ورحمة الله وبركاته الله الرحمن الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسر يسرا فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب
الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخرين
خيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي. وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن محمد ابن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي. وهو اول
ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حا وحدثنا عاليا حسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي. وهو اول حديث
منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود
جنوب سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي مصري. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنيوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال انا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمع
منه. قال حدثني عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو واول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعده فهذا المجلس الحادي عشر في قراءة الكتاب الثاني في
قراءة كتب الحديث بالسرد المجرد بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة الالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الربعي ابي عبدالله بن ماجه القزويني
رحمه الله تعالى وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الرجل يشك في ولده. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه
والمسلمين اجمعين اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال حسين بن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا
محمد امين الكاشميري وقال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القرني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي وقال محمد بن علاء البابلي قراءة عليه اوله واجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي
قال يا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق بن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخاتون ابنة علاء السبكية قالت اخبرنا محمد ومحمد البعلي الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة
ابن ابي عمر ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي قال اخبرنا القاسم ابن المنذر القزوني قال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال اخبرنا محمد بن يزن الرباعي القزوني المعروف ابن ماجة رحمه الله صاحب
انه قال باب الرجل يشك في ولده قال حدثنا ابو بكر بشبة محمد بن الصباحي قال حدثنا سفيان عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل من بني فزارة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما
كذب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال هل فيها من اورق قال عساعر قل نزعها قال وهذا لعل عرقا نزعه واللفظ لابن الصباح قوله ومحمد بن الصباح تقدم ان الصباح في
اسماء الاوائل بتشديد الصاده وبائه مشددتين. بتشديد صاده وبائه مفتوحتين. وليس فيهم صباح مخفثا. قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله
ابن شهاب الزهري نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو كريمية قال حدثنا عباءة ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من اهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت على فراش غلاما اسود وانا اهل بيت
ان لم يكن فينا اسود قط قال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال قال هل فيها من اسود؟ قال لا قال فيها اورد. قال نعم. قال فانك
ذلك قال عسى ان يكون نزع عتق قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق. قوله حدثنا عداءة بن كليب الليثي هذا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة الستة من اسمه عباءة سواها داء الراوي عباءة ابن كليب
من الليث ابو غسان. وهو من رجال ابن ماجة وحده مم رضي الله عنها انها قالت ان عبد ان عبد بن زمعة وسعدا اختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم في ابن امة جمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي
اذا قدمت مكة ان انظر الى ابني امتي زمعة فاقبضه. وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد على فراش ابي. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم عتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد في الفراش واحتجبي عنه يا سوداء. قوله عن الزهري تقدم قريبا ان هذه النسبة عند الاطلاق عند
هي لمحمد ابن مسلم الزهري. نعم عن ابن عمر عن ابيه عن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالولد الفراش. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان
عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهل الحجر وبهشة ابن عمان قال حدثنا فإبن عياش قال حدثنا قال سمعت ابا امامة الباهية يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الولد للفراش وللعاهر الحجر
باب في الزوجين يسلم احدهما قبل الاخر وبه قال حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا حفص بن جميل قال حدثنا سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت
فتزوج رجل قال فجاء زوجها الاول فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت معها وعلمت باسلامي قال فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الى
الاول قوله حدثنا سماك تقدم ان هذا الاسم عندهم عند الاطلاق سماك ابن حرب وهو عندهم بكسر سينه وفتح ميمه وليس عندهم سماك بفتح سينه وميمه مخففة ولا سماك. وانما وقع هذا خارج رواة كتب الستة
ها احسن الله اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته على ابي العاصم الربيع بعد سنتين بنكاحها الاول وبه الايقان حدثنا بكريمة قال حدثنا ابو معيدة قوله
ويحيى ابن حكيم تقدم ان حاكما في رواة ابن ماجة بفتح حاءه سوى حكيم ابن عبد الله ابن قيس المطلبين. قوله داوود ابن الحصين تقدم ان حصينا في رواة ابن ماجة بضم حاءه سوى ابي حصين بفتح حاءه. واسمه عثمان بن
عاصم الكوفي فهو منفرد بفتح حاءه. وفي رواة الكتب الستة راويات اخران بفتح الحاء لكن لا يأتيان الا مع التقييد. احدهما ابو حصين ابن يحيى الرازي ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ لابي داوود روى عنه حديثا او حديثين هكذا مقيدا
احدهما ابو حصين ابن يحيى الرازي من شيوخ ابي داوود روى عنه حديثا او حديثين هكذا قال حدثنا حصين ابن يحيى الرازي والاخر ابو حصين عبدالله ابن احمد ابن يونس ابو حصين عبدالله
ابن احمد ابن يونس شيخ للنسائي روى عنه النسائي هكذا مقيدا اخبرنا ابو حصين الله ابن احمد حديثا او حديثين كذلك فلم يكثر عنه فتحصن من هذا ان بفتح حاءه في الاسماء لا يوجد وانما يوجد عندهم في الكنى في هؤلاء الثلاثة لكن لا يأتي الاطلاق
اكو ابدا الا في ابي حصين عثمان بن عاصم الكوفي الذي تدور روايته كثيرا. نعم احسن الله اليكم جديد قوله قال حدثنا ابو معاوية تقدم ان ابا معاوية عند الاطلاق هو ابو معاوية الكوفي
اسمه محمد بن خازن الضرير. واسمه محمد بن خازم الضرير. فما وقع في اسانيدهم كذلك فهو هذا الراوي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الغيل قوله رحمه الله باب الغي
فتح غينه وتكسر ايضا ويقال الغيال الغيال وهو جماع المرأة المرضعة. وهو جماع المرأة المرضعة اه احسن الله اليكم للاسدية انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قد اردت ان انهى عن الغيال فاذا فارس والروم يغيل يغيل فاذا فارس والروم
فلا يقتلون اولادهم قال وسمعته يقول وسئل عن العز فقال هو الوأد الخفي. وبه الايقان حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا يحيى ابن حمزة عن عمرو لمهاجرين انه سمع اباه المهاجر ابن ابي مسلم يحدث عن اسماء بنت يزن بن السكن وكانت مولاته انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم
حدثنا قال حدثنا مؤمن قال حدثنا سفيان بن ابي الجعد عن ابي امامة النبي صلى الله عليه وسلم امرأة مع صبيان لها قد حملت احدهما وهي تقود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاملات واردات رحمات لولا ما يأتين الى ازواجهن دخل مصلي دخل مصلياتهن لو
ما يأتين الى ازواجهن دخل مصلياتهن الجنة. مصليا. فيهن. احسن الله اليكم دخل مصلياتهن الجنة وبه لايقان حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماع ابن عياش عن بحير ابن سعد عن خالد بن معدن عن كثير ابن مرة عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذي امرأة زوجها الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل اوشك ان يفارقك الينا قوله في الاسناد المتقدم عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب مختص عندهم بسليمان ابن
تران الكاهن ابو محمد الكوفي. قوله عن بحير بن سعد هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه بحير سوى بحير ابن سعد الشامي. واما بحر جماعة من رواتهم
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا يحرم الحرام الحلال قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافعنا لابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحرم الحرام الحلال قوله باب لا يحرم الحرام الحلال
تقدم ان باب لا من امهاته التراجم عند ابن ماجة ذكره في خمسة وعشرين موضعا وعظموا تلك المواضع هو النفي. واما النهي فذكره فيها قليل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب الطلاق
باب قال حدثنا سويد بن سعيد وعبدالله بن عامر بن زراة ومسروق المرجو ان قالوا حدثنا احمد بن زكريا بن ابي زائلة عن صالح بن صالح بن حي سلامة ابنك وينام سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها هذا باب قال في
هي زيادة من المطبوع لم ترد في الاصول يعني الخطية. اثبتها موافقة للترقيم المشهور. فمثل هذا ينتفع به في ترقيمي على ما قصده واما في القراءة فلا يقرأ لان الجزم بكونه من سنن ابن ماجة بعيد لخلو النسخ الخطية
منه وقديما انشدتكم بيت بيتا في هذا المعنى. وهو اه ودعه للعيال ما زيد في الكتاب للبيان لا تقرأ ودعه للعيان. ما زيد في الكتاب للبيان لا تقرأن ودعه للعيال. لا تقرأه لانه ليس من الكتاب وينتفع به في المعاينة للدلالة على ما اريد منه
انه وقوله قرأت الحديث؟ نعم قوله عن سلمة بن كهيل تقدم ان سلمة بفتح لامه سوى ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمر له رواية وصحبة وثانيها عبد الله بن سلمة المرادي صاحب علي وثالثها بن ام سلمة قبيلة من الانصار مذكورة في
احاديث وقوله عن سعيد بن جبير تقدم ان جبيرا بلا تاء في اخره يكون وبضم جيمه واما مع التاء فيكون بفتحها جبيرة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا مؤمن قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي برودة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقوام يلعبون بحدود الله يقولوا قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق الكوفي عمرو ابن عبدالله السبيعي الهمداني. نعم. احسن الله اليكم حدثنا كثير من عبيد الحمصي وقال
حدثنا محمد ابن خالد عن بيت الله ابن الوليد والصافي عن محارم ابغض الحلال الى الله الطلاق باب طلاق السنة وبه الاقامة حدثنا ابو بكر رضي الله عنهما قال طلقت امرأتي وهي حائض
فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلقها قبل ان يجامعها وان شاء امسكها انها العدة التي امر الله عز وجل وبه حدثنا محمد بشانا قال حدثنا احمد بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق عن عبدالله رضي الله عنه انه قال طلاق السنة
ان يطلقها طاهرا من غير جماع. حدثنا علي ابن ميمون الرقي. عن عبدالله رضي الله عنه انه قال طلاق السنة يطلق عند كل طون تطليقا فاذا طارت الثالثة طلقها وعليها بعد ذلك حيضة
محمد عن موسى بن جبير بن ابي غلاب قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طلق امرأته وهي حائض فقال تعرف عبدالله بن عمر صلى الله عليه وسلم فامره ان يراجعها قلت ايعتد بتلك؟ قال ارأيت ان عجز واستحمق؟ قوله عن يونس ابن جبير ابي غلاب
تقدم ان هذا الراوي منفرد بهذه الكنية. ويذكر بها غالبا في الاسانيد. فتجده فيها حدثنا ابو اب او عن ابي غلاب وهو يونس ابن جبير الباهلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحامل كيف تطلق
قال فذكر ذلك عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقاله باب من تقدم ان باب من من امهات الابواب عند ابن ماجة فانه عقد مئة واربعين ترجمة كل ذلك يقول باب من؟ وبينا فيما سبق انه يجوز ان يكون اسما موصولا بمعنى الذي او تكون من مصدرية تؤول مع ما بعد
لها مصدر. هم. احسن الله اليكم مات بنت قيس حدثني عن طلاقك حدثيني عن طلاقك قالت طلقني زوجي ثلاثا وهو خارج من اليمن فاجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن
ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية ان هذه الكنية عندهم هي لعبدالله بن الذكوان فاذا ذكر ذكرت فهو المراد وليست لغيره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الرجعة
حدثنا جعفر يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها فقال عمران طلقت بغير سنة وراجعت بغير سنة قوله عن يزيد الرشد تقدم ان هذا اللقب مذكور في ترجمة يزيد ابن ابي يزيد. فلا يعرف
الريشك احد سواه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب منطلقة حامل اذا وضعت ذات ذا بطنها بانت حدثنا محمد ابن عمر ابن قال حدثنا قبيسة ابن عقبة قال حدثنا
سفيان عن عمرو بن ميمون عن ابيه عن الزبير بن العوام انه كانت عنده ام كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج الى الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لا خدعتني خدعها الله ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبق الكتاب اجله اخطبها الى نفسها قوله عن
الزبير بن العوام تقدم ان هذا الاسم الزبير بضم زاهيه سوى راو واحد تقدم ذكره في حديث قريبا فهو عبدالرحمن ابن الزبير رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحامل المتوفى عن زوجها اذا وضعت حلت الازواج
قال ليلة فلما تعلت من نفاسها تشوفت فعيب ذلك عليها وذكر امر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان تفعل فقد مضى اجلها قال حدثنا علي ابن مسلم عن داود ابن ابي هند عن الشعبية عن مسروق وعمرو ابن عتبة انه ما كتب الى سبيعة بنت الحارث يسألان عن امرها فكتبت اليهما انها وضعت بعد وفاة زوجها بخمسة
وعشرين فتهيأت تطلب الخير فمر بها ابو السنة فقال وقلت يا رسول الله استغفر لي قال وفي ملاك فاخبرته فقال ان وجدت زوجا صالحا فتزوجي. قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة
عند الاطلاق عندهم هي لعامر ابن شراحيل الشعبي. نعم. احسن الله اليكم عبد الله ابن داوود قال حدثنا هشام ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر سبيعة ان تنكح اذا تعلت من نفاسها
حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو معاوية رضي الله عنه انه قال والله لمن شاء لعناه لانزلت سورة النساء القصوى بعد اربعة اشهر وعشرا باب اين تعتد المتوفى عنها زوجها؟ قال حدثنا فقلنا حدثنا ابو خالد الاحمر وسليمان
عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن زينب بنت كعب ابن عجرة وكانت تحت ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اخته الفريعة بنت مالك قالت خرج في طلب اعلى النبي صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله انه جاء نعي زوجي وانا في دار شتات عند داري اخوتي ولم يدع ما لم ينفق علي ولا ما لم ولا دارا يملكها فان رأيت ان تأذن ان تأذن
لي فالحق بدار أهلي ودار إخوته فإنه أحب إليه وأجمعني في بعض أمه قال فافعل إن شئت قالت فخرجت قريرة العين لما قضى الله لي على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنت في المسجد او في بعض الحجرة دعاني فقال كيف زعمت؟ قالت فقصصت عليه فقال امكثي في بيتك الذي جاء في نعي زوجك
حتى يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتدت فيه اربعة اشهر وعشرا. بابها لتخرج المرأة في عدتها وبالاقامة محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابن ابي الزناد عن هشام عروة عن ابيه قال دخلت على مروان فقلت له امرأة من اهلك طلقت فمرت عليها وهي تنتقل فقالت امرت
فقالت امرتنا فاطمة بنت قيس واخبرتنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها ان تنتقل فقال مروان هي امرتهم بذلك قال عروة فقلت اما والله لقد عبدت ذلك عائشة فقالت ان فاطمة كانت في مسكن وحش فقيب عليها فلذلك ارخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله حدثنا ابن ابي الزناد هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عبد الله ابن ذكوان ابن ابي الزناد المتقدم ذكره مرارا. نعم. احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فاطمة بنت قيس يا رسول الله اني اخاف ان يقتحم علي فامر ان تتحول
روح قال حقا وحدثنا احمد بن منصور قال اخبرني ابو الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلة النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلى فجد نخلك فانك عسى ان تصدقي او تفعلي معروفا. قوله عن ابن
واذ تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج. قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد شهر بها هو ابو الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المطلقة ثلاثا الا سكنى ونفقة قال حدثنا سفيان قال رسول الله صلى الله عليه مناسكنا لك ولا نفقة. باب متعة الطلاق حدثنا احمد بن مقدام ابو الاشعث العجلي قال حدثنا عبيد ابن القاسم قال
عن عائشة رضي الله عنها ان عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ادخلت عليه فقال لقد عذت بمعاذ فطلقها وامر وسامتها وانا فمتعها بثلاثة اثواب فمتع بثلاثة اثواب الرازقية. باب الرجل يجحد الطلاق
وبه الايقان حدثنا محمد ابن يحيى قال حدث عمرو بن ابي سلمة ابو حفص التنيسي وعن زهير عن ابن جورج عن ابي شعيب العنبي عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ادعت مرض طلاق زوجها فجاءت
ذلك بشهيد عدل استحلف زوجها فان حلف بطلت شهادة الشاهد وانك لفنكون بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه باب من طلقه ونكح مراجعة لاعبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة
باب من طلق في نفسه ولم يتكلم به قال حدثنا عن ابن مسند بن سليمان قال حقا وحدثنا واحمد بن مسعود قال حدثنا خالد بن جميعا عن سيدنا بعروبة عن قتلة عن زراة ابن اوفى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل تجاوز لامتي عن ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به
وتتكلم ما لم تعمل به او تكلم؟ قوله وعبدة بن سليمان تقدم ان عبدك عندهم بسكون باءه سوى راويين فبالتحريك احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر فيه السكون ايضا. نعم
احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل تجاوز الامة عن ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم به باب طلاق المعتوه والصغير والنائم
قوله باب طلاق المعتوه اي الممسوس في عقله فهو المجنون اي الممسوس في عقله وهو المجنون نعم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النام حتى يستيقظ عن الصغير حتى اكبر عن المجنون حتى يعقل او يفيق قال ابو بكر في حديثه
المبتلى حتى يبرأ قال يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم قوله حدثنا رح ابن عبادة تقدم ان عبادة بضم عينه سوى راو واحد فبفتحها. وهو محمد بن عبادة الواسطي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب طلاق المكره والناس قال قال تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان والسكر وعليه. قوله عن شهر بن حوشب تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم
فليس في رواة الستة من اسمه شهر سوى شهر ابن حوش ابن الاشعري نعم احسن الله اليكم عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به او تتكلم به وما استقيموا عليه. قوله عمي اسعار تقدم ان ابن ماجة
لم يخرج لراوي اسمه مسعى سوى مسعى بن كدام الهلالي سوى مسعل بن كدام الهلالي نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي وقال حدثنا وليد مسلم قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لعبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي ابو ابي عمر الشامي البيروتي. نعم. احسن الله اليكم عن محمد بن اسحاق عن الثوري عن ابيد بن ابي
عن صفية بنت شيبة قال احد قالت حدثتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق. قوله ابن نمير تقدم نميرا بالتصوير سوى راويين. احدهما شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر
وينسب الى جده فيقال شريك ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا طلاق قبل النكاح عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاطلاق فيما لا تملك. قوله حدثنا هشيم تقدم ان هشيما عندهم من
الاسماء المفردة فليس في رواية الستة من اسمه هشيم سواه هشيم ابن بشير الواسطي تمام احسن الله اليكم لا طلاق قبل ان ينكاحن ولا عتق قبل ملك حدثنا محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال لا
قبل النكاح قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجه لم يخرج راو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن ما من الحميري الصنعاني صاحب المصنف قوله انبأنا مع عمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثالثه
سوى ثلاثة رواة فبضم اوله وفتح ثالثه مشددا معمر. احدهم معمر ابن محمد ابن عبيد لله ابن ابي رافع الهاشمي مولاهم وثانيهم معمر بن سليمان النخعي. وثالثهم عمر بن يعمر
نعم. وقوله عن جويبر هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه جويبر سوى جويبر ابن سعيد الازدي فليس في رواتهم من اسمه جويبر سوى جويبر ابن سعيد الازدي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله يقع به الطلاق من الكلام وبين حدثنا عبدالرحمن الدمشقي وقال حدثنا قال حدثنا قال سألت الزهرية ايها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه فقال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعظيم الحقي باهلك باب طلاق البتة وبين حدثنا ابو بكر ابن حازم عن الزبير بن سعيد بن عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امرأته البتة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال ما اردت بها؟ قال واحدة. قال
فردها عليه قال محمد بن ماجه سمعت ابا الحسن علي ابن محمد الطنافسي يقول ما اشرف هذا الحديث؟ قال ابن ماجة ابو عبيد تركه واحمد جبن عنه باب الرجل يخير امرأته عن مسلم عن عائشة رضي الله عنها
صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يره شيئا حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال قالت لما نزلت تريدن الله ورسوله دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عائشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا
لا تستمع لابويك قالت قد علم والله ان ابوي لم يكونا ليأمراني بفراقه فقالت فقرأ علي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنت تريدن الحياة الدنيا وزينتها الايات. فقلت في هذا استأمر ابوي قد اخترت الله ورسوله
باب كراهية الخلع للمرأة باب كراهية الخلع للمرأة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ثلاثة عشر موضعا وذكر في موضعين اخرين قوله باب من كره كذا وكذا. وفي خمسة مواضع باب ما
بكرة كلها ترجع الى قصد واحد. نعم احسن الله اليكم قالت زوجها الطلاق في غير كنه فتجد ريح الجنة وان ريحها ليوجر من مسيرة اربعين عاما حدثنا احمد بن ازرق قال حدثنا
الفضيل عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس
فحرام عليها رائحة الجنة. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المخترعة يأخذ ما اعطاها. قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى قال حدثنا سعيد ابن ابي
عربة عن قتلة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انها جميلة بنت السلول اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت والله ما اعتب على ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام
يقوم بغضا فقالها النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ منها حديقته ولا يزداد قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا ابو خالد عن ابي عن جده تحت ثابت ابن قيس ابن شماس وكان رجلا دميما فقال
يا رسول الله والله لولا مخافة الله عز وجل اذا دخل علي لبصقت في وجهه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم ثقته قال ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب عدة المخترعة قال حدثنا عن ابن سلمة النيسابوري قال حدثنا يعقوب ابراهيم ابن سعد قال حدثنا عن ابن اسحاق قال اخبرني اتى من الصامت عن الربيع بنت معوذ بن عفرا قال قلتنا حدثني حديثك قالت اخترعت من زوجي ثم جئت عثمان فسألت ماذا علي من العدة؟ فقال لا عدة عليك الا
ان يكون حديث عهد بك فتمكثين عنده حتى تحيظين حيظة قالت وانما تبع في ذلك قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مريم المغالية وكانت تحت ابن قيس فاقتلعت منه قوله عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن اسحاق ابن
يسار المطلب مولاهم صاحب السيرة قوله عن الربيع بنت معوذ تقدم ان الربيع بضم رائه في النساء وهما امرأتان من جاري الستة احداهما الربيع بنت معود وهي اكثر حديثا والاخرى معوذ بنت النظر لها
عند مسلم وما عدا ذلك فهو الربيع من الرجال بفتح رائيه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الايلاء حدثني قال حدثنا عبدالرحمن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
وسلم لا يدخل على فمك تسعة وعشرين يوما حتى اذا كان مثلها ثلاثين دخل عليها فقلت انك اقسمت الا تدخل علينا شهرا. فقال شهر هكذا يرسل اصابعه فيها ثلاث مرات وشهر هكذا وارسل اصابعه كلها وامسك اصبعا واحدا في الثالثة. قال حدثنا احمد زكريا ابن ابي زايد
من حديث ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ال لان زينب ردت عليه هديته فقالت عائشة لقد اقم لقد اقمأتك لقد
لقد اقمأتك فغضب لقد اقمعتك احسن الله اليكم فقالت عائشة رضي الله عنها لقد اقمأتك فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فالى منهن وبين ايقانا حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا ابو عاصم عن ابي جريج عن يحمي عبدالله بن محمد بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن امه سلمة رضي الله عنها ان رسول الله
الله عليه وسلم الم بعض نسائه شهرا فلما كان تسعة وعشرين راحوا غدا. فقيل يا رسول الله انما مضى تسع وعشرون فقال الشهر تسع وعشرون. قوله حدثنا احمد بن يوسف السلمي تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم ان هذه النسبة عند ابن ماجة من ضم
فليس في رواة ابن ماجة في اسانده السلمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الظهار قال حدثنا عبد الله ابن من يقع قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عمرو ابن عطان عن سليمان ابن يسار
هل سلمت من صخن البياض؟ قال كنت امرأة نستكثر من النساء لا ارى رجلا كان يصيب من ذلك ما اصيب فلما دخل رمضان ظاهرت من امرأته حتى ينسى اخر رمضان. فبينما هي
باذن الله ليلة كشف لي منها شيء واثبت عليها فوقعتها فلما اصبحت غضبت على قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما كنا نفعل اذا
ان ينزل الله عز وجل فينا كتابه او يكون فينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قول فيبقى علينا عاره ولكن سوف نسلمك لجريرتك اذهبي اذهب انت فاذكر شأنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخرجت حتى جئته فاخبرته الخبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت بذاك؟ فقلت انا بذاك
انا يا رسول الله صابر لحكم الله علي؟ قال فاعتق رقبة. قال قلت والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك الا وقبتي هذه؟ قال فقلت يا رسول الله وهل دخل علي ما دخل من البلاء الا بالصوم؟ قال فتصدق واطعم ستين مسكينا قال قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه ما لنا عشاء
قال فاذهب الى صاحب الصدقة بني زريق فقل له فليدفع اليك واطعم ستين مسكينا وانتفع ببقيتها وبه الايقان حدثنا قال حدثنا محمد ابن ابي عبيدة قال حدثنا ابي عن الاعمش عنتب ابن سلمة عن عمرة ابن الزبير قال قالت عائشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع سمعك
وكل شيء اني لا اسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي زوجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له مطني حتى
يا كبيرة سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الكلمات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اتكي الى الله حتى نزل
حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الكلمات؟ ايات احسن الله اليكم قال فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. قوله قال
ابي يعني ابا عبيدة وتقدم ان عبيدة في الكنى بضم عينه فكل ما في رواتهم ابو عبيدة فهو ظم العين. واما في الاسماء ففيهم عبيدة وفيهم عبيدة بالضم والفتح. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب مظاهر يجامع قبل ان يكفر حدثنا عبد الله ابن مسعود قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن سليمان ابن يسأل عن سلمة
صخرة واحدة اليابان عن عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ظهر من امرأته فغشيها قبل ان يكفر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فقال ما حملك على ذلك؟ قال يا رسول الله
بياض رجليها في القمر فلم املك نفسيا ان وقعت عليها فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ولا قضى حتى يكفر باب نيعان. قوله حدث انا غندر تقدم ان غندرا بفتح داله وهو لقب لمحمد بن جعفر يذكر بلقبه كثيرا
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اللعان محمد بن عثمان قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن سالم رضي الله عنه انه قال الى عاصم يعدي فقال سل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رجلا وجدا مع امرأته رجلا فقتله ايقتل بهم كيف يصنع؟ فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل ثم لقيه فسأله فقال ما صنعت؟ فقال صنعت انك لم تأتني بخير سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسائل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده وقد انزل عليه فيهما فلاعن بينهما قال
والله لئن طلقت بها يا رسول الله لقد كذبت عليها قال ففارقها قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فصارت سنة في المتلاعنين ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ازحم ادعج العينين عظيم الآليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به وان جاءت به احيمر وكانه وحرة
فلا يراه الا كاذبا. قال فجاءت به على النعت المكروه. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري
نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد البشاني قال حدثنا قال قال حدثنا عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك. فقال اله ابن امية والذي بعثك بالحق اني صادق. ولينزلن الله في امره ما ما يبرئ ظهره. قال فنزلت
الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتى بلغوا. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. فانصرف النبي صلى الله عليه فارسل اليهما فجاء فقال الى ابن امية فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل من تائب؟ ثم قامت فشلت فلما كان عند الخامسة
ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قالوا لا انها الموجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظن انها سترجع. فقالت والله لا افضح قومي سائر يومه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغا لليتين قد قدلج الساقين فهو لا شريك سحما فجاءت به كذلك فقال النبي
النبي صلى الله عليه وسلم لولا لولا ما مضى من كتاب الله عز وجل كان لي ولها شأن. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي
نعم فقال رجل لولا لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله فقد قتلتموه وان تكلم جللتموه والله لاذكرن ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وذكره للنبي عليه وسلم فانزل الله عز وجل ايات النعال ثم جاء الرجل بعد ذلك يقذف امرأته فذهب النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وقال عسى ان تجد به اسود فجاءت به اسود
قوله ابن حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح حاءه وليس في روءاتهم حبيب لا في الاسماء ولا اسماء الاباء والكونى نعم. احسن الله اليكم المرأة عن ابن اسحاق رضي الله عنهما قال تزوج رجل من انصار امرأة من بلعجان تزوج رجل من الانصار امرأة من بن عجلان فدخل فدخل بها فبات عند
فلما اصبح قال ما وجدت اعذرا فرفع شأنها الى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الجارية فسألها فقالت فلقد كنت عذراء فامر بهما فتلعنها واعطاها المهر عن ابن اسحاق تقدم قريبا ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم لمحمد بن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم
نعم. احسن الله اليكم من النساء لا ملاعنة بينهن ان صانية تحت المسلم واليهوديات تحت المسلم الحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر باب الحرام محرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين كفارة
قال قال ابن عباس رضي الله عنهما في الحرام يمين وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة باب خيار الامة اذا اعتقت قال حدثنا ابو بكر حدثنا حفص عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها اعتقت
بنيرة فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لها زوج حر. قال حدثنا محمد المثنى محمد ابن خلادي الباهي وقال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد بن حنبل عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا يقال له مغيث كان ينظر ليطوف خلفه ويبكي ودموعه تسير على خده فقال النبي
العباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة؟ ومن بغض بريرة مغيثا؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه فانه ابو ولد قالت يا رسول الله تأمرني؟ قال انما انا اشفع
قالت لا حاجة لي فيه. قالت يا رسول الله قالت يا رسول قالت يا رسول الله لا حاجة لي فيه قالت يا رسول الله تأمرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه. قال
حدثنا عن محمد قال حدثنا اسامة بن زيد عن قاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت مضى في بريرة ثلاث سنن خيرت حين اعتقت وكان زوجها مملوكا وكان
يتصدقون عليها فتهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول هو عليها صدقة ما هو لنا هدية وقال الولاء لمن اعتق حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان معصوم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان تعتد بثلاث حيض
عن يحيى عن عبد الرحمن ابن اذينة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سلم خير بريرة باب في طلاق الامة وعدتها. قال حدثنا محمد طريف ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا عمر
الى ابن عيسى عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلاق الامة اثنتان وعدة قوله حدثنا محمد بن طريف تقدم ان طريفا عنده في الاسماء واسماء الاباء بالطاء ولم يقع عندهم ظريف بالظاء. لا في الاسماء
لا في اسماء الاباء. نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد المشاني قال حدثنا قال حدثنا عن مظاهر ابن اسلم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
تطليقتان وقرؤها حيضتان. قال ابو عاصم فذكرته لمضاهي فقلت حدثني كما حدثت ابن جريج فاخبرني عن القاسم عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طلاق الامة تطليقتان وقرؤها حيضتان باب طلاق العبد قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عن
عبد الله بن مكير قال حدثنا عن موسى ابن ايوب الغافقي عن عن موسى ابن ايوب الغافقي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله
ان سيدي زوجني امة وهو يريد ان يفرق بيني وبينها. قال فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان
فرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق. قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي العبدالله ابن الا هي عتاء الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله ابا من طلق امة تطليقتين ثم اشتراها. قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن الزنجبيل ابو بكر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا
عن فقيل قال قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الرزاق قال عبد الله ابن المبارك لقد تحمل ابو الحسن هذا صخرة عظيمة على عنقه باب عدة ام الولد قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكما عن سعيد بن ابي عروبة عن الوراق رضي الله عنه قال
لا تفسدوا علينا سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عدة ام الولد اربعة اشهر وعشرا. باب كراهية الزينة المتوفى عنها زوجها وبه قال حدثنا ابو بكر زينب ابنته ام سلمة تحدث انها سمعت ام سلمة ام حبيبة
ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابنة لا توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فاشتكت عينها فهي فاشتكت عينها فهي تريد ان تكحلها فقال صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن ترمي البعرة عند رأس الحول وانما هي اربعة اشهر وعشرا. باب هل تحد المرأة على غير زوجها
حين يقول حدثنا ابو بكر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على
قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحرص عن صفية بنت ابي عبيد عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله
واليوم الاخر ان تحج على ميت فوق ثلاث الا على زوج الله عليه وسلم لا تحدوا على ميت فوق ثلاث الا امرأة تحد على زوجها اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصر ولا تكتحل ولا تتطيب الا عند ادنى طغيان
وبنبذة من قسط او اظفار بنبذة من قسط واظفار. باب الرجل يأمره ابوه بطلاق امرأته. وبلي قال حدثنا محمد المجاني قال نحن مستعدين قطان وعثمان بن عمر قال حدثنا ابن ابي ذئب عن خال الحارث ابن عبد الرحمن عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحت امراة وكنت احبها
وكان ابي يبغضها فذكر ذلك عمر النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان يطلقها فطلقتها. قوله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه بنيت عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب المدني
نعم احسن الله اليكم ان يطلق امرأته فاتى ابا الدرداء فإذا هو يصلي الضحى فجعل عليه فجعل عليه مئة محرم فاتى ابا الدرداء فإذا هو يصلي الضحى ويطيلها وصلى ما بين الظهر والعصر فسأله
وقال ابو الدرداء او في بنذرك. وقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ والديك او اترك. قوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجه لم يخرج راوي اسمه شعبة سوى شعبة بن الحجاج
العتك مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب الكفارات باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان يحلف بها قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد المصعب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده
فحدثني الشيخ النعماني قال حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني قال حدثنا الزعيم عن يحمل ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن يسار عن رفاعة بن عرابة الجهني قال كانت يمين رسول الله صلى
وسلم التي يحلف بها اشهد عند الله والذي نفسي بيده قال حدثنا ابو اسحاق الشافعي وابراهيم ابن محمد ابن العباس قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي عن عباد اسحاق عن ابن عن سالم عن ابيه قال كانت اكثر ايمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ومصرف القلوب. قوله عن عباد ابن اسحاق تقدم
ان هذا الاسم عندهم عباد بفتح عينه وبائه مشددة سوى راويين احدهما قيس بن عباد فبضم عينه وفتح باءه مخففة. والاخر قيس بن عباد. فبكسر عينه وفتح بائه مخففة ها
ثعلبة بن عباد والاخر ثعلبة ابن عباد. نعم احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يحلف بها لا ومقلب القلوب باب النهي ان يحلف بغير الله التي يحلف بها لا ومقلب لا لا ومقلب القلوب. باب النهي ان يحلف بغير الله. قوله باب النهي ان يحلف بغير الله. فقدم ان
هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه عقد ثلاثا وستين ترجمة كل ذلك يقول باب النهي ثم اذكروا شيئا بعدها نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن ابي عمر العدني. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن سالم ابن عبد الله ابن عمر
به عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعه يحلف بابيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا ابائكم قال عمر فما حلفت بها ذاكرا ولا اثرا
وبينه قال حدثنا بشيبة قال حدثنا عبد الله الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلف بالطواغ ولا بابائكم عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقد حدثنا عمر بن عبد الواحد عن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حدث فقال في يميني بالله والعزى فليقل لا اله
الا الله قال حدثنا يحيى ابن ادم عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن مصعب بن سعد عن سعد قال حلفت بالله والعزى فقال رسول الله الله عليه وسلم قل لا اله الا الله وحده لا شريك له ثم انفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ ولا تعد. باب من حلف بملة غير ملة الاسلام
حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن خالد حدث عن ابي قلابة عن ثابت من ضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بملة سوى الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال
وبينه قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا بقية عن عبد الله ابن محرم عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول انا اذا لا يهودي فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم وجبت قال حدثنا عن مواقع البشرية قال حدثنا فضل موسى عن حسين ابن واقب عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال
وان كان صادقا لم يعد الى الاسلام سالما باب من حلف له بالله فليرضى. وبه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل من سمرته قال حدثنا اسباط محمد عن محمد ابن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يحلف بابيه وقال لا تحلفوا بابائكم من حلف بالله فليصدق من حلف له بالله فليرضى ومن لم
ارضى فليس ومن لم يرضى بالله فليس من الله وبينه قال حدثناكم بن حميد بن كاسم قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن ابي بكر ابن يحيى ابن ابي عن ابي بكر ابن يحيى ابن النضر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأى عيسى ابن
رجل يسرق فقال اسرقت فقال لا والذي لا اله الا هو فقال عيسى امنت بالله وكذبت بصري. باب اليمين حنث او ندم قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا معاوية عن بشار ابن كتاب عن محمد ابن زيد عن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الحلف او ندم
باب الاستثناء في اليمين وبين ايقانا حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري وقال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ان شاء الله فله دنياه. قوله عن ابيه عن طاووسا وهو من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة الستة ما اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني رحمه الله
نعم. احسن الله اليكم عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلب استثنى ان شاء ترك غيره قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري عن ايوب عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنهما رواية قال من حلف واستثنى فلم يحنث
باب من حلف على يمينه فهو غيرها خيرا منها قال حدثنا احمد بن عودة قال احمد بن زين قال حدثنا غلال جرير عن ابي برودة عن ابي موسى رضي الله عنه انه
قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في فاطمة الاشعريين نستحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فلبثنا ما شاء الله ثم اوتي بابل
امرنا بثلاثة ابن ذود غر للذرى فلما انطلقنا قال بعضنا لبعضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحالف الا يحملنا ثم حملنا يرجع بنا فاتنا يا رسول انا اتيناك نستحملك وعرفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فقال والله ما انا حملتكم فان الله حملكم والله ما انا حملتكم بل الله حملكم بل الله
لكم اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فلا خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او قال اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
وبين حدثنا عن الامام محمد وعبدالله ابن عمير قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن عوفين عن تميم طرفة عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
من حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. قوله عن عبد العزيز ابن رفيع تقدم ان رفيعا عندهم في الاسماء واسماء الاباء بضم رائه. وليس عندهم رفيع. واشهر رواتهم
ممن اسمه رفيع هو ابو العالية الرياحية. فاسمه رفيع ويذكر بكنيته كثيرا نعم. احسن الله اليكم يأتيني ابن عمي فاحلف الا اعطيه ولا اصله؟ قال كفر عن يمينك باب من قال كفارتها تركها قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن مالك عن حادثة ابن ابي الرجال عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
من حلف في قطيعة رحم او فيما لا يصلح فبره الا يتم على ذلك. حدثنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي وحدثنا نوح ابن القاسم عن عبيد الله بن عمر عن عمرو عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمينه خير منها فليتركها فان تركها كفارتها قوله
حدثنا عون ابن عمارة تقدم ان عمارة عندهم بضم عينه سوى ابي بن عمارة رضي الله عنه فبكثر عينه في الاصح احسن الله اليكم قال رحمه الله باب كم يطعم في كفارة اليمين؟ قال حدثنا عباس بن يزيد قال حدثنا زين بن عبدالله البكائي وقال حدثنا عمر بن عبدالله بن علي الثقبي وعن المنهال بن عمر
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كفر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا بصاع من تمر وامر الناس بذلك فمن لم يجد فنصف صاع منبر باب
ومن اوسط ما تطعمون اهليكم حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن سليمان ابن ابي المغيرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله
الله عنهما قال كان الرجل يقوت اهله قوتا فيه سعة. وكان الرجل يقوت اهل وقوتا فيه شدة. فنزلت من اوسط ما تطعمون اهليكم. باب النهي ان يستلذ الرجل في يمينه ولا يكفر. قوله باب النهي ان يستلج الرجل اي يتمادى في يمينه
مع علمه بخطأها ان يتمادى في يمينه مع علمه بخطأها نعم قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم اذا استلج احدكم في اليمين فانه اثم فانه اثم له عند الله من اذا استلج احدكم في اليمين فانه اثم
عند الله من الكفارة التي امر بها وبينه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن ابي كثير عن كلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قوله
وقال حدثنا معاوية بن سلام تقدم ان سلاما عندهم بتشديد لامه سوى عبد الله بن سلام رضي الله عنه فانه بتخفيف اللام مفتوحة نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب ابرار المقسم. عن معاوية بن سويد
عن براء بن عازب رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بابرام المقسم. قوله عن معاوية بن سويد بن مقرن تقدم كما ان مقرنا عندهم بكسر ارائه مشددة
وفتح قافه وليس عندهم مقرن بسكون قافه وكسرائه مخففة نعم. احسن الله اليكم مكة جاء بيبي فقال يا رسول الله اجعل لابي نصيبا في هجرتي فقال انه لا هجرة فانطلق فدخل على العباس فقال قد عرفتني فقال اجل فخرج العباس في قميص ليس عليه رداء فقال
يا رسول الله قد عرفت فلانا والذي بيننا وبينه وجاء بابيه ليبايعك عن الهجرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا هجرة فقال العباس رضي الله عنه اقسمت عليك قال
رد النبي صلى الله عليه وسلم يده فمس يده فقال ابررت عمي ولا هجرة. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه بتصغير بفضيل منه وهو محمد بن فضيل ابن غزوان الضب مولاهم. وغيره محمد بن الفضل. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عن عبدالله بن ادريس عن يزيد ابن ابي زينة باسناده نحوه قال اذ ابن ابي زياد يعني لا هجرة من دار قد اسلم اهلها
باب النهي ان يقال ما شاء الله ما شئت قال حدثني هشام النعماني قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عن يزيد ابن عصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
احدكم فلا يقل ما شاء الله وشئت ولكني قل ما شاء الله ثم شئت. قوله قال حدثنا الاجرح الكندي تقدم ان الاجنح عندهم من الاسماء مفردة فليس في رواتهم من اسمه الاجلح
سوى الاجلح ابن عبدالله الكندي راوي هذا الحديث نعم احسن الله اليكم ونعم القوم وانتم لولا انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشاء محمد وذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم فقولوا ما شاء الله ثم شاء محمد قوله
عن ربعي ابن حراش تقدم انحراشا بحاء مهملة في اسماء رواتهم لم يأتي الا في والد ربعي ان نعم احسن الله اليكم ايه قال خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا فاخذ عدو له فاخذه عدو له فتحرج الناس ان يحلف وحلفت ان فحلفت انا انه اخي
ولا سبيل له فاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرت ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي. فقال صدقت المسلم واخو المسلم. قوله عن ومعنا وائل بن حجر تقدم ان حجرا في رواة الكتب الستة بضم حاءه
كوائد ابن حجر هو علي ابن حجر وليس فيهم حجر بفتح حاءه. نعم. احسن الله اليكم قال عبدالله ابن ابي صالح رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك به صاحبك
باب النهي عن النذر وبين احدث علي بن محمد قال حدث عن سفيان عن منصور عن عبدالله بن مرة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر
قال انما يستخرج به من اللئيم وبين الاقامة حدثنا احمد بن يوسف وقال حدثنا عبيد الله عن سفيان عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
ولا يأتي ابن ادم بشيء الا ما قدر له ولكن يغلبه القدر ما قدر له فيستخرج به من البخيل فيسر عليه ما لم يكن ييسر عليه قبل ذلك وقد قال الله انفق او انفق عليك. قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله
المدني قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لراو واحد هو عبدالرحمن ابن ابن هرمز الاعرج نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النذر في المعصية. عن ابي قلابة عن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر في معصية ولا نذر فيما لا يملك ابن ادم. وبينه قال حدثنا احمد بن عمرو بن قال حدث ابن ابي قال
عن ابي سلمات عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين حدثنا ابو الزهمة عن بيت الله عن طلحة
عبد الملك عن القاسم نذرا يطع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه قوله حدثنا ابو اسامة قدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم فهي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة
ها احسن الله اليكم قال رحم الله باب من نذر نذرا ولم يسمه عن خالد بن يزن عن عقبة بن عمرو الجهني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفارته كفارة يمين
قال حدثنا خرجت من مصعب عن بكاء بن عبدالله لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذر نطاقه فليفي به. باب الوفاء بالنذر حدثه ابو بكر ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال نذرت نذرا في الجاهلية فسألت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اسلمت فامرني ان اوفي بنذري
قال وحدثنا محمد ابن يحيى وعبدالله ابن اسحاق الجبري قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال انبأنا المسعودي عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاهلا
النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر به انا. فقال في نفسك شيء من الجاهلية؟ قال لا. قال اوفي بنذرك. قوله انبأنا المسعودي قدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعودي
نعم احسن الله اليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال اوف بنذرك حدثنا ابو بكر الرحمن عن يزيد ابن عن يزيد ابن مقسم عن ميمونة بنت كاظم عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بنحوه. قوله عن يزيد بن مقسم تقدم ان مقسما
تهوم على زنة منبر ولم يأتي مشددا مقسم معظم ميمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من ما تب عليه نذر حدثنا محمد بن محي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم تقضه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا نحن قال حدثنا من الهيئات عن عمرو ابن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي توفيت عليها نذر صيام فتوفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصم عنها الولي باب
ومن نذر ان يحج ماشيا حدثنا عن ابن محمد قال حدث عبدالله بن مانع بن سعيد بن عبيدالله بن زحف عن ابي سعيد الرعيني ان عبدالله بن مالك اخبره ان
اخبروا ان وقته نظرة تمشي حافيا غير مختمرة وانه ذكر ذلك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام كان يعقوب ابن حميد ابن كاسم قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد الاعمى ابن ابي عامر عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم شيخا يمشي بين ابنيه فقال ما شأن هذا؟ فقال ابناه
نذر يا رسول الله قال اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك باب من خلط في نذره طاعة بمعصية وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسحاق بن محمد فروي قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن عبيد الله ابن عمر ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم مر برجل بمكة وهو قائم في الشمس فقال ما هذا؟ قالوا نذرا يصوم ولا يستظل الا الليل ولا يتكلم ولا يزال قائما قالوا يتكلم ليستظل وليجلس
وليتم صيامه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ابني شنبة بنون فباء اختص المذكور بهذا الضبط وما عداه فشيبة فالاصل فيه شيبة سوى هذا الراوي الحسين ابن محمد ابن شنبة الواسطي. فليس في الستة من في اسمه شنبة سواه
اما خارج اما خارج الستة فمثله غيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب التجارات باب الحث على المكاسب وبينه قال حدث ابو بكر علي بن محمد قال ابن ماجة ابواب التجارة
هذا من محاسن تراجمه الدالة على كمال فقهه لان الترجمة بابواب البيوع تخصيص لبعض المنقول عن السنة في هذا الباب. فان الوارد في هذا الباب لا يختص البيوع بل فيه احكام للبيوع وغيرها. مما يشمل تعاطي المال بالتجارة. فالترجمة بقوله
او التجارات من اوسع التراجم الجامعة لمقصود الشريعة في هذا وتراجم المحدثين تحتاج الى نظمها في سلك واحد واعظم ما يكون من نظمها هو الانتفاع بمن عانى ذلك مدة طويلة. وهو الحافظ علي ابن ابي بكر الهيثمي
فانه رحمه الله تعالى وضع مصنفات عدة في زوائد المعجم الكبير والاوسط والصغير ومسند احمد وابي يعلى والبزار ورتبها على تراجم متناسقة فهو من اشهر المحدثين في حسن الترتيب في الجمع بين التراجم الجامعة. فينتفع بطريقته في
مع النظر فيما كان عليه الاوائل كاصحاب الكتب الستة وغيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحث على المكاسب قالوا حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن ابراهيم عن الاسود
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما كان الرجل من كسبه وان ولده من كسبه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كسب الرجل كسبا اطيب من عمل يده وما انفق الرجل وولده وخادمه فهو صدقة قوله عن بحيل ابن سعد
تقدم ان بحيرا من الاسماء المفردة عندهم فليس عندهم راوي اسمه بحير سوى بحير ابن سعد السحوري الشامي مم احسن الله اليكم قال حدثنا كثير من قال حدثنا كلثوم ابن جوشن القشيري عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
وسلم التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة وبه لقاء حدث يعقوب بن حميد بن كافر قال حدثنا عبدالعزيز بن يزيد الديني عن ابي الغيث مولى بن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الساعي عن الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وكالذي يقوم الليل ويصوم النهار
قال فقال له بعضنا نراك اليوم طيب النفس فقال اجل. فقال لا بأس بالغنى لمن اتقى. والصحة لمن اتقى من الغنى وطيب النفس من النعيم. باب الاقتصاد في طلب المعيشة. قوله حدثنا خالد بن مخلد
تقدم ان مخلدا عندهم بالتخفيف سوى راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري رحمه الله احد التابعين مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاقتصاد في طلب المعيشة
عن ابي حميد السعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجملوا في طلب الدنيا فان كلا ميسر لما خلق له. قوله عن عمارة ابن غزية تقدم ان عمارة بضم عينه سوى ابي ابن عمارة فبكسرها. فقوله ابن غزية تقدم ان غزية بفتح غينه
وليس عندهم غزية بضم الغين اه احسن الله اليكم عن يزيد الرقاش رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم الناس هما المؤمن الذي يهم بامر دنياه وامر اخرته. قال ابو عبد الله هذا حديث غريب تفرد به اسماعيل
وبه قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي وقال حدثنا عن ابي الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس اتقوا الله واجبوا في الطلب
ان نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وان ابطأ عنها فاتقوا الله واجمعوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم. باب التوقيف التجارة. قوله باب في التجارة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف
ذكرها في خمسة مواضع ومعنى ومعنى التوقي اتخاذ الوقاية ومعنى التوقي اتخاذ الوقاية وهي الحماية والحفظ نعم احسن الله اليكم عن قيس ابن ابي غرزة قال كنا نسمى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم السماسرة ومر بنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه. فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره الحليف واللغو. فشوبوه بالصدقة الطائفي عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده رفاعة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا الناس يتبايعون
فناداهم يا معشر الجار فلما رفعوا ابصارهم ومدوا اعناقهم قال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق. قوله حدثنا ابن سليمان الطائفي تقدم ان سليما عندهم بضم سينه سوى سليم ابن حيان البصري
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الى قسم الرجل رزق من وجه فليلزمه قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا فروة ابو يونس
عن هلال ابن جبير عناس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصاب من شيء فليلزمه قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرني ابي عن الزبير
ابن عبيد عن نافع قال كنت اجهز الى الشام الى مصر فجهزت الى العراق واتيت عائشة ام المؤمنين فقلت لا يا ام المؤمنين كنت اجهز الى الشام قالت لا تفعل ما لك
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتى يتغير لونه او يتنكر له. باب الصناعات حدثنا سهيل بن سعيد قال حدثنا سعيد القرشي عن جده سعيد بن ابي اوحيحة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا الا
الا راعي غنم قال له اصحابه انت يا رسول الله قال وانا كنت ارعى لاهل مكة بالقراريط قال سويد يعني كل شاة بقيراط قال حدث محمد بن يحيى قال عديت على محمد بن عبدي لا يخزاعي والحجاج والهيثم ابن جميل قالوا حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان
يا نجارا حدثنا محمد بن روحي قال حدثنا ليث ابن سعد عن نافع عن القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصحاب الصور يعذبون يوم القيامة
يقال لهم احيوا ما خلقتم حدثنا عمو رافعين قال حدثنا عمر ابن هارون عن همام عن فرقة السبخي عن يزيد ابن عبد الله بن الشخي عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكذب الناس الصباغون والصواغون. قوله عن فرقة السبخ تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه فرقد سوى فرقد ابن يعقوب السبخي. راوي هذا الحديث
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحكرة والجلب. قوله باب الحكرة والجلب الحكرة هي حبس البضاعة حتى يرتفع سعرها حبس البضاعة حتى ليرتفع سعرها والجلب القدوم بالبضاعة على السوق
والجلب القدوم بالبضاعة على السوق احسن الله اليكم ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجانب مرزوق المحتكر ملعون. قوله ابن جدعان تقدم ان جدعان بضم جيمه
وليس عندهم جدعان بفتح الجيم نعم. احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن سعيد عن عمر ابن عبدالله ابن كلام الله خاطئ
وبه قال حدثنا نحن من حكيم قال حدثنا ابو بكر حنفي قال حدثنا هيثم قال حدثني ابو يحيى المكي عن فروق مولى عثمان بن عفان عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس باب اجر الراقي وبه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الميم قال حدثنا معاوية قال حدثنا عمش عن جعفر بن ياس عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعثنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين راكبا في سارية فنزلنا بقوم فسألناه من يقولون فأبوا فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا افيكم احد يقي من العقرب؟ فقلت نعم انا ولكن لا ابقه حتى تعطونا غنما. قالوا فانا نعطيكم
ثلاثين شاة فقبلناها فقرأت عليه الحمد سبع مرات فبرئ. وقبضنا الغنم فعرض في انفسنا منها شيء فقلنا لا تعجلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدمنا ذكرت الذي صنعت فقال اوما علمت انها رقية اقتسموها واضربوا لي معكم سهما. قوله عن ابي نظرة
تقدم ان هذه الكنية عندهم حبس على المنذر بن ما لك العوطي ليس في رواتهم من كنيته ابو نظرة سواه وهو يذكر بها كثيرا نعم احسن الله اليكم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بنحوه
لو حدثنا محمد المشاني قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بلحوه قال ابو عبدالله
والصواب هو ابو المتوكل باب الاجر على تعليم القرآن وبهنا قال حدثنا عن ابن محمد ومحمد ابن اسماعيل قال حدثنا وكما قال حدثنا مغيرة ابن زياد الموصلي وعن عبادة ابن نسيم عن عن الاسود ابن ثعلبة عن عبادة بن الصامت
رضي الله عنه انه قال علمت ناسا من اهل الصفة القرآن والكتابة فاهدى الي رجل من القوس فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه
فقال ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها من عن عطية الكلاع عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال علمت رجا علمت رجل القرآن فهدى الي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ان اخذت اخذت قوسا من نار فرددتها باب النهي عن ثمن الكلب ومهل البغي وحلو عن الكاهن وعسف الفحل. وعسب الفحل يعني ماء الفحل وضرابه يعني ماء الفحل وضرابه نعم. احسن الله اليكم عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب
وان كاهن قال حدثنا علي بن محمد ومحمد قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن كلب
قوله عن ابي حازم تقدم ان حازما في الكنى بالحاء المهملة ليس غير فما جاء كنية فهو بحاء مهملة واما دونها فيجيء حازما وخازما هم. احسن الله اليكم عن ثمن السنور
قال حدثنا محمد النبي عمر العدني وقال حدثنا سفيان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطاه اجره قال ابن ماجة تفرد به ابن
وابي عمر وحده وبين اقامة حدث عمرو بن علي ابو حفص الصيرفي قال حدثنا ابو داوود قال وحدثنا محمد بن عبادة الواسطي قال حدثنا قال حدثنا عن علي رضي الله عنه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرني فاعطيته الحجام اجره
قال حدثنا عبد الحميد ابن بيان الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن ابن سيرين عن انس مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام اجره
قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثني احمد ابن حمزة عن ابي بكر وعبد الرحمن ابن هشام عن ابي مسعود عقبة ابن عمرو قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام
قال حدثنا عن ابن ابي ذئب الف هنا واضحة قوله حدثنا شبابة بن سوار تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم ما اسمه شبابة سوى شبابة ابن سوار المدائن
هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما لا يحل بيعه رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتح ومن مكة ان الله ورسوله عند ذلك
انه يدهن بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصلح بها الناس. قال لا هن حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود ان الله حرم عليهم الشحوم
اجمله ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطاني قال حدثنا هشام بن القاسم قال حدثنا ابو جعفر الغازي عن عاصم عن ابي المهلب
عن عبيد الله الافريقي عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال نار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع عن بيع المغنيات وعن شرائهن وعن كسبهن وعن اكل اثمانهن. قال هنا
عن عبيد الله الافريقي من هو الافريقي الذي اذا اطلق كان المراد عبدالرحمن بن زياد بن انعم عبدالرحمن بن زياد بن انعم الافريقي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي عن الملابسات والملامسة
وبه قال حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الله النميري وابو اسامة عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين علم
هنا بدأت زاد سهم. وقال سفيان الملامسة ان يلمس الرجل بيده شيئا ولا يراه والمنابذة ان يقول القي الي ما معك. والقي اليك ما معي باب لا باب لا يبيع الرجل على بيع اخيه ولا يسوم على صومه. حدثنا سؤال بن سعيد سويد بن سعيد قال حدثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم على بيع بعض. قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبيع الرجل على بيع اخيه ولا يسوم على صوم اخيه باب النهي عن النج. قوله باب النهي عن
ندش ان نجشوا بسكون الجيم واستخراج الشيء بمكر الوحيلة هو استخراج الشيء من مكر وحيدة ومنه بعض انواع البيوع ومنه بعض انواع البيوع فلا يختص بها فلا يختص بها نعم
حدثني باب النهي ان يبيع اللباد وبين احدثني هشام النعماني قال حدثني سفيان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر اللباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم
من بعض وبه يقول حدثنا عباس بن عبده العظيم العنبري وقال حدثنا عبد الرزاق قال ابن عباس رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع احد اللباد قلت
باسم ما قوله حاضر اللباد قال لا يكون له سمسارا. باب النهي عن تلقي الجلب وبين حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدث ابو اسامة عن عن ابي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الاجلاب فمن تلقى منه شيئا فاشترى فصاحبه بالخيار اذا اتى السوق
قال حدثنا عثمان بن ابيسي اذا قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عبدالله بن عمران نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلب
قال حدثنا احمد حكيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد محمد ابن مسألة عن سليمان التيمي قال وحدثنا اسحاق ابراهيم بن حبيب الشهيد قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي
يقول حدثنا ابو عثمان النادي وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي البيوع باب البيعان بالخيار ما لم يفترقا قال حدثنا محمد الرمحي قال عن عبد الله ابن عمر وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا
او كان جميعا لم يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايع على ذلك فقد وجب البيع وان تفرق بعد ان يتبايع ولم يترك احد منهما البيعة فقد وجب البيع
قال حدثنا احمد بن عبدة واحمد بن مقدام قال حدثنا احمد بن زيد عن جميل بن مرة عن ابي الوضيع عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. قوله عن ابي الوضي هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم وهي لراو اسمه عباد ابن ابن نسيب وهي عنده من راو اسمه عباد ابن نسيب ابو الوضي
قوله عن ابي برزة الاسلمي تقدم ان هذه الكنية لهذا الراوي من الصحابة ابو برزة الاسلمي واسمه نضلة نعم طبق باب بيع الخيار قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني من جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال
اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الاعراب حمل خبط فلما وجب البيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم انما البيع عن تراض باب للبيعان يختلفان من صفة محمد ابن الصباحي قال حدثنا قال
انا ابن ابي ليلى عن القاسم ابن عبد الرحمن عن نبينا ابن مسعود باع من الاشعث ابن قيس رقيقا من رقيق الامارة واختلف في الثمن فقال ابن مسعود رضي الله عنه بعشرين الفا وقال
ابن قيس انما اشتريت منك بعشرة الاف وقال عبد الله ان شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هاته قال فاني سمعت صلى الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة والبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع او يتردان البيع قال فاني ارى ان ارد البيع فرده
باب النهي عن بيع ما ليس عندك او عدبح ما لم يضمن وبين ايقانا حدثنا محمد البشاني قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت يوسف انما هاك يحدث عن حكيم لحزام رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله الرجل
سألوني البيعة وليس عندي افأبيعه؟ قال لا تبع ما ليس عندك. قال حدثنا زاهر بن مروان قال حدثنا حماد بن زيد قال حقا وحدث ابو كريم قال حدثنا اسماعيل ابن علي
قال حدثنا ايوب عن ابي شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم يضمن حدثنا قال حدثنا
محمد بن فضيل عن ليث عن عطاء عن عتاب ابن ياسين. قال لما بعده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة نهاه عن شف ما لم يضمن باب باب اذا باع المجهزان فهو للاول. قال حدثنا حميد بن مسعود قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا سعيد واقرأت عن الحسن عقبة بن عامر او سمر
او ثمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما قال حدثنا حسين بن ابي السري العسقلاني ومحمد اسماعيل قال
حدثنا وكيعا قال حدثنا سعيد قال حدثنا سعيد ابن بشير عن قتالة عين الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا باع المجيزان
فهو للاول باب بيع عربان حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا مالك قال بلغني عن ابي عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع عربان قال حدثنا فضل ابن يعقوب الرخامي قال حدثنا حبيبنا ابي حبيب ابو محمد كاتب مالك ابن انس رضي الله كاتب مالك ابن انس قال حدثنا عبد الله ابن عمر الاسلمي عن
عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العربان قال ابو عبدالله بن ماجة العربان ان يشتري الرجل دابة بمائة دينار فيعطيه دينارين فيقول له ان لم اشتري الدابة فالديناران لك. وقيل يعني والله اعلم ان يشتري الرجل الشيء فيدفع الى البائع درهما او اقل او اكثر. ويقول ان اخذت
والا فالدرهم لك باب النهي عن بيع الحصاة وبيع الغرر قال حدثنا محرز ابن السنوات العدنية وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن بيت الله عن ابي الزناد عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر وعن بيع الحصى. قوله حدثنا محرز تقدم انه عند ابن ماجة اخره زايغ سوى راويين احدهما محرر ابن ابي هريرة والاخر عبدالله ابن محرر
نعم باب النهي عن شرع ما في باب النهي عن شراء ما في بطون الانعام ودروعها وضربة الغائص قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا جحض بن عبدالله اليماني وعن محمد بن ابراهيم الباهلي عن محمد بن زيد عن عبده عن شعر ابن حوشب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراء ما في بطن العام حتى تضع وعما في ضلوعها الا
كلمة عاشرة للعبد وهو آب يقول عن شراء المظالم حتى تقسم وعن شراء الصدقات حتى تقضى عن ضربة الغائص. قوله حدثنا جهظم بن عبدالله هو من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه جهضم
ابن عبد الله سوى هذا الراوي وينظر هل هو جهر ابن عبد الله اليماني ام اليماني راجعوها هل هو اليماني ام الامامي اه احسن الله اليكم قال حدثني لك في بيتك شيء؟ قال بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقدح نشرب فيه الماء. قال اتني به ما قال فاته بما فاخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال
من يشتري هذين؟ فقال رجلا اخذهما بدرهم قال من يزيد على درهم مرة او ثلاثة قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه اخذ الدرهمين فاعطاهم الانصاري قال اشتري باحدهما طعاما فانبذه الى اهلك واجتنب الاخر قدوما فاتني به. ففعل فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسد فيه عودا بيده. وقال اذهب فاحتطب
ولا كخمسة عشر يوما فجعل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم. فقال اشتري ببعضها طعاما وببعضها ثوبا. ثم قال هذا خير لك من ان والمسألة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسألة لا تصلح الا لذي فقر مدقع او لذي غرم او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع
قوله حدثنا الاخضر ابن عجلان هو من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم اسمه اخضر سوى الاخضر بن عجلان الشيباني فليس في رواتهم من اسمه الافضل سوى الافضل ابن عجلان الشيباني
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاقالة. قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقل مسلما اقال الله اقاله الله عثرته يوم القيامة. قوله حدثنا مالك بن الشعير تقدم ان سعيرا
بقاء في اخره وهو شعير ابن الخمس وابنه مالك راوي هذا الحديث وما عداهما فاخره دال مع فتح اوله وكستانه سعيد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من كره ان يسعر. وثابت عن انس مالك رضي الله
وانه قال صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق. اني لارجو ان اني لارجو ان القى ربي وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال. هذا
الحديث دليل لنوع زاده ابن القيم في انواع الاسماء الالهية ما هو الصالح عمر ايوة كمل اليسار الاسماء المتقابلة المزدوجة الاسماء المتقابلة المزدوجة. فانواع الاسماء الالهية ثلاثة احدها الاسماء المفردة
مثل ماشي الرحمن الرحيم وثانيها الاسماء المضافة مثل ما لك يوم الدين وربي العالمين وعالمي الغيب والشهادة. ذكر هذين النوعين ابو العباس ابن تيمية في الفتاوى المصرية والنوع الثالث زاده ابن القيم وهو الاسماء المتقابلة المزدوجة
وهي التي يكون فيها الاسمان بمنزلة الاسم الواحد الذي لا تحل حروفه وهو الذي تكون فيه الاسلام بمنزلة الاسم الواحد الذي لا تحل حروفه. يعني كما يمتنع فك رائي اسم الرحمن
عن بقيته يمتنع كذلك فك المتقابلين من الاسماء المزدوجة كالقابض والباسط ولا يصح فيها الا هذا الحديث احسن الله اليكم عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال غلى السعر على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقالوا لقومت يا رسول الله قال اني لارجو ان افارقكم ولا يطلبني احد منكم بمظلمة ظلمته باب السماحة في البيع حدثنا محمد ابا البلخي وابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن عبيد عن عطاء ابن فروخ قال قال عثمان ابن عفان رضي الله
طبعا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقن الله الجنة رجلا كان سهلا بائعا ومشتريا وبين ايقانا حدثنا عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار الحمصي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو غسان محمد ابن مطرف عن محمد ابن المنكدر عن ابن عبدالله رضي الله عنهما قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى باب الثوم وبلقا قال حدثنا قال حدثنا بن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن قيلتا ام عن قيلتا ام بني انمار قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض عمره عند المروة فقلت يا رسول الله اني
ابيع واشتري فاذا اردت ان ابتعد الشيء سمت به اقل مما سمت به اقل مما يريد فاذا اردت ان ابتعد الشيء سمت به اقل مما اريد ثم زدت ثم زدت حتى ابلغ الذي اريد. واذا اردت ان ابيع الشيء صمت به اكثر من الذي اريد ثم
حتى ابلغ الذي اريده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريد الذي تريدين واعطيت او منعت قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا يزيد المارون عن جريري عن ابي نظرة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال لي اتبيعنا ضحك هذا بدينار
الله يغفر لك. قلت يا رسول الله هو ناضحكم اذا اتيت المدينة؟ قال فتبيعوه بدينارين والله يغفر لك. قال وما زال يزيدني دينارا دينارا ويقول مكان كل دينار والله ويغفر لك حتى
عشرين دينارا فلما اتيت المدينة اخذت برأس ناضح فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال اعطه من الغنيمة عشرين دينارا وقال انطلق بنا ضحك فاذهب به الى
قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لسعيد ابن اياس الجريري مم احسن الله اليكم ذوات الدر باب كراهية الايمان في الشراء والبيع وبين محمد واحمد بن سنان قالوا حدثنا ابو معاوية رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمه الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. رجل على فضل ماء بالفلات يمنعهم يمنعه من السبيل
ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحبى بالليل اخذها بكذا وكذا فصدقه على غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه فان اعطاه منها وان لم يعطه
لم يفل وبينه قال حدثنا عن ابن محمد ومحمد واسماعيل قال حدثنا وكيع عن المسعودية عن علي ابن مدرك اخرجت من الحرية عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا محمد البشار قال
فحدثنا محمد ابن الجعفري قال حدثنا شفعة عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم لهم عذاب اليم فقلت منهم يا رسول الله قد فقد خابوا وخسروا قال المسمن ازاره والمنان عطاءه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وبه قال حدثنا احمد بن خلف قال حدثنا عبد الله قال وحدثني قال وحدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن معبد ابن كعب ابن مالك عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والحيث في البيع فانه ينفق ثم يمحق. قوله بالاسناد المتقدم عن خرشة ابن الحرم هو من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم ما اسمه خرشة
سوى خرشة ابن الحر الفزاري سوى خرشتاه ابن الحر الفزاري مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منبع نخلا مؤبرا او عبدا له مال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشترى نقلا قد ابرت فثمرته عن البائع الا ان الشيطان مبتاع
نحوه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بع نخلة قد ابرت فثمرتها الذي باعها الا ان الشيطان متاع وان متى عبدا وله مال فماله الذي باعه الا ان الشيطان مبتاع
وبنا يقول حدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انبع نقدا وباع عبدا جمعهما جميعا
قال حدثنا عبد ربه بن خالد النميري وابو المغلس عن موسى ابن عقبة قال حدثني اسحاق ابن الوليد عن مات ابن الصامت رضي الله الله عنه انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ثمر النخل لمن انبرها الا للشيطان متع وانما للمملوك لمن باعه الا ان الشيطان مبتاع. فباب النهي عن بيع الثمار قبل ان
قال حدثنا محمد بن رمح قال عن نافع عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها نهى
المشتري حدثنا احمد بن عيسى المصري وقال حدثنا عبد الله بن عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بعيد الثمانية حتى يبدوها صلاحه. قال حدثنا حماد عن حميد عنان بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله
عن بيع الثمرة حتى تزهو عن بيع العنب حتى يسود وعن بين الحب حتى يشتد باب بيع الثمان سنين والجائحة وبين قال حدثنا هشام العمالي ومحمد ابن الصباحي قال حدثنا سفيان عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان
صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنين عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع ثمرا فاصابته جائحة فلا يأخذ من مال اخيه شيئا على ما يأخذ احدكم مال اخيه المسلم
باب الرجحان في الوزن حدث علي محمد ومحمد اسماعيل قالوا حدثنا سفيان عن سماك ابن حرب عن سهيل ابن قيس قال بزا من هجر فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا وزان يزن بالاجر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
ويا وزان زن وارجح وبه قال حدثنا محمد وبشره محمد بن وليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حمر قال سمعت مالكا ابا صفوان ابن قال سمعت مالكا ابا
ابن عميرة قال بعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سراويل قبل الهجرة فوزاني فأرجح لي قوله سمعت مالكا صفوان بن عميرة تقدم ان عميرة يصير بفتح بفتح العين يصير بفتح العين ابوه ابن عميرة
هذا هو الاصل ونراجعها لكن الاصل انه ابن عميرة فاذا كان خاليا من التاء فهو بضم العين ابن عمير ها احسن الله اليكم في الكيل والوزن عبد الرحمن بن الحكم محمد بن عقيل بن خويلد قال حدثنا علي بن الحسين بن واقل قال حدثني ابي قال حدثني يزيد النحوي ان
وتحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد
كذلك باب النهي عن الغش فادخل يده في فدا ومغشوش وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من غش قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يوسف بن ابي اسحاق عن
ابي داوود عن ابي الحمراء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بجنبات رجل عنده طعام في وعاء فادخل يده فيه فقال لعلك غششته من غشنا فليس منا
قوله عن ابي الحمراء هذه الكنية لراو واحد وهو رجل من الصحابة اسمه هلال ابن الحارث مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي عن بيع الطعام قبل ان يقبض ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
حتى يستوفي ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس واحسب كل شيء مثل الطعام وبين حدثنا عن ابن محمد قال حدثناك عن ابن ابي ليلى عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتى يجي فيه الصاعان
باب بيع المجازفة وبين قال حدثنا سعد قال حدث عبدالله بن مانع عن بيت الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نشتري الطعام منعنا رسول الله صلى الله
سلم نبيعه حتى ننقله من مكانه قال كنت ابيع التمر في السوق فاقول كلت في وسقي هذا هكذا فادفع. فاقول كلت في وسقي هذا كذا فادفعه ساق التمر بكيه واخذ
فدخلني من ذلك شيئا فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا سميت الكيل فكله باب ما يرجى في كيد الطعام من البركة وبه قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثني اسماعيل ابن عياش قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن محسن المازني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول كيلو طعامكم يبارك لكم فيه وبه قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار حمصه قال حدثنا بقية ابن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدن عن المقدام عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال كيلو طعامكم يبارك لكم فيه. باب الاسواق ودخولها حدثنا إبراهيم ابي الحسن البراد ان الزبير بن المنذر بن ابي زيد الساعدي رضي الله عنه حدثهما ان اباه المنذر حدثه عن ابي سيد النبس ان اباه ان ابا اسيد حدث
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى سوق النبيض فنظر اليه فقال ليس هذا لكم بسوق ثم ذهب الى سوق فنظره فقال ليس هذا لكم بسوق. ثم ان رجع الى هذا
تقبط به ثم قال هذا سوقكم فلا ينتقصن ولا يضربن عليه خراج. قال حدثنا ابراهيم المستمر العروقي قال حدثنا به قال حدثنا ميمون قال حدثنا عون عقيلي عن ابي عثمان
عون العقيد ليس العقيلي الروى فيهم العقيل والعقيلي لكن هذا عون ابن ابي شداد العقيلي هم. احسن الله اليكم قال حدثنا عون العقيلي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غدا الى صلاة الصبح غدا
سليمان يوم غد الى السوق غدا بغاية ابليس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين يدخل السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شيء قدير
الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة وبنى له بيتا في الجنة. باب ما يرجى من البركة في البكور عن عمارة من حديد عن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النار
قال وكان صخر رجلا تاجرا فكان يبعث تجارته في اول النهار فاثرى وكثر ماله قال حدثنا ابو مروان محمد ابن عثمان وعثماني قال حدثنا محمد ميمون المدني وعن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم
بارك لامتي في بكورها يوم الخميس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها باب بيع المصرى قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا موسى
حسين عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني الحنطة قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد من زيان قال حدثنا صدقت من سعيد حنفي وقال حدثنا اجمعين نعمان التيمي قال حدثنا عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله
اسلم ايها الناس مع محفلة فهو من قياد ثلاثة ايام. فالرد اراد مع مثلي لبنها او قال مثل لبنها قمحا. قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا قال المسعودي عن جابر عن ابي الضحى مسروق بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اشهد على الصادق المصدوق ابي القاسم صلى الله عليه وسلم انه حدثنا قال بيع
محفلات خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم قوله عن ابي الضحى هذه الكنية عندهم لراو هو مسلم ابن صبيح الكوفي هذه الكنية عندهم لراو هو مسلم بن صبيح الكوفي يذكر كثيرا بكنيته
عن ابي الضحى فقوله حدثنا المسعودي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لمن ابراهيم عبدالرحمن بن عبد الله المسعودي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الخراج بالضمان عن مخلد بن خفاف بن
ابن لحظة الغفار عن عورة ابن الزبير قضى ان خراج العبد بضمانه وباليقين ثم وجد عيبا فرده فقال يا رسول الله انه قد استغل غلامي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاخراج بالضمان باب عهدة الرقيقة
محمد بن عبدالله بن من قال احدث عبده بن سليمان عن سعيد الزنجي تقدم عندنا في ابواب اتباع السنة حدثنا الزنجي ابن خالد وقلنا قاعدته نعم بفتح الزاي الزنجي وليس فيهم الزنجي
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله باب عهدة الرقيق. عن سعيد عن قتالة عين الحسن ان شاء الله عن سمرة من جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدة الرقيق ثلاثة ايام. عن يونس ابن عبيد عن الحسن عقبة ابن عمر رضي الله عنه
طبعا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عهدة بعد اربع. باب من باع عيبا فليبينه. وبه قال حدثنا محمد بن مجاني قال حدثنا ابن جرير قال حدثنا
قال سمعت يحيى ابن ايوب يحدث عن يزيد ابن ابي حبيبنا عبد الرحمن شماسة عن عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم واخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من اخيه
بيعا فيه عيب الا بينه له عن يقول عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه. قوله حدثنا بقية ابن الوليد تقدم ان بقية من الاسماء المفردة
عندهم فليس في رواتهم اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الفلاعي الحمصي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن التفريق بين السبي مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالسبي اعطى للبيت جميعا. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عفان
قال انبانا الحجاج عن الحكم عن ميمون ابن ابي رضي الله عنه انه قال فبعت احدهما فقال ما فعل الغلم ان قلت احدهما قال رده وبينه قال حدثنا محمد ابن عمر ابن اياج قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال بنى ابراهيم بن اسماعيل عن طريق عن طريق ابن عمران عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال
صلى الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ وبين اخيه باب شراء الرقيق قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا صاحب الكرابسية كتابا كتبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت بلى فاخرجني كتابا ما اشترى العداء ابن خالد ابن هوذة من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى منه عبدا
دوامة لا داء ولا غائلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم قال حدث عبدالله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر عجلان عن عمي مشعب عن ابي عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشترى احدكم الجارية فليقل اللهم
اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها علي واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها علي. وليدعو بالبركة واذا اشترى احدكم بعيرا فليأخذ بذروة سناب. فليأخذ بذروة وليدعو بالبركة وليقل مثل ذلك. قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق
قيل لمحمد بن عجلان المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصرف وما لا يجوز متفاضلا يدا بيد تعني زني عن ما لك بن يوسف قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
ابو شعير بني لهاوها والتمر بالتمرير بن الا هاء وهاء. حدثنا احمد بن مسعود قال حدثنا يزيد المزرعة قال وحدثنا محمد بن خالد بن خداش قال بين عبادة ومعاوية اما في كنيسة واما في بيعة. فحدث الصامت رضي الله عنه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالورق والذهب بالذهب والبر بالبر والشعير
يشعر والتميم والتميمي قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخر وامرنا نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شئنا قال حدثنا ابو بكر قال احدثنا يعلو ابن عبيد قال حدثنا فضيل بن غزوان عن ابن ابي عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الفضة بالفضة الفضة
الفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة من حنطة مثلا بمثل وبه قال حدثنا ابو قريمية قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرزقنا تمر من تمر الجمع فنستبدل به
هو اطيب منه نزيل في السعر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح صاع تمر بصاعين ولا درهم بدرهمين. والدرهم بالدرهم والدينار بالدينار لا فضل بينهما الا وزنا. باب من قال لا ربا الا في النسي
قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا عن ابي صالح قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه يقول سمعت ابن عباس رضي رضي الله عنهما يقول غير ذلك قال اما اني لقيت ابن عباس فقلت اخبرني عن هذا الذي تقول للصرف فشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام شيء وجدته في كتاب الله
قال ما وجدت في كتاب الله ولا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن اخبرني اسامة ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيان
وبه قال حدثنا احمد بن عودة قال سمعته يأمر بالصرف يعني ابن عباس ويحدث عن ذلك ويحدث ذلك عنه ثم بلغني انه رجع عن ذلك فلقيته بمكة وقلت انه بلغني انك رجعت قال نعم انما كان ذلك رأيا مني وهذا ابو سعيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه نهى عن الصرف باب صرف الذهب والورق حدثنا ابو بكر انه سمع ما ركبناه انه سمع ما لك بن اوس بن الحدث يقول سمعت عمر الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاوها. قال ابو بكر سمعت سفيان يقول الذهب بالورق احفظوا. قوله في الاسناد
عن ابي الجوزاء تقدم ان قاعدته انه بالجيم سوى راو واحد فهو ابو الحوراء ربيعة بن شيبان السعدي راوي حديث قنوت الوتر عن الحسن بن علي. نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد قال اقبلت اقول
ان يصطنفوا الدراهم ويقاطعوا ابن عبيد الله وعند عمر ابن الخطاب ارنا ذابك ثم اتنا اذا جاء خازننا نعطيك ورقك فقال عمر رضي الله عنه كلا والله لتعطينه ولقوم او لا تردن اليه ذهبا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الورق بالذهب ربا الا هاء وهاء احدثهم اسحاق الشافعي وابراهيم محمد بن عباس
حدثني ابي عن ابيه العباس ابن عثمان ابن شافع عن عمر ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب عن ابي عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدينار والدينار والدرهم بالدرهم الى
بينهما وان كانت له حاجة بورق فليستضيفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطفها بالورق والصرف هاء وهاء. باب اقتضاء الذهب هذا الاسناد مسلسل بماذا احسنت مسلسل بال البيت مسلسل بال البيت. فرواته جميعا من بني هاشم
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدث عمر ابن عبيد الفضة من ذهب والدنانير من الدوام والدراهم والدنانين فسألت النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذا اخذت احدهما واعطيت الاخر فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس
وبه قال حدثنا احمد حكيم قال حدثنا يعقوب يعقوب ابن اسحاق قال ان بان حماد بن سلمة عن سباق ابن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه
باب النهي عن كسر الدراهم والدنانير. عن محمد بن فضاء بن عبدالله عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم الا من بأس. باب بيع الرطب بالتمر حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكعب اسحاق بن سليمان قال
حدثنا مالك ابن انس ابن سفيان ان زيدا ابا عياش مولى لبني زهرة. مولى لبني زهرة اخبره انه سأل سعد ابن ابي وقاص عن الشراء البيضاء قلت فقال له سعد ايتهما افضل؟ قال البيضاء فنهاني عنه وقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراء الرطب التمر فقال اينقص الرطب اذا يابس؟ قالوا نعم فنهى
ذلك باب المزابلة والمحاقلة قال حدثنا محمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزامنة والمزامنة ان يبيع الرجل ثمر حائطه ان كانت نقلة بتمر كيلا وان كانت كرمنا يبيعه بزبين كينا وان كانت زرعا يبيعه نهى عن ذلك كله
وبه قال وبه قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال المحاضرة والمزابنة باب بيع العوايا بخلصها تمرا. قال حدث عن الزوري عن سالم عن ابي رضي الله عنه انه قال
حدثني زيد بن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحيوان بالحيوان نسيه حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا عبد مسلما عن سعيد بن ابي عروبة عقدات عن حسين عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
بين الحياء وادب الحيوان النسيئة عن حجاج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالحيوان واحدا باثنان يدا بيد وكرهه نسيه. باب الحيوان بالحيوان متفاضلا يدا بيد
قال حقنا وحدثنا ابو عمر حفص بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا عمر بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى صبية بسبعة ارؤوس قال
عبدالرحمن من دحية الكلب باب التغليظ في الربا باب التغليظ في الربا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في سبعة مواضع وذكر في موضعين باب التشديد
وهو بمعناه نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيت ليلة اسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال هؤلاء اكلة الربا. قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن ابي معشر عن سعيد
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه. قوله عن ابي معشر هذه الكنية عند
باطلاق عندهم هي لنجيح السندي هي لنجيح السندي يذكر بكنيته كثيرا ها احسن الله اليكم قوله عن زبيد تقدم ان زبيدا من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه زبيد سوى زبيد بن الحارث اليامي
هم. احسن الله اليكم الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا سفاك ابن حرب قال سمعت عبد الرحمن ابن
لا يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعن اكل الربا وموكلا وشاهده وشاهديه وكاتبه. شاهديه. احسن الله اليكم انا اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه. قال حدث عبدالله بن سعيد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا داوود عن سعدنا به خيرا. عن الحسن عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم احد الا اكل الربا فمن لم يأكل اصابه من غباره. قال حدثنا عباس بن جعفر قال حدث عمرو ابن
قال حدثنا احمد ابن ابي زايد عن اسرائيل عن وكيل عن ربيع بن عميلة عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره
قوله عن عن ركين بن الربيع بن عميلة والفزاد وهو من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه ركين سواه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب السلف في كيل وزن معلوم الى اجل معلوم. عن
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم السنتين والثلاث وقال من ثمن فليسر في كيل معلوم وزن معلوم الى اجل معلوم. قوله عن ابن
ابي نجيح تقدم ان نجيحا عندهم بفتح نونه وليس عندهم نجيح مصغرا هم. احسن الله اليكم بني فلان نسموا لقوم من اليهود وانهم قد جاءوا فاخافوا ان يرتدوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من عنده. فقال رجل من اليهود عندي كذا وكذا لشيء قد سماه الله قال ثلاث مئة دينار
بسعر كذا وكذا من حائط بني فلان. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسعر كذا وكذا الى اجل كذا وكذا وليس من حائط بني فلان قال حدثنا شعبة ابن عبد الله ابن ابي اوفى فسألته فقال كنا نسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر عند قوم ما عندهم فسألت ابن
فسألت ابن ابزة فقال مثل ذلك باب من باب من اسلف في شيء فلا يصفه الى غيره قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن امينة قال حدثنا قال حدثنا زياد ابن خيتمة عن سعد عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اسلفت به شيء فلا تصله
الى غيره وبينه قال حدث عبدالله بن سعيد قال حدث اشجع بن الوليد عن زياد بن خيثمة عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر مثله ولم يذكر سعدا
في نقل بعينه لم يطلع. عن ابي اسحاق عن نجراني قال قلت لعبدالله بن عمر اسلم في نخل قبل ان يطلع؟ قال لا قال ان رجلا اسلم في حديقة نقل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يطلع النخيل فلم يطلع النخل شيئا ذلك العام فقال المشتري هو لي حتى يطلع وقال
انما بعت كالنخلة هذه السنة واقتصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال البائع اخذ من نخلك شيئا؟ قال لا. قال فبما تستحل ماله؟ اردد عليه ما اخذت منه ولا تسهموا في نخل حتى يبدو صلاحه
باب السلم في الحيوان وبه الاقامة حدثني قال حدثنا مسلم قال حدثنا زيد ابن هاشم عن ابي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا وقال قال اذا جاءت ابل الصدقة قضيناك فلما قدمت قال يا ابا رافع اقضي هذا الرجل بكرة فلم اجد الا رباعيا فصاعدا فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال
اعطه فان خير الناس احسنهم قضاء قال كنت عند النبي صلى الله عليه فقال اعرابي اقضني بكري فاعطاه بعيرا مسنا فقال الاعرابي يا رسول الله هذا اسن من بعيري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس خيرهم قضاء
باب الشركة والمضاربة وبينه قال حدثنا عثمان وابو بكر ان ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن ابراهيم المهاجر عن مجاهد عن قائد عن قائد السائب عن السائب قال
النبي صلى الله عليه وسلم كنت كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك. وكنت لا تداريني وكنت لا تماريني. قوله عن قائد السائب تقدم بان قائدا لم ياتي في الاسماء وانما اتى لقبا كقائد السائب وقائد الاعمش وقائد كعب
ابن مالك وما عدا ذلك فهو فائد نعم احسن الله اليكم عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال اشتركت انا وسعد ابن عمار
اعمارهم بشيء وجاء سعد برجلين ثلاث فيهن البركة باب ما للرجل ما لولده قال حدثنا ابو بكر ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. وبه قال حدثني قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا يوسف بن اسحاق عن محمد بن كدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه
رجل قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح ما لي فقال انت ومالك لابيك. قال حدثنا محمد ابن حكيم قال حدثنا ينزل نار وقال
عن جده رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انت ومالك لابيك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولادك من اطيب
باسمكم فكلوا من اموالهم. باب ما للمرأة من مال زوجها حدثنا ابو بكر وابو عمر الضاني وقالوا حدثنا قال حدثنا هشام ابن عروة عن نبينا عائشة رضي الله عنها انها قد جاءت هند للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني ما يكفيني ولدي لما اخذت من ماله وهو لا يعلم. فقال خذي وولدك ما
يكفيك بالمعروف قال حدثنا من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله بما اكتسب. ولا بما انفقت وانقاذه مثل ذلك من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. قال
قال والله الى الطعام قال ذلك افضل اموالنا. باب ما للعبد ان يعطي ويتصدق. قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا سفيان قال حقا وحدثنا عنه قال حدثنا عن مسلم الملائي كأنه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة المملوك
وبه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن محمد ابن زيد عن عمير مولى ابي اللحم قال كان مولاي يعطني الشيء فاطعم منه فمنعني او قال فضربني سألت النبي صلى الله عليه وسلم انفساء او سأله فقلت لا انتهي او لا ادعو. فقال الاجر بينكما. قوله عن عمير المولى ابي اللحم كان مولانا
اي يعني اب اللحم. وهو صحابي متفرج بهذا الاسم. ابي اللحم الغفاري فليس في رواتهم بالمد اب اسم فاعل من الاباء سواه وما عدا هذا ابي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله على ماشية قوم او حائط هل يصيب منه؟ قال حدث ابو بكر
قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر جعفر ابن الياس قال سمعت عبادا رجلا من بني غبر قد اصابنا عام مخمصة اتيت المدينة فاتيت حائطا من حيطانها فقدت سنبلا ففرقته واكلته وجعلته في كسائي. فجاء صاحب الحائط فضربني واخذ ثوبي فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال
ما اطعمته اذ كان جائعا ساغبا ولا علمته اذ كان جاهلا فامره النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه ثوبه وامر له بوثق من طعام او نصف وثق وبه اليقين حدثنا محمد الصباح يقول يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدث معتمد سليمان قال سمعت ابن ابي الحكم الغفاري قال حدثتني جدتي عن عم ابيها رافع بن عمرو الغفاري
قال كنت وانا غلام غلام ارمي نخلنا او قال نخل الانصار. النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام. وقال ابن كاس فقال يا بني لم النخل قال قلت اكل قال فلا ترمي النخلة وكل مما يسقط في اسافلها. قال ثم مسح رأسي وقال اللهم اشفع بطنه
وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد هارون قال اذا اذا اتيت على راع فناديه فان اجابك الا فاشرب في غير ان تفسد واذا اتيت على حائط بستان فنادي صاحب البستان ثلاث مرات فان اجابك والا فكن في الا تفسد
وبه قال حدثنا نية بن عبد الوهاب ايوب بن حسان الواسطي وعلي بن سلمة قالوا حدثنا احد المسلمين من الطائف عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا مر احدكم بحائط فليأكل ولا يتخذ خبنة باب النهي ان يصيب منها شيئا الا باذن صاحبها قال توب فيكسر باب خزانته فيمتثل طعامه فيمتثل طعامه فانما فانما تخزن لهم ضلوع مواشيهم اطعماتهم فلا
ان احدكم ماشية امرئ بغير اذنه وبه الايقان حدثنا اسماعيل باسم ابن منصور قال حدثنا عمر ابن علي حجاج عن سليط ابن عبدالله الطهوي عن ظهير بن عوف بن شماخ قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال
اينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذ رأينا ابلا ماسورة بعضاه الشجر فتبنا اليها فنادانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعنا اليه فقال ان هذه الابل لاهل
بيت من المسلمين هو قوتهم وقمتهم بعد الله. ايسركم لو رجعتم الى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به اترون ذلك عدلا؟ قالوا لا. قال فان هذا كذلك قلنا فريت ان احتجنا الى الطعام والشراب فقال كل ولا تحمل واشرب ولا تحمل. باب اتخاذ الماشية قال حدثنا ابو بكر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتخذي غنما فان فيها بركة. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن قال حدث عبدالله بن ادريس عن حصين عن عامر عن عروة البارقية
قال الابل عز لاهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخير الى يوم القيامة. والخير معقود في نواصي الخير الى يوم القيامة عصمة بن الفضل النيسابي ومحمد وفراس ابو هريرة الصيرفي قال حدثنا حرامي ابن عمارة قال حدثنا زربي امام مسجد هشام ابن حسان قال حدثنا محمد ابن
عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاة من دواب الجنة. قوله حدثنا الزربي هو ابن عبد الله الازدي وهو من الاسماء المفردة فليس في اسماء رواتهم من اسمه زربي سوى زربي بن عبدالله الازدي
نعم احسن الله اليكم الاغنياء باتخاذ الغنم باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاجة يأذن الله بهلاك القرى. هذا اخر هذا المجلس وانبه الى راو تقدم من المفاريد في الحديث الثاني والخمسين بعد التسع مئة والالف
بصفحة ثلاث مئة وثلاثين في طبعة دار الصديق الف وتسع مئة واثنان وخمسون. وهو حميضة بنت الشمردل والصواب حميضة ابن الشمردل الاسدي لكن هكذا وقع عند ابن ماجة بنت الشمرد
والمحفوظ فيه انه ابن الشمردل فليس في رواتهم من اسمه حميضة سوى حميضة ابن الشمردل الاسدي وقع نسبته بنتا في باسناد ابن ماجة والمحفوظ عند غيره انه حميضة ابن الشمردل
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين