1
00:00:00.250 --> 00:00:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل  هذه المادة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله

2
00:00:17.950 --> 00:00:37.950
الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فبعون الله تعالى وتوفيقه نبتدأ هذه المجالس العلمية في التعليق على كتاب رياض الصالحين. في هذه الليلة ليلة الثامن عشر من شهر جمادى الاولى. من عام ستة وثلاثين

3
00:00:37.950 --> 00:00:59.000
واربع مئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا الجامع المبارك جامع الحناكي الذي اه  بناه الشيخ الجواد صالح بن مطلق الحناكي رحمة الله عليه. وبارك في عقبه وذريته. وجعله من

4
00:00:59.000 --> 00:01:24.700
التي يزدلف بها الى رضوان الله تعالى ورحمته. ايها الاخوة كتاب رياض الصالحين من الكتب المباركة التي لا يشك انسان في ان الله سبحانه وتعالى كتب وطرح فيه البركة ولا ادل على ذلك من كثرة انتشاره في الافاق

5
00:01:24.900 --> 00:01:46.600
منذ ان الفه مؤلفه الامام النووي رحمه الله تعالى  لقد زرت عددا من البلاد غير العربية. فوجدت ان هذا الكتاب هو الكتاب الاول من حيث الترجمة بعد كتاب الله تبارك وتعالى

6
00:01:47.250 --> 00:02:12.550
ولو قلت ولا ابالغ ان هذا الكتاب نال من الشهرة والعناية من المسلمين عامتهم وخاصتهم ما لم يناله كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى لم اكن مبالغا ولعل هذا من اسباب النية الصادقة الصالحة في تأليف هذا الكتاب. فان هذا الامام

7
00:02:12.550 --> 00:02:32.550
كما ساشير في ترجمته بعد قليل ممن اجمع الناس الذين ترجموا له على انه كان موفقا في تصانيفه وانه كان يعني انه كان ذا نية وقصد حسن. والناس لا يطلعون على السرائر لكن لهم قرائن تدل

8
00:02:32.550 --> 00:02:52.550
وعلى ما في سرائرهم من القبول الواسع والنفع الكبير الذي يكتبه الله تبارك وتعالى على ايديهم. هذا الكتاب رياض الصالحين طبع كثيرا وحقق في طبعات كثيرة ليس المقصود هنا الاشارة الى

9
00:02:52.550 --> 00:03:14.250
هذه الطبعات لكن من اشهر العلماء الذين عنوا به العلامة الالباني رحمه الله. فقد طبعه وعلق على احاديث منه رأى انها فيها في اسانيدها مقام. وكذلك ايضا حقق طبعه او علق عليه الشيخ شعيب وعبد القادر النووط رحمة الله على

10
00:03:14.250 --> 00:03:34.250
جميع وبركة في الاحياء. وطبع طبعا كثيرة وهذا احد صور الاهتمام بهذا الكتاب الذي كتب الله له القبول. ايضا فيما يتعلق بشروحه فانه شرح قديما وحديثا. ولعل شروحه الحديثة اكثر. فمن القدماء الذين علقوا عليه ابن علان. في كتابه دليل الفالحين

11
00:03:34.250 --> 00:03:56.100
من الشروح المعاصرة نزهة المتقين علق عليه بعض الباحثين من اهل الشام. وكذلك ايضا بهجة الناظرين للشيخ سليم الهلالي. وتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك وكذلك ايضا ممن علق عليه بل شرح مواضع منه ليست بالقليلة شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين

12
00:03:56.100 --> 00:04:16.100
قد طبع شرحه في عدة مجلدات. وهذه الكتب تتفاوت في تناولها. لكن اوسع شرح طبع حتى الان هو كتاب كنوز رياض الصالحين. والذي اشترك في شرحه عدد كبير من الباحثين بلغ شرحه اثنين وعشرين

13
00:04:16.100 --> 00:04:37.800
لا لا لا وهو مطبوع بلغ شرحه في عدد مجلدات اثنين وعشرين مجلدا. هذه نبذة يسيرة عن هذا الكتاب. اما المؤلف رحمه الله وليكن درسنا هذا اليوم في الاستفادة من سيرته. فليس المقصود من سير العلماء ان نبين متى ولد ومتى مات. فان هذا قدر يشترك فيه كثير من

14
00:04:37.800 --> 00:04:57.800
الناس انما العبرة فيما حصل في سيرة هذا الامام العلامة الفقيه المحدث رحمه الله تعالى. الا في ترجمة هذا الامام الذي ولد سنة احدى وثلاثين وست مئة وتوفي سنة خمس وسبعين وست مئة الذي يلفت نظر

15
00:04:57.800 --> 00:05:18.650
الانسان في سيرته طالب العلم بالذات البركة. البركة في وقته. حتى انه صرح رحمه الله بهذا المعنى كما اشير الى ذلك بعد بعد قليل. اذا تأملنا في تاريخ الولادة والوفاة وجدنا انه عاش خمسا واربعين او ستا

16
00:05:18.650 --> 00:05:40.950
اربعين سنة فقط ولد عام ست مئة وواحد وثلاثين. وتوفي سنة ست مئة وستة وسبعين. كم هذه؟ خمسة واربعين سنة. ستة واربعين سنة. تقريبا. بهذه الحدود خمسة واربعين سنة هي يعني اذا تأملتها ثم نظرت في مصنفات هذا الرجل وجدت عجبا ما الوقت

17
00:05:40.950 --> 00:06:02.950
الذي استطاع ان يكتب فيه هذه المؤلفات لكنها البركة اذا طرحها الله عز وجل في عمر الانسان. ولا شك ان البركة لنيلها اسباب تتضح من خلال تتبع سيرة هذا العلم الماجد رحمة الله عليه. ومن اعظمها ان الرجل كما

18
00:06:02.950 --> 00:06:22.950
لنا والعلم عند الله انه كان شديد العناية بنيته. ومقصده في التصنيف والتأليف. لذا طرح الله البركة في كتبه. فما بل يجهل الاربعين النووية ومن يجهل رياض الصالحين ومن يجهل كتاب الاذكار ومن يجهل كتاب روضة الطالبين في الفقه الشافعي ومن يجهل المجموع شرح

19
00:06:22.950 --> 00:06:42.950
مهذب وغيرها من الكتب التي صارت محل اتفاق من حيث القبول عند اهل العلم من مختلف المذاهب وليس الشافعية فقط الذين ينتمي اليه فقهيا انها ايها الاخوة البركة. لذا طالب العلم حينما يقرأ هذه الامور عليه ان

20
00:06:42.950 --> 00:07:02.950
من سؤال الله تبارك وتعالى ان يجعل الله عمره مباركا. فليست العبرة بعدد السنين التي تعيشها. انما العبرة بالبركة في وقتك. كم من اناس قد يمتد عمره ثمانون سنة؟ لكن نسخة السنة ثمانين من الخمسة عشرة اللي هي سنة البلوغ نسخة مكررة

21
00:07:02.950 --> 00:07:25.250
لا جديد ولذا على الانسان ان يسأل الله ان يجعله مباركا. وقد اثنى الله على نبيه عيسى عليه الصلاة والسلام فقال وجعلني مباركا اينما كنت. فالح على ربك ايها العبد الح على ربك وقل يا رب اجعلني مباركا اينما كنت. اجعلني مباركا لان الله اذا جعلك مباركا حفظ سمعك

22
00:07:25.250 --> 00:07:45.250
وبصرك ولسانك. واذا جعلك مباركا بارك في حياتك. بارك في اقوالك. بارك في افعالك. بارك في مصنفاتك ان كنت ممن تصدى لهذا الامر وليس بالضرورة حتى تكون مباركا ان تكون مشهورا كما يظن بعض الناس لا قد تكون مباركا وانت

23
00:07:45.250 --> 00:08:07.150
مغمور بين الناس لكن يكون لقولك اثر. ويكون لفعلك اثر ويكون لكلامك اثر بل قد يتأثر الناس  يحدثني احد الاطباء في مستشفى المذنب هنا ان هدايته كانت بسبب رؤيته لرجل كان

24
00:08:07.150 --> 00:08:32.150
عليه كان ايها الاخوة ممن عاش حياة طويلة في الاذان بلغت قرابة ستين سنة. فكان هذا الطبيب يقول كنت ادخن واحلق لحيتي واقصر في الصلاة وكنت ممن يراجع او يتعاقب على على العناية بهذا المريض. فكنت اتعجب اذا جاء وقت الاذان وهو في غيبوبته ايها الاخوة

25
00:08:32.150 --> 00:08:51.700
يؤذن من غير شعور. وفي اخر الليل يقوم الله اكبر يؤذن هكذا. ثم يرجع الى غيبوبته فقلت في نفسي يقول هذا الاخ الطبيب يا الله انا اذا اصبت بغيبوبة بماذا ساتحدث

26
00:08:52.700 --> 00:09:08.950
ساطلب سيجارة او اطلب شريط اغاني او اكون مضيع للصلاة يقول فدلني هذا بحاله وهو مغمى عليه الى التوبة الى الله فكان هو سبب هدايتي. هذي والله البركة ايها الاخوة

27
00:09:08.950 --> 00:09:30.450
بعض الناس قد يكون مباركا بمجرد ما يراه الناس محافظا على روضة المسجد سيكون قدوة صالحة بفعله. اذا يا طالب العلم لا تقلق لا تقلق ولو قصرت حياتك. فمن الناس من يرحل عن هذه الدنيا مبكرا. لكن يبقي الله تعالى له اثرا. وهذا من اسرار البركة في

28
00:09:30.450 --> 00:09:52.150
العمر. فعلى الانسان ان يجتهد في هذا. الامر الثاني من سيرته هذا الرجل انه كان ورعا زاهدا. والورع والزهد هو العالم هو زينة عالم والناس انما يأسرهم ويأخذ بالبابهم ذلك العالم الذي تجافى عن الدنيا وليس التجافي عن الدنيا

29
00:09:52.150 --> 00:10:10.600
ايها الاخوة المعنى انه لابد ان يكون فقيرا لا. الزهد حقيقته ان تكون الدنيا بيدك لا في قلبك ولو كنت من اصحاب الملايين قد تكون زاهدا. كما انك قد تكون من الجشعين ومن عباد الدنيا ولو كنت فقيرا. العبرة بماذا؟ بهذا

30
00:10:10.600 --> 00:10:30.600
القلب. ومدى تقدم الدنيا على الدين عندك. اذا تعارضت او ازدحمتا. قد تكون من الزهاد وسيارتك فخمة. قد تكون من الزهاد وبيتك جيد. ومن اواسط او من احاسن البيوت. لكنك لا يمكن ان تجعل هذا مقابلا لدينك ابدا

31
00:10:30.600 --> 00:10:50.050
ومن الصحابة من كان تاجرا عثمان احد الخلفاء الراشدين ممن له المواقف المشهودة والايادي البيضاء على المسلمين. فلم يكن يمنعه غناء ان يكون زاهدا والدليل انظروا في خاتمته وقصة مقتله رضي الله عنه وارضاه. الليث بن سعد كان من اغنى العلماء في وقته

32
00:10:50.100 --> 00:11:12.850
ولما طلب منه الامام مالك عصفرا من اجل ان يستعين به على زواج ابنته. اراد شيئا قليلا فبعث اليه الامام الليث ابن سعد وقرا من الابل وقال استعن على حاجتك. هذا هو الزهد. الامر الثالث من الذي يلفت النظر في ترجمة هذا الامام انه كان

33
00:11:12.850 --> 00:11:35.500
بالجدية من صغره. كان ابوه له دكان في نينوى فكان يأتي بالنووي الى الدكان منه ان يبقى لان هذه من اهداف او من مقاصد الاولاد ان يكونوا نفعا لابائهم فكان النووي يقرأ في الدكان القرآن ها في حال عدم وجود بائع او مشتري

34
00:11:35.550 --> 00:11:55.450
وجود ناس يشترون. هذه الجدية اسمعوا يا شباب لا يعني انشغالك بالتجارة ان تغفل عن هذا الاصل العظيم وهو القرآن الكريم ولا ان تضيع وقتك. فضلا عن من يشتغل بالدعوة او يشتغل بطلب العلم. ويقصر في كتاب الله تبارك وتعالى. منذ صغره

35
00:11:55.750 --> 00:12:12.900
وكان احد شيوخه فلان الزركشي نفسيته مر به مر به مع مجموعة من الصبيان الصبيان الذين كانوا في سنه كانوا يكرهونه على معهم ويقولون العب معنا. العب فكان لا يرغب ان يلعب

36
00:12:13.250 --> 00:12:33.250
فتفرس فيه شيخه هذا انه سيكون احد ائمة زمانه. فكان كذلك رحمه الله تعالى. اذا الجدية في الصغر ولا يعني جدية عدم ممارسة لهو المباح لكن المحزن ما هو يا شباب؟ المحزن ايها الابناء ان تكون صفة اللعب والعبث هي

37
00:12:33.250 --> 00:12:53.250
طالبة على حياة الابن. لا يحتمل ان يبقى ساعة في حلقة القرآن. ولا يحتمل ان يبقى سويعة في درس العلم. او دقائق معدودة من النصح للابناء ان يربوا على حضور امثال هذه المجالس. حتى يعتادوها ويألفوها. مما يلحظ ايضا في ترجمته

38
00:12:53.250 --> 00:13:17.850
موقف حقيقة مفيد لطالب العلم وهو انك لا تحزن من ضعف علمك في البدايات. يقول النووي بقيت شهرين كاملين استحم من قرقرة البطن يغتسل لماذا؟ يقول لانني قرأت في كتاب المهذب للشيرازي يقول قرأت

39
00:13:17.850 --> 00:13:33.750
هذه العبارة يجب الغسل من ايلاج الحشفة في الفرج يقول فكنت اظن ان معنى علاج الحاشفة في الفرج هي قرقرة البطن. هذا الرجل الذي مرت به لحظة من هذا الجهل البسيط

40
00:13:33.750 --> 00:13:53.750
لم يقف وانما ايش؟ واصل طلب العلم حتى اصبح اماما من ائمة المسلمين. ايضا من مظاهر الجدية في حياة هذا الامام انه كان له اثنى عشر درسا في اليوم. اثنى عشر درسا في اليوم. وبعض طلاب العلم اليوم اذا

41
00:13:53.750 --> 00:14:15.250
كان له درس واحد في اليوم او درسان او ثلاثة في الاسبوع ظن انه ابن جنى وطلع الثنايا. وان وقته قد ايش؟ عمر. كله بماذا؟ بالعلم لكن هذه الجدية ماذا اثمرت؟ اثمرت هذا العلم الغزير المحرر. وهنا فائدة ايضا

42
00:14:15.300 --> 00:14:44.250
في طريقة طلبه للعلم بينها هو عن نفسه رحمه الله ماذا قال؟ قال كنت اعتني اثناء التدريس اثناء دروسي ضبط او او تقييد الاشكالات وضبط اللغة وبيان الغريب ونحو ذلك فلم يكن يفوت هذي ويقول بعدين. افعلها. لاحقا افعلها. لا. كان له اثنى عشر درسا

43
00:14:44.250 --> 00:15:02.800
يقول رحمه الله عن نفسي وكنت اعلق جميع ما يتعلق بها من شرح مشكل ووضوح عبارة وضبط لغة وبارك الله لي في وقتي هذي الغبطة وبارك الله لي فيه في وقتي. اخيرا نختم مجلسنا هذا بهذه القصة

44
00:15:02.850 --> 00:15:17.950
التي اسوقها ايضا لاخواني من طلاب العلم الذين قد يكونون درسوا في تخصصات غير شرعية ثم انتقلوا الى تخصصات شرعية. يقول النووي رحمه الله خطر ببالي ان اشتغل بعلم الطب

45
00:15:18.800 --> 00:15:38.800
ان نشتغل بعلم الطب. فاشتريت كتاب القانون لابن سينا. فاظلم قلبي. سبحان الله. يقول اظلم قلبي لماذا؟ لانه معتاد على ماذا؟ على نور الوحي. والطب جاف والا هو علم يحتاجه الناس ولابد لهم من ذلك. لكن

46
00:15:38.800 --> 00:15:53.850
وربك يخلق ما يشاء ويختار. يقول رحمه الله فبقيت اياما لا اقدر على الاشتغال بشيء. ففكرت في امري ومن اين دخل علي الداخل؟ فالهمني الله ان سبب ذلك اشتغالي بالطب

47
00:15:54.650 --> 00:16:14.600
تبعته اي بعت كتاب القانون فاستنار قلبي. احيانا بعض الناس قد يدخل تخصصا غير شرعي لكن لا يفتح له فيه فلا تكره وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. انا اعرف بعض الزملا امضى ثلاث سنوات في كلية الطب وبعضهم قراب من سنتين وبعضهم خمس

48
00:16:14.600 --> 00:16:29.650
ثم انتقل الى كلية الشريعة فاصبح استاذا وربما وصل الى درجة ان يكون من العلماء في هذا التخصص. فلا تحزن على فوات بعض السنوات. واما من لدراسة علم الطب فان هؤلاء على ثغر عظيم

49
00:16:29.950 --> 00:16:49.950
وعليهم حتى تعظم اجورهم ان يحسنوا النية والقصد حتى تتضاعف اجورهم. والا الشافعي رحمه الله يقول فيما رواه عنه ابن ابي حاتم والبيهقي يقول ان المسلمين فرطوا في علم عظيم تركوه لليهود والنصارى وهو علم الطب. وهو علم

50
00:16:49.950 --> 00:17:09.950
الطب وكان ود ان المسلمين في وقته اكتفوا بهذا العلم. فانا مرادي هنا ليس تزهيدا في علوم غير الشريعة لا. الامة لابد لها من هذه العلوم لكنني اقول لمن مضى عليه سنة سنتان ثلاث في غير تخصصي الشرعي لا يندم بل يتذكر وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

51
00:17:09.950 --> 00:17:23.296
في المجلس القادم باذن الله تعالى نبتدأ بباب آآ او كتاب النية آآ من هذا الكتاب المبارك لدى الصالحين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين