1
00:00:00.000 --> 00:00:41.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

2
00:00:41.250 --> 00:01:21.150
وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ترجع بصرها الكرام فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زيننا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين

3
00:01:21.150 --> 00:01:58.850
واعتدنا لهم عذاب السعير. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس النصير الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين

4
00:01:58.850 --> 00:02:18.500
وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي

5
00:02:18.500 --> 00:02:42.050
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول

6
00:02:42.050 --> 00:03:08.350
اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حدثنا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو

7
00:03:08.350 --> 00:03:28.350
واول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن اما دين الحسين فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه

8
00:03:28.350 --> 00:03:48.350
قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن

9
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالملك

10
00:04:08.350 --> 00:04:28.350
نعيم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه. قال اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري

11
00:04:28.350 --> 00:04:48.350
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد ابن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته

12
00:04:48.350 --> 00:05:08.350
منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الراحمون

13
00:05:08.350 --> 00:05:34.800
يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء وارحم الخلق الراحمين هو عبد الله ورسوله محمد الرحمة المهداة للعالمين. واحق الناس واولاهم برحمته هم المعظمون سنته المتبعون هديه. ومن الاعلام الدالة عليهم والرسوم المرشدة اليهم. احتفاؤهم

14
00:05:34.800 --> 00:06:01.450
بسماع الاحاديث النبوية واجتماعهم في مجالس ذكر الاخبار المحمدية فتراهم فيها كأنما على رؤوسهم الطير. لما يتلقون فيها من الخير. فهم بالاقبال عليها مشغولون. وبطلب الاتباع لها منشغلون. فاول ما يلزم القاعدة في مجالس سماع الحديث ان يصمت ويصغي الى استماع ما يروى

15
00:06:01.450 --> 00:06:21.450
ويقبل على المحدث ناظرا اليه غير ملتفت عنه من غير ضرورة ولا يضطرب ولا يضطرب لضجة يسمع ولا يعبث بيديه او رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب. ولا يستند بحضرة شيخه ولا يتكئ على يده

16
00:06:21.450 --> 00:06:41.450
ولا يكثر التنحنح حاول الحركة ولا يتكلم مع جاره. وان عرض له امر احتاج اليه ان يتكلم ولابد خفض لئلا يفسد سماع نفسه او سماع غيره. واذا عطس خفض صوته واذا تثائب ستر فمه بعد رده

17
00:06:41.450 --> 00:07:02.800
في جهده وحظ سماع كتب الحديث المسندة من برامج الدعوة والارشاد خمسة برامج. فاولها برنامج قراءة كتب الحديث المجود وثانيها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجرد. وثالثها برنامج قراءة كتب الحديث رواية

18
00:07:02.800 --> 00:07:20.150
ورابعها برنامج قراءة كتب الحديث دراية. وخامسها برنامج شرح كتب الحديث مسندة فان اعان الله وفسح في الاجل فذاك المرتجى من الامل والا فان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل

19
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
وخص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. وكانت فاتحة مجالسه في رمضان سنة ثلاث وثلاثين واربعمئة والف. وفيها قرأ موطأ الامام ما لك بن انس برواية يحيى الليثي. ثم قرأ في

20
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
مضان السنة اربع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ محمد ابن يزيد ابن ماجة الربعي برواية ابي الحسن ابن القطان ثم قرأ في رمضان سنة خمس وثلاثين واربع مئة والف كتاب المجتبى من السنن

21
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
اسناده المعروف بالسنن الصغرى للحافظ ابي عبد الرحمن النسائي برواية ابي بكر ابن السني ثم قرأ في رمضان سنة وثلاثين واربعمائة والف كتاب الجامع للحافظ ابي عيسى الترمذي برواية ابي العباس المحبوب ثم قرأ في رمضان

22
00:08:20.250 --> 00:08:39.600
سنة سبع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ ابي داوود برواية ابي علي اللؤلؤي. وبين من قبل ان المقصود تحقيقه في البرنامج المذكور هو قراءة امهات الكتب الحديثية مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين

23
00:08:39.650 --> 00:09:02.600
الغرض الاول ايضاح معاني تراجي من ابواب مفتقرة للتوضيح دون دون تبيين احكامها. فما غمض معناه منها بين كشفا له. وتفسيرا لما رامه المصنف منه دون ابراز ما تضمنه من الاحكام. وما ظهر معناه لم يتعرض له

24
00:09:02.700 --> 00:09:22.700
فمثلا ترجمة احدهم بقوله باب ما جاء في التكبير في الجنازة لا يعسر فهمها. فعامة المسلمين يعون المعنى من التكبير في صلاة الجنائز. اما الترجمة الاخرى باب زكاة الركاز فمفتقرة الى بيان معنى الركاز

25
00:09:22.700 --> 00:09:44.800
وتفسيره فيبين معناه دون بسط القول في ذكر الاحكام المتعلقة المتعلقة به. والغرض الثاني ذكر قواعد تعين على معرفة رواة الاحاديث. وهي القواعد المفردة المتعلقة بالراوي نفسه دون سياق الاسناد

26
00:09:44.850 --> 00:10:08.150
فقواعد معرفة الرواة نوعان القسم الاول القواعد المفردة كقولنا ان ابن شهاب اذا اطلق اريد به محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري المدني. والاخر القواعد المركبة. وهي القواعد المتعلقة بالاسناد كله

27
00:10:08.150 --> 00:10:31.000
كقولنا اذا روى ابو داوود عن موسى عن سفيان فهو موسى ابن اسماعيل البيكندي. وهذه القواعد مذكورة افرادا وتركيبا وهذه القواعد المذكورة افرادا وتركيبا تارة تتعلق بكتاب واحد وتارة تتعلق بمجموعة من

28
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
من الكتب فتارة تذكر القاعدة متعلقة بكتاب واحد وتارة تذكر متعلقة بالكتب الستة ومدار البيان والتبيين في هذه السنة تسع وثلاثين واربعمائة والف كتاب اخر من دواوين السنة وهو كتاب الصحيح

29
00:10:51.000 --> 00:11:16.450
مسلم ابن الحجاج النيسابوري المتوفى سنة احدى وستين ومئتين. واشهر روايته عنه رواية صاحبه ابي اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان النيسابوري المتوفى سنة ثمان بعد ثلاثمائة واتصلت به روايته من وجوه متعددة عن جماعة من الشيوخ

30
00:11:16.700 --> 00:11:38.700
صوت واضح اللي في الاخير واتصلت بي روايته عن جماعة من الشيوخ من عواليها ما اخبرني به عبدالغفار حسن ابن عبدالستار حسن العمرفوري محمد اكبر ابن محمد زكريا الفاروقي رحمهما الله قراءة عليهما مقاسمة قال اخبرنا احمد الله ابن

31
00:11:38.700 --> 00:11:58.700
امير الله الدهلاوي تاما لاولهما ونصفه الثاني للثاني. قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي اديه لوي. قال اخبرنا محمد اسحاق ابن ابن محمد افظل الدهلوي. قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهلوي قال

32
00:11:58.700 --> 00:12:18.700
اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني قراءة عليه بعضه واجازة باقية قال اخبرنا حسن بن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الثعالب قال اخبرنا احمد بن محمد الخفاجي قال

33
00:12:18.700 --> 00:12:38.700
اخبرنا علي بن محمد الخزرجي اجازة ان لم يكن سماعا. قال اخبرنا احمد بن عبدالعزيز قال اخبرنا احمد بن عبدالعزيز قال اخبرنا محمد بن محمد البلقيني قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد الزركشي اجازة ان لم يكن

34
00:12:38.700 --> 00:12:58.700
قال اخبرنا محمد بن ابراهيم البياني قال اخبرنا علي ابن مسعود الموصلي قال اخبرنا ابراهيم ابن عمر الواسطي واحمد بن عبد الدائم المقدسي قال الاول اخبرنا منصور بن عبدالمنعم الفراوي وقال الثاني اخبرنا محمد بن علي الحراني قال

35
00:12:58.700 --> 00:13:18.100
اخبرنا محمد بن فظل الفراوي قال اخبرنا عبد الغافر ابن محمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن عيسى الجلود قال رنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال اخبرنا مسلم بن حجاج القشيري النيسابوري رحمه الله صاحب الصحيح

36
00:13:18.150 --> 00:13:38.150
بفوت يسير مضبوط وهذا اسناد مسلسل بقراءة والسماع الا في طبقة واحدة. وستكون قراءة صحيح مسلم في هذه الايام بعد صلاة الفجر ان شاء الله. وربما زيد وقت اخر عند الحاجة اليه. وسيجري فيه لسان التعليم وفق

37
00:13:38.150 --> 00:13:58.150
المنهج السابق ذكره لبرنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود من الاقتصار على المطلبين المنعوتين انف فبقي مما يتعلق بتبويبات صحيح مسلم ان اهل العلم رحمهم الله جرى بينهم الخلف بالقول في هذه المسألة

38
00:13:58.150 --> 00:14:28.150
والمختار انه لا ينبغي الاختلاف ان مسلما بوب صحيحه. فبهذا جزم الحذاق ومنهم وعمرو بن الصلاح وابو زكريا النووي وابو عبدالله ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية. فكتاب مسلم وبن قطعا لانه يسرد الاحاديث في نسق ذي صلة بالمعاني فهو كتاب مبوب. وانما ينبغي

39
00:14:28.150 --> 00:14:48.150
القول في هذه الابواب هل ترجم لها ام لم يترجم؟ ففرق بين مسألتين احدهما كون الكتاب مبوبة والاخرى كون الكتاب مترجم التبويب. فاما المسألة الاولى فينبغي ان تكون ما كان اجماع. ان مسلما

40
00:14:48.150 --> 00:15:08.150
كتابه اي جعل سرد الاحاديث فيه وفق سياق متصل المعاني فهو لا يباين بين معاني الاحاديث وانما يكون كل حديث يسبقه حديث ذو صلة به او يتبعه حديث ذو صلة به. واما كونه مترجما للابواب ام لا

41
00:15:08.150 --> 00:15:28.150
فمنه جملة محل اجماع وهي الكتب. فان مسلما جعل كتابه على كتب. فبوب مثلا في اوله كتاب من ثم كتاب الطهارة ثم كتاب الحيض الى اخر هذه التراجم. فالتراجم الامهات بعنوان كتاب هي من وضع

42
00:15:28.150 --> 00:15:55.600
الامام مسلم. اما التراجم الاثنائية وهي التي بقوله باب فاما رواية ابن سفيان متصلة السماع وهي الرواية المتصلة السماع فهذه غير مبوبة قطعا. فهكذا هي تقوها العتيقة وانما يكون هذا واقعا في بعض الروايات الاخرى. اذ تبويب مسلم قديم النقل في كلام

43
00:15:55.600 --> 00:16:15.600
ومن اقدمهم الدار قطني فان الدار قطني ذكر في موضع من كلامه ان مسلما اخرج حديثا في باب كذا وكذا فكان من رواية اخرى غير رواية ابن سفيان التي بايدينا. فرواية ابن سفيان هي قطعا غير مبوبة

44
00:16:15.600 --> 00:16:36.350
اما الروايات الاخرى فهي مظنة التبويب. واما ما عدا الروايات فان المبوبين لمسلم اربعة اصناف  احدهم نساخه فان جماعة من نساخ صحيح مسلم من الحفاظ وغيرهم كتبوا في نسخهم تراجم الابواب

45
00:16:36.350 --> 00:17:07.350
وتانيهم مختصروه فان جماعة ممن اختصره كالقرطبي وغيره جعلوا له ابوابا. وثالثهم يستخرجون عليه واقدمهم ابو نعيم الاصبهاني في كتاب المستخرج فانه جعل له ابوابا. ورابعهم الشراح واشهرهم النووي في شرحه المعروف المنهاج. واحسن هذه التبويبات باعتبار قربها من طريقة اهل الحديث هي

46
00:17:07.350 --> 00:17:27.350
تبويبات التي جعلها ابو نعيم الاصبهاني في كتاب المستخرج على صحيح مسلم فهو اقدم حفاظ اهل الحديث الذين ترجموا للاحاديث الواردة بمسلم في الكتاب الذي جعله مستخرجا عليه. والاصل المعتمد للقراءة منه هو الطبع

47
00:17:27.350 --> 00:17:52.250
اتوا السلطانية التي تعرف المطبعة العامرة في تركيا. التي عني باحدى مصوراتها الدكتور زهير او اي نسخة من نظائرها نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه

48
00:17:52.250 --> 00:18:14.200
المسلمين اجمعين وباسنادكم المتقدم الى الامام مسلم رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى جميع الانبياء والمرسلين اما بعد فانك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت انك

49
00:18:14.200 --> 00:18:30.450
قمت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه. وما كان منها في الثواب والعقاب والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الاشياء بالاسانيد التي بها نقلت وتداولها اهل العلم فيما بينهم

50
00:18:31.200 --> 00:18:51.200
فاردت ارشدك الله ان توقف على جملتها مؤلفة محصاة وسألتني ان الخصها لك بالتأليف بلا تكرار يكثر. فان ذلك زعمت مما يشغلك لو قصدت من التفهم فيها والاستنباط منها. وللذي سألت اكرمك الله حين رجعت الى تدبره وما تؤول به الحال ان شاء الله عاقبة محمودة ومنفعة

51
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
ثم موجودة وظننت حين سألتني تجشم ذلك الا معجم لي عليه وقضي لي تمامه كان اول من يصيبه نفع ذلك اياي خاصة قبل غيري من الناس اسباب كثيرة يطول بذكرها الوصف الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل من هذا الشأن واتقانه ايسر على المرء من معالجة الكثير منه. ولا سيما عند من

52
00:19:11.200 --> 00:19:31.200
لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه على التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح القليل اولى بهم اولى بهم من ازدياد السقيم وانما يرجى بعض المنفعة بالاستكثار من هذا الشأن وجمع المقررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه

53
00:19:31.200 --> 00:19:42.950
وعللها فذلك ان شاء الله فذلك ان شاء الله يهجم بما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمعه. فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص من اهل

54
00:19:42.950 --> 00:20:02.950
تيقظي والمعرفة فلا معنى لهم في طلب الكثير. وقد عجزوا عن معرفة قليل ثم انا ان شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت وتأليفه على شريطة سوف اذكرها لك وهو انا نعمد الى جملة ما اسند من الاخبار عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها على ثلاثة اقسام

55
00:20:02.950 --> 00:20:22.950
لطبقات من الناس على غير تكرار الا ان يأتي موضع لا يستغنى فيه عن تغداد حديث فيه زيادة معنى او اسناد يقع الى جنب اسناد لعلة تكون لان المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث

56
00:20:22.950 --> 00:20:45.300
على اختصاره او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن ولكن تفصيله ربما عشر من جملته فاعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم. فاما ما وجدنا لابد من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى. فاما القسم الاول فانا نتوخى ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب

57
00:20:45.300 --> 00:21:04.550
من غيرها وانقى من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش. كما قد عثر فيه على كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ

58
00:21:04.600 --> 00:21:24.600
بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم على انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء ابن ابي سليمان واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار. فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين. فغيرهم من

59
00:21:24.600 --> 00:21:40.800
اقواني ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة وخاصة سنية. الا ترى انك اذا وازنت هؤلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء ويزيد وليس بمنصور ابن المعتمر وسليمان

60
00:21:40.800 --> 00:22:00.800
الاعمش واسماعيل ابن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة فيه وجدتهم مبينين لهم لا يدانونهم لا شك عند اهل العلم بالحديث في ذلك للذي استفاض عندهم من صحة منصور والاعمش واسماعيل واتقانهم لحديثهم وانهم لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء ويزيد وليث. وفي مثل مجرى هؤلاء اذا وازنت بين الاقران كابن عون وايوب السخت

61
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
دياني مع عوف بن ابي جميلة واشعث الحمراني وهما صاحب الحسن وابن سيرين. كما ان ابن عون وايوب صاحباهما الا ان البون بينهما وبين هذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل وان كان عوف واشعث غير مدفوعين عن صدق وامانة عند اهل العلم. ولكن الحال ما وصفنا بالمنزلة عند اهل العلم وانما مثلنا هؤلاء في التسمية يكون تمثيل

62
00:22:20.800 --> 00:22:36.350
سمة يصدر عن فهمها من غبي عليه طريق العلم في ترتيب اهله فيه. فلا يقصر بالرجل عالي القدر عن درجته ولا يرفع متضع القدر في العلم فوق منزلته ويعطى كل ذي حق فيه حقه وينزل منزلته. قوله رحمه الله

63
00:22:36.450 --> 00:23:00.300
وسليمان الاعمش وفي الموضع الاخر من صحة حفظ منصور والاعمش ليس في روات السكة من يعرف اعمش سوى راو واحد هو سليمان هو سليمان بن مهران الاعمش ابو محمد الكاهلي. ويأتي ذكره كثيرا بهذا اللقب

64
00:23:00.400 --> 00:23:18.550
وقوله كابن عون ابن عون عند الاطلاق هو عبد الله ابن عون ابن ارطبان هو عبدالله ابن عون ابن ارطبان وهو فقيه مشهور وابن عون كنية جماعة لكن اذا اطلقت

65
00:23:18.900 --> 00:23:43.150
في اسانيد الحديث فالمقصود به عبدالله بن عون هذا وقوله واشعث الحمراني هذا الرسم اشعث انما يجيء عندهم اخره ثاء مثلثة وليس في رواة الكتب الستة من اسمه اشعب بالباء الموحدة

66
00:23:43.500 --> 00:24:08.200
وقوله الحمراني هذه النسبة في الكتب الستة لراو واحد هو هذا الراوي وهو اشعث ابن عبد الملك الحمراني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقد ذكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم

67
00:24:08.200 --> 00:24:18.200
مع ما نطق به القرآن من قول الله تعالى وفوق كل ذي علم عليم. فعلى نحو ما ذكرنا من الوجوه نؤلف ما سألت من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه

68
00:24:18.200 --> 00:24:38.200
وسلم فاما ما كان منها عن قوم هم عند اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسفر ابي جعفر المدائني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوبي الغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو ابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوريد الاخبار

69
00:24:38.200 --> 00:24:58.200
وكذلك من الغالب على حديث المنكر او الغلط امسكنا ايضا عن حديثهم وعلامة المنكر في حديث المحدث اذا ما عرضت روايته من حديث على رواية غيره من اهل والرضا خالفت روايته روايتهم او لم تكد توافقها. فاذا كان الاغلب من حديثه كذلك كان مهجورا الحديث غير مقبوله ولا مستعمره. فمن هذا الضرب من

70
00:24:58.200 --> 00:25:08.200
محدثنا عبد الله بن محرر نو يحيى بن ابي انيسة والجراح بن المنهار ابو العطوف وعباد بن كثير وحسين بن عبدالله بن ضميرة وعمر بن صهبان ومن نحى نحوهم في رواية منكر

71
00:25:08.200 --> 00:25:27.800
حديث فلسنا نعرج على حديثهم ولا نتشاغل به لان حكم اهل العلم والذي نعرف من مذهبهم في قبول ما يتفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد شارك الثقات من اهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وامعن في ذلك على الموافقة لهم فاذا وجد كذلك ثم زاد بعد ذلك شيئا ليس عند اصحابه قبل الزيادة

72
00:25:27.800 --> 00:25:47.800
فاما من تراه يعمد لمثل الزهري في جلالته وكثرة اصحابهم حفاظا متقنين لحديثه وحديث غيره او لمثل هشام ابن عروة وحديثهما عند اهل العلم صوت مشترك قد نقل اصحابهما عنهما حديثهما على الاتفاق. على الاتفاق منهم في اكثره فيروي عنهما او عن احدهما العدد من الحديث مما لا يعرفه احد

73
00:25:47.800 --> 00:26:04.000
احد من اصحابهما وليس ممن قد شاركهم في الصحيح مما عندهم. فغير جائز قبول حديث هذا الضرب من الناس والله اعلم قوله ومحمد بن سعيد المصلوب المصلوب هذا لم ياتي في شيء

74
00:26:04.250 --> 00:26:27.850
من اسماء رواة الستة الا في اسم هذا الرجل وهو محمد بن سعيد ابن حسان الشامي يلقب بالمصلوب لان المنصور قتله وصلبه ثلاثة ايام وقوله والجراح ابن المنهال ابو العطوف

75
00:26:28.400 --> 00:26:53.400
هذه الكنية قيل لهذا الراوي وحده وهو الجراح بن المنهال ابو العطوف الجزري وقوله وعباد ابن كثير هذا الاسم عباد يجيء بفتح العين والباء مع تشديد الباء الموحدة ولم يخرج عن هذا

76
00:26:53.450 --> 00:27:23.500
الا في راويين احدهما قيس بن عباد والاخر ثعلبة ابن عباد فالاول قيس بن عباد بضم العين وفتح الباء بلا تشديد والثاني ثعلبة بن عباد بكسر العين وفتح الباء بلا تشديد. وما عدا هذين الراويين فهو في الاسماء واسماء الاباء

77
00:27:23.500 --> 00:27:48.700
عباد وقوله بمثل الزهر هذه النسبة هي لجماعة من الرواة ينسبون الى بني زهرة من قريش وهي عند الاطلاق لرجل عرف بها وهو محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري

78
00:27:49.000 --> 00:28:07.800
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قد شرحنا من مذهب الحديث واهله بعض ما يتوجه به من اراد سبيل القوم ووفق لها وسنزيد ان شاء الله تعالى شرحها في مواضع من الكتاب عند ذكر الاخبار المعللة اذا اتينا عليها في الاماكن التي يليق بها الشرح والايضاح ان شاء الله تعالى

79
00:28:07.850 --> 00:28:27.850
وبعد يرحمك الله فلولا الذي رأينا من سوء صنيع كثير ممن نصب نفسه محدثا فيما يلزمهم من طرح الاحاديث الضعيفة والروايات المنكرة وتركهم الاقتصار على الاحاديث الصحيحة وتركهم الاقتصار على الاحاديث الصحيحة المشهورة مما نقله الثقات المعروفون بالصدق والامانة بعد معرفتهم واقرارهم بالسنتهم ان كثيرا مما يقذفون

80
00:28:27.850 --> 00:28:47.850
نبيل الاغبياء من الناس هو مستنكر ومنقول عن قوم عن قوم غير مضيين ممن الرواية عنهم ائمة اهل الحديث مثل ما لك ابن انس ابن الحجاج وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد القطاني وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم من الائمة لما سهل علينا الانتصاب لما سألت من التمييز والتحصيل

81
00:28:47.850 --> 00:29:09.850
لكن من اجل ما اعلمناك من نشر القوم الاخبار المنكرة بالاسانيد الضعاف المجهولة وقذفهم بها الى العوام الذين لا يعرفون عيوبها. خف على قلوبنا اجابتك ما سألت واعلم وفقك الله تعالى ان الواجب على كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين الا يروي منها الا ما عرف صحته

82
00:29:09.850 --> 00:29:29.850
مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان منها عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع والدليل على ان الذي قلنا من هذا هو اللازم دون ما خالفنا فهم قول الله جل ذكره يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على

83
00:29:29.850 --> 00:29:49.850
ما فعلت نادمين وقال جل ثناؤه ممن ترضون من الشهداء وقال عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم فدل بما ذكرنا من هذه الاية ان خبر الفاسق ساقط غير مقبول. وان شهادة غير العدل مردودة والخبر ان فارق معناه. والخبر وان فارق معناه معنى الشهادة في بعض الوجوه فقد يجتمعان في اعظم معانيه

84
00:29:49.850 --> 00:30:08.450
اذ كان خبر الفاسق غير مقبول عند اهل العلم كما ان شهادته مردودة عند جميعهم ودلت السنة على نفي رواية المنكر من الاخبار كنحو دلالة القرآن على نفي الفاسق وهو الاثر المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين

85
00:30:09.300 --> 00:30:19.300
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا مكيع عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن سمرة بن جندب. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ايضا قال حدثنا وكيع

86
00:30:19.300 --> 00:30:37.600
عن شعبة وسفيان عن حبيب عن ميمون ابن ابي شبيب عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك؟ حدثني وكيع ليس في رواة مسلم من اسمه وكيع سوى وكيع بن الجراح الرؤسي

87
00:30:37.700 --> 00:30:55.400
فاسم وكيع لغير واحد من رواة الستة. اما مسلم فانما روى الوعد منهم. هو وكيع بن الجراح الرؤاسي الحافظ صاحب كتاب الزهد قوله عن شعبة لم يروي مسلم لاحد اسمه شعبة

88
00:30:56.000 --> 00:31:29.950
سوى شعبة ابن الحجاج العتك قوله عن حبيب هذا الاسم عندهم مكبر وليس في رواة الستة من جاء بالتصغير كبيب او حبيب بضم اوله مشددا او مخففا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا بندر عن شعبة قال وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال

89
00:31:29.950 --> 00:31:43.850
حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي ابن حراش انه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب من يلج النار قوله حدثنا غندر

90
00:31:44.350 --> 00:32:08.200
هذا الاسم عندهم لقب لراو واحد هو محمد ابن جعفر العبدي البصري فلم يجئ غندر في رواة الستة الاله وهو لقب له قوله وابن بشار هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن بشار البصري

91
00:32:08.600 --> 00:32:31.350
فابن بشار جماعة من الرواة لكن عند الاطلاق يراد بها محمد بن بشار قوله عن ربعي بن حراش حراش بالحاء المهملة ولم يأت هذا الاسم بالحاء المهملة باسماء الرواة او اسماء ابائهم عند الستة الا في هذا الراوي

92
00:32:31.550 --> 00:32:49.200
فما عداه فهو خراش بالخاء وقوله عن ربعي ابن حراش لم يروي مسلم لاحد اسمه ربعي الا هذا الراوي ربعي ابن حراش. وهو باعتبار اسم ابيه منفرد عن غيره من رواة

93
00:32:49.200 --> 00:33:05.150
في الكتب الستة فلا يوجد اسم حراش الا في والد ربعي واما باعتبار اسم ربعي فيوجد غيره من رواة الستة لكن لكن مسلما لم يروي الا لربعي بن حراس هذا. نعم

94
00:33:05.150 --> 00:33:15.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال انه

95
00:33:15.150 --> 00:33:32.850
يمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار. قوله ابن علية  هذه الكنية هي لاسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعلية

96
00:33:33.000 --> 00:33:56.300
امه ويأتي ذكره غالبا بقولهم حدثنا ابن علية وله ولد وولد ولد ولد معروفون بالعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبيد الغبري قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصن عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

97
00:33:56.300 --> 00:34:15.750
صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي عوانة ليشكر واسمه وضاح بن عبدالله هذه الكنية عند الاطلاق

98
00:34:15.800 --> 00:34:41.650
قيل لابي عوانة ان يشكر اسمه وضاح بن عبدالله قوله عن ابي حصين هو بفتح الحاء واسمه عثمان ابن عاصم الكوفي واسم عثمان بن عاصم الكوفي وهذا الاسم الاصل فيه الضم حصين

99
00:34:41.800 --> 00:35:05.600
سواء في الاسماء او الكنى الا في ثلاثة رواة فهو بفتح الحاء اولهم عثمان بن عاصم هذا وتانيهم ابو حصين ابن يحيى ابو حصين ابن يحيى ابو حصين ابن يحيى الرازي

100
00:35:07.150 --> 00:35:28.650
والثالث ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس فهؤلاء الرواة الثلاثة من اصحاب الستة من رواة الكتب الستة هم بفتح الحاء وما عداهم فهو بضمها سواء في الاسماء حصين او في اسماء الاباء

101
00:35:28.800 --> 00:35:46.400
حصين بن عبد الرحمن او في اسماء الاباء عمران بن حصين او في الكنى ابو الحصين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد بن عبيد قال حدثنا علي ابن ربيعة

102
00:35:46.400 --> 00:36:00.200
متى قال اتيت المسجد والمغيرة امير الكوفة؟ قال فقال الموميرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

103
00:36:01.200 --> 00:36:11.200
قال وحدثني علي ابن حجر السعدي وقال حدثنا علي ابن موسى قال اخبرنا محمد ابن قيس الاسدي وعن علي ابن ربيعة الاسدي عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

104
00:36:11.200 --> 00:36:30.750
الله عليه وسلم ذكر بمثله ولم يذكر ان كذبا علي ليس ككذب على احد. قوله علي ابن حجر هذا الاسم حجر برواة الكتب الستة في الاسماء واسماء الاباء هو بضم الحاء وليس فيهم حجر لا في الاسماء ولا في

105
00:36:30.750 --> 00:36:42.800
باسماء الاباء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبر قال حدثنا ابي حاء وقال وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة

106
00:36:42.800 --> 00:36:52.800
خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع

107
00:36:52.800 --> 00:37:21.550
قوله حدثنا عبيد الله ابن معاذ هذا الاسم معاذ يجيء على هذا الرسم ولم يخرج عن هذا الرسم سوى معاني ابن رفاعة السلامي. فمعاذ اخره نون وهو راو واحد من رواة الكتب الستة هو معان ابن رفاعة السلامي وما عداه في الاسماء واسماء الاباء فهو معاذ اخره ذال. نعم

108
00:37:22.450 --> 00:37:32.450
احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيفة قال حدثنا علي ابن حفص قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر

109
00:37:32.450 --> 00:37:43.550
لذلك قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرناه شيئا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما

110
00:37:43.550 --> 00:38:05.700
قوله اخبرنا هشيم ليس برواة الستة من اسمه هشيم سوى راو واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي  احسن الله اليكم قال وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح قال اخبرنا ابن وهب قال قال لي مالك اعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع

111
00:38:05.700 --> 00:38:24.000
وحدثني ابو الطاهر ليست هذه الكنية لراو من رواة الستة الا لهذا الراوي من شيوخ مسلم وهو ابو الطاهر احمد بن عمرو بن طرح ابن عبد الله ابن شرح المصري

112
00:38:24.600 --> 00:38:50.750
قوله اخبرنا ابن وهب هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري فاذا وقع في الاسانيد ابن وهب هكذا بالكنية فالاصل انه عبدالله بن وهب المصري. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرحان قال اخبره ابن وهب قال قال لمالك اعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ولا يكون اماما ابدا وهو يحدث بكل ما

113
00:38:50.750 --> 00:39:00.750
قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله انه قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل

114
00:39:00.750 --> 00:39:19.250
ما سمع قال وحدثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لا يكون الرجل اماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمع قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عمر ابن علي ابن مقدم عن سفيان ابن حسين قال سألني اياس بن معاوية فقال اني اراك قد كلفت بعلم القرآن فاقرأ

115
00:39:19.250 --> 00:39:35.800
كسورة وفسر حتى انظر فيما فيما علمت. قال ففعلت فقال لي احفظ علي. ما اقول لك اياها فقال لي احفظ علي ما اقول لك اياك والشناعة في الحديث فانه قلما حملها احد الا ذل في نفسه وكذب في حديثه

116
00:39:36.600 --> 00:39:46.600
قال وحدثني ابو الطاهر محمدة بن يحيى قال اخبرنا ابن ام قال اخبرني يونس عن مشهاب بن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ما انت

117
00:39:46.600 --> 00:40:05.600
دفن قوما حديثا لا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. قوله عن ابن شهاب هذه الكنية عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري وهو كما تقدم محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال

118
00:40:05.600 --> 00:40:15.600
محمد بن عبد الله بن نوير وزهير بن حرب قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو هاني عن ابي عثمان مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله

119
00:40:15.600 --> 00:40:33.200
عليه وسلم انه قال سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم قال وحدثني حرملة ابن يحيى ابن عبد الله ابن حرملة ابن عمران تجيبه قال حدثنا ابن وهم قال حدثني ابو شريح انه سمع شراحيل ابن ابن يزيد يقول اخبرني مسلم ابن

120
00:40:33.200 --> 00:40:48.550
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ثم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم

121
00:40:48.750 --> 00:40:58.750
قال وحدثني ابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع قال حدثنا اعمش عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة انه قال قال عبد الله ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل

122
00:40:58.750 --> 00:41:16.050
فيأتي القوم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدث؟ قوله حدثنا وكيع فقاعدته لم يروي مسلم لراو اسمه وكيع سوى وكيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي

123
00:41:16.200 --> 00:41:33.000
قوله حدثنا الاعمش ما قاعدته؟ احسنت. ليس في رواة الكتب الستة من يعرف بالاعمش سوى سليمان ابن مهران الاعمش ابو محمد الكاهلي الكوفي. قوله عن عامر ابن عبدة ما قاعدته

124
00:41:33.650 --> 00:41:54.400
هذي من السنوات الماضية قوله عن عامر بن عبدة هذا الاسم الاصل فيه سكون الباء عبدة الا في راويين احدهما بجالة بن عبدة اتفاقا فبتحريك الباء والثاني عامر بن عبدة هذا الراوي

125
00:41:54.450 --> 00:42:09.850
فبتحريك الباء وذكر سكونها فيه ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معه وعن طاؤوس عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي انه قال ان في البحر شياطين

126
00:42:09.850 --> 00:42:28.850
مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآنا. قوله عن ابن طاووس هو عبد الله يأتي كثيرا بكنيته. فاذا وقع في اسانيدهم عن ابن طاووس فهو عبدالله وابوه طاووس ابن كيسان الحميري

127
00:42:29.000 --> 00:42:54.300
وليس في رواة الستة من اسمه طاووس سوى هذا الراوي طاووس ابن كيسان الحميري وقوله اخبرنا معمر هو بفتح الميم الاولى والميم الثانية الواقعة حرفا ثالثا مع سكون العين ولم يقع في رواتهم

128
00:42:54.350 --> 00:43:21.200
معمر الا في ثلاثة رواة احدهم معمر بن محمد الهاشمي والثاني معمر بن سليمان النخعي والثالث معمر بن يعمر من رجال النسائي. فهؤلاء الثلاثة بضم الميم الاولى وما عدا فهو معمر. نعم

129
00:43:21.600 --> 00:43:31.600
احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن عباد وسعيد ابن عمرو الاشعثي قال جميعا ابن عيينة قال سعيد اخبرنا سفيان عن هشام ابن حجيد عن طاووس قال جاء هذا الى ابن عباس يعني

130
00:43:31.600 --> 00:43:41.600
يرون كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما ادري اعرفت حديثي

131
00:43:41.600 --> 00:43:51.600
كن له انكرت هذا انكرت حديثي كله وعرفت هذا فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس

132
00:43:51.600 --> 00:44:05.050
الصعبة والذرون تركن الحديث عنه قال وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه قال انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه

133
00:44:05.050 --> 00:44:15.050
وسلم فاما اذا ركبتم كل صعب وذلول فايهات؟ قال وحدثني ابو ايوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني قال حدثنا ابو عامر عن العقدية قال حدثنا رباح عن قيس ابن سعد

134
00:44:15.050 --> 00:44:25.050
المجاهدين قال جاء ابو شيء من عدوي الى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا يأذن

135
00:44:25.050 --> 00:44:35.050
من حديثه ولا ينظر اليه فقال ابن عباس ما لي لا اراك تسمعني حديثي احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما انا كنا مرة اذا

136
00:44:35.050 --> 00:44:51.150
سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعبة والذال لم نأخذ من الناس الا ما نعرف قوله يعني بشير بن كعب وفي الاسناد الاخر جاء بشير العدوي

137
00:44:51.300 --> 00:45:10.700
هذا الاسم بشير لم يأتي في احد من الرواة الا في راويين من رواة الكتب الستة احدهما بشير بن كعب العدوي والثاني بشير ابن يسار للانصار. وما عدا هذين فهو مكبر. يعني

138
00:45:10.700 --> 00:45:30.250
بشيرا فكل ما في اسمائهم بالاسماء او اسماء الاباء فهو بشير واما المصغر فهما هذان الراويان هشير ابن كعب العدوي وبشير ابن يسار الانصاري. احسن الله اليكم قال حدثنا داوود ابن عمرو الضبي قال

139
00:45:30.250 --> 00:45:40.250
حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الى ابن عباس اسأله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي

140
00:45:40.250 --> 00:45:57.650
فجعل يكتب منه اشياء ويمر بالشيء ويمر به شيء فيقول والله ما قضى بهذا علي الا ان يكون ضل قال حدثنا عمر الناقد قال حدثنا سفئة عن هشام ابن حزين عن طاوس قال اوتي ابن عباس رضي الله عنهما بكتاب فيه قضاء علي رضي الله عنه فمحاه الا قد روى اشار

141
00:45:57.650 --> 00:46:10.050
فيها معينات بذراعه قال حدثنا حسن بن علي الحلواني قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ادريس عن اعمش عن ابي اسحاق قال لما احدثوا تلك الاشياء بعد علي رضي الله عنه قال رجل من اصحاب علي قاتله

142
00:46:10.050 --> 00:46:20.050
الله اي علم افسدوا. قال حدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا ابو بكر قال سمعت المغيرة يقول لم يكن يصدق على علي رضي الله عنه في الحديث عنه الا من اصحاب

143
00:46:20.050 --> 00:46:30.050
عبد الله بن مسعود قال حدثنا حسن بن الربيع قال حدثنا حماد بن زيد ايوب وهشام عن محمد وقال وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخرج ابن حسين عن هشام عن

144
00:46:30.050 --> 00:46:52.800
ابن سيرين انه قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. قوله حدثنا مخلد بن حسين هذا الاسم مخلد يجيء بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام ولم يخرج عن هذا الا في اسم مخلد

145
00:46:53.400 --> 00:47:24.750
براويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري. والاخر الحارث بن مخلد الانصاري هذان الراويان وقع الاب فيهما مخلد بضم الميم وفتح الخاء وفتح اللام مشددة وهما انصاريان والاول صحابي والثاني تابعي فمسلمة صحابي

146
00:47:24.900 --> 00:47:38.450
واما الحارث فتابعي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو جعفر محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا ا عن عاصم الاحول عن ابن سيرين انه قال لم يكونوا يسألون عن الاسناد

147
00:47:38.450 --> 00:47:57.300
لما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظروا الى اهل السنة فيؤخذ حديثهم. وينظر الى اهل البدع فلا يؤخذ حديثهم قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس قال حدثنا الزعيم عن سليمان ابن موسى قال قئت طاووسا فقلت حدثني فلان كيت وكيت. قال ان كان صاحبك

148
00:47:57.300 --> 00:48:08.900
ينفخ لعنه قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا مروان يعلمنا محمد دمشق قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال قلت لطاوس ان فلان حدثني بكذا وكذا

149
00:48:08.900 --> 00:48:21.650
قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه قال حدثنا صنعي جهظمي قال حدثنا اصمعي عن ابن عن ابن ابي الزناد عن ابيه قال ادركت بالمدينة مائة كلهم مأمول ما يؤخذ عنهم الحديث يقال ليس

150
00:48:21.650 --> 00:48:45.700
اهله قوله حدثنا الاصمعي ليس في رواة الستة من ينسب هذه النسبة الاصمعي سوى امام اللغة المعروف عبدالملك بن قريب الاصمعي عبدالملك ابن قريب بالقاف الاصمعي قوله عن ابن ابي

151
00:48:45.800 --> 00:49:07.400
الزناد عن ابيه ابو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان المدني ابو الزناد اسمه عبد الله ابن ذكوان المدني ولا يعرف بهذه الكنية من رواة الستة قواه فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الزناد فهو عبد الله ابن ذكوان

152
00:49:07.700 --> 00:49:27.500
واما ابن ابي الزناد فهو عند الاطلاق ابنه عبدالرحمن فان ابا الزناد له ابناء لهم رواية في الستة وغيرها لكن الذي شهر بكنية ابن ابي الزناد هو ابنه عبدالرحمن اه

153
00:49:28.400 --> 00:49:38.400
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن ابي عمر المكي وقال حدثنا سفيان وقال حاء وحدثني ابو بكر بن خلادي الباهني واللفظ له قال سمعت سفيان بن عيونات عم مسعد قال سمعت سعد بن

154
00:49:38.400 --> 00:49:53.100
ابراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات قال وحدثني محمد ابن عبد الله من قهزاز من اهل مروة قال سمعت عبدان بن عثمان يقول سمعت عبدالله بن المبارك يقول الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء من

155
00:49:53.100 --> 00:50:12.800
ما شاء قوله حدثني محمد ابن عبد الله ابن قهزاز هذا الاسم قهزاز اخره ذال معجمة ولم يأتي في احد من رواة الستة الا في هذا الراوي والمعجمات التي اخرها

156
00:50:12.900 --> 00:50:35.250
ذال تعرب بالدال ومن اشهرها بغداد وهي المدينة المعروفة ببغداد فهي تذكر بالذال ايضا فكذلك هذا الراوي الاصل فيه ان اخره ذال ووقع في بعض الكتب ان اخره دال بلا ضبط

157
00:50:36.500 --> 00:50:59.750
فلا يقطع بانه تحريف وانما يقال هو تعريب فالاصل فيه انه بالذال المعجمة. هكذا ذكره ابن ماكولا في كتاب الاكمال نعم احسن الله اليكم قال وقال محمد ابن عبد الله حدثني العباس ابن ابي رزمة قال سمعت عبد الله يقول بيننا وبين القوم القوائم يعني الاسناد

158
00:50:59.900 --> 00:51:09.900
وقال محمد سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن عيسى الطلقني؟ قال قلت لعبدالله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك

159
00:51:09.900 --> 00:51:19.900
تصوم لهما مع صومك. قال فقال عبد الله يا ابا اسحاق عن من هذا؟ قال قلت له هذا من حديث شهاب بن قراش فقال ثقة. عن من؟ قال قلت عن الحجاج ابن

160
00:51:19.900 --> 00:51:29.900
قال ثقة عن من قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم فاوزة قط

161
00:51:29.900 --> 00:51:43.600
فيها اعناق المطي ولكن ليس للصدقة اختلاف قال وقال محمد سمعت علي بن شقيق يقول سمعت عبدالله ابن المبارك يقول على رؤوس الناس دعوا حديث عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف

162
00:51:43.850 --> 00:51:53.850
قال وحدثني ابو بكر بن النظر بن ابي النظر قال حدثني ابو النضر هاشم القاسم قال حدثنا ابو عقيل صاحب بهية قال كنت جالسا عند القاسم بن عبيد الله بن سعيد

163
00:51:53.850 --> 00:52:03.850
وقال يحيى القاسم يا ابا محمد انه قبيح على مثلك عظيم ان تسأل عن شيء من امر هذا الدين. فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج او علم ولا مخرج او قال

164
00:52:03.850 --> 00:52:20.350
او قال علم ولا مخرج. فقال له قاسم وعم ذاك. قال لانك ابن امامي هدى. ابن ابي بكر وعمر. قال يقول له القاسم اقبح من ذاك عند من عقل عند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخذ عن غير ثقة قال فسكت فما اجابه

165
00:52:21.150 --> 00:52:31.150
قال وحدثني بشر بن الحكم العبدي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول اخبروني عن ابي عقيل صاحب هيئة ان ابنا لعبد الله ابن عمر سألوه عن شيء لم يكن عنده فيه علم. فقال له

166
00:52:31.150 --> 00:52:41.150
ابن سعيد والله انه لاعظم ان يكون مثلك وانت ابن امامي الهدى. يعني عمر وابن عمر تسأل عن امر ليس عندك فيه علم؟ فقال اعظم من ذلك والله عند الله

167
00:52:41.150 --> 00:52:58.850
وعند من عاقل عن الله ان اقول بغير علم او اخبر عن غير ثقة. قال وشهدهما ابو عقيل يحيى ابن المتوكل حين قالا ذلك قال وحدثنا عمرو ابن عديين ابو حفص قال سمعت ابن سعيد قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالك وابن عوينة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث فيأتيني الرجل فيسألني عنه قالوا

168
00:52:58.850 --> 00:53:11.200
اخبر عنه انه ليس بثبت قال وحدثنا عبيد الله بن سعيد قال سمعت النظرة يقول سئل ابن عوني عن حديث لشهر وهو قائم على اسقفة الباب فقال ان شر النزك وهو ان شهر النزكون قال مسلم رحمه الله

169
00:53:11.200 --> 00:53:26.050
يقول واخذته السنة الناس تكلموا فيه وهذا وحدثني حجاج بن الشاعني قال حدثنا شبابة قال قال شعبة وقد لقيت شهرا فلم اعتد به قوله حدثنا شبابه ليس في رواة الكتب الستة

170
00:53:26.150 --> 00:53:49.250
من اسمه شبابه سوى راو واحد وشبابة ابن سوار المدائن وشبابة ابن سوار المدائن وقوله هنا سئل ابن عون عن حديث لشهر شهر اسمه شهر ابن حوشب الاشعري من الاشعريين اهل اليمن

171
00:53:49.350 --> 00:54:11.000
وليس في رواة الستة من اسمه شهر الا هو. فاذا وقع في اسانيدهم عن شهر فالمراد به شهر ابن حوشب الاشعري نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد بن عبدالله بن قفزاز من اهل مروة قال اخبرني عن ابن حسين ابن واقدين قال قال عبدالله ابن المبارك قلت لسفيان الثوري ان عباد ابن كثير

172
00:54:11.000 --> 00:54:21.000
ممن تعرف حاله واذا حدث جاء بامر عظيم فترى نقول للناس لا تأخذ عنه. قال سفيان بلى. قال عبدالله فكنت اذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد اثنيت عليه في دينه

173
00:54:21.000 --> 00:54:40.000
واقول لا تأخذوا عنه وقال محمد حدثنا عبد الله بن عثمان قال قال ابي قال عبد الله بن مبارك انتهيت الى شعبة فقال هذا عباد ابن كثير فاحذروه قال وحدثني فضل ابن سهل قال سألت معلن الرازيا قال عن محمد ابن سعيد الذي روى عنه عباد فاخبرني عن عيسى ابن يونس قال كنت على بابه وسفيان عنده فلما

174
00:54:40.000 --> 00:54:53.300
ما خرج سألته عنه فاخبرني انه كذاب قال وحدثني محمد ابن ابي عتاب قال حدثني عفان عن محمد ابن سعيد عن ابيه قال لم نرى لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث قال

175
00:54:53.300 --> 00:55:06.200
ابن ابي عتاب فلقيت انا محمد ابن يحيى ابن سعيد القطاني فسألته عنه فقال عن ابيه لم ترى اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث قال مسلم يقول الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب

176
00:55:07.150 --> 00:55:17.150
قال حدثني فضل ابن سارين قال حدثني يزيد ابن هارون قال اخبرني خليفة ابن موسى قال دخلت على غار ابن عبيد الله فجعل يغني علي حدثني مكحول حدثني مكحول فاخذه البول فقام فنظرت في الكراسة

177
00:55:17.150 --> 00:55:37.150
فاذا فيها حدثني ابان عن انس وابا وابا عن فلان فتركته وقمت. قال وسمعت الحسن ابن علي الحلواني يقول رأيت في كتاب عفن حديث هشام من ابي المقدام حديث حديث عمر ابن عبد العزيز قال هشام حدثني رجل يقال له يحيى ابن فلان عن محمد ابن كعب قال قلت لعفان انهم يقولون هشام سمعه من محمد

178
00:55:37.150 --> 00:55:54.300
بن كعب فقال انما ابتلي من قبل هذا الحديث كان يقول حدثني يحيى عن محمد ثم ادعى بعد انه سمعه من محمد قال حدثني محمد ابن عبد الله من قفزات قال سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة قال يقول قلت لعبدالله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبدالله ابن عمرو ويوم الفطر يوم

179
00:55:54.300 --> 00:56:04.300
قال سليمان الحجاج انظر ما وضع ما وضعت في يدك منه؟ قال ابن قهزاز وسمعت ابا ابن زمعة يذكر عن سفيان ابن عبد الملك قال قال عبد الله عن المبارك رأيت روحا

180
00:56:04.300 --> 00:56:22.800
انه طيف صاحب الدم قدر الدرهم وجلست اليه مجلسا فجعلت استحي من اصحابي ان يروني جالسا معهم كرهاء حديثه قال حدثني ابن قهزاز قال سمعت وهبا يقول عن سفيان علي بن المبارك قال بقية صدوق اللسان ولكنه يأخذ عمن اقبل وادبر. قوله قال بقية صدوق اللسان

181
00:56:22.800 --> 00:56:49.600
بقية صدوق اللسان بقية هذا هو بقية نول الوليد الكلاعي وليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى هذا الراوي. بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الجليل عن مغيرة عن الشعبية قال حدثني الحارث الاعور الهمداني وكان كذابا. قوله حدثنا قتيبة

182
00:56:49.850 --> 00:57:08.100
ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة شيخ الستة قتيبة بن سعيد وقتيبة بن سعيد ابن طريف ابن جميل الثقفي شيخ قابل كتب الستة ولا يعرف بهذا الاسم قتيبة في رواتهم سواه

183
00:57:08.200 --> 00:57:25.650
وقوله عن الشعب هذه النسبة عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي هذه النسبة عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحدة الشعبي. فينسب غيره اليها. لكن عند الاطلاق هو المراد نعم

184
00:57:25.950 --> 00:57:35.950
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو عابد عبد الله ابن براد الاشعري وقال حدثنا ابو اسامة عن مفضل عن مغيرته انه قال سمعت الشعبي يقول حدثني الحيث الاعور وهو يشهد انه احد الكاذبين

185
00:57:36.500 --> 00:57:56.050
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الجليل عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عقبته قراءة القرآن في سنتين. فقال الحارث القرآن هين الوحي اشد قال وحدثني حجاج بن الشعري قال حدثنا احمد يعني ابن يونس قال حدثنا زادت عن الاعمش عن ابراهيم ان الحيث قال تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين او قال الوحي في ثلاث

186
00:57:56.050 --> 00:58:14.000
سنيننا والقرآن في سنتين قال وحدثني حجاج قال حدثني احمد وهو ابن يونس قال حدثنا زائدة عن منصور والمغيرة عن ابراهيم ان الحارث اتهم قال وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن حمزة الزيات قال سمع مرة الهمداني من الحارث شيئا فقال لهم اقعد بالباب

187
00:58:14.650 --> 00:58:29.250
قال فدخل مرته واخذ سيفه قال واحسن الحائط بالشر فذهب قال وحدثني عويد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن ابن مهدي قال حدثنا حماد بن زيدين عن ابن عون قال قال لنا ابراهيم اياكم والمغيرة ابن سعيد وابا عبد الرحيم فانهما

188
00:58:29.250 --> 00:58:40.500
ما كذبان قال حدثنا بكاء بن جحدني وقال حدثنا احمد وابن زيد قال حدثنا عاصم قال كنا نأتي ابا عبد الرحمن السلمية ونحن غنمة ايفاع فكان يقول لنا لا تجالسوا القصاص

189
00:58:40.500 --> 00:58:52.900
طير ابي الاحوص واياكم وشقيقا قال وكان شقيق هذا يرى رأي الخوارج وليس بابي وائل قال حدثنا ابو غسان محمد ابن عمر الرازي قال سمعت جريرا له. وليس بابي وائل

190
00:58:52.950 --> 00:59:13.400
يعني رجلا اخر من كبار التابعين هو شقيق ابن سلمة يكنى ابا وائل من اصحاب ابن مسعود وهذا الاسم شقيق عند الاوائل بقاف فقاف واما اسم شفيق فليس في اسماء المتقدمين

191
00:59:13.450 --> 00:59:38.000
وكأن هذا الاسم شقيق هجر وصار شفيق. وهذا واقع في كثير من الاسماء العربية القديمة انها نحلت بالنقص منها وحولت اسماء مما يتداوله الناس في بلدانهم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو غسان محمد بن عمرو الرازي وقال سمعت جريرا يقول لقيت جابر ابن يزيد فلم اكتب عنه كان يؤمن بالرجعة

192
00:59:38.100 --> 00:59:54.800
قال حدثنا حسن الحلواني قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن سعد قال حدثنا جابر ابن يزن قبل ان يحدث ما احدث قال وحدثني سلمة بن شبيه قال حدثني الحميدي وقال حدثنا سفيان وقال كان الناس يحملون عن جابر قبل ان يظهر ما اظهر فلما اظهر ما اظهر اتهمه الناس في حديثه وتركه بعض الناس فقيل له

193
00:59:54.800 --> 01:00:21.850
ما اظهر قال الايمان بالرجعة قوله حدثنا الحميدي هذه النسبة عندهم هي لعبدالله بن الزبير الاسد والحميدي من الحميدات من بني اسد نعم الله اليكم قال وحدثنا حسن الحلواني قال حدثنا ابو يحيى الحماني قال حدثنا قبيصة اخوه انه ما سمع الجراح بن منيح يقول سمعت جابرا يقول عندي سبعون الف حديث

194
01:00:21.850 --> 01:00:35.950
عن ابي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها قال وحدثني حجاج بن الشاعري قال حدثنا احمد بن موسى قال سمعت زهيرا يقول قال جابر او قال سمعت جابرا يقول ان عندي لخمسين الف حديث ما حدثت منها بشيء قال ثم حدث يوما بحديث

195
01:00:35.950 --> 01:00:48.150
قال هذا من الخمسين الفا قال وحدثني ابراهيم بن خالد يشكني وقال سمعت ابا الوليد يقول سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول سمعت جابرا جعفيا يقول عندي خمسون الف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله

196
01:00:48.150 --> 01:01:11.700
وسمعت سلام هذا الاسم عندهم يجيء مثقلا ولم يأت مخففا سلام الا في راو واحد هو عبدالله ابن سلام الصحابي رضي الله عنه فان اسم والده بالتخفيف وما عداه من الرواة في الاسماء واسماء الاباء فهو مشدد

197
01:01:11.950 --> 01:01:24.000
اه احسن الله اليكم قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا حميد وقال حدثنا سفيان وقال سمعت رجلا سأل جابرا عن قوله عز وجل فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم

198
01:01:24.000 --> 01:01:34.000
الله لي وهو خير الحاكمين. وقال جابر لم يجئ تأويل هذه. قال سفيان وكذب فقلنا لسفيان وما اراد بهذا. فقال ان الرافضة تقول ان عليا في السحاب فلا نخرج مع

199
01:01:34.000 --> 01:01:46.100
امن خرج من ولده حتى ينادي مناد حتى ينادي منادي من السماء يريد عليا انه ينادي اخرجوا مع فلان يقول جابهم فلا تأويل هذه الاية وكذب كانت في اخوته يوسف صلى الله عليه وسلم

200
01:01:46.400 --> 01:01:56.400
قال وحدثني سلمة قال حدثنا حميد وقال حدثنا سفيان وقال سمعت جابرا يحدث بنحو من ثلاثين الف حديث ما استحل ان اذكر منها شيئا وان لي كذا وكذا. قال مسلم

201
01:01:56.400 --> 01:02:10.100
وسمعت ابا غسان محمد ابن محمد ابن عبد الرازي قال سألت جرير ابن عبد الحميد فقلت الحارث ابن الحارث ابن حصيرة لقيته قال نعم شيخ طويل السكوت طويل السكوت يصر على امر عظيم

202
01:02:11.100 --> 01:02:20.350
قال حدثني احمد ابن ابراهيم الدونقي وقال حدثني عبد الرحمن بن مدين احمد ابن زين قال ذكر ان يبرج يوما فقال منكم بمستقيم اللسان وذكر اخرا فقال هو يزيد في الرقم

203
01:02:20.450 --> 01:02:30.450
قال حدثني حجاج قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زينين قال قال ايوب ان لي جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي على تمرتين ما رأيت شهادتهم جائزة. قوله حدثني

204
01:02:30.450 --> 01:02:53.750
حجاج بن الشاعر يجيء اسم الشاعر لقبا لجماعة من رواة الكتب الستة. اما ابن الشاعر فلم يأت الا لهذا الراوي وهو حجاج ابن ابي يعقوب الثقفي يقال له ابن الشاعر وما عداه يجيء في اسمائهم الشاعر لقبا

205
01:02:53.900 --> 01:03:04.650
احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن رافع وحجاج ابن الشاعري قال حدثنا عبد الرزاق قال قال ما عمر ما رأيت اي اغتاب احدا قط الا عبد الكريم يعني ابا امية فانه

206
01:03:04.650 --> 01:03:20.450
كرمه فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث ابن عكرمة ثم قال سمعت عن عكرمة قال حدثني الفضل قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا امام قال قدم علينا ابو داوود الاعمى ابو جعل يقول وحدثنا البراء قال وحدثنا زيد بن انقم وذكرنا ذلك لقتادة فقال كذب ما سمع منهم

207
01:03:20.450 --> 01:03:34.650
انما كان ذلك سائلا يتكفه الناس زمن الطاعون الجارف قال وحدثني حسن ابن علي الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام قال دخل ابو داوود الاعمى على قتادة فلما قام قالوا ان هذا يزعم انه لقي ثمانية عشر بدريا

208
01:03:34.650 --> 01:03:44.650
فقال قتادة هذا كان سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه فوالله ما حدثنا الحسن عن بدنه مشابهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدر المشافات

209
01:03:44.650 --> 01:03:56.450
الا عن سعد ابن مالك قال حدثنا عثمان ابن شيبة قال حدثنا جرير عن رقبة ان ابا جعفر الهاشمية المدنية كان يضع احاديث كلام حق وليست من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرويها عن النبي

210
01:03:56.450 --> 01:04:08.350
صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حسن الحلواني قال حدثنا نعيم ابن حماد قال ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان وقال وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عن ابن حماد قال حدثنا ابو داوود

211
01:04:08.350 --> 01:04:26.600
وعن شعبة عن يونس ابن عبيد قال كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث قوله حدثنا نعيم هذا الاسم عنده في الاسماء والكنى هو بضم النون نعيم ولم يجيء نعيم بفتحها فهذا الاسم نعيم

212
01:04:26.650 --> 01:04:46.650
وابو النعيم متأخر وليس في اسماء الرواة الاوائل. نعم. احسن الله اليكم قال حدثني عمرو ابن علي ابو حفص قال سمعت معاذ بن معاذ يقول قلت لعوذ وفي ابن ابي جميلة النعمان ان عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال كذب والله عمرو ولكنه اراد ان يحوزها آآ

213
01:04:46.650 --> 01:05:01.150
قال كذب والله عمر ولكنه اراد ان يحوزها الى قوله الخبيث قال وحدثنا عبد الله بن عمران قال حدثنا احمد بن زينين قال كان رجل قد لزم ايوب وسمع منهم ففقده ايوب فقالوا يا ابا بكر انه قد لزم عمرو بن عبيد قال حماد

214
01:05:01.150 --> 01:05:11.150
وبين انا ومن مع ايوب وقد بكرنا الى السوق واستقبلهم رجل وسلم عليه ايوب وسأله ثم قال له ايوب بلغني انك لزمت ذاك الرجل. قال حماد سماه يعني عمراء. قال

215
01:05:11.150 --> 01:05:28.550
نعم يا ابا بكر انه يجيئنا باشياء غرائب قال يقول له ايوب انما نفر او قال نفرق من تلك الغرائب قال وحدثني حجاج الشاعري قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا بن زيد يعني حمادا قال قيل لايوب ان عمرو بن عبيد روى عن الحسن قال لا يجلد السكران من النبيذ فقال كذب انا سمعت

216
01:05:28.550 --> 01:05:42.050
الحسنة يقول يجلد السكران من النبيذ قال وحدثني حجاج قال حدثني سليمان ابن حرب قال سمعت يقول بلغ ايوب ان اني اتي عمرا فاقبل علي يوما فقال ارأيت رجلا لا تأمنه على دينه كيف تأمنه

217
01:05:42.050 --> 01:05:55.650
على الحديث قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثني حميد وقال حدثنا سفيان وقال سمعت ابا موسى يقول حدثنا عمرو بن عبيد قبل ان يحدث؟ قوله حدثني سلمة هذا هو نص في هذا

218
01:05:55.800 --> 01:06:17.550
الاسم سلمة ولم يخرج عنه في تلمة بكسر اللام الا في راويين احدهما كلمة الجرم رضي الله عنه والد عمرو له ولابنه صحبة وثانيهما عبد الله عبد الله بن سلمة المرادي

219
01:06:17.650 --> 01:06:38.900
الكوفي من التابعين ووقع ذكر بني سلمة وهم قبيلة من الانصار فسلم في المواضع الثلاثة المذكورة بكسر اللام وذلك في اسم راويين وفي اسم قبيلة وما عدا هذا فهو سلمة

220
01:06:38.950 --> 01:06:49.800
نعم احسن الله اليكم قال حدثني عبد الله بن معاذ عن بري وقال حدثنا ابي قال كتبت الى شعبة اسأله عن ابي شيبة قاضي واسط وكتب اليه لا تكتب عنه شيئا ومزق كتابي. قال

221
01:06:49.800 --> 01:07:08.600
حدث عن حلوانه قال سمعت عفان قال حدثت حماد بن سلمة عن صالح المريني بحديث عن ثابت فقال كذب وحدثت همام عن صالح المريني بحديث فقال كذب قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال قال ان شعبة انت جرير ابن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن ابن عمارة فانه يكذب. قال ابو داوود قلت لشعبته كيف ذاك

222
01:07:08.600 --> 01:07:18.600
قال حدثني الحكم بأشياء لم اجد لها اصلا قال قلت له بأي شيء؟ قال قلت للحكم اصلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتل احد فقال لم يصلي عليهم. فقال الحسن ابن عمارة عن الحكم عن

223
01:07:18.600 --> 01:07:28.600
سمع ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم. قلت ان حكى ما تقول في اولاد الزنا قال يصلى عليهم. قلت من حديث من يروى؟ قال يروى عن الحسن البصري فقال الحسن ابن عمارة

224
01:07:28.600 --> 01:07:45.600
حكموا عن يحيى الجزار عن علي قوله الحسن بن عمارة هذا الاسم عمارة في الاسماء واسماء الاباء بضم العين الا في راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه

225
01:07:45.650 --> 01:08:08.400
صحابي ضبط بكسر العين في الاصح. وذكر ضمها ايضا. لكن الاصح فيه انه بالكسر وما عداه فهو بالعين فهو بضم العين نعم. احسن الله اليكم قال ما حدثنا حسن الحوباني قال سمعت يزيد نهارنا وذكر زياد ابن ميمون فقال حلفت الا اروي عنه شيئا ولا عن خادم محدوج. وقال لقيت زياد ابن

226
01:08:08.400 --> 01:08:18.400
فسألته عن حديث فحدثني به عن بكر المزني ثم عدت اليه فحدثني به عن مؤرخ ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن وكان ينسبهما الى الكذب قال حلواني سمعت عبد الصمد وذكرت عنده زياد ابن ميمون

227
01:08:18.400 --> 01:08:30.300
من فرنساوي الى الكذب قال وحدثنا محمود بن غيلان قال قلت لابي داوود الطائرسي قد اكثرت عن عباد ابن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي روى لنا النظر بن شعيب قال قال اسكت فانا

228
01:08:30.300 --> 01:08:40.300
لقيت زياد ابن ميمون ابن عبد الرحمن ابن مهدي فسألناه فقلنا لهم هذه الاحاديث التي ترويها عن انس فقال ارأيت ما رجلا يذنب فيتوب اليس يتوب الله عليه؟ قال قلنا نعم. قال

229
01:08:40.300 --> 01:08:50.300
ما سمعت من انس من ذا قليلا ولا كثيرا ان كان لا يعلم الناس فانتما لا فانتما لا فانتما لا تعلمان اني لم القى انسا قال ابو داوود فبلغنا بعد ان

230
01:08:50.300 --> 01:09:06.800
او يروي فاتيناه انا وعبدالرحمن فقال اتوب ثم كان بعده يحدث فتركناه قال حدثنا حسن بن حلواني قال سمعت شبابه قال كان عبد القدوس يحدثنا فيقول سويد بن عقلة قال شبابة وسمعت عبد القدوس يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ

231
01:09:06.800 --> 01:09:26.800
روحه عرضا. قال فقيل له اي شيء هذا؟ قال يعني تتخذ تتخذ قوة في حائط ليدخل عليه الروح. قال مسلم وسمعت عبيد الله ابن عمر القوارينية يقول سمعت حماد ابن زيد يقول لرجل بعد ما جلس مهدي ابن هلال بايام ما هذه العين المالحة التي نبعت قبلكم؟ قال نعم يا ابا اسماعيل

232
01:09:27.800 --> 01:09:51.050
قال وحدثنا الحسن قوله تتخذ قوة بضم الكاف كما قرأ القارئ وتفتح ايضا فيقال كوة وهي الفتحة انا كالنافذة في الجدران. نعم احسن الله اليكم قال ما حدثنا حسن الحلواني قال سمعت عفان قال سمعت ابا عوانة قال ما بلغني عن الحسن حديث الا اتيت به ابا ان ابي عياش فقرأه علي

233
01:09:51.150 --> 01:10:01.150
قال وحدثنا سهيل بن سعيد قال حدثنا علي بن مسلم قال سمعت انا وحمزة الزيات من اباها من ابي عياش نحو من الف حديث قال علي فلقيت حمزة فاخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم

234
01:10:01.150 --> 01:10:17.850
في المنام فعرض عليه ما سمع من ابا فما عرف منها الا شيئا يسيرا خمسة او ستة قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدالمي وقال اخبرنا زكريا هنا في هذا قال فلقيت حمزة فاخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

235
01:10:17.850 --> 01:10:36.850
فعرض عليهما سمع من ابان فما عرف منها الا شيئا يسيرا خمسة او ستة. يعني عرفها من حديثه هل يحتج بالمنام الجواب انه لا يحتج لكن هذا من باب الاستئناس

236
01:10:37.350 --> 01:11:00.700
وهم باعتبار الظاهر يتهمونه في الرواية ثم وقع في الرؤية المنامية ما يقوي هذا الظاهر واهل الحديث يعملون بهذا ففي كتاب مكارم الاخلاق للطبراني اسند حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين في توادهم الحديث

237
01:11:00.800 --> 01:11:18.050
وهو مخرج في الصحيحين ثم قال بعده رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته عن هذا الحديث فقال حديث صحيح فمثل هذا يجري في مقام الاستئناس لا في مقام الاحتجاج المستقل

238
01:11:18.200 --> 01:11:29.550
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدالمي وقال اخبرنا زكريا ابن عدي قال قالني ابو اسحاق البزاري اكتب عن بقية ما رواعي المعروفين ولا تكتب عنهما رواه عن غير المعروفين ولا تكتب

239
01:11:29.550 --> 01:11:39.550
وعن اسماعيل ابن عياش ما روى عن المعروفين ولا عن غيرهم. قال وحدثني اسحاق ابراهيم الحنظلي وقال سمعت بعض اصحاب عبد الله قال قال ابن المبارك نعم الرجل بقية لولا انه كان يكني اسامي

240
01:11:39.550 --> 01:11:53.350
تملكنا كان دهرا يحدثنا عن ابي سعيد المحاضي. فنظرنا فاذا هو عبد القدوس قال وحدثني احمد بن يوسف الازديني وقال سمعت عبد الرزاق يقول ما رأيته الا بمبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبدي القدوس فاني سمعته يقول له كذاب

241
01:11:54.250 --> 01:12:04.250
قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال سمعت ابا نعيم وذكر المعاذ بن عرفان قال فقال حدثنا ابو وائل قال خرج علي ابن مسعود بصفنا فقال ابو نعيم اتراه بعث بعد

242
01:12:04.250 --> 01:12:15.350
الموت قال حدثني عمرو ابن علي وحسن الحلو ان يوكل او ما نعفى ابن مسلم. قال كنا عند اسماعيل ابن عريلة فحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت. قال فقال الرجل اغتبته قال اسمع

243
01:12:15.350 --> 01:12:28.700
ما اغتابه ولكنه حكم انه ليس بثبت قال وحدثنا ابو جعفر الدارمي وقال حدثنا بشرى بن عمر قال سألت مالك بن انس عن محمد بن عبد الرحمن الذي يروي عن سعيد بن المسيب فقال ليس بثقة وسألته عن صالح مولى التوأمة فقال

244
01:12:28.700 --> 01:12:38.700
ليس بثقتي وسألته عن ابي المحويلث فقال ليس بثقة. وسألته عن شعبة الذي روى عنه ابن ابي ذئب فقال ليس بثقة ما سألته عن حرام عثمان فقال ليس بثقة. وسألت مالك عنه

245
01:12:38.700 --> 01:12:59.800
عن هؤلاء الخمسة فقال ليسوا بثقة في حديثهم وسألته عن رجل اخر نسيت اسمه فقال هل رأيته في كتبي؟ قلت لا قال لو كان ثقة لرأيته في كتبي قال وحدثني فضل قال حدثني احمد ابن المعينين قال حدثنا حجاج قال حدثنا عن ابن سعد وكان متهما. قال وحدثني محمد ابن عبد الله من قل زاد قال سمعت ابي اسحاق الطلاق

246
01:12:59.800 --> 01:13:12.000
طالقني يقول سمعت ابن المبارك يقول لو خيرت بين ان ادخل الجنة وبين ان القى عبدالله هنا محرر لاخترت ان القاهم ثم ادخل الجنة فلما رأيته كانت تبعرة احب الي منه

247
01:13:12.200 --> 01:13:28.650
قال وحدثني فضل المسائلين قال حدثنا وليد بن صالحين قال قال عبيد الله بن عمرو قال زيد بن علي بن ابي انيسة لا تأخذوا عن اخي قال حدثني احمد ابن ابراهيم الدورقي وقال حدثني عبد السلام قال حدثني عبد الله بن جعفر الرقيه وعن عبيد الله بن عمر قال كان يحيى بن ابي انيسة كذابا

248
01:13:28.700 --> 01:13:46.850
قال حدثني احمد ابن ابراهيم قال حدثني سليمان بن حرب بن حماد بن زيدين قال ذكر فرقدوا عند ايوب فقال ان فرقدا ليس صاحب حديث قال وحدثني عبد الرحمن بن شين عبده وقال سمعت بن سعيد القطان ذكر عنده محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير فضاعفه جدا فقيل ليحيى اضعف من يعقوب بن عطاء؟ قال نعم ثم قال

249
01:13:46.850 --> 01:13:56.850
كما كنت ارى ان احدا يروي عن محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير قال حدثني بشر ابن الحكم قال سمعت يحيى ابن سعيد القطان ضعف ضعف حكيم النجبيل وعبد الاعلى

250
01:13:56.850 --> 01:14:06.850
وضعف يحيى ابن موسى ابن دينارين قال حديثه ريح وضعف موسى ابن دهقان وعيسى ابن ابي عيسى المدنية قال وسمعت الحسن ابن عيسى يقول قال لابن المبارك اذا قدمت على

251
01:14:06.850 --> 01:14:23.950
فاكتب علمه كله الا حديث ثلاثة لا تكتب حديث عبيدة بن معتب والسرير بن اسماعيل ومحمد بن سالم قال مسلم واشباه ما ذكرنا من كلام اهل العلم في متهمه الرواتب في متهمي رواة الحديث واخبار واخبارهم عن معايبهم كثير يطول الكتاب بذكره على

252
01:14:23.950 --> 01:14:45.200
وفيما ذكرنا كفاية لمن تفهم وعقل. وعقل مذهب القوم فيما قالوا من ذلك وبينوا وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث يناقل الاخبار وافتوا بذلك حين سئلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين انما تأتي من تحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب. فاذا كان الراوي لها ليس

253
01:14:45.200 --> 01:15:05.200
دين للصدق والامانة ثم اقدم على الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك. غاشا لعوام المسلمين اذ لا لا يؤمن على بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها واكثرها كاذب لا اصل لها مع ان الاخبار الصحيحة عن رواية الثقة واهل القناعة اكثر من ان يضطر الى نقل من ليس بثقة

254
01:15:05.200 --> 01:15:24.600
ولا مقنع واحسب كثيرا ممن يعرج من الناس على ما وصفنا من هذه الاحاديث الضعاف والاسانيد المجهولة ويعتد بروايتها بعد معرفته بما فيها بعد معرفته بما فيها من التوهن والضعف الا ان الذي يحمله على روايتها والاعتداد بها ارادة ارادة التكثر بذلك عند العوام. ولان يقال ما اكثر

255
01:15:24.600 --> 01:15:44.600
وما جمع فلان من الحديث والف من العدد. ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له فيه. وكان بان يسمى جاهلا اولى من ان ينسب الى علم. وقد تكلم بعض منتحل الحديث من ال عصنا في تصحيح الاسانيد وتسقيمها بقول لو ضربنا عن حكايته وذكر فسادهم صفحا لكان رأيا متينا ومذهبا صحيحا

256
01:15:44.600 --> 01:16:04.600
اذ الاعراض عن القول المطلح احرى لاماتته واخمار ذكر قائله. واجدر الا يكون ذلك تنبيها للجهال عليه غير انا لما تخوفنا من شرور العواقب وقتراء الجادة من محدثات الامور واسراعه من اعتقاد خطأ المخطئين. والاقوال الساقطة عند العلماء. رأينا الكشف عن فساد قوله ورد مقالته بقدر ما يليق بها من

257
01:16:04.600 --> 01:16:18.850
ربي اجدى على الانامي واحمد ان عاقبتي ان شاء الله وزعم القائل الذي افتتح الكلام عن الحكاية عن قوله والاخبار عن سوء رويته ان كل اسناد لحديث في فلان عن فلان وقد احاط العلم ان بانهما قد كانا في عصر واحد

258
01:16:18.850 --> 01:16:28.850
وجائز ان يكون الحديث الذي روى الراوي عن من روى عنه قد سمعه منه وشافه به غير انه لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شيء من الروايات انهم التقيا قط

259
01:16:28.850 --> 01:16:46.500
او تشافى بحديث ان الحجة لا تقوم عنده بكل خبر جاء هذا المجيء حتى يكون عنده العلم بانهما قد اجتمعا من دهرهما بانهما قد اجتمع من دهرهما مرة وصعدا تشافى بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما وتلاقيهما مرة من دهن من دهرهما فما فوقهما

260
01:16:46.500 --> 01:16:56.500
لم يكن عنده علم ذلك ولم تأتي رواية تخبر ان هذا الراوي عن صاحبه قد لقيه مرة وسمع منه شيئا لم يكن في نقله الخبر عن من روى عنه ذلك. والامر كما وصفنا حجة

261
01:16:56.500 --> 01:17:14.200
وكان الخبر عنده موقوفا حتى يرد عليه سماعه منه لشيء من الحديث قال له كثر في رواية مثل ما ورد وهذا القول يرحمك الله في الطعن في الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك ان القول الشائع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار

262
01:17:14.200 --> 01:17:34.200
والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روى عن مثله حديثا وجائز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد. وان لم يأتي في خبر قط انه ما اجتمعا ولا تشافى بكلام فالرواية ثابتة من حجة بها لازمة. الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلقى من روى عنه او لم يسمع

263
01:17:34.200 --> 01:17:54.200
فمنه شيئا فاما والامر مهب على الامكان الذي فسرناه فالروايات على السماع ابدا حتى تكون الدلالة التي بينا. فيقال لمخترع هذا القول الذي وصفنا مقالة مول الداب عنه قد اعطيت في جملة قولك ان خبر الواحد الثقة عن الواحد الثقة حجة يلزم به العمل ثم ادخلت فيه الشرط بعد فقلت حتى نعلم انهما قد كانا

264
01:17:54.200 --> 01:18:04.200
فيا مرة فصاعدا او سمع منه شيئا فهل تجد هذا الشرط الذي اشترطته عن احد يلزم قوله والا فلم دليلا على ما زعمت فان ادعى قول احد من علماء السلف

265
01:18:04.200 --> 01:18:21.800
بما زعم من ادخال الشريطة في تثبيت الخبر طولب به ولن يجد هو ولا غيره الى ايجاده سبيلا وان هو ادعى فيما زعم دليلا يحتج به قيل له وما ذاك الدليل فان قال قلته لاني وجدت رواة اخباري قديما وحديثا يروي احدهما عن الاخرين حديثا ولما يعاين ولما يعاينه ولا

266
01:18:21.800 --> 01:18:31.800
منه شيئا قط فلما رأيتهم استجازوا رواية الحديث بينهم هكذا على الارسال من غير سماع والمرسل من الرواية في اصل قولنا وقول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة احتجت لما وصفت من

267
01:18:31.800 --> 01:18:41.800
العلة الى البحث عن سماع راوي كل خبر عن راويه فاذا انا هجمت على سماعي منه لادنى شيء ثبت عندي بذلك جميع ما يروى عنه بعد. فان عزب عني معرفة ذلك اوقفت الخبر ولم

268
01:18:41.800 --> 01:18:51.800
كن عندي موضع حجة الامكان الارسالي فيهم فيقال له فان كانت العلة في تضعيفك الخبر وتركك الاحتجاج به ان كان الارسال فيه لزمك الا تثبت اسنادا معنعناء حتى ترى فيه

269
01:18:51.800 --> 01:19:01.800
اجتمع من اوله الى اخره وذلك ان الحديث الوارد علينا باسناد هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة بيقين نعلم ان شيئا قد ان هشاما قد سمع من ابيه. وان اباه قد سمع من عائشة

270
01:19:01.800 --> 01:19:11.800
كما نعلم ان عائشة قد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وقد يجوز اذا لم يقل هشام في رواية يرويها عن ابيه سمعت او اخبرني ان يكون بينه وبين ابيه في تلك الرواية انسان اخر

271
01:19:11.800 --> 01:19:31.800
اخر اخبره بها عن ابيه ولم يسمعها هو من ابيه لما احب ان يرويها مرسلا ولا ولا يسندها الى من سمعها منه. وكما يمكن ذلك في هشام ابي فهو ايضا ممكن في ابيه عن عائشة وكذلك كل اسناد لحديث ليس فيه ذكر سماع بعضه من بعض. وان كان قد عرف في الجملة ان كل واحد منهم قد سمع من صاحبه سماعا

272
01:19:31.800 --> 01:19:46.650
فجائز لكل واحد منهم ان ينزل في بعض الروايات فيسمع من غيره عنه بعض احاديثه ثم يرسلها ثم يرسله عنه احيانا. ولا يسمي من سمع منه وينشط احيانا فيسمي الذي حمل عنه الحديث ويترك الانسان

273
01:19:47.600 --> 01:19:57.600
احسن الله اليكم. ولا ولا يسمي من سمع منه وينشط احيانا فيسمي الرجل الذي حمل عنه الحديث ويترك الانسان وما قلنا من هذا موجود في الحديث مستفيض من فعل ثقات

274
01:19:57.600 --> 01:20:11.250
وائمة اهل وائمة اهل العلم وسنذكر من روايات مع الجهة التي ذكرناها عددا يستدل بها على اكثر منها ان شاء الله تعالى. هذا الذي في الموضع  موظوع نجمة في يمين الصفحة

275
01:20:11.400 --> 01:20:28.350
فيسمي الرجل الذي اي تصحيحات للاخطاء الطباعية ادخلها الناشر هنا احسن الله اليكم فمن ذلك ان ايوب السخطي المبارك وكيعا وابن نمير وجماعة وجماعة غيرهم روى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله

276
01:20:28.350 --> 01:20:38.350
صلى الله عليه وسلم نحله ولحرمه باطيب ما اجد. فروى هذه الرواية بعيني الليث ابن سعد وداوود عطار وحميد ابن الاسود وهو ابن خالد وابو اسامة عن هشام قال اخبرني عثمان ابن عرة

277
01:20:38.350 --> 01:20:48.350
كان عروة عن عشت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى هشام عن النبي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني ليرى رأسه فارجله وانا حائض. فرواها بعينها مالك ابن

278
01:20:48.350 --> 01:20:58.350
بس يعني الزورية عن عروة عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى الزهني وصالح ابن ابي حسان عن ابي سلمة عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فقال

279
01:20:58.350 --> 01:21:08.350
في كثير في هذا الخبر في القبلة اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان عمر ابن عبد العزيز اخبر ان عروته اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها

280
01:21:08.350 --> 01:21:29.150
هو صائم وروى ابن عيينة وغيره عن عمر ابن دينار عن جابر قال اطعمنا قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر. فرواه حماد بن زيد عن عمر عن محمد بن علي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم

281
01:21:29.150 --> 01:21:39.150
هذا النحو في الروايات كثير يكثر تعداده وفيما ذكرنا منها كفاية لذوي الفهم. فاذا كانت العلة عندما وصفنا قوله من قبل في فساد الحديث وتوهينه اذا لم يعلم ان الراوي قد

282
01:21:39.150 --> 01:21:49.150
قد سمع ممن روى عنه شيئا ان كان ليساري فيه لزمه ترك الاحتجاج في قياد قوله. برواية من يعلم انه قد سمع مما روى عنه الا في نفس الخبر الذي فيه ذكر السماع لما بينا من قبل

283
01:21:49.150 --> 01:22:09.150
الائمة الذين نقلوا الاخبار انهم كانت لهم تارات يرسلون فيها الحديث ارسالا ولا يذكرون من سمعوه منه. وتارات ينشطون فيها فيسندون الخبر على هيئة ما سمعوا فيخبرون بالنزول فيه ان نزلوا وبالصعود ان صعدوا كما شرحنا ذلك عنهم. وما علمنا احدا من ائمة السلف ممن يستعملون الاخبار ويتفقدون صحة الاسانيد وسقمها من

284
01:22:09.150 --> 01:22:29.200
مثل ايوب السقتياني وابن عون ومالك ابن انس وشعبة ابن حجاج ويحيى ابن سعيد القطاني وعبدالرحمن ابن ماد ومن بعدهم من اهل الحديث فتشوا عن موضع السماع في الاسانيد تمتع عام الذي وصفنا قوله من قبل وانما كان تفقد من تفقد منهم سماع رواة الحديث مما روى عنهم اذا كان الراوي ممن عرف بالتدليس في الحديث واشتهر بهم فحينئذ يبحثون عن سماعه

285
01:22:29.200 --> 01:22:39.200
فحينئذ يبحثون عن سماعهم في رواية ويتفقدون ذلك منه كي تنزاح عنهم علة التدليس فمن ابتغى ذلك من غير مدلس عن الوجه الذي زعم من حكينا قوله. فما سمعنا ذلك عن

286
01:22:39.200 --> 01:22:49.200
احد ممن سمينا ولم نسمم الائمة ومن ذلك ان عبد الله بن يزيد الانصاري وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد روى عن حذيفة عن ابي مسعود الانصاري وعن كل واحد منهم احد

287
01:22:49.200 --> 01:22:59.200
حديثا يسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس في روايته عنهما ذكر السماع منهما او لا حفظن في شيء من الروايات ان عبد الله ابن يزيد اشابه حذيفة وابا مسعود بحديث قط ولا وجد

288
01:22:59.200 --> 01:23:09.200
رؤيته اياهما في رواية بعينها. ولم نسمع عن احد من اهل العلم ممن مضى ولا ممن ادركنا انه طعن في هذين الخبرين الذين رواهما عبدالله ابن يزيد عن حذيفة وابن مسعود

289
01:23:09.200 --> 01:23:29.200
من ضعف فيهما بل هما وما اشبههما عند من لاقينا من اهل العلم بالحديث من صحيح الاسانيد وقويها يرون استعمال ما نقل بها. والاحتجاج بما تت من سنن واثار وهي في زعم من حكينا قوله من قبل واهية وملة حتى يصيب سماع الراوي عمن روى ولو ذهبنا نعدد الاخبار الصحة عند اهل العلم

290
01:23:29.200 --> 01:23:45.200
ممن يهنوا بزعم هذا القائد ونحصيها لعجزنا عن تقصي ذكرها واحصائها كلها ولكنا احببنا ان ننصب منها عددا يكون سمة لما سكتنا عنه منها. وهذا ابو عثمان نهدي وابو رافع الصائغ وهو ممن ادرك الجاهلية وصحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

291
01:23:45.200 --> 01:23:55.200
من بدري نهله ما جرا ونقل عنهم الاخبار حتى نزل الى مثل ابي هريرة وابن عمر وذويهما قد اسند كل واحد منهما عن ابي ابن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم

292
01:23:55.200 --> 01:24:15.200
نسمع في رواية بعينها انهما عاينا ابيا او سمعا منه شيئا واسند ابو عمر الشيباني وهو ممن ادرك الجاهلية. وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ابو معن عبد الله ابن سخبرة كل واحد منهما عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرين واسند عبيد بن عمير واسند عبيد بن عمير عن

293
01:24:15.200 --> 01:24:25.200
رسالة متى زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وعبيد ابن عبيد ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واسند قيس ابن ابي حازم وقد ادرك زمن النبي

294
01:24:25.200 --> 01:24:35.200
صلى الله عليه وسلم عن ابي مسعود ناصري عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اخبار واسهل عبدالرحمن بن ابي ليلى وقد حفظ عن عمر بن الخطاب وصحب عليا عن انس بن مالك رضي الله عنه

295
01:24:35.200 --> 01:24:52.800
عن نبينا صلى الله عليه وسلم حديثا واسند ربعين حراش عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين وعن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وقد سمع ربعي من علي بن ابي طالب وروى عنه واسند نافع بن جبير بن مطعم عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه

296
01:24:52.800 --> 01:25:02.800
سلم حديثا واسند النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واسند عطاء بن يزيد الليثي وعن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا

297
01:25:02.800 --> 01:25:11.850
اسند سليمان بن يسار عن رافع بن خديجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واسند حميد بن عبد الرحمن الحميري وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث

298
01:25:11.900 --> 01:25:31.900
فكل هؤلاء التابعين الذين صرنا روايتهم عن الصحابة الذين سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه منهم. في رواية بعينها ولا انهم لقوهم في نفس خبر بعين عينه وهي اسانيد عند ذوي المعرفة بالاخبار والروايات من صحاح الاسانيد. لا نعلمهم وهنوا منها شيئا قط ولا التمسوا فيها سماع بعضهم من بعض اذ استمعوا لكل واحد

299
01:25:31.900 --> 01:25:41.900
مؤمن ممكن من صاحبه غير مستنكر لكونهم جميعا كانوا في العصر الذي اتفقوا فيه. وكان هذا القول الذي احدثهم قائل الذي حكيناه في توهين الحديث بالعلة التي وصف اقل من ان

300
01:25:41.900 --> 01:25:59.200
الرج عليه ويثار ذكره اذ كان قولا محدثا وكلاما خلفا لم يقل واحد من اهل العلم سلفا ويستنكره من بعدهم خلف. فلا حاجة بنا في رده باكثر مما احنا اذ كان قدر المقالة وقائدها القدر الذي وصفناهم والله المستعان على دفع ما قال فمذهب العلماء وعليه التكلان

301
01:26:00.450 --> 01:26:17.250
قال ابو الحسين مسلم ابن حجاج القشيري رحمه الله بعون الله نبتدي واياه ونستكفيه ما توفيقنا الا بالله. كتاب الايمان احسن الله اليكم كتاب الايمان. قال ابو الحسين مسلم الحجاج القشيري رحمه الله بعون الله نبتدئ واياه نستكفي ما توفيقنا الا بالله جل جلاله. قوله هنا كتاب الايمان

302
01:26:17.250 --> 01:26:33.750
قدم ان هذه التراجم المبوبة باسم كتاب هي من وضع مسلم واما ما عداها فليس من وضعه فما يكون في اثناء الكتاب في بعض النسخ من قولهم باب كذا او باب كذا

303
01:26:33.850 --> 01:27:00.850
فهذه لا تقرأ وانما يستفاد منها في الفهم والبيان قد اشرت لذلك ببيت من يذكره ودعه العيانة ما زيد في الكتاب للبيان لا تقرأن ودعه للعيان مزيدا في الكتاب للبيان لتقرأن ودعه للعيان. اي ما يزاد

304
01:27:01.200 --> 01:27:31.500
من رؤوس الموضوعات لبيان كتاب مسرود وهو خال منها اصلا مثل الرحبية والجزرية فهاتان المنظومتان بلا ابواب اصلا وانما بوبها بعض المتأخرين لتعرف وتضبط فمثل هذا لا يقرأ بالتلقي والرواية لانه ليس من كلام مصنفها. فلا يصح ان يقال قال ابن الجزري باب كذا وكذا. او قال الرحبي باب الربع

305
01:27:31.650 --> 01:27:49.200
وانما يذكر الابيات ويستفاد من هذه التراجم في فهم الكتاب. ومثله الواقع في نسخ مسلم ما عدا كلمة كتاب فكتاب هذه تدخل في القراءة ما الفرق بين الاتي من كلام مسلم وما قبله

306
01:27:49.400 --> 01:28:09.500
لانه قال قال ابو الحسين مسلم ابن حجاج بعون الله نبتدأ والذي قبله ماذا كان تلك المقدمة وهذا هو الكتاب والفرق بينهما ان اهل العلم متفقون على الاحتجاج بما رواه مسلم في كتابه

307
01:28:09.550 --> 01:28:27.500
واما في مقدمته فليس شرطه فيها شرط ما في الصحيح فقد يكون في المقدمة اشياء رويت باسانيد فيها مقال واما في الصحيح فالاصل عندهم القبول اشار الى هذا ابن القيم في كتاب الفروسية

308
01:28:27.700 --> 01:28:39.800
وغيره نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن عمر حاوى حدثنا عبيد الله بن معاذ عن

309
01:28:39.800 --> 01:28:49.800
وهذا حديث قال حدثنا ابي قال حدثنا كما عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من قال في القدر من بصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري وحاجين او

310
01:28:49.800 --> 01:29:09.800
تمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فسألناه عما يقولون هؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخل المسجد فاكتشفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيأكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انما قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتفقه ويتقفه

311
01:29:09.800 --> 01:29:19.800
ترون العلم وذكر من شأنهم انهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف. قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم انهم براء مني والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد

312
01:29:19.800 --> 01:29:29.800
ذهبا فانفقوا ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال حدثني ابي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل

313
01:29:29.800 --> 01:29:39.800
بياض ثياب شديد من زواج الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه

314
01:29:40.850 --> 01:29:50.850
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم

315
01:29:50.850 --> 01:30:10.850
رمضان وتحج البيتين استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. قال فعجبنا لهم يسألون ويصدقوا. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ان تؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن احسانه؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة؟ قال ما المسئول عنها

316
01:30:10.850 --> 01:30:20.850
يعلم ان السائل قال فاخبرني عن امارتها. قال انت اذا الامة ربتها وانت رامح حفاة عراة عالة على الشأن يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلق ولبست مليان ثم قال لي يا عمر

317
01:30:20.850 --> 01:30:46.900
السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل واتاكم يعلمكم دينكم. قوله فانطلقت انا وحميت هذا الاسم عندهم ياتي مصغرا ولم يجيء عندهم حميد بفتح الحاء. نعم احسن الله اليكم قال حدثني محمد بن عبيد الغباري وابو كامل الجحدني واحمد بن عبدة قالوا حدثنا احمد بن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله بن هريرة عن يحيى ابن عمر قال لما

318
01:30:46.900 --> 01:30:59.200
معبد بما تكلم به في شأن القدر انكرنا ذلك قال فحججت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري حجة وساقوا الحديث بمعنى حديث واسناده. وفيه بعض زيادة ونقصان واحرف قوله واحمد بن عبده

319
01:30:59.500 --> 01:31:25.500
هذا الاسم عبده بسكون الباء الا في راويين. احدهما بجالة بن عبدة فبتحريك الباء اتفاقا والاخر عامر بن عبدة فبتحريك الباء وذكر سكونها ايضا. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا احمد بن سعيد قطان قال حدثنا عثمان بن مغيث قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن قال لقينا عبد الله بن عمر

320
01:31:25.500 --> 01:31:34.300
رفظ كما القدر وما يقولون فيه فاقتص الحديث كنحو حديث الامام عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه شيء من زيادة وقد نقص منه شيئا

321
01:31:34.350 --> 01:31:44.000
قال وحدثني حجاج بن شاعري قال حدثني يوسف بن محمد قال حدثني المعتمر عن ابيه عن يحيى ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر فذكر بنحو حديثهم

322
01:31:44.250 --> 01:31:54.250
قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة زهير بن حرب جميعا بن عليته قال زهير حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي حيان عن ابي زرعة ابن عمرو بن جرير عن ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه

323
01:31:54.250 --> 01:32:14.250
وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر ان تعبدوا الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة مفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك. قال

324
01:32:14.250 --> 01:32:24.250
رسول الله متى الساعة؟ قال من المسئول عن ابيه على من سائلي ولكن ساحدثك عن شراطها الى ولدتي الامة ربت اذا ولدت الامة ربها فذاك من اشواطها واذا كانت العراة الحفاة رؤوسا او

325
01:32:24.250 --> 01:32:37.000
رؤوس الناس وذاك من اشراطها واذا تطاول دعاء البهم في البنيان فذاك من الشاطئ في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارض

326
01:32:37.000 --> 01:32:54.950
حام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. قال ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ردوا علي الرجل فاخذوني ردوه فلم يروا شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم

327
01:32:55.250 --> 01:33:05.200
قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مين؟ قال حدثنا محمد ابن بشين قال حدثنا ابو حيان التميمي التيمي بهذا الاسناد ذكر مثله غير ان في رواية اذا وردت الامة بعلها يعني السراري

328
01:33:05.400 --> 01:33:15.400
قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابي زراعة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوني فهابوه ان يسألوه فجاء رجل

329
01:33:15.400 --> 01:33:25.400
وجلس عند ركبتيهم فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. قال صدقت. قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه

330
01:33:25.400 --> 01:33:39.350
ولقائه ورسله واجئنا بالبعث وتؤمن بالقدر كله قال صدقت. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كانك تراه فانك الا تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا رسول الله متى تقوم الساعة؟ قال ما المسئول عن

331
01:33:39.350 --> 01:33:59.350
من السائل وساحدثك عن اشراطها. اذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من نشاطها واذا رأيت الحفاة عراة صم البكم ملوك الارض فذاك من اشاطها واذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها. في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ثم قرأ. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلمها في الارحام

332
01:33:59.350 --> 01:34:16.100
لي نفس ما لا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. قال ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوه علي فالتمس فلم يجدوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل واراد ان تعلموا ان لم تسألوا

333
01:34:17.400 --> 01:34:27.400
قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل من طرف بن عبدالله الثقفي وعمالك بن انس في ما قرن عليه عن ابي سهيل عن ابيه عن انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل

334
01:34:27.400 --> 01:34:36.650
من ثائر الرأس. نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

335
01:34:37.600 --> 01:34:47.600
خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره؟ فقال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه

336
01:34:47.600 --> 01:35:05.950
اسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال فادبر الرجل ويقول والله لا ازيل على هذا ولا انقص منه فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق؟ قال حدثني يحيى ابن ايوب قتيبة ابن سعيد جميعا اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الاعن النبي صلى الله عليه

337
01:35:05.950 --> 01:35:19.800
وسلم بهذا الحديث ذكر نحو حديث مالك غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح وبه صدقة او قال دخل الجنة وابيه ان صدق قال حدثني عمرو بن محمد بن مكيل الناقد قال حدثنا هاشم القاسم

338
01:35:20.900 --> 01:35:30.900
قال حدثنا هاشم القاسم ابو النظر قال حدثنا سليمان المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا ان يجيء الرجل

339
01:35:30.900 --> 01:35:44.900
من اهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك؟ قال صدقت. قال فمن خلق السماء؟ قال الله. قال فمن خلق الارض؟ وقال الله

340
01:35:44.900 --> 01:36:04.900
قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله. قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا؟ قال صدق. قال فبالذي ارسلك؟ االله

341
01:36:04.900 --> 01:36:24.550
امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق. قال فبالذي ارسلك؟ االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدقة قال ثم ولى قال والذي بعدك بالحق لازيد عليهن ولا انقص منهن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن الجنة

342
01:36:25.350 --> 01:36:35.350
قال حدثني عبد الله بن هاشم بن عبده وقال حدثنا باسم قال حدثنا سليمان ابن الغيرة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه كنا نهينا في القرآن ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء وساق الحديث

343
01:36:35.350 --> 01:36:46.200
مثل ايه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ميم قال حدثنا ابي قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا موسى ابن طلحة قال حدثني ابو ايوب ان اعرابيا عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر

344
01:36:47.650 --> 01:37:05.300
فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او قال يا محمد واخبرني بما يقربك من ناقتي او قال باسمي احسن الله اليكم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او قال بزمامها ثم قال يا رسول الله او قال يا محمد اخبرني بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار قال فكف النبي

345
01:37:05.300 --> 01:37:15.300
صلى الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او قال لقد هدي قال كيف قلت؟ قال فاعاد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة

346
01:37:15.300 --> 01:37:28.550
الزكاة وتصل الرحم دع الناقة قال وحدثني محمد ابن حاتم عبدالرحمن بشيرين قال حدثنا بازون قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان وانه ما سمع موسى ابن طلحة يحدث عن ابي ايوب رضي الله

347
01:37:28.550 --> 01:37:40.450
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل هذا الحديث قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقال اخبرنا ابو نحو الصحة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن موسى بن طلحة عن ابي ايوب انه قال

348
01:37:42.000 --> 01:38:02.000
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله يدنيني من الجنة ويباعدني من النار. قال تعبد الله لاشرك به شيئا وتقيم الصلاة الزكاة وتصل الى رحمك فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة وفي رواية ابن ابي شيبتين تمسك به

349
01:38:02.000 --> 01:38:24.800
قال وحدثني قوله عن ابي اسحاق هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو ابن عبد الله السبيعي الهمداني. نعم قال احسن الله اليكم قال وحدثني ابو بكر بن اسحاق قال حدثنا عفان قال حدثنا وابن قال حدثنا احمد سعيد عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

350
01:38:24.800 --> 01:38:42.800
فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذين على هذا شيئا ابدا ولا انقص منه فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا

351
01:38:42.900 --> 01:38:52.900
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ابو بكريم اللفظ لابي كريم قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان بن قوقل فقال يا رسول الله ارأيت اذا صليت

352
01:38:52.900 --> 01:39:10.200
المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال. اادخل الجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال وحدثني حجاج ابن الشاعر والقاسم بن زكريا قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر انه قال قال النعمان ابن قوقل يا رسول الله

353
01:39:10.200 --> 01:39:20.200
فيه ولم ازد على ذلك شيئا. قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا حسن بن اعين قال حدثناه ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه

354
01:39:20.200 --> 01:39:31.250
سلم فقال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللتم حلال واحرمت الحرام ولم انزل على ذلك شيئا ادخل الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. قال حدثنا محمد

355
01:39:31.250 --> 01:39:49.250
قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان بن حيان الاحمر عن ابي مالك الاشجعي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمسة على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج. وقال رجل للحج وصيام رمضان قال لا صيام رمضان والحج

356
01:39:49.250 --> 01:39:59.650
هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا سعد بن عثمان العسكري وقال حدثنا احمد زكريا قال حدثنا سعد بن طارق قال حدثني سعد بن عبيدة السلمي عن ابن عمر

357
01:40:00.500 --> 01:40:19.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عاصم وابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام

358
01:40:19.850 --> 01:40:37.800
على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال وحدثني ابن ميل قال حدثنا به قال حدثنا حضرته قال سمعت عكرمت ابن خالد يحدث قوس ان رجلا قال لعبدالله بن عمر الا تغزو؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان

359
01:40:37.800 --> 01:40:54.350
ان الاسلام بني على خمس. شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة واتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت قال حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا احمد بن زيد عن ابي جبرته قال سمعت ابن عباس قال حدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال اخبرنا عباد ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم

360
01:40:54.350 --> 01:41:04.350
وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان هذا ان هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضار. فلا نخلص اليك الا في شهر

361
01:41:04.350 --> 01:41:20.450
من حرام فمرنا بامر نعمل به وندعوا اليه من وراءنا. قال امركم باربع وينهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنم وانهاكم عن الدبان والحنتم والنقيض

362
01:41:20.450 --> 01:41:38.050
شهادة ان لا اله الا الله ما عقد واحدة. قوله عن ابي جمرة هذه الكنية بالجيم هي لواحد من رواة الستة من اصحاب ابن عباس وهو نص ابن عمران الضبعي

363
01:41:38.400 --> 01:41:57.400
وهو نصر ابن عمران الضبعي فما عداها حمزة الا هذا الراوي هو ابو جمرة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبته محمد بن مثنى ومحمد بن بشار والفاظ متقاربة قال ابو بكر حدثنا غداهم عن شعبته وقال الاخران حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة

364
01:41:57.450 --> 01:42:07.450
عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين يدي ابن عباس وبين الناس فاتته امرأة تسأله عن نبيه الجر فقال ان وفد عبد القيس اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه

365
01:42:07.450 --> 01:42:17.450
من الوفد او قال من القوم؟ قالوا ربيعة. قال مرحبا بالقوم من قال بالوفد غير خزايا ولا الندامة؟ قال فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة معدة وانا بيننا وبينك

366
01:42:17.450 --> 01:42:27.450
كاد الحي من كفار مضاد وانا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة. قال فامرهم باربع ونهى عن اربع قال امرهم

367
01:42:27.450 --> 01:42:37.450
الايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا

368
01:42:37.450 --> 01:42:49.450
من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفة قال شعبة وربما قال النقيض قال شعبته ربما قال المقيد قال احفظوه واخبروا به من من ورائكم وقال ابو بكر في روايته من وراء

369
01:42:49.450 --> 01:43:01.800
اليس في روايته المقير قال وحدثني الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال وحدثنا اسم علي الجاطمي قال اخبرني ابي قال جميعا حدثنا قرة ابن خالد عن ابي جمرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

370
01:43:01.800 --> 01:43:11.800
فذكر بهذا الحديث نحو حديث شعبة وقال انهاكم عما ينبذ بالدباء والنقي والحنتم والمزفت وزاد بن معاذ في حديثه عن ابيه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشد اشد

371
01:43:11.800 --> 01:43:26.150
لعبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال حدثني احمد ابن ايوب قال احدث ابن عنيته قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد القيس قال زعيمه ذكر قتادة ابا نظرة عن ابي سعيد الخدري

372
01:43:26.150 --> 01:43:36.150
في حديثه هذا ان اناسا من عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضرا ولا نقدر عليك الا في اشهر الحرم

373
01:43:36.150 --> 01:43:46.150
امرنا بامر نأمر به من وراءنا وندخل به الجنة اذا نحن اخذنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة

374
01:43:46.150 --> 01:43:56.150
يصوم رمضان واعطوا الخمس من الغنائم وينهاكم عن اربع عن الدباء والحنبل والمزفت والنقيل. قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقيل؟ قال بلى جذع تنقرونه فتقذفون فيه من قطيعاء. قال

375
01:43:56.150 --> 01:44:06.150
فسعيد من قال من التمر ثم تصبون فيه من الماء حتى اذا سكن غليان شربتموه حتى ان احدكم وقال ان احدهم ليضرب ابن عمه بالسيف قال وفي القوم رجل اصابته جراحة

376
01:44:06.150 --> 01:44:26.150
قال وكنت قال وكنت اخبأها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ففيما نشرب يا رسول الله؟ قال في اسقية الادم التي ولات على وهي قالوا يا رسول الله ان ارضنا كثيرة تجلدان ولا تلقى بها اسقية الادم. وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وان اكلتها الجلذان وان اكلتها الجلدان وان اكلتها الجلذان؟ قال وقال نبي الله

377
01:44:26.150 --> 01:44:41.950
صلى الله عليه وسلم لاشجع ابن القيس ان فيك لخصلة يحبهما الله الحلم والاناة قال حدثنا محمد ابن ثنى وابن بشار قال حدثنا عن سعيد عن قتلة انه قال حدثني غير واحد لقي ذاك الوفد وذكر ابا نظرة عن ابي سعيد الخدري ان وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله

378
01:44:41.950 --> 01:44:53.750
صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل حديث ابن عريث غير ان فيه وتذيفون فيه من القطيعاء او قال التمر او قال التمري والماء ولم يقل قال سعيد او قال من التمر

379
01:44:53.800 --> 01:45:03.800
قال حدثني محمد بن بكار البصري وقال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال حاء وحدثني محمد ابن رافع واللفظ له قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم زريجين قال اخبرني ابو قزعة

380
01:45:03.800 --> 01:45:15.650
او ابو قزعة ان ابا نظرة اخبره قال وحسنا اخبرهما ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك

381
01:45:15.700 --> 01:45:25.700
ماذا يصلح لنا من الاشربة؟ فقال لا تشربوا في النقيل قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك اوتدري ما النقير؟ قال نعم الجذع ينقر وسط ولا في الدباء ولا في الحنتمة وعليكم

382
01:45:25.700 --> 01:45:52.200
بالموكا قوله اخبرني ابو قزعة هذه الكنية عندهم لراو واحد وسويد ابن حجير البصري طويب ابن حجير البصري قوله ان ابا نظرة هذه الكنية عندهم بالضاد المعجمة هي لراو واحد وهو المنذر

383
01:45:52.300 --> 01:46:14.700
ابن مالك العواقي المنذر بن مالك العواقي هذان الراويان ينفردان بهاتين الكنيتين في رواة الستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ابو بكر ابن اسحاق وابراهيم جميعا عن وكيع قال ابو بكر حدثنا وكيع عن زكريا ابن اسحاق قال حدثني احمد عبد الله من صيفي عن ابي معود عن

384
01:46:14.700 --> 01:46:24.700
عباس عن معاذ بن جبل قال ابو بكر ربما قال ابو بكر عن ابن عباس ان معاذ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك تأتي قوم من اهل الكتاب فادعوا من الشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم

385
01:46:24.700 --> 01:46:39.750
ولذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوني ذلك فاعلموهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموال المتقي دعوة المظلومين فانه ليس بينها وبين الله حجاب

386
01:46:40.150 --> 01:46:50.150
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا بشر المسرين قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال وحدثنا عبد بن حميد قال حدثنا ابو عاصم عن زكريا ابن اسحاق عن يحيى بن عبدالله بن صيفين عن ابي معود عن ابن عباس

387
01:46:50.150 --> 01:47:00.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا لليمني فقال انك ستأتي قوم فذكر بمثل حديث وكيع. قال حدثنا اميت مسطاما عن شي قال حدثنا يزيد ابن زريعين قال حدثنا

388
01:47:00.150 --> 01:47:10.150
ابن القاسم عن اسماعيل ابن الميت عن يحي ابن عبد الله المصيفين عن ابن معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ اليمن قال انك تقدم على قوم اهل كتاب فليكن

389
01:47:10.150 --> 01:47:20.150
اول ما تدعوهم اليه عبادة الله عز وجل. فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومه وليلتهم فلا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من غياب فترد

390
01:47:20.150 --> 01:47:35.850
على فقرائهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتبقى كرائم اموالهم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايث بن سعد عن قيل عن الزهري انه قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه

391
01:47:35.850 --> 01:47:45.850
وسلم استخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى

392
01:47:45.850 --> 01:47:55.850
اقول لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصى مني ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل. فقال ابو بكر رضي الله عنه. والله لاقاتل ان من فرق بين الصلاة والزكاة

393
01:47:55.850 --> 01:48:05.850
فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقابا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منعه. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد

394
01:48:05.850 --> 01:48:22.750
صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. قوله عن عقيل بضم العين الاصل في هذا الراوي فتح عينه عقيل في الاسماء واسماء الاباء الا في راويين احدهما عقيل بن خالد

395
01:48:22.800 --> 01:48:49.750
ابن عقيل الايدي وهو هذا الراوي والاخر يحيى ابن عقيل للبصري فهدان الراويان اسم عقيل فيهما في الاسم واسم الاب بالضم وما عدا هذا فهو عقيل نعم الله اليكم قال وحدثناهم الطاهرين وحرمة ابن يحيى احمد ابن عيسى قال احمد حدثنا وقال الاخران اخبره ابن وهب قال اخبرني يونس وعن ابن شاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان

396
01:48:49.750 --> 01:48:58.850
قول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصى مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل

397
01:48:58.950 --> 01:49:18.950
قال حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا عبد العزيز عن علاء قال ابن زريع قال حدثنا روح عن ابي عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فاذا فعلوا ذلك عصوا مني دماءهم

398
01:49:18.950 --> 01:49:32.950
ولهم الا بحقها واحسابهم على الله عز وجل قال وحدثنا ابو بكر وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس وذكر بمثل حديث

399
01:49:32.950 --> 01:49:42.950
عن ابي هريرة قال وحدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا موقع قال وحدثني محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن اعنا مهدي قال جميعا حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر

400
01:49:42.950 --> 01:49:52.950
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقول لا اله الا الله فينا قالوا لا اله الا الله وعصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق او حسابهم على الله عز وجل ثم قرأ

401
01:49:52.950 --> 01:50:06.850
انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر قال حدثنا ابو غسان مالك ابن عبد الواحد قال حدثنا عبد الملك بن الصباح عن شعبة عواقب محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

402
01:50:06.850 --> 01:50:16.850
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا وعصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق او يحسابهم مع الله عز وجل. قال

403
01:50:16.850 --> 01:50:26.850
حدثنا سعيد بن سعيد وابن ابي عمر قال حدثنا مروان يعنيان الفزاني عن ابي مالك عن ابي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله وكفرا ما يعبد من دون

404
01:50:26.850 --> 01:50:40.850
وماله ودمه وحسابه على الله عز وجل قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا البخاري الاحمر قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني زيد بن هارون كلاهما عن ابي مالك عن نبي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وحد الله. ثم ذكر

405
01:50:40.850 --> 01:50:53.200
مثل ايه  قال محدثني حرمت من احد تجيبيه وقال اخبر عبد الله ابن ابيه قال اخبرني يونس عن شاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي انه قال اما حضرة ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم

406
01:50:53.200 --> 01:51:03.200
فوجد عنده عبد الله ابن ابي امية ابن المغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي

407
01:51:03.200 --> 01:51:13.200
يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة. حتى قال ابو طالب اخر ما كلم امه على ملة عبد المطلب

408
01:51:13.200 --> 01:51:23.200
وابى ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم ينهى عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا

409
01:51:23.200 --> 01:51:38.400
المشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وانزل الله تعالى في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا قديما احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين

410
01:51:39.200 --> 01:51:59.200
قال وحدثني اسحاق ابراهيم وعبد حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال وحدثنا حسن حباني وعبد نحمد قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني في عن صالح كلاهما عن الزهري بهذه الرسالة فذكر مثله غير ان حديث صالح انتهى عند قوله. فانزل الله عز وجل فيه ولم يذكر الايتين وقالوا في حديثه ويعودانه في تلك المقالته وفي حديث

411
01:51:59.200 --> 01:52:13.450
مكان هذه الكلمة فلم يزالا به قال حدثنا محمد بن عبادي وابن ابي عمر قال حدثنا مروان عن يزيد وابن كيس عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت قل لا اله الا

412
01:52:13.450 --> 01:52:28.950
الله اشهد لك بها يوم القيامة فابى فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت الاية قال حدثنا محمد بن حاتم الميموني قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله واشهد لك بها يوم

413
01:52:28.950 --> 01:52:49.900
القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حملوا على ذلك الجزع لاقرأت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لتهدم ولكن الله يهدي من  قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبته زهير بن حرب كلاهما عن اسماعيل ابراهيم قال ابو بكر حدثنا عن خالد قال حدثني عن حمران عن عثمان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

414
01:52:50.500 --> 01:53:06.800
من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. قوله عن حمران هذا عنده في هذا الراوي وغيره بالرائي المهملة وليس في رواة الستة في الاسماء ولا في اسماء الاباء

415
01:53:06.900 --> 01:53:27.200
حمدان بالدال المهملة فانه اسم متأخر الا في موضع واحد في البخاري وهو لقب لاحمد ابن يوسف الازدي فاحمد ابن يوسف الازدي يلقب حمدان وذكر بهذا اللقب مرة واحدة في البخاري

416
01:53:27.300 --> 01:53:42.100
وما عداه من الرواة فهو بالراء عمران. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمين وقال حدثنا باسم المفضلين قال احدثنا قال ابن حذاء عن وليد بن ابي عن الوليد ابي بشر قال سمعت حمران يقول سمعت عثمان رضي الله عنه يقول

417
01:53:42.100 --> 01:53:52.100
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر مثل موسى قال حدثنا ابو بكر النظر ابن ابي النظر قال حدثنا ابو النضر هاشم القاسم قال حدثنا عبيد الله الاشجعي عن ما لك بن مغول

418
01:53:52.100 --> 01:54:06.550
طلحة من منصرف عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قال فنفذت ازواج القوم قال حتى هم حتى هم بنحر بعض حمائرهم. قال فقال عمر يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج قوم فدعوت

419
01:54:06.550 --> 01:54:23.700
الله عليها قال ففعل قال فجاء ذو ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد ذو النواة بنواه قلت وما كانوا يصنعون بالنوى؟ قال كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء قالوا فدعا عليها قال حتى ملأ القوم ازويدتهم؟ قال فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

420
01:54:25.950 --> 01:54:35.950
لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة. قال حدثنا سهل عثمان ابو بكر بن محمد بن علاء جميعا ابي معاوية قال بكري حدثنا ابو معاوية عن

421
01:54:35.950 --> 01:54:45.950
صالح عن ابي هريرة او قال عن ابي سعيد ان شك الاعمش قال ما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعتهم قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا واضحانا فاكلنا ودهنا وقال رسول الله

422
01:54:45.950 --> 01:54:55.950
صلى الله عليه وسلم يفعله قال فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت اقل الضار ولكن ادعوهم بفضل ازواجهم ثم ادعوا الله عز وجل لهم عليها بالبركة لعل الله عز وجل ان يجعل في ذلك

423
01:54:55.950 --> 01:55:05.950
صلى الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازواجهم قال فجعل الرجل يجيء بك في ذرة وقال وجه اخر بكف تمر قال وجه اخر بكسرة حتى اجتمع

424
01:55:05.950 --> 01:55:24.750
من ذلك شيء يسير. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالبركة. ثم قال خذه في اوعيتكم. قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر معاني الا ملأوه قال فاكلوا حتى سمعوا فضيلة فضله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله

425
01:55:24.750 --> 01:55:37.550
وبهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة قال حدثنا داود ابن مرشدين قال حدثنا الوليد عن ابن علي ابن جابر قال حدثني عمير ابن اله قال حدثني جناة ابن ابي امية قال حدثنا عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال

426
01:55:37.550 --> 01:55:47.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله وابن امته وكلمته القائل مريم وروح منه ان الجنة

427
01:55:47.550 --> 01:56:02.500
حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء قال ما حدثني احمد ابن ابراهيم مده الله قيل؟ قال حدثنا المبشر ابن اسماعيل عن الاوزاعي عن عمير ابن هادي غير انه قال ادخله الله الجنة على ما كان من عمله ولم يذكر من اي ابواب الجنة

428
01:56:02.500 --> 01:56:13.550
انتشاء قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايت عمر عن محمد ابن محيريز عن الصرابحي عن ولاة بن الصامت رضي الله عنه انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لما تبكي

429
01:56:13.550 --> 01:56:23.550
فوالله لئن استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت انفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا

430
01:56:23.550 --> 01:56:33.550
احدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم. وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله

431
01:56:33.550 --> 01:56:45.850
عليه النار قال حدثنا الزين وقال حدثنا ما من قال حدثنا اقتات قال حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنهما انه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا موقظة الرحم

432
01:56:45.850 --> 01:56:55.850
فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم ساغ ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل ان قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار سعدا ثم قال يا معاذ بن جبل قلت

433
01:56:55.850 --> 01:57:07.650
لبيك رسول الله وسعديك قال انت تدري ما حق الله على العباد؟ قال قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على عباده ان يعبده ولا يشرك به شيئا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله يا سعد

434
01:57:07.650 --> 01:57:23.350
قال هل تدري ما حق عبادي على الله اذا فعلوا ذلك؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم. قال حدثنا ابو بكر حدثنا هداب بن خالد الازدي ليس في رواة الستة من اسمه هداب الا هذا الراوي

435
01:57:23.500 --> 01:57:48.000
وهو هداب ابن خالد الازدي ويقال فيه ايضا ادبة وليس برواتهم ايضا من اسم قدبة سواه وهذا الحديث من اعلى المتفق عليه فان البخاري ومسلما اخرجاه جميعا فقالا حدثنا هدام ابن خال الازدي

436
01:57:48.100 --> 01:58:10.100
وساق هذا الاسناد فان المتفق عليه له ثلاث مراتب المرتبة الاولى ان يتفق في صحابي الحديث فقط فيرويه البخاري باسناد ويرويه مسلم باسناد اخر. فيجتمعان في الصحابي فقط والمرتبة الثانية

437
01:58:10.200 --> 01:58:33.450
ان يتفقا في اثناء الاسناد فيرويه البخاري ومسلم وينفرد كل واحد منهما باول الاسناد ثم يلتقي في اثنائه في طبقة اتباع التابعين او التابع عن الصحابي والمرتبة الثالثة ان يلتقي بشيخهما

438
01:58:33.600 --> 01:58:52.450
فيروي الحديث نفسه عن الشيخ باسناده كهذا الحديث فهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم كلاهما قال حدثنا هداف بن خالد الازدي قال حدثنا همام حدثنا قتادة الى تمامه ولا اعلم احدا افرد هذا النوع

439
01:58:52.550 --> 01:59:16.000
وهو اعلى المتفق عليه مما رواه البخاري ومسلم عن شيخ واحد بالاسناد الى الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحمر بن سليمان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ بن جبان رضي الله عنه انه قال كنت

440
01:59:16.000 --> 01:59:26.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال لهم فقال قال يا معاذ تدري ما حق الله على عبادي ما حق العباد على الله؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على عباده ان يعبدوه

441
01:59:26.000 --> 01:59:33.700
الله ولا يشرك به شيئا وحق العباد على الله عز وجل الا يعذب من لا يشرك به شيئا قال قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا

442
01:59:33.800 --> 01:59:43.800
قال حدثنا محمد بن مثنى من البشارين قالوا ابن مثنى حدثنا محمد ابن جعفرين قال حدثنا شفعة عن ابي حصين والاشعث بن سليم انه ما سمع الاسود ابن هلال يحدث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال

443
01:59:43.800 --> 01:59:57.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم. قال ان يعبد الله ولا يشرك به شيء قال اتدري ما حقهم عليه اذا فعلوا ذلك؟ فقال الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم

444
01:59:57.250 --> 02:00:07.250
قال حدثنا قاسم بن زكريا قال حدثنا حسين عن زائدة عن ابي حصين عن الاسود بن هلال قال سمعت معاذا يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجبته. فقال هل تدري ما حق الله على

445
02:00:07.250 --> 02:00:19.400
الناس وذكر نحو حديثهم قال حدثني زهير ابن حرب قال حدث عمر ابن يونس الحنفي قال حدثني عن كلمة ابن عمار قال حدثني ابو كثير قال حدثني ابو هريرة انه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنا ابو

446
02:00:19.400 --> 02:00:29.400
بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يظهرنا فابطأ علينا وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع. فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله

447
02:00:29.400 --> 02:00:44.800
حتى اتيت حيطا لبني النجار فدقت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجا والربيع الجدول فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما

448
02:00:45.850 --> 02:01:09.300
الله اليكم فاحتفزت كما يحتفز فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة رضي الله عنه فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ احتفزت اكمل الله اليكم فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو هريرة رضي الله عنه فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ قلت كنت بين اظهرنا

449
02:01:09.300 --> 02:01:21.250
قمت فابطأت علينا فخشينا ان تقتطع دوننا فافزعنا فقلت اول من فزع. فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب هؤلاء الناس ورائي فقال ايا ابا هريرة واعطاني فقال اذهبي علي هاتين

450
02:01:21.950 --> 02:01:31.950
فمن لقيت من وراء هذا الحياط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فيبشره بالجنة. اكان اول من لقيته عمر؟ فقال ما هاتين النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان نعل رسول الله صلى الله

451
02:01:31.950 --> 02:01:41.950
عليه وسلم بعثني بهما من لقيته يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه وبشرته بالجنة. فضرب عمر بيده بنت يديه فقررت نسي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت اليه

452
02:01:41.950 --> 02:02:01.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم فشششت بكاء وركبني عمر فاذا هو على اثره فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك ابا هريرة؟ قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضربة خرجت لاست فقال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت؟ قال يا رسول الله بابي انت وامي

453
02:02:01.950 --> 02:02:11.950
يبعث لي ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله وبشره بالجنة. قال نعم. قال فلا تفعل فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون. قال رسول

454
02:02:11.950 --> 02:02:25.450
الله صلى الله عليه وسلم فقل لهم قال حدثني اسحاق المنصور قال اخبرنا معاذ ابن شامين قال حدثني عن قتلة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل رديفه على الرحل

455
02:02:25.450 --> 02:02:35.450
قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله يوسع عليك. قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك. قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله

456
02:02:35.450 --> 02:02:55.450
وان محمدا عبده ورسوله لا حرم الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشرون؟ قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تأثما. قال حدثنا قال حدثنا سليمان المغيظة قال حدثنا ثابت عن انس مالك رضي الله عنه انه قال حدثني محمود بن ربيع عن عتبان ابن مالك لانه قال قدمت المدينة ولقيت عتبانا فقلت حديث بلغني

457
02:02:55.450 --> 02:03:05.450
قال اصابني في بصري بعض الشيء فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي. فاتخذه مصلى قال فات النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله عز وجل

458
02:03:05.450 --> 02:03:19.750
من اصحابه دخل وهو يصلي في منزله واصحابه يتحدثون بينهم ثم اسندوا عظم ذلك وكبرهم الى ما لك بن دخشم قال قالوا ودوا انه دعا عليه فهلك وودوا انه اصابه شر فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس

459
02:03:19.750 --> 02:03:29.750
اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قالوا انه يقول ذلك وما هو في قلبه؟ قال لا يشعر احد ان لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار. او قال تطعمه؟ قال

460
02:03:29.750 --> 02:03:44.800
فانس فاعجبني هذا الحديث وقلت لابني اكتبه فكتبه قال حدثني ابو بكر نافع عن عبده قال حدثنا بازن قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال حدثني عن ابن مالك رضي الله عنه انه عمي فارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

461
02:03:44.800 --> 02:03:54.800
قال تعالى فخط لي مسجدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء قومه ونعت رجل منهم يقال له ملك الدخش من ثم ذكر نحو حديث سليمان ابن المغيرة. قوله حدثني

462
02:03:54.800 --> 02:04:17.400
عتبان بن مالك ليس برواة الستة من اسمه عتبان الا هذا الراوي من الصحابة. وهو عتبان بن مالك الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي وبشر الحكم قال حدثنا عبد العزيز وابن محمد الدراوردي عن يزيد الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن عمر بن سعد بن

463
02:04:17.400 --> 02:04:35.850
باسم عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا قال حدثنا عبيد الله بن سعيد وعبد ابن حميد قال حدثنا ابو عامر عقدي قال حدثنا اسم الامام بلال عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

464
02:04:35.850 --> 02:04:50.300
الايمان يضعون سبعون شعبة والحياء وشعبة من الايمان قال حدثنا زعير بن حرب قال حدثنا جرير عن سؤال عن عبد الله بن علي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او قال بضع

465
02:04:50.300 --> 02:05:06.850
ستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادنى اماطة الاذى عن الطريق بالحياة وشعبة من الايمان قال حدثنا ابو بكر وعمر الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عيينات عن زهير عن نبي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن نبيه انه قال سمع النبي صلى الله

466
02:05:06.850 --> 02:05:21.350
وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء فقال الحياء من الايمان قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن زوره وقال مر برجل من انصاره يعظ اخاه قال حدثنا محمد ابن مثنى او محمد ابن بشار هو اللفظ ابن المثنى قال

467
02:05:21.350 --> 02:05:31.350
محمد بن جعفر قال اعددنا شعبة عن قتلة انه قال سمعت ابا السواد يحدث انه سمع عمران ابن حصين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء لا يأتي الا بخير. وقال

468
02:05:31.350 --> 02:05:50.450
قيظ ابن كعب انه مكتوب في الحكمة ان منه وقرن ومنه سكينة فقال عمران يحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك قال حدثنا يحيى ابن حبيب من حديثه وقال حدثنا حماد بن زيد عن اسحاق وابن سويد ان بقت تحدث قال كنا عند عمران بن الحسين رضي الله عنه في رهط منا وفينا بشير بن كعب فحدثنا

469
02:05:50.450 --> 02:06:00.450
عمران يومئذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله قال او قال الحياء كله خير فقال بشر بن كعب انا نجد في بعض الكتب او او قال الحكمة

470
02:06:00.450 --> 02:06:19.600
ان منه سكينة وقار لله ومنه ضعف قال فغضب عمران حتى احمرتا عيناه وقال الا الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعارض فيه قال فاعاد عمران الحديث قال فاعاده شر فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه انه منا يا ابا نجيد انه لا بأس به

471
02:06:20.700 --> 02:06:30.700
قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر النظر قال حدثنا ابو نعامة العدوي قال هل سمعت حجير ابن ربيع العدوي يقول عن عمران بن حسين رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر معه حديث حماد بن زيد

472
02:06:30.700 --> 02:06:40.700
قال حدثنا ابو بكريب قال حدثنا النميرين قال حاء وحدثنا قتيب بن سعيد واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. قال وحدثنا ابو كريم قال حدثنا اسامة كل من شاء من عروة عن نبيه عن سلام

473
02:06:40.700 --> 02:06:59.450
الثقافية انه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. وفي حديث ابي اسامة غيرك قال قل امنت بالله فاستقم قال حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا ليثم قال وحدثنا محمد بن ربح من المهاجرين قال اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله

474
02:06:59.450 --> 02:07:12.700
صلى الله عليه وسلم ايها الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. قوله عن ابي الخير هذه الكنية هي لراو واحد هو مرفد ابن عبدالله اليزني

475
02:07:13.000 --> 02:07:42.850
مرفد ابن عبد الله اليزني يكنى ابا الخير وتجيء لغيره لقبا كسلمان الخير ووهب الخير وجندب الخير اما الكنية فهي لمرفد ابن عبد الله وحده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو طالب احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن شرح المصري وقال

476
02:07:42.850 --> 02:08:00.000
انه يقول ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين خير. قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد جميعا عن ابي عاصم قال عبد من بنى ابو عاصم عن ابي جريج انه سمع ابا الزبيري يقول سمعت جابر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم

477
02:08:00.000 --> 02:08:12.800
المسلمون من لسانه ويده طالما حدثني سعيد بن احمد سعيد الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الاسلام

478
02:08:12.800 --> 02:08:22.800
قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال وحدثنيه ابراهيم بن سعيد الجوهري وقال حدثنا موسى متى؟ قال حدثني بريد بن عبدالله بهذا قال سئل رسول الله صلى الله عليه

479
02:08:22.800 --> 02:08:36.700
ان يسلم اي المسلمين افضل وذكر مثله قال عند ابن اسحاق ابن ابراهيم محمد ابن يحيى ابن ابي عمر ومحمد المشاري جميعا الثقفي قال ابن ابي عمر حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

480
02:08:36.700 --> 02:08:46.700
ثلاث من كن به وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله واحب اليه مما سواهما وان يحب المرض لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود بالكفر بعد اذ انقذ بعد ان انقذه الله

481
02:08:46.700 --> 02:08:56.200
منه كما يكره ان يقذف في النار. قال حدثنا محمد بن ثناء بشر قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتالة يحدث عن انس رضي الله عنه انه قال

482
02:08:57.100 --> 02:09:07.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيهم وجد طعم الايمان من كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان ان يلقى في النار احب

483
02:09:07.100 --> 02:09:21.250
واليه من ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه قال حدثني اسحاق المنصورين قال حماد وعن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بنحو حديثهم غير انه قال من ان

484
02:09:21.250 --> 02:09:33.150
يهوديا او نصرانيا قال محدثني زائر ابن حرب قال حدثني اسماعيل ابن عرية قال حدثنا شيبان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الهادي كلاهما عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

485
02:09:33.750 --> 02:09:49.150
لا يؤمن عبد وفي حديث عبد الوارث الرجل حتى اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين قال حدثنا محمد ابن متناول قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتالة يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

486
02:09:49.150 --> 02:10:04.600
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين قال حدثنا محمد ابن ثناء ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتالة يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احد

487
02:10:04.600 --> 02:10:25.400
حتى يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني احمد بن سعيد عن حسين المعلم عن قتلة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره وقال لاخيه ما يحب لنفسه. قال حدثنا احمد ايوب قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا اسماعيل بن جعفر

488
02:10:25.400 --> 02:10:45.200
فان قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه قال حدثني حرنة ابن يحيى قال انبأنا ابن وهب قال اخبرني موسى عن الشافعي من سنوات ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

489
02:10:45.200 --> 02:11:01.100
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيفة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان

490
02:11:01.100 --> 02:11:16.300
يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر عيسى ابن يونس عن اعمش عن ابن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اداك ربي مثل حديث ابي حصين غير ادمن قال فليحسن

491
02:11:16.300 --> 02:11:26.300
الى جاره. قال حدثنا زهير بن حرب محمد بن عبدالله بن مبين جميعا بن عيينة قال ابن نمير حدثنا سفيان عن عمرو انه سمعنافع ابن جبير يخبر عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

492
02:11:26.300 --> 02:11:45.050
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر عن سفيان قال نحن حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد الجافرين قال حدثنا شعبة كلاهما عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب وهذا حديث ابي بكر

493
02:11:45.250 --> 02:11:55.250
قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل صلاة مروان فقام لي رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك وقال مسعد رضي الله عنه اما هذا فقد قضى ما عليه سمعت

494
02:11:55.250 --> 02:12:13.900
الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فلن يغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان قال حدثنا ابو كريب محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عمش عن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وعن قيس ابن مسلم عن طارق بن شاعر عن ابي سعيد رضي الله عنه في قصة مرواة

495
02:12:13.900 --> 02:12:28.450
وحديث ابي سعيد عن نبيه صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل حديث شعبة ابو سفيان قال حدثني عمر الناقد وابو بكر النظر وعبد ابن حميد قال وحدثني يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح ابن كيسان عن جعفر ابن عبد الله ابن الحكم عن عبدالله

496
02:12:28.450 --> 02:12:44.900
عبدالرحمن بن المسبري عن ابي رافع عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبله الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انا تخلف من بعدهم خلوف. يقولون ما لا

497
02:12:44.900 --> 02:12:54.900
يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيدهم فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع

498
02:12:54.900 --> 02:13:14.900
عبدالله بن عمر فانكره علي فقدم ابن مسعود رضي الله عنه فنزل بقناة فاستتبع فاستتبعني اليه عبدالله ابن عمر يعودهم فانطلقت معه فلما جلسنا سألته مسعود رضي الله عنه عن هذا الحديث فحدثني كما حدثته ابن عمر قال صالح وقد تحدث بنحو ذلك عن ابي رافع وحدثني ابو بكر ابو بكر ابن اسحاق ابن محمد قال

499
02:13:14.900 --> 02:13:24.900
ابي مريم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني حالة من الفضيل الخطمي عن جعفر بن عبدالله بن الحكم عن عبد الرحمن النسائي المقرمة عن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله

500
02:13:24.900 --> 02:13:37.400
مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان من نبي الا وقد كان له حواريون يهتدون بهديه ويستنون بسنته فذكر مثل حديث صالح. ولم يذكر قدومى ابن مسعود واجتماع ابن عمر معه

501
02:13:37.750 --> 02:13:51.900
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا موسى متى؟ قال حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا به قال احنا وحدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا ابن ادريس كل مع اسماعيل ابن ابي خالد قال حامد وحدثنا يحيى قال حدثنا معتمد عن اسماعيل قال سمعت

502
02:13:51.900 --> 02:14:01.900
قيس يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب

503
02:14:01.900 --> 02:14:15.450
ابن حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضار قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حماد قال حدثنا ايوب قال حدثنا عن محمد وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اهل

504
02:14:15.450 --> 02:14:31.450
ايهما ارق قافلة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا قال وحدثني عمرو الناقل قال حدثني اسحاق يونس الازرق وكلاهما عن ابن عوني عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

505
02:14:31.450 --> 02:14:43.700
الله عليه وسلم ذكروه بمثله قال وحدثني عمرو الناقد وحسن الحلو ان يقال حدثنا يعقوب وابن ابراهيم سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه

506
02:14:43.700 --> 02:14:53.700
وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افئدة الفقه يماني والحكمة يمانية. قال حدثنا احمد يحيى قال قرأت عن مالك عن ابي الزناد عن راجع عن ابي هريرة ان رسول الله

507
02:14:53.700 --> 02:15:11.250
صلى الله عليه وسلم قال رجل الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخير والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم قال وحدثني يحيى ابن ايوب ابن قتيبة وابن حجر عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان يا ما لم الكفر

508
02:15:11.250 --> 02:15:25.800
المشرق والسكينة في عين الغنم والفقر والريا وفي البدادين اهل الخير والوبر قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبر ابن ابي قال اخبرني شاب قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في

509
02:15:25.800 --> 02:15:38.600
كدادين اهل وبل والسكينة في اهل الغنم قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال اخبرنا باليماني قال اخبرنا شعيب ابن الزبير قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو اليماني عن شعيب

510
02:15:38.600 --> 02:15:48.600
قال حدثني سعيد ابن المسيب عن ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن هم ارق افئدة واضعف قلوبا الايمان يماني والحكمة يمانية

511
02:15:49.450 --> 02:16:04.600
السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين اهل وبني قبل مطلع الشمس قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن مشعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا

512
02:16:04.600 --> 02:16:14.950
قافلتان ايمان يماني والحكمة يمانية رأس الكفر قبل المشرق قال وحدثنا قلت ابن سعيد مزهير ابن حرب قال حدثنا الجليل عن العمل شبه الانسان ولم يذكر رأس الكفر قبل المشرق

513
02:16:15.050 --> 02:16:25.050
قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي علي قال وحدثنا بشر قال حدثنا محمد بن ابي جعفر قال حدثنا عن وذكر مثل الحديث الجليل. وزاد والفخر والخيلاء في

514
02:16:25.050 --> 02:16:38.850
لاصحاب الابل والسكينة والوقار في اصحاب الشاة قال وحدثني اسحاق لابراهيم قال اقبل عبدالله من حديث المخزومي مع قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غلظ القلوب

515
02:16:38.850 --> 02:16:48.850
في المشرق والايمان في اهل الحجاز. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبات قال حدثنا ابو معاوية توكيع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

516
02:16:48.850 --> 02:17:06.500
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم قال واحد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوه ذكرا مثل حديث ابي معاوية وكيع

517
02:17:08.200 --> 02:17:18.200
قال حدثنا محمد بن عبادي مكي وقال حدثنا سفيان وقال قلت لسهيل ان عمرو حدثنا عن القعقاع عن ابيك قال ورجوت ان يسقط عني رجلا قال فقال سمعت من الذي سمعه منه ابي كان صديق

518
02:17:18.200 --> 02:17:28.200
الشامي ثم حدثنا سفيان وعن سفيان عن عطاء ابن يزيد عن تميم الدانية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

519
02:17:28.550 --> 02:17:38.300
قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن سفيان بن ابي صالح عن عطاء بن يزن اللتي عن تميم الدارية عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم بمثله

520
02:17:39.350 --> 02:17:49.350
قال وحدثني وميت المسقام قال حدثني يزن يعني بن زريع قال حدثنا وابو القاسم قال حدثنا سهيل بن عطاء بن يزيد انه سمعهم وهو يحدث ابا صالح عن تميم الدارين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره

521
02:17:49.350 --> 02:17:59.300
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن المهدي وابو اسامة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس العنجري قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

522
02:17:59.350 --> 02:18:19.350
قال حدثنا قالوا حدثنا سفيان بن عبد الله يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم عن النصح لكل مسلم. قال حدثنا سريج بن يونس قال يعقوب قال حدثنا عن انه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم قال يعقوب في رواية

523
02:18:19.350 --> 02:18:31.950
كي قال حدثنا سيار قال حدثنا حدثني حرملة ابن يحيى ابن عبد الله ابن عمران تجيبه قال سمعت ابا سلمة فعبد الرحمن بن سعيد بن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان

524
02:18:31.950 --> 02:18:45.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهم منهم ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن قال من شاب فاخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن ان ابا بكر من حده كان يحدثهم هؤلاء

525
02:18:45.450 --> 02:19:06.000
عن ابي هريرة ثم يقول وكان ابو هريرة رضي الله عنه يلحق معهن ولا ينتهي بنوبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبوها وهو مؤمن قال وحدثني عبد الملك ابن شعيب الليثي من سعد قال حدثني ابي عن جده قال حدثني عقيد بن خالد قال قال اخبرني ابو بكر وعبدالرحمن بن حارث بن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى

526
02:19:06.000 --> 02:19:18.300
الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني واقتص الحديث بمثله يذكر مع ذكر النهبة ولم يذكر ذات شرف. قال ابن شيئا حدثني سعيد بن نسيب ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

527
02:19:18.300 --> 02:19:43.800
بمثل حديث ابي بكر هذا الا النهبة. قوله حدثني عقيل. ما قاعدته؟ الاصل في هذا الاسم انه مكبر عقيل الا في راويين احدهما عقيل ابن خالد ابن عقيل الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحدثني محمد بن مهران الرازمي قال اخبرني عيسى ابن موسى قال حدثنا الزوري عن

528
02:19:43.800 --> 02:19:53.700
المهم الحالة من ينشأ من عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عقيل عن الزهني عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة وذكر ولم يقل ذات شرف

529
02:19:53.800 --> 02:20:03.800
قال وحدثني حسن ابن علي الحلواني قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز ابن المطلب عن صفان سليمان عن اعطاء من يسأل عن مولى ميمونة واحمد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

530
02:20:03.800 --> 02:20:22.600
قال وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا معمر عنها ما منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيب ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني رضي الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبينا صلى الله عليه وسلم كل هؤلاء مثل حديث غير علاء وصفوان ابن سليم ليس

531
02:20:22.600 --> 02:20:34.950
في حديث ما يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وفي حديث همام يرفع اليه المؤمنون اعينهم. يرفع اليه المؤمنون اعينهم فيها وهو حين ينتهبها مؤمن وزاد ولا يغن احدكم وهو مؤمن فاياكم اياكم

532
02:20:35.000 --> 02:20:45.000
قال حدثني محمد بن مثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عندك وانا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق وحين يسرق وهو مؤمن

533
02:20:45.000 --> 02:20:59.250
هنا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد قال حدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا سفيان عن الاعمش عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال لا يزني الزاني ثم ذكر بمثل حديث شعبة

534
02:20:59.550 --> 02:21:09.550
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمى شحاوى حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا قال حدثنا سفيان ابن عبدالله

535
02:21:09.550 --> 02:21:22.000
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ما كنا فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة من هنا كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها اذا حدث الكذب واذا عاهد غدر واذا وعد

536
02:21:22.000 --> 02:21:37.950
اذا خاصم فجر غير ان في حديث سفيان وان كانت فيه قصة منهن كانت فيه خصلة من النفاق قال حدثنا يحيى ابن ايوب قتيب ابن سعيد لفظ ابن يحيى قال احدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني ابو سهيل النافع بن مالك بن ابي عامر عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

537
02:21:37.950 --> 02:21:49.700
كما قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. قال حدث ابو بكر اسحاق قال اخبر ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني علاء ابن عبد الرحمن

538
02:21:49.700 --> 02:21:59.700
ان يعقب مولا الحرقة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علامات المنافق ثلاثة اذا حدث كتب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خادم

539
02:21:59.700 --> 02:22:09.700
قال حدثنا عقبة بن مكرم عمي وقال حدثنا يحيى ابن محمد ابن قيس ابو زكير قال سمعت العلاء ابن عبد الرحمن يحدث في اذى الثاني وقال اية المنافق ثلاث وان صامه صلى وزع

540
02:22:09.700 --> 02:22:19.700
كما انه مسلم. قال وحدثني ابو نصر التمار وهو عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

541
02:22:19.700 --> 02:22:36.350
عليه وسلم فذكر بمثل حديث يحيى ابن محمد عن العلاء ذكر فيهما ان صام وصلى وزعم انه مسلم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن بشير وعبدالله بن نميرين قال احدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كفر الرجل اخاه

542
02:22:36.350 --> 02:22:49.300
فقد باء بها احدهما قال وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا اسماعيل بن جعفر قال يحيى بن يحيى اخبرنا اسماعيل بن جعفر بن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله

543
02:22:49.300 --> 02:23:05.950
صلى الله عليه وسلم اي ما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا به قال حدثنا الحسين المعلم عن ابن بريدة عن يحيى ابن عمران حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه

544
02:23:05.950 --> 02:23:15.950
وسلم يقول ليس من رجل دعا لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن دعا ما ليس له فليس منا ومن يتبوأ مقعده من النار. ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس

545
02:23:15.950 --> 02:23:25.950
كذلك الا حر عليه. قال حدثني هارون ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو عن جعفر ابن ربيعة عن عراك ابن ما لك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول

546
02:23:25.950 --> 02:23:42.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر قال حدثني عمرو الناقد وقال حدثني ابن بشير قال اخبرنا خالد عن ابي عثمان انه قال لما دعي زياد لقيت ابا بكرة وقلت له ما هذا الذي صنعتم؟ اني

547
02:23:42.600 --> 02:23:52.600
سعد ابن ابي وقاص يقول سمع اذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى ابا في الاسلام غير به يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. فقال ابو بكرة وانا سمعت من

548
02:23:52.600 --> 02:24:04.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني عن زكريا ابن ابي زائدة وابن معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد وابي بكرة كلاهما يقول سمعته اذناي ورعاه قلبي محمدا صلى الله عليه وسلم

549
02:24:04.800 --> 02:24:24.800
كما يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. قال حدثنا محمد بن بكال ابن الريان وعون بن سلام قال حدثنا محمد طلحة قال وعددنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا نسفي انحاء وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة كلهم عن زبيد عن ابي وائل

550
02:24:24.800 --> 02:24:34.800
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب مسلم فسوق وقتاله كفر. قال زبيد فقلت لابي وهرير انت سمعته من عبد الله يرويه عن

551
02:24:34.800 --> 02:24:50.550
صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. وليس في حديث شعبة قول زبيد لابي وائل قال حدثنا ابو بكر عن شعبة منصور قال حدث ابن من قال حدث عن فلان قال حدثنا عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله. قال حدثنا

552
02:24:50.550 --> 02:25:17.150
محمد يحدث عن جده انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في عجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن راقد ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله

553
02:25:17.200 --> 02:25:33.250
قال حدثنا محمد بن جعفر عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال في حجة الوداع ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض

554
02:25:33.400 --> 02:25:41.100
قال حدثني حمرة بن يحيى قال اخونا عبد الله ابن ابي قال حدثني عمر ابن محمد حدثه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث شعبة عن واقض

555
02:25:42.000 --> 02:25:52.000
قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابن مريم لفظه قال حدثنا ابي محمد وعبيد كل معنى من شأنه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتا

556
02:25:52.000 --> 02:26:02.000
في الناس هما بهم كفر يطعن في النسب والنياحة على الميت. قال حدثنا عن ابن حجر السعدي وقال حدثنا عن ابن عرية عن من صرم عبد الرحمن الشعبي عن جديد انه سمعه يقول ايما عبد

557
02:26:02.000 --> 02:26:20.000
ومن موانئه فقد كفر حتى يرجع اليهم. قال منصوم قد والله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروى عني ها هنا بالبصرة قال حدثنا بكر ابن ابي الشريف قال حدثنا عبد الصمد عن داود عن شعبه عن جبريل انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها عبد ابق فقد برئت منه الذمة. قال حدثني ابن يحيى قال اخبرنا جريمة

558
02:26:20.000 --> 02:26:36.600
عن شعبي انه قال كان جبريل بن عبد الله يحدث عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة قال حدثني احمد ابن يحيى قال قرأت على مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح من حديبية لاثم السماء كانت من الليل

559
02:26:36.600 --> 02:26:46.600
فلما انصرف اقبل على الناس فقال اتدرون ماذا؟ قال ربكم قال الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن به كافر من كوكب واما من قال

560
02:26:46.600 --> 02:26:59.350
كذا وكذا بذلك كافر به مؤمن بالكوكب قال حدثني حرملة ابن يحيى وعمرو ابن سواد العامري ومحمد ابن سلمة المرادي وقال المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس وقال الاخران اخبرني وابي قال اخبرني يونس

561
02:26:59.400 --> 02:27:09.400
علمنا شهاب انه قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى ما قال ربكم قال ما انعمت على عبادي من نعمة

562
02:27:09.400 --> 02:27:24.550
اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب قال وحدثني محمد ابن سلمة قال حدثنا عبد الله ابن ابي من عمرو من حديثه قال حدثني عمرو ابن سواد قال اخبرنا عبد الله بن قال اخبرنا عمه من حيث ان ابا يونس مولى ابي ابي هريرة حدثه عن ابي

563
02:27:24.550 --> 02:27:40.300
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافر الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون الكوكب كذا وكذا وفي حديث المرادين بكوكب كذا وكذا

564
02:27:40.400 --> 02:27:50.400
قال وحدثني عباس بن عبد العظيم العنبري وقال حدثنا ابن محمد قال حدثني وابن عمان قال حدثنا ابو زبير قال حدثني ابن عباس قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي

565
02:27:50.400 --> 02:28:05.450
صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر. قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا. قال فنزلت هذه الاية النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون

566
02:28:05.500 --> 02:28:15.500
قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن الواديين عن شعبة عن عن عبد الله بن عبد الله بن جبرين قال سمعت انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق بغض

567
02:28:15.500 --> 02:28:28.800
واية المؤمن يحب الانصار قال حدثني قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن عبد الله عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حب الانصار اية الايمان وبغضهم اية النفاق

568
02:28:28.800 --> 02:28:38.800
قال وحدثني قال حدثني معاذ بن معاذ قال وحدثني عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال احدثنا شفعة عن ابي بن ثابت انه قال سمعت البراء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

569
02:28:38.800 --> 02:28:58.800
ففي الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبهم الله ومن ابغضهم ابغضه الله قال شعبة قلت لعبده ان سمعته من البراءة قال اياي حدث قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثني يعقوبية عن ابن عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم

570
02:28:58.800 --> 02:29:10.750
في الاخر قال وحدثنا عثمان بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا جرير قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى كلاهما عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

571
02:29:10.750 --> 02:29:30.750
لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الاخر. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكعن ابو معاوية عن الاعمش قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال انه قال قال علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم اليه الا يحبني الا مؤمن ولا

572
02:29:30.750 --> 02:29:40.750
يبغضني الا منافق. قال حدثنا محمد ابن ممحي ابن ماجي المصري وقال اخبرا ليث عن ابن هادي عن عبد الله بن دينان عبد الله بن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

573
02:29:40.750 --> 02:30:00.750
يا معشر النساء تصدقن واكثر من الاستغفار فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن العاشرة وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب ليدي لبي منكن. قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال وما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان

574
02:30:00.750 --> 02:30:15.950
العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان بعد نقصان الدين قال وحدثني مضطهدين قال اخبرنا ابن وهب عن بكر ابن مضرع ابن الهادي بهذا الاسناد وذكر مثله. قال وحدثني الحسن بن علي الحلواني وابو بكر بن اسحاق قال حدثنا

575
02:30:15.950 --> 02:30:25.950
ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا احمد ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثني اسماعيل وابن

576
02:30:25.950 --> 02:30:33.750
جاء في الامام عمرو بن ابي عمرو عن المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل معنى حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

577
02:30:33.800 --> 02:30:53.800
قال حدثنا ابو بكري من قال حدثنا ابو معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله وفي رواية ابي قريب يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار. قال حدثني زهير ابن

578
02:30:53.800 --> 02:31:09.350
ومن قال حدثنا وكيع قال حدثنا عن لسان ابي ذكر مثله غير انه قال فعصيت فلي النار قال حدثني عن التميمي وعثمان ابن ابي شيبة كلاهما عن جريه قال يحيى اخبرنا الجليل عن عمشى عن ابي سفيان قال سمعت جابر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل وبين الشرك والكفر

579
02:31:09.350 --> 02:31:21.300
لترك الصلاة قال حدثنا ابو غسان من اسماعيل وقال حدثهم ضحاك بمخرج عن جروجهم قال اخبرني بالزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. قال

580
02:31:21.300 --> 02:31:29.750
منصور بن ابي مزاحمين قال حدثنا ابراهيم السعديين قال حدثني محمد ابن جعفر ابن زياد قال اخونا ابراهيم عن سعيد ابن سيف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

581
02:31:32.100 --> 02:31:42.100
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله؟ قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال ثم ماذا؟ قال حج مبرور في رواية محمد بن جعفر قال ايمان بالله ورسوله قال

582
02:31:42.100 --> 02:31:58.300
محمد ابن رافع وعبد ابن حميد ابن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الذكر مثله قال حدثني ابو ربيع الزهراني قال حدثنا احمد بن زيدين قال حدثني هشام بن عروة قال ابن هشام قال حدثنا احمد بن زيد هشام ابن عمرة عن ابيه عن ابن راوح التي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال

583
02:31:58.300 --> 02:32:07.550
قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت والرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فانما فعل قال تعينه صانعا وتصنع لاخرق

584
02:32:07.700 --> 02:32:25.350
قال قلت يا رسول الله ارأيت ان ضعفت عن بعض العمل؟ قال تكف شراك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك قال حدثنا محمد الرافعي وعبد حميد قال عبد اخبرنا وقال من رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمرو عن زوره عن حبيب المولى عمرة ابن الزبير عن عمرة ابن الزبير عن ابي مراوح عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم

585
02:32:25.350 --> 02:32:39.650
اذا ذكر بنحوه غير انه قال فتعين الصانع وتصنع الاخلاق قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن مسند عن الشيباني عن الوليد ابن عيزاري عن سعد ابن ياسر الشيباني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه

586
02:32:39.650 --> 02:32:48.700
وسلم اي عمل افضل من قال الصلاة لوقتها؟ قال قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين قال قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا الا ارعاء عليه

587
02:32:49.900 --> 02:32:59.900
قال حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي وقال حدثنا مروان الفزاني قال حدثنا ابو يعفور عن الوليد بن عيزاني عن ابي عمرو بن عبدالله مسعود رضي الله عنه انه قال

588
02:32:59.900 --> 02:33:19.900
اي الاعمال اقرب الى الجنة؟ قال الصلاة على مواقيتها. قلت وماذا يا نبي الله؟ قال بر الوالدين قلت وماذا يا نبي الله؟ قال الجهاد في سبيل الله قال حدثنا ابي قال حدثنا شمعة عن الوليد بن عيزر انه سمع ابا عمرو الشيباني. قال حدثني صاحب هذه الدار ما اشار الى دار عبد الله رضي الله عنه انه قال سألته

589
02:33:19.900 --> 02:33:29.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها؟ قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين؟ قلت ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله؟ قال حدثني به انه ان استزدته لزاد

590
02:33:29.900 --> 02:33:41.350
قال حدثنا محمد بن مبشرين قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا اشعث هذا الانسان الذي ذكر مثله وزاد واشار الى دار عبد الله مما سماه لنا. قال حدثنا عثمان ابن الشيخ قال حدثنا عن الحسن

591
02:33:41.350 --> 02:34:01.350
بني عبد الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الاعمال يوم قال العمل الصلاة من وقتها وبر الوالدين. قال حدثنا من اسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق واخرج وقال عثمان وحدثنا جليل عن من صنع عن ابيه وائل عن عمل يشرح به الى عبد الله رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله عز وجل؟ قال

592
02:34:01.350 --> 02:34:11.350
ان تجعل الله ندا وخلقك قال قلت له ان ذلك العظيم قال قلت ثم ايون؟ قال ثم ان تقتل ولدك. مخافة ان يطعم معك. قال قلت ثم اي؟ قال ثم ان تزانية حنينة جارك

593
02:34:11.900 --> 02:34:21.650
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق وابن ابراهيم جميعا جليل قال عثمان حدثنا جرير عن عبس قال عبد الله قال رجع يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله

594
02:34:22.900 --> 02:34:32.900
قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم ينقال ان تقتل ولدك ما خافت ان يطعم معك؟ قال قال ثم اي قال ان تزاني حي لا تجاري. فانزل الله عز وجل تصديقها

595
02:34:32.900 --> 02:34:52.900
الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. قال عمرو بن محمد بن مكيد بن محمد الناقد قال حدثني اسماعيل عن سعيد انه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

596
02:34:52.900 --> 02:35:02.900
الا انبئكم باكبر الكبائر فقال ثلاثا. الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور يوم قال قول الزور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته

597
02:35:02.900 --> 02:35:13.900
وسكت قال وعددنا نحن حبيبنا قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقوله

598
02:35:13.900 --> 02:35:25.800
الزور قال وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه

599
02:35:25.800 --> 02:35:35.800
وسلم الكبائر او قال سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله وقتل النفس. فعقوق الوالدين وقال الا انبئكم باكبر الكبائر. قال قول الزور وقال شاة الزور قال شعبة اكبر ظني انه

600
02:35:35.800 --> 02:35:45.800
الزور قال حدثني هارون ابن سعيد الايلي وقال حدثني قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثوب بن زيد عن ابي رغيف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السمع الموبقات قيل يا رسول

601
02:35:45.800 --> 02:36:05.300
ثم يومهن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المعصنات الغافلات المؤمنات قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن الهادي عن سعد ابن ابراهيم عن حميد ابن عبد الرحمن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر

602
02:36:05.300 --> 02:36:22.900
من رجل والديه قالوا يا رسول الله وليشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن ثناء بن بشار جميعا ومحمد بن جعفر عن شعبته قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني احمد بن سعيد قال حدثنا سفيان وكلاهما عن سعيد بن

603
02:36:22.900 --> 02:36:35.700
ابراهيم بعدين سأله ذكر مثله قال وحدثنا محمد موسى انه محمد بشاني وابراهيم من دينان جميعا قال ابن مثنى حدثني يحيى ابن حماد قال اخبرنا شعبة عن ابار من تغريب عن فضيل فقيمي عن ابراهيم

604
02:36:35.700 --> 02:36:45.700
عبد الاله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله

605
02:36:45.700 --> 02:37:00.950
حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال حدثنا من حديث التميمي وسويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسند قال من سيرين عن اعمش عن ابراهيم عن قامة عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه

606
02:37:00.950 --> 02:37:14.050
مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خودل من كبرياء قال وحدثنا محمد بن بشير قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعث عن بالهم تغرب عن فضيل عن ابراهيم عنقبة عن عبدنا عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال

607
02:37:14.750 --> 02:37:24.750
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابيه قال حدثنا ابيه وكيع عن شقيق عبد الله انه قال وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال

608
02:37:24.750 --> 02:37:42.750
قال ابن مؤمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال وحدثنا ابو بكري قال حدثنا معاوية عن مشعر بن سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان؟ فقال مما

609
02:37:42.750 --> 02:38:02.750
دخل الجنة ومات يوشك بالله شيئا دخل النار. قال محدثنا ابو ايوب الغيلاني سليمان ابن عبيد الله وحجاج بن الشاعري قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عن ابن الزبير قال حدثنا جابر بن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. قال ابو ايوب قال

610
02:38:02.750 --> 02:38:22.250
عن جابر قال محدثني اسحاق المنصورين قال اخبر معاذ وابن هشام قال حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره بمثله قال وحدثنا محمد بن موسى انه ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عواصم الاحدب عن معروض ابن سويد انه قال سمعت ابا ذر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

611
02:38:22.250 --> 02:38:39.350
اتاني جبريل عليه السلام وبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنى وان سرق قال حدثني احمد ابن فراش قال احدثني عبد الصمد ابن عبد قال حدثنا ابي قال حدثني حسين ابن علي وعن ابي هريرة ان يحيى ابن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديني

612
02:38:39.350 --> 02:38:49.350
حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو نائم ثم اتيته وقد استيقظ وجلست اليه فقال ما من عبد قال

613
02:38:49.350 --> 02:38:59.350
فلا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق؟ قلت وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق؟ قالها ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم انف ابي ذر قال

614
02:38:59.350 --> 02:39:13.200
قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر قال حدثنا ابن سعيد قال احدنا ليثم قال وحدثنا محمد لفظ متقارب قال عن مقدار ابن اسود انه اخبره انه قال يا رسول الله

615
02:39:13.200 --> 02:39:23.200
ارأيت ان لقيت رجلا من كفاني فقاتلني فضرب احدى يديه بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بالشجرة وقال اقسمت بالله افاقتلني يا رسول الله بعد ان قالها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

616
02:39:23.200 --> 02:39:33.200
لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي قال ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. فان قتلته فانه بمنزلة

617
02:39:33.200 --> 02:39:48.300
قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال قال عند ابي اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر؟ قال حدثني اسحاق موسى الانصاري وقال حدثني الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق

618
02:39:48.300 --> 02:40:05.600
قال اخبرنا جميعا بهذا الاسناد اما الاوزاعي وابن جريج ففي حديثهما قال السنت لله كما قال الليث في حديثه واما معمر ففي حديثه فلما هويت اقتله قال لا اله الا الله قال وحدثني عمرة بن يحيى قد اخبر ابن ابي قال اخبرني يونس عن شاب قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي

619
02:40:06.300 --> 02:40:16.300
ثم الجندعي وان عبيد الله بن عدي من الخياري اخبرهم ان المقداد مع عمرو بن اسود كندية وكان حليفا لبني زورته وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله

620
02:40:16.300 --> 02:40:32.900
رأيت ان لقيت رجلا من كفاره ثم ذكر بمثل حديث الليث قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال وحدثنا ابو بكر ابن اسحاق ابراهيم عن ابي معاوية كلاهما عن امشى عن ابي ظبيان عن اسامة بن زيد وهذا حديث ابن ابي شيبة قال بعثنا رسول

621
02:40:32.900 --> 02:40:46.250
صلى الله عليه وسلم في سريته وصبحنا الحلقات من فصبعنا من حلقات من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك وذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لا

622
02:40:46.250 --> 02:40:59.600
الا الله اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قال خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم ما قالها ام لا فما زال يكررها عليه حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ. قال فقال سعد

623
02:40:59.600 --> 02:41:16.350
انا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله؟ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فقال سعد رضي الله عنه قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة

624
02:41:17.400 --> 02:41:27.400
قال حدثنا يعقوب الدورقي وقال حدثنا شيخ قال اخبر ما حصل من قال حدثنا ابو ظبي انا قال سمعت اسامة ابن زيد يحدثه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للحراقة من جهينة وصبحنا القوم

625
02:41:27.400 --> 02:41:37.400
وما لحقت انا ورجل من اصغر رجل منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف عنه الانصار واطعنته برمحي حتى قتلته. قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي يا

626
02:41:37.400 --> 02:41:47.400
اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا. قال فقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال فما زال يكررها عليه حتى تمنيت

627
02:41:47.400 --> 02:41:57.400
قبل ذلك اليوم. قال حدثنا احمد بن الحسن بن قراش. قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمرون قال سمعت ابي محدث ان خالد الاثبج ان ابن اخي صفوان ابن محرز حدث عن صفوان

628
02:41:57.400 --> 02:42:07.400
انه حدثنا جندا من عبد الله البجري. بعث الى عسعس بن سلامة زمن فتنة ابن الزبير فقال اجمع لي نفر من اخوانك حتى احدثهم بعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندا رضي الله عنه عليه

629
02:42:07.400 --> 02:42:17.400
اصفر. قال تحدثوا ما كنتم تتحدثون به حتى دار الحديث. فلما دار الحديث اليه حصر البرنوصي عن رأسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم. ان

630
02:42:17.400 --> 02:42:27.400
الله صلى الله عليه وسلم بعث بعث من المسلمين الى قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله. وان رجلا من المسلمين قصد غفلة

631
02:42:27.400 --> 02:42:45.900
قال وكنا نحدث ان اسامة بن زيد فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبرهم حتى اخبرهم خبر الرجل كيف صنع فدعاهم فسألهم فقال لما قتلتهم؟ قال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا. واني حملت عليه فلما رأسه فقال لا

632
02:42:45.900 --> 02:42:55.900
الا الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلتهم؟ قال نعم. قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله استغفرني. قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا

633
02:42:55.900 --> 02:43:11.000
يوم القيامة قالوا فجعل لا يزيده على ان يقول كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال حدثني زهير ابن حرب ابن محمد ابن مثنى قال حدثني يحيى القطان قال قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ام اسامة وابن مالك كلهم عن عباد الله عن نافعين ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا

634
02:43:11.000 --> 02:43:27.300
صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا مصعب بن مقدام قال حدثنا كلمة ابن عمار الياس ابن سلمة عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سل علينا السيف فليس منا قال

635
02:43:27.300 --> 02:43:44.750
من براد نشعرهم وبكريم قالوا حدثنا مسلمة عن ابي موسى عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن القاري قال وحدثنا ابو الاحوص محمد بن حيانا قال حدثنا ابي حازم كلاب عن سليم بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى

636
02:43:44.750 --> 02:44:04.750
الله عليه وسلم قال من حمل علي الناس الى عمله سمنا ومن غشنا فليس منا. قال وحدثني اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايمان حدثنا اسماعيل قال افضل النعل عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صورة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله

637
02:44:04.750 --> 02:44:28.500
قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا معاوية وكيع قال حدثنا ابي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ظلم خدوده وشق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية هذا حديث يحيى وابو بكر فقال وشق ودعا بغير الف

638
02:44:30.400 --> 02:44:50.400
قال وحدثنا قال حدثنا قال حدثنا عيسى ابن موسى جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد وقال وشق ودعا قال حدثنا حكم موسى القنطرة يوقع ابن حمزة عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر القاسم ابن الخيمر تحدثه قال حدثني ابو ريدة ابن ابي موسى قال وجع ابو موسى وجعا فخشي عليه ورأسه في حجر امرأة من ابيه

639
02:44:50.400 --> 02:45:00.250
راحت امرأة من اهله فلم يصنع ان يرد عليها شيئا فلما افاق قال انا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقة والحلقة والشاقة

640
02:45:01.150 --> 02:45:16.600
قال حدثنا عبد المحميد واسحاق المنصور قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا ابو عميس قال سمعت ابا صخرة يذكر عن عبد الرحمن بن يزيد ابي بردة ابن ابي موسى قال اوغمي على ابي موسى رضي الله عنه واقبلت امرأته ام عبدالله تصيح برنة قال ثم افاق قال لم تعلمي

641
02:45:16.600 --> 02:45:32.050
وكان يحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق وسلق وخرق قال حدثنا عبد الله بن مطيع قال حدثنا عن حصين يعني اظن الاشعري عن امرأة ابي موسى عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني حجاج ابن الشافعي قال حدثني عبد الصمد قال حدثني ابي قال

642
02:45:32.050 --> 02:45:47.250
داوود عن ابي هند قال حدثنا عاصم عن صفوان ابن محرز عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا عبد الصمد قال بموسى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث غير ان في حديث عياض الاشعري قال ليس منا ولم يقل بريء

643
02:45:48.150 --> 02:45:58.150
قال حدثني قال وحدثني شيبان فروخ قال وعبدالله ابن محمد ابن اسماء الضباعي قال حدثنا مهدي وابن ميمون قال حدثنا واصل الاحدب عن ابي هريرة عن حذيفة رضي الله عنه انه بلغه ان

644
02:45:58.150 --> 02:46:08.150
رجلا ينم الحديث او ينم الحديث فقال حذيفة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام. قال حدثنا عن ابن حجر السعدي واسحاق ابراهيم قال اسحاق

645
02:46:08.150 --> 02:46:21.050
انه قال كان رجل ينقل الحديث الى الامير فكنا جلوسا في المسجد فقال قوم هذا ممن ينقل الحديث الى الامير قال فجاء حتى جلس الينا وقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات

646
02:46:22.350 --> 02:46:40.950
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية قال فلان قال اخونا ابن مسند يعني ابراهيم الهمام ابن الحارث قال كنا جلوسا مع حذيفة والمسجد فجاء رجل حتى جلس الينا فقيل لحذيفة ان هذا يرفع من السلطان اشياء فقال حذيفة رضي الله عنه ارادت ان يسمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات

647
02:46:41.150 --> 02:46:51.150
قال حدثنا ابو بكر قالوا حدثنا محمد جعفر عن شعبة عن ابن مدرك عن ابي زرعة عن خرشة ابن حري عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يكلمهم الله

648
02:46:51.150 --> 02:47:01.150
او يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم لهم عذاب اليم. قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال المسبر والمنان والمنفق سلعة

649
02:47:01.150 --> 02:47:12.850
اتوا بالحلف الكاذب قال وحدثني الباهين وقال حدثني يحيى والقطان قال حدثنا سفيان وقال احدثنا سليمان اعمش عن سليمان المسهرين عن خرجت من الحرية عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة

650
02:47:12.850 --> 02:47:22.850
ثم لا يكلمه الله يوم القيامة المنام الذي لا يعطي شيئا الا منه والمنفق سلعته بالحليف الفاجر والمسلم ازاره. قال وحدثني بشر بن خالد قال حدثنا محمد عن الجعفر عن شعبة قال سمعت

651
02:47:22.850 --> 02:47:38.950
شريمان بهذا لسانه وقال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع وابو معاوية عن الاعماش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمه الله يوم القيامة

652
02:47:38.950 --> 02:47:58.950
ازكيهم وقال ابو معاوية لا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا حديث ابي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل على فضل ماء بالفلات يمنعهم من

653
02:47:58.950 --> 02:48:08.950
سبيلي ورجل بايع رجل بسرعة بعد العاصي فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا وصدقه. وهو على غير ذلك. ورجل بائع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفى وان لم يعطى

654
02:48:08.950 --> 02:48:21.400
اعطه منها لم يفي. قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني جرير قال حاء وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي قال اخبرنا عثر كلاهما ذكر مثله. غير ان في حديث جنين ورجل ساوم رجلا بالصنعة

655
02:48:22.150 --> 02:48:32.150
قال وحدثني عمر الناقد وقال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اراه مرفوعا قال ثلاث لا يكلمه الله لا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف على يمينه بعد صلاة العصر على مال المسلمين على مال مسلم

656
02:48:32.150 --> 02:48:52.150
اقتطعه وباقي حديثه نحو حديث الاعمش. قال حدثنا ابو بكر ابو سعيد الاشد. قال حدثناك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجه بها في بطنه في نار جهنم خالدا مقلدا فيها ابدأ من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مقلدا فيها ابدا

657
02:48:52.150 --> 02:49:02.150
ومن تردى من جبل فقى نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. قال وحدثني زعير ابن حرب قال حدثنا جرير قال وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي قال حدثنا

658
02:49:02.150 --> 02:49:21.600
وحدثني يحيى بن حميم من حديثه وقال حدثنا قالوا يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة كلهم بهذين السلف ذكر مثله وفي رواية شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان قال حدثني احمد ابن يحيى قال اخبر معاوية ابن سلام ابن ابي سلام الدمشقي وعن احمد ابن ابي كثير ان ابا قلابة اخبار وان ثابت من ضحاك اخبر انه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله

659
02:49:21.600 --> 02:49:31.450
صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قالوا من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر في شيء لا يملكه

660
02:49:33.400 --> 02:49:43.400
قال حدثني ابو غسان المسمعي وقال حدثنا معاذ وابن هشام قال حدثني ابي قال حدثني ابو قلابة عن ثابت الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولا

661
02:49:43.400 --> 02:49:49.850
المومنين كيقتلهم من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذاب يوم القيامة من دعا دعا كلمة لن يتكثر بها لم يزدهم الله عز وجل الا قلة