1
00:00:00.400 --> 00:00:22.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة العبادة والتوحيد. واشهد ان محمدا عبده ورسوله شهادة

2
00:00:22.550 --> 00:00:46.050
اتباع والتجريد. اما بعد فهذا هو المجلس الاول من الدرس الثاني من برنامج منتخب الابواب والفصول الثاني. والمقروء فيه هو فصول في معرفة نبينا صلى الله عليه وسلم وتبليغه الرسالة. منتخبة من كتاب معارج القبول

3
00:00:46.050 --> 00:01:09.600
للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله تعالى والموجب الى استلال هذه الفصول هو التنبيه الى اصل عظيم في تقرير مسائل الاعتقاد. وهو ان مسائل اعتقال ذات ارتباط بعلوم نافعة. منها علم السيرة والتاريخ

4
00:01:09.650 --> 00:01:29.650
وقد شحن المصنف رحمه الله تعالى تقريره لامر معرفة النبي صلى الله عليه وسلم وتبليغه الرسالة تاريخية فائقة. ومتى اجتزي علم الاعتقاد عن العلوم التي ارتبطت به كان في ذلك ظعفا

5
00:01:29.650 --> 00:01:49.650
في تلقيه واضرب مثالا يتبين له به المقال. وهو ان من ابواب الايمان الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم الاخر مشحون بما يحصل به ترقيق القلب وترغيبه وترهيبه. واذا تلقي علم الاعتقاد

6
00:01:49.650 --> 00:02:09.650
اجتزأ عن هذا الاصل كانت المسائل التي يتلقاها المتلقي في باب الايمان باليوم الاخر ضعيفة الاثر في نفسه اما اذا قوي ارتباطها بباب الرقائق والترغيب والترهيب صارت ذا اثر عظيم في نفسه. ومن هنا

7
00:02:09.650 --> 00:02:29.650
تجد ان احدنا يقرأ مثلا في ابواب الاعتقال عذاب القبر ونعيمه. ثم لا يكون اثرها في نفسه كما يكون اثرها اذا سمعها في مقالة واعظ ذاك انه يتلقاها في ابواب الاعتقاد مقطوعة الصلة بامر اصلاح قلبه فتكون

8
00:02:29.650 --> 00:02:49.650
ضعيفة التأثير فيه ومن اجل هذا اقرئت هذه الفصول لما فيها من تقوية الصلة بين علم وثيق الصلة بعلم الاعتقاد وهو علم السيرة والتاريخ فان المصنف رحمه الله تعالى شحن سياقته بهذا الامر. ثم انه رحمه الله تعالى

9
00:02:49.650 --> 00:03:09.650
قد فاق في العناية بالسياقة التاريخية التي ذكرها. فانه عول على الكتب الصحاح كصحيح البخاري ومسلم وغيره من اصول الرواية فجعل نقل السيرة مرده الى الاحاديث الصحيحة. فمنشأ اختيار هذه الفصول هو التبسيط

10
00:03:09.650 --> 00:03:29.650
بهذا الاصل وتوجيه الانظار الى العناية بالعلوم ذات الصلة بالاعتقاد وربطها به كعلم التفسير وعلم السيرة وعلمي التاريخ وعلم الرقائق وتهذيب النفوس. وقبل الشروع في اقرائه لابد من ذكر مقدمتين اثنتين

11
00:03:29.650 --> 00:04:11.850
المقدمة الاولى التعريف بالمصنف وتنتظم في ستة مقاصد. المقصد الاول جر نسبه هو الشيخ العلامة حافظ حافظ ابن احمد ابن علي الحكمي يكنى بابي احمد ويلقب بحافظ الجنوب المقصد الثاني تاريخ مولده ولد لاربع وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان

12
00:04:15.750 --> 00:04:54.850
سنة اثنتين واربعين بعد الثلاثمائة والالف بقرية السلام جنوب شرقي مدينة جازان المقصد الثالث جمهرة شيوخه تلقى في اول امره مبادئ العلوم عن اخيه الاكبر محمد ثم لازم شيخه عبد الله القرعوي

13
00:04:57.300 --> 00:05:31.550
فاكثر عنه وله استفادة بعده من جماعة اخرين كالشيخ عبد الرزاق حمزة والشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمهما الله المقصد الرابع جمهرة تلاميذه برع المصنف رحمه الله تعالى في العلم صغيرا فتلقى

14
00:05:31.700 --> 00:06:07.850
عنه طبقة من اقرانه ثم جماعة بعدهم ومن هؤلاء احمد بن جابر المدخلي واحمد بن يحيى النجمي وحسن بن زيد النجمي وحسين بن عبدالله الحكمي وعلي بن قاسم الفيفي وهو اخص اصحابه به

15
00:06:09.300 --> 00:06:43.900
المقصد الخامس ثبت مصنفاته الف رحمه الله تعالى تآليف متعددة في فنون متنوعة من هاء معارج القبول واعلام السنة المنشورة هو دليل ارباب الفلاح والسبل السوية والنور الفائض ونيل السول

16
00:06:45.500 --> 00:07:19.150
المقصد السادس تاريخ وفاته توفي رحمه الله يوم السبت الثامن عشر من شهر ذي الحجة سنة سبع وسبعين بعد الثلاثمائة والالف بمكة المكرمة وله من العمر خمس وثلاثون سنة وثلاثة اشهر رحمه الله رحمة واسعة

17
00:07:19.200 --> 00:07:48.500
المقدمة الثانية التعريف بالمصنف وتنتظم في ستة مقاصد ايضا. المقصد الاول تحقيق عنوانه  صرح المصنف رحمه الله تعالى باسم كتابه هذا في في ديباجته فقال وسميته معارج القبول بشرح سلم الوصول

18
00:07:49.450 --> 00:08:37.900
الى علم الاصول المقصد الثاني اثبات نسبته اليه هذا المصنف الجامع مما اشتهر في حياة مصنفه نسبته اليه وتلقاه عنه تلاميذه واثبت اسمه على نسخته الخطية ولم يدعى لغيره والشهرة وحدها

19
00:08:40.850 --> 00:09:23.700
كافية في اثبات النسبة ولا سيما مع قرب العهد المقصد الثالث بيان موضوعه موضوع هذا الكتاب شرح لمنظومة المصنف في علم الاعتقاد المسماة سلم الوصول الى مباحث علم الاصول وقد صرح المصنف رحمه الله تعالى في شرحه

20
00:09:24.350 --> 00:10:11.800
بالمراد من الاصول فقال في بيان موضوع كتابه قال موضوعه في الاصول والمراد بها هنا اصول الدين من الايمان بالله عز وجل واسمائه وصفاته الى اخر ما ذكره من ابواب الاعتقاد. المقصد الرابع ذكر رتبته

21
00:10:14.500 --> 00:11:08.350
كتاب معالج القبول من الجوامع الكبار في علم الاعتقاد عند اهل السنة والجماعة وهو مشحون بتأصيل اصيل وعلم حفيل وقل نظيره من المطولات المقصد الخامس توضيح منهجه ان معارج القبول

22
00:11:10.450 --> 00:12:02.650
هو شرح لمنظومة المصنف سلم الوصول وشارح متن ما يسير بسيله ويتبع تفاصيل ابوابه وهو الذي اتفق للمصنف هنا ومما اختص به هذا الشرح غزارة الادلة من القرآن والسنة والعناية بانتقاء المرويات

23
00:12:10.650 --> 00:12:58.350
والتعويل على الاحاديث الصحيحات مع ايضاح ذلك بالنقل عن ائمة الهدى كعثمان الدارمي وابي بكر بن خزيمة وابي العباس ابن تيمية في اخرين المقصد السادس العناية به لم يزل الكتاب

24
00:12:58.900 --> 00:13:56.000
منذ نشرته الاولى يتكرر طبعه ولا زال مفتقرا الى طبعة مجودة وهذا المظهر امثل وجوه الاعتناء به واكثرها انتشارا ثم اختصره غير واحد من المعاصرين وابتدأ غير واحد في تدريسه

25
00:14:00.700 --> 00:14:26.900
ولم ارى احدا منهم اكمله نعم ما شاء الله عليك  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم

26
00:14:26.900 --> 00:14:46.900
اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتبليغه الرسالة واكمال الله لنا به الدين وانه خاتم النبيين وافضل الخلق اجمعين وان من ادعى

27
00:14:46.900 --> 00:15:08.150
النبوة بعده فهو كاذب يكفر من صدقه واتبعه. نبينا محمد من هاشم الى نبينا نبينا نبينا محمد من هاشم الى الذبيح دون شك ينتمي. نسبه صلى الله عليه وسلم نبينا محمد صلى الله

28
00:15:08.150 --> 00:15:22.250
عليه وسلم من ولد هاشم وهو صلى الله عليه وسلم ابو القاسم. محمد بن عبدالله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد ابن هاشم واسمه عمرو ابن عبد اسمه شيبة الحمد

29
00:15:22.600 --> 00:15:43.500
ان شاء الله واسمه شيبة الحمد ابن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه مغيرة ابن قصي واسمه زيد ابن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معدن

30
00:15:43.500 --> 00:16:04.800
ابن عدنان ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا جر نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى جده عدنان  والمتقرر ان الواجب من ذلك هو الاسم الاول فقط اي محمد لانه بجهالة معرفة اسمه صلى الله عليه

31
00:16:04.800 --> 00:16:24.800
وسلم الاول لا يتعين العلم المتبوع المأمور باتباعه الذي ارسله الله سبحانه وتعالى. فالواجب على العبد ان يعرف ان اسم رسوله الذي بعث اليه هو محمد. وما وراء ذلك من جر نسبه فهو مما يستحب في العلم

32
00:16:24.800 --> 00:16:48.150
ولا يجب تمام وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي. وام عبدالله فاطمة بنت عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي وام عبدالمطلب سلمى بنت عمرو بن زيد بن

33
00:16:48.150 --> 00:17:02.200
ابيد بن خداش بن عمر بن عامر بن غنم بن علي بن غنم. احسن الله اليك ابن غنم ابن عدي ابن النجار دائما اذا جاك هذا الاسم غن فهو بفتح اوله والسكون ثانيه

34
00:17:02.300 --> 00:17:28.250
مثل عبدالرحمن ابن غنم رحمه الله. نعم. وام هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال وام عبد مناف حبا حبا بنت حليب عند حليل اجنحة مشية. حبا بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي. وام قصي فاطمة بنت

35
00:17:28.250 --> 00:17:53.400
تعيذ ابن سيل احد الجدر احد الجدرة من جعثمة الاسد. جعثمة الاسد من اليمن من جعثمة الاسد من اليمن. وام كلاب هند بنت سرير بن شعب. ما شاء الله بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة. وام مرة حبشية بنت شيبان بن محارب بن فهر بن مالك

36
00:17:53.400 --> 00:18:13.400
ابن النضر وام كعب ماوية بنت كعب بن القين بن الجسر بن من قضاعة وام لؤي سلمى بنت الخزاعي وام غالب ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة وام فهر بن مالك دندلة بنت الحارث بن مضاد الجرهمي

37
00:18:13.400 --> 00:18:31.800
وام ما لك عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان وام النضر برة بنت مر بن وام النضر برة بنت مر بن ابي بن طابخة بن الياس بن مضر بن ادي بن طابخة. احسن الله اليك

38
00:18:32.800 --> 00:18:52.800
ابن ادي ابن طابخة ابن الياس ابن مضر وام كنانة عوانة بنت سعد ابن ابن قيس ابن عيلان ابن مضر وام خزيمة امرأة من قضاعة وام وامي مدركة ابن الياس خندف خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة وام الياس

39
00:18:52.800 --> 00:19:11.400
مضى جرهمية وام سودة بنت عك بن عدنان وام ربيعة اخي مضر شقيقة بن بنت وعك بن عدنان وهاتان قبيلتان المضروب بهما المثل ربيعة ومضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان ابن معد ابن عدنان

40
00:19:11.550 --> 00:19:31.550
ابن معد ابن عدنان ولمبرا اخ شقيق وهو اياد ابن نزار ولربيعة اخ شقيق ايضا وهو انمار ابن نزار. وهذا هو النسب المتفق على سرده لا خلاف فيه لاحد. وكذا لا خلاف فيه وكذا لا خلاف في ان نسب عدنان الى الذبيح اسماعيل. الحليم

41
00:19:31.550 --> 00:19:51.550
ابن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام. وكذا لا خلاف في ان ابراهيم ينتمي الى سام بن نوح وهو ابو العرب قاطبة. وكذا لا خلاف ان نوحا ينتمي الى شيث ابن ادم وهو وصي ابيه عليهم السلام. وانما الخلاف في كمية الاباء بين عدنان واسماعيل ابن

42
00:19:51.550 --> 00:20:11.550
وبين ابراهيم وسامة بن نوح وبين نوح وشيت ابن ادم وقد كان كثير من ائمة الدين كمالك ابن انس الامام وغيره يكرهون تعداد الاباء من فوق عدنان ويقولون احسن الله اليك تعداد الاباء على زنا التفعال

43
00:20:11.550 --> 00:20:35.400
اصل انها في الفتح الا تذكار وتلقاء وتبيان واختلف في كلمتين غيرها. وما جاء خلاف ذلك فتقول تكرار وتعداد واشباه هذا. احسن الله اليك يكرهون تعداد الاباء من فوق عدنان ويقولونهم رجم بالغيب وما يدري من يفعل ذلك. والله تعالى يقول وقرونا بين

44
00:20:35.400 --> 00:20:55.400
كثيرا وقال ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله كان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود وعمرو بن ميمون الاودي ومحمد بن كعب اذا تلوا والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. قالوا كذب النسابون. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما

45
00:20:55.400 --> 00:21:15.400
انه كان اذا بلغ عدنان يقول كذب النسابون. قال السهيلي وقد رأى جماعة جواز ذلك. منه ابن اسحاق والبخاري والزبير ابن بكار والطبري وغيرهم من العلماء قال ابو عمر ابن عبد البر والذي عليه ائمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان ابن اد ابن

46
00:21:15.400 --> 00:21:32.200
عدنان ابن اد ابن مقوم. عدنان ابن ادب ابن مقوم. احسن الله عدنان ابن ادب ابن مقوم ابن ناحور ابن رحم ابن يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليهما السلام. ذكر

47
00:21:32.200 --> 00:22:00.500
رحمه الله تعالى هنا جر نسب النبي صلى الله عليه وسلم مطولا. وبين رحمه الله تعالى في سياق هذه النسبة اربعة اجماعات مجزوم بها اولها الاجماع على جر نسبه باباه من اسمه الاول محمد الى عدنان. فان هذه السياقة

48
00:22:00.500 --> 00:22:24.050
مجمع عليها فقد اجمعوا على ان محمدا وابن عبد الله وان عبد الله هو ابن عبد المطلب. وهكذا حتى ينتهي النسب الى عدنان وثانيها الاجماع على ان عدنان من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام

49
00:22:24.800 --> 00:22:59.950
وثالثها الاجماع على ان ابراهيم الخليل من ذرية سام بن نوح ورابعها الاجماع على ان نوحا ينتمي الى شيت ابن ادم فهذه المواضع الاربعة متفق عليها فيما يتعلق بنسب النبي صلى الله عليه وسلم. وانما الخلاف في سرد الاباء

50
00:22:59.950 --> 00:23:25.900
بين عدنان الى ادم عليه الصلاة والسلام. وكلما ارتفع النسب كلما زاد الخلاف ضعف اليقين باسماء الاباء ولهذا كره بعض السلف رحمهم الله تعالى تعداد الاباء فوق عدنان كمالك بن انس وغيره

51
00:23:25.900 --> 00:23:55.900
لان القطع بذلك ممنوع فقد قال الله عز وجل وقرونا بين ذلك كثيرا فلم يحفظوا في ديوان جامع. وذهب بعض السلف رحمهم الله تعالى الى تعداد الاباء دون جزم وهو المختار فيجوز اعداد اباء النبي صلى الله عليه وسلم او غيره

52
00:23:55.900 --> 00:24:16.950
دون جزم وقطع بان هذا هو العمود الذي لا يصح غيره فيما فوق عدنان  وعلى هذا جرى عمل اهل العلم رحمهم الله تعالى كابن اسحاق في سيرته والبخاري في صحيحه والزبير بن بكار في تاريخ

53
00:24:16.950 --> 00:24:36.950
والطبري في تاريخه في اخرين. ومما ينبه اليه ان الاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه سلم في رفع نسبه بعمود ابائه لا يصح منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما

54
00:24:37.450 --> 00:24:57.450
منتهى ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من النسبة ما في الصحيح اذ قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا النبي كذب انا ابن عبد المطلب ورويت احاديث فيها زيادة نسبته صلى الله عليه وسلم الى عدنان رواه البيهقي في دلائل النبوة

55
00:24:57.450 --> 00:25:15.950
وغيره ولا يثبت منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم اخرجه الله تعالى من اوسط العرب نسبا واكرمهم حسبا. واعلاهم كعبا واعظم

56
00:25:15.950 --> 00:25:37.150
جرثومة واشرفهم اصلا واطيبهم فرعا اعظمهم جرثومة يعني اصلا الجرثومة يعني الاصل وقال مسلم ابن الحجاج رحمه الله تعالى سميت البكتيريا هذه جرثومة لانها اصل الداء معنى جرثومة يعني اصل الداء

57
00:25:37.300 --> 00:25:54.300
بعض الائمة متقدمين له كتاب الجراثيم يعني اصل الاشياء. نعم فقال مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن مهران الرازي ومحمد بن عبدالرحمن بن سهم جميعا عن الوليد قال ابن مهران حدثنا

58
00:25:54.300 --> 00:26:14.300
الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن ابي عمار شداد انه سمع واثلة بن الاصقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله السفاك كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفاك من قريش من بني هاشم. واصطفاني من بني هاشم. وروى الترمذي عن العباس

59
00:26:14.300 --> 00:26:34.300
ابن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثالك فجعلوا مثلك مثلا نخلة في كبوة من الارض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى خلق الخلق فجعلني من خير من خير فرقهم

60
00:26:34.300 --> 00:27:05.600
وخير الفريقين ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا فجعلني ان الله تعالى خلق الخلق فاجعلني من خيري فرقهم  وفي رواية فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال من انا؟ فقالوا انت رسول الله عليك السلام قال انا محمد بن عبد

61
00:27:05.600 --> 00:27:21.550
ابن عبد الله ابن عبد المطلب ارجع الحديث اقروا الحديث السابق ان الله تعالى خلق الخلق. ان الله تعالى خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين ثم خير القبائل ثم خير القبائل

62
00:27:22.600 --> 00:27:42.600
ثم خير ونعم القبائل فجعلني في خير قبيلة. نعم. ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا. وفي رواية فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال من انا؟ فقالوا انت رسول الله

63
00:27:42.600 --> 00:28:02.600
السلام قال انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ان الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في ثم جعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم

64
00:28:02.600 --> 00:28:22.600
وتنفلعنني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا. هذا حديث حسن وحمى الله تبارك وتعالى اصول نبينا من سفاح الجاهلية فلم يشب نسبه نسبه شيء فلم يشب نسبه شيء من ذلك لا من جهة ابائه ولا من جهة امهاته ولم يولد الا من نكاح كنكاح الاسلام

65
00:28:22.600 --> 00:28:42.600
كما رواه جماعة عن جعفر الصادق عن ابائه مرفوعا اني ولدت من نكاح ولم اولد من سفاح بعد ان بين المصنف رحمه الله تعالى سياقنا بالنبي صلى الله عليه وسلم نبه الى اخراجه صلى الله عليه وسلم من اوسط الخلق واكرمهم

66
00:28:42.600 --> 00:29:02.600
وحسبا واشرفهم اصلا واطيبهم فرعا. واورد الاحاديث الدالة على هذا المعنى رأسها حديث واثلة الذي قدم به وهو حديث ان الله اصطفى كنانة الى اخره. واما حديث العباس بعده بروايتيه ففي

67
00:29:02.600 --> 00:29:22.600
ضعف ولما بين المصنف رحمه الله تعالى هذا من جهة الاباء نبه انه صلى الله عليه وسلم هو من اعصر الخلق نسبا واعظمهم شرفا من جهة امهاته. فلم يولد صلى الله عليه وسلم الا من نكاح

68
00:29:22.600 --> 00:29:42.600
واورد الحديث المشهور اني ولدت من نكاح ولو ولم اولد من سفاح اي من زنا. وهذا الحديث روي من وجوه لا تخلو من ضعف وبعض اهل العلم يقويها بمجموعها ويجعله حسنا ومعناه صحيح متأكد فهو صلى الله عليه وسلم

69
00:29:42.600 --> 00:30:04.050
مطهر من ارجاس الجاهلية في ابائه وامهاته اذ هذا مقتضى كونه صلى الله عليه وسلم خيارا في عمود نسبه به نعم. احسن الله اليك. مولده صلى الله عليه وسلم وكان مولده صلى الله عليه وسلم عام الفيل كما روى الترمذي وغيره عن عبدالمطلب

70
00:30:04.050 --> 00:30:18.200
ابن عبد الله ابن قيس ابن مخرمة عن ابيه عن جده قال ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل قال وسأل عثمان بن عفان ابن اشيم اخابني يعمل. ابن اشيم

71
00:30:18.550 --> 00:30:36.750
قباث ابن اشيم اخابش على زنة احمر احسن الله اليك. وسأل عثمان بن عفان قباث ابن اشيم اخى بني يعمر ابن ليث. انت اكبر ام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال

72
00:30:36.750 --> 00:31:01.950
رسول الله اكبر مني وانا اقدم منه في الميلاد. قال ورأيت خذق الفيل اخضر اخضر محيلا. محيلا. احسن الله  اخبر محيلا خرق الفيل يعني روثه واراد بالفيل في لا ابرهة. نعم. قال الترمذي حديث حسن مولده بمكة المطهرة هجرته لطيبة المنورة

73
00:31:01.950 --> 00:31:21.950
بعد اربعين بدا الوحي به ثم دعا الى سبيل ربه عشر سنين ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه وكان قبل ذاك في غار حراء يخلو بذكر ربه عن الورى. مولده صلى الله عليه وسلم بمكة المطهرة من كل

74
00:31:21.950 --> 00:31:41.950
حسا ومعنى هجرته صلى الله عليه وسلم لطيبة المدينة المنورة. وكان ذلك موجودا في الصحف التي التي بشرت به صلى الله عليه وسلم من التوراة والانجيل وغيرهما والايات في مثل ذلك والدلائل على ذلك لا تحصى. ثم كان الامر كما بشرت

75
00:31:41.950 --> 00:32:01.950
ولد بمكة واوحي اليه فيها وبعث بالدعوة الى الله فيها. ثم كانت هجرته صلى الله عليه وسلم ثم كانت هجرته الى المدينة كما يأتي ان شاء الله عز وجل قوله رحمه الله تعالى مولده بمكة المطهرة وهجرته لطيبة المنورة

76
00:32:01.950 --> 00:32:31.950
هذان الامران مجمع عليهما بين اهل العلم بالتاريخ. والمدينتان المقدستان مكة والمدينة لهما اسماء جاءت في الكتاب والسنة فهي اولى من غيرها من الاسماء كتسمية مكة بالبلد الامين وتسمية المدينة بالمدينة او بطيبة. وما زاد عن هذا من الاوصاف فتارة يكون من

77
00:32:31.950 --> 00:32:51.950
جائز كقوله ها هنا واشتهر مكة المطهرة او المكرمة وقوله ها هنا في وصف المدينة المدينة المنورة الامثل هو ملازمة الاوصاف الواردة في الكتاب والسنة اذ ما زاد عن ذلك يخشى ان يقع في المخالفة كما تقع تسميات

78
00:32:51.950 --> 00:33:11.950
لهما على خلاف ما ادنت به الشريعة في تعظيمهما. ومما ينبه اليه ان بعض البقاع ولا سيما المقدسة احدثت لها اسماء لم تكن في العهد الاول وربما انست هذه الاسماء الاسماء القديمة

79
00:33:11.950 --> 00:33:31.950
فان من البلد الامين البقعة التي بوركت ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي جبل حراء فان هذا الجبل لم يسمى بجبل النور الا في العهود الاخيرة منذ ثلاث مئة سنة تقريبا. واما

80
00:33:31.950 --> 00:33:51.950
قبل ذلك فانما يعرف بجبل حراء. واذا قالوا غار حراء فهو على تقدير غار جبل حراء. فيحذفون المضاف اليه. وقد تهجر الاسماء القديمة وتحل بعدها اسماء اخرى فتتغير الاحكام المتعلقة

81
00:33:51.950 --> 00:34:10.700
بها والحفاظ على الاسماء القديمة العتيقة او لا من الاسماء المحدثة. نعم  بدء الوحي بعد اربعين سنة من عمره صلى الله عليه وسلم بدأ الوحي من الله عز وجل اليه به صلى الله عليه وسلم كما في

82
00:34:10.700 --> 00:34:30.700
صحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ازهر اللون ليس ابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا ولا سبيط رجل بعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين

83
00:34:30.700 --> 00:34:50.700
وكيفية قوله ها هنا رضي الله عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بابيض امهق يعني خالص البياض وقوله ولا ادم اي شديد السمرة. ثم وصف شعره فقال ليس بجعد

84
00:34:50.700 --> 00:35:21.250
اي ليس متجعدا متكسرا ولا سبق رجل اي مسترسلا منسرحا والشاهد من الحديث قوله رضي الله عنه بعثه الله على رأس اربعين سنة نعم ان شاء الله هيك وكيفية بدء الوحي ما ذكره البخاري رحمه الله تعالى قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن

85
00:35:21.250 --> 00:35:41.250
الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم كان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد. الليالي ذوات

86
00:35:41.250 --> 00:36:01.250
قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما

87
00:36:01.250 --> 00:36:21.250
قارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده

88
00:36:21.250 --> 00:36:41.250
فدخل على خديجة بنت زوجه فؤاده فؤاده فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع. فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي

89
00:36:41.250 --> 00:37:01.250
فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتكسب وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة

90
00:37:01.250 --> 00:37:18.200
فابن نوفل بن اسد بن عبد العز بن عم خديجة وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعبودية العبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمى. فقالت عميا. احسن الله اليك

91
00:37:18.700 --> 00:37:38.700
وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله على موسى يا ليتني فيها جدع ليتني اكون حيا

92
00:37:38.700 --> 00:37:58.700
ليخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي ان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي. قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان

93
00:37:58.700 --> 00:38:14.700
جابر بن عبدالله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت فرعبت منه فرعبت. احسن الله اليك

94
00:38:14.900 --> 00:38:34.900
فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني. فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر الى قوله والرجس فاهجر. فحمي الوحي متتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال ابن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره. حدث

95
00:38:34.900 --> 00:38:54.900
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة قال حدثنا سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس

96
00:38:54.900 --> 00:39:14.900
فانا احركه ما لك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما. وقال سعيد وانا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك بصدرك

97
00:39:14.900 --> 00:39:34.900
وتقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه قال فاستمع له وانصت ثمان علينا بيانه ثمان علينا ان تقرأه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل وقرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه وقال

98
00:39:34.900 --> 00:39:54.900
رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا

99
00:39:54.900 --> 00:40:14.900
تجيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه

100
00:40:14.900 --> 00:40:41.850
عرقا ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا بدأ الوحي ان النبي صلى الله عليه وسلم واكتفى بسياق ترجمة البخاري التي افتتح بها صحيحة مع ايراد الاحاديث التي ساقها والبخاري رحمه الله تعالى جعل مقدمة صحيحه كتاب بدء الوحي وهذا مما حمد له

101
00:40:41.850 --> 00:41:01.850
ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ان المتقنين من الحفاظ كابي عبدالله البخاري وابي محمد رحمهما الله قدما بين يدي كتابيهما من الابواب ما يدل على تثبيت نبوة النبي

102
00:41:01.850 --> 00:41:21.850
صلى الله عليه وسلم والاشارة الى طرف من سيرته. وسياق الدارم في جامعه ابلغ واكثر مما ساقه البخاري بين يدي صحيحه في كتاب بدء الوحي. وقد دلت هذه الاحاديث التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى نقل

103
00:41:21.850 --> 00:41:51.850
عن البخاري رحمه الله تعالى ان الوحي ابتدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم رؤيا صالحة يراها ثم تمثل له الملك في غار حراء في قصة انزال اول سورة العلق عليه صلى الله عليه وسلم ثم تتابع الوحي بعد ذلك وتزايد وكان يأتيه صلى الله عليه وسلم على انواع

104
00:41:51.850 --> 00:42:11.850
عدة بسطها ابن القيم رحمه الله تعالى في صدر زاد المعاد ومن ذلك ما جاء في حديث عائشة انه كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلصلة الجرس اي كصوت صلصلة الجرس وكان هذا اشده على النبي

105
00:42:11.850 --> 00:42:35.150
صلى الله عليه وسلم قال فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال اي ينفصل عني وقد فهمت عنه ما قال نعم. احسن الله اليكم. دعوته الى سبيل ربه ثم دعا الى سبيل ربه وهو على دين الاسلام الذي ارسل الله تعالى به رسوله وانزل به

106
00:42:35.150 --> 00:42:55.150
في كتبه وهو دينه في السماء والارض. ولن يقبل الله تعالى من احد دينا سواه عشر سنين دعوته الى التوحيد وترك عبادة الاوثان قبل ان يفرض عليه الصلوات الخمس ولا غيرها قائلا ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه. تعالى شأنه لا

107
00:42:55.150 --> 00:43:15.150
الا الله ووحدوا ووحدوا تفسير لذلك وهذه دعوة من من قبله. وهذه دعوة من قبله من نوح الى قبله احسن الله اليك. وهذه دعوة من قبله من نوح الى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم يقول يا قوم اعبدوا الله ما

108
00:43:15.150 --> 00:43:35.150
لكم من اله غيره. وكانت الدعوة في اول البعثة سرا ثلاث سنين. فيما ذكر ابن اسحاق وغيره. قال ابن مسعود رضي الله عنهما زال النبي صلى الله عليه وسلم مستخفيا حتى نزلت واصدع فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين وقال

109
00:43:35.150 --> 00:43:55.150
رحمه الله تعالى في تفسير سورة الشعراء قوله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك. حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو ابن مرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين

110
00:43:55.150 --> 00:44:15.150
صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبتون من لبون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي

111
00:44:15.150 --> 00:44:35.150
تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا. قال فاني نذير لكم بين يدي شديد. فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب

112
00:44:35.150 --> 00:44:55.150
اعنه ما له وما كسب. حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين. قال يا معشر قريش او كلمة نحوها

113
00:44:55.150 --> 00:45:15.150
اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبدي عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت

114
00:45:15.150 --> 00:45:35.150
صلى الله عليه وسلم سليني ما شئت من ما لي لا اغني عنك من الله شيئا. ورواهما مسلم ايضا وقال رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب بن حرب قال حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت

115
00:45:35.150 --> 00:45:55.150
هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب ابن لؤي انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد

116
00:45:55.150 --> 00:46:15.150
ان انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد المطلب انقذوها عبد المطلب. يا بني المطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما

117
00:46:15.150 --> 00:46:35.150
غير ان لكم رحما سابلها ببلالها. وله عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بن بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك

118
00:46:35.150 --> 00:46:55.150
ولكم من الله شيئا. سلوني من ما لي ما شئتم وله عن قبيصة ابن البخاري وزهير ابن عمر قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رمظة من جبل فعلى اعلاها حجرا. ثم نادى يا بني عبد مناف اني

119
00:46:55.150 --> 00:47:15.150
نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباح وكان قبل ذلك في غراء حراء الى اخره تقدم معناه في حديث الحارث بن هشام ذكر المصنف ها هنا ابتداء النبي صلى الله

120
00:47:15.150 --> 00:47:35.150
عليه وسلم بالدعوة وانه دعا الى دين الاسلام عشر سنين. فدعا صلوات الله وسلامه عليه الى التوحيد. كغيره من الانبياء الذين وكلهم يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ثم ان بعدته صلى الله عليه وسلم كانت في مستهلها

121
00:47:35.150 --> 00:47:55.150
سرا ومكثت كذلك ثلاث سنين على ما ذكره ابن اسحاق وغيره من نقلة السيرة. ثم انزل على النبي صلى الله عليه وسلم فاصدع بما تؤمر واعظ عن المشركين وقوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. فصدع النبي صلى الله عليه وسلم بدعوته. وحذر وانذر

122
00:47:55.150 --> 00:48:15.150
وعشيرته الاقربين كما في حديث ابن عباس وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما فقد عم النبي صلى الله عليه وسلم وخص ثم ذكر في الحديث الاخير وهو حديث قبيصة وزهير رضي الله عنهما مثل النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:48:15.150 --> 00:48:35.150
قومه اذ قال انما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ اهله. يعني يحذرهم ويصيح بهم فان الربيعة هو الرجل الذي يكون بين يدي اهله يحفظهم ويحميهم وينبهم اذا اعتلاهم عدو

124
00:48:35.150 --> 00:48:55.150
وقوله صلى الله عليه وسلم في هذه الاحاديث مرتبا يا بني بني كعب بن لؤي يا بني مرة بن كعب بني عدي شمس يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب يا فاطمة ويا عباس هذا تعميم وتخصيص كما صرح به ابو هريرة رضي الله

125
00:48:55.150 --> 00:49:15.150
عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم عم في انذار قومه ثم خص الاقرب منهم لان اولى الناس بدعوة المرء من كان منه قريب ثم ما تباعد منه في عمود نسبه. نعم. احسن الله اليك. حديث الاسراء والمعراج

126
00:49:15.150 --> 00:49:35.150
وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام اسرى به الله في الظلم وفرض خمس عليه وحتم. وكان الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى والمعراج من المسجد الاقصى الى سدرة المنتهى

127
00:49:35.150 --> 00:49:55.150
ثم الى حيث شاء الله عز وجل. قال الله تبارك وتعالى في ذكر الاسراء بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير

128
00:49:55.150 --> 00:50:15.150
قال تبارك وتعالى في ذكر المعراج. ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى سدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى. وقال البخاري رحمه الله تعالى باب حديث

129
00:50:15.150 --> 00:50:35.150
الاسراء وقول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

130
00:50:35.150 --> 00:51:01.150
لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلى فجرى الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه باب الباب للمعراج. حدثنا هدبة حدثنا هدبة ابن خالد حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادة عن انس ابن مالك عن مالك ابن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه

131
00:51:01.150 --> 00:51:21.150
عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه. فقلت للجارود وهو الى جنبي ما يعني به؟ قال من ثغرة نحره الى شعرته

132
00:51:21.150 --> 00:51:41.150
سمعته يقول من قصة من قصة من قص من قصه الى شعرته. فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ما اوتيت. احسن الله اليك. فاستخرج قلبي ثم اوتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي

133
00:51:41.150 --> 00:52:01.150
ثم اعيد ثم اوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض. فقال الجارود هو البراق يا ابا حمزة. قال انس نعم. يضع او خطوة عند اقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن

134
00:52:01.150 --> 00:52:24.450
قال محمد قيل وقد ارسل اقصى طرفه يعني عينه يضع خطوة عند اقصى طرف يضع خطوه عند اقصى طرفه. احسن الله اليك يضع خطوه عند اقصى طرفه فحملت عليه فانطلق به جبريل حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن

135
00:52:24.450 --> 00:52:44.450
معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم قال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد

136
00:52:44.450 --> 00:53:04.450
جاءت السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيى وعيسى وهما ابن الخالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم

137
00:53:04.450 --> 00:53:24.450
عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاءه

138
00:53:24.450 --> 00:53:44.450
ففتح فلما خلصت فاذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل اوقد

139
00:53:44.450 --> 00:54:04.450
قد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت الى ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح. قيل من هذا؟ قال جبريل

140
00:54:04.450 --> 00:54:24.450
قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل اوقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلم فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح

141
00:54:24.450 --> 00:54:44.450
ثم صعد بي حتى اتى السماء السادسة فاستفسح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم الى اوقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه

142
00:54:44.450 --> 00:55:04.450
فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك؟ قال ابكي لان من بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امته. ثم صعد بي الى السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا

143
00:55:04.450 --> 00:55:24.450
قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به فنعم جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي السلام قال مرحبا بالابن

144
00:55:24.450 --> 00:55:44.450
والنبي الصالح ثم رفعت الى سدرة ثم رفعت الى سدرة المنتهى فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهى واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا

145
00:55:44.450 --> 00:56:04.450
قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات. قوله نهران باطنان ونهران اما النهران الظاهران فوقع تفسيرهما في هذا الحديث بقوله فالنيل والفرات. واما النهران الباطنان فلم يثبت

146
00:56:04.450 --> 00:56:24.450
حديث في تفسيرهما وروي اثار عن جماعة من التابعين انهما نهرا السلسبيل والكوثر ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. ومعنى ذكر هذه الانهار الاربعة اي ان اصولها تنبع من سدر

147
00:56:24.450 --> 00:56:44.450
المنتهى وما ظهر منها لنا كالنيل والفرات فذاك ان الله سبحانه وتعالى سيره من اصله تحت سدرة المنتهى حتى نبع من الارض في الموضع المذكور. هذا معناه على ما ارتضاه جمع من المحققين. منهم النووي والعيني

148
00:56:44.450 --> 00:57:04.850
امر الله عز وجل بنبعهما من اصل سدرة المنتهى ثم سار حتى خرج من مخرجهما المعروف في الارض نعم ثم رفع لي البيت. ثم رفع للبيت المعمور ثم اوتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل. فاخذت

149
00:57:04.850 --> 00:57:24.850
اللبن فقال هي الفطرة وانت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة في خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرت؟ قال امرت بخمسين صلاة كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم

150
00:57:24.850 --> 00:57:44.850
والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فرجعت فوضع اعني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت

151
00:57:44.850 --> 00:58:04.850
الى موسى فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبل

152
00:58:04.850 --> 00:58:31.550
لك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك. قال سألت ربي حتى استحييت ولكني ارضى قال فلما تجاوزت ناداني مناد اما امضيت فرظ. امضيت ما شاء الله امضيت فريضتي وخففت وخففت عن عبادي رواه مسلم مختصرا. قلت وقوله في هذه الرواية عن ادريس

153
00:58:31.550 --> 00:58:51.550
مرحبا بالاخ الصالح هذا قد يشكل لان ادريس من ابائه والمعنى والله اعلم على ما في الحديث نحن معاشر الانبياء ابناء الى اخره ذكر المصنف رحمه الله تعالى اشكالا في هذه الرواية في مقالة ادريس عليه الصلاة والسلام مرحبا

154
00:58:51.550 --> 00:59:11.550
اخي الصالح لان ادريس هو من اباء النبي صلى الله عليه وسلم في عمود نسبه. فمقتضى ذلك ان يقول ادريس عليه الصلاة والسلام مرحبا بالابن الصالح. وقد وجه المصنف رحمه الله تعالى ذلك بحمله على الحديث

155
00:59:11.550 --> 00:59:40.700
في الصحيح نحن معاشر الانبياء ابناء علات. وابناء علات هم الابناء الذين يجمعهم اب واحد من امهات متفرقة فالانبياء بهذه المنزلة الدين واحد والشرائع مختلفة. فهم بهذا الاعتبار يكونون هنا في معنى الاخوة فيصح حمل قول ادريس مرحبا بالاخ الصالح على هذا المعنى

156
00:59:42.400 --> 01:00:02.400
نعم احسن الله اليك. فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبدالعزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك ابن عبد الله انه قال سمعت ابن مالك يمكن يعني انسا رضي الله عنه يقول ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى

157
01:00:02.400 --> 01:00:22.400
اليه وهو نائم في المسجد الحرام. فقال اولهم ايهم هو؟ فقال اوسطهم هو خيرهم. فقال اخرهم خذوا خيرهم. فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى اتوه ليلة اخرى فيما فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه. وكذلك الانبياء

158
01:00:22.400 --> 01:00:47.050
تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموا فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الى لبته حتى افرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتى انقى جوفه. ثم اتى ثم اوتي بضسط من من ذهب فيه نور من ذهب محشور

159
01:00:47.050 --> 01:01:06.900
كن ايمانا وحكمة فحشى به صدره ولا ولاديده. يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم اطبقه ثم ثم عرج به الى السماء الى السماء الدنيا فضرب بابا من ابوابها فضرب بابا. احسن الله اليك

160
01:01:06.950 --> 01:01:26.950
فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا؟ فقال جبريل قالوا ومن معك؟ قال محمد قال وقد بعث اليه؟ قال نعم قال قالوا فمرحبا به واهله فيستبشروا فيستبشر اهل السماء؟ فيستبشر اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما يريد الله به في الارض

161
01:01:26.950 --> 01:01:46.950
حتى يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك فسلم عليه فسلم ورد عليه ادم وقال واهلا يا بني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل؟ قال هذا النيل والفراد

162
01:01:46.950 --> 01:02:02.750
ثم مضى به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد. فضرب يده فاذا هو مسك. فقال ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك خبأ لك ربك

163
01:02:02.950 --> 01:02:27.400
خبأ على زنة قطع نعم قال هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك ثم عرج ثم عرج الى السماء الثانية فقالت الملائكة له مثلما قالت له الاولى منها قال جبريل قال ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلاه ثم عرج به

164
01:02:27.400 --> 01:02:47.400
الى السماء الثالثة قالوا مثلما قالت الاولى والثانية. ثم عرج به الى الرابعة فقالوا له مثل مثل ذلك. ثم عرج به الى السماء الخامسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الى السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الى السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها

165
01:02:47.400 --> 01:03:07.400
انبياء قد سماهم قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادس وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله. فقال موسى ربي لم اظن ان يرفع علي احد ثم على به فوق

166
01:03:07.400 --> 01:03:27.400
ذلك بما لا يعلمه الا الله تعالى حتى جاء سدرة المنتهى. ودنى الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوس او ادنى فاوحى الله فيما اوحى اليه خمسين صلاة على امتك كل كل يوم وليلة. ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه

167
01:03:27.400 --> 01:03:47.400
قال يا محمد ماذا عهد اليك ربك؟ قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة. قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع خفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شئت

168
01:03:47.400 --> 01:04:07.400
الا به الى الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الى موسى فاحتبسه فلم يزل فلم يزل يردده موسى الى ربه حتى صارت الى خمس صلوات. ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال يا محمد والله

169
01:04:07.400 --> 01:04:27.400
قد راودت بني اسرائيل قومي على ادنى من هذا فضعفوا فتركوه. فامة فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا اسمع فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامس

170
01:04:27.400 --> 01:04:53.950
قال يا ربي ان امتي ضعفاء اجسامهم وقلوبهم واسماعهم ضعفاء اجسامهم ضعفاء اجسامهم. احسن الله اليك. ان امتي ضعفاء اجسامهم وقلوبهم واسماعهم وابدانهم فخفف عنا قال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك. قال انه لا يبدل القول لدي. كما فرضت عليك في امي الكتاب. قال فكل حسنة

171
01:04:53.950 --> 01:05:13.950
بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك. فرجع الى موسى فقال كيف فعلت؟ قال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسى قد والله راودت بني اسرائيل على ادنى من ذلك فتركوه. ارجع الى ربك فليخفف عنك ايضا

172
01:05:13.950 --> 01:05:33.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا موسى قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط بسم الله قال واستيقظ وهو في المسجد الحرام ورواه مسلم بعد حديث ثابت البناني اصله ثابت البناني اصله وقال نحو حديث ثابت البناني وقدم فيه

173
01:05:33.950 --> 01:05:53.950
شيئا واخر وزاد ونقص وهذا السياق روايته لحديث ثابت قال رحمه الله تعالى حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون

174
01:05:53.950 --> 01:06:13.950
البغل يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس. قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء. قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السلام

175
01:06:13.950 --> 01:06:33.950
اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح

176
01:06:33.950 --> 01:06:53.950
جبريل عليه السلام فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه. ففتح قال نافع ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى ابن زكريا صلوات الله عليهما وسلامه فرحبا

177
01:06:53.950 --> 01:07:13.950
دعوا لي بخير ثم عرج بي الى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام اذ هو قد اعطى فقد اعطي شطر الحسن فرحب ودعا له بخير

178
01:07:13.950 --> 01:07:33.950
ثم عرج بنا الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قال وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح الباب فاذا انا بادريس عليه السلام فرحب ودعا لي بخير قال الله عز وجل ورفعنا

179
01:07:33.950 --> 01:07:53.950
مكانا عليا. ثم عرج بنا الى السماء الخامسة فاستفتح جبريل وقيل قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون بهارون عليه السلام

180
01:07:53.950 --> 01:08:13.950
ابى ودعا له بخير ثم عرج بنا الى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام وقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه. قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسى عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا

181
01:08:13.950 --> 01:08:33.950
الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الى البيت المعمور. مسندا ظهره الى البيت المعمور. واذا

182
01:08:33.950 --> 01:08:53.950
ما هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ثم ذهب بي الى سدرة المنتهى واذا ورقها كاذان الفيلة واذا تمر وهكذا القلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت. واذا ثمرها كالكلاب. ثمرها احسن الله اليك

183
01:08:53.950 --> 01:09:18.750
يا ثمرها كالقلال. قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعقها من حسنها ان ينعتها من حسن الله عليك ان ينعتها من حسنها فاوحى الله الى ما اوحى. فاوحى الله الي ما اوحى. ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة

184
01:09:18.750 --> 01:09:38.750
فنزلت الى فنزلت الى موسى عليه السلام فقال ما فرض ربك على امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك فلا يطيقون ذلك فاني قد قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم. قال فرجعت الى ربي فقلت يا رب

185
01:09:38.750 --> 01:10:03.700
يخفف فقلت قلت فاسأله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسرائيل وخبرت وخبرتهم قال فرجعت الى ربي فقلت يا ربي خف خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف

186
01:10:03.700 --> 01:10:23.700
قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. فان عملها كتبت له عشرا. ومن هم

187
01:10:23.700 --> 01:10:43.700
بسيئة فلم يعملها لم تكتب له شيئا لم تكتب شيئا. فان عملها كتبت سيئة واحدة. قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى عليه السلام فاخبرته فقال ارجع الى ربك فاسأله التخبيث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه. وقال البخاري رحمه الله تعالى

188
01:10:43.700 --> 01:11:03.700
كيف فرضت الصلاة في الاسراء؟ حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس ابن عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابو ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء

189
01:11:03.700 --> 01:11:23.700
زمزم ثم جاء بطشت من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده فخرج بي الى السماء الدنيا لما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا؟ قال جبريل قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم

190
01:11:23.700 --> 01:11:43.700
فقال ارسل اليه؟ قال نعم. فلما فتح اعلونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده وعلى يساره اسوده. قوله على يمينه اسوده وعلى يساره اسوده على زنة ازمنة. بمعنى اشخاص اي عن يمينه اشخاص وعن يساره اشخاص

191
01:11:43.700 --> 01:12:05.500
نعم. احسن الله اليك. اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى. فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت جبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسود عن يمينه وشماله نسم بنيه. فاهل فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسود التي

192
01:12:05.500 --> 01:12:25.500
عن شماله اهل النار. فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى. حتى عرج بي الى السماء الثانية. فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه فذكر انه وجد

193
01:12:25.500 --> 01:12:45.500
ذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم. ولم يثبت كيف احسن الله اليك ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل

194
01:12:45.500 --> 01:13:05.500
النبي صلى الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا

195
01:13:05.500 --> 01:13:25.500
ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. قلت من هذا؟ قال ابرة قال هذا ابراهيم عليه السلام. قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابى حبة الانصار حبة ما شاء الله عليك. واباحبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عري

196
01:13:25.500 --> 01:13:45.500
حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام. قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم. ففرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك؟ قلت فرض خمسين صلاة. قال فارجع الى ربك

197
01:13:45.500 --> 01:14:05.500
ان امتك لا تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك. فراجعته قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لديه. فرجعت الى موسى فقال راجع ربك. فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي الى

198
01:14:05.500 --> 01:14:25.500
سدرة المنتهى وغشيها الوان لا ادري ما هي. ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جبال اللؤلؤ لؤلؤ واذا ترابها المسك وافقه عليه مسلم رحمه الله تعالى وله عن مرة عن عبد الله قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى به الى انتهى

199
01:14:25.500 --> 01:14:45.500
انتهى به الى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليه ينتهي ما به من فوقها فيقبض منها. قال اذ يغشى السدرة ما يغشى. قال فراش من ذهب. فراش فراش. فراش يحصل عليه. قال

200
01:14:45.500 --> 01:15:04.300
طاش من ذهبه قال فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي اعطي الصلوات الخمس. ما شاء الله عليك. اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة. خواتيم. خواتيم يعني. نعم

201
01:15:04.300 --> 01:15:32.350
واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات. قوله المقحمات اي الذنوب التي تقحم صاحبها في النار ان تطرحه فيها نعم وله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي فسألته

202
01:15:32.350 --> 01:15:52.350
فسأل فسألتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت فكربت كربة ما كربت مثلها قط. قال فرفعه الله لي انظر اليه ما يسألوني عن شيء الا انبأتهم به الحديث. وهذا الذي ذكرناه من حديث انس وجابر ومالك بن صعصعة وابي ذر وابن مسعود

203
01:15:52.350 --> 01:16:12.350
وابي هريرة وابن عباس وابي حبة من اصح ما ورد واقواه واجوده واسنده واشهره واظهره. باتفاق الشيخين على اخراجهما وعن هؤلاء روايات اخر لم نذكرها استغناء عنها بما في الصحيحين. وفي الباب احاديث اخر عن جماعة من الصحابة منهم من لم نذكر عمر ابن

204
01:16:12.350 --> 01:16:32.350
الخطاب منهم من لم من لم نذكر عمر بن الخطاب وعلي وابو سعيد وشداد ابن اوس وابي وابي ابن كعب وعبدالرحمن ابن قرظ وابو ليلى وعبدالله بن عمرو وحذيفة وبريدة وابو ايوب وابو امامة وسمرة بن جندب وابو الحمأ وصهيب

205
01:16:32.350 --> 01:16:56.450
والحمراء احسن الله اليك وابو الحمراء وصهيب الرومي وام هانئ وعائشة واسماء ابنتا ابي بكر رضي الله عنهم اجمعين. ذكر المصنف رحمه الله تعالى ها هنا من مسائل المعتقد الدالة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وعظم شرفه وعلو منزلته. الاسراء والمعراج

206
01:16:56.450 --> 01:17:16.450
والمراد بالاسراء نقله صلى الله عليه وسلم من ارض الى ارض. فانه نقل صلوات الله وسلامه عليه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى كما ذكره الله عز وجل في صدر سورة الاسراء. وانما سمي مسيره من هذه الارض الى تلك الارض اسراء

207
01:17:16.450 --> 01:17:36.450
لانه سير وقع بالليل وسير الليل يسمى سرى. فلما سار النبي صلى الله عليه وسلم بينهما في الليل سمي واما المعراج فهو نقله صلى الله عليه وسلم من الارض الى السماء الى سدرة المنتهى الى حيث شاء الله سبحانه

208
01:17:36.450 --> 01:17:56.450
وتعالى ان ينتهي اليه فعرج به صلى الله عليه وسلم من البقعة المباركة في المسجد الاقصى الى السماء على ما تقدم فيها هؤلاء الادلة من الاية والاحاديث. وانما اطال المصنف رحمه الله تعالى في ذكر الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. لان واقعة

209
01:17:56.450 --> 01:18:16.450
والمعراج انما تدركان بطريق السمع اي بطريق النقل. فقدم المصنف رحمه الله تعالى الايات الواردة في سورة الاسراء والنجم ثم اتبعها بالاحاديث المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في ذلك مقتف لابن كثير في تفسيره الذي اطال

210
01:18:16.450 --> 01:18:36.450
في ذكر الاحاديث المبينة لاسراء النبي صلى الله عليه وسلم واعراجه ومعراجه. لان العقول لا تدرك هذا. ولذلك انكرته طيش كما سيأتي بكلام المصنف رحمه الله تعالى والواجب على العبد ان يؤمن بما جاء في الايات والاحاديث من اسرائه ومعراجه

211
01:18:36.450 --> 01:18:51.300
صلى الله عليه وسلم وما انتظم في تفاصيل الجمل من اخباره صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة وهذا اخر التقرير في المجلس الاول والله واعلم صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين