1
00:00:00.700 --> 00:00:35.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم اعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

2
00:00:35.650 --> 00:01:05.650
اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله. انهم ساهون ااما كانوا يعملون. ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم بهم فهم لا يفقهون. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع

3
00:01:05.650 --> 00:01:35.650
قولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انا يؤفكون. واذا قيل لهم تعالى او يستغفر لكم رسول الله لوموا رؤوسهم لوموا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم

4
00:01:35.650 --> 00:02:05.650
مستكبرون. سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم ان يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. ولله خزائن

5
00:02:05.650 --> 00:02:45.650
خائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله المؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حقا

6
00:02:45.650 --> 00:03:15.650
الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين فمن نبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار

7
00:03:15.650 --> 00:03:35.650
ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي. وهو اول

8
00:03:35.650 --> 00:03:55.650
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عليا درجة الحسن بن عبد

9
00:03:55.650 --> 00:04:15.650
الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي

10
00:04:15.650 --> 00:04:35.650
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري

11
00:04:35.650 --> 00:04:55.650
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي

12
00:04:55.650 --> 00:05:15.650
عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

13
00:05:15.650 --> 00:05:35.650
عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال

14
00:05:35.650 --> 00:05:55.650
حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال

15
00:05:55.650 --> 00:06:15.650
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمر ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن عبدالله بن

16
00:06:15.650 --> 00:06:35.650
ابن العاصي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وارحم خلق الله الراحمين هو عبد الله ورسوله محمد

17
00:06:35.650 --> 00:07:05.650
الله عليه وسلم الرحمة المهداة للعالمين. واحق الناس واولاهم برحمته هم المعظمون سنته متبعون هديه ومن الاعلام الدالة عليهم والرسوم المرشدة اليهم احتفاؤهم بسماع الاحاديث النبوية واجتماعهم في مجلس ذكر الاخبار المحمدية. فتراهم فيها كأنما على رؤوسهم الطير. لما

18
00:07:05.650 --> 00:07:25.650
فيها من الخير فهم بالاقبال عليها مشغولون. وبطلب الاتباع لها منشغلون. فاول ما يلزم اذا في مجالس سماع الحديث ان يصمت ويصغي الى استماع ما يروى منه ويقبل على المحدث ناظرا اليه لا

19
00:07:25.650 --> 00:07:45.650
عنه من غير ضرورة ولا يضطرب لضجة يسمعها ولا يعبث بيديه او رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب ولا يستند بحضرة شيخه ولا يتكئ على يده ولا يكثر التنحنح ولا الحركة ولا يتكلم مع جاره

20
00:07:45.650 --> 00:08:05.650
وان عرض له امر احتاج ان يذكره ولابد خفض صوته لئلا يفسد السماع عليه او على غيره اذا عطس خفض صوته واذا تثائب ستر فمه بعد رده جهده. وحظ سماع كتب الحديث المسندة

21
00:08:05.650 --> 00:08:35.650
من برامج الدعوة والارشاد للمتحدث اليكم خمسة برامج. فاولها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد مجرد وثانيها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود وثالثها برنامج قراءة كتب الحديث رواية ورابعها برنامج قراءة كتب الحديث دراية. وخامسها برنامج شرح كتب الحديث المسندة. فان اعان الله

22
00:08:35.650 --> 00:08:55.650
وفسح في الاجل فذاك المرتجى من الامل والا فان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل. وخص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في المسجد النبوي. وكانت فاتحته في رمضان سنة ثلاث

23
00:08:55.650 --> 00:09:15.650
وثلاثين واربعمائة والف وفيها قرأ موطأ الامام مالك ابن انس برواية يحيى الليثي ثم قرأ في رمضان سنة اربع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابو عبد الله ابي عبد الله

24
00:09:15.650 --> 00:09:35.650
ابن ماجة القزويني ثم قرأ في رمضان سنة خمس وثلاثين واربع مئة والف كتاب المجتبى من السنن المسند المعروف بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي. ثم قرأ في رمضان سنة ست وثلاثين

25
00:09:35.650 --> 00:09:55.650
اربع مئة والف كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروف بسنن الترمذي الحافظ ابي عيسى محمد ابن عيسى الترمذي. ثم قرأ في رمضان سنة سبع وثلاثين واربع مئة والف. كتاب السنن

26
00:09:55.650 --> 00:10:15.650
حافظ سليمان بن الاشعث الازدي ابي داود السجستاني. ثم قرأ في رمضان سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف. كتاب الصحيح للحافظ مسلم ابن الحجاج النيسابوري. وبين من قبل ان المقصود تحقيقه في البرنامج المذكور هو قراءة

27
00:10:15.650 --> 00:10:45.650
كامهات الكتب الحديثية مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين. الغرض الاول ايضاح معاني التراجم الابواب افتقرت للتوضيح دون تبيين احكامها. فما غمض معناه بين كشفا له. وتفسيرا لما رام منه دون ابراز ما تضمنه من الاحكام. وما ظهر معناه لم يتعرض له. فمثلا ترجمة باب ما جاء

28
00:10:45.650 --> 00:11:05.650
اه في التكبير على الجنائز لا يعسر فهمها. فعامة المسلمين يعون المراد من التكبير على الجنائز. اما الترجمة الاخرى باب زكاة الركاز فمفتقرة الى تفسير الركاز. فيبين معناه دون بسط القول في احكامه. والغرض

29
00:11:05.650 --> 00:11:35.650
الثاني ذكر قواعد تعين على معرفة رواة الاحاديث. وهي القواعد المفردة المتعلقة بالراوي دون ملاحظة سياق الاسناد. فان قواعد الرواة قسمان القسم الاول القواعد المفردة كقولنا في ابن شهاب مثلا ان هذه الكنية عند الاطلاق يراد بها ابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم

30
00:11:35.650 --> 00:11:55.650
والقسم الثاني القواعد المركبة وهي القواعد المتعلقة بالاسناد كله. التي تعرف من الصلة بين راو وغيره ممن هو فوقه او ممن هو دونه. فاذا وقع مثلا في صحيح البخاري حدثنا سفيان

31
00:11:55.650 --> 00:12:15.350
الراوي عنه هو عبدالله بن الزبير الحميدي. فالقاعدة هنا ان من اسمه سفيان من رجال البخاري والراوي هو الحميدي هو سفيان بن عيينة الهلالي دون غيره من الرواة الذين يحملون اسم سفيان

32
00:12:15.500 --> 00:12:45.500
ومدار البيان والتبيين في هذه السنة اربعين واربعمائة والف كتاب اخر من دواوين السنة. وهو كتاب الصحيح للحافظ محمد ابن اسماعيل البخاري المتوفى سنة ست وخمسين ومئتين. برواية صاحبها فيه ابي عبدالله محمد بن يوسف الفرابري المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة. واتصلت بروايته من وجوه

33
00:12:45.500 --> 00:13:05.500
متعددة عن جماعة من الشيوخ من عواليها ما اخبرني به عبدالعزيز بن فتح محمد اللاهوري المعروف بعزيز زبيدي احد سراح البخاري قراءة عليه في بيته في مدينة لاهور بباكستان قال اخبرنا احمد

34
00:13:05.500 --> 00:13:25.500
الله ابن امير الله الدهلوي وعبد التواب ابن قمر الدين الملتاني قراءة عليهما قال اخبرنا نذير ابن جواد ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل الدينوي قال اخبرنا عبد العزيز

35
00:13:25.500 --> 00:13:45.500
عزيزي ابن احمد الدهلوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلوي من اوله الى كتاب الحج. واخبرنا بباقيه محمد امين الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال

36
00:13:45.500 --> 00:14:05.500
فرن ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني قال اخبرنا الحسن بن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الثعالب قال اخبرنا ابن احمد المزاحي قال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا

37
00:14:05.500 --> 00:14:25.500
ابن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم بن صدقة بن صدقة الصالح قال اخبرنا ابراهيم بن احمد التنوخي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين بن المبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول بن عيسى السدي

38
00:14:25.500 --> 00:14:45.500
قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد الداودي قال اخبرنا عبدالله بن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد بن يوسف الدربري قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الجعفي مولاهم البخاري رحمه الله صاحب الصحيح وهذا اسناد مسلسل بالقراءة والسماع

39
00:14:45.500 --> 00:15:05.500
من اوله الى اخره وستكون قراءة صحيح البخاري في هذه الايام بعد صلاة الفجر وبعد صلاة التراويح ان شاء الله وسيجري فيه لسان التعليم وفق المنهج السابق ذكره لبرنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود من

40
00:15:05.500 --> 00:15:25.500
الاقتصاد على الطلبتين المنعوتتين انفا ببيان ما يحتاج اليه من تراجم معاني تراجم الابواب وامهاتهم وما يفتقر الى ذكره من قواعد الرواة المفردة. والاصل المعتمد للقراءة هو النسخة السلطانية المطبوعة

41
00:15:25.500 --> 00:15:45.500
في المطبعة الكبرى الاميرية في مصورتها التي عني بها الدكتور زهير الناصر او اي نسخة من نظائرها وتسمى هذه النسخة بالنسخة السلطانية والنسخة الاميرية. فتسميتها بالنسخة السلطانية نسبة الى طابعها من

42
00:15:45.500 --> 00:16:08.000
سلاطين ذلك الزمان وتسميتها بالنسخة الاميرية نسبة الى المطبعة الاميرية الكبرى ببولاق بمصر التي طبعت هذا الكتاب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه

43
00:16:08.000 --> 00:16:28.000
المسلمين اجمعين وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام الحافظ ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله انه قال في كتابه الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقول الله جل ذكره قوله

44
00:16:28.000 --> 00:16:58.000
رحمه الله من باب كيف هو من امهات التراجم عند البخاري فانه ذكره في ست تراجم كل ذلك يقول فيه باب كيف ثم يذكر شيئا متعلقا به كقول هنا باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الموضع من سؤالات

45
00:16:58.000 --> 00:17:24.700
الواقعة في صحيحه. وهي باب من العلم جدير بالجمع. وسؤالات البخاري نوعان. احدهما هما سؤالات ذكرها واجاب عنها بالاحاديث التي يوردها فيها سؤالات ذكرها واجاب عنها بالاحاديث التي ذكرها فيها والاخر

46
00:17:24.850 --> 00:17:47.450
تراجم ذكرها واجاب عنها في موضع اخر في صحيحه. ذكرها واجاب عنها في موضع اخر في صحيحه كهذا السؤال الذي وقع فيه كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فانه اجاب

47
00:17:47.450 --> 00:18:07.450
ابى عنه في صدر كتاب التعبير. فانه اجاب عنه في صدر كتاب التعبير. فقال في اول ترجمة منه باب اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. باب اول

48
00:18:07.450 --> 00:18:37.450
ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. فتكون تلك الترجمة الواقعة في كتاب التعبير جوابا لهذه الترجمة الواقعة سؤالا في صدر كتابه ومن مآخذ العلم في البخاري المغفور عنها عند اكثر شراحه عدم عنايتهم برد البخاري بعضه

49
00:18:37.450 --> 00:18:57.450
على بعض سواء من جهة التراجم او الاحاديث في بيان معانيها. فهذا المعنى الذي ذكرناه لا احدا من الشراح ولا سيما المشهورين بالتصنيف فيه انهم ذكروا ان البخاري اجاب على هذا السؤال

50
00:18:57.450 --> 00:19:17.450
الوارد في صدر كتابه وذلك في كتاب التعبير في الترجمة الاولى منه التي ذكرناها. نعم. احسن الله قال رحمه الله وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. قال حدثنا الحميدي

51
00:19:17.450 --> 00:19:37.450
عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى ابن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي وانه سمع علقمة ابن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا

52
00:19:37.450 --> 00:19:52.150
نصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن شام عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله

53
00:19:52.150 --> 00:20:12.150
عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم

54
00:20:12.150 --> 00:20:32.150
من شديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقا. قوله اخبرنا مالك هذا الراوي عندهم اي عند الستة غيرهم عند الاطلاق هو امام دار الهجرة. ما لك بن انس الاصبحي. وقوله عن هشام بن عروة عن ابيه

55
00:20:32.150 --> 00:20:52.150
ابوه هو عروة ابن الزبير. واذا وقع ذكر عروة عن عائشة فالاصل انه عروة ابن الزبير ابن العوام الهاشمي. وان كان يروي عنها غيره ممن اسمه عروة. نعم. احسن الله اليكم

56
00:20:52.150 --> 00:21:02.150
قال رحمه الله حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن منشآب عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما بدأ به رسول الله

57
00:21:02.150 --> 00:21:22.150
صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء. وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه والتعبد الليالي ذوات عدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود من ذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءهم الحق وهو في غار حراء

58
00:21:22.150 --> 00:21:42.150
اللهم لك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى ضمني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق

59
00:21:42.150 --> 00:22:02.150
اقرأ وربك الاكرم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الربع. فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة رضي الله عنها كلا والله ما يخزيك الله

60
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
انك لتصل الرحم وتحمل كلا وتكسب المعدوم وتقضي الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب كتابا عبرانيا في كتب للانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا

61
00:22:22.150 --> 00:22:32.150
قد عمي فقالت لهم خديجة رضي الله عنها يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى

62
00:22:32.150 --> 00:22:52.150
فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه اوى مخرجيهم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به لا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي

63
00:22:52.150 --> 00:23:02.150
وفجر الوحي قال ابن ثياب واخبرني يا موسى ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بين انا امشي اذ سمعت صوتا من

64
00:23:02.150 --> 00:23:18.350
السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر الى قوله واذا الى قوله والرجل فاهجر

65
00:23:18.350 --> 00:23:38.350
فحمي الوحي وتتابع تابعه عبدالله ابن يوسف وابو صالح وتابعه هلال ابن رداد وقال يونس ومعمر بوادره قوله عن ابن شهاب هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. وقوله عن

66
00:23:38.350 --> 00:24:03.950
وقع هذا الاسم مصغرا في راويين فقط من رواة الستة. وما عداهما فهو مكبر عقيل احدهما عقيل ابن خالد الايلي والاخر يحيى بن عقيل البصري. احدهما عقيل بن خالد الايل والاخر يحيى ابن

67
00:24:03.950 --> 00:24:24.250
قيد البصر فالاول في اسمه والثاني في اسم ابيه. وما عداهما فهو في الاسماء واسماء الاباء عقيل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة قال حدثنا سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في

68
00:24:24.250 --> 00:24:34.250
تعالى لا تحرك به لسانك اي تعجن به. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه. فقال ابن عباس رضي الله عنهما

69
00:24:34.250 --> 00:24:54.250
فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما. فقال سعيد انا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه له في صدرك وتقامه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه

70
00:24:54.250 --> 00:25:10.250
قال فاستمع له وانصت ثمان علينا ان تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه

71
00:25:10.500 --> 00:25:30.500
قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال وحدثنا بشر محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من

72
00:25:30.500 --> 00:25:50.500
القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود من خير من الريح المرسلة. قال حدثنا ابو اليمان حكم نافع قال اخبرنا شعيب عن قال يعيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابا سفيان ابن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا وكانوا تجارا بالشام

73
00:25:50.500 --> 00:26:10.500
في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادة فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بالياء. فدعاهم في مجلسه وحوله ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسأ بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا. فقال ادنوه مني

74
00:26:10.500 --> 00:26:30.500
اصحابه فاجعلوا عند ظهره ثم قالوا ترجمانه. قل لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان يأثر يأثر علي كذب كذب لكذبت عنه ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فينا ذو نسب؟ قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبل ان قلت لا

75
00:26:30.500 --> 00:26:50.500
قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشرف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فقلت من ضعفاؤهم؟ قال ايزيدون ام ينقصون؟ قلت بل يزيدون؟ قال فلا يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا. قال فان كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا. قال فليغدر؟ قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو

76
00:26:50.500 --> 00:27:10.500
هو فاعل فيها. قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه؟ وقلت الحرب بينها وبينه سجاد ينال منا وننال منه. قال ماذا يامركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم. ويأمرنا بالصلاة

77
00:27:10.500 --> 00:27:30.500
والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل لو سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت الا؟ فقلت لو كان احد قال هذا القول قبلهم لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله. وسألتك هل كان من ابائي من ملك وذكرت الا؟ قلت

78
00:27:30.500 --> 00:27:40.500
فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب منك ابيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت انا فقد اعرف ان ان انه لم يكن

79
00:27:40.500 --> 00:28:00.500
ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله عز وجل. وسألتك اشراف الناس اتبعوه وهم ضعفاؤهم فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسألتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم. وسألتك يرتد احد سخطة لديني بعد ان يدخل فيني وذكرت الا

80
00:28:00.500 --> 00:28:22.000
ذلك الايمان حتى تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغدر فدك؟ كذلك الايمان وكذلك الايمان حتى تخالط بشاشته القلوب احسن الله اليكم وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك وسألتك ان يغدروا فذكرت الا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما

81
00:28:22.000 --> 00:28:42.000
فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وانهاكم عن عبادة او ثاني ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف. فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع ان هاتين وقد كنت اعلم انه خارج. لم اكن اظن انه منكم فلولا اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه. فلو اني اعلم. فلو اني احسن الله اليكم

82
00:28:42.000 --> 00:29:02.000
لو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه. ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي بعث به اللحية الى عظيم بصرى فدفعه الى هرقل فقرأه فاذا فيه. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله ركن عظيم الروم. سلام على من اتبع

83
00:29:02.000 --> 00:29:22.000
عن هدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فان عليك اثم الانيسين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

84
00:29:22.000 --> 00:29:42.000
قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر ابن ابي كبشة انه يخاف ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله عز وجل علي الاسلام وكان من النظر صاحب الياء وهرقلس قفا على

85
00:29:42.000 --> 00:30:02.000
صار الشام يحدث ان هرقل حين قدم اليها اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكر ما هيئتك. قال ابن الناظري وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة؟ قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا

86
00:30:02.000 --> 00:30:22.000
انك شأنهم واكتب الى مداين ملكك فيقتل من فيهم من اليهود فبينما هم على امرهم اوتيه هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبره عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استخبره يرقل قال اذهبوا فانظروا مختتم هو ام لا فنظروا اليه فحدثوا انه مقتتن وسأله عن العرب فقال هم يقتتنون فقال

87
00:30:22.000 --> 00:30:42.000
هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الى صاحب له بروميته وكان نظيره في العلم وسار هرقل الى حمص فلم ينم حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه وافق رأيه ركن على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي. فاذن هرقل لعظماء الروم في تزكرة له بحمص. ثم امر بابوابها فغلقت ثم

88
00:30:42.000 --> 00:31:02.000
فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش. فحاصوا حيصة حمر الوحشي ابوابي فوجدوها قد غلقت فلما رآها وقر نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي. وقال اني قلت مقالتي يعني فنختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجد

89
00:31:02.000 --> 00:31:24.300
ورضوا عنه فكان ذلك اخر شأنه رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري وقع هنا في السطر العاشر تقريبا صاحب له برومية. وكتب اعلاها خاف. اشارة الى التخفيف. وانها ليست

90
00:31:24.300 --> 00:31:41.100
فليست رومية وانما رومية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص

91
00:31:41.100 --> 00:32:01.100
فقال الله تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقوله وزدناهم هدى وقوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وقوله والذين اهتدوا زادهم هدى اتاهم تقواهم وقولهم ازداد الذين امنوا ايمانا. وقوله ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله

92
00:32:01.100 --> 00:32:21.100
جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر ابن عبدالعزيز الى عهد ابن عدي ان للايمان فرائض وجرى حدودا وسننا. فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان. فان اعش فسابينها لكم حتى

93
00:32:21.100 --> 00:32:41.100
بها وان امت فما انا على صحبتكم بحريص. وقال ابراهيم ولكن يطمئن قلبي. وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة. وقال ابن مسعود رضي الله عنه الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاكم الصدر. وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا

94
00:32:41.100 --> 00:33:01.100
قال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة. باب دعاؤكم ايمانكم. قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن كلمة ابن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

95
00:33:01.100 --> 00:33:15.550
اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان باب امور الايمان وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين

96
00:33:15.550 --> 00:33:35.450
واتي المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. وقوله قد افلح المؤمنون الاية

97
00:33:35.450 --> 00:34:00.750
باب امور الايمان اي خصاله واجزاؤه الجامعة له. باب امور الايمان اي خصاله واجزاؤه الجامعة له نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

98
00:34:00.750 --> 00:34:20.750
صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان. قال رحمه الله تعالى باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال حدثنا ادم بن ابي ياسر قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن ابي السفر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

99
00:34:20.750 --> 00:34:30.750
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية تحدثنا داوود عن عابر قال سمعت عبد الله عن النبي صلى الله عليه

100
00:34:30.750 --> 00:34:50.750
وسلم وقال عبد الاعلى عن داوود عن ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الشعب هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي وهم بطن من همدان من قبائل اليمن. ويعرف بها جماعة لكن

101
00:34:50.750 --> 00:35:13.000
اذا اطلقت فالمراد بها عامر بن شراحيل الشعبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اي الاسلام افضل؟ هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. فانه وذكرها في خمسة مواضع من صحيحه. نعم

102
00:35:13.750 --> 00:35:23.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي

103
00:35:23.750 --> 00:35:43.750
موسى رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال باب اطعام الطعام من الاسلام. قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزن عن ابي الخير عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على

104
00:35:43.750 --> 00:36:03.750
من عرفت ومن لم تعرفه قوله عن ابي الخير ليس في رواة الستة من يكنى ابا الخير سوى هذا الراوي الذي يذكر بكنيته غالبا. واسمه مرثد بن عبدالله اليزني. مرفد بن عبدالله اليزني

105
00:36:03.750 --> 00:36:15.000
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن انس رضي الله عنه

106
00:36:15.000 --> 00:36:25.000
النبي صلى الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا اقتات عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

107
00:36:25.000 --> 00:36:45.350
قوله حدثنا مسدد ليس في رواتهم من اسمه مسدد سوى راو واحد من شيوخهم هو مسدد مسهد الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان

108
00:36:45.900 --> 00:36:55.900
قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون

109
00:36:55.900 --> 00:37:15.900
احب اليه من والده او ولده قوله عن الاعرج هذه هذا اللقب عندهم عند الاطلاق لراو واحد مشهور رواية عن ابي هريرة وهو عبدالرحمن بن هرمز. الاعرج وقوله عن ابي الزناد

110
00:37:15.900 --> 00:37:44.000
وقوله حدثنا ابو الزناد هذه الكنية عندهم لعبدالله بن ذكوان المدني وقوله حدثنا ابو اليمان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق ولا سيما في البخاري هي لابي اليمان الحكم ابن نافع يذكره البخاري كثيرا بكنيته. وذكره في مواضع قليلة باسمه. حدثنا

111
00:37:44.000 --> 00:38:01.850
كونه نافع وذكره في مواضع مثلها جامعا بين الاسم والكنية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن عبد العزيز بن الصائب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا ادم قال ما حدثنا

112
00:38:01.850 --> 00:38:21.850
عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين قوله حدثنا ابن هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي

113
00:38:21.850 --> 00:38:39.500
امه فيقال له اسماعيل ابن علية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حلاوة الايمان. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبدالوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله

114
00:38:39.500 --> 00:38:49.500
عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما

115
00:38:49.500 --> 00:39:13.600
اكرم ان يقذف في النار قوله عن ابي قلابة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرم واسمه عبدالله ابن زيد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب علامة الايمان حب الانصار. قال حدثنا ابو الولي قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن جبر قال سمعت انس رضي الله عنه عن النبي

116
00:39:13.600 --> 00:39:30.850
الله عليه وسلم انه قال اية اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار باب قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة

117
00:39:30.850 --> 00:39:50.850
عقبتي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان ترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعقب في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم

118
00:39:50.850 --> 00:40:15.550
ما ستره الله عز وجل فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك وقع في هذا الموضع باب حدثنا ابو اليمان دون ذكر ترجمة وهذه الحال وقعت في صحيح البخاري في اربع واربعين ترجمة. كلها يقول فيها باب حدثنا

119
00:40:15.550 --> 00:40:53.850
آآ فلان ثم يذكر حديثا ووقع في ثماني تراجم قوله باب حدثني فلان فمجموع ذلك كم؟ اثنان وخمسون ترجمة والاشبه ان هذه التراجم عند البخاري تفريع من الترجمة السابقة فهي صنوا ما كان يفعله صاحبه ابو عيسى الترمذي من انه يعقد ترجمة ثم يقول بعدها باب

120
00:40:53.850 --> 00:41:23.850
منه للاعلام بان الترجمة التالية تابعة للترجمة المتقدمة. وهكذا في البخاريين انه اذا قال باب ثم ذكر حديثا ولم يفصح عن شيء يترجم به فان المذكور فيها تابع ما قبلها كالواقع هنا فانه قال هنا باب وقال في الترجمة السابقة باب علامة

121
00:41:23.850 --> 00:41:53.850
الايمان حب الانصار. والصلة بين الترجمتين ان الاولى في بيان ان حب الانصار من الايمان وفي الثانية ذكر بيعة الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم وهي بيعة العقبة فما في الترجمة الثانية المخلاة من البيان تابع لما في الترجمة الاولى. وهذا احسن ما يقال في هذه

122
00:41:53.850 --> 00:42:13.850
المواضع التي اخلاها البخاري من التراجم انها تابعة لما قبلها. سواء ظهر وجه المناسبة لنا او خفي علينا ولم يقع في صحيح البخاري قوله باب اخبرنا فلان ولا قوله باب

123
00:42:13.850 --> 00:42:27.250
فلان احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من الدين الفرار من الفتن. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد

124
00:42:27.250 --> 00:42:47.250
الخدي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما للمسلم غنب يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر من الفتن اين يفر؟ البخاري رحمه الله في كتاب الفتن قال باب التعرض في الفتنة. يعني الخروج

125
00:42:47.250 --> 00:43:07.250
الى الاعراض وهذا مما سبق ذكره من ان البخاري يبين كلامه في موضع في غير الموضع الذي ذكره في لكن قل اعتبار هذا الاصل عند شراح البخاري. حتى عند ابن حجر. مع انه يحل كثيرا من المشكلات. نعم

126
00:43:07.250 --> 00:43:29.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالى ولكن نؤاخذكم بما كسبت قلوبكم قوله رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة من امهات التراجم

127
00:43:29.250 --> 00:43:49.250
عند البخاري فانه ذكرها في ثمان وستين موضعا. فانه ذكرها في ثمان وستين موضعا كل ذلك يقول باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذكر شيئا ولم يقع في البخاري ابدا

128
00:43:49.250 --> 00:44:11.200
باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا؟ البخاري تصرفاته اسرار استعمل باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستعمل ابدا باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ ووجه ذلك

129
00:44:11.200 --> 00:44:33.500
ان العرب يذكرون اسم الرسول في كلامهم. فهم يسمون من يندبونه الى احد رسولا. واما اسم النبي فلا يقع الا مع النبوة وان كان عندهم النبوة المكان المرتفع لكن لا يطلقون اسم النبي على من كان مرتفعا

130
00:44:33.550 --> 00:44:53.550
فلاجل انتفاء الاشتباه عند ذكر النبي اقتصر البخاري على قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستعمل باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم لخلوص كلمة النبي في الدلالة على محمد

131
00:44:53.550 --> 00:45:13.550
صلى الله عليه وسلم لخلوص كلمة النبي على محمد صلى الله عليه في الدلالة على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

132
00:45:13.550 --> 00:45:23.550
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون. قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

133
00:45:23.550 --> 00:45:43.550
فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه صلى الله عليه وسلم ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا قوله حدثنا محمد بن اختلفت نسخ البخاري ومنها النسخة اليونانية التي هي اصل هذه النسخة في تثقيل اسم

134
00:45:43.550 --> 00:46:12.700
ابيه او تخفيفه هل هو سلام ام سلام؟ واصح القولين انه مثقل سلام وليس في رواتهم من خفف فيه اسم سلام الا راو واحد وهو وعبدالله بن سلام رضي الله عنه. فاسم ابيه وقع مخففا. وما عدا هذا فانه مثقل

135
00:46:12.700 --> 00:46:37.250
اما على الاتفاق في يحيى ابن سلام واخيه وغيره وهما من رواة الصحيحين او مختلفا فيه كمحمد سلام البيكندي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان. قوله باب من كره هذه الترجمة من

136
00:46:37.250 --> 00:46:57.500
امهات التراجم عند البخاري. فانه ذكرها في خمسة مواضع من صحيحه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن

137
00:46:57.500 --> 00:47:07.500
وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ان يلقى

138
00:47:07.500 --> 00:47:19.050
في النار باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن عمرو ابن يحن مازني عن ابيه عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

139
00:47:19.050 --> 00:47:39.050
قد يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا يبقون في نهر الحياة او الحياة شك مالكم فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل. المتر انها تخرج صفراء منتوية؟ قال اهيب حدثنا عمر الحياة

140
00:47:39.050 --> 00:48:04.200
وقال خردل من خير. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا. وقع هنا فوق كلمة الحياء قال قصر. يعني انها ليست بالمد الحياء وانما هي مقصورة. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد ابن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابي امامة. عن ابي امامة ابن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال

141
00:48:04.200 --> 00:48:24.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك. وعرض علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين. باب الحياء من الايمان. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن

142
00:48:24.200 --> 00:48:34.200
انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:48:34.200 --> 00:49:03.450
ودعه فان الحياء من الايمان باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ترجم البخاري رحمه الله هنا بالاية فقال باب فان تابوا واقاموا الصلاة. وهي اية واتفق هذا المسلك من البخاري في مئتين واربعة وثلاثين ترجمة في مئتين واربعة

144
00:49:03.450 --> 00:49:29.600
الذين ترجمة يقول فيها باب ثم يذكر اية ووقع عنده في اربع واربعين ومئة ترجمة قوله باب قول الله تعالى ووقع عنده في اربعة واربعين ومئة ترجمة قوله باب قول الله تعالى ثم يذكر اية

145
00:49:29.600 --> 00:50:08.550
ووقع عنده في واحد وسبعين ومئة باب قوله باب قوله تعالى باب قوله تعالى فالاية التي يترجم بها البخاري تجيء على ثلاثة انحاء اولها انه يترجم بها مباشرة وهذا وقع في اربعة وثلاثين ومئتي ترجمة. والثاني انه يترجم بها ذاكرا قوله باب قول

146
00:50:08.550 --> 00:50:38.550
الله تعالى وهذا وقع عنده في اربع واربعين ومئة ترجمة. والثالث انه يترجم بها. قائلا باب قوله تعالى وقع هذا عنده في احدى وسبعين ومئة ترجمة يذكر البخاري الاية في الترجمة معطوفة على كلام تقدمها. فيقول باب كذا وكذا

147
00:50:38.550 --> 00:51:12.550
وقول الله تعالى في ذكر الاية تابعة للترجمة التي ترجم بها. ومن الموارد العلمية الحقيقة الافراد عناية البخاري ببيان معنى الاحاديث من خلال الايات التي يذكرها فهو يبين معاني الاحاديث التي يذكرها بالايات القرآنية. التي تقرب معناه معناها وتدل

148
00:51:12.550 --> 00:51:32.550
عليها وهذا مسلك حسن فيه بيان السنة بما جاء في القرآن الكريم. ولاحد حفاظ الاندلس كتاب حافل شرح فيه سنن النسائي على هذه الطريقة. فشرح الاحاديث المذكورة في سنن النسائي بالايات

149
00:51:32.550 --> 00:51:48.950
مذكورة في القرآن الموافقة لمعانيها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو ربح الحرمي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عواقد ابن محمد

150
00:51:48.950 --> 00:51:58.950
قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

151
00:51:58.950 --> 00:52:18.950
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل. باب من قال ان الايمان هو لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون

152
00:52:18.950 --> 00:52:38.950
عن قول لا اله الا الله لمثل هذا فليعمل العاملون. قوله باب من قال هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وقد ذكرها في اثنين عشرة ترجمة. وقد ذكرها في اثنتي عشرة ترجمة

153
00:52:38.950 --> 00:52:58.950
كلها يقول فيه باب من قال ثم يذكر كلاما. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن يونس او موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن يونس وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا مشى ابن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل

154
00:52:58.950 --> 00:53:18.950
عملي افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور؟ قوله حدثنا ابن شهاب هذه الكنية عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا لم يكن

155
00:53:18.950 --> 00:53:38.950
على الحقيقة وكان على الاستسلام ام الخوف من القتل. لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فاذا كان على الحقيقة فهو على قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان

156
00:53:38.950 --> 00:53:58.950
الله صلى الله عليه وسلم اعطى رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك فلان فوالله اني لاراه مؤمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا فقال

157
00:53:58.950 --> 00:54:15.000
مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب الله عز وجل في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري

158
00:54:15.350 --> 00:54:35.350
باب افشاء السلام من الاسلام. وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالمي والانفاق من الاقتار. قال قال حدثني الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ

159
00:54:35.350 --> 00:54:50.250
السلام على من عرفت ومن لم تعرفه. باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله باب غفران العشير العشير هو الزوج

160
00:54:50.400 --> 00:55:10.400
مأخوذ من العشرة والمعاشرة. وكفرانه جحد فضله. وكفرانه جحد فضله وستره نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن ياسر بن عطاء بن ياسر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اريتن

161
00:55:10.400 --> 00:55:30.400
النار فاذا اكثروا اهلها النساء يكفرن قيلا يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. باب للمعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك

162
00:55:30.400 --> 00:55:50.400
هم فيك جاهلية وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شيعة عن واصلين الاحدب عن المعروض قال لقيت ابا ذر وعليه حلة وعلى غلاء غلامه حلة وسألته عن ذلك فقال اني سألت رجلا فعيرته بامه فقال

163
00:55:50.400 --> 00:56:10.400
النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك مؤمن فيك جاهلية. اخوانكم خوالكم جعلهم الله عز وجل تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت ايديهم فليطعموه ما يأكل وان يلبسوا مما يلبسوا لا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم. قوله عن المعرور. برائين ليس في

164
00:56:10.400 --> 00:56:33.350
من اسمه المعروف سوى راو واحد. هو المعرور ابن سويد الاسدي. المعرور بن الاسد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم المؤمنين. قال حدثنا عبد

165
00:56:33.350 --> 00:56:43.350
ابن المبارك قال حدثنا حماد بن زينين قال حدثنا ايوب يونس وعن الحسن عن الاحنف ابن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل. فلقيني ابو بكرة وقال اين تريد؟ قلت انصر هذا

166
00:56:43.350 --> 00:56:53.350
الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه

167
00:56:53.350 --> 00:57:13.350
كان حريصا على قتل صاحبه باب ظلم دون ظلم. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا شعبة قال وحدثني بشر قال حدثني محمد وعن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم؟ فانزل الله

168
00:57:13.350 --> 00:57:28.800
عز وجل ان الشرك لظلم عظيم باب علامة المنافق قال حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامين ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

169
00:57:28.800 --> 00:57:48.800
عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا نسف انواع الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق

170
00:57:48.800 --> 00:58:07.250
حتى يدعها اذا اؤتمن اخانا واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. تابعوا شعبة عن الاعمش قوله عن الاعمش هذا الاسم لقب لراو واحد عنده وهو سليمان ابن مهران

171
00:58:07.900 --> 00:58:33.800
الكاهل ابو محمد الاعمش الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باب قيام ليلة القدر من الايمان. قوله باب قيام. هذه الترجمة من امهات تراجم عند البخاري. فانه ترجم بها في خمسة مواضع. يقول فيها باب قيام ثم يذكر شيئا

172
00:58:33.800 --> 00:58:53.800
ان ووقع عنده في موضع واحد قوله باب القيام معرفا بال. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو اليماني قال شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

173
00:58:53.800 --> 00:59:03.800
بابنا الجهاد من الايمان. قال حدثنا حرم ابن حفص قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه

174
00:59:03.800 --> 00:59:13.800
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان به تصديق بالرسل ان ارجعه بما نال من اجل او غنيمة او ادخله

175
00:59:13.800 --> 00:59:33.800
الجنة ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية ولو وددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. قوله حدثنا عمر بضم العين. ولم يقع بكسرها الا في راو واحد. من رواتهم وهو ابي ابن

176
00:59:33.800 --> 00:59:53.800
امارة رضي الله عنه فانه بكسر العين في الاشهر. وقيل بظمها. واما غيره فانه بضم العين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تطوع قيام رمضان من الايمان. قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن شاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه

177
00:59:53.800 --> 01:00:13.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قوله عن حميد. يقع هذا الاسم عندهم مصغرا وليس في رواتهم حميد. وليس في رواتهم حميد بفتح الحاء مكبرا

178
01:00:13.800 --> 01:00:32.300
الا في الاسم المعبد عبدالحميد الا في الاسم المعبد عبد الحميد. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صوم باب صوم رمضان احتسابا من الايمان قوله باب صوم هذه الترجمة من امهات

179
01:00:32.300 --> 01:01:02.300
عند البخاري. فانه ترجم في احد عشر موضعا. بقوله باب صومي. ثم يذكر شيئا يتعلق باحكام الصيام. وترجم في خمسة مواضع بقوله باب الصوم معرفا بال فمجموعها ستة عشرة ترجمة ست عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم. قال

180
01:01:02.300 --> 01:01:12.300
رحمه الله تعالى حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان

181
01:01:12.300 --> 01:01:32.300
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السمحة. قال حدثنا عبدالسلام المطهر قال حدثنا عمر ابن علي عن معن ابن محمد الغفري عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدين يسر ولا

182
01:01:32.300 --> 01:01:51.900
الدين احد الا غلبه فسجدوا وقرنوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت قوله بابنا الصلاة هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري

183
01:01:52.100 --> 01:02:12.100
فانه ذكرها في خمسة وخمسين موضعا كل ذلك يقول باب الصلاة ثم يذكر حكما من احكامها ووقع في تسعة عشر موضعا قوله باب صلاة كذا وكذا. اي منكرا دون ال نعم

184
01:02:12.100 --> 01:02:22.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن خالدين قال حدثنا زيرا قال حدثنا ابن اسحاق عن البراءة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل

185
01:02:22.100 --> 01:02:42.100
انا على اجدادي يوم قال اخواله من الانصار وانه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه اول صلاة صلى صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

186
01:02:42.100 --> 01:03:02.100
الى مكة فدار كما من قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك. قال زهير حدثنا اسحق عن البراء في حديثه هذا انه مات عن القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندري ما نقول فيهم. فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم قوله

187
01:03:02.100 --> 01:03:25.750
حدثنا ابو اسحاق هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي. لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله ووقع في السطر الثالث من هذا الحديث قوله اجداده او قال اخواله

188
01:03:25.750 --> 01:03:45.750
هذه طريقة قراءة الحديث اذا كانت او على الشك. فلا يصح ان تقرأ بقولنا اجداده او اخواله وانما يقال اجداده او قال اخواله. وهذا مما يتركه المحدثون. كما يتركون قال حدثنا في

189
01:03:45.750 --> 01:04:08.750
يقولون حدثنا فقط فكذلك عندهم او اذا كانت على الشك فان قراءتها تكون باثبات قال قبل الموضع الثاني فمثلا ما وقع عند مسلم الايمان بضع ستون او سبعون شعبة لا تصح قراءتها هكذا

190
01:04:09.000 --> 01:04:31.300
وانما يقال الايمان بضع وستون او قال وسبعون شعبة للاعلام بان اللفظ واحد لكن شك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حسن اسلام المرء قال مالك اخبرني زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره انه سمع

191
01:04:31.300 --> 01:04:51.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفا وكان بعد ذلك القصاص. الحسنة بعشر امثالها الى مائة ضعف والسيئات بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها قوله باب حسن هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري

192
01:04:51.300 --> 01:05:15.950
ذكرها في سبعة مواضع من صحيحه. يقول باب حسن ثم يذكر شيئا مما يمدح ويستملح هنا باب حسن اسلامي المرء. نعم احسن الله اليكم قال حدثني اسحاق المنصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلام

193
01:05:15.950 --> 01:05:35.950
فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها. باب احب الدين الى الله ادومه. قال حدثني سيدنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى عن الشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعند امرأة قال من هذه؟ قالت فلانة تذكى

194
01:05:35.950 --> 01:05:55.950
تذكر من من تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمن الله عز وجل حتى تملوا. وكان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالى وزدناهم هدى وقوله وازداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيئا

195
01:05:55.950 --> 01:06:05.950
الكمال فهو ناقصك. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا اقتات عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من النار من

196
01:06:05.950 --> 01:06:15.950
قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قوله وفي قلبه وزن برة من خير. ويخرج من من النار من قال لا

197
01:06:15.950 --> 01:06:25.950
لا اله الا الله وفي قلبه وزن الذرة من خير. قال ابو عبد الله قال ابا ان حدثني اقتات. قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ايمان ما كان من خير. قال حدثنا

198
01:06:25.950 --> 01:06:35.950
الصباح انه سمع جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس قال اخبرنا قيس ابن مسلم عن طارق بن شاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في

199
01:06:35.950 --> 01:06:45.950
اذا بكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت اتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر رضي الله عنه

200
01:06:45.950 --> 01:07:05.950
فعرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة. قوله حدثنا ابو العميس هذه الكنية وعندهم لراو واحد يعرف بها. واسمه عتبة ابن عبدالله المسعودي. عتبة ابن عبدالله

201
01:07:05.950 --> 01:07:27.250
المسعودي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك ابن انس عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول

202
01:07:28.250 --> 01:07:38.250
جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه

203
01:07:38.250 --> 01:07:58.250
خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت تطوع الا ان تطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا

204
01:07:58.250 --> 01:08:15.450
على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. باب اتباع الجنائز من الايمان. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن علي المنجوفي يقال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

205
01:08:15.650 --> 01:08:35.650
من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقراط تابعه عثمان المؤذن. قال حدثنا عفوا عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه

206
01:08:35.650 --> 01:08:45.650
خوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر. وقال ابراهيم التيمي ما عرفت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي

207
01:08:45.650 --> 01:09:05.650
صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. ويذكر عن الحسن انه قال ويذكر عن الحسن قال ما خاف او الى مؤمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار على النفاق والاعصار من غير توبة لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

208
01:09:05.650 --> 01:09:15.650
قال حدثنا محمد ابن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت ابا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبد الله عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب

209
01:09:15.650 --> 01:09:35.650
المسلم فسوق وقتاله كفر. قوله عن زبيد ليس في رواة من اسمه زبيد سوى راو واحد. هو زبيد بن الحارث اليامي هو زبيد بن الحارث اليامي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبر

210
01:09:35.650 --> 01:09:45.650
هنا قتيبة بن سعيد قال حدثني اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال اخبرني عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة

211
01:09:45.650 --> 01:10:08.300
فتلاحى رجلان من المسلمين فقال اني اخرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان. فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها وفي السبع والتسع والخمس باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام

212
01:10:08.300 --> 01:10:28.300
دينكم فجعل ذلك كله دينا. وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن قبل منه قوله باب سؤال هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. فانه ذكرها في ستة مواضع

213
01:10:28.300 --> 01:10:46.150
كل ذلك يقول باب سؤالي ثم يذكر ما تعلق به. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسند قال حدثني اسماع ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو حنيفة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس واتاهم جبريل

214
01:10:46.150 --> 01:10:56.150
فقال ما الايمان؟ قال الايمان وان تؤمن بالله وملائكته ولقائه ورسله وان تؤمن بالبعث. قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان

215
01:10:56.150 --> 01:11:07.850
قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربتها

216
01:11:07.850 --> 01:11:27.350
الى ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم ترى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم ثم ادبر فقال ردهم فلم يروا فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان

217
01:11:28.200 --> 01:11:38.200
باب قال حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن عبيد الله بن عبدالله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبرهم قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له

218
01:11:38.200 --> 01:11:52.350
سألتك هل يزيدنا ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم؟ وسألتك هل يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا؟ وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد

219
01:11:52.400 --> 01:12:12.400
قال رحمه الله تعالى باب فضل من استبرأ لدينه قوله رحمه الله باب فضل من استبرأ لدينه اي طلب له اي طلب له البراءة وهي سلامة الذمة من الله وخلقه. وهي سلامة الذمة

220
01:12:12.400 --> 01:12:36.100
من الله وخلقه وهذه الترجمة باب فضل من امهات التراجم عند البخاري. وهذه الترجمة باب فضل من امهات عند البخاري ذكرها في ستة وسبعين موضعا. كل ذلك يقول باب فضلي ثم يذكر شيئا

221
01:12:36.100 --> 01:12:54.150
ومقصوده بيان المزايا والخصائص لما ذكر معها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا وابن عن عامل قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله

222
01:12:54.150 --> 01:13:14.150
عليه وسلم يقول الحباب بين والحرام بين وبينهما مشبهة لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه وما وقع في الشبهات قراع يرى راعي يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله اذا

223
01:13:14.150 --> 01:13:42.550
فسد الجسد كله الا وهي القلب. قوله حدثنا ابو نعيم هذا الاسم عنده في الاسماء والكنى يقع مصغرا نعيم وليس عندهم نعيم بفتح النون مكبرا وهذه الكنية ابو نعيم هي عندهم عند الاطلاق لابي نعيم الكوفي واسمه الفضل ابن دكيم. لابي نعيم الكوف

224
01:13:42.550 --> 01:14:06.800
واسمه الفضل ابن دكين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اداء اداء الخمس من الايمان قوله باب اداء الخمس من الايمان الخمس هو القدر المأخوذ من الغنائم. في مصرفه المعروف هو القدر المأخوذ من

225
01:14:06.800 --> 01:14:39.850
في مصرفه المعروف وروي باب اداء الخمس من الايمان. وروي في هذا الموضع باب اداء الخمس من ايمان والضبط الاول اشهر واكثر. والضبط الاول اشهر واكثر وقد ترجم البخاري في موضع اخر من صحيحه في كتاب الجهاد باب اداء الخمس من الدين

226
01:14:39.850 --> 01:15:00.600
باب اداء الخمس من الدين. وهي ترجمة صنوا هذه الترجمة اي اخت لها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس رضي الله عنهما يجلسني على سريره فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من مالي

227
01:15:00.600 --> 01:15:10.600
وقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم او قال من الوفد؟ قالوا ربيعة. قال مرحبا بالقوم او قال بالوفد غير خزايا ولا

228
01:15:10.600 --> 01:15:20.600
فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام. وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضرا فمرنا بامر فص نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة فامروا

229
01:15:20.600 --> 01:15:30.600
وهم باربع ونهاهم عن اربعين امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة

230
01:15:30.600 --> 01:15:52.000
ايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس. ونهوا عن اربعين انحنث من الدب والنقي والمزفت وربما قال المقير. وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم عن ابي جمرة بالجيم والراء المهملة. وهو راو واحد يكنى بهذه الكنية

231
01:15:52.050 --> 01:16:11.150
واسمه نصر ابن عمران الضبعي واسمه نصر ابن عمران الضبعي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام. وقال الله

232
01:16:11.150 --> 01:16:31.150
تعالى قل كل يعمل على ساكنته قال اي على نيتي نفقة الرجل على ان يحتسبها صدقة وقال ولكن جهاد ونية. قوله باب ما جاء هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في سبعة واربعين موضع

233
01:16:31.150 --> 01:16:43.450
نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبرنا مالك عن احمد سعيد عن محمد ابن ابراهيم عاقبة ابن وقاص ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنيات ولكل

234
01:16:43.450 --> 01:16:53.450
فيما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيب امرأته يتزوجها فطرته الى ما هاجر اليه. قال حدثنا حجاج منهار قال حدثنا شعث قال

235
01:16:53.450 --> 01:17:10.800
عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له صدقة. قال حدثنا حكم نافع قال اخبرنا قال حدثني عمرو بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله

236
01:17:10.800 --> 01:17:30.800
الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا وجبت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى

237
01:17:30.800 --> 01:17:40.800
اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

238
01:17:41.550 --> 01:17:51.550
قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول يوم مات المغيرة ابن شعبة قام فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده

239
01:17:51.550 --> 01:18:11.550
لا شريك له. والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير فانما يأتيكم الان. ثم قال السعف الامير استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو. ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبائعته على هذا وربي هذا المسجد اني لناصح

240
01:18:11.550 --> 01:18:24.600
قم ثم استغفر ونزل  قال رحمه الله تعالى كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله والذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون

241
01:18:24.600 --> 01:18:44.600
خبير وقوله عز وجل رب زدني علما. باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا فليحا قال وحدثني ابراهيم ابن المنذر. قال حدثنا محمد بن فليح. قال حدثني ابي قال حدثني هلال ابن علي هريرة رضي الله عنه انه قال

242
01:18:44.600 --> 01:18:55.950
بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثه قال بعض قوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعض

243
01:18:55.950 --> 01:19:05.950
ومن لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال اين اوراه السائل؟ اين اوراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها؟ قال

244
01:19:05.950 --> 01:19:26.900
اذا وصل الامر الى غير اهله فانتظر الساعة باب من رفع صوته قوله حدثنا فليح ليس في رواة من اسمه فليح سوى راو واحد وهو فليح بن سليمان المدني وهو فليح ابن سليمان المدني

245
01:19:27.300 --> 01:19:47.300
في الترجمة التي صدر بها البخاري قال باب فضل العلم الى ان قال وقوله عز وجل رب زدني علما وما ذكر حديثا ما وجه هذا هذا وقع عند البخاري في مواضع يذكر ترجمة ثم لا يذكر حديثا

246
01:19:47.400 --> 01:20:11.350
ثم يذكر ترجمة اخرى ما وجهه لم يجد حديثا عن شرطه. طيب كان حذف هالترجمة هذي الاحاديث الواردة في هذا الباب يعني الاخ يقول ايش؟ لانه لم يجد حديثا على شرطه فتركه. والاخ يقول لشهرة الاحاديث الواردة في الباب في ذكر

247
01:20:11.350 --> 01:20:34.250
ترجمة ولا يذكر الاحاديث وقيل ايظا انه تركه سهوا. انه تركه سهوا وهذا بعيد. لان الكتاب قرأ عليه غير مرة فلا يصح كنوز سهوا. اذ لو كان سهوا لالحقه بعد ذلك. واجاب الاخ

248
01:20:34.250 --> 01:21:04.250
وجوابا قريبا هو عين الامر. وهو ان ما وقع في البخاري كذلك فالترجمتان تابع اتان للحديث المذكور بعد الثانية. فالترجمتان تابعتان للحديث المذكور بعد الثانية. فالحديث الذي ذكره وهو حديث ابي هريرة يدل على المعنى المترجم به اولا باب فظل العلم. فيكون ذكر ترجمتين وجعل تحته

249
01:21:04.250 --> 01:21:30.150
حديثا ايش؟ واحدا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من رفع صوته بالعلم. قوله باب من رفع صوته بالعلم هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في احد عشر موضع

250
01:21:30.150 --> 01:21:40.150
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو النعماني عالم الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهك عن عبد الله ابن عمر قال تخلف

251
01:21:40.150 --> 01:22:00.150
فعن النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار قالها مرتين يوم ثلاثة باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وانبأنا قال وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة تحدثنا واخبرنا وانبأنا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود

252
01:22:00.150 --> 01:22:10.150
رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وقال شقيق عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه

253
01:22:10.150 --> 01:22:20.150
عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل

254
01:22:20.150 --> 01:22:30.150
وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر بن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال

255
01:22:30.150 --> 01:22:50.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل مسلم. فحدثني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي؟ قال عبدالله وقع في نفس النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة. قوله في اول الصفحة حدثنا ابو النعمان عارم ليس

256
01:22:50.150 --> 01:23:22.150
في رواتهم من له هذا الاسم سوى محمد بن الفضل السدوسي وعارم لقبه سوى محمد ابن الفضل السدوسي وعارم لقبه فتارة يذكر بهذا اللقب الذي ليس لاحد سواه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طرح امام المسألة على اصحابه يختبر ما عندهم من العلم. قال حدثنا خالد بن مخرج قال حدثنا سليمان وقال حدثنا عبد الله ابن دينار ابن عمر رضي الله عنهما

257
01:23:22.150 --> 01:23:36.300
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم يحدثني ما هي؟ قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسه انها النخلة. ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي

258
01:23:36.300 --> 01:23:59.150
نقلة باب ما جاء في العلم وقوله تعالى وقل رب زني علما القراءة والعفو على المحدث وراء الحسن والثوني ومالك قراءة جائزة. واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام ابن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه وسلم الله امرك ان نصلي الصلوات؟ قال نعم. قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم

259
01:23:59.150 --> 01:24:19.150
اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرأ عن القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرأ ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول واقرأني فلان قال حدثنا محمد ابن سلام قال حدثنا محمد ابن حسن عن الحسن انه قال لا بأس بالقراءة عن عالم. وقال واخبر

260
01:24:19.150 --> 01:24:29.150
محمد ابن مسعود قال وحدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان قال اذا قرأ على المحدث فلا بأس ان تقول حدثني. قال وسمعت ابا عاصم

261
01:24:29.150 --> 01:24:39.150
يقول عن مالك بن سفيان القراءة عن العالمين وقراءته سواء. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا النيت عن سعيد هو المقبوري عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نبل انه سمع انس ابن

262
01:24:39.150 --> 01:24:52.650
رضي الله عنه يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقده ثم قال لهم ايكم محمد صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه

263
01:24:52.650 --> 01:25:12.650
متكئ بين ظهرانيهم. فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل ابن عبدالمطلب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك. فقال الرجل للنبي الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك بالمسألة ولا تجد علي في نفسك. فقال سل عن ما بدا لك وقال اسألك بربك ورب من قبلك. اللهم انصرك للناس كلهم. فقال الله

264
01:25:12.650 --> 01:25:24.650
اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان يصلي الصلوات الخمسة في اليوم والليلة؟ قال اللهم نعم. قال اشرك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال اللهم نعم. قال انشدك بالله الله

265
01:25:24.650 --> 01:25:34.650
ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا

266
01:25:34.650 --> 01:25:44.650
اخو بني سعد ابن بكر رواه موسى وعلي ابن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قوله عن شريك هذا الاسم

267
01:25:44.650 --> 01:26:03.600
عندهم يأتي مكبرا بفتح شينه. ولم يقع شريك مصغرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يذكر في المناولات من كتاب اهل العلم بالعلم من البلدان وقال انس رضي الله عنه نسخ عثمان وصحف بعث بها الا افاق ورأى عبد الله

268
01:26:03.600 --> 01:26:13.600
عبدالله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك ذلك جائزة. واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ من كان

269
01:26:13.600 --> 01:26:30.000
كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قرأه عن الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم قوله باب ما يذكر هذه الترجمة من امهات عند البخاري. ذكرها في اربعة عشر موضعا

270
01:26:30.500 --> 01:26:51.350
ووقع في سبعة مواضع قوله باب ما ذكر. ووقع في سبعة مواضع قوله باب ما ذكر وقع في ثلاثين موضعا قوله باب ذكر كذا وكذا قوله باب ذكري كذا وكذا. نعم

271
01:26:53.150 --> 01:27:03.150
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعدي عن صالح ابن عباد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره. ان رسول الله

272
01:27:03.150 --> 01:27:13.150
الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وما روى يدفع الى عظيم البحرين فتبعه عظيم البحرين الى كسرى. فلما قرأه مزقهم فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى

273
01:27:13.150 --> 01:27:23.150
الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق. قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شفعت عن قتالة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كتب النبي صلى الله

274
01:27:23.150 --> 01:27:35.950
عليه وسلم الكتاب او اراد ان يكتب فقيل لهم انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله كان ينظر الى بياضه في يده

275
01:27:35.950 --> 01:27:55.950
قلت لقتادة من قال نقش محمد رسول الله قال انس. باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقيد ليتين رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه

276
01:27:55.950 --> 01:28:15.950
اذا اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اخبركم عن النفر الثلاثة. اما احدهم فاوى

277
01:28:15.950 --> 01:28:32.700
الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ او عن سامع قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه انه قال

278
01:28:32.700 --> 01:28:52.700
ترى النبي انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وامسك انسان بخطامه او قال بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى قال فان شاء هذا فسكتنا حتى ظن انه سيسميه بغير اسمه فقال ليس بذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام

279
01:28:52.700 --> 01:29:12.500
كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه. قوله عن ابي بكرة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو بكرة الثقفي رضي الله عنه. واسمه نفيع بن الحارث

280
01:29:12.600 --> 01:29:23.400
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم ومن اخذهم اخذ

281
01:29:23.400 --> 01:29:43.400
بحظ وافل ومن سلك طريقا يطلب به عمن سهل الله له طريقا الى الجنة وقال جل ذكره انما يخشى الله منه انما يخشى الله من عباده العلماء. وقالوا ما الا العالمون. وقالوا لو كنا نسمع ونعقل ما كنا في اصحاب السعير. وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم يرد الله به

282
01:29:43.400 --> 01:30:03.400
خيرا يفهمه وانما العلم بالتعلم. وقال ابو ذر رضي الله عنه لوضعتم الصمصامة على هذه واشار الى قفاه. ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من صلى الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا عليه لانفذتها. وقال ابن عباس رضي الله عنهما كونوا ربانيين حلماء فقهاء ويقالوا الرباني ويقال رباني الذين رب الناس

283
01:30:03.400 --> 01:30:22.850
اهل العلم قبل كباره باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. قوله باب ما كان الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في احد عشر موضعا. نعم

284
01:30:23.050 --> 01:30:33.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولون بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. قال حدثنا محمد ابن يوسف قال اخبر الناس في انواع الاعمش عن ابي وائل

285
01:30:33.050 --> 01:30:43.050
عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. قال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا عن ابن سعيد

286
01:30:43.050 --> 01:31:03.050
قال احدنا جعبة قال حدثني او التياح عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. قوله حدثنا ابو تياح هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها كثيرا. واسمه يزيد ابن حميد الضبعي. يزيد

287
01:31:03.050 --> 01:31:16.300
ابن حميد الضبعي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا الجليل عن منصور عن ابي وائل قال كان عبد الله يذكر الناس بكل

288
01:31:16.300 --> 01:31:31.050
الخميس فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم من موعظة. كما كان نبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السلامة علينا

289
01:31:31.400 --> 01:31:53.150
قال هنا كان عبد الله يذكر يذكر الناس في كل خميس يعني يلتزم هذا كل خميس يذكر الناس جائز الموب جائز ها جائز جزما لانه فعل صحابي لكن ما وجه هذا عندهم

290
01:31:55.500 --> 01:32:19.200
لماذا هو التزم الخميس لانه اوفق لاجتماع الناس في زمانه وافرغ له. فكان هذا وقتا مناسبا له فاعتاده. من غير اعتقاد فضيلة خاصة به من غير اعتقاد فضيلة خاصة به. وهذه طريقة السلف انهم يلتزمون شيئا لمصلحة شرعية دون اعتقاد

291
01:32:19.200 --> 01:32:49.200
فضيلة انهم يلتزمون شيئا لمصلحة شرعية دون اعتقاد فضيلة. ومن انكر الالتزام مطلقا فالاثار على خلافه ومنها هذا الاثر وانما الذي ينكر التزام يعتقد فيه الفضيلة الذي ينكر التزام يعتقد فيه الفضيلة فلو قصد احد التزام يوم الخميس للتذكير لاعتقاد الفضيلة فيه فهذا هو الذي من جنس

292
01:32:49.200 --> 01:33:16.250
البدع الاضافية واما الالتزام بغير اعتقاد الفضيلة وانما لمصلحة شرعية فهذا وقع من الصحابة ومن بعدهم في ابواب كثيرة منها الوقت ومنها المكان ومنها الذكر في اشياء كثيرة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من يرد الله به خيرا واضح المسألة

293
01:33:16.300 --> 01:33:34.150
واظحة هذي؟ لان يقع فيها الغلط كثيرا حتى صنف احدهم في بيان بدعة وقوع المحاضرات في الجامع الكبير في الرياض في يوم الخميس. هذا شيء من عهد الشيخ محمد بن ابراهيم. وهذا لو كان عنده نسكة من عقل

294
01:33:34.150 --> 01:33:59.200
كانت من دين لما تجرأ ولنرجع الامر الى العلماء الذين نشأوا على ذلك وراجعهم في المسألة. لكن اذا قل العلم وضعف العقل وقع مثل هذا السوء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال حدثنا سعيد بن عثيمين قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن قال حميد بن عبد الرحمن سمعته

295
01:33:59.200 --> 01:34:09.200
معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله

296
01:34:09.200 --> 01:34:19.200
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله عز وجل. باب الفهم في العلم. قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال قال لابن ابي نجيح عن مجاهد. قال صحبت من عمر رضي الله عنه

297
01:34:19.200 --> 01:34:29.200
المدينة فلم يسمعهم يحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حديثا واحدا قال كنا عند النبيين صلى الله عليه وسلم فاوتي بجمال فقال ان من الشجر شجرة مثلها

298
01:34:29.200 --> 01:34:49.200
المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة قوله قال لي ابن ابي نجيح هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو عبدالله ابن ابي نجيح المكي يذكر بها كثيرا. نعم. احسن الله

299
01:34:49.200 --> 01:35:09.200
اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. قوله باب الاغتباط في العلم الحكمة الاغتباط تمني ما عند غيره من الخير. الاغتباط تمني ما عند غيره من

300
01:35:09.200 --> 01:35:22.300
الخير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس ابن ابي حازم

301
01:35:22.300 --> 01:35:32.300
قال سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل اتاه

302
01:35:32.300 --> 01:35:58.850
الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها كلمة رجل مكتوب فوقها معا يعني بالظبطين رجل ورجل. هذا تجده في الكتب القديمة يكتبون معا يعني للاشارة الى صحة الظبطين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه في البحر الخضر وقوله تعالى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال

303
01:35:58.850 --> 01:36:18.850
حدثني محمد ابن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح انه حدث ان عبيدالله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهم انه تمارة هو الحر بن قيس بن حصن فزاري وفي صاحب موسى قال ابن عباس رضي الله عنهما هو خضر فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحب

304
01:36:18.850 --> 01:36:28.850
هذا في صحيح موسى الذي سأل موسى السبيل الى لقيه هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءهم

305
01:36:28.850 --> 01:36:38.850
وقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى عليه الصلاة والسلام لا فاوحى الله عز وجل الى موسى عليه الصلاة والسلام بلى عبدنا خضير. فسأل موسى السبيل اليه فجعل الله

306
01:36:38.850 --> 01:36:58.850
عز وجل له الحتاية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان لن تبعثر الحوت في البحر. فقال لموسى فتاه ارأيت اذا وين الصخرة فاني نسيت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص

307
01:36:58.850 --> 01:37:08.850
الله عز وجل في كتابه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله

308
01:37:08.850 --> 01:37:26.000
طبعا وانه قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علموا الكتاب باب متى يصح سماع الصغير؟ قوله باب متى؟ هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في تسعة مواضع. نعم

309
01:37:26.300 --> 01:37:36.300
احسن الله اليكم. قال حدثني اسماعيل ابن ابي هويس قال حدثني مالك عن ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن عتبة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا على حمار النتان وانا يومئذ قد ناهزت

310
01:37:36.300 --> 01:37:56.700
الاحتلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار فمرت بين يدي بعض الصف وارسلت الاذى ان ترتع فدخلت بالصف فلم ينكر ذلك علي قال حدثني محمد بن يوسف وقال حدثنا ابو مسر قال حدثني محمد ابن حرب قال حدثني الزبيري وعن زهري عن محمود بن ربيعة انه قال عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة في وجهي

311
01:37:56.700 --> 01:38:16.700
وانا ابن خمس وانا ابن خمس سنين من دلو. قوله حجتني الزبيدي هذه النسبة عندهم لجماعة. لكنها عند الاطلاق هي لمحمد ابن الوليد الزبيدي. فاذا وقع الزبيدي مهملا في اسناد فالمراد به محمد بن الوليد. وقوله

312
01:38:16.700 --> 01:38:46.150
وحدثنا ابو مسهل بسكون السين وكسر الهاء هذه الكنية عندهم لرجل واحد وهو الاعلى ابن مسهر الغساني ابو مسهل الدمشقي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبدالله رضي الله عنهما مسيرة شهرين عبدالله بن انيس رضي الله عنه في حديث واحد قال حدثنا ابو القاسم

313
01:38:46.150 --> 01:38:56.150
خالد بن خليل قال حدثنا محمد بن حورين قال قال له زعيم عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تمرة هو الحر بن قيس في صاحب موسى

314
01:38:56.150 --> 01:39:06.150
فمر به ما به من كعب بدعة وابن عباس فقال اني تمريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى يلقيه قال هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ فقال وابي النعم سمعت النبي

315
01:39:06.150 --> 01:39:16.150
صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى لا فاوحى الله عز وجل الى موسى بلى. عبد

316
01:39:16.150 --> 01:39:36.150
فسأل الله عز وجل لهم اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه. اكان موسى صلى الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر؟ فقال فتى موسى موسى ارأيت اذا بغينا الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا فوجد

317
01:39:36.150 --> 01:39:46.150
اذا خضر فكان من شأنه ما قص الله في كتابه باب فضل من علم وعلم. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا احمد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي

318
01:39:46.150 --> 01:39:56.150
عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء

319
01:39:56.150 --> 01:40:16.150
اتت الكلى والعشب الكثير وكانت منها اجانب امسكت الماء فنفع الله عز وجل بها الناس فشربوا وسقموا وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ما ولا كلام فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه ما بعثني الله عز وجل به فعلمه وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسه ولم يقل هدى الله الذي ارسلت به

320
01:40:16.150 --> 01:40:36.150
قال اسحاق وكان منها طائفة طيلة الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض. باب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه. قوله باب رفع هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. قد ذكرها في

321
01:40:36.150 --> 01:40:56.300
ثمانية عشر موضعا ذكرنا قبل قليل كم كنا احدعش في ثمانية عشر موضعا. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عمران بن الميسرة قال حدثنا عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من يشرط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجان

322
01:40:56.300 --> 01:41:06.300
يشرب الخمر ويظهر الزنا. قال حدثنا مشددا. قال حدثنا يحيى عن شعبة عن اقتات عن انس رضي الله عنه انه قال احدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. سمعت رسول الله

323
01:41:06.300 --> 01:41:24.300
صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكونوا خمسين امرأة لخمسين امرأة القيم الواحد قوله الزنا تكتب بالف مقصورة. لان فعلها ياء زنا يزني

324
01:41:24.600 --> 01:41:43.450
وليس كهذه الكتابة المثبتة في الحديثين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل العلم قال حدثنا ترجم هنا البخاري باب فضل العلم وابتدأ باب كتاب العلم بقوله ايش

325
01:41:44.900 --> 01:42:07.850
باب فضل العلم في اول الكتاب كتاب العلم باب فضل العلم وهنا بعدها عدة تراجم باب فضل العلم والمقطوع به ان الترجمة الثانية ليست بمعنى الاولى فهذا متفق عليه. ثم اختلف

326
01:42:08.250 --> 01:42:37.400
الشراح في الفرق بينهما على قولين مشهورين احدهما ان قوله في الموضع الاول باب فضل العلم المراد به فضيلته ومزيته. المراد به ومزيته. وقوله في الترجمة الثانية باب فضل العلم. اي باب الزيادة

327
01:42:37.400 --> 01:43:14.600
من العلم باب الزيادة من العلم واختار هذا ابن حجر وتبعه غيره والاخر ان الترجمتين كلاهما بمعنى الفضيلة لكنها في الاول باب فضيلة العلماء. وفي الثاني باب فضيلة العلم فالترجمة الاولى في فضل اهل العلم والترجمة الثانية في باب فضل العلم نفسه

328
01:43:14.850 --> 01:43:40.500
فالترجمة الاولى في باب فضل اهل العلم ترجمة الثانية في باب فضل العلم نفسه. وهذه طريقة العين وتبعه جماعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن عفين قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن شاب عن حمزة ابن عبد الله ابن ابن عمر

329
01:43:40.500 --> 01:44:00.500
نعم رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الري يخرج في اظفاري ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني ما لك عن شاب

330
01:44:00.500 --> 01:44:10.500
عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لما

331
01:44:10.500 --> 01:44:20.500
فعلقت قبل ان اذبح فقال اذبحوا لا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا

332
01:44:20.500 --> 01:44:30.500
الا قال افعلوا لا حرج. باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مؤيب قال حدثنا ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

333
01:44:30.500 --> 01:44:50.500
النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاومى بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح ثوم بيده ولا حرج قال حدثنا المكي ابن إبراهيم قال اخبرنا حضرة ابن ابي سفيان عن سامي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن

334
01:44:50.500 --> 01:45:10.500
ويكثر ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال هكذا بيده فحرفا كأنه يريد القتل. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها وهي تصلي فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت الى السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فشرت برأسها؟ اي نعم فقمت

335
01:45:10.500 --> 01:45:20.500
وحتى تجلاني الغش فجعلت اصب على رأس الماء فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن اريته الا رأيته في مقامي

336
01:45:20.500 --> 01:45:40.500
الجنة والنار حتى الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثله. قال قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال. يقال علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او قال الموقن لا ادري باي ما قالت اسماء. فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبناه واتبعناه هو محمد قال ثلاثا

337
01:45:40.500 --> 01:46:00.500
يقولها ثلاثا فيقال انهم صالحا. قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق. او قال المغتاب لا ادري اين ذلك؟ قالت اسمه فيقولون ادري سمعت الناس يقولون شيئا قلت ترجم البخاري هنا باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والرأس وهو اصل في نقل الاحاديث النبوية

338
01:46:00.500 --> 01:46:18.800
في معرفة صفة الاشارات الواردة في الاحاديث النبويات. وقد خفي هذا العلم حتى كاد يضمحل فمثلا قوله في الحديث الاول ذبحت قبل ان ارمي فاومأ بيده. وقال لا حرج. كيف اومى بيده

339
01:46:19.950 --> 01:46:39.250
يعني هكذا هكذا العرب تريد بالاذن هكذا انه يشير له هكذا يعني افعل ذلك. وفي الحديث الثاني لما ذكر القتل قال فحرفها  يعني هكذا فعرفها يعني امالها هذي اشارة الى القتل

340
01:46:39.450 --> 01:47:02.100
وهذا باب من العلم حقيق بالجمع وادراك من يعي هذه المعاني فانها قد تخفى ومن ذلك مثلا حديث الترمذي المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان معنى استشرافها؟ يعني اطل عليها هكذا

341
01:47:02.150 --> 01:47:25.650
اطل عليها هكذا كأنه يستدعي ما فيها من الشر ليستخرجه ويبثه عند غيرها نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظ الايمان والعلم ويكون من وراءهم وقال مالك بن حويث قال لنا النبي صلى الله

342
01:47:25.650 --> 01:47:35.650
عليه وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلموهم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غدام قال حدثنا شعث عن ابي جمرة قال كنتم ترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال انه فدى عبد القيس اتاه نبيا صلى الله

343
01:47:35.650 --> 01:47:45.650
الله عليه وسلم فقال من الوفد؟ او قال من القوم؟ قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم وقال بالوفد غير خزايا قالوا انا نأتيك من شقة بعيدة وبيني وبينك هذا الحي ومن كفار مضار

344
01:47:45.650 --> 01:47:55.650
ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام فمرنا قربهم وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده

345
01:47:55.650 --> 01:48:05.650
قال الله ورسوله اعلم وقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطى الخمس من المغنم ونهاهم عن الدبان والحنتم والمزفت

346
01:48:05.650 --> 01:48:25.650
قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقيد قال احفظوه واخبروه واخبروه من ورائكم. باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله. قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله عبد الله بن ابي مونيكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابيه

347
01:48:25.650 --> 01:48:45.650
ايهاب ابن عزيز فاتته امرأة وقالت اني قد وضعت عقبة والتي تزوج. فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقا عقبة ونكحت زوجا غيره؟ باب التناوب في العلم. قال حدثنا الامام

348
01:48:45.650 --> 01:48:55.650
قال اقوم من شعبة قال اخبرنا شعيب عن زنيحا قال قال ابو عبد الله وقال ابن ابينا قال اخبرنا يوسف عن ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن ابي ثوب ابن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه

349
01:48:55.650 --> 01:49:05.650
من قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد من عوائل المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جئته بقبر ذلك

350
01:49:05.650 --> 01:49:25.650
من الوحي وغيره. واذا نزل فعل مثل ذلك ونزل صاحب الانصاري يوم نوبته فضرب باب ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت على حفصة بدأت تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انا قائم اطلقت نساء

351
01:49:25.650 --> 01:49:38.650
قال له قلت الله اكبر باب الغضب في الموعظة والتعليم باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حزم

352
01:49:38.650 --> 01:49:48.650
عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان. اما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا

353
01:49:48.650 --> 01:50:06.700
من يومئذ فقال ايها الناس انكم منفرون من صلى بالناس فليخفف. فان فيهم المريض والضعيف وذو الحاجة قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامرين قال حدثنا سليمان بن بلال المديني وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن بن بعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل

354
01:50:06.700 --> 01:50:26.700
عن اللقطة فقال اعني فكاءها وقال وعاءها وعفاصها ثم عرفا سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فاديني قال فضالة الابل فغضب حتى احمرت وجنتاه وقال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاوة واحدة وتدمع وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخ كأو للذئب

355
01:50:27.400 --> 01:50:37.400
قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كريهها فلما اكثر عليه غضب

356
01:50:37.400 --> 01:50:47.400
ثم قال للناس سلوني عما شئتم. قال قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة. فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ فقال ابوك سالم ولا شيبا. فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب

357
01:50:47.400 --> 01:51:03.350
الله عز وجل باب من بارك على ركبتيه عند الامام او المحدث قال حدثنا الالماني قد اخبر شعيبا عن زوره قد اخبرني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقام عبدالله بن حذابة وقال من ابيه؟ قال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول اسألوني برك عمر رضي الله عنه

358
01:51:03.350 --> 01:51:19.750
ركبتيه فقال رضينا بالله ربنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت. باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت؟ قالها ثلاثة

359
01:51:19.950 --> 01:51:29.950
قال حدثنا عبدة قال حدثنا عبده الصمدي قال حدثنا عبد الله ابن مثنى قال حدثنا ثممة ابن عبد الله عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة

360
01:51:29.950 --> 01:51:39.950
ثلاثة قال حدثنا عبد بن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اتكلم بكلمة

361
01:51:39.950 --> 01:51:54.950
سلم عليهم سلم عليهم ثلاثة قال حدثنا مسند قال حدثنا ابو عوانية عن ابي بشر عن يسر ماهك عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد رقدنا

362
01:51:54.950 --> 01:52:16.300
الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ وجعلنا نمسح على ارجلنا فندب على صوته ويل لاعقاب من النار قاله عن يوسف ابن ماهر هاك بفتح الهاء وكسرها. ولم يذكر هذا الاسم ماهك الا في اسم والد هذا الراوي وهو

363
01:52:16.300 --> 01:52:31.650
يوسف بن ماهك الفارسي المكي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تعليم الرجل امته واهله. قال اخبرنا محمد وهو ابن سلام قال حدثنا المحاربين قال حدثنا قال قال حدثني ابو بردة

364
01:52:31.650 --> 01:52:50.300
نبي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لهم اجراني رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن محمد صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها واعدمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فلما اجران ثم قال عامر اعطيناك اعطيناك

365
01:52:50.300 --> 01:53:10.300
اي شيء فقد كان ينكب فيما دونها الى المدينة. باب عظة الامام النساء وتعليمهن. قال حدثنا اسم الامام قال حدثنا عن ابي قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم قال عطاء اشهد على ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه

366
01:53:10.300 --> 01:53:24.250
ولم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم. وبلال يأخذ من طرف ثوبه وقال اسمع وقال عن ابن عباس رضي الله عنهما اشهر عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الحرص على الحديث

367
01:53:25.000 --> 01:53:35.000
قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة

368
01:53:35.500 --> 01:53:45.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظننت يا ابا هريرة الا يسأل الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك. لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعة

369
01:53:45.500 --> 01:54:00.550
يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه باب كيف يقبض العلم؟ وكتب عمر ابن عبد العزيز ابي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبوا فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء

370
01:54:00.550 --> 01:54:21.400
ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وليفشوا العلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلى من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى سرا قال حدثنا العلاء ابن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم ابن عبد الله ابن دينار بذلك يعني حديث عمر ابن عبد العزيز الى قوله ذهاب العلماء

371
01:54:21.400 --> 01:54:39.100
قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا عندي تزعم من عباده ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يلق على من اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فوت بغير علم فضلوا واضلوا

372
01:54:39.100 --> 01:55:13.350
قالت حدثنا عباس هذا من الفرابري على البخاري. ووقع هذا في مواضع قليلة. زاد فيها الفيربر ما زاد بعد حديث البخاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ قوله باب هل هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري

373
01:55:13.350 --> 01:55:37.550
ذكرها في خمس وخمسين ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبن عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال

374
01:55:37.550 --> 01:55:55.550
ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار قالت امرأة واثنتين وقال واثنتين قال حدثنا محمد البشارين قال حدثنا قال حدثنا شفعة عن عبد الرحمن الاصبهاني عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن الاصباني

375
01:55:55.550 --> 01:56:12.050
انه قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ثلاثة لم يبلغوا الحنف باب من سمع شيئا فرجع فراجع حتى يعرفه. قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبر نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مريكة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا

376
01:56:12.050 --> 01:56:25.550
تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قال عائشة رضي الله عنها فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا

377
01:56:25.550 --> 01:56:45.550
قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك باب يبلغ العلم الشاهد الغائب. قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن يوسف وقال حدثني قال حدثني سعيد عن عن ابي شريح انه قال لعمر ابن سعيد ويبعث البعوث الى مكة. ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام

378
01:56:45.550 --> 01:56:55.550
النبي صلى الله عليه وسلم غدا من يوم الفتح سمعته ذناي ورعاهم قلبي يوم سرت عيني حين تكلم به حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس ولا يحل امرئ يؤمن بالله

379
01:56:55.550 --> 01:57:05.550
واليوم الاخر ينسيك بها دما ولا يعبد بها شجرة. ان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله عز وجل قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم. وانما اذن لي فيها ساعة

380
01:57:05.550 --> 01:57:15.550
ان هذه سمعت حرمة اليوم كحرمتها بالامس ولبلغ الشاهد الغائب. وقيل يا بش رحم ما قال عمرو قال انعم منك يا ابا شرح لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قوله

381
01:57:15.550 --> 01:57:41.450
وعن ابي صريح هذا الاسم عندهم بالشين المعجمة. في الاسماء او الكنى. ولم يقع بالسين المهملة اخره جيم سريج. الا في راويين احدهما سريج ابن يونس البغدادي والاخر سريج ابن النعمان البغدادي. سريج ابن يونس البغدادي

382
01:57:41.450 --> 01:57:57.600
ابن النعمان البغدادي وما عداهما فهو شريح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الله قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي بكرة عن ابي بكرة انه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فان دمائكم وما لكم قال محمد

383
01:57:57.600 --> 01:58:17.600
قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا بشأنكم هذا الالم بلغ الشاهد منكم الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت قال مرتين باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم قوله باب اثم هذه الترجمة من امهات التراجم عند

384
01:58:17.600 --> 01:58:36.950
البخاري ذكرها في خمسة وعشرين موضعا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن جعفر قد اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي ابن حراش يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا

385
01:58:36.950 --> 01:58:46.950
عليه فانه من كذب علي فليلج النار. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شفعة عن جامع ابن شداد عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه انه قال قلت للزبير اني لا اني لاسمعك

386
01:58:46.950 --> 01:58:56.950
يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان. قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار. قال حدثنا ابن معمر قال

387
01:58:56.950 --> 01:59:06.950
عن عبد العزيز قال قال انس رضي الله عنه انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبع مقعده من النار. قال

388
01:59:06.950 --> 01:59:16.950
اثنا مكي ابن إبراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن ابي سلمة انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. هذا الحديث

389
01:59:16.950 --> 01:59:40.550
هو من اعلى ما وقع في البخاري اذ بين البخاري والنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة رواة هم شيخه وشيخ شيخه وشيخ شيخ شيخه الذي هو صحابي فاعلى ما في صحيح البخاري الثلاثيات. وهي اثنان وعشرون حديثا هذا اولها

390
01:59:40.550 --> 01:59:53.000
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

391
01:59:53.000 --> 02:00:05.500
باسمي ولا تكتموا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان يتمثل في صورة ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله عن ابي حصين هو بفتح الحاء

392
02:00:05.600 --> 02:00:25.600
والاصل في هذا الاسم ضم حاءه في الاسماء والكنى الا في ثلاثة مواضع. اولها ابو حصين عثمان ابن ابن عاصم الكوفي وها هذا الراوي اولها ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي وهذا الراوي. والثاني

393
02:00:25.600 --> 02:00:50.300
ابو حصين عبدالله بن احمد ابن يونس الكوفي عبدالله بن احمد بن يونس الكوفي وثالثها ابو حصين ابن يحيى الرازي ابو حصين ابن يحيى الرازي. فهؤلاء الثلاثة بفتح الحاف كنافة

394
02:00:50.300 --> 02:01:15.600
وما عداهم فمن الاسماء والكنى بضم الحاء. وهذه الكنية عند الاطلاق يراد بها الاول. وهو عثمان بن عاصم. فاذا عن ابي حصين فهو عثمان بن عاصم الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كتابة العلم قال حدثنا محمد بن سلمان قال اخبرنا مقيم عن سفيان عن مطرف عن شعبي عن ابي جحيفة انه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم كتاب

395
02:01:15.600 --> 02:01:35.600
قال لان كتاب الله وفهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة. قال قلت فما في هذه الصحيفة؟ قال عقله فكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر. قوله عن ابي جحيفة هذه الكنية عندهم لراو واحد وابو جحيفة السوائي وابو جحيفة

396
02:01:35.600 --> 02:01:51.250
السوائي رضي الله عنه واسمه وهب بن عبدالله واسمه وهب بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم من فضل قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان خزاعة

397
02:01:51.250 --> 02:02:08.350
رجل بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه. فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتلى وقال الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين الا وانها لم تحل لاحد قبره ولم تحل لاحد بعدي الا

398
02:02:08.350 --> 02:02:28.350
التي ساعة منها الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخطر شوكها ولا يعبد شجرها ولا تنتقط ساقطتها الا لمنشد. فمن قتل فهو بخير نظر اما ان يعقل واما يقاد واما يقاد اهل القتيل وجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال اكتب لابي فلان فقال رجل من قريش ان يدخل الا الاذخر يا رسول الله

399
02:02:28.350 --> 02:02:38.350
انا نجعلهم في بيوتنا وقبورنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذخر الا الادخر. قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابن عبد الله اي شيء كتب لهم؟ قال كتب لهم

400
02:02:38.350 --> 02:02:48.350
هذه الخطبة قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عنه قال اخبرني بمنبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد

401
02:02:48.350 --> 02:02:58.350
اكثر حديثا عنهم اني لما كان من عبد الله ابن عون فانه كان يكتب ولا يكتب. تابعوا مع عمرو عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال حدثنا احمد سليمان قال حدثني قال اخبرني موسى عن ابن عباد الله

402
02:02:58.350 --> 02:03:08.350
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني من كتاب اكتب لكم كتاب لا تضلوا بعده. قال عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبهم

403
02:03:08.350 --> 02:03:28.350
وعندنا كتاب الله حسبنا ما اختلفوا وكثر وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان الرزية كل الرزية ما رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه. باب العلم والعظة بالليل. قال حدثنا صدقة وقال عن هند عن ام سلمة وعمرو

404
02:03:28.350 --> 02:03:38.350
يعني الهند العلوي سلمة رضي الله عنها انها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من خزائن ايقظوا

405
02:03:38.350 --> 02:03:48.350
الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. باب السمر في العلم. قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن سالم ابن ابي بكر

406
02:03:48.350 --> 02:03:58.350
من سليمان ابن ابي حثمة ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان ارى سمعت مئة سنة منها

407
02:03:58.350 --> 02:04:08.350
الا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد؟ قال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث

408
02:04:08.350 --> 02:04:18.350
زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها ارسل النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام. ثم قال نام الغليم وقال

409
02:04:18.350 --> 02:04:28.350
قال كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يسارهم فجعلني عن يمينه في الصلاة خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الى الصلاة. باب حفظ

410
02:04:28.350 --> 02:04:38.350
العلم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن شاب عن عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة رضي الله عنه ولولا ايتان من كتاب الله ما حدثت

411
02:04:38.350 --> 02:04:58.350
حديثا ثم يتلون ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الى قوله الرحيم ان اخواننا من المواجهين كان يشغلهم السبق بالاسواق ان اخواننا من الانصار كان يشغل من عملوا في اموالهم ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون

412
02:04:58.350 --> 02:05:08.350
قال حدثنا احدنا ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ديب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا

413
02:05:08.350 --> 02:05:28.350
كثيرا ننساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه. ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده؟ قوله عن ابن ابي ذئب هذه الكنية عندهم لرجل واحد يذكر بها كثيرا. واسمه محمد بن عبدالرحمن المدني. نعم

414
02:05:29.000 --> 02:05:39.000
احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم المنذري قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا وقال غرف بيده فيه. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني اخي عن ابن ابي ذر عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه

415
02:05:39.000 --> 02:05:59.000
انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائني فام احدهما فبثثته واما الاخر. فلو بثثته قطع هذا البلعوم باب الانصات للعلماء. قال حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني عن المدرك عن الجليل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعد كفارا يضرب بعضكم

416
02:05:59.000 --> 02:06:16.500
نقاب بعض. باب ما يستحب للعالم اذا سئل اي الناس اعلم فيكل العلم الى الله عز وجل. قوله باب ما يستحب. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في سبعة مواضع. نعم

417
02:06:16.550 --> 02:06:26.550
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عنهم قال اخبرني سعيد بن جبيرين قال قلت ابن عباس رضي الله عنهما ان نوفل بكالي يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر

418
02:06:26.550 --> 02:06:36.550
فقال كذب عدم الله حدثنا عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا

419
02:06:36.550 --> 02:06:46.550
فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. فاوحى الله عز وجل اليه ان عبدا من عباده مجمع البحرين هو اعلم منك. قال يا ربي فقيل له احمل كوتا في احمل

420
02:06:46.550 --> 02:07:06.550
الحوت في مكتب فاذا فقدته فهو ثم فانطلق. وانطلق بفتاه يوشع ابن نون وحمل حوتا في مكتل حتى كان عند الصخرة وضع رؤوسه. وضع عروسهما وناما فانسل الحوت من مكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا. وكان لموسى وفتى واعجب من طلقا بقية ليلتهما ويومهما. فلما اصبح قال موسى لفتاوى

421
02:07:06.550 --> 02:07:16.550
غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاة. ارأيت اذا بنا الى الصخرة فاني نسيت الحتى. قال موسى ذلك ما كنت

422
02:07:16.550 --> 02:07:36.550
انا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. فلما انتهى الى الصخرة الى رجل مسجا بثوب او قال تسجى بثوبه فسلام موسى فقال خضر وانى بعرضك السلام فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا. قال انك لم تستطع ما صبر. يا موسى اني على علم. من علم الله علمني لا تعلمه انت

423
02:07:36.550 --> 02:07:56.550
وانت على علم علمك الله علمك لا اعلمه. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة مرت بهما سفينة فكلموا من يحمل ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول. فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر

424
02:07:56.550 --> 02:08:06.550
فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر للوح من الالواح السفينة فنزعه. فقال موسى قوم حملونا بغير نور

425
02:08:06.550 --> 02:08:16.550
الى سفينة فخلقتها لتغرق اهلها. قال الم اقل انك لم تستطع معي سراء. قال لا تؤاخذني ما نسيت فكانت الاولى من موسى نسيانا. فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلبان فاخذ

426
02:08:16.550 --> 02:08:36.550
الخضر برأسه من علاه فاقتلع رأسه بيده فقال موسى اقتل نفسا زكية بغير نفس قال لم اقل لك انك لم تستطيع معي صبرا. قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتى اذا اتينا قرية استطعم اهلها فهو من يضيفهما فوجدا فيها جدار فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال الخضر بيده فاقامهم فقال لهم

427
02:08:36.550 --> 02:08:56.550
موسى لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال هذا فراق بيني وبينك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا له صبر وحتى يقص علينا من امرهما. باب من سال وهو قائم عالما جالسا. قال حدثنا عثمان قال اخبرنا جميعا من صنع عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه قال

428
02:08:56.550 --> 02:09:16.550
رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ فان احدنا يقاتل غضبا يقاتل ويقاتل حمية فرفع له رأسه قال عليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل. باب السؤال والفتية عند رمي الجمار. قال حدثنا ابن عثيمين قال

429
02:09:16.550 --> 02:09:26.550
عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزوري عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله نحوت قبل ان ارمي قلم ولا حرج قال

430
02:09:26.550 --> 02:09:36.550
قالوا يا رسول الله حلقت قولا ننحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعلوا لا حرج. باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا

431
02:09:36.550 --> 02:09:46.550
قال حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا اعمش سليمان وعن ابراهيم قال بينما بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خارب المدينة وهو

432
02:09:46.550 --> 02:09:56.550
توكأوا على عسير معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. وقال بعضهم لا تسألوا لا ينزه فيهم شيء تكرهونه. فقال بعض الناس سألنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم

433
02:09:56.550 --> 02:10:06.550
فسكت فقلت انه يوحى الي فقلت فلما انجلى عنهم قالوا ويسأل فقال يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا. قال الاعمش هكذا في

434
02:10:06.550 --> 02:10:25.350
قراءتنا باب من ترك بعض الاغتيال مخافته ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه. قوله باب من ترك هذه الترجمة من امهات عند البخاري ذكرها في خمسة مواضع من صحيحه. نعم

435
02:10:26.100 --> 02:10:36.100
احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود انه قال قال ابن الزبير كانت عائشة رضي الله عنها تسر الي كثيرا فما حدثتك في الكعبة؟ قالت قلت

436
02:10:36.100 --> 02:10:48.250
وقالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة وجعلت لها باب بيني باب يدخل الناس وباب يخرج فعله ابن الزبير

437
02:10:48.400 --> 02:10:58.400
باب من خص بالعلم قوم دون قوم كراهية الا يفهموا. وقال علي رضي الله عنه يحدث الناس ما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا عبد الله ابن

438
02:10:58.400 --> 02:11:08.400
موسى عن معروف عن ابي الطفيل عن علي رضي الله عنه بذلك. قال حدثني اسحاق ابراهيم قال حدث مع ابن هشام قال حدثني ابي عن قتلة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله

439
02:11:08.400 --> 02:11:18.400
معاذ الرديف على الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله يسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله يسعدك قالها ثلاثة قال ما من احد يشهد

440
02:11:18.400 --> 02:11:37.350
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قدمه الا حرمه الله على النار. قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تأثما قوله في الحديث يا رسول الله قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا تقرأ بتقدير قالها ثلاثا

441
02:11:37.400 --> 02:11:57.400
موقع التصريح في بعض الفاظ الاحاديث ولا يصح قراءتها لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ولا كذلك بان تكرر وانما طريقة الحديث ان يذكروا قبلها فعلا مقدرا وهو قالها ثلاثا او يقولها ثلاثا. فقبل العدد يقدر قالها او

442
02:11:57.400 --> 02:12:08.800
نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا مسند قال حدثنا معتمون قال سمعت ابي قال سمعت انس رضي الله عنه قال ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيئا

443
02:12:08.800 --> 02:12:18.800
دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا. باب الحياء في العلم. وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحيين ولا مستكبرون. وقالت عائشة رضي الله عنها لما النساء

444
02:12:18.800 --> 02:12:28.800
الانصاري لم يمنعهن الحياء ويتفقهن في الدين. قال حدثنا محمد بن سلمان قال اخبرنا بن معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب بنت امي ابنتي ام سلمة عن ام سلمة

445
02:12:28.800 --> 02:12:38.800
رضي الله عنها انها قالت جائت مسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فهل على المرأة من غسل اذا احترمت؟ قال النبي صلى الله

446
02:12:38.800 --> 02:12:58.800
وسلم اذا رأت الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحترم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك وعبدالله ابن دينار عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل

447
02:12:58.800 --> 02:13:08.800
يحدثني ما هي؟ فوقع الناس في سير البادية ووقع في نفسي انها النخلة. قال عبدالله استحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة. قال عبدالله فحدثت

448
02:13:08.800 --> 02:13:18.800
وابي بما وقع في نفسه فقال ان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. باب من استحيا فامر غيره بالسؤال. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله

449
02:13:18.800 --> 02:13:28.800
عن مدن ثورية عن محمد ابن حنفي رضي الله عنه انه قال كنت رجلا من داء فامرت مقداد ان ينسى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء. باب

450
02:13:28.800 --> 02:13:38.800
العلم والفتية في المسجد قال حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثني ليث ابن سعد قال حدثنا افعال عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قام في المسجد فقال

451
02:13:38.800 --> 02:13:48.800
قال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمل اهل المدينة من الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر رضي الله عنه ويزعمون ان رسول الله صلى

452
02:13:48.800 --> 02:13:58.800
الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب من اجاب السائل باكثر

453
02:13:58.800 --> 02:14:08.800
ثم سأله قال حدثنا ادم قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله

454
02:14:08.800 --> 02:14:23.800
لا يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران. فان لم يجن النعلين فليلبس خفين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين. بسم الله الرحمن الرحيم

455
02:14:23.800 --> 02:14:33.800
من كتاب الوضوء باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالى اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم ايديكم الى الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. قال ابو عبد الله

456
02:14:33.800 --> 02:14:43.800
وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء ان فرض الوضوء مرة مرة. وتوضأ ايضا مرتين وثلاثة ولم يزل على ثلاث منكره اهل العلم الاسراف فيهم وان يجاوز وان

457
02:14:43.800 --> 02:15:05.800
يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تقبل صلاة بغير طهور رحمه الله باب لا هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في مئة واربعة مواضع. ذكرها في مئة واربعة مواضع

458
02:15:06.500 --> 02:15:18.050
نعم احسن الله اليكم. قال حدثني اسحاق ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما من نبيه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل صلاة من احدث حتى يتوضأ

459
02:15:18.050 --> 02:15:38.050
قال رجل من حضرموت من حدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط. باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء. قال حدثنا يحيى ابن قال حدثنا الليث عن عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمل قال رقيت مع ابي هريرة رضي الله عنه فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء

460
02:15:38.050 --> 02:15:48.050
فمن استطاع منكم ان ينقل غرته فليفعل. باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن. قال حدثنا عن يوم قال حدثنا سفيان وقال حدثنا الزهري وعن سعيد بن المسيب عن عباد ابن تيمية عن عمه انه

461
02:15:48.050 --> 02:15:58.050
كيل رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. فقال لا ينفتن او قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. باب

462
02:15:58.050 --> 02:16:07.800
قف في الوضوء. قال حدثنا عن ابن عبد الله. قال حدثنا سفيان عن عمر قال اخبرني قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ

463
02:16:07.950 --> 02:16:17.950
ثم صلى وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة

464
02:16:17.950 --> 02:16:27.950
فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شأن معلق وضوء خفيفا يخففه عنه ويقلل مقام يصلي فتوضأت نحو مما توضأت ثم جئت وقمت

465
02:16:27.950 --> 02:16:37.950
عن شماله فحولني وجعلني عن يمينه فمن صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثمات او المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمر ان الناس

466
02:16:37.950 --> 02:16:54.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عنه سمعت عبيد ابن عمير يقول وللانبياء وحي ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبحك قوله عن قريب ليس في رواتهم من اسمه قريب سوى راو واحد

467
02:16:54.450 --> 02:17:17.450
هو كريب بن ابي مسلم الهاشمي مولاه. هو قريب بن ابي مسلم الهاشمي مولاهم. ويقال له قريب مولى ابن عباس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اسباغ الوضوء وقال ان عمر رضي الله عنهما اسباغ الوضوء الانقاء قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن موسى بن عقدة عن ابن عباس عن بن زيد رضي الله عنه

468
02:17:17.450 --> 02:17:27.450
انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان من الشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يصبغ الوضوء. فقلت الصلاة يا رسول الله اثقل الصلاة امامك فركب فلما

469
02:17:27.450 --> 02:17:47.450
المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم ناق كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلى والمصلي بينهما باب غسل الوجه اليدين من غرفة واحدة قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي المنصور ابن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد ابن ياسر ابن عباس رضي الله عنهما

470
02:17:47.450 --> 02:18:07.450
انه توضأ فغسل وجهه واخذ غرفة ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة ماء فجعل بها هكذا اضافها الى يده الاخرى. فغسل بهما وجهه ثم اخذ تم فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ غرفة ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم اخذ غرفة ما ينفرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم اخذ غرفة اخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى

471
02:18:07.450 --> 02:18:17.450
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ باب التسمية على كل حال وعند الوقاع. قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا عن منصور عن سعد ابن ابي الجعد عن ابن عباس

472
02:18:17.450 --> 02:18:27.450
رضي الله عنهما يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وان احدكم اذا اتى انا وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره باب

473
02:18:27.450 --> 02:18:46.450
ما يقول عند الخلل باب التسمية على كل حال وعند الوقاع الوقاع اتيان الرجل اهله وجعل البخاري هذا الحديث دليلا على طلب التسمية عند الوضوء لما في التسمية من طرد الشيطان

474
02:18:46.450 --> 02:19:06.450
بما في التسمية من طرد الشيطان فلابعاده عن المصلي من ابتداء وضوءه شرعت له التسمية نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول عند الخلاء قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز من الصائمين قال سمعت انس رضي الله عنه يقول وكان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا دخل

475
02:19:06.450 --> 02:19:16.450
قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. تابع ابن عرارة عن شعبته وقال غندر عن شعبته اذا اتى الخلاء وقال موسى عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زينيق حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل

476
02:19:16.450 --> 02:19:38.550
وباب ما يقول هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في اربعين موضعا  اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وضع الماء عند الخلاء قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم القاسمي قال حدثنا وقاوم عن عبيد الله بن ابي يزن

477
02:19:38.550 --> 02:19:48.550
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل خلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فاخر فقال اللهم فقهه في الدين. باب لا تشتق القبلة بغاية النبوة الا عند البناء جدال او

478
02:19:48.550 --> 02:19:58.550
قال حدثنا ادم قال حدثنا قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم غالطة فلا يستيقظ

479
02:19:58.550 --> 02:20:29.800
شرقوا او غربوا باب من تبرز على لبنتين. قوله باب من تبرز على لبنتين ايقظا حاجته ايقظ حاجته فالبراز اسم الحاجة. مأخوذ من البروز وهو الظهور والمباعدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن موسى قال اخبرنا مالك عن احمد السعيدي عن محمد ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول ان الناس يقولون اذا قعدت على حاجتك

480
02:20:29.800 --> 02:20:38.900
تقبل القبلة ولا بيت المقدس؟ فقال عبدالله ابن عمر رضي الله عنه لقد التقيتما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس

481
02:20:39.400 --> 02:20:59.250
مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين ينصرون على اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض باب خروج النساء الى البراز قال حدثنا يحيى ابن البكيرين قال حدثنا الليثي قال حدثني عقيل عن الشافعي عن عائشة رضي الله عنها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن

482
02:20:59.250 --> 02:21:17.300
المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من انشاء وكانت امرأة طويلة فلدأ عمر الا قد عرفناك يا سوداء حرصا على ان ينزل حرصا

483
02:21:17.300 --> 02:21:31.400
على ان نزل الحجاب فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال حدثنا زكريا او قال حدثنا عن نبينا عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قاله حدثنا ابو

484
02:21:31.400 --> 02:21:52.050
اسامة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي. واسمه حماد بن اسامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التبرج في البيوت قال حدثنا ابراهيم المذنب قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد ابن يحيى ابن حنبل عن واسع ابن حبان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه

485
02:21:52.050 --> 02:22:02.050
انه قال التقيت فوق ظهر بيتي حفصة لبعض حاجتي ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشأن. باب قال حدثني ابراهيم وقال حدثني زيد ابن هارون قال اخبرني

486
02:22:02.050 --> 02:22:22.050
محمد وواسع ابن حبان اخبره. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه واخبره قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس باب الاستنجاء بالماء. قال حدثنا ابن عبد الملك قال حدثنا شبهة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي

487
02:22:22.050 --> 02:22:32.050
ميمونة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته يجي انا وغلام معنى اذاة ماء يعني يستنجي به قال باب من

488
02:22:32.050 --> 02:22:51.450
حمل معه الماء لطهوره. وقال ابو الدرداء ليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد. قال حدثنا سفيان بن حرب قال حدثنا الشفعة عن ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعت انا وغلام منا معنى ادارة من ماء

489
02:22:51.600 --> 02:23:01.600
باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء. قال حدثنا محمد بشاني قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن ابي ميمون كانه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه

490
02:23:01.600 --> 02:23:24.050
لما يدخل الخلاء فاحمل انا والام اذاوة مما يداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النظر والشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج  باب النهي عن الاستنجاء باليمين. قال باب النهي هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري

491
02:23:24.050 --> 02:23:50.550
اذ ذكرها في خمسة مواضع ووقع عنده في ثلاثة عشر موضعا قوله باب ما ينهى وقع عنده في ثلاثة عشر موضعا قوله باب ما ينهى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا الشيخ عن يحيى ابن ابي كثير

492
02:23:51.200 --> 02:24:01.200
ان يحرمنا بكثير عبد الله بن ابي قتادة عن النبي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء من ذات الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه

493
02:24:01.200 --> 02:24:11.200
باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال. قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا زعيم عن يحيى ابن ابي قتادة عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

494
02:24:11.200 --> 02:24:21.200
ذهب على احدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء. باب الاستنجاء بالحجارة. قال حدثنا احمد بن حمد المكي وقال حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو المكي وعن جده عن ابي هريرة

495
02:24:21.200 --> 02:24:31.200
رضي الله عنه انه قال اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت ودنوت منه. فقال ابغني احجارا استنفض بها قال او نحوه او ذكر نحو اولى تأتيني

496
02:24:31.200 --> 02:24:51.200
ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوظعته الى جنبه وعرضت عنه فلما قضى اتبعه بهم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن بن الاسود عن نبينا وسمع عبد الله يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم غائط فامرني اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمس الثالث

497
02:24:51.200 --> 02:25:09.250
فلما فلم اجده فاخذت غوثة فاتيت به فاخذ الحجرين والقى الروثة وقال هذا ريكس. باب الوضوء مرة مرة. قوله باب الوضوء هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في تسعة مواضع. نعم

498
02:25:09.700 --> 02:25:19.700
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن طعام ابن عباس رضي الله عنه انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة باب الوضوء مرتين مرتين

499
02:25:19.700 --> 02:25:31.550
قال حدثنا عن ابن عيسى قال حدثنا يوسف بن محمد قال حدثنا سليمان عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم بن عباد بن تميم عبد الله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين باب

500
02:25:31.550 --> 02:25:41.550
الوضوء ثلاثا ثلاثة. قال حدثنا ابن عبد الله الويسي وقال حدثني ابراهيم المساعد عن يزيد اخبره مولى عثمان اخبر وانه امرأة عثمان بن عفان رضي الله عنه فافرغ على كفيه ثلاث امراء

501
02:25:41.550 --> 02:25:51.550
فغسله ثم تقرأي منه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاث ويديه للمفقين كاذ امرء ثم اسحب رأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات بالكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

502
02:25:51.550 --> 02:26:01.550
من توضأ نحو وضوءي هذا ثم صلى ركعتين او احدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. وعن ابراهيم قال قال المشابه ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضأ عثمان قال له

503
02:26:01.550 --> 02:26:16.200
حديثا لولا اية ما حدثتكم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها قال الاية ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات

504
02:26:16.500 --> 02:26:26.500
باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدان قال اخونا عبد الله قال اخبرني ابو انيس ابا هريرة رضي الله

505
02:26:26.500 --> 02:26:44.700
قال مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر باب الاستجمار يترى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم لاجعل في انفه ثم ينثر

506
02:26:44.700 --> 02:27:04.700
استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل انخلافه وضوئه فان احدكم لا يدري ان يبت يده. باب غسل الرجلين ولا يمسح عن القدمين. قال حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ماهك ان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا

507
02:27:04.700 --> 02:27:24.700
العصر فجعلنا نتوضأ ونمسح على ارجلنا فالادب على صوته ويل للاعقاب من النار. باب المضمات في الوضوء. قال ابن عباس عبد الله بن زيد رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اليماني قال اخبرني عطاء بن يزن عن حمران ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه انه رأى انه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ

508
02:27:24.700 --> 02:27:44.700
على يديه الاناء فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويدين المرفوقين ثلاثا. ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين وحدث فيهما نفسا غفر الله له ما تقدم من ذنبه

509
02:27:44.700 --> 02:27:54.700
باب غسل الاعقاد وكأن ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضأ. قال حدثنا ادم ياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه كان يمر بنا

510
02:27:54.700 --> 02:28:11.700
الناس يتوضؤون من المطهرات قال اسيغ الوضوء فان ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال وان اعقاب من النار باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن سعيد الناقري عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربع نمر احدا من اصحاب

511
02:28:11.700 --> 02:28:21.700
يصنعها قال وما هي ابن جرير؟ قال رأيتك لا تمس من اركان الا اليمانيين ورأيتك تمسني على الستينة رأيتك تصبغ ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت في مكة اهل الناس اذا رأوني

512
02:28:21.700 --> 02:28:41.700
الا انت حتى كريم التروية. قال عبدالله اما الاركان فاني امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما النعال السبتية فاني رأيت صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها

513
02:28:41.700 --> 02:28:51.700
واما الاندال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمل حتى تنبعث به راحلته. باب التيمم في الوضوء والغسل. قال حدثنا مستدر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قال

514
02:28:51.700 --> 02:29:01.700
حفصة بنت سريان بن عطية رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان في غزو ابنته ومواضع الوضوء منها قال حدثنا عن ابن عمر قال اخبرني اشعث ابن

515
02:29:01.700 --> 02:29:21.700
قال سمعت ابي عن مصر وكان عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التأمل في تناوله وفي وطهوره في شأنه كله باب التماس الوضوء باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة. فقالت عائشة رضي الله عنها حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم

516
02:29:21.700 --> 02:29:31.700
قال حدثنا عبد الله بن مسعود قال اخونا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوهم فاوتروا

517
02:29:31.700 --> 02:29:47.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه صلى الله عليه وسلم حتى توضأوا من عند اخرهم. باب الماء الذي يوصل به شعر الانسان وكان عطاء لا يرى به بأسا

518
02:29:47.600 --> 02:30:07.600
ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسوء الكلاب وممرها في المسجد. وقال الزهري اذا بلغ فينا ان ليس له وضوء ليس له وضوء غيره. ليس له وضوء غيره يتوضأ وقالت في ان هذا الفقه بعينه. يقول الله تعالى فلن تجدوا ما ان فتيمموا وهذا ماء في النفس منه شيء يتوضأ به ويتيمم. قال حدث مالك ابن

519
02:30:07.600 --> 02:30:17.600
انه قال قلت لعبيدتي عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس او قال من قبل اهل انس فقال لان يكون

520
02:30:17.600 --> 02:30:37.600
هي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال اخونا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباس عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كان من طلحة اول من اخذ من شعره. قال حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

521
02:30:37.600 --> 02:30:47.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسل فليغسله سبعا. وقال احمد ابن شبيه من حدثنا ابي عن يونس عن

522
02:30:47.600 --> 02:30:57.550
انه قال حدثني حمزة ابن عبد الله عن ابي انه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرشون شيئا من ذلك

523
02:30:57.850 --> 02:31:07.850
قال حدثنا عن ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن حاتم انه قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلب كالمعلم فقاتلا فكونوا الى اكل فلا تأكل فانما

524
02:31:07.850 --> 02:31:17.850
على نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تأكل فانما سمعت عنك ذكرا سمعنا كلب اخر. باب من لم يرى الوضوء الا من المخرجين من القبر والدبر

525
02:31:17.850 --> 02:31:27.850
قول الله تعالى وجاء احد منكم من الغائط. وقال عطاء في من يخرج من دبره الدود او من ذكر نحو القبلة يعيد الوضوء. وقال جاء ابن عبدالله الضاحك في الصلاة اعاد

526
02:31:27.850 --> 02:31:37.850
للوضوء. وقال الحسن ان اخذ من شعره واظهره وخلع كفيه لوضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الايقاع

527
02:31:37.850 --> 02:31:57.850
فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسله ومضى في الصلاة وقال الحسن وما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم. وقال طاووس محمد بن علي معطاون واهل الحجاز وعصر بن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضأ وبزق ابن ابيه فدم فمضى بصلاته وقال ابن عمر والحسن وفي من يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه. قال حدثنا ابن ابي ياسر قال حدثنا عن سعيد المأكوري

528
02:31:57.850 --> 02:32:07.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال عبدي بالصلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث. فقال رجل اعجمي ايها الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة قال

529
02:32:07.850 --> 02:32:27.850
ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزورية عن عبادة عن عمه ينعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا قال من ابي يعلى الثوري عن محمد بن حنفية انه قال قال علي رضي الله عنه كنت رجلا من ذهب فاستحيت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألهم فقال في

530
02:32:27.850 --> 02:32:37.850
ورواه شعبة عين الاعمش قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان وعن يحيى عن مسلم مثلا عن عطاء بن يسأل اخبره رضي الله عنه واخبره انه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارأيت اذا

531
02:32:37.850 --> 02:32:47.850
فجاء معه فلم يمني قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت عن ذلك عن الامام الزبير وابو طلحة وابي بن كعب رضي الله عنه فامره بذلك قال

532
02:32:47.850 --> 02:32:57.850
قال اخونا شعبة عن حكم عندك وعن ابي صالح. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رجل من انصاره فجاءه يقطر فوقع النبي صلى الله عليه

533
02:32:57.850 --> 02:33:17.850
لعلنا اعجلناك. وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجلت او قال قحطت فعليك الوضوء. تاب عواكم قال اعددنا شعبة قال ابو عبد الله يحيى عن شعبة الوضوء باب الرجل يوضأ صاحبه. قوله باب للرجل هذه الترجمة من امهات التراجم

534
02:33:17.850 --> 02:33:47.850
البخاري ذكرها في سبعة مواضع يذكر احكاما يترجم عليها بذكر الرجل فيقول باب الرجل ووقع مثل ذلك في المرأة. فانه قال باب المرأة في سبعة مواضع ايضا ويذكر احد كامل تتعلق بالمرأة فهذه الترجمة من امهات التراجم هي وصلها الاتي ذكره باب

535
02:33:47.850 --> 02:34:04.650
المرأة وكذلك في الترجمة الواقعة في يمين الصفحة باب من لم يرى الوضوء قوله باب من لم يرى هذه من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في عشرة مواضع في صحيحه. نعم

536
02:34:05.150 --> 02:34:15.150
احسن الله اليكم. قال حدثني محمد بن سلامي قال اخبرنا زين هارون عن يحيى عن موسى ابن عقد عن قريب مولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاض من عرفة

537
02:34:15.150 --> 02:34:25.150
فقضى حاجته قال رضي الله عنهما فجعلت اصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله تصلي فقال من صلى امامك. قال حدث عمرو ابن علي قال حدث قال سمعت عن سعيد قال اخبر

538
02:34:25.150 --> 02:34:45.150
ابراهيم النافع يحدث عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب للحج له وان مغيرته جعل يصوم قل ما عليه وهو توضأ فغسل وجهه ويديه ويسحب رأسه ومسح الخفين. باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره. فقال من صومع ابراهيم لبس في الحمام وبكتب الرسالة على غير وضوء وقد

539
02:34:45.150 --> 02:35:04.050
عن ابراهيم ان كان عليه ازار فسلم والا فلا تسلم. قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن مخرجته قوله لا بأس بالقراءة في الحمام. الحمام هنا المغترب الحمام هنا المغتسل. واما موضع قضاء الحاجة فيسمى خلاء وكنيفا

540
02:35:04.150 --> 02:35:19.850
واما موضع قضاء الحاجة فيسمى خلاء وكنيفا. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا الاسماعيل قال حدثني ما لك عن محرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عبد الله ابن عباس رضي الله عنه اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم واخالته. فاضطجعت في

541
02:35:19.850 --> 02:35:29.850
الازالة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل فطرها افلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل وقبله وبعده وقد استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم

542
02:35:29.850 --> 02:35:39.850
ما قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شأن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصدق ابن عباس رضي الله عنهما فقلت صنعت مثل ما صنع ثم ذهبت

543
02:35:39.850 --> 02:35:56.500
قمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. ثم اوتر ثم اضطجع حتى فقام صلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. باب من لم يتوضأ الا من الغش المثقل

544
02:35:56.550 --> 02:36:06.550
قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عروة عن امرأته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت تيت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس

545
02:36:06.550 --> 02:36:16.550
واذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس باشرت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فشرت اي نعم. فقمت حتى تجلاني الغش وجعلت اصب فوق رأسي

546
02:36:16.550 --> 02:36:26.550
امام فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ومن شيء كنت لم اره الا قد رأيت في مقامي هذا حتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثله. قال قريبا فتنة الدجال

547
02:36:26.550 --> 02:36:46.550
قالت اسماء يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمنون قال الموقنون قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال فقد علمنا ان كنت لمؤمن اوام المنافق او قال لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت باب مسح الرأس كله لقول الله تعالى ومسحوا برؤوسكم

548
02:36:46.550 --> 02:37:06.550
وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها وسليمان ايجزئ ان يمسح بعض الرأس ويحتج بحديث عبدالله بن زيد. قوله باب مسح هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في ستة مواضع وسرد فيها احكاما متفرقة

549
02:37:06.550 --> 02:37:25.300
المسح ووقع في موضع واحد عنده معرفة. باب المسح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمر ابن حنمازن عن ابيه ان رجلا قال لعبدالله بن زيد هو جد عمرو بن يحيى تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى

550
02:37:25.300 --> 02:37:35.300
قال عبد الله بن زيد بن عمر فدى عمان فافرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثة ثم غسل يديه مرتين مرتين المرفقين ثم اسح رأسه بيده فاقبل بهما وبدأ

551
02:37:35.300 --> 02:37:45.300
اقدم رأسي حتى ذهب بما لابنه ثم غسل رجليه. باب غسل رجليه للكعبين. قال حدثنا موسى قال حدثنا عن ابيه انه قال شئت عمرو بن ابي حسن سأل عبد الله

552
02:37:45.300 --> 02:38:05.300
عن مرور النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مرتين الى المرفقين ثم ادخل يده فمسعر سوف اقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه للكعبين. باب استعمال فضل وضوء الناس وامر جرير ابن عبدالله اهل

553
02:38:05.300 --> 02:38:25.300
نتوضأ بفضل سواك. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الهاجرا. فاوتي بوضوء جعلنا سيأخذ من فضل وضوئه فيتمسح نبيه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين بين يديه عنزة. وقال ابو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم لقدح في ماء فغسل

554
02:38:25.300 --> 02:38:35.300
وجهه فيه ومج فيه ثم قال له ما اشربا ايش؟ اشربا منه. وافرغ على وجوهكما ونحركما. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن صالح من شاب قال

555
02:38:35.300 --> 02:38:45.300
عن ربيع قال وهو الذي مد رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بئرهم وقال عروة عن مصر وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه اذا توضأ النبي

556
02:38:45.300 --> 02:39:05.300
الله عليه وسلم كادوا يقتتلون على وضوءه. باب قال حدثنا عبد الرحمن بن موسى قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعد. قال سمعت ذهبت من خالتي النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابناء اخته وجع فمسح رأسي ودعاني بالبركة من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفي كتفيه مثل

557
02:39:05.300 --> 02:39:27.400
الحجلة باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة ترجم الباب حدثنا عبدالرحمن فرع عن الترجمة السابقة. الترجمة السابقة باب استعمال فضل وضوء الناس وهنا في هذه الترجمة ان السائب شرب من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. فهو معنى في الترجمة المتقدمة

558
02:39:27.400 --> 02:39:38.750
نعم احسن الله اليكم قال قال رحمه الله تعالى باب من مضوضة واستنشق من غرفة واحدة. قال حدثنا مسددون قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عبد الله بن زيدان

559
02:39:38.750 --> 02:39:53.800
وافرغ من الاناء على يديه فغسله ثم غسله ومضغه واستنشق من كفة واحدة من كفة واحدة فبعد ذلك ثلاثا وغسل يديه المرفقاني مرتين مرتين ومسح برأسهما اقول وما ادوره غسل رجليه للكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم باب مسح الرأس

560
02:39:53.800 --> 02:40:03.800
مرة قال حدثنا الامام ابن حرب قال حدثنا قال حدثنا عمرو بن يحيى عن ابي جهنم قال شهدت عمرو بن ابي حسن سأل عبدالله بن زين يعوضه النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور مما فدعا

561
02:40:03.800 --> 02:40:13.800
ابي تور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي فتوضأ لهم فكفى فكفى على يديهم فغسلهما ثلاث ثم يدخل يده في الاناء فمضى الله واستنشق واستنثر ثلاثا مثل هذه الغرفات مما ثم

562
02:40:13.800 --> 02:40:23.800
ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاث ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح برأسه فاقبل بيده وادبر ربه ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه. قال وحدث موسى

563
02:40:23.800 --> 02:40:38.350
قال مسح رأسه مرة حسبه. وهذا اخر هذا المجلس لقاؤنا بعد صلاة التراويح هذه الليلة ان شاء الله. الحمد لله رب العالمين وصلى الله ابن عبد رسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين