوء والسكينة في حال الطمأنينة لهذا لا

41
00:14:09.600 --> 00:14:30.250
ينبغي لاحد ان يطلق وهو غضبان ولا لاحد ان يطلق وهو بينه وبين اهله مشاجرة فان فعل ذلك فقد اثم لكن الاصل ان الطلاق قرار يتخذ في حال الهدوء والسكينة وبعد الاستخارة وبعد الاستشارة. هذا هو الاصل الشرعي مثل الزواج

42
00:14:30.250 --> 00:14:56.500
هل الانسان يتزوج هكذا لغظبة؟ الجواب لا انما يستخير ويستشير ويسأل وينظر ويبحث ويقارن كذلك الطلاق. ينبغي ان يكون الطلاق بعد الاستخارة والاستشارة والسؤال فاذا لم يمكن الاستمرار في هذه الشراكة الزوجية الاجتماعية فحين اذ يتخذ قرار الفصل وهو في

43
00:14:56.500 --> 00:15:26.200
بكل شكيلته وهدوئه نسأل الله ان يؤلف بين قلوب الازواج يقول السائل ما الفرق بين ذكر الله للجنة بلفظ مفرد ومثنى وجمع كقوله جنات مع تنوع اسمائها وجنة وجنة نعم جاء في القرآن الكريم الجنات جمعا وجنتان مثنى وجنة مفردة

44
00:15:26.200 --> 00:15:45.550
كل ما جاء فيه المفرد فالمقصود به اسم الجنس. واسم الجنس يعم. واسم الجنس يعم. فهي جنة باعتبار ما يقابلها وهي النار فهو اسم عام يدخل فيه جميع اجناس الجنان

45
00:15:46.050 --> 00:16:11.850
واما المثنى وذلك لان الجنان اربعة ولمن خاف مقام ربه جنتان وهاتان جنتان للسابقين ومن دونهما جنتان. واتان الجنتان دون الجنتان الاوليان ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جنتان

46
00:16:12.200 --> 00:16:41.050
انيتهما وما فيهما من ذهب وجنتان ان يتوباهما فيهما من فضة فهذا باعتبار العلو والرفعة فجنتان عاليتان وجنتان دونهما فهما اربع جنان واما الجمع فباعتبار المواضع وباعتبار الاماكن وباعتبار القرب والبعد وباعتبار

47
00:16:41.050 --> 00:17:05.600
انها اربعة ولذلك تجمع ولهذا قال سبحانه وتعالى ان المتقين في جنات ونهر جمع في جنات ونهر فهذا من حيث الاماكن والبقاع ومن حيث القرب والبعد. فلكل من هذا من هذه الالفاظ اللفظ المفرد

48
00:17:05.600 --> 00:17:27.750
والجمع اعتبار يقول السائل من كان معتادا على صيام الاثنين والخميس وانشغل اما الاثنين او الخميس فهل له ان يصوم يوم قبله او بعده لا بأس يجوز ان يصوم يوم قبله ويوما بعده انشغاله او لنسيانه الاثنين والخميس حتى يقضي ذلك

49
00:17:27.750 --> 00:17:53.400
كاليوم على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل في صحيح مسلم اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان مروان ابن الحكم والصحيح انه تابعي وليس صحابي فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضى ما عليه

50
00:17:53.400 --> 00:18:10.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان في صحيح مسلم ما قولكم لمن يستدل بهذا الحديث الانكار على الحكام علنا ويقول هذا فعل الصحابة والسلف

51
00:18:10.500 --> 00:18:30.650
الانكار على الحكام له صورتان الصورة الاولى محرمة وهي الانكار عليهم علنا امام العامة وهو غير موجود حتى يدافع عن نفسه انا اسألكم سؤال هل يجوز انا اتكلم على واحد منكم امام الناس وانت غير موجود دافع عن نفسك

52
00:18:31.000 --> 00:18:51.700
جاوب ما يجوز هذا من الغيبة وقد يكون في الكلام بهتان فيدخل فيه الغيبة والبهتان. واذا كان ولي الامر فيدخل فيه الغيبة والبهتان وبلبلة الامن وهذا امر اشد فهذا امر محرم باتفاق العلماء لا نعلم فيه خلافا

53
00:18:52.450 --> 00:19:12.800
والواو الحاكم في البلد كالاب في الاسلام كالاب في البيت. الاب في البيت له مكانة. لانه رعى هذا البيت. طيب الحاكم يرعى الدولة بكاملها له مكان ان تغتاب ابوك هذا امر غريب جدا لكن هؤلاء تأثروا بالغرب

54
00:19:12.850 --> 00:19:35.800
الصورة الثانية ان ننصح للحاكم عنده. فهذه لها صورتان. الصورة الاولى ان يكون المنكر قد حصل ثم انت تأتيه لتنصحه فهذا لابد ان يكون سرا لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ابي عاصم في السنة وهو حديث

55
00:19:35.800 --> 00:19:55.500
صحيح صححه الشيخ الالباني من كان له نصيحة لذي سلطان فليأته ولينصحه سر فليأخذ بيده ولينصحه سرا فان اخذ به فذاك. والا فقد ادى الذي عليه انت ايش تريد؟ تريد ابراء الذمة؟ حصل

56
00:19:55.800 --> 00:20:11.350
هو عمل ما عمل ما هي مسؤوليتك الله يسأله يوم القيامة طيب هذا في الصورة اذا ما حصل المنكر ثم اتيت تنصحه. طيب اذا حصل المنكر امامك؟ اذا حصل المنكر امامك فيمكن

57
00:20:11.350 --> 00:20:32.750
ان تنصحه اذا امكن سرا والا فامامه. ما في بأس يدافع عن نفسه. يمكن يقول لا اللي انت قلته غلط مثل ما قال هذا الرجل ترك ما هنالك  هذا ما في بأس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم وهو حديث حسن سيد الشهداء حمزة ورجل جاء الى امام جاهل فامره ونهاه

58
00:20:32.750 --> 00:20:49.900
جاء الى امام جائرين فامر ونهاه فقط. اما انت تتكلم في الفيسبوك وفي التويتر وتتكلم في تقول لها يجوز الانكار على الحكام هذا هو فعل الخوارج هذا فعل اهل الثورات

59
00:20:50.100 --> 00:21:07.650
الذين ماتوا بالامة الى الامة الا بالتدبير. نسأل الله السلامة والعافية. يقول السائل ما حكم تحملي عن ساعة العمل المفروضة عليه اذا كان صاحب العمل يأذن فلا بأس والا فلا يجوز

60
00:21:08.300 --> 00:21:30.350
يقول ما حكم ازالة الشعر الذي بين الحاجبين؟ الشعر الذي بين الحاجبين هو من الحاجب. الشعر الذي بين الحاجبين هو من الحاجب الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل ما حكم زيارة المساجد التي فيها مقابر واضرحة عند الذهاب الى بعض البلدان الاسلامية

61
00:21:31.350 --> 00:21:49.450
اولا بالنسبة لزيارة المساجد التي فيها مقابر واظرحة اذا كان المقصود هو الصلاة في هذه المساجد فالصحيح من اقوال اهل العلم عليه اقوال الائمة الاربعة ان الصلاة لا تجوز في المساجد التي فيها الاضرحة والقبور

62
00:21:49.900 --> 00:22:05.400
لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فاذا كان القبر في المسجد او المسجد على القبر فلا يجوز الانسان ان يصلي في هذه المساجد

63
00:22:05.600 --> 00:22:25.600
اما اذا كان هناك شيء يفصل القبر عن المسجد مثل طريق او شجر او نهر فهنا يكون الحكم منفصل فلا بأس بالصلاة في هذه المسائل. اما لمجرد المشاهدة لما يسمونه لما يسميه الناس بالاثار فهذا يجوز لكن مع انكار

64
00:22:25.600 --> 00:22:40.850
بان هذا امر مبتدع محدث كيف يبنى المسجد على القبر او كيف يوضع القبر على المسجد طبعا ربما يخطر ببال بعض الناس انه النبي صلى الله عليه وسلم قبره في المسجد هذا غير صحيح

65
00:22:40.900 --> 00:22:54.700
هذا من سوء فات وتسويغات ابليس قبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة وبيت عائشة رضي الله تعالى عنها لم يكن في المسجد يتات النبي ما كان في المسجد

66
00:22:54.800 --> 00:23:14.000
ملاصق للمسجد من هذه الجهة هكذا وهذه غرفة عائشة هكذا كان النبي يأتي ويصلي بالناس الى المنبر ثم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم في التسعينات من الهجرة ادخل بعض خلفاء بني امية

67
00:23:14.000 --> 00:23:28.950
احاط بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم بحائط المسجد. والا فليس هو داخلا في المسجد. فليس مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مبنيا على القبر ولا موضوع في القبر فليس هناك استدلال صحيح بهذه المسألة

68
00:23:29.250 --> 00:23:52.050
اما يستدلون بافعال الملوك وبافعال الحكام الغالبين فالله عز وجل ذم ذلك. قال الله سبحانه في قصة اصحاب الكهف تقرأون سورة الكهف يوم الجمعة قال الله سبحانه وتعالى لما وكذلك اثرنا عليهم ليعلموا ان نوادي الله حق وان الساعة لا ريب فيها. ماذا آآ قال

69
00:23:52.050 --> 00:24:09.900
لبعض قالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. اغلقوا عليهم باب الكاف وخلاص انسوهم. هذا كلام العلماء لكن ماذا قال الغالبين الحكام؟ ومن معهم السلطة وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا

70
00:24:10.500 --> 00:24:26.050
ما كان في مساجد مساجد عند المسلمين شلون يتخذون عليه مسجد؟ مسجد يعني مكان عبادة فهذه من محدثات اهل الكتاب نسأل الله السلامة والعافية. فليس قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ولا مسجده على القبر. وانما ادخل

71
00:24:26.050 --> 00:24:43.050
الى بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد من فعل بعض الملوك تقول السائلة او السائل زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته للنساء. لا يجوز زيارة قبر لا يجوز زيارة القبور للنساء

72
00:24:43.050 --> 00:25:02.650
لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. وهذا حديث صحيح رواه ابو داوود وغيره لعن الله زوارات القبور. وفي رواية زائرات القبور وهي ضعيفة

73
00:25:02.800 --> 00:25:32.800
فاذا كان المكثرات للزيارة يستحقن اللعن معناه ان التي لا الزيارة لا يجوز لها الذهاب لان الذهاب محرم والاكثار سبب للعن كبيرة. نسأل الله السلامة والعافية ولكن اذا ذهبت المرأة الى آآ مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت الى الروضة الشريفة

74
00:25:32.950 --> 00:25:50.550
ثم ارادت ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم تبعا لا قصدا فهذا امر جائز على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل ما حكم الطلاق في طهر جامع زوجته؟ هل يقع؟ علما انه طلق من قبل طلقتين رجعيتين

75
00:25:52.350 --> 00:26:12.500
الطلاق لا يفتى به في المجالس الفقهية ولا في المساجد الطلاق حكم قضائي الطلاق شنو؟ حكم قضائي يفصل فيه منه اما الحاكم او القاضي او المفتي او من انابهم ولي الامر

76
00:26:13.300 --> 00:26:35.850
هو اللي يفصل في هذه القضايا فمثل هذه الصورة ينبغي لهؤلاء ان يذهبوا الى وزارة الاوقاف وان يعرظوا موظوعهم على هيئة الفتوى وهم يبتون في هذه الصورة لكن من حيث التعليم الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الائمة الاربعة وغيرهم من المحدثين قاطبة

77
00:26:35.850 --> 00:26:59.550
الا خلافا يسيرا ان الطلاق البدعي يقع ان الطلاق البدعي يقع ولم يقل بان الطلاق البدعي لا يقع الا بعض الفقهاء المتقدمين وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية والصحيح هو قول جمهور العلماء انطلاق البدعي يقع. فان طلق الرجل زوجته في طهر جامعها فيه يقع

78
00:26:59.700 --> 00:27:20.950
وان طلق الرجل زوجته في حيظ يقع هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم مع الاثم لماذا هو اثم؟ لانه خالف امر الله سبحانه وتعالى يقول هل يجوز للمرأة ان تأخذ من مال زوجها لحاجتها الضرورية ولحاجة ابناء ابنائها بدون علمه اذا كان لا ينفق عليها

79
00:27:21.250 --> 00:27:43.450
اذا كان لا ينفق عليها نعم فلها ان تأخذ نفقتها واذا كان بخيلا فلها ان تأخذ بالمعروف ولكن لا يجوز اكثر من ذلك  يقول السائل انا اعاني من الغازات في المعدة في اوقات يصدر مني صوت او شعور من ناحية الدبر في الصلاة فماذا علي فعله؟ عليك ان تسمع كلام

80
00:27:43.450 --> 00:28:03.450
النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم اذا جاء احد قام احدكم يصلي فلا ينصرف ها فلا ينصرف لا يترك الصلاة حتى يسمع صوتا او يجد ريحا يقينيا مو ظنا بعد هذا من ابليس

81
00:28:03.450 --> 00:28:23.850
فلا ينبغي السماع لوساوس ابليس يقول منتجات حليب الحمار ما حكم استعمالها؟ يقول يوجد في بعض الصابون حليب حمار ويستعمله الناس بكثرة بحجة انه طبيعي من المواد الكيماوية ومفيد للبشرة. والله ما اكثر ضحك ابليس على الناس

82
00:28:24.150 --> 00:28:43.850
يضحك عليهم حتى في يقول لهم لبن الحمار فيه فائدة. سبحان الله العظيم عجيب والله امر الناس كيف يقبلون هذا الكلام اخشى ان يأتي زمن ويأتي ابليس ويقول للناس روث الخنزير فيه فايدة بعد

83
00:28:44.200 --> 00:29:08.500
وش درانا ايه اتتبعن سنن من كان قبلكم الصحيح من اقوال اهل العلم نعم في المسألة قولان لا شك ذكر هذا الامام ابن ابي شيبة في مصنفه وغيره لكن الصحيح من اقوال اهل العلم ان ما حرم الله اكله. انتبهوا لهذه المسألة ما حرم الله

84
00:29:08.500 --> 00:29:31.750
واكلة فان روثه وبوله ولبنه نجس محرم ما حرم الله اكله فان روثه وضوله ولبنه نجس محرم وما اباح الله اكله فان روثه ليس بنجس يمكن ان يطبخ به ويسمد به الارض

85
00:29:32.100 --> 00:29:50.700
وان بوله ليس بنجس لو اصاب ثوبك وان لبنه طاهر. يجوز ان تأكله ولذلك الله سبحانه وتعالى لما ذكر ذكر الانعام ذكر الانعام وذكر نعمته سبحانه وتعالى علينا. قال يخرج من بطونها

86
00:29:50.700 --> 00:30:09.300
شراب من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. فذكر هذا متى؟ ذكر هذا في نعم ولم يذكر ذلك في جميع ها في جميع بعدين يمكن يجي واحد يقول بشرب اللبن الاسد عشان اصير اسد

87
00:30:09.700 --> 00:30:26.800
حنا صغار كانوا يقصون علينا قصة ان فلان ها يقولون فلان شرب لبن اسد صار من اقوى الناس هذا كله من دجل ابليس يقول السائل ما هي اسباب عدم ظهور اثر طلب العلم وحفظ القرآن على خلق طالب العلم

88
00:30:27.100 --> 00:30:46.650
فتجده حافظا لكتاب الله ويحظر حلقات طلب العلم لكنه سيء الخلق معالي واصحابه اضافة انه يكذب ونطلب منكم تكون هناك محاضرة عن هذا الموضوع. عندي محاضرة موجود في الموقع بعنوان اخلاق طالب العلم. ولكن السبب في عدم ظهور

89
00:30:46.650 --> 00:31:06.600
اثار طلب العلم على الطالب وعلى الحافظ ما هو؟ يرجع الى امرين. الامر الاول عدم صدقه مع نفسه والسبب الثاني انه اكتفى بالعلم دون العمل وهذان امران خطيران. يجب على الانسان ان يكون صادقا

90
00:31:06.600 --> 00:31:27.150
مع نفسه بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره وهذه جاءت في ايات طلب العلم وان يعلم ان هذا العلم اذا لم يعمل به فانه وبال عليه يجب على الانسان ان يتخلق بالعلم

91
00:31:27.900 --> 00:31:44.200
كما قالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن صلى الله عليه وسلم لا سيما اهله تدخل على اهلك بشوش ضحوك ما تدخل عبوس نسأل الله السلامة والعافية

92
00:31:44.850 --> 00:32:04.200
تدخل على اولادك تداعبهم تلاعبهم ما تدخل معاهم على انك جبار. بعض الناس فعلا مع الناس ما الينه ما اضحكه. ما ابسمه ما مع اهله تقول كانه جبار في الارض نسأل الله السلامة والعافية

93
00:32:05.200 --> 00:32:27.350
يقول هل يجب على المرأة ان تكشف عن جبهتها بالصلاة اذا كان خمار الصلاة على جبهتها؟ لا يجب ولكن الاولى ان تكشف عن جبهتها ولكن لا يجب يقول تعطي الدولة قطعة من الارض لمن له ثلاثة اطفال ومنزله ضيق وانا لي ثلاثة اطفال والمنزل الذي اسكن فيه مع اسرتي

94
00:32:27.350 --> 00:32:52.250
والاطفال املك نصفه ونصفه باسم جدتي وحقيقة لا يسكن فيها احد الا انا مع اسرتي فلا يشق علي ان اغتنم هذه الفرصة. والسؤال لو فعلت هذا لاعتبر هذا غشا يعني الدولة تعطي بالشروط اي دولة مسلمة ولا كافرة ما دام تعطي البيوت بشروط فلا يجوز الاحتيال على هذه الشروط حتى لو كانت الدولة كافرة

95
00:32:52.250 --> 00:33:04.950
لماذا لا يجوز؟ بعض الناس يمكن يقول يا اخي كافر الدولة يعني انت تعيش في روسيا تعيش في امريكا تعيش في بريطانيا عندهم شروط معينة لتحصل بيت ما يجوز ان تزور الاوراق

96
00:33:05.000 --> 00:33:20.100
لان الكذب محرم يا اخي. الكذب في ذاته محرم. ما هو مع من؟ الكذب في ذاته محرم الغش في ذاته محرم ما هو مع من؟ من غش فليس منا. هكذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

97
00:33:20.450 --> 00:33:38.900
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يهاجر والمشركون عذبوه وعذبوا اصحابه. اخذوا اموالهم هو يردهم الامانات هذه اخلاق الاسلام ما هو اخلاق الاسلام ان نغش ونخادع ونلف وندور حتى نحصل على بيت لا يمكن لا نسكنه الا

98
00:33:38.900 --> 00:34:00.450
ستين سنة ثم نموت نكون تحت التراب نسأل الله السلامة والعافية يقول السائل عند قدومه الى تركيا اشتريت خط هاتف وبعد اربع سنوات اصدرت الشركة قرارا انه اذا لم يجعل الخط على جواز سفره ويحمل بطاقة الحماية المؤقتة مراجعة الشركة

99
00:34:00.850 --> 00:34:14.400
آآ السؤال طويل وبهذه الحالة سيتم ايقاف الخط وسيضطر لشراء خط جديد. والسؤال هل يجب عليه دفع الضريبة الخط علما انني لو دفعته سيتم ايقاف الخط لانه ليس على اثم

100
00:34:14.800 --> 00:34:30.400
والله ما فهمت هذا السؤال فيعذرني السائل طويل ولم افهم يقول السائل اذا تركت طاعة مثلا تركت طاعة حفظ القرآن في الترجة هل اكون داخلة في قوله تعالى ولكن كره الله انبعاثهم

101
00:34:30.400 --> 00:34:48.150
البطن لا لا يجوز الاستدلال بهذه الايات في غير محلها. احذر احذر الناس من الاستدلال القرآن في غير مواظيعها فانه من القول على الله بلا علم نسأل الله السلامة والعافية

102
00:34:48.300 --> 00:35:01.550
يعني انت اذا تركت الترجة ما يجوز لاحد ان يقول لك ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم لان هذه الاية نزلت في المنافقين الذين كرهوا الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:35:02.100 --> 00:35:19.850
لا يجوز تعميمها في حق المؤمنة هذا مثل انسان يأتي ويدرس في مكان ثم اذا ترك الدراسة في هذا المكان وذهب الى مكان اخر يطلب العلم يقال له ان تنفي خبث كما ينفي النار خبث الحديد

104
00:35:20.000 --> 00:35:35.400
طيب هذا الحديث جاء في المنافقين كيف تطبقه على مسلم طالب علم انتقل من مكان الى مكان في طلب العلم ما يجوز هذا الكلام ايها الاخوة هذا مثل الذي يأتي ويقول انتم صليتم؟ قلنا له ايه قال فويل للمصلين

105
00:35:35.450 --> 00:35:55.400
طيب هذه نزلت في الذين هم عن صلاتهم ساهون ما هو في المصلين. الخاشعين هذا استدلال في غير موضعه ايها الاخوة وهذا من التقول على الله ومن الافتراء على الله. استدلالا بالاية في غير محلها. نسأل الله السلامة والعافية. لكن

106
00:35:55.400 --> 00:36:10.900
التي تركت حفظ القرآن في الترجي عليها ان تتقي الله عز وجل وترجع وتلتزم حفظ القرآن ما دام الله عز وجل قد هيأ لها ذلك لعل الله لعل الله ان ييسر لها حفظ القرآن

107
00:36:11.500 --> 00:36:27.700
يقول السائل اذا كان لدى لدى الزوجة ذهب وبلغ النصاب فهل الزوج هو المسؤول عن اخراج زكاته؟ او الزوجة تخرجه من مصروفها  طبعا بالنسبة الذهب لمن؟ اذا كان الذهب للزوجة فهي اللي تخرج الزكاة

108
00:36:27.750 --> 00:36:48.850
ولكن ان ان ان الزوج اخرج من ماله وكالة وتبرعا وهي رضيت فيجوز والا فلا يجوز يقول السائل هل يكون زكاة الذهب من نفس الجنس؟ او يمكن اخراج قيمة الذهب مالا؟ لا الذهب جنس مالي. فانت اذا اخرجت الذهب

109
00:36:48.850 --> 00:37:16.950
قد ذهب اخرجت الذهب دينارا اخرجت الذهب دولارا ما خرجت من الجنس. لان الجنس كله مال وهو ما يسمى القيمة. فالذهب الاعتبار فيه قيمته. والفضة الاعتبار فيها قيمتها وهكذا فانت تخرج زكاة الذهب من الذهب او مما يساويه. فمثلا اذا كان زكاة الذهب عليك مئة غرام ولا تريد ان

110
00:37:16.950 --> 00:37:35.600
تخرج مئة غرام ذهب تنظر مئة غرام ذهب في يوم وجوب الزكاة كم يساوي دينارا او دولارا تخرجه. نفس الكلام في من عنده او فضة ولا يريد اخراج الفضة ينظر كم وجب عليه الزكاة في الفضة فيوم وجوب الزكاة ينظر كم قيمتها

111
00:37:35.900 --> 00:37:54.950
نفس الكلام في من عنده دولار ولا يريد اخراج الدولار. انسان عنده عشرة الاف دولار عشرة الاف دولار فيكم دولار زكاة ميتين وخمسين دولار زكاة. لا يريد اخراج ميتين وخمسين دولار. ينظر مئتين وخمسين دولار في يوم وجوب الزكاة. كم دينارا يساوي؟ يخرج

112
00:37:54.950 --> 00:38:08.750
هذا الدينار ويعطيه للفقراء والمساكين يقول السائل قال صلى الله عليه وسلم ان العبد لا تزول قدماه بين يدي الله عز حتى يسألون عمله. طبعا هذا الحديث في المعنى والا الحديث

113
00:38:08.750 --> 00:38:28.600
لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. يقول هل في هذا الحديث دلالة على علو الله دلالة هذا الحديث على علو لا ضعيفة لكن علو الله عز وجل الادلة عليها كثيرة في القرآن قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى قال ثم استوى على العرش

114
00:38:28.600 --> 00:38:48.600
قال سبحانه يخافون ربهم من فوقهم. وقال سبحانه امنتم من في السماء فالله في العلو والمصلي يقول في صلاتي سبحان ربي الاعلى وهو العلي الاعلى سبحانه وتعالى. فهو فوق مخلوقاته جل في علاه تعالى عن ان يكون في شيء من المخلوقات المحدثة

115
00:38:48.600 --> 00:39:20.150
ذات الفانيات الزائلات يقول السائل اشتريت حذاء من محل ووظع ووظع على الحذاء شعار شعار المثليين شعار المثليين او الممثلين ما ادري شخص شنو يعني الشواذ اه اي قصده الشواذ الجنسيا يعني

116
00:39:20.800 --> 00:39:40.800
نسأل الله السلامة والعافية طيب يقول هل علي اثم؟ وهل يجب ان اتصدق بالحذاء اذا كان هذا الحذاء عليه شعار هؤلاء الفساق الفجار الذين هم شواذ جنسيا فلا شك انه لا ينبغي لبس مثل هذا الحذاء

117
00:39:40.900 --> 00:39:58.250
واما اذا كان المحل الذي اشتريت منه هذا الحذاء عليه شعار المثليين فيجب عليك مرة اخرى لا تشتري بمثل هذه المحلات يقول السائل عندنا داعية يقول ان المظاهرات السلمية للمطالبة بالحقوق من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

118
00:39:58.650 --> 00:40:13.800
ومن النصيحة لان الدستور يسمح بذلك هل يجوز الاستماع؟ آآ هل يجوز هذا الكلام؟ هذا الكلام غير صحيح. هذا الكلام غير صحيح لا تجوز حتى لو سمح بها الدستور. انا اسألكم سؤالا الان

119
00:40:13.950 --> 00:40:30.100
الدخان القوانين الان تسمح بشرب الدخان ولا ما تسمح ان يقول الدخان مباح طيب بعض الدول تسمح بشرب الخمر ولا لا؟ هل نقول شرب الخمر مباح فالقوانين الوضعية لا تحلل الحرام

120
00:40:30.200 --> 00:40:43.250
اما قول بعض الناس ان المظاهرات من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فنقول عجبا لكم عليه لم لم يفعله السلف الصالح لم لم يفعله السلف الصالح؟ مع امكانهم هذا الفعل

121
00:40:43.300 --> 00:41:05.850
لماذا لم يجتمع مئة من العلماء ويذهب الى آآ احد خلفاء بني العباس ولا احد خلفاء بني امية وينكر عليهم ما لماذا قيل للامام ابي حنيفة رحمه الله انا نجتمع فنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. قال ما يجتمعون عليه فيفسدون اكثر مما يصلحون

122
00:41:06.400 --> 00:41:25.650
قال فانا نجتمع وننصح الناس. قال هذا افتيات على الحاكم. هذه مسائل واضحة عند اهل السنة والجماعة اسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة نكتفي بهذا القدر نفتح المجال لكم ليس الى دعاء احد عنده سؤال

123
00:41:25.750 --> 00:41:57.650
تفضل سؤالان نعم اكتتاب ايه صحيح الاكتتاب في شركة الزور او في شركة البورصة للتداول السؤال معروض في الافتاء وانا في الحقيقة كنت مسافر مدة اسبوع لا اعلم ما الذي نتج عنه لكن ان شاء الله

124
00:41:57.650 --> 00:42:27.500
باذن الله اخبركم الجمعة القادمة اذا صدر فيه شيء ان شاء تفضل مباشرة اهي  ايه مستمر مع نعم هذا السؤال مهم. من اقتنى انية من الذهب والفضة لاجل الزينة. هل هذا يأثم في المرأة والرجل؟ الجواب نعم يأثم

125
00:42:27.500 --> 00:42:45.400
فيه المرأة والرجل ما دام ان الذهب مخزون في هذه الانية. والمقصود من هذا حتى لا تكتنز الاموال بهذه الطريقة وتمتهان حتى لا يدخل في نفوس الفقراء شيء فلا يجوز جعل الذهب انية للزينة والفضة ونحو ذلك. نعم

126
00:42:46.150 --> 00:43:16.500
تفضل  كيف مرة ثانية   ايه نعم يقول اخوكم يسأل عن حديث ان في كل رمانة رمانة من رمان الجنة على كل حال جاء في هذا الحديث لكنه مكذوب موظوع على النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:43:16.900 --> 00:43:32.350
فهذا باطل الحديث الذي فيه ان الرمانة من ثمار الجنة هذا حديث باطل. لكن لا شك ان في الجنة الرمان هذا مما لا شك فيه ان في الجنة رمان. نعم

128
00:43:36.250 --> 00:44:01.850
ايه      اما على الارض لا اما على الارض لا لا ينبغي وضع الكتب التي فيها ايات واحاديث او ذكر الله على الارض الا اذا كانت الارض مكرمة مثل ارضية مثلا مفروشة

129
00:44:02.350 --> 00:44:18.850
اما الاراضي المهانة التي يدوس الناس عليها فلا ينبغي وضع الكتب هكذا. اما في الشنطة او الحقيبة المدرسية اذا كان مكرما فلا بأس  نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك