فهذه الابيات تتعلق ببقية مباحث المتفق والمفترض. قد عرفنا ان المتفق المفترق هو ما تتفق فيه الاسماء او الاسماء واسمع الاباء مع اختلاف الاشخاص. وعرفنا انه اذا صار الاسم دون ان ينسب فانه يقال له المهمل. ومعرفة
المهمل تكون بمعرفة الشيوخ والتلاميذ. فان تمييز المهمل يكون بمعرفة الشيوخ والتلاميذ. ومن مختصا منهم بشخص دون الاخر فيكون يعنى به من يكون مختصا به. دون من لم يكن مختصا به. فسبق ان مر بنا من ذلك مثال
حمادي بن حمادي بن زيد وحمادي بن سلمة وان من الرواة عنهما من اختص واحد منهما وانه اذا عرف هؤلاء المختصون باحد هذين الرجلين حماد بن زيد وحماد بن سلمة فيعرظ
المهمل ويميز بانه اما زيد واما ابن سلمة. وحماد ابن زيد وحماد ابن سلمة من اهل البصرة لكن قد يأتي المهمل ويكون التمييز معرفة البلدان وان كان قد يكون الواحد من اهل بلد وروى عنه
من اهل بلده وغير اهل بلده لكن الغالب انه عند الاطلاق في الالفاظ المهملة في معينة فانه يقصد به اشخاص كانوا بتلك البلاد. وقد ذكر السيوطي لذلك امثلة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله تعالى عنهم وارضاهم. وذلك باسم عبد الله
بالله فانه اذا جاء عبد الله مطلقا مهملا غير منسوب وكان في طيبة وفي المدينة فانه يحمل على عبد الله ابن عمر. ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه اذا جاء عبد الله غير منسوب والذين رووا عنه من اهل المدينة ويتعلق بالمدينة
فيحمل على عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. واذا كان بمكة عبد الله غير منسوب يحمل على ابن الزبير وعبدالله بالكوفة غير منسوب يحمل على ابن مسعود. وعبدالله غير منسوب بالبصرة يحمل على ابن عباس
وعبدالله غير منسوب بالشام ومصر يحمل على عبد الله ابن عمر. فان الاطلاق في هذه البلدان يحمل على من كان مختصا بتلك البلدان. ابن عمر في المدينة وابن الزبير بمكة وابن مسعود بالكوفة وابن عباس بالبصرة وعبدالله بن عمرو بن العاص في الشام ومصر
فهذا هو الذي يميز به المهمل او مما يميز به المهمل وذلك فيما اذا كان متعلقا بالبلدان فهذا مما يميز به من كان مختصا بها لكونه معروفا عندما يهمل ويطلق فانه يراد به صاحب ذلك البلد والذي اشتهر بالنسبة الى ذلك البلد
والذي يقصده الناس ويأخذون عنه في ذلك البلد. ثم ذكر بعد ذلك انه قد يأتي الشخص يروي عنه شخص ويروي عن شخص ولكنه بصيغة متفقة يكون الاختلاف في بعضها مثل ابي حمزة وابي جمرة ابي حمزة وابي جمرة
فان ابا حمزة يروي عنهم شعبة ويروون عن ابن عباس وهم عدد وفيه ابو جمرة يروي عن ابن عن ابن عباس ويروي عنه شعبة. فكل ما يأتي بهذه الصفة وبهذا الرسم فيقال لهم ابو حمزة يطلق لعدة اشخاص الا شخصا
واحدا فانه ابو جمرة. بالراء. بدل الزاي. وبالجيم بدل الحاء والذي هو ابو جمرة نصر بن عمران الظبعي نصر بن عمران الذي كان ملازما لابن عباس. وكان قد جاء في بعض الاحاديث في صحيح البخاري
وفي غيره ان ابن عباس قال له آآ طلب منه ان ان يبقى معه ليبلغ عنه الناس ليبلغ الناس عنه اذا كثر الجمع. قالوا هذا حجة في اتخاذ المستملي في اتخاذ المحدث المستملي الذي يساعده ويبلغ كلامه للناس اذا كثر الجمع. فابو
ابو جمرة نصر بن عمران جاء ذكره في بعض الاحاديث ان ابن عباس طلب منه ان يبقى معه وان يجلس معه ليبلغ عنه ليبلغ الناس عنه فيما اذا والجمع وقد وقد جاء هذا في حديث وهد عبد القيس فانه بين يدي ذكر الحديث فيه ان ابن
ان ابن عباس قال لي ابي جمرة طلب منه ان ان يجلس معه ليبلغ عنه الناس وجاء اشخاص يروون عنه ولكنهم ابو حمزة فعندما يأتي ابو حمزة يروي عن ابن عباس فانهم عدد بهذه الكنية الا
شخصا واحدا منهم فانه بلفظ ابي جمرة وهو نصر بن عمران الظباعي فهو يقول المصنف انه اذا جاء عن شعبة اذا جاء شعبة يروي عن ابي حمزة او وابو حمزة يروي عن ابن عباس فانهم عدد بهذه الكنية بابي حمزة بالحاء والزاي الا شخصا واحدا
يخالفهم وهو ابو جمرة نصر ابن عمران الظبعي بالجيم والراء. بالجيم والراء فهذا مما يميز به هؤلاء الذين يروون عنه ابن عباس ويروي عنهم شعبة ان كل من يأتي بهذه الصيغة فهم ابو حمزة الا شخصا واحدا فانه بلفظ ابي جمرة وهو نصر ابن عمران الظباعي
ثم بعد ذلك اذا جاءت الاتفاق والافتراق في النسبة من حيث اللفظ مع اختلاف المنسوب اليه مثل ان يكون هناك مدينتان او قريتان باسم واحد وينسب الى هذه اشخاص والى هذه اشخاص. فانها تتفق
آآ تتفق الاسماء في النسب او في النسبة وتفتح في المنسوب اليها تفترق تتفق في اللفظ وتختلف في المنسوب اليها. مثل امل فانها بلدتان احداهما بقبرستان والثانية غرب جايحون. ويقال لكل من
منهما املي فهما متفقان في النسبة ولكن مختلفان في البلد. اموا البلدتان اه ينسب الى امل طبرستان اشخاص وينسب الى امل التي هي غرب جيحون. اشخاص فتتفق الاسماء في منسوبي اليها ولكن يختلف تختلف
البلاد المنسوب اليها. فامل قريتان اتفقتا في اللفظ. واختلفا في المنسوب اليها فيقال املي نسبة الى طبرستان امول طبرستان ويقال املي نسبة الى امل البلدة التي غرب جيحون. فهذا مما اتفقت فيه النسبة واختلف المنسوب اليه. اختلف المنسوبين الى تلك
او الى ذلك اللفظ الذي يطلق على بلدين بلفظ واحد. ومثل ذلك الحنفي فانه يأتي منسوبا الى بني حنيفة الى قبيلة. ويأتي منسوبا الى المذهب الحنفي مذهب ابي حنيفة مذهب الامام ابي حنيفة فيقال لهذا حنفي ولهذا حنفي. فاتحدت النسبة ولكن اختلف المنسوب اليه
اتحدت النسبة بلفظ حنفي واختلف المنسوب اليه الى قبيلة والى مذهب ابي ومن العلماء من فرق بين القبيلة فقال حنفي وبين المذهب فقال حنيفي ذات المشهور هو بدون يا ويكون يعرف
الاشخاص ونسبهم وان منهم من ينتمي الى قبيلة بني حنيفة ومنهم من ينتمي الى مذهب بابي حنيفة وكل منهم يقال له حنفي لكن يعرف ذلك بمعرفة البلدان. فقد يكون الاشخاص او كثيرا ما يكون الاشخاص الذين يذهبون ينسبون الى مذهب ابي حنيفة
يعني من قبائل وبلاد مختلفة فيعرفون ان نسبتهم نسبة وليست نسبة قبيلة وليست نسبة قبيلة فامل والنسبة الى ابي حنيفة والى بني حنيفة هي مما اتفقت الاسماء المنسوب اليها اختلف واختلفت النسبة في المنسوب اليه. اللفظ واحد والنسب مختلفة
ثم مما يدخل تحت المتفق والمفترق ان بعض الاسماء تتفق او يشترك فيها بين الرجال والنساء وتكون من اسماء الرجال واسماء النساء يسمى بها رجال ونساء مثل اسماء فان اسماء اسم يطلق على سمي به رجال وسمي به نساء
وينقسم الى قسمين. منهما اتفقا اتفقا في الاسم فقط. ومنه ما اتفق في الاسم واسم الاب ولكن الفرق ان ان هذا ذكره هذه انثى فتكون فيكون يكون يكون القسمان احدهما اتفاق في الاسم فقط مع الاختلاف في اسم الاب. وهو رجل وامرأة الا ان اسم الاب يختلف
يتفق الرجل والمرأة في الاسم واسم الاب. يتفق الرجل والمرأة في الاسم واسم الاب. يعني آآ الذي آآ سمي باسم امرأة يتفق ايضا اسم الاب مع اسم المرأة فمما مما يكون الاتفاق فيه باسم الاب بالاسم فقط مثل اسماء بنت عميس. الصحابية
المشهورة التي تزوجها جعفر بن ابي طالب. ثم تزوجها بعده ابو بكر. ثم تزوجها ابي بكر علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. اسماء بنت عميس الخثعمية. واسماء بنت ابي بكر
فهما صحابيتان كل منهما اسمها اسماء. واسماء ابن حارثة واسماء ابن رئاب او رياء صحابيان صحابيان كل واحد اسمه اسماء يعني اتفقت اسماء الرجال واسماء النساء في مسلس واحد فصحابيان باسم اسماء وصحابيات باسم اسماء
والفرق يكون بالنسبة فيقال بنت ويقال ابن المرأة يقال فيها بنت فلان والرجل يقال له ابن فلان وكذلك اه هذا فيما يتعلق بالاتفاق بالاسم فقط. وفيه الاتفاق في الاسم اسم الاب مثل هند هند بنت
وهند ابن المهلب هند بنت المهلب وهند ابن المهلب فانهما فانهما اشتركا في الاسم رجل وانثى واتفقا في اسم الاب ايضا. كما اتفقا في الاسم واشترك واشترك الاسم بين والنساء سمي به رجل وسمي به امرأة ايضا اتفق الرجل والمرأة باسم الاب. اتفق الرجل والمرأة باسم الاب. مثل المهلب
مثل هند ابن بنت المهلب وهند ابن المهلب فهند آآ يطلق على رجل هند ابن المهلب وعلى انثى هند بنت المهلب والمهلب غير المهلب. يعني هذا شخص وهذا فاتفقا في الاسم فاتفقا في الاسم واتفقا في اسم الابي. فهذا من قبيل ما يكون
الاتفاق والافتراق بين الرجال والنساء نقرأ الابيات وحيثما اطلق عبد الله في طيبة فابن عمر وان يفي ايوة بمكة فابن الزبير اوجر بكوفة فهو ابن مسعود يرى والبصرة البحر وعند مصر والشام مهما اطلق ابن عمر. يعني هؤلاء اشخاص اربعة خمسة اشخاص ينسبون الى بلدان. واذا جاءوا
غير منسوبين فانه يحمل كل واحد منهم على شخص معين فاذا جاء عبد الله بالمدينة فالمراد به من عمر وعبدالله بالكوفة ابن مسعود وعبدالله ابن مكة ابن الزبير وعبدالله ابن البصرة ابن عباس وعبدالله بمصر والشام
ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وهذا مما يميز به المهمل. ايوا. وعن ابي حمزة يروي شعبة عن ابن عباس ابن زايد عدة الا ابا جمرة فهو برا وهو الذي يطلق يدعى نصرا. يطلق وهو الذي شرح
يعني يطلقه شعبة. يطلقه نعم نعم. اه وايش؟ وعن ابي حمزة يروي شعبة عن ابن عباس بزاي عدة نعم وعن ابي حمزة يروي عنه شعبة يروي شعبة عن ابن عباس بزاي يعني بحاء بحاء وزايد
عدة اشخاص كلهم كليتهم ابو حمزة. الا شخص واحد منهم فانه ابو جمرة. بالراء بدل ازاي؟ وبالجيم بدل الحاء. بالجيم بدل الحاء الجيم وبالراء بدل الزاي. وابو جمرة هذا نصر ابن
نصر بن عمران الظباعي. واما ابو حمزة فيطلق على اشخاص. الا ان حمزة ابا الا ان شعبة احيانا يطلق ابا حمزة ابا جمرة لا يطلق ابا حمزة يعني ازاي؟ ويريد به ابو حمزة القصاب. الذي جاء مبينا في صحيح مسلم بنسبته القصاب
لانه في بعض الروايات يأتي مطلق. لكن الغالب وهذا نادر لكن الغالب انه اذا اطلق يعني آآ دون ان ينسب فالمراد بها ابو جمرة المراد بها ابو جمرة لان ابو حمزة اذا اذا
الغالب انهم اذا ذكروا يسمون وينسبون. اما ابو جمرة فكثيرا ما يذكر بدون اسمه. ابو جمرة. لكن ابو حمزة احيانا يأتي بلفظ ابي حمزة وهو مطلق. لكن الغالب على شعبة اذا اطلق
فانه يريد ابا جمرة. وابو جمرة وابو حمزة بينهم شيء من الائتلاف والاختلاف. قد يكون هناك بينهما وتحرير فيما بينهما. لكن شعبة عندما يطلق من كان بهذا رسم فهو يريد ابا جمرة ويأتي احيانا نادرة ابو حمزة بالزات
اي مع الاطلاق وعدم النسبة او النسب. لكنه جاء مبينا في رواية اخرى ابو حمزة القصاب ابو حمزة القصاب فزاد نسبته بانه قصاب وفي بعض المواضع او في بعض الكتب
اه جاء مطلقا ابو حمزة ومنهما في نسب كالامن والحنفي مختلف المحامل. ومنه ما يكون في نسب وذلك النسب اما الى بلد واما الى قبيلة ومذهب. وكله مختلف المحامل يعني هذا يحمل على كذا وهذا يحمل على كذا هذا ينسب الى كذا وهذا ينسب الى كذا. فمما تكون فيه الاتفاق بالنسبة للبلدان مع اختلاف
في البلدان امل بلدة بهذا البلدتان بهذا الاسم. ينسب الى امل طبرستان جماعة غرب جيحون جماعة. فالنسب مختلفة. او المنسوبين مختلفين لكن المنسوب اليه متفق في اللفظ مع الاختلاف في المراد. لانهما مدينتان وليس مدينة واحدة. وينسب الى هذه
والى هذه الجماعة فلفظ المدينتين واحد وينسب اليه مع اشخاص فتختلف المحامل في النسبة يكون بعضهم منسوب الى امل طبرسان وبعضهم منسوب الى امل بلدة غرب جيحون. وكذلك كايظا لفظ الحنفي ينسب بهذا اللفظ الى قبيلة بني حنيفة
وينسب بهذا اللفظ الى مذهب ابي حنيفة. وهما متفقان في الرسم النسبة. ولكن مختلفان في المنسوب اليه احد منسوب الى قبيلة واحد منسوب الى مذهب مذهب ابي حنيفة. نعم. واعدد بهذا النوع ما
فيه الرجال والنساء وعددوا قسمين ما يشتركان اسم بنت عميسر ابن اب اسمى. بنت عمر ابن رياض اسمى ثم قال ان من هذا النوع ما يكون فيه الاشتراك بين الرجال والنساء
ويكون الاختلاف بالاشخاص ومعرفة ان هذا رجل وهذا امرأة. ويعرف ذلك بمن بنته وينقسم هذا النوع الى قسمين. ما يكون الاشتراك والاتفاق في الاسم فقط مع اختلاف اسم الاب مثل اسماء بنت عميس واسماء بنت ابي بكر واسماء ابن حارثة واسماء ابن رياض
رجال سموا باسماء ونساء سمين باسماء اسماء بنت عميس امرأة واسماء ابن رياض رجل وهما صحابيان وهما صحابيان فاذا عرف ان هناك اتفاق في الاسماء مع الاختلاف في الاشخاص بين الرجال والنساء. لان هناك اتفاق في
اسمع مع اختلاف الاشخاص وذلك في حدود الرجال وهذا شيء اخر الذي معنا وهو اتفاق في الاسماء مع اختلاف في الاشخاص وفي وفي نوع الاشخاص بين الذكر والانثى. وفي نوع الاشخاص بين الذكر والانثى
اسماء بنت ابي بكر اسماء بنت عميس اسماء ابن حارثة اسماء ابن رياض اسم اطلق على اطلق على نسا والقسم الثاني ايوه والثاني في اسم وكذا في اسم ابي كهند ابني وابنة
والثاني في اسم وفي اسم ابي ايظا يعني يتفق اسمه الرجل مع اسم المرأة ويتفق ايضا اسم ابيه اسم ابيهما. كهند بنت المهلب وهند ابن المهلب. هند ابن المهلب رجل
وهند بنت المهلب امرأة اتفقا في الاثناء واتفق ايضا في اسماء الاباء واتفق ايضا في اسماء الاباء هند بنت وهندي بن المهلب وهم اخوان يعني هذي امرأة وهذي رجل وهذا شخص وهذا شخص فاتفقا في الاسماء واسماء الاباء