1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم اغفر لنا والحاضرين والمسلمين. انجز الناظر رحمه الله. الحمد لله وثبت الاحكام من اصول الى الاصول

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
والصلاة مع السلام قد اوتيتم على الذي اعطي جوامع الكلم. محمد المبعوث رحمة الورى وخير هذه من جميع وبعد فالعلم بحور زاخرة. لم يبلغ الكادح فيه اخره. لكن في اصوله تسنيلا

3
00:00:50.000 --> 00:01:18.600
اغتنم اصول الجمل ارجو بها عن الجنان نزول قواعدا من قول اهل العلم وليس لي بها سوى منه. بسم الله الرحمن الرحيم  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا

4
00:01:19.250 --> 00:01:36.450
ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك

5
00:01:36.650 --> 00:01:58.400
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد ايها الاحبة بعد حمد الله عز وجل وشكره اتوجه بالشكر الجزيل للاخوة الذين ساهموا في مثل هذه المجالس

6
00:01:58.450 --> 00:02:26.650
المباركة التي شاه الرحمة نزلوا عليها الرحمة وتغشاها السكينة تحفها الملائكة ويذكرها الله عز وجل فيمن عنده اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم خير الجزاء ثم بعد ذلك اتوجه  الاخوة الحاضرين

7
00:02:26.950 --> 00:02:53.450
الذين شاركوا في مثل هذه المجالس المباركة والذين نصبوا انفسهم للافادة فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقهم ويسددهم هذا النظم الذي بين ايدينا  شيخنا العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله المتوفى سنة احدى وعشرين

8
00:02:53.800 --> 00:03:21.950
واربع مئة والف للهجرة وهذا النظم اكتمل على جملة من قواعد الفقه الاصول وايضا على بعض الفروق الفقهية كما سيأتي بيانه باذن الله عز وجل وهذي تميزت هذه المنظومة بميز

9
00:03:22.150 --> 00:03:50.750
منها سهولة الالفاظ وضوح المعنى ومنها انها اشتملت على جملة كبيرة من القواعد الفقهية خصوصا القواعد الخمس الكلية التي يدور عليها الفقه كما انها اشتملت ايضا على جملة من القواعد الاصولية والمسائل الاصولية

10
00:03:50.950 --> 00:04:21.450
كذلك ايضا اشتملت على بعض الفروقات الفقهية كما يأتي بيانه كذلك ايضا مما يميز هذه المنظومة ان ناظمها عالم كبير له قدم راسخ في الفقه والاصول وهذه المنظومة لم لم ينضمها الشيخ رحمه الله تعالى جملة واحدة وانما

11
00:04:21.500 --> 00:04:42.400
كان الشيخ رحمه الله تعالى ينضمها تباعا يعني متفرقة  اذا سنح له الوقت نظم شيئا حتى اجتمعت هذه الابيات التي بين ايدينا وقد شرحها الشيخ رحمه الله تعالى في دروسه

12
00:04:44.600 --> 00:05:01.500
هذه المجالس ان شاء الله من الان ويمكن ناخذ ان شاء الله بعد صلاة العشاء سنحاول باذن الله عز وجل نشرح هذا اليوم نسب هذه المنظومة وغدا ان شاء الله

13
00:05:01.700 --> 00:05:35.100
تكملها الى اذان العشاء فنسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد وسنحاول  ان يكون الشرح مختصرا غير مخل نجمع  الاتمام والفائدة والاختصار وعدم الاطناب والتطويل يقول المؤلف رحمه الله تعالى في بداية منظومته وابتدأها بالبسملة

14
00:05:35.300 --> 00:05:55.650
بسم الله الرحمن الرحيم اقتداء بكتاب الله عز وجل انه مبدأ بالبسملة واقتداء النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ كتبه بالبسملة ثم قال الحمد لله ابتدأ ايضا

15
00:05:55.700 --> 00:06:17.000
الحمد لله ابتداء في كتاب الله عز وجل فان كتاب الله عز وجل مبدوء بالحمدلة واقتداء النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم رحمه الله تعالى لم يحفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ خطبة

16
00:06:17.100 --> 00:06:37.600
من خطبه الراتبة او العارضة بغير الحندلة وقول المؤلف رحمه الله الحمد لله الحمد في اللغة هو الثناء بالصفات الجميلة والافعال الحسنة واما في الاصطلاح اختلف العلماء رحمهم الله تعالى

17
00:06:37.700 --> 00:07:01.050
في تعريف الحمد اصطلاحا واحسن شيء ما ذكره شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الحمد هو وصف المحمود بصفات الكمال محبة وتعظيما. فاذا قلت الحمد لله انت تقول يا الله انا اصفك بصفات الكمال ونعوت الجلال

18
00:07:01.050 --> 00:07:27.350
لك وتعظيما والله اللام للاختصاص بل المحامد المطلقة يختص الله عز وجل بها المحامد قسمان محامد مطلقة ومحامد مقيدة المحامد المطلقة هذه يقتص الله عز وجل بها الله سبحانه وتعالى يحمد على كل صفة من صفاته

19
00:07:27.450 --> 00:07:48.650
وعلى كل اسم من اسمائه وعلى كل فعل من افعاله. اما اما المخلوق وقد يحمد على هذا الفعل ولا يحمد على الفعل الاخر قد يحمد على هذه الصفة ولا يحمد على الصفة الاخرى. فالله سبحانه وتعالى مختص بالمحامد المطلقة

20
00:07:48.850 --> 00:08:11.000
ولفظ الجلالة اصله الاله قذفت منه الهمزة فقيل الله ومعناه ذو الالوهية ذو الربوبية والالوهية على خلقه اجمعين هذا الاسم العظيم قيل انه اسم الله الاعظم. معناه ذو الربوبية والالوهية

21
00:08:11.050 --> 00:08:45.700
على خلقه اجمعين وقال المعيد المبدي المعيد المبدع هاتان صفتان من صفات الله عز وجل انه يبدأ الخلق ثم يعيده الله سبحانه وتعالى بدأ الخلق وهو قادر سبحانه وتعالى على اعادته على اعادته مرة اخرى

22
00:08:45.850 --> 00:09:12.450
كما قال سبحانه وتعالى وهو الذي يبدئ ويعيد   وقال سبحانه وتعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده هاتان صفتان من صفات الله عز وجل والله سبحانه وتعالى يبدأ الاشياء ثم بعد ذلك يعيدها مرة اخرى بدأ الخلق

23
00:09:12.500 --> 00:09:36.350
وسيعيده بعد فنائه مرة اخرى المعيد المبدي معطي النوال العطاء كل من يستجدي كل من يطلب الله سبحانه وتعالى كل من يطلبه ويسأله فان الله سبحانه وتعالى يعطيه الله سبحانه وتعالى

24
00:09:37.400 --> 00:10:06.650
لا يرد دعاء الداعين ولا يقيم رجاء الراجين النوال هو العطاء فمن سأل الله سبحانه وتعالى شيئا فان الله سبحانه وتعالى يحقق له سؤله اما ان يعجله في الدنيا واما ان يدخره له في الاخرة. واما ان يصرف الله عز وجل عنه من القدر

25
00:10:06.900 --> 00:10:32.150
بقدر دعائه قال مثبت الاحكام بالاصول. الاحكام جمع حكم وهو في اللغة المنع واما في الاصطلاح فهو اثبات امر لامر او نفيه عنه اثبات امر لامر او نفيه عنه والمقصود هنا الاحكام الشرعية والاحكام الشرعية هذه يقسمها

26
00:10:32.300 --> 00:10:55.650
العلماء او يقسمها الاصوليون الى قسمين الى احكام تكليفية واحكام وضعية الحكم الشرعي هو خطاب الشارع المتعلق بافعال مكلفين اقتضاء او تخييرا او وضعا الحكم الشرعي خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين

27
00:10:55.700 --> 00:11:20.400
اقتضاء او تخييرا او وضعا كما سلف ان الاصوليين يقسمون الاحكام الى قسمين احكام شرعية احكام تكليفية واحكام وضعية قول المؤلف رحمه الله وثبت الاحكام بالاصول قبل ذلك الاصول جمع اصل

28
00:11:21.200 --> 00:11:42.700
وهو ما يبنى عليه غيره او ما يتفرع عنه غيره والاصل عند الاصوليين يطلق على اطلاقات من هذه الاطلاقات الدليل فمثلا تجد ان العلماء يقولون الاصل في الحج قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. يعني الدليل على الحج

29
00:11:42.750 --> 00:12:01.700
الاصل في الصيام كذا وكذا فقول المؤلف رحمه الله تعالى الاصول المراد بالاصول هنا الادلة بمعنى قول المؤلف مثبت الاحكام بالاصول يعني ان الاحكام الشرعية اخذت من اصولها ادلتها الشرعية

30
00:12:02.150 --> 00:12:22.250
الاحكام الشرعية سواء كانت تكليفية او وضعية اخذت من الاصول من ادلتها الشرعية وسيذكر المؤلف رحمه الله ما بالادلة الشرعية الادلة المتفق عليها القرآن والسنة والاجماع والقياس سيتكلم عليها المؤلف رحمه الله

31
00:12:22.550 --> 00:12:52.950
قال معين من يصبو ان يميل يميل الى الى الوصول من قصد  من قصد خيرا فان الله سبحانه وتعالى يعينه ويوفقه ويسدده الله سبحانه وتعالى يعين من اراد الوصول الى الفقه

32
00:12:53.250 --> 00:13:13.000
في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. معيني من يصبو اي يميل الى الوصول الله سبحانه وتعالى من اراد خيرا وفعل سببه فان الله سبحانه وتعالى يوفقه. قال سبحانه وتعالى

33
00:13:13.100 --> 00:13:36.800
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ان الله لمع المحسنين ما الذي يجاهد في طلب العلم ويفعل السبب فان الله سبحانه وتعالى سيحقق له هنا وسيوفقه ويسدده الى ما صب اليه واراد

34
00:13:37.300 --> 00:13:49.450
قال معيني من يصبو الى الوصول ثم الصلاة مع سلام قد اتم على الذي اعطي جوامع الكلم لما حمد الله عز وجل صلى على نبيه