1
00:00:00.250 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده رسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد في هذه الليلة باذن الله تعالى

2
00:00:26.200 --> 00:00:46.200
نأخذ حديث عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب رظي الله عنهما وهو الحديث ما قبل الاخير في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما عن ربه تبارك وتعالى ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك. الحديث وهذا النوع من الاحاديث التي يرويها النبي

3
00:00:46.200 --> 00:01:06.200
وصلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل تعرف عند العلماء بالحديث القدسي. نسبة الى الذات المقدسة ذات الله جل وعلا وعلى قال ان الله كتب الحسنات والسيئات الى اخره. والحديث القدسي يختلف عن القرآن

4
00:01:06.200 --> 00:01:36.200
في جملة من الاحكام من اهمها ان لفظه غير متعبد به. ان لفظه غير متعبد بتلاوته كما يتعبد بتلاوة القرآن الكريم. ومن اثار هذا انه لا تجوز الصلاة الحديث القدسي بينما القرآن الكريم تجوز بل الصلاة انما تجوز بكلام الله تبارك وتعالى. الى غير ذلك

5
00:01:36.200 --> 00:01:56.200
من الفروق بين هذين الكلامين وكل من عند الله عز وجل. ومن الفروق ايضا ان ان الحديث القدسي تجوز روايته بالمعنى بشرط الا يختل المعنى او الا يحصل فيه شيء من النقص في المعنى

6
00:01:56.200 --> 00:02:16.200
كغيره من الاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم. بينما القرآن لا تجوز روايته بالمعنى او قراءته بالمعنى بل يجب ان يقرأ ولا يخرم منه حرف واحد. قال ان الله كتب الحسنات والسيئات. والكتابة هنا كتابة قدرية. اي ان الله

7
00:02:16.200 --> 00:02:36.200
عز وجل قدر هذا الامر. فالناس على اعمالهم اما ان يثابوا واما ان يعاقبوا. وسبيل العقاب سيئاتي وسبيل الثواب بالحسنات. ثم بين ذلك. يعني بين كيف تتم كتابة الحسنات والسيئات

8
00:02:36.200 --> 00:03:06.200
على العباد. فقال فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تبارك وتعالى عنده حسنة كاملة والمقصود بالهم هنا والعزم المقصود بالهم هنا هو العزم الجازم. هو العزم الجازم. ويوضحه حديث ابي كبشة الانماري. عند الترمذي رحمه الله وحسنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة نفر

9
00:03:06.200 --> 00:03:36.200
وذكر منهم اثنان اربعة اه ذكر من هؤلاء الاربعة ذكر اثنان فقال رجل يقول لو ان لي مثل مال فلان ابن فلان لفعلت كذا وكذا. لفعلت كذا وكذا الاول قال رجل اتاه الله مالا الى اخره فانفقه وفعل وفعل. فهذا يؤتى على حسنته حسنة

10
00:03:36.200 --> 00:03:56.200
وعشر امثالها. الثاني يقول لو ان لي مثل مال فلان ابن فلان لفعلت كذا وكذا وكذا. اي من الافعال الطيبة والحسنة لكنه لا يستطيع عاجز. قال النبي صلى الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء. اي في اجر النية. اما الاول فانه يفضل عليه

11
00:03:56.200 --> 00:04:16.200
الفعل باجر الفعل. وفي هذا بشارة ان الانسان ينبغي له ان ينوي الخير حيث كان فان الله تعالى يثيبه عليه اذا علم الله من من قلبه الصدق وانه لا يحول دون فعله الا العجز فان

12
00:04:16.200 --> 00:04:36.200
الله تعالى يعطيه حسنة كاملة. بل ظاهر السنة انه يشرك اولئك في الثواب مطلقا. كما في حديث انس الذي تقدم انا في مجلس سابق انه عليه الصلاة والسلام كما في البخاري بل في الصحيحين قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا

13
00:04:36.200 --> 00:04:56.200
معكم في الاجر حبسهم العذر او كما قال عليه الصلاة والسلام. فيا عبد الله هذه فرصة عظيمة قد تعجز عن النفقة كما يفعل التجار. قد تعجز عن الجهاد. قد تعجز عن آآ مساعدة مكروب. وتنفيس

14
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
كربة ملهوف قد تعجز اما بدنيا او ماليا او غير ذلك من أنواع العجز لكن انو انو الخير واعزم على انه لو قدر لك ان تفعل لفعلت. حتى يثيبك الله تبارك وتعالى على ذلك وانت لم تفعل شيئا. وفي هذا دليل

15
00:05:16.200 --> 00:05:36.200
على عظم فضل نية الخير. وان لم يفعلها الانسان وان الله تعالى يحب ذلك. ودليل حبه لها انه جل وعلا يثيب عليه قال وان هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة

16
00:05:36.200 --> 00:05:56.200
وهذا منصوص كتاب الله عز وجل كما في سورة البقرة. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. ولك ان تتخيل ولا يمكن ان تتصور

17
00:05:56.200 --> 00:06:16.200
التصور التام ما الى ماذا يصل فضل الله عز وجل؟ الكريم الوهاب لا حد له. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كما في ان احدكم اذا تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب اخذها الرحمن

18
00:06:16.200 --> 00:06:36.200
فرباها بيمينه كما يربي احدكم فلوه وهو الحصان الصغير. حتى تكون كالجبل العظيم. او كما قال عليه الصلاة سلام. وفي السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او عند الامام احمد قال سبق درهم مئة الف درهم

19
00:06:36.200 --> 00:06:56.200
والسبب هو النية هو النية. ورب عمل صغير عظمته النية كما قال ابن مبارك رحمة الله عليه. ورب عمل كبير صغرته النية يكون كبير فعلا لكن لان النية مدخولة فيرجع العمل صغيرا والعياذ بالله. وربما حبط اذا خالطه رياء محض

20
00:06:56.200 --> 00:07:16.200
نسأل الله العافية والسلامة. فيا من تتعامل مع الكريم الوهاب. اقبل وبادر واستدرك ما بقي من انفاس فانك ما دام في نفسك ما دام نفسك يتردد ففرصة عمل الحسنات مواتية

21
00:07:16.200 --> 00:07:36.200
اما اذا مت فان عملك ينقطع الا من تلك الثلاث التي اخبر بها عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث من صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علم ينتفع او علم ينتفع او علم ينتفع به. ومن اعظم

22
00:07:36.200 --> 00:07:56.200
في ابواب مضاعفة الحسنات الاكثار من قراءة القرآن الكريم. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الترمذي من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف عشر حسنات. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف

23
00:07:56.200 --> 00:08:26.200
ولام حرف وميم حرف. والقرآن الكريم فيه ثلاثة ملايين حرف فاذا قرأ الانسان ختمة كاملة كم سيحصل؟ شيء عظيم جدا عظيم. لا يحيط بهذا الا ابو الكريم الجواد جل وعلا. في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة يوما ايكم يحب

24
00:08:26.200 --> 00:08:46.200
ان يغدو الى العقيق وهو واد في المدينة. فيأتي بناقة كوماء ناقة جزلة طيبة عليها متاعها فقالوا كلنا يرغب ذلك يا رسول الله. قال فلأن يقرأ احدكم او يقرأ احدكم

25
00:08:46.200 --> 00:09:06.200
اية من كتاب الله او يتعلمها خير له من ناقة وايتان خير من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن عدادهن من الابل. سبحان الله اليوم تجد بعض الناس فتنوا بما يعرف بالابل

26
00:09:06.200 --> 00:09:26.200
ومزاين الابل وما يقع فيها من سفه ومن اضاعة للاوقات والاموال وتعصب وجاهليات وشرور كثير لو قيل لاحد هؤلاء المفتونين بالابل تعال اقرأ اية اية خير لك من هذه الناقة التي معك

27
00:09:26.200 --> 00:09:46.200
لربما استثقل ذلك لا اقول استثقل الفضل لا في هؤلاء ايمان واسلام الحمد لله لكن تجد واقعة انه ربما اهتم ابل واعتنى بها وعرف من اوصافها وامراضها وغير ذلك من الامور المتعلقة بها عشرات او اضعاف مما

28
00:09:46.200 --> 00:10:06.200
يعلم عن اية من كتاب الله تبارك وتعالى. وهذا حرمان عظيم لا شك. ونحن لا نحرم ما احل الله لعباده والاستمتاع بهذه النعم لا ابدا ولا يجوز لنا ذلك. لكن المنكر ان يتطور الامر الى

29
00:10:06.200 --> 00:10:26.200
استهلاك يعني فظيع جدا للوقت. الى درجة ان بعظ الناس ينفق الملايين المملينة من اجل ناقة واحدة فحتى اذا قيل له تبرع بعشر هذا المبلغ جزاك الله خيرا لحلقة او لمسجد او كذا استثقل

30
00:10:26.200 --> 00:10:46.200
واستعظمه وابدى من الاعذار ما ابدى. والمقصود ان الذي جرنا لهذا ايها الاخوة ان ابواب الحسنات في الشريعة عظيمة جدا لكن انتبهوا ايها الاخوة لهذا الباب الذي ذكر فيه المصنف هذه الاحاديث. وهو ان المدار

31
00:10:46.200 --> 00:11:16.200
الاعظم والقطب الاكبر هنا هو هذه النية. وهذا القلب. كيف اتى بهذا العمل ولرب عمل هو في عينك صغير وقليل. لكن اقترن به من الاخلاص ما جعله عند الله بالمنزلة العالية. ورب عمل استعظمته انت. ورأيت انه عمل جليل. ربما

32
00:11:16.200 --> 00:11:36.200
تبي عمل فعلا شاق لكن خالطه من حظوظ النفس ما خالطه فنزلت مرتبته الى حيث لا تتوقع. يذكر ان احد امراء الاندلس اراد ان يبني جامعا بعد ما فتحت احدى المدن فحث الناس على

33
00:11:36.200 --> 00:12:06.200
المشاركة والمساهمة. وكان من جملة الحضور بعض النساء في مؤخرة المسجد فسمعت هذا الامير او مندوبه يحث الناس على النفقة. والمساهمة في المال. لكن هذه المرأة مسكينة فقيرة لا شيئا من متاع الدنيا. فقررت ان تقص شيئا من شعري رأسها و

34
00:12:06.200 --> 00:12:36.200
بعد قصه تصل بعضه ببعض ليكون لجاما لبعض الخيل التي تنقل الماء وتعين البنائين في ذلك الجامع. هذا الذي قدرت عليه. فارسلت بهذا الشعر الى الامير او الى الداعي لبناء المسجد. بل قبل ان ترسله. ارسلته الى من يعني الى الى المعنيين بهذا الموضوع. فلما فرغ الناس من

35
00:12:36.200 --> 00:12:56.200
بناء الجامع رأى هذا الامير او الداعي للنفقة في منامه ان هذا الجامع كتب عليه في لوحة خارجية هذا مسجد فلانة بنت فلان. عجبا. وين الامير؟ وين القائد الذي دعا الى بناء هذا الجامع؟ ما هو موجود

36
00:12:56.200 --> 00:13:26.200
اليوم الثاني والثالث ثلاث مرات يرى هذه الرؤيا ان الجامع لفلانة بنت فلان. فسأل اين هذه المرأة؟ وفتشوا عنها فوجدوها هي تلك المرأة التي تبرعت بجزء من ظفيرة شعرها والسبب ايها الاخوة ولا نزكي على الله احدا هو الاخلاص. لم تجد شيئا تتبرع به الا ذلك

37
00:13:26.200 --> 00:13:46.200
فتقبل الله عملها فيما يظهر. وزكاه ونماه واعظمه. وربما يكون في اولئك من تبرع باضعاف ما تبرع المرأة ربما تبرعوا بشيء عظيم. ولا يعني اهدار ذلك الفضل. كلا لكن تأتي مثل هذه المواقف

38
00:13:46.200 --> 00:14:06.200
لتنبه الناس الى ان الانسان لا يحتقر العمل الصالح ولو قل. اذا خالطته نية صالحة. وان الانسان ايضا لا يحتقر اي عمل صالح. اي حسنة يستطيع ان يقدمها ولو قلت في عينه ونظره. قال الله عز وجل فمن يعمل

39
00:14:06.200 --> 00:14:26.200
مثقال ذرة اكملوا يا اخوان. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. والله لترينها. كما في صحيفة حسناتك قد ترى ايضا بركتها واثرها في حياتك. واضعف منه او اقل من هذا

40
00:14:26.200 --> 00:14:46.200
القليل هو الحرمان. فلو قدر مثلا انك رأيت محتاجا. وليس معك الا رياء. او نصف ريال حتى لا تقل والله ايش يسوي هذا الريال ماذا يصنع؟ ولا يأتيك واحد وعليه مليون مثلا وانت اقتنعت بان حالته تستحق

41
00:14:46.200 --> 00:15:06.200
المساعدة. لا تقل ماذا يصنع هذا الريال. قد تكون هذه قدرتك. ادفع لانك لا تتعامل مع هذا. انما تتعامل مع الرب الكريم جل وعلا فلا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. والنبي عليه الصلاة والسلام حدثنا كما في صحيح مسلم

42
00:15:06.200 --> 00:15:26.200
من حديث ابي هريرة ان امرأة من بني اسرائيل ماذا كان من شأنها عابدة مصلية قائمة قانتة كلا كانت بغيا. وهو من اشنع ما توصف به المرأة. لكنها عملت عملا صالحا

43
00:15:26.200 --> 00:15:46.200
ابتغت به وجه الله عز وجل. وهو انها رأت كلبا يلهث يأكل الثرى من العطش. وكان عند بئر والكلب يريد ان يشرب ويعرف ان في هذا البئر ماء لكنه لا يستطيع ان يشرب

44
00:15:46.200 --> 00:16:06.200
فرحمته هذه المرأة ونزلت وسقته بقحف نعلها. فسقت هذا الكلب فشكر الله لها فغفر لها ذنبها. لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم من اعمالها شيئا يسر. بل وصفها او ذكرها

45
00:16:06.200 --> 00:16:26.200
لحمة صب المرأة في الجاهلية والاسلام بغي لكنها لم تكن كافرة قطعا لان الله قبل عملها والكفار لا يقبل منهم عمله انظروا ايها الاخوة الى بركة الاخلاص. فالمرأة هذه حينما سقت الكلب لم تكن تنتظر فلاشات الصحف

46
00:16:26.200 --> 00:16:46.200
والاعلام ولا مواقع التواصل. وليست عضوا في جمعية الرفق بالحيوان. لا. رفقت بهذا المخلوق الضعيف المحتاج فرحمت فرحمها الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في مسند الامام احمد بسند حسن. والبهيمة اذا رحمتها

47
00:16:46.200 --> 00:17:06.200
رحمك الله حتى وانت تذبحها تقربا لله يوم الاضحى يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النواس في الصحيحين يقول فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. حتى ونحن نتعامل مع الحيوانات نرحمهن. نعم. كما ان هذا

48
00:17:06.200 --> 00:17:26.200
ايقابله امرأة دخلت دخلت النار لانها ظلمت حيوانا. وقد يستهين الانسان بمثل هذه السيئة على انها حيوان وغير مكلف عادي افعل ما تشاء كلا. تلك دخلت الجنة بسقيا كلب وتلك دخلت النار بظلم

49
00:17:26.200 --> 00:17:46.200
لقطة هرة حبستها لم تدعها تأكل من خشاش الارض ولم تطعمها. ولهذا كان من فقه الامام مسلم رحمة الله عليه انه بل الامام الامام الزهري رحمه الله لما روى هذين الحديثين قال لان

50
00:17:46.200 --> 00:18:06.200
يقنط قانط ولا يعجب معجب او كما قال رحمه الله. حينما ذكر الامام مسلم حديث اه سقيا الكلب وذكر حديث حبس الهرة حتى لا تحتقر سيئة وتقول هذه ما هي شيء بل قد يكون عطبك فيها. وحتى ايضا لا تحتقر حسنة

51
00:18:06.200 --> 00:18:26.200
تقول ايش هذي الحسنة؟ ما هي شيء نصف ريال ربع ريال ابدا. المهم ان تنظر الى قلبك حال العمل. كيف هو كيف انت؟ هل قلبك هنا يلتفت لمخلوق؟ ام يرفع حاجته وقصده

52
00:18:26.200 --> 00:18:46.200
الى السماء الى الله عز وجل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان هم بسيئة فلم يعملها. كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة وهذا مشروط كما سبق بماذا؟ بان يتركها لله عز وجل. كما في حديث ابي هريرة فانما ترك

53
00:18:46.200 --> 00:19:06.200
من جرائي. وقد سبق بيان ذلك في اكثر من مجلس. قال وان هم بها فعملها كتبها الله الله سيئة واحدة متفق عليه. وهذا من كمال عدل عز وجل. والاول من كمال فضله. والا

54
00:19:06.200 --> 00:19:26.200
ما للعباد عليه حق واجب. كلا ولا سعي لديه ضائع. ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع كونوا عز وجل يعطي على الحسنة عشرة امثالها هذا محض فضل. والا محض العدل ما هو؟ الحسنة بحسنة. لكنه جواد

55
00:19:26.200 --> 00:19:46.200
كريم وهاب سبحانه وتعالى لا حد لجوده ولا حد لعطائه. يعطي على الحسنة عشر امثالها. اما في مقام السيئات فانه لا يضاعف ولا يجزي الا بها. لكن فقط يتميز الحرم المكي عن غيره من الاماكن بان

56
00:19:46.200 --> 00:20:06.200
ان من قصد فيه فعل السيئة فانه اثم وتكتب عليه العقوبة بمجرد الهم كما هو الراجح من اقوال المحققين من اهل العلم في هذه المسألة والدليل قوله تبارك وتعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم مجرد ارادة نذقه من عذاب

57
00:20:06.200 --> 00:20:26.200
اب اليم قال مجاهد وجماعة من السلف لو هم احد بعدن ابين في اليمن بان يلحد في الحرم لقسمه الله او كما قال رحمه الله تعالى. وما سوى ذلك فان الانسان اذا هم بالسيئة لكنه لم يعملها خوفا من الله

58
00:20:26.200 --> 00:20:46.200
فانه يؤجر وتكتب حسنة. اما ان تركها عجزا فانها تكتب عليه سيئة. فان عملها تكتب عليه سيئة اجر ايضا هذا مجموع ما دلت عليه الاحاديث والاثار في هذا الباب. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. كما نسأل سبحانه وتعالى ان يوفقنا

59
00:20:46.200 --> 00:21:06.200
واياكم لما يحبه ويرضاه. اللهم يا حي يا قيوم نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك اللهم الفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

60
00:21:06.200 --> 00:21:08.971
وعلى اله وصحبه اجمعين