1
00:00:00.050 --> 00:01:03.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  اذا في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه

2
00:01:03.650 --> 00:01:34.750
حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين  اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب

3
00:01:34.750 --> 00:01:54.750
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه

4
00:01:54.750 --> 00:02:14.750
قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. حا وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني. وهو اول

5
00:02:14.750 --> 00:02:34.750
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي. وهو اول حديث سمعته

6
00:02:34.750 --> 00:02:54.750
منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخرباتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري. وهو اول حديث سمعته

7
00:02:54.750 --> 00:03:14.750
منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنيوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن. وهو اول

8
00:03:14.750 --> 00:03:40.600
حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن

9
00:03:40.600 --> 00:04:00.600
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي

10
00:04:00.600 --> 00:04:20.600
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث

11
00:04:20.600 --> 00:04:40.600
ان سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن

12
00:04:40.600 --> 00:05:05.550
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس العاشر في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب

13
00:05:05.550 --> 00:05:30.800
من السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبدالرحمن الخرساني المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. رحمه الله. فقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الطلاق. نعم

14
00:05:31.000 --> 00:05:51.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى كتاب الطلاق باب وقت

15
00:05:51.000 --> 00:06:11.000
الطلاق للعدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء. قوله رحمه الله باب وقت تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها منكرة باب وقت في تسع تراجم فذكرها معرفة

16
00:06:11.000 --> 00:06:41.000
بقوله باب الوقت في عشر تراجم وقال في ست تراجم اخرى باب التوقيت بينهما ان التوقيت يتعلق بتعيين المدة والوقت يتعلق بتحديد الزمن. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

17
00:06:41.000 --> 00:07:01.000
الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض فاستفتى عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله طلق امرأته وهي حائض فقال الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها ثم يدعها حتى تظهر من حيضتها هذه ثم تحيض حيضة اخرى فاذا طهرت وان شاء فليفارقها قبل ان يجامعها

18
00:07:01.000 --> 00:07:21.000
وان شاء فليمسكها فانها العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:21.000 --> 00:07:31.000
عن ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد. وان شاء طلق قبل ان يمس

20
00:07:31.000 --> 00:07:51.000
فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. قال اخبرني كثير ابن عبيد عن محمد ابن حرب انه قال حدثنا الزبيدي انه قال الزهري كيف الطلاق من عدة؟ فقال اخبرني سالم بن عبدالله بن عمر ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال طلقت امرأتي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:51.000 --> 00:08:11.000
فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال صلى الله عليه وسلم حتى تحيض حيضة وتطهر فان بدله ان يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فذلك الطلاق من عد فذاك الطلاق من عدة كما انزل الله عز وجل. قال عبدالله بن عمر رضي الله

22
00:08:11.000 --> 00:08:31.000
عنهما فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها. قوله رحمه الله سئل الزهري تقدم ان ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن

23
00:08:31.000 --> 00:08:51.000
بهذه الزهري وقوله حدثنا الزبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن الزبيدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد اسماعيل ابن ابراهيم وعبدالله ابن محمد ابن تميم عن حجاج انه قال قال ابن جريج

24
00:08:51.000 --> 00:09:01.000
اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن ابن ايمن يسأل عمر رضي الله عنهما ابو الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائض فقال له طلق عبدالله ابن عمر

25
00:09:01.000 --> 00:09:11.000
رضي الله عنهما امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأته وهي

26
00:09:11.000 --> 00:09:31.000
حائض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها علي وقال صلى الله عليه وسلم اذا طارت يطلق او ليمسك قال ابن عمر رضي الله عنهما فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن عدتهن اي في قبور عدتهم. قوله

27
00:09:31.000 --> 00:09:51.000
الله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي. واسمه محمد بن مسلم بن تدرس وسبق ايضا ان هذا الاسم الزبير يأتي عندهم بضم

28
00:09:51.000 --> 00:10:11.000
الزاي في الاسماء والكنى واسماء الاباء الا في موضع واحد وهو اسم عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه صحابي له ذكر في حديث في النكاح تقدم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن قال حدثنا

29
00:10:11.000 --> 00:10:41.000
قال ان لعدتهن قال ابن عباس رضي الله عنهما باب طلاق السنة قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا غيات قال حدثنا عن عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله رضي الله عنه انه قال طلاق السنة يطلقا تطليقة وهي طائر في غير جماع فاذا حاضته طورا طلقها اخرى فاذا

30
00:10:41.000 --> 00:11:01.000
ثم تعتد بعد ذلك من حيضة. قال الاعمش سألت ابراهيم فقال مثل ذلك. قوله رحمه الله باب طلاق هذه الترجمة من التراجم عنده. فانه ذكرها اربعا مع التنكير واربعا مع التعريف. فقال

31
00:11:01.000 --> 00:11:31.000
الطلاق وقال باب طلاق. وكل هذه الابواب الثمانية هي في كتاب الطلاق. فهي من المقاصد التي ببيانها في كتاب واحد وهو كتاب الطلاق. وهذا عند المحدثين شبيه الضابط والقاعدة عند الفقهاء. فان الضابط عند الفقهاء مخصوص بكتاب واحد. كقوله

32
00:11:31.000 --> 00:12:01.000
ان لا حيض قبل تسع ولا بعد خمسين. فان هذا ضابط لاختصاصه بباب حيض دون غيره. فاذا عم ابوابا عدة وتناول فروعا كثيرة سموه قاعدة ونظير هذا عند المحدثين تصرفهم في التراجم التي يخصونها بكتاب واحد ان كالواقع

33
00:12:01.000 --> 00:12:31.000
هنا في قول المصنف باب طلاق وباب الطلاق. وتلك التراجم التي يفرقونها. في كتب ان عدة فيجعلونها من مطالب البيان عندهم في تلك الكتب. وتراجم المحدثين علم بكر لم يرمى فيه بسهم وافر وفيه فقه كثير من لم يمعن النظر فيه فاته علم

34
00:12:31.000 --> 00:13:01.000
وافل فينبغي ان يجتهد طالب العلم في ان يتخذ من زمانه حينا يطالع فيه تراجم المحدثين ويقلب نظره وفكره في كيفية اعمالهم لمقاصد العلم ومآخذه وموارده في تلك تراجم وقد ذكرت طرفا من هذا في محاضرة عنوانها العلم في تراجم المحدثين

35
00:13:01.000 --> 00:13:31.000
ففيه ذكر حسن لجملة من انباء تراجمهم مع بيان ذلك بما ترجم عليه بخاري في صحيحه في كتاب العلم من التراجم التي عقدها مبينا مآخذ متعددة وموارد تتعلق ببيان العلم حقيقة وفضلا وغاية ووسيلة الى غير ذلك من مقاصده

36
00:13:31.000 --> 00:13:42.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا احد عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال طلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع

37
00:13:42.500 --> 00:14:02.500
رحمه الله في الاسنادين المتقدمين عن ابي اسحاق هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي. وقوله في الاسناد الاول عن الاعمش تقدم

38
00:14:02.500 --> 00:14:22.500
ان هذا اللقب عندهم حبس على راو واحد يعرف به وهو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما يفعل اذا طلق تطليقة وهي حائض. قوله رحمه الله

39
00:14:22.500 --> 00:14:52.500
ابو ماء تقدم ان هذه الترجمة عنده من امهات التراجم. وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة وتصرفه فيها يجيء على اصلين احدهما ارادة كونها اسما موصولا بمعنى الذي والاخر ارادة كونها مع ما بعدها مصدرا مؤولا. وسبق ايضاح

40
00:14:52.500 --> 00:15:16.900
وذلك في الاملاء على سنن ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال طلق امرأة وهي حائض تطليقة رضي الله عنه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقاله النبي صلى الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها فاذا اغتسلت فليتركها حتى تحفظها فاذا اغتسلت من حيضتها

41
00:15:16.900 --> 00:15:36.900
يمسها حتى يطلقها فان شاء ان يمسكها فليمسكها فانها العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. باب طلاق حامل قال اخبرنا محمد بن مغيلان قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى الطلحة عن سائر بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأة وهي حائض فذكر ذلك للنبي صلى

42
00:15:36.900 --> 00:15:56.900
الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم امروا فليراجعها فمن يطلقها وهي طاهر او حامل. باب الطلاق لغير العدة قال اخبرني زياد ابن ايوب قال حدثنا قال اخبرنا ابو بشرة عن سعيد بن جبير عن عمر رضي الله عنه انه طلق امرأته وهي حائض فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلقها وهي طاهر. قوله رحمه الله عن

43
00:15:56.900 --> 00:16:16.900
تعيد ابن جبير تقدم ان هذا الاسم عندهم ان خلا من تاء التأنيث فهو بضم جيمه جبير. وان قرن بها فهو بفتحها جبيرة ومثله عندهم عمير وعميرة. وقوله حدثنا هشيم تقدم انه

44
00:16:16.900 --> 00:16:36.400
وليس في رواتهم من اسمه هشيم سوى راو واحد وهشيم ابن بشير الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطلاق بغير العدة وما احتسبوا منه على المطلق

45
00:16:36.400 --> 00:16:46.400
طبعا مع الرجل انطلق امرأته وهي حائض فقال هل تعرف عبدالله ابن عمر؟ فانه طلق امرأة وهي حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يراجعها فقلت له فتعتد بتلك

46
00:16:46.400 --> 00:16:56.400
فقال مه ارأيت ان عجز واستحمق؟ قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن يونس عن محمد ابن سيرين عن يونس ابن جبير انه قال قلت ابن عمر رضي الله عنهما

47
00:16:56.400 --> 00:17:16.400
رجل طلق امرأته وهي حائض فقال اتعرف عبدالله ابن عمر؟ فانه طلق امرأته وهي حائض فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فامره ان يراجع ثم يستقبل عدتها قلت له اذا طلق الرجل امرأة وهي حائض تعتد بتلك التطليقة فقال ما وان عجز واستحمق قوله رحمه الله حدثنا ابن علية تقدم ان

48
00:17:16.400 --> 00:17:41.950
هذا الاسم عليا لا يأتي الا في اسم هذا الراوي. وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي يقال له ابن علية وهي امه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطلاق الثلاثة المجموعة وما فيه من التغليظ. قال اخبرني محرمة

49
00:17:41.950 --> 00:17:51.950
اذ قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته وثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتى قام رجل وقال

50
00:17:51.950 --> 00:18:11.950
يا رسول الله الا اقتله؟ باب الرخصة في ذلك؟ قال اخبرنا محمد قال حدثنا ابن قاسم عن مالك انه قال حدثني انه شيئا من سعد السعدي الله عنه اخبره ان عجلاني رضي الله عنه جاء الى عاصم ابن علي رضي الله عنه فقال ارأيت يا عاصم لو ان رجلا ما جامع امرأته رجلا يقتله فيقتلونه ام كيف يفعلون

51
00:18:11.950 --> 00:18:21.950
عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم

52
00:18:21.950 --> 00:18:31.950
ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الى اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم

53
00:18:31.950 --> 00:18:51.950
لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألت عنها. فقال عويمر فوالله لانتهي حتى اسأل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارأيت رجلا مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل؟ فقال رسول الله

54
00:18:51.950 --> 00:19:01.950
الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي صاحبتك مذهب فات بها. قال سهل فتلاعن وانا مع رسول الله صلى الله وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ

55
00:19:01.950 --> 00:19:21.950
قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله رحمه الله حدثني ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابن شهاب الزهري وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله

56
00:19:21.950 --> 00:19:40.550
ابن شهاب الزهري فهو جد جده. ينسب اليه كثيرا لشهرته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن يحيى قال حدثنا ابن عمير قال وحدثنا سعيد ابن يزيد الاحمسي وانه قال حدثنا الشعبي وقال حدثتني فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت اتيت النبي صلى الله

57
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
قلت انا بنت ال خالد وان زوجي فلانا ارسل الي بطلاق واني سألت اهله النفقة والسكنى فابوا علي قالوا يا رسول الله ثقة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما النفقة والسكنى للمرأة اذا كان لزوجها عليها الرجعة. قوله رحمه الله حدثنا الشعبي تقدم

58
00:20:00.550 --> 00:20:28.150
كما ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي فقوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان اسم نعيم عندهم لا يأتي الا مصغرا في الاسماء هنا وليس عندهم ولا عند غيرهم في متقدم الرواة من يذكر بفتح النون نعيم

59
00:20:28.150 --> 00:20:57.200
انه اسم متأخر واشهر من يذكر به مصغرا مع الكنية هو ابو نعيم الفضل ابن دكين اولئك شيخ البخاري الذي تكررت رواية النسائي عنه في احاديث تقدمت. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المطلقة ثلاثا

60
00:20:57.200 --> 00:21:17.200
لا سكنى ولا نفقة. قوله رحمه الله عن سلمة تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح السين واللام ولم يستثنى من ذلك سوى اسم سلمة في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمرو رضي الله عنه وعن ابن

61
00:21:17.200 --> 00:21:43.000
فلهما صحبة وحديث. وتثنيها عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي تابعي من اصحاب علي وتاريخ بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن ابي عمرو انه قال حدثنا يحيى قال حدثني ابو سلمة انه قال حدثتني فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان ابا

62
00:21:43.000 --> 00:21:53.000
المخزومية طلقها ثلاثة من طلقها خالد بن الوليد في نفر من بني مخزومين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابا عمرو ان ابا عمرو بن حفص طلق فاطمة

63
00:21:53.000 --> 00:22:13.000
ثلاثا فهل لها نفقة؟ فقال صلى الله عليه وسلم ليس لها نفقة ولا سكنى. قوله رحمه الله وهو الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي قوله حدثنا

64
00:22:13.000 --> 00:22:33.450
تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه بقية الا بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طلاق الثلاثة المتفرقة قبل الدخول للزوجة. قال اخونا ابو داوود سليمان بن سيف الحراني

65
00:22:33.450 --> 00:22:53.450
حدثنا ابو عاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا ابا عباس الم تعلم ان الثلاثة كانت على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر عمر رضي الله عنهما ترد الى الواحدة؟ قال نعم. قوله رحمه الله عن ابن طاوس عن ابيه يعني طاوسا. وليس في رواة الكتب

66
00:22:53.450 --> 00:23:13.450
ستة من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني صاحب ابن عباس رضي الله عنهما. وقوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. فقوله حدثنا

67
00:23:13.450 --> 00:23:43.200
ابو عاصم هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عاصم النبيل. واسمه الضحاك بن مخلد الشيباني مشهور بكنيته ابي عاصم ولقى به النبيل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطلاق التي تنكح زوجا ثم لا يدخل بها؟ قال اخبرنا محمد ابن علاء قال احدثنا معاوية رضي الله عنها

68
00:23:43.200 --> 00:24:03.200
صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته وتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل للاول تذوق عثيلته قوله رحمه الله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معاوية

69
00:24:03.200 --> 00:24:33.200
وفي واسمه محمد بن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عبد الرحمن بن عبدالله بن حكم انه قال صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني نفعت عبد الرحمن من الزبير والله ما معه الا مثل هذه الهدبة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين ان

70
00:24:33.200 --> 00:25:03.200
ارجع الى رفاعة لا حتى توقع سيلتك وتذوقي عسيلته. قال رحمه الله تعالى باب طلاق البتة. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا اني كنت تحترف اعتاق نظيف فطلقني البتة فتزوجت بعده عبد الرحمن من الزبير وانه والله يا رسول الله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت خطبة من واخذ

71
00:25:03.200 --> 00:25:13.200
هدبة من جلبابها وخالد ابن سعيد بالباب فلم يأذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع هذه تجهر بما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه

72
00:25:13.200 --> 00:25:33.200
وسلم تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قوله حدثنا معمر تقدم ان الاصل في قواتهم ممن سمي بهذا الاسم معمر انه بفتح اوله وثالثه مخففا. ولم يأتي عندهم معمر

73
00:25:33.200 --> 00:25:59.200
سوى ثلاثة احدهم معمر ابن سليمان النخعي وثنيهم معمر بن محمد الهاشمي مولاه وثالثهم معمر ابن يعمر الليتي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب امرك بيدك قال اخبرنا علي ابن منص ابن علي قال حدثنا

74
00:25:59.200 --> 00:26:09.200
احمد زين قال قلتم ايوب ان علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن. وقال لا ثم قال اللهم غفر الى محبة قتلت عن كثير مولى ابن السمرة عن ابيه

75
00:26:09.200 --> 00:26:29.200
هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث فلقيت كثيرا سألته فلم يعرفه قتادة فاخبرته فقال نسي. قال ابو عبدالرحمن هذا حديث باب احلال المطلقة ثلاثة والنكاح الذي يحلها به. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن عرة عن عائشة رضي الله عنها انها قد جاءت امرأة

76
00:26:29.200 --> 00:26:39.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان زوجي طلقني فابت طلاقي. واني تزوجت بعده عبدالرحمن من الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال

77
00:26:39.200 --> 00:26:49.200
تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى يذوق سينتك وتذوقي عسيلته. قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا قال احدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا

78
00:26:49.200 --> 00:27:19.200
فتزوجت زوجها فطلقها قبل ان يمسها فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحل للاول؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا. حتى يذوق عشيلتها كما ذاق الاول قال اليها فلم تلبث ان جاء زوجها فقال يا رسول الله هي كاذبة وهو يصل اليها ولكنها تريد ان ترجع الى زوجها الاول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس ذلك لها

79
00:27:19.200 --> 00:27:36.050
حتى تذوق عسيلته. قوله اخبرنا هشيم ما قاعدته؟ ها عبد الله احسنت ليس في رواتهم من اسمه شيم سواه شيم بن بشير الواسطي. وقوله اخبرنا علي بن حجر تقدم ان حجر

80
00:27:36.050 --> 00:28:06.050
عندهم في الاسماء واسماء الاباء لا يقع الا بضم الحاء. وفتح الجيم تكوني الجيم حجر وليس عندهم حجر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال سمعتها ثم يتزوجها رجل

81
00:28:06.050 --> 00:28:26.050
فيطلقها قبل ان يدخل بها فترجع الى زوجها الاول قال صلى الله عليه وسلم لا حتى تذوق العسيلة. قال اخبرنا محمد بن قال احدثنا وكما قال احدثنا سفيان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ثم يطلقها قبل ان يدخل

82
00:28:26.050 --> 00:28:55.300
قال صلى الله عليه وسلم لا تحل للاول حتى يجامع الاخر. قوله عن رزين تقدم ان هذا اسماء رزينا في الاسماء والكنى لا يأتي الا بفتح الا بفتح رائه موازين الاحمري وابي رزين العقيلي رضي الله عنه

83
00:28:55.700 --> 00:29:30.750
واسم رزين من الاسماء المفردة عندهم. فلم يروا لاحد اسمه غزين سوى هذا الراوي. رزين بن ايمانا الاحمر ووقع في سنن ابي داوود رواية ابن العبد ابن عبدالرحمن وهو غلط صوابه زياد بن عبدالرحمن فالمحفوظ من اسماء رزين عندهم هو رزين ابن

84
00:29:30.750 --> 00:29:50.750
سليمان الاحمري فقط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب احياء المطلقة ثلاثا ومعها فيه من التغليظ المنصوري قال حدثنا ابن عيين عن سفيان عن ابي قيس عن زيد عن عبدالله رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمهتشمة والمعاصية والموصولة واكل الربا

85
00:29:50.750 --> 00:30:27.050
قوله رحمه الله عنه ذيل ليس في رواتهم ما اسمه هزيل سوى هزيل ابن شرحبيل الاودي راوي هذا الحديث ونظيره ايظا هذيل فليس في رواتهم من اسمه هذيل بالذال سوى هذيل ابن الحكم الازدي

86
00:30:27.700 --> 00:30:49.350
فنشأ من هذا ان اسم هزيل وهذيل بالزاء والذال ليس عندهم الا في راو واحد في كل  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مواجهة الرجل المرأة بالطلاق قال اخبر الحسين ابن حريثين قال احدثنا وليد مسلم قال حدثنا الاوزعي وقال سألت زهري عن التي استعاذت

87
00:30:49.350 --> 00:30:59.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان الكلابية لما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عذت

88
00:30:59.350 --> 00:31:19.350
بعظيمه الحق لاهلك. قوله حجة للاوزاعي ما قاعدته؟ احسنت. انه عند الاطلاق في رواتهم فهو ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي البيروتي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ارسال الرجل الى زوجته بالطلاق. قال

89
00:31:19.350 --> 00:31:29.350
ابن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي بكر وابن ابي الجهم انه قال سمعت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها تقول ارسل اليها زوجي بطلاق فسددت علي ثيابي ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال كم

90
00:31:29.350 --> 00:31:49.350
قال كما قلت ثلاثا قال صلى الله عليه وسلم ليس لك نفقة في بيت ابن عمك فانه ضريب البصر تلقين ثيابك عنده فاذا انقضت عدتك فاذني لي مختصر قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن من صنع مجاهد عن تميم مولى فاطمة عن فاطمة رضي الله عنها وذكر محوها باب تأويل قوله عز وجل

91
00:31:49.350 --> 00:32:09.350
لما تحرم ما احل الله لك؟ قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة وبها استفتح كتابه والتأويل عندهم والتأويل

92
00:32:09.350 --> 00:32:29.350
عنده على ارادة التفسير وهو من اشهر معاني التأويل عند السلف وبه سمى جماعة تآليفهم في تفسير القرآن احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الله بن عبد الصمد وقال حدثنا مخرج وعن سفيان عن سامع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

93
00:32:29.350 --> 00:32:49.350
رضي الله عنهما انه قال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية علموا ما احل الله لك عليك اغلب الكفارة عتق رقبة. قوله رحمه الله حدثنا مخلد تقدم ان هذا الاسم

94
00:32:49.350 --> 00:33:16.950
عندهم ياتي بفتح اوله وثالثه مخففا وليس عندهم مخلد الا في والد راويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر حارث بن مخلد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بوتوي هذه الايات على وجه اخر قال سمعت

95
00:33:16.950 --> 00:33:26.950
وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا. فتواصيته حفصة ايتها ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولتقل اني اجد منك ريح مغافير

96
00:33:26.950 --> 00:33:46.950
فدخل على احداهما فقال ذلك لهم فقال صلى الله عليه وسلم من شربت حسنا عند زينب وقال لن اعود له فنزل الله لك ونزل الى ان تتوبا الى الله لعائشة يعني وحفصة. وقوله واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا كله في حديث عطاء

97
00:33:46.950 --> 00:34:11.100
قوله عن ابن جريج ما قاعدته ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باهلك ولا يريد الطلاق. قال حدثنا محمد بن مكي بن عيسى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب

98
00:34:11.100 --> 00:34:41.100
انه قال سمعت كعب بن مالك رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه فقال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت كعب بن ما رضي الله عنه يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وساق قصته وقال اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي

99
00:34:41.100 --> 00:34:51.100
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا؟ قال لا بل اعتزلها فلا تقربها. فقلت لامرأته الحقي بيديك فكوني عندهم حتى يقضي الله

100
00:34:51.100 --> 00:35:09.550
وجل في هذا الامر قوله رحمه الله قال ابن شهاب ما قاعدته ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي عن ابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن عبيد الله ابن عبدالله

101
00:35:09.550 --> 00:35:29.550
ابن شهاب الزهري وشهاب جد جده. وقوله اخبرنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لابن وهب المصري واسمه عبد الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد جبلته محمد ابن حنبل محمد كلاهما قال

102
00:35:29.550 --> 00:35:39.550
محمد ابن موسى من اعيننا انه قال حدثنا به عن اسحاق ابن راجعا زهري انه قال اخبرهم عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال سمعت ابي كعب بن مالك رضي الله عنه قال

103
00:35:39.550 --> 00:35:49.550
الذين في بعضهم يحدث انه قال ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صاحبيه ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تعتزلوا نسائكم فقلت للرسول يطلق امرأتي

104
00:35:49.550 --> 00:36:09.550
ماذا افعل؟ قال لا بل تعتزلها فلا بل تعتزلها فلا بل تعتزلها فلا تقضى فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني فيهم. فلحقت بهم. قال اخبرنا قال حدثنا عن محمد قال حدثنا ايت المساعدين قال حدثني عقيمة عن ابن شابل انه قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن عبد الله ابن كعب قال سمعت كعبا رضي الله عنه يحدث حديثه حين يتخلف عن رسول الله صلى الله

105
00:36:09.550 --> 00:36:19.550
الله عليه وسلم حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وقال فيه اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل

106
00:36:19.550 --> 00:36:29.550
ارتكب قلت اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لها بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحب اي بمثل ذلك وقلت لامرأته الحقي باهلك وكوني عندهم حتى يقضي الله عز وجل في هذا الامر. قال

107
00:36:29.550 --> 00:36:49.550
ابن عبيد الله قوله رحمه الله عن عقيل حدثني عقيل تقدم ان عقيلا عندهم لراو واحد هو عقيل ابن ابن عقيل الايلي وما عداه فهو بفتح العين عقيل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عيسى قال

108
00:36:49.550 --> 00:36:59.550
حدثنا حسن ابن وعينا قال وحدثنا معكم عن الزورية انه قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن كعب انه قال سمعت ابي كعب رضي الله عنه يحدث انه قال

109
00:36:59.550 --> 00:37:09.550
لبيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتصم نسائكم وقلت لرسول خلق امرأته ماذا يفعل؟ قال لا بل تعتزلها ولا تقربها فقلت لامرأتين الحق بهالك فكوني فيهم حتى يقضي الله عز وجل فلحقت بهم

110
00:37:09.550 --> 00:37:29.550
قال فابو معمر قال اخونا محمد بن عبدالله قال حدثنا محمد وابن ثوري عن معمر اعتزل امرأتك فقلت اطلقها قال لا ولكن لا تقربها ولم يذكر فيه الحق باهلك؟ قال رحمه الله تعالى باب طلاق العبد قال اخبرنا عمرو بن علي قال سمعت قال

111
00:37:29.550 --> 00:37:39.550
علي بن مبارك انه قال حدثنا احمد بن ابي عن عمر ابن معتب ان ابا حسن مولى بني نوفل اخبره انه قال كنت انا وامرأتي من اوقيني وطلقت هات الضيقتين ثم اعتقنا جميعا. فسألت ابن عباس رضي الله

112
00:37:39.550 --> 00:37:59.550
فقال ان راجعتها كانت عندك على واحدة قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفه معمر قال اخونا محمد بن رافعين قال احدثنا عبد الرزاق قال عن الحسن مولى بني نوفل انه قال سئل ابن عباس رضي الله عنه عن عبده طلق امرأته طليقتين ثم عتقها يتزوجها قال نعم قيل عن من؟ قال افتى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:37:59.550 --> 00:38:19.550
قال عبد الرزاق قال ابن مبارك الحسن وهذا من هو؟ لقد حمل صخرة عظيمة. باب متى يقع طلاق الصبي؟ قوله رحمه الله باب متى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في خمس تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

114
00:38:19.550 --> 00:38:29.550
سليمان قال حدثنا اسم موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن عمارة ابن خزيمة عن كثير من السائب انه قال حدثني ابن قريظة انهم عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة وكان

115
00:38:29.550 --> 00:38:49.550
كان محتلما او نبتت عانته قتل. ومن لم يكن محترما او نبتت عنته ترك. قال اخبرنا محمد ابن منصور اعطيتك رضي الله قال كنت يوم حكم سعد في بني قريظة غلاما فشكوا فيه فلم يجدوني ينبت. فلم يجدوني انبت فاستبقيت فها انا ذا بين اظهركم. عندكم في

116
00:38:49.550 --> 00:39:18.800
النسخ الاخرى ومن لم يكن محتلما اش بعدها او نبتات او لم تنبت. لهذا اظهر. قال حاشية سين او لم تنبت منسوبا لنسختي الوزير والطبري اشبه انها او لم تنبت عانتها او تنبت عانته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

117
00:39:18.800 --> 00:39:28.800
الا انه قد اخبر النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم ينجزه. وعرضه يوم الخندق يوم خمس عشرة سنة فاجازه

118
00:39:28.800 --> 00:39:38.800
باب من لا يقع طلاقه من الازواج. قال اخبرنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدث حماد بن سلمة عن حماد ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع

119
00:39:38.800 --> 00:39:48.800
قال عن ثلاثة عن النوم حتى يستيقظ عن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل او ينفق. قال رحمه الله تعالى باب من طلق في نفسه. قال اخبرنا ابراهيم الحسن عبدالرحمن

120
00:39:48.800 --> 00:39:58.800
محمد بن سلمان كلاهما قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن عن رسولنا صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالى

121
00:39:58.800 --> 00:40:14.950
تجاوز عن امتي كل شيء حدثت به انفسها ما لم تكلم به او تعمل. قوله الترجمتين المتقدمتين باب من؟ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في عشر تراجم. نعم

122
00:40:15.050 --> 00:40:45.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هددت به انفسها ما لم تعمل او تكلم به؟ ما قاعدة مسعر نعم  ليس عند النسائي راوي اسمه مسعر سوى مشعر بن كدام الهلالي فالقاعدة خاصة بالنسائي نعم احسن الله

123
00:40:45.850 --> 00:41:05.850
قال رحمه الله تعالى انه قال ان الله تجاوز لامتي ما حدثت عما حدثت به انفسنا ما لم او تعمل به باب الطلاق بالاشارة المفهومة. قال اخونا ابو بكر النافع قال حدثنا بازون قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جار

124
00:41:05.850 --> 00:41:25.850
طيب المرق فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه الاخر فاما اليه الاخرون هكذا بيده ادنى مرة او ثلاثة. قال رحمه الله تعالى باب الكلام اذا قصد به فيما يحتمله معناه. قال اخوانا عمر المنصوري قال حدثنا عبد

125
00:41:25.850 --> 00:41:35.850
قال حدثنا مالك قال والحارث المسكين قرأت عليه وانا اسمع علمي القاسم انه قال اخبرني مالك عن احمد بن سعيد عن محمد ابن رامي عن اقامة ابيه وقاص رضي الله عنه في حديث انه سمع عمر رضي الله عنه يقول

126
00:41:35.850 --> 00:41:55.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لا هاجر اليه قوله رحمه الله باب الكلام تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم

127
00:41:55.850 --> 00:42:16.850
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى لم توجب شيئا ولم تثبت حكما. قال عمران بن مكان قال حدثنا عن ابن قال احد ابن شعيب قال حدثني بالزناد مما حدثه عبد الرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وقال صلى الله عليه وسلم وانظروا كما يصرف الله عز

128
00:42:16.850 --> 00:42:36.850
وجل عني شتم قريش ولعلهم انهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد صلى الله عليه وسلم. قوله رحمه الله حدثني عبد الرحمن مما حدثه عبدالرحمن الاعرج تقدم ان لقب الاعرج عندهم مع الاطلاق حبس على عبدالرحمن هذا وهو عبدالرحمن بن هرمز

129
00:42:36.850 --> 00:42:55.650
والراوي عنه ابو الزناد وليس عندهم ابو الزناد سوى عبد الله ابن ذكوان المدني وهو يذكر بابي الزناد قراءة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقيت في الخيار. قال هذي من امهات التراجم ام لا

130
00:42:56.250 --> 00:43:24.200
نعم كم مرة ذكرها طيب ما معناها تعين المدة ذكرها في ست تراجم. والعدد ليس مهما لكن المهم ان تتصور ان من مقاصد النسائي في التصنيف هذه الترجمة فهي من الاصول العظام التي دار عليها كتابه وهذه هي منفعة امهات التراجم كما سبق بيانه مطولا

131
00:43:24.200 --> 00:43:44.200
بالاملاء على موطئ الامام مالك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يوسف ابن الاعلى قال احدث ابن ابي قال اخانا يوسف ابن يزيد وموسى ابن علي لانه قال اخبرني ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

132
00:43:44.200 --> 00:44:04.200
لك امرا فلا عليك الا تعجني ابويك. قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا لي امران بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية ثم تريدن الحياة الدنيا الى قوله جميلا. فقلت في اي هذا فاني اريد الله عز وجل ورسوله والدار الاخرة. قالت عائشة رضي الله عنها ثم فعل ازواج النبي

133
00:44:04.200 --> 00:44:14.200
صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت ولم يكن ذلك حينا قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخترنه طلاقا من اجل انهن اخترناه؟ قوله يونس بن يزيد وموسى بن عندكم في النسخة

134
00:44:14.200 --> 00:44:39.200
اخرى هاه ابن علي نعم هذا الذي نبهنا عليه انه هذا الاسم الاصل فيه علي سوى راويين احدهما اه علي بن رباح وله ابن اسمه موسى هو الراوي هنا والاخر مسلمة بن علي الخشني من رواة

135
00:44:39.850 --> 00:44:59.850
ابن ماجة نعم. احسن الله اليكم فرحمه الله تعالى الله ورسوله دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم بدأ به فقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتى تستمع لابويك قالت قد علم الله ان

136
00:44:59.850 --> 00:45:19.850
ابوي لم يكونان يأمران بفراقه فقرأ علي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها نريد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ والاول اولى بالصواب؟ قال رحمه الله تعالى اباهم في المخيرة تختار زوجها. قوله باب في

137
00:45:19.850 --> 00:45:49.850
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قال احدنا عاصم انه قال قال الشعبي عائشة رضي الله عنها انها قالت خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائه فلم يكن طلاقا. قوله قال الشعبي ما قاعدته

138
00:45:49.850 --> 00:46:19.900
صالح  ان هذه النسبة الشعبي عنده مع الاطلاق هي لعامر بن شراحين ويقال شرحبيل الهمداني الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن ابراهيم عن خادم الحياة انه قال حدثنا اشعث وابن عبد الملك عن عاصم عن شعبية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قد خير النبي صلى الله عليه وسلم نسائه فلم يكن

139
00:46:19.900 --> 00:46:32.150
انطلاقة قال اخبرنا محمد ابن عبد الله لقى احدا اخذه قال احداث عن سليمان عن ابي الضحى مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائه افكان طلاقا ما قاعدة ابيه

140
00:46:32.150 --> 00:46:58.650
الضحى نعم  ان هذه الكنية عندهم هي لمسلم ابن الصبيح الكوفي. فليس في رواتهم من يكنى بابي الضحى الا هو. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عبد الله بن محمد الضعيف قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن مشعن مسلم عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خيرنا رسول الله

141
00:46:58.650 --> 00:47:18.650
صلى الله عليه وسلم فاخترناهم فلم يعدا علينا شيئا. باب خيار المملوك لمعتقل. باب خيار المملوكين يعتقل. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخ احمد انه قال حدث ابن موهب عن قاسم ابن محمد انه قال كان لعائشة رضي الله عنها غلام وجارية قالت فرتى اعتقهما فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله

142
00:47:18.650 --> 00:47:28.650
وسلم ابدأي بالغلام قبل الجارية باب خيار الامة. قال اخوانه محمد ابن سلمة قال اخبر ابن القاسم عن مالك عن ربيعة عن قاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان في

143
00:47:28.650 --> 00:47:38.650
ارتداد السنن احدى السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق؟ ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البرمة تفور بلحم فقرب اليهم

144
00:47:38.650 --> 00:47:48.650
خبز ما هدم من هدوء البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم ارى برمة فيها لحم؟ فقالوا بلى يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق باعلى بليغة وانت لا تكره الصدقة. وقال

145
00:47:48.650 --> 00:47:58.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليها صدقة وهو لنا هدية؟ قال رحمه الله تعالى محمد ابن ادم وقال حدثنا معاوية عن هشام ابن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

146
00:47:58.650 --> 00:48:18.650
ثلاث قضيات اراد اهلها عشان ارتبط نفسها وكان يتصدق عليها فتهدي لنا منه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كلوه فانه عليها صدقة وهو لنا هدية باب خيار الامة تعتق

147
00:48:18.650 --> 00:48:38.650
حب. قال اخونا قيمته قال احدثنا جميعا ممن صنع عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اشتريت بريرة اشتريت بريرة فاشترط اهلها جاءها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اعتقها فانه لمن اعطى الورق قالت فاعتقت ابدعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:48:38.650 --> 00:49:03.650
واعطاني كذا وكذا ما اقمت عنده واخترت نفسها وكان زوجها حرا قال قال صلى الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق. واوتي بلحم فقيل ان هذا مما تصدق به على بليرة. وقال صلى الله عليه وسلم ولا صدقت ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:49:03.650 --> 00:49:13.650
وكان زوجها حرة باب خيار اليمتي تعتق وزوجها مملوك. قال اخبرنا اسحاق ابن ريمة قال اخبرنا جاهل عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت البرية وكاتبت بريئة على

150
00:49:13.650 --> 00:49:23.650
تسع مئة واقم في كل سنة بوقية. فاتت عائشة رضي الله عنها تستعينها فقلت لا الا ان ينشأ ان اعدها لهم عدة واحدة. ويكون الولاوي فذهبت بليغة وكلمت في ذلك

151
00:49:23.650 --> 00:49:33.650
عليها الا ان يكون ولو لهم فجاءت الى عائشة رضي الله عنها وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وقالت لها ما قال اهلها فقالت فقالت لها ما قال اهلها فقالت لا

152
00:49:33.650 --> 00:49:43.650
الله لا اله الله اذا الا ان يكون الولاء لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ فقالت يا رسول الله ان بريئة اتتني تستعين بي على كتابتها فقلت لا اله ان شاء وان اعد

153
00:49:43.650 --> 00:50:03.650
حتى ما يكون ولا اريد. فذكرت ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعيا واشترط لهم ولا فان الولاة لمن اعتق. ثم قام وخطب الناس حمد الله نعنه ثم قال صلى الله عليه وسلم ما بال اقوامه الشيطان شروطا ليست في كتاب الله عز وجل. يقولون اعتق فلان ولولا كتاب الله عز وجل احق وشرك الله اوثق وكل شرط ليس في كتاب الله عز وجل

154
00:50:03.650 --> 00:50:13.650
الا فهو باطل وان كان مائة شرط فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها وكان عبدا فاختارت نفسها قال عروته لو كان حرا ما خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا

155
00:50:13.650 --> 00:50:43.650
ابراهيم عبدالرحمن القاسم نبيا عائشة رضي الله عنها انها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن ولي النعمة وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا عائشة رضي الله عنها لحما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعتم ان انا من هذا اللحم. قالت عائشة رضي الله عنها تصدق به على بريرة وقال صلى الله عليه وسلم عليها صدقة وهو لنا هدية

156
00:50:44.050 --> 00:51:04.050
قال اخبرنا محمد وفرقت ان اقول سمعت من ابيك قالت عائشة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بريرة اردت ان اشتريها واشترط الولاء لاهلها. فقال صلى الله عليه وسلم

157
00:51:04.050 --> 00:51:14.050
افإن الملائكة معتق قال وقدرتك ان زوجها عبدا ثم قال بعد ذلك ما ادري ما اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لحمه فقال وهذا مما تصدق به على بريرة. فقال صلى الله عليه وسلم لا صدقة ولنا هدية باب

158
00:51:14.050 --> 00:51:36.950
الى رحمه الله باب الايلاء هو حلف الرجل الا يطأ اهله. هو حلف الرجل الا يطأ رأى اهله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد بن عبدالله بن الحكم البصري عن ابي الضحى انه قال تذاكرنا الشهر عنده فقال بعضنا ثلاثين وقال بعضنا تسعا وعشرين فقال

159
00:51:36.950 --> 00:51:56.950
ابو عادل ابن عباس رضي الله عنه انه قال نساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن اهلها فدخلت المسجد فاذا هو ملآن من الناس قال في علية الله فسلم عليه فلم يجبه احد ثم سلمه فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فرجع من اذى بلال فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال طلقت نساءك. فقال صلى الله عليه وسلم لا ولكن يا ليت منهن

160
00:51:56.950 --> 00:52:16.950
تسعة وعشرين ثم نزل فدخل على نسائه. قال اخونا محمد المثنى قال حدثنا خالد قال حدثنا احمد انس رضي الله عنه انه قال تسعة وعشرين ليلة ثم نزل فقيل يا رسول الله اليس اليس على شهر؟ قال صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون. قوله رحمه الله حدثنا حميد تقدم ان هذا الاسم

161
00:52:16.950 --> 00:52:36.950
لهم في الرجال والنساء حميدا وحميدة لا يأتي الا مصغرا وليس عندهم حميد ولا حميدة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الظهار. قوله رحمه الله باب الظهار الظهار هو تحريم الرجل امرأته على

162
00:52:36.950 --> 00:53:11.950
نفسي تحريم الرجل امرأته على نفسه بان يجعلها عليه كظهر امه بان يجعلها عليه كظهر امه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول من امرأتي وقعت عليها قبل ان اكفر. قال صلى الله عليه وسلم ما حملاك على ذلك يرحمك الله؟ قال رأيت في الخلاء في ضوء القمر وقال صلى الله عليه وسلم لا تقربها حتى تفعل ما امر الله عز وجل

163
00:53:11.950 --> 00:53:21.950
قال اخونا محمد بن رافعين قال احدثنا عبد الرزاق قال احدثنا عن كلمة انه قال تظاهر رجل من امرأته فاصابها قبل ان يكفر وذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ويحمدك على ذلك

164
00:53:21.950 --> 00:53:31.950
قال رحمك الله يا رسول الله ارأيت خلخلاء قال ساقيها في ضوء قبره رسول الله صلى الله عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتزلها حتى تفعل ما امرك الله عز وجل

165
00:53:31.950 --> 00:53:41.950
قال يا اخوان اسحاق ابن بريمان قال اخبر المعتمر قال ابن عبد الاعلى قال سمعت احد ابن ابانا قال سمعت عن كلمته قال اتى رجل نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله انه

166
00:53:41.950 --> 00:54:01.950
يقول لن يفعل ما عليه. قال صلى الله عليه وسلم عليك اللفظ لمحمد. قال ابو عبد الرحمن المرسل اولى بصوابه المسند. قال يقول اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جائر العلم شيئا عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

167
00:54:01.950 --> 00:54:21.950
الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها فكان يخفى علي كلامها فانزل الله عز وجل قد اذا سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما الاية. باب ما جاء في الخلع. قوله رحمه الله باب ما جاء في

168
00:54:21.950 --> 00:54:53.850
الخلع الخلع هو افتداء المرأة نفسها من زوجها هو افتداء المرأة نفسها من زوجها بمال ليطلقها بمال ليطلقها  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخوان المخزومي والمغيرة انه قال حدثنا وابن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

169
00:54:53.850 --> 00:55:03.850
قال الحسن ابن ما سمع من غير ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو عبدالرحمن الحسن لم يسمع من ابي هريرة رضي الله عنه شيئا. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال

170
00:55:03.850 --> 00:55:13.850
عن حبيبة بنت ساء انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الصبح فوجد حبيبة بنت سهيل عند بابه في الغرس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه قالت

171
00:55:13.850 --> 00:55:23.850
يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ما شأنك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه قد ذكرت

172
00:55:23.850 --> 00:55:33.850
الله ان تذكر قالت حبيبة رضي الله عنها يا رسول الله كل ما اعطاني عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت خذ منها فاخذ منها وجازت في اهلها قوله رحمه الله عن عمرة

173
00:55:33.850 --> 00:55:53.850
هي بنت عبدالرحمن المدنية وليس في النساء من الرواة عند اصحاب الكتب امرأة اسمها عبرة سوى هذه المرأة عمرة بنت عبدالرحمن المدنية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

174
00:55:53.850 --> 00:56:23.850
قال النبي يعني حديقته؟ قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الحديقة مطلقا تطليقا. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم استمتع بها. قوله عنه

175
00:56:23.850 --> 00:56:43.850
عن عمارة تقدم ان الاصل في هذا الاسم ضم عينه عمارة سوى راو واحد هو ابي ابن عمارة صحابي رضي الله عنه له حديث واحد في المسح على الخفين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق

176
00:56:43.850 --> 00:57:13.850
قال صلى الله عليه وسلم نحن اذا خطوانا الصواب مرسل باب بدو نعال قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله باب بدو اللعان اي ظهوره ومراده به ابتداء حكمه اي ظهوره ومراده به ابتداء حكمه

177
00:57:13.850 --> 00:57:33.100
ووقع في بعض نسخ الكتاب باب بدء اللعان  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد قال احبتنا ابو داوود قال رضي الله عنه عاصم بن عدي رضي الله عنه انه قال

178
00:57:33.100 --> 00:57:43.100
قال يا عاصم ارأيتم رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل يا عاصم؟ سلي عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصم عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه

179
00:57:43.100 --> 00:57:53.100
ثم سأله وكره فجاءه عيمر فقال ما صنعت يا عاصم؟ فقال صنعت انك لم تأتي بخيل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل اوعابها قال والله لاسألن عن ذلك رسول الله

180
00:57:53.100 --> 00:58:03.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله عز وجل في قول صاحبتك واتي بها قال وانا مع الناس عند رسول الله صلى

181
00:58:03.100 --> 00:58:23.100
وجاء بها فتلاعنا فقال يا رسول الله والله لئن امسكتها لقد كتبت عنها فرقا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقها صارت سنة المتلاعنين باب لعالم قوله رحمه الله باب لعادل بالحبل الحبل هو الحبل والمرأة الحبلى هي

182
00:58:23.100 --> 00:58:35.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد بن علي قال حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا عمر ابن معين قال حدثنا ابراهيم بن عوف عن ابي الزناد عن قصد ابن محمد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله

183
00:58:35.300 --> 00:59:15.300
قال انس بن مالك رضي الله عنه ذلك وانا ارى ان عنده من ذلك علما فقال من لعن فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ثم قال باب كيف النعال؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عدة وانه ذكرها في سبع واربعين

184
00:59:15.300 --> 00:59:46.750
ترجمة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى او ان اول نعال كان في الاسلام ان هلال ابن  عز وجل يعلم ان ينصرف ولينزلن الله عز وجل عليه كما يبرئ ما يبرئ به ضارية من الجلد. فبينهم كذلك اذ نزلت عليه اية اللعان

185
00:59:46.750 --> 01:00:06.750
انها موجبة فتلكأت حتى ما شككنا انها ستعترف ثم قالت لا افضحكم في سائر اليوم. فمضت عن يمينهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به ابيضا

186
01:00:06.750 --> 01:00:26.750
فجاءت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ما سبق فيها من كتاب الله عز وجل لك يلا شأن. قال الشيخ باب قول الامام اللهم بين. قال رحمه الله

187
01:00:26.750 --> 01:00:45.550
باب قول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها منكرة باب قول في ثلاث تراجم وقال في عشر باب القول وقال في خمس باب ما يقول. نعم

188
01:00:45.650 --> 01:01:05.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في ذلك قولا ثم صلواتا رجل من قومه يشكو الي انه اجمع امرأته مع امرأته رجلا قال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقولي. فذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر بالذي وجد عليه امرأته

189
01:01:05.650 --> 01:01:15.650
كان ذلك رجل صمق الى لحمه سبط الشعر وكان الذي ادعى عليه انه عند اهله ادم قتلا كثير اللحم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين. فوقعت فيه شفاء من الرجل الذي ذكر زوجه انه وجد

190
01:01:15.650 --> 01:01:25.650
له عندها فلعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رجل ابن عباس رضي الله عنه في المسجد اهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بنتين رجمتها لي قال ابن عباس رضي الله عنه الا يأتيك

191
01:01:25.650 --> 01:01:35.650
كانت تضرب بالاسلام السوء. قال رحمه الله تعالى اخونا احمد محمد ابن السكني. قال حدثنا محمد جاكم من عن اسماعيل ابن جعفر يعني يحيى انه قال سمعت عبدالرحمن القاسم يحدث عن ابيه عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال

192
01:01:35.650 --> 01:02:05.650
ذكر التلاعب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قليلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اينما فقد رجل ابن عباس رضي الله عنهما في المجلس اهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير ملة رجمت هذه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ائتيك

193
01:02:05.650 --> 01:02:25.650
كانت تظهر السوء في الاسلام. باب الامر بوضع يد على من فعلها في على في المتلاعنين عند الخامسة. قوله رحمه الله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في اربعين ترجمة. فقال مرة باب

194
01:02:25.650 --> 01:02:47.800
الامر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن سفيان عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عند الخامسة على فيه وقال صلى الله عليه وسلم انها موجبة باب عظة الامام للرجل والمرأة عند اللعاب قال اخونا عمر ابن علي محمد ابن سنك كلاهما قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان

195
01:02:47.800 --> 01:03:07.800
انه قال سمعت سعيد بن جبير يقول فقمت من مقام ابن عمر رضي الله عنهما فقلت يا ابا عبد الرحمن الفرق بينهما قال نعم سبحان الله ان اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان فقال يا رسول الله ارأيته لم يقل عنه ارأيت الرجل منا يرى على امرأته فاحشته ان تكلم فتكلم بامر عظيم

196
01:03:07.800 --> 01:03:27.800
فلم يجبه فلما كان معنى ذلك اتاهم فقال ان الامر الذي سألتك ابتليت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم حتى بلغه الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. فبدأ بالرجل

197
01:03:27.800 --> 01:03:47.800
راتب بعضها وذكرها فقالت والذي بعدك بالحق ان هناك اذب. فبدأ بالرجل لعنة الله عليهم وخمس كأن غضب الله يعني ان كان من الصادق اذا فرق بينهما. باب التفريق بين المتلاعنين. قال اخبرنا عمرو بن علي كلاهما قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني عن قتلة

198
01:03:47.800 --> 01:04:07.800
عن سعيد بن جبير انه قال لم يفرق بين المتلاعنين قال سعيد فذكرت ذلك ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اخوي بن عجلان باب استتابة متنعمين بعد النعال. انه قال قلت ابن عمر رضي الله عنهما رجل قدم امرأته قال فرق رسول الله صلى

199
01:04:07.800 --> 01:04:27.800
الله عز وجل وقال صلى الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فمنكما تائب قال لهما ثلاثا فما الفرق بينهما قال قال الرجل ما لي؟ قال لا ما انك ان كنت صادقا وقدرت بها وان كنت كاذبا فهي ابعد منك. باب اجتماع متلاعنين. قوله باب اجتماع تقدم ان هذه الترجمة

200
01:04:27.800 --> 01:04:57.800
من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد قال انت صدقت عليها فهو من سحبة من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك. باب نفي ولد ابن علي والحاقه بامه. قال قال

201
01:04:57.800 --> 01:05:07.800
مالك عن نافع بن عمر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل امرأة وفرق بينهما والحق الولد بالام. باب الى عرض امرأته وشك في ولده واراد الانتفاء منه. قوله رحمه الله باب

202
01:05:07.800 --> 01:05:40.250
اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع تراجم. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول قال نعم قال فما الوانها؟ قال فهل فيها من اوراق؟ قال ان فيها اتى ذلك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا عسى ان يكون نزع عرق

203
01:05:40.250 --> 01:06:00.250
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيه قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جار من بني وزارة ان النبي صلى الله عليه وسلم ومن اسفل وهو يريد ان يدفع منهم قال صلى الله عليه وسلم قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر قال فيها من اوراق. قال لعله ان يكون

204
01:06:00.250 --> 01:06:10.250
نزعها عرق قال فلعل هذا ان يكون نزع عرق قال فلم يرخص له في الانتفاء منه. قال اخونا احمد ابن محمد ابن غيرته قال حدثنا ابو حنيفة وهو حمصي قال حدثنا شعر ابن ابي حمزة عن زريعة

205
01:06:10.250 --> 01:06:20.250
النسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسولنا صلى الله عليه وسلم قام رجل قال يا رسول الله اني ولدني غلاف اسود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان ذلك قال ما ادري قال

206
01:06:20.250 --> 01:06:30.250
لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانه؟ قال حمر غر. قال فهل فيها جمع اورق؟ قال فيها ابن مرق قال فانى كان ذلك؟ قال ما ادري يا رسول الله الا ان يكون ازع منكم؟ قال

207
01:06:30.250 --> 01:06:40.250
الله عليه وسلم وهذا لعله نزعه عرق. فمن اجله قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لرجل ان ينتفي من ولد ولد على فراشه الا ان يزعم انه رأى فاحشة. قال رحمه الله تعالى

208
01:06:40.250 --> 01:07:01.300
التغيير في الانتفاع من الولد قوله رحمه الله باب التغريظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

209
01:07:01.300 --> 01:07:11.300
ادخلت على قوم رجل ليس منهم فليست من الله في شيء ولا يدخل الله عز وجل جنته. وايما رجل جحفل ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عز وجل منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين او الاخرين

210
01:07:11.300 --> 01:07:33.750
الاخرين يوم القيامة. قوله رحمه الله عن ابن الهادي تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي ليزيد ابن عبد الله ابن المدني  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحاق الولد بالفراش اذا لم ينفه صاحب الفراش. قال اخونا اقتربت قال النبي صلى الله عليه وسلم قال

211
01:07:33.750 --> 01:07:43.750
العاهل الحجر اسحاق ابراهيم عن عبد الرزاق انه قال حدثنا مع ابراهيم الزهري عن سعيد ابن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الحجر قال

212
01:07:43.750 --> 01:08:03.750
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سهل من هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه وقال عبد بن زمعة اخي مريد على فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد المد وفراش على يده الحجر محتجب

213
01:08:03.750 --> 01:08:24.300
هي سمدة بنت زمعة فلم ير سودة قط قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة هو ثالث ثلاثة من شيوخ النسائي تقدم  تفرد رحمه الله تعالى تفردوا رحمهم الله باسمائهم بين رواة الكتب الستة. فمن هم

214
01:08:24.850 --> 01:08:52.800
ارفع صوتي كتيبة ابن سعيد طيب اه سلطان احسنت واولئك الثلاثة احدهم قتيبة ابن سعيد الثقفي وثانيهم خشيش ابن اصرم النسائي وثالثهم النادم السري التميمي فانه ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة قتيبة ولا هناد ولا خشيش الا

215
01:08:52.800 --> 01:09:20.200
لا هؤلاء الثلاثة باسمائهم كما تقدم وكلهم من شيوخ النسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وكان يظن باخر انه يقع عليها فجاء ولد شبه الذي كانت تظن به فمات وهي حبة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة فليس لك به اخ

216
01:09:20.200 --> 01:09:50.200
قال يا اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال ابو عبدالرحمن ولا يحسب هذا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه باب فراش الامة قال يا اخوان اسحق لابراهيم قال اذا قدمت مكة فانظر ابن وليدتي زمعة فهو ابني. فقال عبد بن زمعة وابن امة ابي ولد على فراش ابيه فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبه بين ابن عتبة وقال رسول الله صلى الله عليه

217
01:09:50.200 --> 01:10:15.450
سلم الولد الفراش يحتجم منه يا سودة قوله قال ابو عبدالرحمن ولا احسب هذا عبدالله بن مسعود هذا عندكم في النسخ الاخرى ها قال في الحاشية وقال البخاري كما في العلل الكبير وانما هو قال عبد الله بن حذافة للنبي صلى الله عليه وسلم

218
01:10:15.450 --> 01:10:42.500
يعني ابو وائل هنا رواه عن عبد الله من؟ ابن حذافة سهمي رضي الله عنه الا ان هذه الرواية غلط والصواب ولذلك قال الحازمي رحمه الله لم يروي ابو وائل وهو شقيق بن سلمة الاسد كما تقدم عن غير عبد الله بن مسعود

219
01:10:43.500 --> 01:11:02.950
لصحابي اسمه عبدالله الا عبدالله بن عمر في حديث يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فهذا من حديث ابي وائل عن عبد الله. لكن عبد الله فيه هو عبدالله بن عمرو

220
01:11:02.950 --> 01:11:25.300
وما عدا هذا فانه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وابو وائل كما تقدم انه مع الاطلاق هو شقيق ابن سلمة الاسدي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القرعة هذه القواعد مهمة في معرفة الصحابة

221
01:11:25.450 --> 01:11:45.450
لانها احيانا يقع الغلط بالظن بان الراوي المذكور هو فلان ولا يكون هو كالواقع في حديث شهر ابن حوشب عن ام سلمة رضي الله عنها فان جماعة يظنون ان ام سلمة هذه هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم

222
01:11:45.450 --> 01:12:04.100
هو غلط فان شهرا يروي عن ام سلمة التي هي اسماء بنت يزيد رضي الله عنها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القرعة في الوادي لا يتنازع في في حديث زيد ابن القم رضي الله عنه قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا

223
01:12:04.100 --> 01:12:24.100
عن صالح الهمداني عن شعبي عن عبدي خير عن زيد ما قال رضي الله عنه انه قال لا قال لا فاقرع بينهم وضحك حتى بدت نواجذه. قوله عن عبد خير

224
01:12:24.100 --> 01:12:44.100
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه عبد خير سوى عبد خير ابن يزيدان. الكوفي من علي رضي الله عنه وقوله اخبرنا عبد الرزاق تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه عبدالرزاق

225
01:12:44.100 --> 01:13:04.100
سوى عبد الرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجر قال اخونا عبد الله بن ابي الخليل الحضرمي عن زيد بن عقم رضي الله عنه انه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث. قوله رحمه الله عن

226
01:13:04.100 --> 01:13:24.100
اجلح ليس في رواتهم من اسمه الاشلح سوى راو واحد. وهو الاجلح ابن عبد الله الكندي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم عن

227
01:13:24.100 --> 01:13:44.100
رضي الله عنه انتم شركاء وسيقرع بينكم فايكم اصابته قرعة فهو له وعليه ثلث الدية. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده. قال اخونا اسحاق بن شيئا

228
01:13:44.100 --> 01:13:54.100
قال حدثنا خالد عن الشيبانية عن الشافعي عن رجل من حضرموت عن زيد رضي الله عنه انه قال بات رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه في اليمن تنازع فيه دالة وساق الحديد خلفه سلمة ابن كهيل

229
01:13:54.100 --> 01:14:04.100
قال اخونا محمد والشاهدين قال حدثنا محمد قال حدثنا شيعة عن سنة ابن كين انه قال سمعت شعبي يحدث عن ابي الخليل او او ابن ابي او قال ابن ابي الخليل ان ثلاثة نفر اشتركوا بطولهم

230
01:14:04.100 --> 01:14:23.100
رضي الله عنه لم يرفعه قال ابو عبد الرحمن ان اصابهم الله اعلم قوله بالاسناد متقدم عن الشيباني تقدم ان الشيباني عندهم مع الطلاق هو سليمان ابن ابي سليمان الشيباني. يذكر بنسبته كثيرا. نعم

231
01:14:23.500 --> 01:14:52.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القافة قوله رحمه الله باب القافة القافة هي معرفة الاثر والاستدلال به على الشبه هي معرفة الاثر والاستدلال به على الشبه والمراد بالاثر موطئ القدم. والمراد بالاثر موطئ القدم. كان في العرب اناس من قبائل

232
01:14:52.400 --> 01:15:19.450
الى شتى لهم معرفة بالاثار يتتبعونها ويميزونها ويعرفون انساب الناس بها ومن اشهرهم بنو مدلج فانهم كانوا معروفين بهذا  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه القرآن فقال

233
01:15:19.450 --> 01:15:39.450
الله عليه وسلم ان ترين مجزئ النظر الى اسامة فقال ان بعض هذين اقدامنا من بعض رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تهم سوءا فقال يا عشت ولم ترين مجزئ المدلجية دخل علي وعندي اسامة بن زينب فرأى اسامة بن زيد بن زيد وعليهما قطيفة. وقد غطى اقدامهما

234
01:15:39.450 --> 01:15:49.450
فقال هذه اقدام بعضها من بعض. باب السماح للزوجين متخيل الولد. قال اخونا محمود الغيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا سفيان ابن عثمان عن عبد الحميد الانصاري عن ابي

235
01:15:49.450 --> 01:15:59.450
عن جدي انه السماوات امرأته ان تسلم. فجاء ابن لها صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلى الله عليه وسلم الاب ها هنا والامة ها هنا ثم خيره. فقال صلى الله عليه وسلم اللهم اهده فذهب الى ابيه

236
01:15:59.450 --> 01:16:09.450
قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا خالد قال احدث قال اخو من زيد عن ابي ميمونة انه قال بين انا عند ابي هريرة رضي الله عنه فقال امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فداك

237
01:16:09.450 --> 01:16:19.450
وامي زوجي يريد ان يذهب ابني وقد نفعني وسقاني من بئر ابي عنبة. فجاء زوجها وقال من يخاصمني في ابنه وقال صلى الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايه ما شئت

238
01:16:19.450 --> 01:16:40.400
بيد امه فانطلقت به باب عدة مخترعة. قال اخبرنا ابو علي محمد قوله في الحديث السابق من بئر ابي عنبة  مما يلتقط من كتب الرواية المعارف الحضارية التي كانت في بلاد المسلمين

239
01:16:40.550 --> 01:17:10.550
وهذا في كتب المحدثين كثير لكن الاستفادة منه قليلة. كتعيين الابار باسمائها فان هذا لا تجده مجموعا في شيء يسند سوى كتب المحدثين. واما والصاف الاماكن كالبكر وياقوت غيرهما فانهما يذكران اشياء بالاستفاضة. واما الرواية فانها اكثر نصا. واذا صحت بها

240
01:17:10.550 --> 01:17:40.550
كانت اثبت صدقا. ومن جملة ذلك ما يتعلق بالانساب. فانه يستخرج من مرويات سلاسل انساب جماعة من الصحابة الذين يدعى انه ليس لهم نسل. قد تقدم ان احد شيوخ المصنف ساق نسبه تاما الى الزبير بن العوام. فيعرف بهذا النسب لشيخه ان الزبير

241
01:17:40.550 --> 01:18:00.550
اخلف فلانا وفلان عقب فلانا وفلان اعقب فلانا. وتجد في كتب المحدثين مما ينتفع به كما جماعة لهم اولاد يزعم بعض النسابين انه لا اولاد لهم كخالد ابن الوليد رضي الله عنه فان خالدا

242
01:18:00.550 --> 01:18:30.550
اعقب سليمان ويدعى ان سليمان ليس له ولد من بعده وانه انقطعت ذريته ووقع في بعض كتب المحدثين الرواية عن بعض من ينتسب الى خالد بهذا النسب. فمما ينبغي ان يعتني به من يطالع كتب المحدثين ان يلتقط مثل هذه الذخائر من الافادات. ويصنفها على حسب

243
01:18:30.550 --> 01:18:50.550
بالمعارف فانه سيجد عاقبة حسنة لها في مشكلات من المسائل فالذي ذكرنا في كون خالد بقي له عاقب له ام لا ينتسب له احد فانه على قواعد المحدثين له عقب عرفوا وروي عن بعضهم واما ما يذكر في بعض

244
01:18:50.550 --> 01:19:09.200
الانساب وهو المشهور عندهم انه لا عقب له فهو مردود عليه بهذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عدة مخترعة قوله رحمه الله باب عدة هذه الترجمة من امهات التراجم

245
01:19:09.200 --> 01:19:39.200
عنده فانه ذكرها في خمس تراجم هي في كتاب الطلاق فالقول فيها كالمتقدم من القول في قوله باب طلاق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال حدثنا به قال وحدثنا علي ابن المبارك عن انه قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن ان ربيع بنت معوذ ابن عفرة اخبرته ان ثابت ابن قيس ابن شماس

246
01:19:39.200 --> 01:19:49.200
جميلة بنت عبدالله بن ابي فاتى اخوها فاتى اخوه يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخلي سبيلها

247
01:19:49.200 --> 01:19:59.200
قال نعم فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتربص حيطة واحدة وتلحق باهلها؟ قال اخونا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عن مين؟ قال حدثنا بعني ابن اسحاق انه قال حدثني عبادة ابن

248
01:19:59.200 --> 01:20:09.200
ابن عبادة ابن الصمت عن الربيع بنت معوذ عن ربيع بنت معوذ انه قال قلت لا قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جئت عثمان رضي الله عنه سألته

249
01:20:09.200 --> 01:20:19.200
ماذا اعني من عدتي؟ فقال لا عدة عليك الا ان تكوني حديثة عاد به. فتمكثي حتى تحضي حيضة قال وانا متبع في ذلك قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مريم المغالية

250
01:20:19.200 --> 01:20:36.650
كان تحت ثابت ابن قيس ابن شماتة واقتلعت مين؟ باب قوله رحمه الله حدثني عبادة تقدم ان هذا الاسم عنده بضم عينه سوى راو واحد اسم ابيه بفتح العين وهو

251
01:20:40.050 --> 01:21:02.800
اه وهو محمد بن عبادة الواسطي فين هو فتح العين من شيوخ البخاري؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اباهم استفتي من عدة قال اخونا زكريا بن يحيى قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخنا علي بن الحسين ابن واقر قال حدثني ابي قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل

252
01:21:02.800 --> 01:21:22.800
من اية او نوسها ناتي بخير منها او مثلها. وقال تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل الاية وقال تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده ام الكتاب فاول نسخة من القرآن القبلة وقال تعالى والمطلقات يتربصن

253
01:21:22.800 --> 01:21:42.800
انفسهن ثلاثة قروء. وقال تعالى واللائي يئسن من المحيض بالنسائكم ان اغتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر. فنسخ من ذلك وقال تعالى ثم طلقتموهن من القبر ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها باب عدة متوفى عنها زوجها قال

254
01:21:42.800 --> 01:22:02.800
قالت ام حبيبة رضي الله عنها ثلاثة ايام لله على زوجه اربعة اشهر وعشرة. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا عن زينب انها قالت قلت عن امها؟ قال نعم ان النبي صلى الله

255
01:22:02.800 --> 01:22:22.800
امرأة توفي عنها زوجها فخاف على عينها اتكتحل؟ فقال صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احساسها حولا ثم خرجت فلا اربعة اشهر وعد فلا اربعة اشهر وعشرا. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جميعا عن يحمد بن سعيد بن قيس بن قهد الانصاري وجده قد ادرك النبي صلى الله عليه

256
01:22:22.800 --> 01:22:42.350
رضي الله عنها رضي الله عنها انهما قالا النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها واني اخاف دعني افكحلها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن تجلس حولا وانما هي اربعة اشهر وعصا فاذا كان الحول خرجت ورمت وراءها ببعرة

257
01:22:42.650 --> 01:22:52.650
قال يا اخواننا محمد قال حدثنا عبد ابي قال سمعت عنها قال سمعت نافعا يقول عن صبية بنت ابي عبيد انها سمعت حفصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

258
01:22:52.650 --> 01:23:02.650
واليوم واليوم الاخر تحج على بيته فوق ثلاث ان اعلى زوج فانها تحج عليه اربعة اشهر وعشرا. قال افضل عبد الله بن الصباح قال حدثنا محمد سواء قال اخونا سعيد عن ايوب عن نافع النافع

259
01:23:02.650 --> 01:23:12.650
صبية بنت ابي عبيدة من بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحج على بيته اكثر من ثلاثة ايام الا على زوجها

260
01:23:12.650 --> 01:23:32.650
فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا. قال اخبرني عن ابن ابراهيم قال ان ابن بكر قال حدثنا سعيد عن ايوب عن نافع عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولك محوها؟ باب عدة الحبيب المتوفى عنها زوجها قال اخونا محمد بن سلمة مسكين قرأت عليه ونسمع اللفظ

261
01:23:32.650 --> 01:24:12.650
محمد كلاهما قال اخبر ابن القاسم عن مالك عن الشام محرمة فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكح فاذن لها فنكحت قال اخونا قال قال عن يا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يمنعها قد انقضى اجلها. قوله رحمه الله عن ابي السنابل. تقدم ان

262
01:24:12.650 --> 01:24:47.250
هذه الكنية هي عندهم لراو واحد من الصحابة فهو ابو السنابل ابن بعكك بكافين ابن بعكك القرشي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو هريرة رضي الله عنه تزوج وقال ابن عباس رضي الله عنهما ابعد الاجلين. فبعثوا الى ام سلمة رضي الله عنها فقال توفي زوج سميعة فولدت بعد وفات زوجها بخمسة عشر نصف

263
01:24:47.250 --> 01:24:57.250
بنصف شهر قالت فخطبها رجلا وحطت بنفسها الى احدهما فلما خشوا ان ترتاد بنفسها قالوا انك لا تحلين قالت فاضطرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد حللت فانكحي

264
01:24:57.250 --> 01:25:47.250
قال اخونا محمد قال ابن رضي الله عنهم اخر الاجلين بنصف جانب وقد رأى رجلا احدهما شاب واخر كان محطة الى الشاب فقال كانوا لم تحلل قال انا ما في مراتي والله اتبلغ في هالزوجة بعشرين ليلة. ايسمح لها ان تزوج؟ قال لا الا اخر رجلين. قال قلت الله قال قلت قال الله تبارك وتعالى

265
01:25:47.250 --> 01:25:57.250
ان يضعن حملهن قال ان ملائكة الطلاق فقال ابو هريرة رضي الله عنه انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسى غلامه قريبا بقناة ام سلمة فسلها هل كان هذا

266
01:25:57.250 --> 01:26:29.100
سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فقال قالت نعم. صلى الله عليه وسلم ان تزوج وكان ابو السنابل في من يخطبها؟ قال قال  وقال ابو سلمة فلتحل حين تضعه فقال ابو هريرة رضي الله عنه انا مع ابن اخي فارسل الى ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقالت

267
01:26:29.100 --> 01:26:59.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج. قال اخونا قال رضي الله عنها انها قالت قوله عن قريب تقدم انه ليس في واتهم ما اسمه كريب سوى كريب بن ابي مسلم الهاشمي مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا

268
01:26:59.100 --> 01:27:19.100
عن القاسم عن مالك عن يحيى ابن سعين عبد الله ابن عباس قال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخر الاجلين وقال ابو سلمة اذا حلت فجاء ابو هريرة رضي الله عنه وقال ان مع ابن اخي يعني ابا سلمة ابن عبد الرحمن فبعثهم قريب مولى ابن عباس لهم ام سلمة رضي الله عنها يسأل عن ذلك

269
01:27:19.100 --> 01:27:39.100
ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم قد حللت قال اخ احسن من قال ابن عباس رضي الله عنه وابو هريرة رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنه اذا وضعت المرأة بعد وفاة زوجها فان عدة اخر الاجلين. قال ابو سلمة وقلت فقد حلت وانقضت عدتها وقال ابو هريرة رضي الله عنه

270
01:27:39.100 --> 01:27:59.100
قال ابن اخيه قال ابو سلمة فبعثنا عن ذلك صلى الله عليه وسلم ان تتزوج. قال يقول عبد الملك بن شعيب بن ليث بن سعد قال حدثني ابي عن جدي انه قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن الزين ابن تامين

271
01:27:59.100 --> 01:28:19.100
اخبرت عن امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فامت تنكحه فقال ما يصلح لك ان تنكحي حتى تعتدي اخر الجنين فمكثت قريبة من وجهها الى فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم انكحي قال اخو اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا

272
01:28:19.100 --> 01:28:39.100
قال اخونا داود ابن ابي عاصم ابن عباس رضي الله عنه فقال توفي عنها زوجها وهي حامل فولدت لانها من اربعة اشهر من يوم فقال ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو سلمة اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه سمعتها سمية جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت

273
01:28:39.100 --> 01:28:55.250
اربعة اشهر فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تزوج قال ابو هريرة رضي الله عنه وانا اشهد على ذلك قال اخونا يوسف بن عبد الله قال رسول الله صلى الله

274
01:28:55.250 --> 01:29:15.250
استفتيت وكتب عمرو بن عبدالله فلم تنشب او وضعت فلما تعبت من نفاسها تجملت الخطاب ودخل عليها ابو سلام ابن بكر ابن ابن معكة رضي الله عنه رجل بني عن الدار فقال

275
01:29:15.250 --> 01:29:25.250
لها ما لي اراك متجملة علك تريدين النكاح انك والله ما انت حتى تمر عليك اربعة وعشرين وعشرة. قالت سمعت فلما قال لي ذلك سمعت عن اليتامى حين امسيت واتيت رسول الله

276
01:29:25.250 --> 01:29:55.250
قال حدثني انه كتب اليه يذكر ان يذكر ابن عبيدالله ابن عبد الله حدثه ان زفر الناس من حدث اهل النصر حدثنا السباق قال لا تحلين حتى تمر على حتى تمر عليك اربعة اشهر وعشرا. اقصى الاجلين فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت عن ذلك وزعمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

277
01:29:55.250 --> 01:30:15.250
وكانت حملة في تسعة اشهر فيها زوجها وكانت تحت ما توفي في حجة وداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنكحت فتى من قوم احيانا وضعت ما في يا

278
01:30:15.250 --> 01:30:35.250
الاسمية رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فولت قبل ان تمضي لها اربعة اشهر وعشر بوفاة زوجها فلما جعلت من نفاسها دخل عليها ابو السلام رجل من بني عبد الدار فرابط جميلة فقال لعلك تريدين النكاح قبل ان تمر عليك او

279
01:30:35.250 --> 01:30:45.250
وعشرة قالت فلما سمعت من ذلك من ابي السنابل جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثته بحديثه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حملته حين وضعت حملك قال

280
01:30:45.250 --> 01:31:05.250
اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا خالد قال حدثنا عن محمد انه قال كنت جالسا في الناس في مجلس الانصار عظيم في مجلس الانصار عظيم فيهم عبدالرحمن فذكرت عن عبد الله ابن مسعود في معنى قول ابن عون حتى تضع مثل ذلك قال في ناحية كوفة

281
01:31:05.250 --> 01:31:37.600
قال فلقيت مالكا قلت كيف كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في شأنه لها الرخصة  قال يعني طلاق نعم احسن الله اليكم قال اخونا سعيد قال اخبرني محمد بن جعفر قال حدثني من

282
01:31:37.600 --> 01:31:57.600
رضي الله عنه قال ان يضع ابنه الليلة بعد اية المتوفى عنها زوجها اذا وضعت المتوفى عنها زوجها وقد حلت اللفظ الميمون. قال اخونا ابو داوود قال حدثنا حسن وهو ابن قال حدثنا

283
01:31:57.600 --> 01:32:27.600
قال حدثنا عن عبد الله رضي الله عنه سورة النساء القصوى نزلت بعد البقرة باب زوجها قبل ان يدخل بها. قال اخونا محمود قال وحدثنا سفيان رضي الله عنه حتى مات قال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل صداق عليه العدة ولا الميراث. فقام معقل المسلم فقال قضى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بر

284
01:32:27.600 --> 01:32:47.600
امرأة منا امرأة منا مثل ما قضيتها ففرح بها ابن مسعود ففرح ابن مسعود رضي الله عنه باب الاحداد قال اخونا اسحاق ابراهيم قال اخونا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زوجها قال حدثنا حبان قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا الزهري عن عورة

285
01:32:47.600 --> 01:32:57.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأته تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحج على ما يتيم وقد ثلاثة ايام الا على زوج. باب سقوط احدى يعني كتابية متوفى عنها زوجها. قوله رحمه الله باب

286
01:32:57.600 --> 01:33:17.600
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. وهو يريد قط ما اخبر عنه في الشرع باسم الوضع والتجاوز والعفو. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

287
01:33:17.600 --> 01:33:27.600
من سحق المنصورين قال حدث عبد الله بن موسى وقال حدثني قال حدثني ابن موسى عن حميد ابن نافع رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر

288
01:33:27.600 --> 01:33:52.700
باب مقام اين حكم الكتابية من هذا الحديث؟ احسنت تؤمن بالله ورسوله قل ان الكتابية لا تؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم ومن اللطائف انه في عشر التسعينات عقد في

289
01:33:53.250 --> 01:34:25.150
احدى السفارات الاجنبية في المملكة محاضرة لدعوتهم الى الاسلام فحظر عدة جاريات متفرقة من امريكا وبريطانيا والمانيا وفرنسا فقال احدهم بعد القاء المحاضر محاضرته انكم تظلموننا فانكم تبيحون لانفسكم ايها المسلمون ان تتزوجوا الكتابيات وتمنعوننا

290
01:34:25.150 --> 01:34:58.950
من الزواج منهن فاجابه المحاضر على البديهة وكان ذكيا قال ان اننا نحن المسلمين نؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وبموسى وبعيسى عليهما الصلاة والسلام فالنساء المؤمنات بهم حل لنا وانتم لا تؤمنون الا بموسى وعيسى. فان امنتم بمحمد زوجتكم الليلة كلكم. نعم. احسن الله

291
01:34:58.950 --> 01:35:18.950
قال رحم الله تعالى باب مقام يتوفى عنها زوجها في بيتها حتى تحل اسحق عن زينب بنت كعب عن الفارعة بنت مالك الناس جاء اخرج بطلبها على جنب وكانت في دار قاصية. فجاءته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا له فرخص لها حتى

292
01:35:18.950 --> 01:35:49.350
قال اجلسي ببيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قوله رحمه الله عن الفارعة ويقال لها ايظا الفريعة. وهي به اشهر بنت ما لك الانصارية وهي اخت ابي سعيد الخدري وليس في النساء من رواة الكتب الستة من اسمها الفارعة ولا الفريعة الا هذه المرأة نعم. احسن الله

293
01:35:49.350 --> 01:36:19.350
قال رحمه الله تعالى قالت ثم قال صلى الله عليه وسلم كيف قلت فعلت علي قولها؟ قال فقال صلى الله عليه وسلم اعتد حيث بلغك الخبر. قال احدث احمد عن سالم بن اسحاق عن زينب عن فريعة ان زوجها

294
01:36:19.350 --> 01:36:39.350
طلب علاج له فقتل بطرف القدوم. قالت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم له حال من حالها. قالت فرخصني فلما قلت ناداني فقال صلى الله عليه وسلم بيدك حتى يبلغ الكتاب اجله. باب رخصة المتوفى عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت. قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من

295
01:36:39.350 --> 01:37:09.350
هذه التراجم عندهم عنده انه ذكرها في اربع وستين ترجمة. وقال مرة باب ذكر الرخصة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وهو قول الله عز وجل غير اخراج. باب عدة متوفى عنها زوجها ومن يوم يأتيها الخبر. قال اخونا اسحاق المنصوري قال احد الإمام عبد الرحمن بن اسحاق انه قال حدثني

296
01:37:09.350 --> 01:37:19.350
زين بنت كعب الى النار قالت حدثتني فرعية بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انها قالت توفي زوجي بلقد به فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له ان دارنا شاسعة فاذن لها ثم

297
01:37:19.350 --> 01:37:38.850
فقال صلى الله عليه وسلم كتب في بيتك اربعة اشهر وعشر حتى ابغى الكتاب اجله. باب ترك زينة حادة المسلمة دون اليهودية والنصرانية. قوله رحمه الله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة

298
01:37:39.200 --> 01:38:07.150
وقال مرة باب ذكر الترك وقال في اخرى باب من ترك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فدخلت على امي حميدة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة رضي الله عنها بطيب فدانت منه جارية ثم مستتفعل

299
01:38:07.150 --> 01:38:17.150
والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل امرأتي تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميتك وقدرات الايات الا على زوجها اربعة عشر وعشرا. قالت زينب ثم

300
01:38:17.150 --> 01:38:27.150
فدخلت على زينب بنت جحش منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم

301
01:38:27.150 --> 01:38:47.150
وقالت زينب اكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ثم قال انما هي اربعة وعشرين وعشرا وقد وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالمعرة عند رأس الحول قال حميد وقلت لزينب

302
01:38:47.150 --> 01:38:57.150
ثم يبارك عند رأس الحول قال زينب كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها ودخلت حبسها ولبست شر وثيابها ولم تمس طيبا من اجل حتى تمر بها سنة. ثم تؤتى بدابة حمار وشاة من الطيب فتفتض به فقال

303
01:38:57.150 --> 01:39:07.150
تفترض بشيء الا مات ثم تغزو وتعطى بعرة فترمي بها وتراجع بعد ما شاءت من طين او غيره قال مالك تفتض وتمسح به. في حديث محمد قال مالك ابن حفش الخص؟ قال رحمه الله

304
01:39:07.150 --> 01:39:17.150
تعالى بقى ما تجتنب الحادة من الثياب المصبة. قال اخ محسن ابن محمد اذا يعقل احدثنا خالد قال احدثنا شيئا من بن عطية رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحد امرأة على بيتها

305
01:39:17.150 --> 01:39:30.700
وقدرة على زوجه فلا تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبسوا لهم مصبوغ ولا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمتشق ولا تمس طيبا الا عند طهرها حين تطهر نبذ من قسط او اضفى

306
01:39:30.700 --> 01:39:50.700
واظفار؟ قال اخبرنا ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا إبراهيم رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المتوفى ولا تكتحل باب خطاب حادة قال اخونا

307
01:39:50.700 --> 01:40:10.700
محمد منصوري قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم عن حفصة عن ابن عطية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وباب رخصة حادة ان تمتشط بالسدر. قال قال حدث ابن ابي قال اخبرني عن نبي انه قال سمعت مغيرة من ضحاك يقول احدثتني ام حكيم بنت حسين

308
01:40:10.700 --> 01:40:20.700
ان زوجاته فيها وكان تشتكي عينها وتكتحل بكحل الجلاء فارست مولاة الله له ام سلمة رضي الله عنها وسألتها عن كحل الجلاء فقالت لا من امر لابد منه. دخل علي

309
01:40:20.700 --> 01:40:30.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابو سبت رضي الله عنه وقد جعلت على عيني صبرت فقال صلى الله قال صلى الله عليه وسلم اهذا يا ام سلمة؟ قلت انما هو صابر يا رسول الله ليس فيه طيب قال صلى الله عليه وسلم

310
01:40:30.700 --> 01:40:40.700
او يشب الوجب لا تجعليه الا بالليل ولا تبتسم بالطيب ولا بالحناء فانه خطاب. قلت باي شيء اكتشفه يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم في السدر تغلفين به رأسك. باب النهي عن

311
01:40:40.700 --> 01:41:06.600
كحل حادة قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في وتسعين ترجمة وقال في عشر باب ذكر النهي وقال في ثلاث باب نهي. وقال مرة باب نهى. يعني النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

312
01:41:06.600 --> 01:41:27.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى جاءت امرأة من قريش فقالت يا رسول الله ان ابنتي رملت افاكحلها وكان وكانت متوفا عنها فقال صلى الله عليه وسلم الا اربعة اشهر وعشرا ثم قالت اني اخاف على بصرها فقال

313
01:41:27.100 --> 01:41:47.100
الله عليه وسلم الاربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن في الجاهلية تحل على زوجها سنة ثم ترمي على رأس السنة بالبعرة. قال اخبر محمد بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم

314
01:41:47.100 --> 01:42:07.100
اربعة اشهر وعشرة قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عيسى قال حدثنا زائر بن معاوية قال حدثنا عن ابن سعيد عن حميد ابن نافع جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان ابنتي توفي على زوجها وقد خفت على عينها وهي تريد الكحل فقال صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن تضمي بالبعرة على رأس الحول وانما هي

315
01:42:07.100 --> 01:42:27.100
قالت كانت المرأة الجارية لهلك زوجها عملت الى شر بيت الله فجلست فيه. حتى اذا مرت فيها سنة خرجت فروت وراءها ببعرة. قال اخونا حبيبنا قال احد الاعماد عن احمد بن سعيد احمد بن نافع عن ان امرأة سألت ام سلمة ام حبيبة رضي الله عنهما قالت تكتحل في عدتها من وفاة زوجها فقالت اتت امرأة النبي

316
01:42:27.100 --> 01:42:37.100
صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن في الجالية اذا توفي عنها زوجها قامت سنة ثم قذفت خلفها ببعض ثم خرجت وانما هي اربعة اشهر وعشرة حتى

317
01:42:37.100 --> 01:43:14.350
الاجل باب القسط والاظفاره الحادة قوله رحمه الله باب القسط والاظفار هما نوعان من طيب ويقال في القسط القسط ايضا بالكاف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نسخ ما فعل المتوفى اعناب ما فرض لها من الميراث. قال اخونا زكريا وقال وهو خياط السنة قال حدثنا اسحاق قال حدثنا علي ابن الحسين ابن

318
01:43:14.350 --> 01:43:34.350
قال اخبرني ابي قال حدثنا زد محمي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى بغير اخراج قال نسخ ذلك ان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا. قال اخونا رضي

319
01:43:34.350 --> 01:44:04.350
رحمه الله تعالى في قوله عز وجل قال نسختها والذين يتوفون يذرون ازواجه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. سكناها. قال اخونا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا قوله باب الرخصة في خروج المبتوتة المبتوتة هي المطلقة البائنة التي لا رجعة لها

320
01:44:04.350 --> 01:44:16.100
اه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الحميد المحمدي قال احدث المخلوق قال حدثنا ابن جريج عن انه قال اخبرني عبد الرحمن بن عاصم ان فاطمة بنت قيس رضي الله عنها اخبرته وكانت عند رجل من بني

321
01:44:16.100 --> 01:44:26.100
منها انطلق على ثلاثا وخرج عنها الى بعض المغازي وامر وكيله ان يعطيها بعض النفقة انطلقت الى بعض النساء النبي صلى الله عليه وسلم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عندها فقالت يا رسول الله

322
01:44:26.100 --> 01:44:46.100
اي هذه فاطمة بنت قيس طلقها وردتها وزعم انه شيء تطول به. قال صلى الله عليه وسلم وصدق قال النبي صلى الله عليه وسلم عندها ثم قال انهما قلتم امرأة فاعتدت عنده حتى انقضت عدتها. ثم خطب ابو الجهم ومعاوية ابن ابي سفيان فجاء

323
01:44:46.100 --> 01:45:06.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم تستمروا فيهما فقال لها صلى الله عليه وسلم اما ابو جهل فرجل اخاف عليك فاخاف عليك قصقصته ان عصى وابو معاوية ورجل اب من المال فتزوجت اسامة بن زيد رضي الله عنه بعد ذلك. قال رحمه الله تعالى اخونا محمد رافع قال حدثنا حجاج ابن مثنى قال حدثنا ايث عن قيل عن ابن شافع بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت

324
01:45:06.100 --> 01:45:16.100
قيس رضي الله عنها انها اخبرته انها كانت تحت ابي عمرو ابن حفص المغيرة وطلق اخر ثلاث تطليقات. فزعمت فاطمة رضي الله عنها انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم

325
01:45:16.100 --> 01:45:37.250
انتقل يا ابني من مكتوب الاعمى فابى مروان ان يصدق فاطمة فاخرجي مطلقة من بيتها. قال عروة انكرت عائشة رضي الله عنها ذلك على فاطمة. قال رحمه الله  اخبرنا حدثنا حزين ابن المثنى تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه حجين سوى حجين ابن المثنى

326
01:45:37.250 --> 01:45:57.250
اليمامي وقوله عن عقيل تقدم انه عندهم عقيل ابن خالد الايلي فقط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يعقوب ابن قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا حصن قال حدثنا هشام عنبي عن فاطمة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله زوج قال قلت يا رسول الله

327
01:45:57.250 --> 01:46:17.250
زوجي طلقني ثلاثة واخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت. قال اخونا يعقوب انه قال وذكر اخرين عن الشعبية انه قال دخلت على فاطمة بنت قيس رضي الله عنها فسألته عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طلق زوجها البتة وخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم السكنى والنفقة

328
01:46:17.250 --> 01:46:27.250
قالت فلم يجعلني سكنى ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم رضي الله عنه. قال اخبرنا ابو بكر ابن اسحاق وصى غني وقال حدثنا ابو الجواب قال حدثنا عمر

329
01:46:27.250 --> 01:46:37.250
رزيق عن اسحاق عن ابي الشعبية عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت طلقني زوجي فاردت النقلة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتقل الى بيت ابن عمك عمرو ابن مكتوم فاعتدي فيه فحصره

330
01:46:37.250 --> 01:46:47.250
وقال ويلك لم تفتي بمثل هذا؟ قال عمر رضي الله عنه جئت بشاهدين يشهدان انه من سمعهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم والا لم يترك والا لم نترك كتاب الله عز وجل لقول امرأة

331
01:46:47.250 --> 01:47:07.250
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. قوله رحمه الله حدثنا ابو الجواد الكنية عندهم لراو واحد هو الاحوص ابن جواب الضب الكوفي. الاحوص بن جواب

332
01:47:07.250 --> 01:47:27.250
الضب الكوفي يكنى ابا الجواب وبها يعرف احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب خروج المتوفى عنها بالنهار قوله باب خروج تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها منكرة في اربع تراجم باب خروج

333
01:47:27.250 --> 01:47:47.250
وقال مرة باب الخروج. وقال في اخرى باب ذكر ذكر خروج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الرحمن محمد قال احدث قال احدث رضي الله عنه انه قال

334
01:47:47.250 --> 01:48:03.650
لعلك ان تتصدقي وتفعلي معروفا. قال رحمه الله تعالى باب النفقة البائنة قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن ابي بكر بن حصن انه قال دخلت انا وابو سلمة على فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وقالت طلقني زوجي فلم يجعلني

335
01:48:03.650 --> 01:48:13.650
لا نفقة قالت فوضعني عشرة اقفزة عند ابن عم له خمسة خمسة شعير وخمسة تمر فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له ذلك. فقال صلى الله عليه وسلم صدق

336
01:48:13.650 --> 01:48:23.650
وامرا يعتد في بيت فلان وكان زوجها طلقها طلاقا بائنا. قال رحمه الله تعالى باب نفقة الحامل مبتوتة. قال اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير من قال حدثنا

337
01:48:23.650 --> 01:48:43.650
يقول بذلك مروان فارسل اليها فامرها ان ترجع الى مسكنها حتى تنقضي عدتها فرصة لتخبرهن اخذت باطلة بذلك. واخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقها ابو عمرو ابن حفص

338
01:48:43.650 --> 01:49:03.650
فاطمة فسأل عن ذلك خرج معه فارسل اليها طلاقها بن ابي ربيعة بنفقتها فارسلت الى الحيث وعياش تسأل ما النفقة التي امر لها بها زوجها؟ فقال والله ما لا عين نفقة الا ان تكون حامل وملأ تسكن في

339
01:49:03.650 --> 01:49:13.650
فاطمة رضي الله عنها انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فصدقهما. قالت فقلت اين انتقل يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم انتقل عند ابني

340
01:49:13.650 --> 01:49:23.650
مكتوب رضي الله عنه وهو العام الذي عاتبه الله عز وجل في كتابه فانتقلت عنده فكنت اضع ثيابي عنده حتى انتحى رسول الله صلى الله عليه وسلم زعمة اسامة بن زيد رضي الله عنه باب الاقوى

341
01:49:23.650 --> 01:49:53.550
قوله رحمه الله باب الاقراء تقدم ان المصنف عقد ترجمتين قال فيهما باب الاقرأ عدو هذه الترجمة والاقراء عنده كما صرح هي الحيض فالقرؤ عنده هو الحيض. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني عن بكر ابن عبد الله ابن منذر ابن غيرة عن عمرة ابن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها اتت رسول

342
01:49:53.550 --> 01:50:13.550
الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظري اذا اتاك قرؤك فلا تصلي. فاذا مراق اوقفت ظهره قال صلى الله عليه وسلم ثم ما بين القرءين القرب قال رحمه الله تعالى باب نسق المراجعة بعد التطليقات الثلاث قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن حسين ابن واقين قال حدثني ابي قال حدثني

343
01:50:13.550 --> 01:50:33.550
يزيد نحيي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل منها او مثلها وقال تعالى واذا بدلنا اية والله اعلم بما ينزل الاية وقال تعالى يمحو الله ما يشاء يثبت عنده ام الكتاب فاول من انزل من القرآن القبلة وقال والمطلقات

344
01:50:33.550 --> 01:50:53.550
ويتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله فيه ارحامهن الى قوله تعالى ان ارادوا اصلاحا وذلك بان الرجل اذا طلق امرأته فهو احق برجعته او ان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان باب الرجعة قال

345
01:50:53.550 --> 01:51:03.550
قال حدثنا محمد قال حدثنا شعث عن قد اتيناهم قال سمعت يونس ابن جبين قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال طلقت امرأتي وهي حائض فات النبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه

346
01:51:03.550 --> 01:51:23.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهما فاحتبست فاحتسبت منها فقال ما يمنعها ارأيت ان عجزت استحمق قال رحمه الله تعالى حدثنا الشيخ المخرجين قال اخرنا يحبن ادم عن ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق وعبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال زهير عن موسى

347
01:51:23.550 --> 01:51:33.550
عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما كلهم قالوا ان ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأة وهي حائض فذكر عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم

348
01:51:33.550 --> 01:51:53.550
حتى تحفيظ حيظة اخرى فاذا طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها. فانه الطلاق الذي امر الله عز وجل به قال تعالى طلقوهن لعدتهم. قال اخونا قال اما ان طلق واحدة او اثنتين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره

349
01:51:53.550 --> 01:52:13.550
يمسك حتى تحيض حيضة اخرى ثم تطهر. ثم يطلقها قبل ان يمسها واما ان تطلقها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امرأتك وبانت منك امرأتك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجعها. قال اخونا

350
01:52:13.550 --> 01:52:23.550
قال احدنا معاصرين قال قال ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يسأل عن رجل طلق مات وهو حائضا فقال تعرف عبد الله ابن عمر؟ قال نعم قال فانه طارق امرأته حيضا فات عمر رضي الله عنه

351
01:52:23.550 --> 01:52:33.550
صلى الله عليه وسلم اخبر الخبر فامره ان يراجعه ولم يسمعه ولم اسمعه يزيد على هذا. قال اخبرنا عبدة بن عبد الله الصفار قال اخونا يحب ابن ادم قال واخونا عبد منصور

352
01:52:33.550 --> 01:52:43.550
قال حدثنا محمد ابو سعيد قال نبئت عن يحمل زكريا ابن كهيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو

353
01:52:43.550 --> 01:53:03.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان طلق حفصة رضي الله عنها ثم رجع اخر كتاب الطلاق قال رحمه الله تعالى اول كتاب الخير والسبق والرمي قال رحمه الله تعالى اخونا احمد ابن عبد الواحد قال حدث مروان وابن حنبل قال حدثنا خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح قال حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة عن ولد بن عبد الرحمن عن جبير ابن النفيل عن سنة انه

354
01:53:03.550 --> 01:53:23.550
كنت جاهزا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رجل يا رسول الله سلاحا وقال وقالوا لا جهاد وقد وضعت وقد وضعت وقد وضعت الحرب دارها فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الان جاء القتال ولا يزال من امتي امة يقاتل عن الحق يزيغ الله عز وجل

355
01:53:23.550 --> 01:53:42.150
قلوب اقوام يرزقه منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله غير منبت وانتم اتبعوني افنادا يضرب بعضكم رقاب بعض وعقر دار المؤمنين الشام قال اخبرنا عندكم منبث ولا منبث

356
01:53:42.800 --> 01:54:17.100
النسخ الاخرى منبث اللي هو هذا لعل نسختنا يأتي يأتي وفي النسخة ذي متأخر نعم ملبث المعروف في الرواية ملبث يعني غير متروك باللبث فيكم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا محمود بن موسى قال حدثنا عن الفزاري يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما اقول

357
01:54:17.100 --> 01:54:37.100
خير ليوم القيامة خير ثلاثة فهي لرجل وزر فاما الذي هي له اجر فالذي يحتبسها في سبيل الله عز وجل فيتخذها له ولا تغيب في بطونها شيئا الا كتب له بكل شيء غريب في بطونها اجر. ولو عرضت له مرج وساق الحديث قال واخونا محمد مسكين القراءة عليه وانا اسمع انه قال حدثني مالك عن زيد ابن

358
01:54:37.100 --> 01:54:47.100
عن ابي صالح سماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير رجل اجود رجل ستر على رجل وزر. فاما الذي هي له اجر فرجو ربطا في سبيل الله عز وجل

359
01:54:47.100 --> 01:55:07.100
ذلك نار فشربت منه لم يرد ان تسقى لم يرد ان تسقى كان ذلك حسنات فهي له اجر ورجل ربطات غنيا وتعفوا ولبس حق الله عز وجل في رقابها ولا ظهورها فلذلك ستر

360
01:55:07.100 --> 01:55:27.100
ورجل ربط فخر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حمده فقال صلى الله عليه وسلم لينزل علي فيها شيء من هذه الاية جامعة فاذة مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب حب الخيل قال اخبرني احمد بن حفص قال حدثني ابيه قال حدثني ابراهيم الطهمان

361
01:55:27.100 --> 01:55:37.100
عن سعيد بن ابي عروة عن انس رضي الله عنه انه قال لم يكن شيئا احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل باب ما يستحب من شية الخيل قوله رحمه الله

362
01:55:37.100 --> 01:55:59.600
باب ما يستحب من شية الخيل الشية هي العلامة. وربما اطلقت واريد بها الصفة اه كلها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو احمد البزاز من هشام بن سعيد الانصاري رضي الله عنه انه قال

363
01:55:59.600 --> 01:56:09.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى باسماء الانبياء واحب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن. وارتبطوا وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واكفئها وقيدوها ولا تقيدوا ولو تاروا عليكم بكل

364
01:56:09.600 --> 01:56:38.000
ميت اغر اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم غير محجل. لماذا قالوا لا تقلدوها الاوتار نعم  ها  اي في موطأ الامام مالك تقدمت معنا ها لماذا يفعلون لماذا طيب اهل الجاهلية

365
01:56:38.850 --> 01:56:58.150
مر علينا في موطأ الامام مالك قال لم اسمع ذلك الا في تعليقها من العين. ان اهل جاهلية كانوا يردون يعتقدون ان الاوتار تدفع العيب هل تقدمت معنا في الموطأ وكل من يتعرض لشرح هذا الحديث يذكر كلام الامام مالك رحمه الله

366
01:56:58.450 --> 01:57:15.100
لذلك هذه الكتب الاصول ينبغي الانسان ان يقرأها عدة مرات. لان فيها علم عظيم والناس عنها غافلون. فينبغي ان يكررها اكثر من مرة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشكال في الخير. تذكرون الامام مالك قال

367
01:57:15.250 --> 01:57:30.400
عن عمر قال بلغني عن عمر قال احب للقارئ ان يلبس البياض هذا كل اللي يذكرون في اداب العلم يذكرون هذا عن عمر ثم لا لا يعرف عزوه وهو في موطأ الامام مالك والاصل

368
01:57:30.400 --> 01:57:50.400
دائما فقهاء المالكية اذا ذكروا شيء من هذه الاثار الذي لا تعرف مخرجه الغالب انه يكون من بلاغات الامام مالك. فهذا الاثر ذكره في وجماعة نقله عنهم جماعة من المتأخرين وهو في الموطأ والعزم اليه اعلى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشكال في الخيل. قال

369
01:57:50.400 --> 01:58:00.400
يا اخوان اسحاق ام ابراهيم قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا قال حدثنا بشر قال حدثنا جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

370
01:58:00.400 --> 01:58:33.250
اسماعيل قال ابو عبد الرحمن او يكون الثلاثة مطلقة والرجل محجلة. وليس يكون الشيكان الا في رجل ولا يكون في اليد. باب شؤم الخيط. قال سفيان عن زهري عن سمعنا به رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة والفرس والدار. قال حدث مال قال حدث مالك

371
01:58:33.250 --> 01:58:53.250
عن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يكن في شيء ففي الربعة والمرأة والفرس باب بركة الخيل. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم قال

372
01:58:53.250 --> 01:59:03.250
اخبر ان نطرق قال حدثنا شعث عن ابن التياح انه قال سمعت انس رضي الله عنه قال حدثنا احيانا قال حدثنا قال حدثني ابو التياح عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي

373
01:59:03.250 --> 01:59:22.000
قيل ما قاعدة ابي التياه وش رايكم نقول لاحق بن حميد احسنت ان هذه الكنية تأتي في كتبهم لراو واحد هو يزيد ابن حميد الضبعي. واما لاحق ابن حميد فهو

374
01:59:22.000 --> 01:59:46.450
وسيسي البصري وهو ابو مجلاس. ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فتنة ناصية الفرج لام فاسمه فيه لام لاحق بن حميد مجلز لاحق نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابوه فتنة ناصية الفرس قال اخبر عمران موسى قال حدث قوله رحمه الله باب فتل ناصية الفرس

375
01:59:46.450 --> 02:00:10.150
اي برم شعرها حتى يكون ظفيرة برمو شعرها حتى يكون ظفيرة والبرم هو اللف وكلاهما عربي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن جرير انه قال رأيت رسول الله

376
02:00:10.150 --> 02:00:20.150
صلى الله عليه وسلم يفتنون صلاة فرس بين اصبعين ويقول الخير معقود في نواصيه خير له يوم القيامة الاجر والغنيمة. قال احدثنا عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير

377
02:00:20.150 --> 02:00:30.150
خير الى يوم القيامة. قال حدثنا محمد بن علي ابو بكر قال حدثنا ابن ادريس عن حصين عن عامر عن عروة البرقي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما اقول في نواصي الخير الى يوم القيامة

378
02:00:30.150 --> 02:01:05.450
قال رحمه الله عن حصين تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه بالصاد المهملة سوى روع واحد جاء بالضاد وهو حضين بن المنذر ابو ساسان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

379
02:01:05.450 --> 02:01:25.450
قامت الاجواء والمغرب؟ قال اخونا ابن علي قال حدث عبد الرحمن قال انه قال خير المعقول في نواصي الخير ليوم القيامة الاجر والمغنم. باب تأديب الرجل فرسه. قال اخونا الحسن بن اسماعيل ابن مجاند قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني

380
02:01:25.450 --> 02:01:35.450
موسى الامير الدمشقي وعن خادم يزن الجهني رضي الله عنه خالد بن يزن الجهني انه قال كان عقبة ابن عامر يمر به فيقول يا خالد اخرج بنا نرمي فلما كان ذات يوم يلقاه عنه فقال

381
02:01:35.450 --> 02:01:45.450
قائده تعالى اخبرك بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يدخل في السماء الواحد ثلاث نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير

382
02:01:45.450 --> 02:02:02.350
ورمي به ومنبله وارموا واركبوا واتموا احبوا اليه من ان تركبوا. وليس له الا في ثلاثة تأديب الرجل حرمه رغبة العبد فانها نعمة كفرة او قال كفر بها. قال رحمه الله تعالى باب دعوة الخيل

383
02:02:02.500 --> 02:02:12.500
قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا يزيد عن سهيل بن قيس عن معاوية بن حديد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

384
02:02:12.500 --> 02:02:22.500
صلى الله عليه وسلم من فرس عربي لا يوذن له عند كل سحر بدعوتين. اللهم خولتني ما خولتني من بني ادم وجعلتني له فاجعلني احب الي وماله اليه او من احب اهل

385
02:02:22.500 --> 02:02:47.450
اليه. باب التشديد في حمل الحمير على الخيل. قوله رحمه الله باب التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن زرير عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال هديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

386
02:02:47.450 --> 02:02:57.200
فقال علي رضي الله عنه لو حملنا الحمير على الخيل لكانت لنا مثل هذه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فعل ذلك الذين لا يعلمون قال اخونا احمد وبالخير

387
02:02:58.350 --> 02:03:24.100
نعم لا مهوب على الاطلاق هو فقط اذا كنا على الاطلاق معناه يشاركه غيره لكن اذا اطلقت فهو ابو الخير ليس في رواتهم من يكنى ابا الخير سوى هذا الراوي وهو مرثد ابن عبد الله اليزني. فمتى وقع في اسانيدهم؟ عرف انه المراد

388
02:03:25.550 --> 02:03:45.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلعله كان يقرأ في نفسه قال خمسا هذه الشهر منه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبده امر الله تعالى بامره فبلغه والله ما اختص له رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون الناس الا بثلاثة

389
02:03:45.550 --> 02:04:03.650
امرنا نسخ الوضوء الصدقة ولا ننجز الحمر عن الخيل. قوله رحمه الله عن ابي جهضم هذه الكنية عندهم مختصة براوي واحد يذكر بها. وهو موسى ابن سالم. الهاشمي مولى ال العباس

390
02:04:03.650 --> 02:04:16.550
وهو موسى ابن سالم الهاشمي مولى ال العباس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الخير. قال رحمه الله تعالى قال حاتم المسكين قرأت عنه قال حدثني

391
02:04:16.550 --> 02:04:36.550
سعيد المقبوري حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسوله صلى الله عليه وسلم انه قام احتفز بالله ايمانا بالله تصديقا لوعد الله عز وجل كان كان في ميزانه. باب غاية السمق للتي لم للتي لم تضمر. قال اخونا ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق من الخير يرسلها

392
02:04:36.550 --> 02:05:10.900
عندكم تضمر الاخرى ها التشديد عندكم تضمر ولا تضمر  كلكم نسخكم السلام مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال تعالى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق

393
02:05:10.900 --> 02:05:39.350
تضمر من الثانية والمعروف الرواية التشديد توقيف جائز لكن الاصل في المثبتات التشديد تأكيدا للفعل تظمر  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السبق قال اخبرنا ابن مسعود قال حدثنا خالد عن النبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نص

394
02:05:39.350 --> 02:05:59.350
قال اخونا سعيد بن عبدالرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال اخونا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا قال اخبرنيت عن ابن ابي جعفر عن محمد ابن عبد الرحمن عن سليمان عن ابي عبد الله مولى الجندعيين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

395
02:05:59.350 --> 02:06:22.950
فيناهو حافل؟ قوله رحمه الله في الاسنادين متقدمين عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

396
02:06:22.950 --> 02:06:42.950
فجاء اعرابي فسبقها فشق عن المسلمين فلما رأى ما في وجوههم قالوا يا رسول الله سبقت العظمة وقال صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله عز وجل الا من الدنيا شيء الا وضعه. قال اخونا عمران موسى قال لبني ليث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا سبق الا في حافل او خف

397
02:06:42.950 --> 02:07:17.150
باب الجنب قال اخونا محمد بن عبدالله رحمه الله باب الجلب الجلب عندهم له معنيان  احدهما يتعلق بالسبق وهو ان يتبع احد فرسا في سباق يصيح بها ان يتبع احد فرسا في سباق يصيح بها

398
02:07:17.350 --> 02:07:57.950
ليحملها على الاسراء ليحملها على الاسراع والاخر في سعاية الزكاة في سعاية الزكاة وهو اتخاذ المصدق موضعا وهو اتخاذ المصدق يعني المزكي الجابر الزكاة موضعا يرد عليه الناس فيه ترد عليه الناس فيه

399
02:07:58.500 --> 02:08:28.550
فان الاصل في سباق الخيل ونحوها ان تسابق بنفسها لا بشحذها للاسراع بصياح واحد او اكثر. والاصل في المزكين ان يردوا على الناس في مواضعهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبدالله قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

400
02:08:28.550 --> 02:08:58.950
فليس منا باب الجنب قوله رحمه الله باب الجنب له عندهم معنيان احدهما في السبق وهو ان يسابق احد على فرسين وهو ان يسابق احد على فرسين يقرن بينهما يقرن بينهما

401
02:09:00.400 --> 02:09:26.200
فاذا تعب الذي هو عليه فاذا تعب الذي هو عليه تحول الى الثاني تحول الى الثاني لانه يكون مرتاحا من ثقل الراكب. لانه يكون مرتاحا من ثقل الراكب فنهي عنه

402
02:09:26.850 --> 02:09:57.500
والاخر في سعاية الزكاة في سعاية الزكاة وهو ان يتباعد الناس وان يتباعد الناس عن مواضعهم فرارا من جباية الزكاة منه ان يتباعد الناس عن منازلهم فرارا من جباية الزكاة منهم

403
02:09:58.600 --> 02:10:08.600
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد المشائين قال احدنا محمد وقال احدنا سعد بن ابي قزعة عن الحسن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجلا ولاجلا ولا

404
02:10:08.600 --> 02:10:37.150
في الاسلام قال رحمه الله عن ابي قزعة هذه الكنية عندهم لراو واحد اسمه ابن حجر الباهلي اسمه سويد ابن حجير الباهلي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عمرو ابن عفان عن سعيد ابن كثير قال حدثنا بقية الوليد قال حدثني الشمعة قال حدثني حميد طويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سابق رسول

405
02:10:37.150 --> 02:10:47.150
الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فسبقه. فكأن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وقال صلى الله عليه وسلم حق على الله عز وجل لا يرفع شيئا شيء نفسه في الدنيا الا وضع

406
02:10:47.150 --> 02:10:59.950
الله عز وجل قال رحمه الله تعالى باب سهمان الخيل قال قال رحمه الله تعالى قال سعيد ابن عبد الرحمن ابن عباد ابن عبد الله من الزبير عن جده انه كان يقول

407
02:10:59.950 --> 02:11:09.950
ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر الزبير بن عوام اربعة اسهم من سهم للزبير وسهما لذي قربى والصفية بنت عبد المطلب ام الزبير وسهمين للفرس قوله عن يحيى ابن عباد

408
02:11:09.950 --> 02:11:35.850
تقدم ان هذا الاسم عبادا عندهم بفتح العين سوى راويين احدهما محمد بن عباد واحدهما من قيس بن عباد والاخر ثعلبة بن عباد. فالاول بضم العين والثاني بكسرها. نعم. احسن

409
02:11:35.850 --> 02:11:55.850
الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الاحباس قال حدثنا عن ابي اسحاق انه قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبده ولا التي كان ينكبها سلاحا وارضا جعلها في سبيل الله عز وجل وقال قتيبة مرة اخرى صدقة. قوله رحمه الله كتاب الاحباث يعني الاوقات

410
02:11:55.850 --> 02:12:33.000
اقف فالحبس هو الوقف فالحبس هو الوقف لقوله صلى الله عليه وسلم حبس الاصل. وفي لفظ حبس اصلها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال يقول الحنفي

411
02:12:33.000 --> 02:12:53.000
كيف يكتب الحبس هو ذكر الاختلاف على ابن عوف في قبر ابن عمر رضي الله عنهما فيه. وعمر ابن سعد عن سفيان الثوري عن ابن روي عن نافع ابن عمر رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه انه قال اصبت ارض من الارض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اصبت ارضا لم اصب مالا احب الي ولا انفس عندي منها. قال صلى الله عليه وسلم ان شئت

412
02:12:53.000 --> 02:13:03.000
تصدقت بها وتصدق بها على الا تباع ولا توهب في الفقراء وذي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل. لا جناح على من وريه ان يأكل بالمعروف غير متمول مالا ويطعم. قال اخبرني ام

413
02:13:03.000 --> 02:13:13.000
احدث معاوية ابن عمر عن ابي اسحاق البزاري عن ابن عوني عن نافع ابن عمر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال اخبرنا حميد ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زرع قال حدثنا

414
02:13:13.000 --> 02:13:23.000
النافعين ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخبر فات النبي صلى الله عليه وسلم قال صبت ارض النمل اصب مالا قط فساعديهم كيف تأمر به

415
02:13:23.000 --> 02:13:33.000
قال صلى الله عليه وسلم وتصدقت بها فتصدق بها على الا تباع ولا تهوى ولا تورط ولا تورط في الفقراء والقربى والرقاب في سبيل الله والضيف من السبيل لا جناح على من يأكل من

416
02:13:33.000 --> 02:14:03.000
المعروف يطعن صديقا غير متمول فيه الله عنهما انه قال اصاب عمر رضي الله عنه وارضا بخبرة النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني فيها وقال صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها على الا انه لا تباع ولا تها فتصدق بها في الفقراء والقرى وفي الرقاب في سبيل الله من السبيل والضيف لا جناح

417
02:14:03.000 --> 02:14:23.000
ايعني يعلموني ان ياكل او يطعم الصديق غير متبول اللفظ اسماعيل. قوله حدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الله بن بعون البصريين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن قال حدثنا ازهر السمان عن ابن عون ابن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه

418
02:14:23.000 --> 02:14:33.000
النبي صلى الله عليه وسلم يستمر بذلك وقال صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصحابه تصدقت بابي حبس صاعا الا تباع ولا تهى ولا تورث. فتصدق بها على الفقراء يقولون رقاب المساكين وابن السبيل

419
02:14:33.000 --> 02:14:43.000
ضيف الاجمع على من وليها ان يأكل من الامر بالمعروف واطعم صديقه غير متمول فيه. قال اخونا ابو بكر النافع قال حدثنا باز قال حدثنا قال حدثنا ثابت عن رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية

420
02:14:43.000 --> 02:14:53.000
لما تنال البيض حتى تنفقوا مما تحبون. قال ابو طلحة رضي الله عنه ان ربنا نسألنا من امرنا فاشهدك يا رسول الله اني قد جعلت لله عز وجل. وقال رسول الله

421
02:14:53.000 --> 02:15:09.600
صلى الله عليه وسلم يجعلها في قرابتك في حسناته ثابت وفيه من كعب رضي الله عنهما باب حبس مشاع قوله رحمه الله باب حبس المشاع يعني بين الناس يعني المشترك بين الناس. نعم

422
02:15:10.050 --> 02:15:20.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سعيد بن عبدالرحمن قال ابن عمر النافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ان المئة

423
02:15:20.050 --> 02:15:30.050
لم اصل مالا قط واعجب الي منها قد اردت ان اتصدق بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم احبس اصلها وسبل ثمرتها قال اخبرنا محمد بن عبد الله الخنجي يقرأ ببيت

424
02:15:30.050 --> 02:15:50.050
قال مثله قط كان لي مئة رأس مش رجل بها مئة سنة من خيبر من اهلها واني قد اردت ان اتقرب بها الى الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم فاحبس اصلها وسبل الثمرة

425
02:15:50.050 --> 02:16:00.050
قال اخونا محمد بن المصفى ابن بهلول قال حدثنا بقية عن سعيد بن سالم المكي عن حميد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنه وعن عمر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ارض

426
02:16:00.050 --> 02:16:24.650
بتمغ قال صلى الله عليه وسلم احبس ثمرتها. بهلول ولا بهلول ها وش البيت  بهلول بالظم لا بهلول اذ ليس في كلامهم فاعلولوا يعني ليس في كلام العرب على زينة فعلول وانما هو بهلول

427
02:16:24.650 --> 02:16:44.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقف المساجد قال اخونا اسحاق بن سليمان قال انا رجل من بني تميم وذلك اني قلت له ارأيت اعتزال الاحنث ابن قيس ما كان؟ يقول اتيت المدينة وانا حاج فبين النحو في منازلنا نضع رحالنا اذ اتى ات

428
02:16:44.650 --> 02:16:58.100
فقال قد اجتمع الناس في في المسجد فاطلعت فاذا يعني الناس مجتمعون واذا بين اظهرهم نفر قعود فانه عن ابن ابي طالب رضي الله عنه الزبير وطلحة سعد ابن ابي قاصر رضي الله عنهم رحمة الله عليهم فلما قلت عليهم قيل هذا عثمان بن عفان قد جاء

429
02:16:58.100 --> 02:17:18.100
قال فجاءوا عليه بنية صفراء فقلت لصاحبي كما انظر ما جاء به. فقال عثمان رضي الله عنه وها هنا عليه قالوا نعم عز وجل الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ميتا عمر بدأ بني فلان غفر الله له فابتعته فاتيته رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اني ابتعد منهم قال صلى الله عليه وسلم

430
02:17:18.100 --> 02:17:28.100
اجعله في مسجدنا واجره لك؟ قالوا نعم. قال فانشهدكم بالله الذي لا اله الا هو هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة غفر الله له فاتيت رسول الله صلى

431
02:17:28.100 --> 02:17:38.100
الله عليه وسلم قلت قد ابتلى جبير روما. قال فاجعلها سقاية للمسلمين وازغالك. قالوا نعم. قال فانشركم بالله الذي لا اله الا هو لتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يجهزه

432
02:17:38.100 --> 02:17:48.100
جيش العسرة غفر الله له فجهزتهم حتى ما يقتلون عقاب ولا خطابا؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد. قال يا اخواننا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الله بن ادريس قال سمعته

433
02:17:48.100 --> 02:18:08.100
عبد الرحمن يحاديث عن عمر ابن جوان عين احنث ابن قيس انه قال اخرجنا حجاجا فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج وفزعوا فانطلقن فاذا الناس مجتمعون على نفر في وسط المسجد واذا علي ابن الزبير وطعت وسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهم فان لك ذلك اجزاء عثمان بن عفان رضي الله عنه عليهم ولاة صفراء قد

434
02:18:08.100 --> 02:18:18.100
مع بها رأسه فقال له نعلي اهنا طرحتها هنا الزبير وها هنا سعد؟ قالوا نعم. قال فانشركم بالله الذي لا اله الا هو. اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمتع من بعد ما لفلان غفر الله له

435
02:18:18.100 --> 02:18:28.100
بتاعته بعشرين الفا وقال بخمسة وعشرين الف فاتته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال جعل في مسجدنا واجبه لك قال اللهم نعم. قال فاشهدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون انا رسول الله صلى الله عليه وسلم

436
02:18:28.100 --> 02:18:48.100
متى غفر الله له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد ابتعت ابي كذا وكذا قال جعلنا سقاية المسلمين قال فاشرك بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من جاز هؤلاء غفر الله له يعني جيش العسرة وجالستهم حتى ما يقولوا عقالا ولا خطاما قال اللهم نعم قال اللهم اشهد

437
02:18:48.100 --> 02:19:31.150
قال اخبرني زياد ابن ايوب قال رضي الله عنه فقال الشرك بالله وبالاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلى الله فقال المسلمين وبالاسلام يتعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا قتل فلان فيريدها في المسجد بخير له منها في الجنة. فاشتريتها من صليبالي فزدتها من المسجد

438
02:19:31.150 --> 02:19:41.150
تمتع وفزتها في المسجد وانتم تمنعوني ان اصلي فيه ركعتين قال اللهم نعم. قال ارشدكم الى يوم الاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنه

439
02:19:41.150 --> 02:19:51.150
فتحرك الجبل فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اسكن ثمين. فانما عليك نبيه هو صديق وشهيدان. قال الله ابن عمر قال الله اكبر شاهدوا لي ورب الكعبة يعني اني شهيد

440
02:19:51.150 --> 02:20:11.150
قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا اشرف عليهم حين حصروه فقال انشدوا بالله رجلا سمع رسول الله الله عليه وسلم يقول يوم الجمعة حين اهتزه فركله برجله وقال صلى الله عليه وسلم اسكن فانه ليس عليك الا نبي وصديقا او شهيدان وانا معه فانت رجال ثم قال انشروا بالله رجلا شيئا رسول الله

441
02:20:11.150 --> 02:20:21.150
صلى الله عليه وسلم وبيعة رضوان يقول هذه يد الله وهذه يد عثمان رضي الله عنه ثم قال انشدوا بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش حصرته يقول من

442
02:20:21.150 --> 02:20:40.000
نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من ماله فاستشهد له رجال ثم قال رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يزيد في هذا المسجد بيت في الجنة فاشتريتم مالي فانتشر له رجال ثم قال انشروا بالله رجلا شهد رومة تباع فاشتريت اماني فأبحت فابن السبيل فانتشر له رجال. قال اخبرني

443
02:20:40.000 --> 02:20:50.000
محمد بن وهبي قال حدثني محمد موسى متى قال حدثني ابو عبد الرحيم انه قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق السلمي انه قال ما حصل عثمان رضي الله عنه في ذلك اجتمع الناس حول داره قال فاشرف عليه وساق الحديث

444
02:20:50.000 --> 02:21:10.000
قال رحمه الله تعالى كتاب وصايا باب الكراهية في تأخير الوصية قوله رحمه الله باب الكراهية تقدم باب الكراهية قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ست تراجم وقال في ثمان باب كراهية وقال فيها

445
02:21:10.000 --> 02:21:34.250
خمس اخرى باب ما يكره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تصدق وانت صحيح شحيح وتخشى البقرة وتأمل البقاء. ولا تؤمن حتى اذا بلغت الحق وما قلت لفلان كذا وقد كان لفلان. قال

446
02:21:34.250 --> 02:21:44.250
ابن سعيد عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم ما لوارثه احب اليهم لي؟ قالوا يا رسول الله ما منا من احد الا من هو احب الينا من مال والدته؟ احب اليه من مال والدته قال رسول الله

447
02:21:44.250 --> 02:22:04.250
صلى الله عليه وسلم يعلم انه ليس منكم من احد الا من ورثه احد ما اخرت. قال احدثني به رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالى الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. قال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي وانما مالك

448
02:22:04.250 --> 02:22:24.250
قال اخونا قال عز وجل سئل ابو الدرداء رضي الله عنه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل الذي اعتق او يتصدق عند موته مثل الذي يؤتي بعد ما يشبع قال

449
02:22:24.250 --> 02:22:44.250
عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك النافع بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده

450
02:22:44.250 --> 02:22:54.250
قال اخبرنا عبد الله ابن عمي عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قوله؟ قال اخونا يوسف ابن عبد قد اخبرني يونس عن انه قال فان سالم اخبرني عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

451
02:22:54.250 --> 02:23:04.250
قال ما حق امرئ مسلم تمر عليه ثلاث ليال الا وعنده وصيته الا وعنده وصيته قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرت علي منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصية

452
02:23:04.250 --> 02:23:43.100
قال باب هل اوصى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قوله رحمه الله باب هل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل قال حدثنا خالد ابن حاتم قال احدث مالك ابن غني قال احدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قلت كيف كتب على المسلمين

453
02:23:43.100 --> 02:24:03.100
قال اوصى بكتاب الله عز وجل قال اخونا محمد الرافعي قال حدثنا ابو معاوية رضي الله عنها انها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مصعب قال

454
02:24:03.100 --> 02:24:33.100
شقيقا واحمد بن يوسف وكلاهما قال حدثنا عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون اشياء ولا بعير ولا اوصى صلى الله عليه وسلم لم يذكر جعفر الدينار ولا درهما قال اخ عمر ابن معين قال احدثنا ازرق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

455
02:24:33.100 --> 02:24:43.100
صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي رضي الله عنه وقد دعا بالطسج لي ابو لفياف انخلفت فانخلفت نفسه صلى الله عليه وسلم وما اشعر فالى من اوصى قال اخبرني احمد بن سليمان

456
02:24:43.100 --> 02:24:53.100
تحدث عنه قال حدثنا احمد بن زين عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عنده احد غيري قالت ودعا بالقسط باب الوصية بالثلث ما هو

457
02:24:53.100 --> 02:25:16.350
ها من عنده زيادة هذا صالة. اناء يختص بالماء. لا ما هو من خشب ها صاحب ايش ايوه نعم قلنا لكم الطاسة اللي يسوونها الناس الان الطاسة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوصية بالثلث

458
02:25:16.350 --> 02:25:56.350
احدى قال لا قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك ان تترك ورثتك اغنياء خير لهم من ان ان تتركهم عالة يتكففون الناس قال قلت يا رسول الله اوصي بملي كله. قال صلى الله عليه وسلم الا قلت بشرط. قال صلى الله عليه وسلم لا قلت في الثلث. قال الثلث والثلث كثير. انك انت

459
02:25:56.350 --> 02:26:06.350
يا خير من ان تدعهم عالة يتكففوا الناس يتكففون في ايديهم. قال اخونا عمرو ابن عيين قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سعد ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان النبي

460
02:26:06.350 --> 02:26:16.350
صلى الله عليه وسلم يعود مكة وهو يكره ان يموت في الارض التي هاجر منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله سعد بن عفراء ويرحم الله سعد بن عفراء ولم يكن له

461
02:26:16.350 --> 02:26:26.350
واحدة قال يا رسول الله يصمني كله قال لا قلت النصف؟ قال لا قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير انك انزل عورتك اغنياء خير مما تلعب على الناس ما في ايديهم. قال

462
02:26:26.350 --> 02:26:56.350
قال قال اخونا قال سعد بكى وقال يا رسول الله اموت باللط التي هاجرت منها قال صلى الله عليه وسلم لا ان شاء الله وقال يا رسول الله سمى لكل في سبيل الله عز وجل قال لا قال يعني

463
02:26:56.350 --> 02:27:26.350
قال الناس قال اخبرنا اسحاق قلت نعم قال بكم؟ قلت المال كله في سبيل الله عز وجل. قال فما تركتمدك؟ قلت هم اغنياء؟ قال انص من عشر فما زال يقول واقول حتى قال اوصي بالثلث والثلث كثير او

464
02:27:26.350 --> 02:27:46.350
قال كبير قال اخونا اسحاق كثيرا وقال كبير قال اخونا محمد بن الوليد فحام قال حدثنا محمد بن ربيعة قال حدثني عن ابي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سعدا يعود فقال له سعد رضي الله عنه يا رسول الله يصيب

465
02:27:46.350 --> 02:28:06.350
قال لا قال في المنصب النصفي قال لا قال في المنصب الثلث قال نعم الثلث والثلث كثير قال كبير من ان تدعهم فقراء يتكفهون رضي الله عنه انه قال لو غض الناس الى الربع لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كثيرا وقال كبير قال اخونا قال

466
02:28:06.350 --> 02:28:16.350
عن محمد بن سعد عن ابيه سعد ابن مالك النبي صلى الله عليه وسلم جاءه مريض فقال انه ليس لي ولد من ابنة واحدة. فاوصي بمال كله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي

467
02:28:16.350 --> 02:28:36.350
قال الثلث والثلث كثير بناتي وترفع اليدين فلما حضر جدال النخل اتيته رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت قد علمت ان والدي استش قد علمت ان والدي قد علمت ان والدي استشهد يوم واحد وترك دين كثيرا

468
02:28:36.350 --> 02:28:46.350
اني احب ان يراك العلماء. قال صلى الله عليه وسلم اذا فبيت كل تمر على لحية فعلته ثم دعوته فلما نظر اليه كانما اغربي تلك الساعة. فلما رأى ما يصنعون طاف حول

469
02:28:46.350 --> 02:29:18.800
ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال تنقص تمرة واحدة قوله عن فراش تقدم انه ليس من رواتهم من اسمه فراس سوى راو واحد. وهو فراس بن يحيى الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقضاء الدين رضي الله عنهما فيه

470
02:29:18.800 --> 02:29:32.550
شعبي عن جبريل رضي الله عنهما ان ابوه في عينه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني ابي توفي علي دين ولم يترك الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج نخله ما عليه من الدين دون سنين

471
02:29:32.550 --> 02:29:46.800
انطلق معي يا رسول الله لكي لا يفحش علي الغراب فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بدرا بيضا فسلم حوله ودعا له ثم جلس توفا وما بقي مثل ما اخذوا. قوله رحمه الله

472
02:29:47.000 --> 02:30:13.500
واخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام تقدم ان هذا الاسم سلام يأتي مشددا. سوى راو واحد وقع فيه سلام وهو عبدالله ابن سلام رضي الله عنه  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجر قال

473
02:30:13.500 --> 02:30:33.500
فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم واصنافه ثم مات اليه. قال ففعلت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس باعلاه او في اوسطه ثم قال كل القوم. قال فكدت لهم حتى وفيتهم ثم بقيت

474
02:30:33.500 --> 02:30:43.500
لم ينقص منه شيء؟ قال اخونا ابراهيم بن موسى بن محمد وهو حرامي قال حدثنا به قال حدثنا محمد وعمار ابن ابي عمار عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كان اليهودي

475
02:30:43.500 --> 02:31:03.500
حديقتين وتبني يهديهما يستمعهما في الحديقتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاذنته فجاءه ابو بكر رضي الله عنه فجعلوا يجدوا ويكال من اسفل النخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وفيناه جميع حقه من اصغر حديقتين فيما

476
02:31:03.500 --> 02:31:13.500
يحسب عمار ثم اتيته برطب وماء فاكلوا وشربوا ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي تسألون عنه قال اخونا محمد ابن المثنى عن حديث عبد الوهاب قال

477
02:31:13.500 --> 02:31:23.500
وابنك سعد ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال توفي ابيه عليه دين فعرضت على غرماء ان يأخذ الثمرة بما عليه فابوا لم يروا في وفاء فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

478
02:31:23.500 --> 02:31:53.500
ذكرت ذلك له. قال صلى الله عليه وسلم فوضعته في وضعته في المربد اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابا بكر وعمر فاخبرهما ذلك فاتيت ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فقالا قد علمنا اذ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع انه سيكون ذلك

479
02:31:53.500 --> 02:32:23.500
باب ابطال الوصية الوارث حقه ولا وصية لوارثه قوله عن عبد الرحمن ابن غن تقدم ان اسم غنم عندهم بفتح الغين ولم يأتي بضمها غن ولجاء مصغرا غنيم. وقوله عن شعر ابن حوشب تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم

480
02:32:23.500 --> 02:32:43.500
ليس في رواة الكتب الستة من اسمه شهر سوى شهر ابن حوشب الاشعري. ونسبة الاشعري فيه وفي رواة وبالستة هي نسبة الى قبيلة الاشاعرة من قبائل اليمن. وقوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان

481
02:32:43.500 --> 02:33:11.150
هذه الكنية عندهم هي للوظاح ابن عبد الله ان يشكر مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بجرتها وان اللعاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته ان الله عز وجل قد قسم لكل انسان قسمه للمرأة فلا تجوز رواية وصية. قال هناك ابن عبدالله

482
02:33:11.150 --> 02:33:21.150
عبد الله بن المبارك قال اخونا عن عمر ابن خالد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز اسمه قد اعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث

483
02:33:21.150 --> 02:34:01.150
قال فقال نفسك من النار اني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سأبلها بظلالها قال اخونا احمد سليمان قال حدثنا عبيد الله موسى وابن اسحاق انه قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف اشتغلوا انفسكم من ربكم اني لا املك لكم من الله شيئا من عبد المطلب اشتروا انفسكم من ربكم اني لا املك لكم الله شيئا ولكن بيني وبينكم رحم انا

484
02:34:01.150 --> 02:34:31.150
ابنها بلالها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش يا بني عبد طيب لا اغني عنكم الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب

485
02:34:31.150 --> 02:35:01.150
من الله شيئا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم فاطمة سرير ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. قال اخونا اسحاق عن ابي عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت هذه الاية

486
02:35:01.150 --> 02:35:31.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدقوا عنه. قال اخونا وعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فتصدق عنها. قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين قالت عليه ونسمع عن ابن القاسم عن مالك عن سعيد بن عمرو بن سعد بن سعيد بن سعد بن عبادة عن

487
02:35:31.150 --> 02:35:41.150
عن جدي رضي الله عنه انه قال خرج سعد ابن مات مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض مراته ورأى حضرت امه وحضرت امه الوفاة بالمدينة وقيل لها اوصي فقالت فيما اوصي

488
02:35:41.150 --> 02:35:51.150
مال مال سعدهم فتوفيت قبل ان يقدم سعد. فلما قدم سعد رضي الله عنه ذكر ذلك وقال يا رسول الله هل ينفع ان يتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال سعد حائط كذا وكذا صدقة عن اهل

489
02:35:51.150 --> 02:36:11.150
حائط سماه باب فضل الصدقة عن الميت قوله رحمه الله باب فضل الصدقة تقدم ان هذه الترجمة باب فضل من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة وقال في ثمان باب الفضل. والاصل فيها انها الخصيصة

490
02:36:11.150 --> 02:36:31.350
المزية التي تكون للمذكور في الترجمة سوى قوله باب فضل الجنب يعني البقية الباقية من ماء غسله وسوى قوله باب الفضل والجود في رمضان فانه يحتمل ان يكون معناه باب الاحسان والجود في رمضان

491
02:36:31.350 --> 02:36:43.400
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجر قال حدثني اسماعيل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات انسان انقطع عنه عمله من صدقة جارية وعلم ينتفع بها ولد صالح

492
02:36:43.400 --> 02:37:13.400
قال اخ علي ابن حزين قال صلى الله عليه وسلم نعم قال اخونا امي اوصت ان تعتق ان تعتق عنها وان عندي جارية نوبية فاجز عني ان اعتقها عنها قال اتني بها فتأت بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ربك قالت قالت الله قال من انا؟ قالت انت

493
02:37:13.400 --> 02:37:33.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاعتقها فانها مؤمنة. رضي الله عنه ان سعدا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان امه ماتوا ولم افاتصدق عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. قال حدثنا عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان امه توفي

494
02:37:33.400 --> 02:37:53.400
افينفعها ان تصدق ان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرفا واشهدك اني قد تصدقت به عنها سليمان المنكرين عن الزريعة عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه ان اوتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان امي ماتوا عليها ان اعتق عنها قال صلى الله عليه وسلم اعتق عن امك

495
02:37:53.400 --> 02:38:03.400
قال اخونا محمد بن احمد ابو يوسف الصيدلاني عيسى وابن يونس عن اوزع نزهة واخبرهم عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنه عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه انه استفسد النبي صلى الله عليه وسلم في

496
02:38:03.400 --> 02:38:23.400
كان على امه فتوفيت قبل ان تقضيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضه عنها. قال حدثنا محمد بن عنزة ابن عباس رضي الله عنهما سعد ابن عباس رضي الله عنه انه النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان قبل ان تقضي يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي عنها. قال اخو عباس بن مزيد قال

497
02:38:23.400 --> 02:38:43.400
ابي قال احد المزارعين قال ان تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضيه عنها باب ذكر الاختلاف على سفيان قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها

498
02:38:43.400 --> 02:38:57.050
في اربع وستين ومئة ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان سعد ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم

499
02:38:57.050 --> 02:39:17.050
قال صلى الله عليه وسلم اقضي عنها. قال فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فامرني رضي الله عنها قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا افعل الزهري عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال

500
02:39:17.050 --> 02:39:37.050
الانصاري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي عنها من وين؟ رضي الله عنه انه قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انهم ماتوا علي نذر ولم تقضه قال اقضه عنها. قال اخونا محمد بن عبد الله المبارك قال احدنا

501
02:39:37.050 --> 02:39:47.050
عن سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم نعم قلت فاي الصدقة افضل؟ قال سقي الماء. قال اخونا

502
02:39:47.050 --> 02:40:07.050
الحسين بن حويث عن سعد بن عبادة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم استقبل الماء. قال شعبة يحدث عقدة انه قال سمعت الحسن يحدث عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه انه امه ماتت فقال يا رسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. قال فان صدقت ارضى؟ قال

503
02:40:07.050 --> 02:40:25.800
سقاية سعد رضي الله عنه بالمدينة. قال اخبر ابن عباس ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن زيدان رضي الله عنه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا اني احب لك ما احب نفسي لتأمرن على اثنين ولا تولين على مال اليتيم

504
02:40:27.150 --> 02:40:37.150
باب مال من مال اليتيم اذا قام عليه قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود قد عن جده رضي الله عنهما ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني فقير ليس لي شيء وليا

505
02:40:37.150 --> 02:40:57.150
قال صلى الله عليه وسلم كن من يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأثر رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية ولا تقربوا من اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالى قال اجتمع الناس مع اليتيم وطعامه فشق ذلك عن المسلم نفس قوله

506
02:40:57.150 --> 02:41:17.150
ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسألونك عن يتامى قل اصلاح لهم خير الى قوله لاعنتكم قال اخونا عمر بن معين قال قال احدنا اعطى من سمع ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل

507
02:41:17.150 --> 02:41:46.350
وان يتوب سق ذلك على المسلمين فانزل الله عز وجل. وانها تخالطهم فاخوانكم فاحل لهم فاحل لهم خلطتهم. او اجتناب اكل مال اليتيم. قال قال الشرك بالله عز وجل التي حرم الله الا بالحق واكل الرباط غافلات المؤمنات اخر الوصية قوله رحمه الله عن ابي القيت

508
02:41:46.400 --> 02:42:11.050
هذه الكنية عندهم لراو واحد هو بها مشهور وهو سالم المدني مولى ابن مطيع. وهو سالم المدني مولى ابن مطيع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الهبة والعمرة والركبة والعطايا بعض ذكر اختلاف الفاظ الناقلين البشير رضي الله عنه في النحل قال

509
02:42:11.050 --> 02:42:41.050
قال فقال صلى الله عليه وسلم قل لولدك قال لا قال فاردده واللفظ لمحمد. قال اخونا محمد ابن عبد الرحمن من يحدثه عن البشير ان ابا واتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحت ابني غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته؟ قال لا قال رسول الله صلى

510
02:42:41.050 --> 02:43:21.050
فارجعه قال اخبرنا محمد بن هاشم قال النعمان قال لا قال صلى الله عليه وسلم فارجعه. قال اخونا عمرو ابن عثمان قال رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بنيك نحلته قال لا قال فاردده. قوله بشير

511
02:43:21.050 --> 02:43:49.750
قدم ان هذا الاسم على زينته عظيم سوى اسمين فبتصغير احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخ ابو مشير ابن يسار الانصاري مولاهم. وما عدا هذين فانه بشير. مكبرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد المحرمين قال صلى الله عليه وسلم

512
02:43:49.750 --> 02:44:09.750
كما ذكر ذلك له فكره النبي صلى الله عليه وسلم ان يشهد له. قال اخونا محمد المعمري قال حدثنا ابو عمري قال صلى الله عليه وسلم فاراد ينشد النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم كل ولدك نحلته مثل داء. قال لا قال صلى الله عليه وسلم فاردده. قال اخونا الحباني قال حدثنا عبد الله عن

513
02:44:09.750 --> 02:44:19.750
عن نبينا بشير رضي الله عنه واتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله نحلت النعمان نعمتان قال صلى الله عليه وسلم اعطيت اخوته؟ قال لا قال فردده. قال اخونا محمد بن عبد الملك بن ابي الشهداء قال

514
02:44:19.750 --> 02:44:49.750
رضي الله عنهما انه قال انطلق به ابوه يحمله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشهد اني كذا وكذا قال صلى الله عليه وسلم النعمان انت متى ما نحلت؟ قال لا قال صلى الله عليه وسلم فلاجر على شيء اليس يسرك ان يكونوا اليك في البر سواء؟ قال بلى قال فلا اذا. قال اخونا المسلم ابن عبد الرحمن قال احدنا

515
02:44:49.750 --> 02:44:59.750
موسى ماذا قال احدنا محيانا عن الشعبي انه قال حدثنا نعمل به شيئا صغيرا رضي الله عنهما ان امه ابنة رواحة سألت اباه بعض الموهبة من ما له نبيها فلتوى بها سنة ثم بدا له

516
02:44:59.750 --> 02:45:09.750
اباه له فقالت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ام ادم لترى واحدة قاتلتني على الذي وهبت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بشير ولك ولد

517
02:45:09.750 --> 02:45:21.850
هذا؟ قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلهم وهبت لهم مثل الذي قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجني اذا فاني لا اشهد على جمر. قوله حدثنا ابو

518
02:45:21.850 --> 02:45:48.900
اسامة ما قاعدته نعم  انه عند الاطلاق ابو اسامة الكوفي اسمه حماد بن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال سألت امي ابي بعض المهمة فقالت لا ارضى حتى اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخذ ابي بيدي ونغمة فاتها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انما هذا ابن

519
02:45:48.900 --> 02:46:08.900
ابنة رواحة قد طلبت بعض الموهبة وقد اعجبها ان اشهدك على ذلك قال يا بشير الك ابن غير هذا؟ قال نعم. قال صلى الله عليه وسلم ما وهبتني هذا؟ قال لا قال صلى الله عليه وسلم ولا تجدني اذا فاني لا اشهد على جو

520
02:46:08.900 --> 02:46:18.900
من اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان امرأتي عمرة بنت رواحة عمرة يعني اتصدق على ابنها النعمان بصدقة وامرتني ان امشيدك على ذلك وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك بنون سواه

521
02:46:18.900 --> 02:46:38.900
قال فاعطيته مثل ما اعطيته هذا قال اذا قال فلا تجدني على جور اخونا احباني قال اخونا عبد الله عن زكري عن شعبي عن عبدالله بن عوف بن مسعود ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال محمد اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان صدق عني بصدقة فاشهد فقال صلى الله

522
02:46:38.900 --> 02:46:48.900
وان سم لك ولد غيره؟ قال نعم قال اعطيته كما اعطيته؟ قال لا قال اشهد على جور. قال انه قال حدثني مسلم من صبيحه قال سمعت رضي الله عنهما يقول

523
02:46:48.900 --> 02:47:04.300
ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يشيل على شيء اعطاني فقال صلى الله عليه وسلم قال نعم وصف بيده بكفه اجمع كذا الا سويت بينهم قوله فطر تقدم انه ليس برواتهم راوي اسمه فطر سوى من

524
02:47:08.100 --> 02:47:32.850
ليش  انه ليس في رواة من اسمه سوى فطر بن خليفة المخزومي مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن فطر عن مسلم صريح انه قد سمعت ان عملا مشيئا رضي الله عنهما يقول وهو يخطو انطلق بيبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

525
02:47:32.850 --> 02:47:42.850
شنو معنى عطية عطاني اياه؟ فقال صلى الله عليه وسلم لك بنون سواه قال نعم قال صلى الله عليه وسلم سوي بينهم. قال اخونا يعقوب بن سفيان قال حدثنا سفيان بن حرب قال

526
02:47:42.850 --> 02:48:12.850
عن ابيه انه قال سمعت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدوا بين ابنائكم قال رحمه الله تعالى كتاب الهبة باب هبة المشاع قال فقالوا يا محمد انا اصل وعشيرة. وقد نزل بنا من بناء ما يخفى عليك فمن علينا من الله عليك فقال صلى الله عليه وسلم او قال من نسائكم واولادكم

527
02:48:12.850 --> 02:48:22.850
هم فقالوا خيرة من حسابنا وما لنا بل نختار نساءنا وابناءنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا صليت الظهر تقوموا فقولوا ان

528
02:48:22.850 --> 02:48:32.850
نستعين برسول الله صلى الله عليه وسلم على المؤمنين والمسلمين في نسائنا وابنائنا. فلما صلوا الظهر قاموا فقالوا ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لي ولبن عبد المطلب فهو لكم. وقال المهاجرون

529
02:48:32.850 --> 02:48:42.850
وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اقرأ ابن حابس اما انا وابن تميم فلا او قال

530
02:48:42.850 --> 02:48:52.850
ابن فزارة بلى وقال عباس من الداس اما انه ابن سليم فلا وقامت ابنه سليم فقالوا كذبت ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ردوا عليه النساء

531
02:48:52.850 --> 02:49:12.850
فمن تمسك به من هذا الفيه بشيء فله ست فرائض. من اول شيء يفيض الله عليه. وركب راحلته وركبه الناس اقسم عليها فيأنا. فالجأوا الى شرة فخطفت فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ردوا علي ردائي فوالله لو ان لكم شجرتها هامة نعما قسمتها عليكم فمن لم تلقوني بخيلا ولا جبان ولا كدوا ثم تبعيرا فاخذ من سنامه

532
02:49:12.850 --> 02:49:32.850
ثم يقول صلى الله عليه وسلم اخذت هذه نصيحة بها برقعة بعير ابنه فقال صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي لابن عبد المطلب فهو لك. فقال او بلغت فقال او بلغت هذه فلا ارى بلي في

533
02:49:32.850 --> 02:49:52.850
فنبذها وقال يا ايها الناس ادوا الخياط والمقياط فان الغلول لا يكون على اهله عارا وشنارا يوم القيامة؟ باب رجوع الوالدين فيما يعطي ولده وذكر الناقلين الخبر في ذلك قال اخبرنا احمد بن حصن قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرجع اهله في بيته

534
02:49:52.850 --> 02:50:32.850
الى وارد من ولده والعائل في بيته كالعائد في قيئه. قال اخونا ويرفعان الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال يقيه ويعود في قيه؟ قال اخونا محمد بن حاتم قال حدثنا قال اخونا عبد الله عن إبراهيم عن الحسن ابن مسلم عن طاغوس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

535
02:50:32.850 --> 02:50:42.850
ثم يرجع فيها الا من ولده قال طاووس كنت اسمع وانا صغير عائد في قيده. فلم ندري انه ضرب له مثلا. قال صلى الله عليه وسلم مع ذلك فمثله كمثل كلب يأكل ثم يقي ثم يعود في

536
02:50:42.850 --> 02:51:02.850
ايه؟ باب ذيك الاخت يا اخي قال يا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما فيه. قال اخونا قال حدثنا محمد ابن علي ابن حسين قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يرجع في قلبه فيأكله. قال اخونا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابن شداد قال حدثنا

537
02:51:02.850 --> 02:51:22.850
هو ابن ابي كثير انه قال عن سعيد ابن سليم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بصدقته ثم يرجع فيها كمثله كالبقاء ثم عاد في قيه فاكله. قال

538
02:51:22.850 --> 02:51:32.450
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يرجى في صدقته كمثل كلب يقين ثم يعود في قيه قال اوزعير سمعت احدث عطاء بن ابي رباح بهذا الحديث

539
02:51:34.100 --> 02:51:48.850
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا قال اخبرنا محمد موسى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعوب عقدات عن سعيد بن سليمان عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العائد في هبته كالعائد في قيه قال

540
02:51:48.850 --> 02:51:58.850
عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالعائد في قيم قال اخونا محمد علاء قال احدث البخاري وهو سليمان

541
02:51:58.850 --> 02:52:08.850
عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء العين في ملك العيد في قيه. قال اخ عمر

542
02:52:08.850 --> 02:52:18.850
ابن باز رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود في قيه. قال حدثنا حباني وقال اخبرنا عبد الله عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

543
02:52:18.850 --> 02:52:39.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال احدثني اسحاق قال احدث المخزومي قال احدثنا قال حدثنا عبد الله بن قوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العائل في بيته كالكلب يقيه ثم يعود في

544
02:52:39.150 --> 02:53:09.150
قال اخونا قال اخو عبد الرحمن  يرجع في هذا الكلب يأكل حتى يسمع قاء ثم عاد فرجع في قيءه. قال اخ عبد الحميد المحمدي قال احدث قال احدث عن الحسن ابن مسلم عن الطاووس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد

545
02:53:09.150 --> 02:53:19.150
ان يهبوا هبة ثم يعود فيها الا الوالد. قال طاووس كنت اسمع الصبيان يقولون يا عائدا في قيءه ولم اشعر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك مثلا حتى بلغنا انه حتى

546
02:53:19.150 --> 02:53:39.150
اذا بلغنا انه كان يقول مثل الذي يقول يأكل قال اخونا محمد ابن حاتم قال اخونا عبد الله وسمع قوسا يقول واخبرنا بعض من ادرك النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قالبته الذي يهب فيرجع في بيته بدأ الكلب يأكل فيقيه ثم يأكل قيئه. اخر كتاب هبة قال رحمه الله

547
02:53:39.150 --> 02:54:14.250
الله تعالى كتاب الرقبة قوله رحمه الله كتاب الرقبا الرقبا هي ان يهب الرجل احدا داره ان يهب الرجل احدا داره ويجعلها للاخيل منهما موتى ويجعلها للاخير منهما موتى فان مات الواهب قبل صارت للموهوب له. وان مات الموهوب له قبل رجعت للواهب. ولهذا سميت رقبا

548
02:54:14.700 --> 02:54:28.750
لما بينهما من المراقبة في منتهى موتهما نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الرقى وذكر اختلاف عن ابن ابي نجيح في قبر زيد بن ثابت رضي الله عنه فيه. قال حدثنا به قال حدثنا عبيد الله هو ابن عمرو

549
02:54:28.750 --> 02:54:38.750
طاووس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرقمة جائزة. قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق

550
02:54:38.750 --> 02:54:59.000
هي لعبدالله ابن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح ماشي يسار نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني قال حدثنا محمد ابن يوسف فقال زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

551
02:54:59.000 --> 02:55:39.000
قال اخونا زكريا ابن يحيى الزبير قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة في قيئه. قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال العمرة والرقبة سواء؟ قال احد ابن سفيان عن ابي الزبير عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

552
02:55:39.000 --> 02:55:59.000
قال فانه لمن اعمر ومواقبه حياة وموتا ارسله حنظلة. قال اخونا محمد بن حاتم قال احدثنا عبد الله عن حضرة انه سمعت طاووسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

553
02:55:59.000 --> 02:56:09.000
فهو سبيل الميراث. قال اخ عبدة ابن عبد الرحيم عن ابن ابي ناجح عن قوس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

554
02:56:09.000 --> 02:56:39.000
قال اخونا محمد بن عبد الله بن يزيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد العمرة جائزة قال اخونا رحمه الله اجر المدني ليس في رواتهم من اسمه حجر سوى هذا الراوي وهو حجر المدني

555
02:56:39.000 --> 02:56:51.700
الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبيد عن مبارك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة للوارث قال اخونا محمد بن حاتم

556
02:56:51.700 --> 02:57:11.700
هنا عبد الله امام لانه قال سمعت عن طاووس حجر هذي ليست عند النسائي فقط ليس عند النسائي راوي اسمه حجر سوى هذا الراوي حجر المدني حجر ابن قيس المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

557
02:57:11.700 --> 02:57:31.700
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمران الوارث قال رحمه الله تعالى كتاب العمرة قوله رحمه الله كتاب العمرة العمرة هي اسكان الرجل غيره داره. اسكان الرجل غيره داره مدة عمره. اسكان الرجل غيره

558
02:57:31.700 --> 02:58:01.700
مدة عمره او عمر المعطى او عمر المعطى فاما ان تكون مدة عمر المعطي او عمر المعطى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا قال عن زين ابن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة هي للوارث قال اخ عمر بن معين قال

559
02:58:01.700 --> 02:58:31.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمران الوارث قال قال اخونا لانه عرض على معقل من عمل من الدين الى الحج المدني عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

560
02:58:31.700 --> 02:59:01.700
قال انه قال العمرة جائزة. قال اخونا قال حدثنا به قال احدث عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال ان العمرة جائزة. قال اخونا محمد ابن حاتم قال احدثنا قال اخبرنا عبد الله عن محمد ابن اسحاق انه قال حدثنا عن طاووس انه قال بتا رسول الله صلى الله عليه وسلم

561
02:59:01.700 --> 02:59:31.700
والرقبة رضي الله عنهما في العمرة قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبهم يوما قال صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة قلت وما الرقبة؟ قال يقول رجل لرجل هي لك حياتك فان فعلتم فهو جائز. قال احدثنا شبعت قال سمعت قتادة يحلف عن طائر عن جابر رضي الله عنه

562
02:59:31.700 --> 03:00:01.700
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة جائزة. قال اخونا قال اخونا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته فهو له حياته وموتاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

563
03:00:01.700 --> 03:00:31.700
قال حدثنا محمد باكيا قال قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من اوقب رقبة فهو له. قال احدث معاصم قال احدث نجران قال رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

564
03:00:31.700 --> 03:00:51.700
ولو حياته ماتت. قال حدثنا حجاج الحجاج الصواف عن ابن الزبير انه قال احدنا جابر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معشر الانصار يمسكوا عنيكم يعني اموالكم. ولا تعمروها فانه شيئا فانه لمن اعمر وحياته ومن مات. قال اخونا محمد ابن عبد الله

565
03:00:51.700 --> 03:01:13.050
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فمن يعمل شيئا حياته فهو له حياته بعد موته. في الحديث السابق قال عطاء هو لل  في اول الصفحة مئتين واربعة وثمانين هو للاخر يعني للاخر منهما موتى. عندكم في النسخة الاخرى للاخر ولا للاخر

566
03:01:13.450 --> 03:01:28.550
اه خلاص اصحوه للاخر  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد عن داود رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الركبة لمن القبها

567
03:01:28.550 --> 03:02:28.550
قال اخ علي ابن حثين قال قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمراني بن عمران عن ابي عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما رجل يعمل رجل عمرة له يعقب فيله ولمن يرثها من عقبه مغوثا. قال اخ

568
03:02:28.550 --> 03:03:08.550
قال قال اخبرنا فانه فانها للذي يعطها لا ترجع الى الذي اعطى لانه اعطى اعطى ان وقعت فيه المواريث. قال اخونا عمران البكاني قال احدثهم اليماني قال احدث يوم السبت عن عبدالرحمن بن عبد الله رضي الله عنهما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى انه من اعمى رجلا عمر الاول عقبه فان للذي اعطاها

569
03:03:08.550 --> 03:03:38.550
له حقه. قال في عقله فهي له بطلة لا يجوز للمعطي لا شرط ولا ثنية قال ابو سلمة انه اعطى عطاء وقد فيما رأيته قال اخونا ابو داوود ايما رجل اعمى رجل عمرة له ولعقله قال قد

570
03:03:38.550 --> 03:03:58.550
عطيتك وعقبك ما بقي منكم احد فانا لمن نعطيها وانها لا ترجع الى صاحبها من اجل الجنة واعطاها عطاء وقعت فيه المواريث. قال اخونا محمد بن عبد الله عبد الرحمن ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالعمرة ان يهب الرجل للرجل والعاقبة الهبة ويستثني ان حدث بك حدث وبعقبك فهو

571
03:03:58.550 --> 03:04:18.550
من عقبي انا لمن اعطي او لعقبي باب ذكر اختلاف قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن انه قال سمعت جابر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة لمن وهبت له؟ قال اخونا احمد بن دروس قال حدثنا باسماعيل قال حدثنا يحيى نتحدث عن جابر بن عبد الله

572
03:04:18.550 --> 03:04:28.550
رضي الله عنه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة لمن وهبت له؟ قال اخ علي ابن حزين قال اخونا اسمعني عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

573
03:04:28.550 --> 03:04:38.550
فهو له. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عيسى وعبد من سليمان كلاهما قال حدثنا محمد بن عامر قال وحدثنا مسلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اعمر شيئا فهو له

574
03:04:38.550 --> 03:04:48.550
قال اخبرنا محمد ابن قال حدثنا محمد قال حدثنا عن قد اتى عن النظر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة جائزة قال اخونا محمد

575
03:04:48.550 --> 03:05:08.550
قال حدثني ابي عن قردة انه قال سألني سليمان فقلت حدث محمد انه قال قضى نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العمرة جائزة قال قتلت وقلت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى يقول العمرة جائزة. قال قتلت وقد الزهري انما العمر اذا اعمر وعقبه من بعدي

576
03:05:08.550 --> 03:05:18.550
كيف اذا لم يجعل عقبه من بعده كان الذي يجعل شرطا؟ قال قتلت عطاء بن ابي رباح فقال ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة؟ قال قتادة وقالت

577
03:05:18.550 --> 03:05:34.650
كان الخلفاء لا يقضون مياه قلعتهم فقضى بها عبدالملك بن مروان باب عطية المرأة بغير اذن زوجها؟ قال حدثنا قال حدثنا احمد قال حدثنا به قال حدثنا محمد ثبت عن داوود عن واحد

578
03:05:34.650 --> 03:06:22.000
حبيبي المعلم عنها اذا ملك زوجها عصمتها اللفظ لمحمد قال  قال حدثنا فقال صلى الله عليه وسلم قال معهم هدية. وقال صلى الله عليه وسلم هدية صدقة فان كانت هدية فانما يبتغى بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاء الحاجة منك ان صدقة بينما يبتغى بها وجه الله عز وجل

579
03:06:22.000 --> 03:06:42.000
لا بل هدية فقبلها منهم وقعد معهم يسائلهم ويسائلونهم حتى صلى الظهر مع العصر صلى الله عليه وسلم. قال اخونا ابو عاصم عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت الا اقولين ودوسي. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا

580
03:06:42.000 --> 03:07:02.000
قال احدنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم تصدق به على بريرة وقال صلى الله عليه وسلم هو لا صدقة ولا هدية. اخر كتاب الركبة والعمرة. قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان والنذور. بسم الله الرحمن الرحيم به

581
03:07:02.000 --> 03:07:12.000
نستعين عونك اللهم لك الحمد بكتاب الايمان والنذور. قال اخبرنا احمد بن سليمان ابو هابي وموسى بن عبد الرحمن كلاهما قال احدثنا محمد قال احدثنا عن موسى بن عبدالله بن عمر ابن عمر رضي الله عنه انه قال

582
03:07:12.000 --> 03:07:22.000
كانت يمين يحلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب. باب الحنف منصرف القلوب. قال ابن عبد الله قال احدث محمد منصة ابو يعلى قال احدث عبدالله

583
03:07:22.000 --> 03:07:42.000
واجعل عبادي من اسحاق الزريعة رضي الله عنه انه قال كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بها لا ينصرف القلوب باب الحنف بعزة الله تعالى قال اسحاق موسى قال حدثني محمد ابن عمر قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل عليه السلام من الجنة وقال انظر اليها

584
03:07:42.000 --> 03:08:02.000
فيها فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت من مكاره فقال اذهب الي فانظر اليها واذا ما اعددت لاهلها فيها يعقد حفة المكاره فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد. قالت فانظر الى النار والى ما اعددت الى اهلها فيها فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع فقال وعزتك

585
03:08:02.000 --> 03:08:22.000
لا يدخلها احد. فامر بها فحفت بالشهوات وقال ارجع فانظر اليها فنظر اليها فاذا هي قد حفت بالشهوات فرجع فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد الا دخلها باب التشديد في الحديث بغير الله تعالى

586
03:08:22.000 --> 03:08:46.650
فقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم قال حدثني رجل من بني غفار في مجلس صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. باب الحنيف بالاباء. قال اخونا عبيد الله بن سعيد بن سعيد والاخ له كلاهما قال احدث

587
03:08:46.650 --> 03:08:56.650
او عن ما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمرا وهو يقول وابي وابي قال صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تعرفوا بابائكم

588
03:08:56.650 --> 03:09:16.650
والله ما علمت بها بعد ذاكرا ولا اثرا. قال اخونا محمد بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان الله عز ابائكم قال عمر رضي الله عنه فوالله فوالله ما حلفت بها بعد ذاكرا ولا اتيرا. ابن سعيد قال حدثنا محمد وابن حرب عن زبيد

589
03:09:16.650 --> 03:09:26.650
عن ابيه رضي الله عنهما انه اخبره عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينهاكم تحفوا بابائكم. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما احلفت بها بعد ذلك باب

590
03:09:26.650 --> 03:09:58.700
الامهات قال اخونا ابو بكر باب الحنف ملة سوى الاسلام قال اخونا القتيب قال صلى الله عليه وسلم سوى الاسلام كاذبا فهو كما قال قال كتبت في حديث متعمدا وقال يزيد كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله عز وجل به في نار جهنم قال

591
03:09:58.700 --> 03:10:08.700
قال حدثنا قال حدثنا ابو عمر عن يحيى انه حدثنا انه قال حدثني ابو قلابة انه قال حدثني ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة سوى

592
03:10:08.700 --> 03:10:21.850
كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في الاخرة. قوله حدثني ابو قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد

593
03:10:22.050 --> 03:10:43.450
لا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحنيف بالبراءة من الاسلام قال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد للاسلام سالما. باب الحنف للكعبة. قال حدث فضل موسى قال حدثنا عن عبد الله بن يسأل عن قتيل

594
03:10:43.450 --> 03:10:53.450
عن قتيلة امرأة من جهينة النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تنددون وانكم تشركون تقولون ما شاء الله ما شئت وتقولون بالكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا

595
03:10:53.450 --> 03:11:13.450
يقول ورب الكعبة يقول احد ما شاء الله وجئت. ما شاء الله ثم شئت. باب الحنيف بالطواغيت. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغيت. باب الحنيف باللات. قال اختم المعبدين قال رضي الله عنه انه قال قال

596
03:11:13.450 --> 03:11:33.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم فليقل لا اله الا الله باب الحنف باللات والعزى قال اخونا ابو داوود قال النبي رضي الله عنه انه قال اكنا نذكر بعض الامر وانا حديث عالم الجاهلية

597
03:11:33.450 --> 03:11:43.450
كفرت فلقيته فقلت وقال صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله وحده ثلاث مرات وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات واتفل عن يسارك ثلاث مرات ولا تعد له. قال اخبرنا عبد الحميد بن محمد

598
03:11:43.450 --> 03:12:03.450
فذكرت ذلك قال صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وانفح عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله من الشيطان ثم لا تعود

599
03:12:03.450 --> 03:12:41.150
باب ابراهيم قسم قال اخونا محمد بن المشاني عن محمد انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع امرنا باتباع الجنائز ومنها قال اخونا اتيته قال رحمه الله تعالى باب الكفارة قبل الحنف. قوله رحمه الله عن زهدا

600
03:12:41.250 --> 03:13:02.200
ليس في رواتهم ما اسمه زهدا سوى زهدم ابني جعفر الجرمي سوى زهدم ابن جعفر الجرمي وقوله عن ابي السليل هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لضريب ابن نقيض هي اليوم

601
03:13:02.200 --> 03:13:23.750
غريب بضم اه الضاد لضريبة ابن نقيض. فالجريري. ويكنى غيره بها لكنها مع الاطلاق هي لهذا الرجل نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكفارات قبل الحلف. قال اخونا القطيبي قد احدث حمادة رضي الله عنه انه قال

602
03:13:23.750 --> 03:13:33.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم في يعني رطب الاشعري نستعمله فقال صلى الله عليه وسلم والله لا احملك وما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فامرونا بثلاثة داود. فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض

603
03:13:33.750 --> 03:13:43.750
الله عز وجل لنا اتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف ادنى يحملنا قال ابو موسى رضي الله عنه فاتين النبي صلى الله عليه وسلم فكان ذلك له قال صلى الله عليه وسلم انا حملتكم بل الله

604
03:13:43.750 --> 03:13:53.750
عز وجل حملكم اني والله لاحلف على يميني خيرا منها الا كفرت عني به واتيت بالذي هو خير. قال اخ عمرو بن علي قال حدث عن مشعب عن جده رضي الله

605
03:13:53.750 --> 03:14:13.750
وعنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا حلف احدكم عن يمينه فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فليأتيه. قال اخونا احمد سليمان لقد حدثنا عفان ابن حزم قال

606
03:14:13.750 --> 03:14:33.750
قال عن حسن بن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احللت على يمين فرأيت غير اخرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير. باب الكفارة بعد الحنف

607
03:14:33.750 --> 03:15:04.650
قال اخونا اسحاق المنصوري قال احمد ابن عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه من يكفر عن يمينه خيرا منها فليدع من اولياءه الذي هو خير وليكفنها. قال سمعت تميم

608
03:15:04.650 --> 03:15:14.650
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه فرأى غيره خيرا من ابياته وهو خير ان يترك كمينه. قال اخونا محمد منصور عن سفيان انه قال حدثنا ابو الزهراء عن عمه ابي

609
03:15:14.650 --> 03:15:24.650
انه قال قلت يا رسول الله ارأيت ابن عم لي اتيه اسأله فليعطيني ولا يصلني ثم يحتاج لي فياتيني فيسألني وقد احببت الا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير

610
03:15:24.650 --> 03:15:44.650
ترى عن يميني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وخير منكفر عن يمينك. قال اخبرنا عمرو بن علي قال يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا منها فاتن

611
03:15:44.650 --> 03:15:54.650
وخير منها وكفر عن يمينك. قال اخبرنا محمد يوم القيامة في حديث عن جميع من صنع الحسن البصري قال قال عبد الرحمن سمرة رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا

612
03:15:54.650 --> 03:16:14.650
منها فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك. باب اليمين فيما لا يملك. قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني عن بيت الله بالاخنس قال عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لا يملك ولا في معصية ولا في قطيعة رحم ولا قطيعة رحم باب من حلف فاستثنى قال اخونا احمد

613
03:16:14.650 --> 03:16:24.650
قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلب استثنى من شاء مضى ومن شاء ترك غير غير حنف باب النية في اليمين قال

614
03:16:24.650 --> 03:16:34.650
اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال احدنا قال حدثنا عن محمد ابن وقاص عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات وانما لامرئ ما نوى فمن كانت سيرته من الله ورسوله

615
03:16:34.650 --> 03:16:54.650
باب تحريم ما احل الله عز وجل. قوله رحمه الله باب تحريم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في تسع عشرة الترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا حسن

616
03:16:54.650 --> 03:17:14.650
الزعفراني قال احدثه يقول سمعت عائشة رضي الله عنها رضي الله عنه ان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقول على احداهما فقال ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم لا بل شربت عسل عند

617
03:17:14.650 --> 03:17:34.650
واذ وقوله الى بعض ازواجها حديثا لقوله بل شربت عسلا. باب اذا حلف الا يأتدم فاكل خبزا بخل. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثني قال حدثنا بمثنى بن سعيد قال حدثنا

618
03:17:34.650 --> 03:17:44.650
قطعتم نفعا جبيلا رضي الله عنهم انه قال دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم بيته فاذا فلق وخذل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل فنعم الادام الخلق باب

619
03:17:44.650 --> 03:18:04.650
كن في الحيض والكلمة لمن لم يعتقد اليمين بقلبه. قال اخونا عبد الله بن محمد بن عبدالرحمن قال كنا يسمى السماسرة فاتنا رسول الله صلى الله فسمانا باسم هو خير من اسمنا فقال يا معشر التجار ان هذا البيع يحضر حيث الكذب فشوبوا بيعكم بالصدقة. قال اخونا محمد بن عبدالله

620
03:18:04.650 --> 03:18:24.650
عبد الملك وعاصم وجامع عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة انه قلق وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار. فسمانا باسم واحسن من اسم ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذا البيع يحقره الحنيف والكذب فشوبه بالصدقة. باب في اللغو والكذب. قال اخونا محمد البشاني قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا عن مغيرة عن ابي وائل عن

621
03:18:24.650 --> 03:18:44.650
غرزة انه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان هذه السوق يخالطها اللغو والكذب في شبهها بالصدقة. قال القيس ابن ابي غرس رضي الله عنه انه قال كنا من المدينة نبيع الاوساق لم تاعوها كنا نسمى بالسماسرة. وكنا نسمى السماسرة ويسمينا الناس فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

622
03:18:44.650 --> 03:19:04.650
انا باسم هو خير لنا من هو خير من الذي سمينا انفسنا وسمانا الناس وقال صلى الله عليه وسلم ويا معشر التجار انه يشهد بيعكم الحلف والكذب فشوبوا صدقة باب النهي عن النذر. قال اخونا اسماعيل قال حدثنا خالد بن شعبة انه قال اخ من عبدالله بن مرة بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي وقال

623
03:19:04.650 --> 03:19:18.550
الله عيسى من ولا يأتي بخير انما يستخرج به من البخيل قال اخونا عمر المنصوري قال حدثنا ابن عمر رضي الله عنهما انه قال انه لا يرد شيئا انما يستخرج به من الشحيح. قال رحمه الله تعالى باب

624
03:19:18.550 --> 03:19:38.550
الذي لا يقدم شيئا ولا يؤخره. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو شيء يستخرج به من الشحيح قوله رحمه الله باب النذر هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وقد ذكرها في ست تراجم كلها في

625
03:19:38.550 --> 03:19:51.500
بالايماني والنذور احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدم شيئا لا يؤخره انما هو شيء يستخرج به من

626
03:19:51.500 --> 03:20:01.500
قال اخونا عبد الله محمد ابن عبد الرحمن قال احدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي النظر على ابن ادم شيئا لم اقدره عليه ولكنه

627
03:20:01.500 --> 03:20:21.500
ولكنه شيء استخرج به من البخيل. باب الذي يستخرج به من البخيل. قال اخونا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي الله عليه وسلم قال لا تنذروا في النار لا يغلبون قدره شيء وانما يستخرج به من البخيل. باب النذر في الطاعة. قال اخ اطيبت عملك عن طاعة ابن عبد الملك عن قاسم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه

628
03:20:21.500 --> 03:20:51.500
قال قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اذا يطيع الله فيطيعه من نذر ان يعصيه الله فلا يعصيه. باب الوفاء بالنذر. قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا عن ابي جمرة عن زاهد انه قال سمعت عمران محصن

629
03:20:51.500 --> 03:21:01.500
رضي الله عنه يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يألونهم ثم الذين يألونهم ثم الذين يلونهم فلا دنيا لك مرتين بعده ثلاثة ثم ذكر قوم يخونون او لا يؤتمنون ويشهدون ولا

630
03:21:01.500 --> 03:21:11.500
الفشلنا ينذرون ولا يوفون ويظهر فيه مسلما. قال ابو عبد الرحمن هذا نصر ابن عمران ابو جمرة. باب النذر فيما لا يراد به وجه الله عز وجل. ايش قاعدة ابو جمرة

631
03:21:18.150 --> 03:21:39.250
انه ليس برواة من يكنى بابي جمرة سواه فغيره الحومة فبالجيم واسمه نصر ابن عمران الضبعي  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النذر فيما لا يراد به وجه الله عز وجل. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن انه قال عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه

632
03:21:39.250 --> 03:21:59.250
انه قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقود رجلا في قرن فتلوه النبي فتناوله النبي صلى الله عليه وسلم وقطعه قال انه نذر. قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر يعني برجل يطوف يقول انسان بقزامة في انفه فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقول

633
03:21:59.250 --> 03:22:09.250
يا ريت قال ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به ويطوف بالكعبة وانسان قد ربط يده بانسان اقرب سين او خيط غير ذلك

634
03:22:09.250 --> 03:22:29.250
فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال خذه بيدك. باب النذر فيما لا يملك. قال اخونا محمد المنصوري قال احدثني وقال احدثه وسلم قال لا نراه في معصية الله ولا في منامك ابن ادم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

635
03:22:29.250 --> 03:22:49.250
فهو كما قال انه قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب انه اخبرهم ان ابا الخيل حدثهم عن رضي الله عنه انه قال نذرت اخته ان تمشي الى بيت الله تعالى فامرت من السبت

636
03:22:49.250 --> 03:23:09.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم تمشي ولتركب؟ باب الى حلبة المرأة وتمشي حافية غير مختمرة قال اخبر ابن علي قال عمرو ابن عبيد ابن مالك ان عقبة ابن عمر رضي الله عنه

637
03:23:09.250 --> 03:23:29.250
صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى العسكري وقال حدثنا محمد الجعفري عن شعبة انه قال سمعت سليمان يحدث عن مسلم بطيء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ركبت امرأة من البحر فنذرت ان تصوم شهرا فمات قبل ان تصوم فاتت اختها النبي صلى الله

638
03:23:29.250 --> 03:23:49.250
الله عليه وسلم ذكر ذلك له فامرها ان تصوم عنها باب مات وعليه نذر قال اخونا مسكين قال رضي الله عنهما عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كان على امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها. قال اخونا ابن عباس رضي الله عنه

639
03:23:49.250 --> 03:23:59.250
انه قال رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها. قال اخونا محمد ابن ادهم هار ابن اسحاق الالباني عن

640
03:23:59.250 --> 03:24:09.250
هشام وهو ابن عروة عنبك ابن وائل عن زهري عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاء سعد ابن عبادة رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انهم ماتوا عليها نذر فلم تقضي

641
03:24:09.250 --> 03:24:19.250
قال صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها باب اذا نظرة ما سمى قبل ان يفي. قال اخونا اسحاق الموسى قال حدثنا سفيان عن نافع ابن عمر رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه انه كان عليه ليلة نذر في الجاهلية يعتكف

642
03:24:19.250 --> 03:24:29.250
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يعتكف. قال اخونا محمد بن عبد الله بن يزيد. كان عن عمر رضي الله عنه نذر في اعتكاف في الليلة في اعتكاف

643
03:24:29.250 --> 03:24:39.250
في المسجد الحرام فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يعتكف. قال اخونا احمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد الجعباني قال سمعت عبيد الله عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه كان

644
03:24:39.250 --> 03:24:59.250
ليمنعتكم الجارية فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان يعتكف قال اخونا عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم عليه يا رسول الله صدقة الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك

645
03:24:59.250 --> 03:25:09.250
هو خير لك. قال ابو عبدالرحمن يشفي ان يكون الزهري وسمع هذا الحديث بن عبدالله بن كعب بن عمر بن عبد الرحمن عنه في هذا الحديث طويل توبة كعب رضي الله عنه. باب اذا دم له على وجه النذر

646
03:25:09.250 --> 03:25:29.250
قال اخونا صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي صدقة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك

647
03:25:29.250 --> 03:25:49.250
فهو خير لك. فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر مختصر. قال اخونا يوسف بن سعيد بن محمد قال حدثنا قال حدثني عقيل عن انه قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قلت يا رسول الله

648
03:25:49.250 --> 03:25:59.250
ان من توبة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك مالك فهو خير لك قلت فاني امسك علي سهمي الذي بخيبر. قال

649
03:25:59.250 --> 03:26:19.250
قال قلت يا رسول وان الله عز وجل انما نجاني بالصدق وان من توبة خلع ممن صدقة من الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر

650
03:26:19.250 --> 03:26:39.250
باب ان تدخل الاعراضون في النار اذا نذر. قال اخبرنا قال رحمه الله تعالى بالغيث مولى ابن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجه

651
03:26:39.250 --> 03:26:59.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وادي القرى حتى اذا كنا بوادي القرى فقال الناس هنيئا لك الجنة قال صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيدهن الشملة التي اخذ يوم قبر للمغانم لتشتعل عليه نارا فلم يسعى الناس بذلك جاء رجل بشراك او بشراكين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم

652
03:26:59.250 --> 03:27:14.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك وقال شراكان من نار. عن ابي الغيث ما قاعدته  ان ابا الغيث عندهم هو سالم المدني مولى ابن مطيع يذكر بكليته. نعم

653
03:27:14.600 --> 03:27:24.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستثناء قال اخونا يوسف بن عبد الله قال اخونا حدثه النافع حدثه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

654
03:27:24.600 --> 03:27:34.600
قال ان شاء الله وقد استثناء. قال اخونا عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف قال ان شاء الله فقد استثنى. قال اخونا احمد مسلم

655
03:27:34.600 --> 03:27:44.600
قال حدثنا ايمان قال وحدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف على ابي يمين فقال ان شاء الله فهو بالخير ان شاء الله ان شاء ترك. باب الى احد فقده

656
03:27:44.600 --> 03:27:54.600
رجل ان شاء الله هل له استثناء؟ قال اخ عمران قال حدثني ابن عياش قال اخ شعيب قال حدثني بالزناد مما حدثه عبدالرحمن مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله صلى الله

657
03:27:54.600 --> 03:28:04.600
عيسى من انه قال قال سليمان ابن داوود عليه السلام امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله عز وجل فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن

658
03:28:04.600 --> 03:28:24.600
رجل ان شاء الله نجاهد في سبيل الله اجمعين. باب كفارة النذر. قال اخونا احمد عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كفارة النبي كفارة اليمين

659
03:28:24.600 --> 03:28:56.100
قال اخونا كثير من المعمدين قال احدث محمد ابن حرب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادراك معصية وكفارة كفارة يمين. قال اخ اسحاق قال اخ عثمان ابن عمر قال اخبرنا

660
03:28:56.100 --> 03:29:16.100
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصيته كفارته كفارة يمين. قال اخونا قال احدنا مصطفى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معصية الله وكفارة كفارة اليمين. قال ابو عبد الرحمن وقد قيل ان الزهري لم يسمع هذا من ابي سلمة. قال حدثنا

661
03:29:16.100 --> 03:29:26.100
ضمرة عن يونس عن انه قال حدث ابو ثابت عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرى في معصية وكفارتها كفارة اليمين قال اخونا محمد

662
03:29:26.100 --> 03:29:46.100
سليمان قال حدثنا ابو بكر النبي اويس قال حدثني سليمان ابن الله عن محمد ابن ابي عتيق وما سمع عقبة عنه كثير الذي كان يسكن اليمامة طبعا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نذر في معصية كفارة وكفارة يمين. قال ابو عبد الرحمن سليمان خالفه غير واحد من اصحابه يحيى ابن ابي كثير. في هذا الحديث قال اخونا

663
03:29:46.100 --> 03:29:56.100
وهو علي محمد بن زبير الحظري عن ابيه عن عمران بن حسين رضي الله عنه قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معصيته وكفارته كفارة يمين

664
03:29:56.100 --> 03:30:16.100
قال اخ نعم ابن عثمان قال حدثنا بقية عن ابي عمرو وهو الاوزاعي عن ابيه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى في معصيته كفارتها كفارة يمين. قال اخ علي بن الميمون قال حدثناه عمرو سليمان عن عبدالله بن بشر عن يحمد ابي كثير عن محمد

665
03:30:16.100 --> 03:30:26.100
عن ابيه عن عن عمران رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في غضب وكفارته كفارة يمينه قال ابو عبد الرحمن محمد الزبير ضعيف لا يقوم مثلي يحج

666
03:30:26.100 --> 03:30:42.100
اختلف عليه في هذا الحديث. قوله هنا حدثنا معمر بن سليمان صحيح ام غير صحيح ها صحيح هذا من الجملة الثلاثة الذين يغبطون على معمر معمر ابن سليمان ومعمر ابن محمد ومعمر ابن

667
03:30:42.600 --> 03:31:02.600
يعمر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد ابن الزبير عن ابيه عن رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم نادر في غضب وكفارته كفارة يمين. قال احدثنا احمد رضي الله عنه انه قال يعني النبي صلى الله

668
03:31:02.600 --> 03:31:12.600
نادر في غضب وكفارته كفارة يمينه وقيل ان الزبير هذا الحديث من عمر بن حصين رضي الله عنهما. قال اخواني محمد ابن ابي قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا قال عن محمد بن زبير عن ابيه

669
03:31:12.600 --> 03:31:22.600
رجل من اهل البصرة قال صحبت عمران محسن رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك الا وفيه الوفاء وما كان من لدي في معصية

670
03:31:22.600 --> 03:31:42.600
ويكفرون ما يكفر اليمين عمران رضي الله عنه عن رجل قومه فقال عمران رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غضب وكفارة كفارة يمين قوله

671
03:31:42.600 --> 03:32:12.600
مسدد تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه مسدد سوى راو واحد وهو مسدد بن مسرهد الاسد مصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في معصية ولا غضب وكفارته كفارة يمين. رضي الله عنه انه قال

672
03:32:12.600 --> 03:32:42.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم فيما لا يملك ولا في معصية الله عز وجل. رضي الله عنه. قال عن محمد ابن علي قال حدثنا خلف تميم قال حدثنا عن ابن زيد ابن جدعان عن الحسن عبد الرحمن السمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

673
03:32:42.600 --> 03:33:02.600
قال ابو عبد الرحمن قال حدثنا ابو قلابة عن عمه عن عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضر في معصيته ولا فيما لا يملك ابن ادم باب من الواجب على من اوجب على نفسه نذرا

674
03:33:02.600 --> 03:33:12.600
عجز عنه. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا احمد بن مسعود رضي الله عنه انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يوادى بين رجلين فقال ما هذا

675
03:33:12.600 --> 03:33:32.600
يمشي الى بيت الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل غني عن تعليمي هذا نفسه فليركب. رضي الله عنه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيخ واحد بين اثنين فقال صلى الله عليه وسلم ما بال هذا؟ قالوا نذرا يمشي فقال صلى الله عليه وسلم ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب فامره ان

676
03:33:32.600 --> 03:33:52.600
قال اخونا احمد بن حصين قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم ابن طه رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم شأنه هذا فقير نذرا يمشي عن الكعبة وقال صلى الله عليه وسلم ان الله ليصمت عليه بهذا نفسه شيئا فامره ان يركب باب الاستثناء. قوله رحمه الله باب الاستثناء

677
03:33:52.600 --> 03:34:12.600
تقدمت هذه الترجمة قبل ابواب بلفظها واسند فيها المصنف المصنف الحديث الاول وزاد هنا حديث الثاني فان كانت اعادته لمعنى فهو لما ذكره في قصة سليمان عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليك

678
03:34:12.600 --> 03:34:22.600
قال رحمه الله تعالى اخبرنا نوح ابن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا مع ابن راع من قوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على ابيه

679
03:34:22.600 --> 03:34:42.600
فقال ان شاء الله فقد استثنى. قال اخبرنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفع عليه السلام لاطوفن الليلة على تسعين امرأة ترد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله عز وجل فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاب بهن فلم تجد منهن

680
03:34:42.600 --> 03:35:02.600
امرأة واحدة نصف انسان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته اخر كتاب للايمان والنذر وهو اخر هذا المجلس وتمامه الانباه الى الحض على لزوم ادب مجالس العلم فان

681
03:35:02.600 --> 03:35:32.600
الملايكة الا بالادب. قال بعض السلف بالادب تفهم العلم. وذكر ابو عبدالله ابن القيم ان حسن الادب عنوان سعادة المرء وفلاحه وان السوء الادب عنوان خسارة العبد فبواره. واكد الاداب لزوما هي الاداب التي تتعلق بتعظيم خطاب الشرع من القرآن والسنة. وربما

682
03:35:32.600 --> 03:35:52.600
في اشياء تحتمل اذا طالت المجالس فان قاعدة الشريعة التخفيف مع المشقة ولها عند الفقهاء رحمهم الله تعالى فروع كثيرة فربما يتخفف في جملة من الاداب اذا طال المجلس كان يمد رجليه في اخر مجلس

683
03:35:52.600 --> 03:36:12.600
بدءا من اوله الى اخره او ان يتكئ اذا احتاج الى ذلك مع طول المجلس. وتبقى اشياء لا تقبل التخفيف كوضعه كتابه على الارض فان هذا الكتاب فيه احاديث خير الخلق صلى الله عليه وسلم ومن اعوام سنته صلى الله عليه وسلم

684
03:36:12.600 --> 03:36:32.600
الا يضع القارئ كتابه على الارض بل يحمله بين يديه او يجعله في حجره او يجعل في حاملة في حامل يحمله بين يديه واشباه ذلك واما القاؤه على الارض وطرحه عليها فهذا

685
03:36:32.600 --> 03:36:52.600
مما لا يليق واذا عظم اهل العلم علمهم عظمهم الخلق ونفعهم الله بعلمهم واذا لم يبالوا لم يبالي الله عز وجل بهم في اي واد هلكوا. ومن جملة الادب الذي انبه اليه انني حين انصرف يدركني بعض

686
03:36:52.600 --> 03:37:12.600
الاخوة يقرأون ويدركني بعض اخوتي يسألون. والذين يسألون لا حظ لهم من السؤال لامرين. احدهما ان القارئ اقرأوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فليس لاحد ان يرفع صوته فوق حديث النبي صلى الله عليه وسلم. مهما بلغت حاجته في السؤال

687
03:37:12.600 --> 03:37:32.600
انه يمكنه ان يرجئه او يطلب مفتيا في المسجد يجيبه على ذلك. وفي البخاري ان عمر رضي الله عنه سمع رجلين يرفعان واتاهما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فلما ناداهما وخبر امرهما انهما ليس من اهل المدينة. قال لو علمت انكما

688
03:37:32.600 --> 03:37:52.600
لو كنت ما من اهل المدينة لاوجعتكما ضربا. يعني لرفعهما صوتهما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف اذا كان رفع صوتي في مسجده فوق حديثه صلى الله عليه وسلم. فريب ان هذا اشنع وابشع. والاخر ان المنصرف من درس

689
03:37:52.600 --> 03:38:12.600
طويل يكون متعبا غير من جمع الدين فيحتاج الى جمع ذهنه للاجابة على السؤال. وكان شيخ شيوخنا محمد ابراهيم ال الشيخ رحمه الله تعالى لا يجيب سائلا سأله وهو يمشي لان الماشي مشتغل بحاله فاذا جلس رحمه الله

690
03:38:12.600 --> 03:38:32.600
تعالى اذن لمن اراد ان يسأله ان يسأله. ونحن من عادتنا من كان عنده سؤال يكتبه في ورقة ونجيب عليه بحسب ما ييسر الله من الزمن واذا ضاق جعلناها في اخر الوقت واجبنا على ما يتيسر منها. فاحرصوا يا طلاب العلم على

691
03:38:32.600 --> 03:38:52.600
تأدب مع حديث نبيكم صلى الله عليه وسلم وعظموه فانه ليس المقصود ان يمر الانسان على الاحاديث النبوية ولا يتأدب وبادابها ولا يمتثل احكامها ولا يظهر اثرها عليك فان هذا هو الحرمان. فلينبغي للانسان اذا قرأ حديث النبي صلى الله عليه

692
03:38:52.600 --> 03:39:12.600
وسلم ان يعظمها وان يجلها ويقبل عليها وان يفرح بها. وان يشكر الله عز وجل على ان وفقه الى انفاق وقته في جعله في سماع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فغيرك ربما في هذا الوقت يسمع اشياء لا يحبها الله عز وجل ولا يرضاه

693
03:39:12.600 --> 03:39:32.600
والامر كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشية الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن. فاسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شكر نعمته. وان يوفقنا الى طاعته. وان يهيئ لنا من امننا

694
03:39:32.600 --> 03:39:39.400
رشدا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين