1
00:00:00.050 --> 00:00:59.850
بركاتكم سعود بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب. في جيدها الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا

2
00:00:59.850 --> 00:01:29.850
محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله الحمد ونسأله التوفيق ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله صحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا

3
00:01:29.850 --> 00:01:49.850
مثل ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

4
00:01:49.850 --> 00:02:09.850
عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن عن ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو

5
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثني عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب

6
00:02:29.850 --> 00:02:49.850
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث

7
00:02:49.850 --> 00:03:09.850
ان سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال

8
00:03:09.850 --> 00:03:29.850
حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه

9
00:03:29.850 --> 00:03:49.850
قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني

10
00:03:49.850 --> 00:04:09.850
اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابولي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

11
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
احمد بن محمد البزاز؟ وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس

12
00:04:29.850 --> 00:04:49.850
سمونا عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد

13
00:04:49.850 --> 00:05:09.850
فهذا المجلس الحادي عشر في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من

14
00:05:09.850 --> 00:05:39.850
السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبد الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله الثالث من الشروط فيه. نعم. احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين

15
00:05:39.850 --> 00:05:59.850
اللهم سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى بسم الله الرحمن الرحيم الثالث من

16
00:05:59.850 --> 00:06:19.850
والوثائق قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن حماد عن ابراهيم عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال اذا استأجرت اجيرا فاعلمه اجره. قال اخبرنا محمد قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن حماد بن سلمة عن

17
00:06:19.850 --> 00:06:39.850
الحسن انه كره ان يستأجر الرجل حتى يعلمه اجره. قال اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن جليل ابن حازم عن حماد وهو ابن سليمان انه سئل عن رجل استأجر اجيرا على طعامه قال لا حتى تعلمه. قال اخبرنا محمد قال حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن معمر الامام حماد وقدادة

18
00:06:39.850 --> 00:06:59.850
تتأنى في رجل قال لرجل استكري منك الى مكة بكذا وكذا فان صرت شهرا او كذا وكذا. شيئا سماه فلك زيادة كذا وكذا فلم يرى به بأس وكره ان يقول استكري منك بكذا وكذا فان صرت اكثر من شهر نقصت من قراءك كذا وكذا. قال اخبرنا قوله رحمه الله عن معمر

19
00:06:59.850 --> 00:07:29.850
تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثالثه مخففا. سوى اسم معمر. الواقع في ثلاث رواة عندهم اولهم معمر بن سليمان النخعي وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي مولاهم. وثالثهم معمر بن يعمر الليثي. فان هؤلاء الثلاثة

20
00:07:29.850 --> 00:07:49.850
امي الميم وفتحي بضم الميم الاولى وفتح الميم الثانية مشددة. وما عداهم انه معمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن ابن جريج قراءة مما قال قلت

21
00:07:49.850 --> 00:08:09.850
عطاءنا عبد اجبه سنة بطعامه وسنة اخرى بكذا وكذا. قال لا بأس به واجزم اشتراطك حين تؤجره اياما او اجرته وقد مضى بعض السنة قال فانك لا تحاسبني لما مضى لما مضى. قوله رحمه الله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق

22
00:08:09.850 --> 00:08:29.850
هي لابن جريجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله على بولك من احاديث مختلفة في النهي عن كراء الارض بالثلث والربع واختلاف الفاظ الناقلين للخبر قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه

23
00:08:29.850 --> 00:08:49.850
الترجمة من امهات التراجم عنده. بل هي ام تراجم كتابه. فانه ذكرها في اربع وستين مئة ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن ابراهيم قال اخبرنا خالد هو ابن الحارث قال قرأت على عبد الحميد ابن جعفر

24
00:08:49.850 --> 00:09:09.850
قال مصيبة قالوا ما هي؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراء الارض. قلنا يا رسول الله اذا نكريها بشيء من الحب؟ قال لا. قال وكنا نكريها بالتبن

25
00:09:09.850 --> 00:09:29.850
فقال لا وكنا نكريها بما على الربيع الساقط فقال صلى الله عليه وسلم لا ازرعها وامنحها اخاك قال فهو مجاهد قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن المبارك قال حدثنا يحيى وابن ادم قال حدثنا مفضل بن مهلهل عن منصور عن مجاهد عن سيد ابن ظهير انه قال جائنا رافع بن خديجة رضي الله عنه فقال

26
00:09:29.850 --> 00:09:49.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن الحق والحقل الثلث والربع عن المزابلة والمزامنة شراء ما في رؤوس النخل بكذا وكذا وسقم من وسقم من قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور انه قال سمعت مجاهدا يحدث عن سيد ابن

27
00:09:49.850 --> 00:10:09.850
رافع ابن خديل رضي الله عنه فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم نهاكم عن الحق وقال صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليمحها او يدعها ونهى عن المزابنة والمزابنة الرجل يكون له المال العظيم من النخل

28
00:10:09.850 --> 00:10:29.850
فيجئ الرجل فيأخذها بكذا وكذا وثقا من تمر؟ قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جليل عن منصور عن مجاهد عن سيد ابن انه قال اتى عين رافع رضي الله عنه فقال ولم افهم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن امر كان ينفعكم وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لكم

29
00:10:29.850 --> 00:10:49.850
مما ينفعكم نهاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحقل والحق والمزارعة بالثلث والربع قال صلى الله عليه وسلم فمن كان له ارض فاستغنى عنها فليمح خا او ليدع ونهاكم عن المزابلة والمزابلة والرجل يجيء الى النخل الكثير بالمال العظيم فيقول خذه بكذا وكذا وسقا من تمن ذلك العام

30
00:10:49.850 --> 00:10:59.850
قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب اسحاق قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن عن مجاهدين انه قال حدثني سعيد ابن اخي رافع ابن خليل انه قال

31
00:10:59.850 --> 00:11:09.850
قال رافع ابن خليل رضي الله عنه نهاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لنا. قال صلى الله عليه وسلم

32
00:11:09.850 --> 00:11:29.850
من كانت له ارض فليزرعها فان عجز عنها فليزرعها اخاه. قال فهو عبد الكريم ابن مالك. قال اخبرنا عن ابن حجر قال مجاهدين انه قال اخذت به بطابوس حتى ادخلته على الميراث عمره قديم فحدثه عن نبيه رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عنك لله

33
00:11:29.850 --> 00:11:39.850
ابن عباس رضي الله عنهما لا يرى بذلك بأسا رواه ابو عوانة عن ابي حصين عن مجاهد انه قال قال عن رفع عن رافع رضي الله عنه قال قال عن رافع مرسلا قال

34
00:11:39.850 --> 00:11:59.850
قال حدثنا ابو عمرة عن ابي حصن عن مجاهدين انه قال قال رافع ابن خديجة رضي الله عنه نافعا وامر رسول الله صلى الله عليه تنام على رأسي والعين. نهانا ان نتقبل الارض ببعض فرجها. تابعه ابراهيم بن مهاجر. قوله رحمه الله عن ابي حصين تقدم

35
00:11:59.850 --> 00:12:29.850
ان هذه الكنية عندهم بضم الحاء حصين مصغرا سوى ثلاثة رواة وقعت كنيتهم ابو حصين اولهم عثمان بن عاصم الكوفي وثانيهم ابو حصين بن يحيى الرازي شيخ ابي داوود السجستاني وثالثهم ابو حصين عبدالله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس شيخ للنسائي

36
00:12:29.850 --> 00:12:49.850
فهؤلاء الثلاثة كنيتهم ابو حصين. بفتح الحاء. وما عدا هؤلاء فانه يأتي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن سليمان عن ابراهيم بن هاجر عن مجاهد رضي الله عنه انه قال

37
00:12:49.850 --> 00:13:09.850
صلى الله عليه وسلم على ارض رجل من الانصار قد عرف انه محتاج قال صلى الله عليه وسلم لمن هذه الارض قالوا لفلان اعطانيها بالاجر فقال صلى الله عليه لو منحها اخاه فاتى رافع من الانصار فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن امر كان لكم نافعا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لكم

38
00:13:09.850 --> 00:13:19.850
قال اخبرنا محمد موسى ان محمد بن بشار كلاهما قال حدثنا محمد قال حدثنا اشعة عن حكم عن مجاهد عن رفع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحق

39
00:13:19.850 --> 00:13:39.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لنا نافعا وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لنا. فقال صلى الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او يمنعها او يذرها

40
00:13:39.850 --> 00:13:49.850
قال اخبرنا عبد الرحمن بن خالدين قال حدثنا احد جابر قال حدثني شعبة عن بن مالك عن طعن وطاؤوس ومجاهد عن رافع ابن خديج رضي الله عنه انه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:13:49.850 --> 00:13:59.850
نهى عن امر كان لنا نافعا وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لنا. قال صلى الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او ليذرها او ليمنحها. قوله

42
00:13:59.850 --> 00:14:19.850
رحمه الله وطاووس تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني صاحب ابن عباس رضي الله عنهما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومما يدل على ان يسمع هذا الحديث من واقع. قال اخبرني محمد

43
00:14:19.850 --> 00:14:39.850
عبد الله بن المبارك قال حدثنا زكريا بن علي قال حدثنا عمرو بن انه قال كان طاووس يكره ان يؤازر ارضه بالذهب والفضة ولا يرى بالثلث والربع بأسا فقال له مجاهد اذهب الى ابن رافع ابن خديج فاسمع منه حديثه فقال اني والله لا اعلم لو اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ما فعلته. ولكن حدثني من هو

44
00:14:39.850 --> 00:14:49.850
منه ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال لان يمنح احدكم اخاه وارضه خير من ان يأخذ عليها خراجا معلوما. وقد اختلف على عطاء في هذا الحديث

45
00:14:49.850 --> 00:15:09.850
قال عبدالملك بن ميسرة عن رافع وقد تقدم ذكرنا له وقال عبد الملك بن ابي سليمان عطاء عن جابر رضي الله عنهما قال حدثنا خادم من حياته قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان فليزرعها فان عجز ان يزرعها فليمنح اخاه المسلم. ولا يزرعها اياه. قال اخبرنا عمرو بن علي

46
00:15:09.850 --> 00:15:39.850
قال حدثنا يحيى قال حدثنا عن مالك عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي قال رسول الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او يزرعها او يمسكها. قوله رحمه الله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند

47
00:15:39.850 --> 00:16:09.850
لهم هي لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي البيروتي. فاذا وقع في اسانيدهم عن الاوزاعي كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يونس وهما الفاخوني وكلاهما قال عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال من كانت له

48
00:16:09.850 --> 00:16:39.850
ارض فليزعها وليزرعها ولا يهاجرها وجعلناه عن كراء الارض. قال احدث حتى يقع معي الا العرايا. قوله رحمه الله وابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي

49
00:16:39.850 --> 00:16:59.850
واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس. والاصل في هذا الاسم عنده في الاسماء والكنى انه بضم اي الزبير سوى صحابي واحد هو عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه. له حديث في النكاح تقدم. نعم

50
00:16:59.850 --> 00:17:09.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تابعوا يونس ابن عبيد قال حدثنا عباد ابن عوام قال حدثنا سفيان بن حسين قال حدثنا يوسف عن طعن عن جابر رضي الله عنه

51
00:17:09.850 --> 00:17:29.850
وعن ما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انه قال من كان له ارض فليزرعها. قوله رحمه الله حدثنا عباد تقدم ان الاصل في هذا الاسم عندهم

52
00:17:29.850 --> 00:17:49.850
فتح عينه عباد سوى راويين. احدهما قيس ابن عباد بضم العين والاخر ثعلبة ابن عباد بكسر العين وما عداهما فهو عباد في الاسماء واسماء الاباء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

53
00:17:49.850 --> 00:18:09.850
احمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال سأل عطاء سليمان موسى قال حدث جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كانت لهم رب فليزرعوا ليزرع اخاهم ليقريها اخاه وقد رهن وقد روى النهي عن المحاقلة رضي الله عنهما قوله رحمه الله حدثنا ابو نعيم

54
00:18:09.850 --> 00:18:29.850
تقدم ان هذا الاسم عندهم نعيم لا يأتي الا مصغرا في الكنى والاسماء. وفتحه نعيم متأخر واشهر من يذكر فيه هذا الاسم من رواتهم هو ابو نعيم واسمه الفضل ابن دكين الملائي

55
00:18:29.850 --> 00:19:09.850
من شيوخ البخاري وله كتاب عظيم في الصلاة. طبع قدر منه وبقيته مفقود. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال عن ابي سلمة عن ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المخاطرة بيع الثمن قبل ان يزهو والمخابرات بيع الكرم بكذا وكذا صاع

56
00:19:09.850 --> 00:19:29.850
خالفه عمر النبي سلمة فقال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله رحمه الله اخبرنا الثقة هذا يسمى عند علماء الحديث بالتعديل مع الابهام فانه ذكره معدلا بقوله اخبرنا الثقة. لكنه لم

57
00:19:29.850 --> 00:19:59.850
فبقي فبقي مبهما. لا تعرف عينه. ومثل هذا عندهم يعامل معاملة المجهول الذي لا يعرف ما لم يعلم بطريق اخر تعيينه كأن يصرح احد بانه اذا اطلق الثقة فانه يريد فلانا كالمنقول عن الشافعي في ذلك والمنقول عن

58
00:19:59.850 --> 00:20:19.850
مدى في ذلك فمثله يستأنس به في تعيين من ابهمه من شيوخ الثقة فان لم يمكن تعيينه انه يبقى مجهولا ولم يصنع المصنف رحمه الله تعالى هذا الا في هذا الموضع فيما

59
00:20:19.850 --> 00:20:49.850
فانه عين في كتابه كله شيوخه الذين حدثوه سوى هذا الموضع الذي فقال اخبرنا الثقة. وهذا من التوسع الذي يصوغ عندهم وقد وقع في البخاري وفي مسلم لكن بذكر حدثنا بعض اصحابنا او احد اصحابنا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

60
00:20:49.850 --> 00:21:09.850
قال احدنا سفيان وعن سعد ابن ابراهيم عن عمر ابن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال فهما محمد بن عمرو قال عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اخونا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا عبد الرحيم عن محمد ابن عمر عن هذه السنوات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال

61
00:21:09.850 --> 00:21:29.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة والمجابنة. خالفهم الاسود بن علاء فقال عن ابي سلمة عن رافع بن رضي الله عنه قال اخونا زكريا بن يحيى قال عبد الله بن عمران قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن الاسود عن رافع بن خديجة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نوع المحاطة والمجابنة قوله رحمه الله حدثنا

62
00:21:29.850 --> 00:21:49.850
عبدالله بن حمران تقدم ان هذا الاسم حمران هو عندهم بالراء. ولم يقع في اسمائهم حمدان سوى لقب لاحمد بن عمرو من شيوخ البخاري واستعمله البخاري مرة واحدة في صحيحه

63
00:21:49.850 --> 00:22:19.850
فذكره بهذا اللقب حمدان وما عدا هذا فانه من راء فيه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رواه القاسمي محمد رافع ابن خديجة رضي الله عنه قال قوله رحمه الله حدثنا ابو عاصم تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي

64
00:22:19.850 --> 00:22:49.850
عاصم النبيل واسمه الضحاك بن مخلد الشيباني يذكر تارة بكنيته ويذكر او تارة بلقبه النبيل وهو الكنية اشهر فمتى وقع في اسانيدهم؟ حدثنا ابو عاصم فالاصل انه هم يريدونه هو الضحاك ابن مخلد الشيباني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ابو عبد الرحمن مرة اخرى

65
00:22:49.850 --> 00:22:59.850
عمرو بن معين قال قال ابو عاصم العثماني مرة انه قال سألته قال سمع عنك رأي اضيفه قال قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض واختلف عن السعيد

66
00:22:59.850 --> 00:23:39.850
المسيب فيه. قال لا يرى بها بأس حتى بلغ فقالوا ليس ارض ظهير قالوا بلى ولكنه ازرعها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا زرعكم وردوا اليه نفقة قال فاخذنا زرعنا ورددنا اليه نفقة ورواه طارق بن عبدالرحمن عن سعيد واختلف عليه فيه. قال حدثنا عن طارق عن سعيد بن نسيب رضي الله عنه انه

67
00:23:39.850 --> 00:23:49.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابلة. وقال صلى الله عليه وسلم انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل مني حاضا فهو يزرع ما منح. او رجل

68
00:23:49.850 --> 00:24:09.850
ارضا بذهب او فضة سعيد انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة قال سعيد فذكر نحوه. رواه سفيان الثوري عن طارق قال اخبر محمد ابن علي قال حدثنا محمد قال حدثنا

69
00:24:09.850 --> 00:24:29.850
عن طريق انه قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول لا يصلح الزرع غير ثلاث ارض يملك رقبتها وارضا بيضاء يستأجرها بذهب او فضة. قال رحمه الله تعالى بروى الزهري الاول عن سعيد فارسله. قال رحمه الله تعالى قال حدثني مالك عن سعيد بانه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:24:29.850 --> 00:24:49.850
المزامنة قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري فشهاب جد جده وهو مشهور

71
00:24:49.850 --> 00:25:19.850
بكنيته ابن شهاب وبنسبته الزهري فيذكر بهما كثيرا. ويندر ذكره باسمه محمد ابن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله قال ورواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي عن سعد بن عن سعيد بن المسيب فقال عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثني عمه قال حدثني عن محمد ابن

72
00:25:19.850 --> 00:25:29.850
عن محمد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال كان اصحاب المزارع يقرون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم زارعهم بما يكون على الساق من زرع

73
00:25:29.850 --> 00:25:39.850
فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتصموا في بعض ذلك. فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤمنوا بذلك. وقال صلى الله عليه وسلم اكلوا بالذهب والفضة. وقد روى

74
00:25:39.850 --> 00:25:49.850
هذا الحديث سليمان عن رافع فقال عن رجل من عمومته قال اخبرني زياد ابن ايوب قال حدثنا ابن علي ابن علية قال اخبرنا ايوب عن يعلى ابن حكيم عن سليمان

75
00:25:49.850 --> 00:26:09.850
رضي الله عنه انه قال كنا نحاقل بالارض عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكنيها بالثلث والربع والطعام المسمى فجاء ذات يوم رجل من عمومتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وقواعد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انفع لنا. نهانا ان نحرق بعض من

76
00:26:09.850 --> 00:26:29.850
ثم وامر رب الارض ان يزرع او يزرع وكره قراءها وما سوى ذلك. قوله رحمه الله حدثنا ابن علية. تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. وعلية امه. فيذكر بها فيقال

77
00:26:29.850 --> 00:26:49.850
اسماعيل ابن علية فمتى وقع في اسانيدهم كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولم يسمعه من يعلى. قال اخبرني زكريا قال احدنا محمد ابن عبيد. قال حدثنا احمد بن ايوب انه قال كتب الي اعلم الحاكمين اني سمعت

78
00:26:49.850 --> 00:27:09.850
قال كنا نحاكم الارض رواه سعيد عن يعلم يا حكيم قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد بن حارث عن سعيد عن سليمان خديجة رضي الله عنه قال كنا نحاكم على هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم فزعم ان بعض عمومتها فقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من كان نافعا

79
00:27:09.850 --> 00:27:19.850
طاعات الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انفع لنا قلنا وما ذاك قال؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرع او يزرع اخاه ولا يكره بثلث ولا ربع ولا

80
00:27:19.850 --> 00:27:29.850
طعم المسمى رواه حنظلة ابن قيس عن رافع فاختلف عن ربيعة في روايته. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله المبارك قال حدثنا المثنى قال حدثنا عن ربيعة من ابي عبد الرحمن عن

81
00:27:29.850 --> 00:27:39.850
ابن قيس عن رافع ابن خديم رضي الله عنه انه قال حدثني عمي انهم كانوا يكرون الارض على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينبت عن الاربعاء من شيء من الزمن يستثني صاحب الارض

82
00:27:39.850 --> 00:27:59.850
هان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقلت يا رافع فكيف قراءها بالدينار والدرهم؟ فقال رافع ليس بها بأس بالدينار والدرهم؟ قوله رحمه الله حدثنا حجين بن المثنى تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه حجين سوى هذا الراوي وهو حجين بن المثنى

83
00:27:59.850 --> 00:28:29.850
اليمامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى خلفه الاوزاعي قال حدثنا اجمع المدينات واقوى الجداول فيسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس قراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما

84
00:28:29.850 --> 00:28:49.850
شيء معلوم مضمون فلا بأس وافقه مالك ابن انس على اسناده وخالفهم في لفظه قال حدثنا قال حدثنا مالك عن ربيعة عن ابن قيس انه قال سألت رافع ابن رضي الله عنه عن كرار الارض فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كرار الارض قال لا انما نهى عنها بما يخرج منها فامن ذهبه الفضة فلا بأس

85
00:28:49.850 --> 00:29:09.850
ورواه سفيان رواه سفيان الثوري رضي الله عنه رحمه الله عن ربيعة ولم يرفعه. قال اخبر محمد بن عبدالله انه قال حدثنا سفيان بن ربيعة بن ابي عبدالرحمن حنظلة ابن قيس انه قال سألت رافعا بن قدير رضي الله عنه عن الارض البيضاء بالذهب والفضة. فقال حلال لا بأس به ذلك فرض الارض. رواه يحيى ابن سعيد

86
00:29:09.850 --> 00:29:29.850
ابن قيس ورفعه كما رواه مالك عن ربيعة قال عن كراء ارضنا ولم يكن يومئذ ذهب ولا فضة. فكان الرجل كي ارضه بما على الربيع الاكبر واشياء معلومة. وساقه. رواه سالم بن عبدالله بن عمر عن رافع بن خليل رضي الله عنه

87
00:29:29.850 --> 00:29:39.850
الفعل الزهري فيه؟ قال اخونا محمد بن يحيى بن عبدالله قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء جويرية عن مالك عن الزهري عن نساء بن عبدالله وذكر نحوه تابعه عقيل بن

88
00:29:39.850 --> 00:29:49.850
قال اخونا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثنا به عن جده انه قال اخبرني عن انه قال اخبرني ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يكره ارضهم حتى بلغهم

89
00:29:49.850 --> 00:29:59.850
ان رافع ابن خديجة رضي الله عنه كان ينهى عن كرار الارض فلقيه عبد الله رضي الله عنهما فقال يا ابن يا ابن خديجة ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في في

90
00:29:59.850 --> 00:30:19.850
في كراء الارض. فقال رافع لعبد الله سمعت عني وكان قد شهد بدرا محدث سمعته عن من؟ احسن الله اليكم. قال رافع لعبد الله عن مي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض. قال عبدالله فلقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:30:19.850 --> 00:30:39.850
تكره ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احبب ذلك شيء لم يكن يعلمه. فترك قراء الارض. قوله رحمه الله اخبرني عقيل تقدم انه لم يقع في رواتهم من اسمه عقيل مصغرا سوى عقيل ابن خالد الايلي فانه

92
00:30:39.850 --> 00:30:59.850
بضم عينه وما عداه فانه عقيل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ارسله شعيب ابن ابي حمزة قال قال حدثنا بشر المشعب عن ابي عن زري انه قال بلغنا رضي الله عنه كان يحدث ان عميه وكان يزعم شهدا بدرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض

93
00:30:59.850 --> 00:31:19.850
رواه عثمان ابن سعيد والورق بأس وكان رافع ابن خليل رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وافقه على ارساله عبد الكريم ابن حارث قال رحمه الله تعالى

94
00:31:19.850 --> 00:31:39.850
قراءة علي وانا اسمع قال اخبرني ابو خزيمة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الارض قال ابن شهاب رافع بعد ذلك فكيف كانوا يكونون الارض؟ قال بشيء من الطعام يسمى. ويشترط اننا ما تنبتم ديانات الارض واقبال الجداول. قوله رحمه الله عبد الله

95
00:31:39.850 --> 00:31:59.850
بن طريف تقدم ان هذا الاسم عندهم طريف لا يأتي الا بالطاء ولم يأتي عندهم بالظاء ليس في اسماء رواتهم ولا كناهم ابو ولا ابو ظريف ولا ظريف فالاصل فيه انه بالطاء

96
00:31:59.850 --> 00:32:19.850
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رواه نافع ورافع عليه فيه. قال اخونا محمد بن عبدالله بن قال حدثنا موسى بن عقبة قال ولن يفعل ما فعل ابن خليل رضي الله عنه واخو عبدالله رضي الله عنهما ان عمومته جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا فاخبروا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع. فقال عبد الله

97
00:32:19.850 --> 00:32:39.850
قد علمنا انه كان صاحب مزرعة يركنها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمومته. قال اخبرني محمد ابن ابراهيم قال حدثنا يزيل قال رضي الله عنه شيء فاخذ

98
00:32:39.850 --> 00:32:59.850
بيده فمشى على رافع وانا معه. فحدثه رافع عن بعضه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك عبدالله رضي الله عنهما بعد. قال رحمه الله اه قوله رحمه الله اخبرنا ابن عون تقدم

99
00:32:59.850 --> 00:33:19.850
هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن عون البصري فاذا وقع في اسانيدهم ذكره كان هو المراد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثني اسحاق الازرق قال حدثني ابن عمر ابن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه كان يأخذ قراء الارض حتى حدثه رافعا عن بعض عمومته

100
00:33:19.850 --> 00:33:29.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك والارض فتركا بعد. رواه ايوب عن نافع عن رافع ولم يذكر عمومته. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن وزيع قال حدثنا زيد وهو ابن زريع

101
00:33:29.850 --> 00:33:39.850
قال حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكره مزارعه حتى بلغه في اخر خلافة معاوية رضي الله عنه ان رافع ابن خديل رضي الله عنه يخبر فيها بنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:33:39.850 --> 00:33:49.850
وانا معه فسأله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا عن قراء المزارع. فترك ابن عمر رضي الله عنهما بعده فكان اذا سئل عنها قال زعم رافع بن خديجة رضي الله عنه ان النبي

103
00:33:49.850 --> 00:34:09.850
صلى الله عليه وسلم ينهى عنها وافقه عبيد الله ابن عمر وكثيرية ابن اسماء قال عن كثير من النفاق رضي الله عن نافع ان عبد الله رضي الله عنهما كان يمكن المزارع فحدث ان رافع بن خديج يأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ذلك قال نفع فخرج اليها على البلاء طوال معه

104
00:34:09.850 --> 00:34:19.850
فسأله فقال نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك رجل مزارع فترك عبد الله رضي الله عنهما قراءها قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد وهو ابن قال حدثنا عن

105
00:34:19.850 --> 00:34:29.850
ابن عمر عن نافع ان رجلا اخبر ان عمر رضي الله عنهما ان رافع ابن خديج يأثر في كراء الارض حديثا فانطلقت معه انا والرجل الذي اخبره حتى اتى رافعا فاخبره رافعا رضي الله عنه

106
00:34:29.850 --> 00:34:39.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كرب الارض فترك عبد الله رضي الله عنهما كراء الارض قال اخونا محمد بن عبدالله ان يزيد المقرئ قال حدثنا قال حدثنا

107
00:34:39.850 --> 00:34:49.850
رضي الله عنه حدث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قراء المزارع قال نعماني قال احدنا نحن حمزته قال حدثنا

108
00:34:49.850 --> 00:35:09.850
قال رضي الله عنه يزول عن ذلك وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال قد كنا نكري الارض قبل ان نعرف رافعا ثم وجد في نفسه فاضع يده على منكبيه حتى

109
00:35:09.850 --> 00:35:29.850
بعنا الى رافع فقال له عبد الله رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كرار الارض فقال رافع سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال

110
00:35:29.850 --> 00:35:39.850
رواه ابن عمر عن رافع ابن خديجة واختلف على عمرو ابن دينار قال اخبرنا محمد ابن عبدالله قال اخبرنا قال احدثنا سفيان عن عمرو بن دينار انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا نخابره

111
00:35:39.850 --> 00:35:49.850
بذلك بأسا حتى زعم رافع مخرجه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرة. قال اخبرني عبد الرحمن قال احد قال قال ابن جريج سمعت عمرو ابن دينار

112
00:35:49.850 --> 00:35:59.850
قولوا اشهد لسمعتم ابن عمر رضي الله عنها ويسأل عن الخبر وهو يسأل عن الخبر فيقول ما كنا نرى بذلك بأسنا حتى اخبرنا العام الاول ابن خديجة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه

113
00:35:59.850 --> 00:36:19.850
ينهى عن الخمر وافق محمد بن زيد قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا لا نرى بالخمر حتى كان عام الاول فزعم رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فزعم رافع ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه. قال فهو عالم فقال عن حماد ابن زيد

114
00:36:19.850 --> 00:36:29.850
عن جبريل رضي الله عنهما قال حدثنا حرامي ابن موسى قال حدثنا علي بن قال حدثنا محمد بن زيدان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن

115
00:36:29.850 --> 00:36:59.850
الارض قوله رحمه الله حدثنا عارم فقدم ان هذا لقب لراوي من رواتهم يذكر به وليس لاحد سواه. وهو محمد بن الفضل السدوسي من شيوخ البخاري. فاذا وقع باسانيدهم عارم فهو محمد بن الفضل السدوسي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن عامر قال حدثنا قال

116
00:36:59.850 --> 00:37:29.850
رضي الله عنه قوله رحمه الله حدثنا سريج تقدم ان هذا الاسم الاصل فيه انه بالشين المعجمة سوى راويين من رواة الستة وقع فيهما المهملة احدهما سريج ابن النعمان البغدادي والاخر سريج بن

117
00:37:29.850 --> 00:38:03.000
ايش ابن يونس البغدادي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى جمعا رضي الله عنهم محمد ابن عبد الرحمن نهى عن المخابرات قراء الارض بالثلث والربع. رواه ابو النجاشي عطاء بن صهيب واختلف عليه فيه. قال اخونا ابو بكر محمد بن اسماعيل الطبراني وقال حدثنا عبدالرحمن بن

118
00:38:03.000 --> 00:38:13.000
قال حدثنا مبارك بن سعد قال حدثنا احمد انه قال حدثني ابو النجاشي انه قال حدثني رافع بن خليل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرفع اتاجرون محاقلكم

119
00:38:13.000 --> 00:38:23.000
قلت نعم يا رسول الله ان اواجرها على الربع وعلى الاوساق من الشعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا ازرعوها وعيروها وامسكوها خلف لو زعيم فقال عن ظهير بن رافع

120
00:38:23.000 --> 00:38:43.000
قوله رحمه الله حدثنا ابو النجاشي هذه الكنية عندهم لراو واحد اسمه عطاء بن صهيب الانصاري عطاء ابن صهيب الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا هشام النعماني قال حدثنا

121
00:38:43.000 --> 00:38:53.000
ابن حمزة قال حدثني ابو زعيم عن ابي النجاشي عن رافع انه قال اتانا ظهير من رفع فقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كاننا واثقا قلت وما ذاك قال امر رسول الله

122
00:38:53.000 --> 00:39:03.000
صلى الله عليه وسلم وهو حق سألني كيف تصنعون في محاقركم؟ قلت نهاجر عن الربع والاوساخ من التمر والشعير قال صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا ازرعوها وازرعوها او امسكوها

123
00:39:03.000 --> 00:39:13.000
رواه ابن عبد الله ابن اشجع فجعل الرواية لاخيه رافع. قال اخونا محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن انه قال حدثني بكاء بن عبدالله من اشجع

124
00:39:13.000 --> 00:39:33.000
قال لقومه قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم عن شيء كان لكم رافقا وامره طاعة وخير نهى عن الحقل. قال سليمان قال حدثنا شعيب بن ليت عن التي عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هر موسى انه قال سمعته سيدنا رافع من خليل الانصاري يذكر انهم منعوا المحاقلة هي ارض تزرع على بعض ما فيها

125
00:39:33.000 --> 00:39:43.000
رواه عيسى ابن سهل ابن رافع قال اخونا محمد ابن حاتم قال اخونا حبان قال اخبرنا عبد الله عن سعيد ابن يزيد ابي شجاع قال حدثني عيسى ابن سعد ابن رافع انه قال اني

126
00:39:43.000 --> 00:39:53.000
اليتيم في حج جده رافع بن خديجة رضي الله عنه بلغت بلغت رجلا وحججت معه فجاء اخي عمران بن سار بن رافع بن قديم فقال يا ابتاه انه قد اكرهنا

127
00:39:53.000 --> 00:40:03.000
فلانة بمئتي درهم فقال يا بني دع ذاك فان الله عز وجل سيجعل لكم رزقا غيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن كراء الارض. قال اخ محسن

128
00:40:03.000 --> 00:40:13.000
ابراهيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد عن الوليد ابن ابي الوليد عن عروة الزبير انه قال قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه يغفر الله لرافع ابن خديجة رضي الله عنه

129
00:40:13.000 --> 00:40:23.000
والله اعلم بالحديث منه انما كان رجلا اقتتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان هذا شأنكم فلا تكفروا مزارع فسمع قوله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا المزارع

130
00:40:23.900 --> 00:40:33.900
قال ابو عبد الرحمن كتابة مزارعة على ان البدر والنفقة على صاحب الارض والمزارع ربع ما يخرج الله عز وجل منها. هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان من فلان في صحة منه وجواز امر فلان امر

131
00:40:33.900 --> 00:40:53.900
لفلان ابن فلان انك دفعت اليه جميع ارضك التي بموضع كذا في مدينة كذا مزارعة وهي الارض التي تعرف بكذا وتجمعها حدود اربعة يحيط بها كلها واحد تلك الحدود باسره نزيق كذا والثاني والثالث والرابع دفعت الي جميع ارضك هذه المحدودة في هذا الكتاب حدودها المحيطة بها وجميع حقوقها وشربها وانهارها وسواقيها

132
00:40:53.900 --> 00:41:03.900
ارض بيضاء فارغة لا شيء فيها من غرس ونزع سنة تامة اولها مستهل شهر كذا من سنة كذا واخرها انسلاخ شهر كذا من سنة كذا. على ان نزرع جميع هذه الارض محلولة

133
00:41:03.900 --> 00:41:30.400
في هذا الكتاب النصوص وعده وفجل وبصل وثوم وغير ذلك من جميع غلات شتاء وصيفا ببزورك وبذرك وجميعه عليك دوني على ان اتولى بيدي وبمن اردت من اعواني واجرائي وبقري وهداتي والي زراعة ذلك وعمارته

134
00:41:30.500 --> 00:41:50.500
والعمل بما فيه نماء هو مصلحته واكرام ارضه وتنقية حشيشها وسقي ما يحتاج الى سقي مما زرع وتسميدها ويحتاج الى تسميده وحفر سواقيه وانهاره وما اجتمع منه. والقيام بحصاد لما يحصل منه جمع ودياسة ويداس منه وتذريته بنفقتك على ذلك كله دوني واعمل فيه كله ببدني واعوانه دونك. على ان لك من جميع ما يخرج الله عز وجل من ذلك

135
00:41:50.500 --> 00:42:10.500
ككله في هذه المدة المنصوبة بهذا الكتاب من اولها الى اخرها فلك ثلاثة ارباعه بحظ ارضك وشرك وبذرك ونفقاتك ولي الربع الباقي من جميع ذلك وعمله وقيامه على ذلك ببدني واعواني. ودفعت الي جميع ارضك هذه المحلولة في هذا الكتاب جميع حقوقها ومرافقها وقبضت ذلك كله منك يوم كذا من شهر كذا من سنتك لبصر

136
00:42:10.500 --> 00:42:20.500
جميع ذلك في يدي لك لا منك لي في شيء منه. ولا دعوة ولا طلب ولا طلبة ولا دعوة ولا طالبة الى هذه المزارعة الموصوفة في هذا الكتاب في هذه السنة

137
00:42:20.500 --> 00:42:30.500
المسماة فيه اذا انقضت فذلك كله مردود اليك ولا يديك. ولك ان تخرجني بعد انقضائها منها وتخرجها من يدي ويد كل من صارت له فيها يد بسببه اقر فلان وفلان

138
00:42:30.500 --> 00:42:40.500
وكتب هذا الكتاب نسختين. قال رحمه الله تعالى باب ذكر اختلاف الفاظ المأثورة في المزارعة. قال اخ عمرو المزرعة قال اخ اسماعيل قال حدث ابن عمر قال كان محمد يقول

139
00:42:40.500 --> 00:42:50.500
عندي مثل ما المضاربة مثل المال المضاربة فما صلاح في مال المضاربة هي صلاح في الارض وما لم يصلح في مال المضاربة لم يصلح في الارض قال وكان يرى بأس ان يدفع ارضه الى الابكار على ان يعمل فيها بنفس

140
00:42:50.500 --> 00:43:00.500
في ولده واعوانه وبقره ولا ينفق شيئا وتكون النفقة كلها من رب الارض. قال اخونا قتيبت قال حدثنيت عن محمد بن عبد الرحمن عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:43:00.500 --> 00:43:10.500
الى يهودي خيبر ونفل خيبر وارضها على ان يعملون من اموالهم وان وانني رسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ما يخرج منها؟ قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال احد الاشعب قال

142
00:43:10.500 --> 00:43:20.500
حدثنا به عن محمد بن عبد الرحمن عن نافع عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع لا يهدي خيبر نقل خيبر وارضها على ان يعملوها باموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرة

143
00:43:20.500 --> 00:43:31.750
ايهاب قال اخونا عبد الرحمن بن عبدالله قال احدثنا عن ابيها محمد بن عبد الرحمن عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول كانت المزارع تقرأ على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان لرب الارض ما

144
00:43:31.750 --> 00:43:41.750
ربيع الساق من الزرع وطائفة من التبن لا ادري كم هو. قال اخ علي ابن حجر قال اخونا شريك عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن الاسود انه قال كان عما يزرعان

145
00:43:41.750 --> 00:44:02.400
وما علقمة والاسود يعلمان فلا يغيران. قال رحمه الله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق الكوفي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الهمداني. وقوله اخبرنا شريك

146
00:44:02.450 --> 00:44:23.750
تقدم ان هذا الاسم عندهم لا يأتي الا مكبرا وليس في رواتهم شريك وقوله اخبرنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا عندهم بالاسماء واسماء الاباء وبضم الحاء وسكون الجيم وليس عندهم حجر

147
00:44:23.800 --> 00:44:34.700
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت معمرا عبد عن عبد الكريم الجزري انه قال قال سعيد بن جبير قال قال ابن عباس

148
00:44:34.700 --> 00:45:02.700
رضي الله عنهما ان خير ما انتم صانعون ان يهاجر احدكم ارضه بالذهب والورق بيضاء قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة تقدم ان هذا الراوي قتيبة لم يأتي احد من رواتهم بهذا الاسم سوى راء واحد وهو قتيبة ابن سعيد

149
00:45:03.250 --> 00:45:25.450
الثقفي فليس في الكتب الستة من اسمه قتيبة الا هذا الراوي. وهو ثالث ثلاثة من شيوخ النسائي ممن سبق انفرد رحمه الله تعالى بالرواية انفرد رحمه الله تعالى عنهم بهذه الاسماء وان كان غيره روى عنه

150
00:45:25.450 --> 00:45:44.250
هم ايضا فاحدهم قتيبة ابن سعيد الثقفي وتانيهم خشيش ابن اصرمة النسائي وثالثهم هناد بن السري التميمي. فهؤلاء ثلاثة كلهم ليس في الكتب الستة من اسمه منهم على هذا الاسم

151
00:45:44.250 --> 00:46:06.050
الراوي وسيأتي رابع من شيوخ النسائي ايظا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول في المضارب الا بقضاء كان ربما قال للمضارب بينتك على مصيبة بها وربما قال لصاحب المال بينتك ان امينك خائنوا بالله ما خانك

152
00:46:06.100 --> 00:46:16.100
قال اخ علي ابن حجاج قال وحده لا شريك عن سعيد بن المسيب انه قال لبس بجارة الارض البيضاء بالذهب والفضة. وقال اذا دفع رجل الى رجل مال انقراضا فاراد ان يكتب عليه كتابا كتب

153
00:46:16.100 --> 00:46:36.100
هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان طبعا منه في صحة منه وجواز امره لفلان ابن فلان. انك دفعت اليه مستهل شهر كذا من سنة كذا عشرة الاف عشرة الاف الاف درهم وضح عشرة الاف درهم وضحا جهادا وزن سبعة قيراطا على تقوى الله عز وجل في السر والعلانية واداء الامانة على ان اشتري بها ما شئت منها كلما اراد كلما

154
00:46:36.100 --> 00:46:56.100
ارى ان اشتريه وان نصادفه وما شئت منها فيما ارى ان اصرفها فيه من صنوف التجارة واخرج بما شئت منها حيث شئت. وابيع ما ارى ان ابيع مما اشتريه رأيت ام بعرب؟ على ان اعمل في جميع ذلك كله برأيي واوكل في ذلك من رأيت وكل ما رزق الله تبارك وتعالى في ذلك من فضل وريح بعد رأس المال الذي دفعته للمذكور الي المسمى

155
00:46:56.100 --> 00:47:16.100
ما مبلغه في هذا الكتاب فهو بيني وبينك نصفين لك منه النصف من حظ رأس مالك. ولي منه النصف بتاما بعملي فيه وما كان فيه وضيعة فعلى فقبضت منه هذه العشرة الاف درهم. هل وضح الجهاد مستهل شهر كذا في السنة كذا وصلت لك في يدي قيراطا عشرة اشترت بهذا الكتاب اقر فلان وفلان واذا اراد الا يطلق

156
00:47:16.100 --> 00:47:36.100
وان يشتري ويبيع بالنسيئة كتب وقد نهيتني ان اشتري وابيع بالنسيئة. قال رحمه الله تعالى باب الشركة عيان بين ثلاثة. هذا ما اشترك عليه فلان وفلان وفلان في الصحة عقولهم وجواز امنهم اشتركوا شركة عنان لا شركة مفاوضات بينهم. في ثلاثين الف درهم موضح ان وزن سبعة لكل واحد منهم عشرة الاف

157
00:47:36.100 --> 00:47:46.100
من خلطوها جميعا فصارت هذه الثلاثين على الف الدرهم في ايديهم مخلوطة بشركة بينهم اثلاثا. على ان يعملوا فيها بتقوى الله عز وجل واداء الامانة من كل واحد منهم الى كل واحد منهم

158
00:47:46.100 --> 00:47:56.100
ما رأوه منه اشتراه بالنقد واشتروه بالنسيات عليه ما رأوا يشتروا من انواع التجارات. وان يشتري كل واحد منهم على حدته دون صاحبه ذلك وما رأى منه ما رأى ان ما اشتراه منه من نقد وما رأى

159
00:47:56.100 --> 00:48:06.100
اشترائهم عليه بالنسيئة. يعملون في ذلك كله مجتمعين بما رأوا ويعمل كل واحد منهم منفردا به دون صاحبه اما رأى جائز لكل واحد منهم في ذلك كل على نفسه وعلى كل

160
00:48:06.100 --> 00:48:21.400
لواحد من صاحبيه فيما اجتمع عليه وفيما انفردوا به من ذلك كل واحد منهم دون الاخرين فما لزم كل واحد منهم في ذلك من قليل من كثير فهو لازم لكل واحد من صاحبه واجب عليهم جميعا ما رزق الله عز وجل في ذلك من فضل وربح على رأس مالهم المسمى مبلغه في هذا الكتاب فهو بينهم اثلاثا

161
00:48:21.400 --> 00:48:31.400
وما كان في ذلك من مضيعة وتبعة فهو عليم اثنان على قدر رأس مالهما وقد كتب هذا الكتاب ثلاث نسخ متساويات بالفاظ واحدة. في يد كل واحد من فلان وفلان وفلان واحدة

162
00:48:31.400 --> 00:48:51.400
وثيقة له اقروا فلان وفلان وفلان. باب شركة مفاوضة بين اربعة على مذهب من يجيزها. قال الله تبارك وتعالى الذين امنوا اوفوا من عقود. هذا ما اشترك عليه فلان وفلان وفلان وفلان بينهم شركة مفاوضات في رأس مال جمعهم بينهم من صنف واحد ونقد واحد وخرطوم وصار في ايديهم

163
00:48:51.400 --> 00:49:01.400
لا يعرف بعضهم من بعضهم ما لكل واحد منهم في ذلك وحقه سواء. على ان يعملوا في ذلك كله وفي كل قليل وكثير سواه من المبايعات والمتاجرة نقدا ونسية وبيع وشراء

164
00:49:01.400 --> 00:49:11.400
في جميع المعاملات وفي كل ما يتعاطاه الناس بينهم مجتمعين بما او يعمل كل واحد منهم على انفراده بكل ما رأى. وكل ما بدا له جائز امره في ذلك على كل واحد من اصحابه وعلى ان على انه

165
00:49:11.400 --> 00:49:21.400
كل ما لزم كل واحد منهم على هذه الشركة الموصوبة بهذا الكتاب من حق ومن دين. فهو لازم لكل واحد منهم من اصحابه فهو لازم لكل واحد منهم اصحابه المسمين معه في هذا الكتاب

166
00:49:21.400 --> 00:49:31.400
وعلى ان جميع ما رزقهم الله عز وجل في هذه الشركة المسماة فيها ما رزق الله عز وجل كل واحد منهم فيها على حدته من فضل وربح فهو بينهم جميعا بالسوية وما كان فيها من نقيصة فهو عليم

167
00:49:31.400 --> 00:49:41.400
جميعا بالسويات بينهم. وقد جعل كل واحد من فلان وفلان وفلان وفلان. كل واحد من اصحابه المسمين في هذا الكتاب معهم وكيله في المطالبة بكل حق هو له. والمخاصمة فيه وقبضه وفي خصومة

168
00:49:41.400 --> 00:50:03.600
من اعترض وفي خصومة كل من اعترضه بخصومة وكل من يطالبه بحق وجعله وصيه في شركته من بعد وفاته. وفي قضاء ديونه وانفاذ وصاياه وقبل كل واحد منهم من كل واحد من اصحابه ما جعل اليه من ذلك كله اقر فلان وفلان وفلان وفلان. باب شركة ابدان. قال قال سعيد عن سفيان انه قال حدثني

169
00:50:03.600 --> 00:50:16.100
رضي الله عنه انه قال اشترت انا وعمار وسعد بن بدر فجاء سعد بنسيرين ولم اجئ انا ولا اعمار بشيء. قوله رحمه الله عن ابي عبيدة تقدم ان هذا الاسم عبيدة

170
00:50:16.400 --> 00:50:40.200
يأتي في الكنى بضم عينه فكل ما فيه من الكنى هو ابو عبيدة. واما في الاسماء ففيهم عبيدة وعبيدة. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى يقول عن ابن قال اخبر ابن مبارك عن يونس عن زهري انه قال في عبدين متفاوضين كتب احدهما قال جائز اذا كانا متفاوضين يقضي احدهما عن الاخر

171
00:50:40.200 --> 00:50:52.950
تفرق الشركاء عن شريكهم قال رحمه الله تعالى هذا كتاب كتبه فلان وفلان وفلان وفلان بينهما قضى كل واحد منهم لكل واحد منهم من اصحابه المسمين معه في هذا الكتاب بجميع ما فيهم في صحة منهم وجواز امر. انه

172
00:50:52.950 --> 00:51:12.950
وجرت بيننا معاملات ومتاجرة مؤشرية وبيوع وخلطة وشركة في اموال وفي انواع من المعاملات وقروض ومصارفات وودائع وامانات وسفاتج ومضاربات واعوان وديون ومؤاجرات ومزارعتهم ومؤاكرات وانا تناقضنا عن التراضي بنا جميعا بما فعلنا جميعا ما كان بيننا من كل شركة ومن كل مختلط كانت جرت بينها في نوع من المال والمعاملات. وفسخنا

173
00:51:12.950 --> 00:51:22.950
ذلك كله في جميع ما جرى بنا في جميع انواع الاصناف وبينا ذلك كله نوعا وعلمنا مبلغا ومنتهى وعرفنا على حقه وصدقه فاستوفى كل واحد منا جميع حق من ذلك اجمع وصار في

174
00:51:22.950 --> 00:51:32.950
فلم يلقى لكل واحد منا قبل كل واحد من اصحابه المسمين معه في هذا الكتاب لا قبل احد بسببه ولا باسمه حق ولا دعوة ولا طيبة. لان كل واحد منا قد استوفى جميع حقه وجميع ما كان له

175
00:51:32.950 --> 00:51:48.400
ومن جميع ذلك كله وصار في يده موقرا اقر فلان وفلان وفلان وفلان قال رحمه الله تعالى باب تفرق زوجين عن مزاوجتهما. قال الله تبارك وتعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتوهن شيئا الا

176
00:51:48.400 --> 00:52:08.400
ان يخفى ان لا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. قال هذا كتاب قال هذا تاب كتبته فلانة بنت فلان ابن فلان في صحة منها وجواز امر لفلان ابن فلان ابن فلان. اني كنت زوجة لك وكنت دخلت بي وافضيت الي ثم اني كرهت صحبتك واحببت

177
00:52:08.400 --> 00:52:24.700
عن غير اصرار منك به ولا منعي بحق واجب لي عليك. الظالم من واحببت مفارقتك عن غير اضرار منك ولا منعي بحق واجبني عليك واني سألتك عندما واني سألتك عندما اخفنا الا نقم حدود الله ان تخلعني فتوب

178
00:52:24.700 --> 00:52:34.700
منك بتطليقة بجميع ما لي عليك من صداق. وهو كذا وكذا دينارا جيادا مثاقيل وبكذا وكذا دينارا جيادا مثاقيل اعطيتك اعلى ذلك سوى ما في صداقي فعلت الذي سألتك منه

179
00:52:34.700 --> 00:52:54.700
فطلقتني تطليقة بينة بجميع ما كان بقي لي عليك من صداق مسمى مبلغه في هذا الكتاب بالدنانين المسماة به سوى ذلك وقبلت ذلك منك مشافاة لك عند مخاطبة ومجاوبة على قولك من من قبل تصادرنا عن منطقنا ذلك. ودفعت اليك جميع هذه الدنانير المسمى مبلغها في هذا الكتاب الذي خالعتني عليها وفي

180
00:52:54.700 --> 00:53:04.700
سوى ما في صداقي فصرت بائنة منك مالكة لامري. بهذا الخلع الموصوف امره في هذا الكتاب فلا سبيل لك علي ولا مطالبة ولا رجعة. وقد قبضت منك جميع ما يجب لمثل ما دمت

181
00:53:04.700 --> 00:53:14.700
في عدة منك وجميع ما احتاج اليه بتمام ما يجب المطلقة التي تكون في مثل حالي على زوجها الذي يكون في مثل حالك. فلم يبق لواحد منا قبل صاحبه حق ولا دعوة ولا طالبة وكل من

182
00:53:14.700 --> 00:53:24.700
دعا واحد منا قبل صاحبه من حقه ومن دعوة من طلبة بوجه من الوجوه فهو في جميع دعواه مبطل. وصاحب من ذلك اجمع بريء وقد قبل كل واحد منا كلما اقر له به صاحبه وكلما

183
00:53:24.700 --> 00:53:44.700
ابرأه منه مما اصيب في هذا الكتاب المشابهة عند مخاطبته او قبل تصادرنا عن منطقنا وافتراقنا عن مجلسنا الذي جرى بيننا فيه اقرت فلانة وفلان. قال رحمه الله باب الكتابة قال الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان في صحة

184
00:53:44.700 --> 00:54:04.700
وجواز امر للفتاة والنوبي الذي يسمى فلان. وهو يومئذ في ملكه ويده اني كتبت على ثلاثة الاف درهم موضح جياد سوى وزن سبعة منجمة عليك ست سنين اولها مثال شهر كذا من سنة كذا. على ان تدفعيني هذا المال المسمى مبلغه في هذا الكتاب في نجومها فانت حرم بها لك مال الاحرار وعليك ما عليه فان اخرجت شيئا منها عن محله

185
00:54:04.700 --> 00:54:17.700
كتابته وكنت رقيقا لا كتابة لك وقد قبلت مكاتبتك عليه من اعلى الشروط المنصوبة بهذا الكتاب قبل تصادمنا عن منطقنا وافتراقنا عن مجلسنا الذي جرى بيننا ذلك فيه. اقر فلان وفلان باب تدبير

186
00:54:17.700 --> 00:54:43.750
قوله رحمه الله باب تدبير اي تعليق عتق المملوك على موت مالكه تعليق عتق المملوك على موت ماله  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هذا كتاب كتبه في امن وفلان من فلان فتوسط الخباز الطباخ الذي يسمى فلان وهو يميل في ملكه ويده اني دبرتك لوجه الله عز وجل ورجاء ثواب

187
00:54:43.750 --> 00:54:53.750
فانت حرم بعد موتي. لا سبيل لاحد عليك بعد وفاته الا سبيل الولاء فانه لي ولعقبه من بعدها اقر فلان بن فلان بجميع ما في هذا الكتاب طوعا في الصحة منه وجواز امر بعد ان قرأ ذلك كله

188
00:54:53.750 --> 00:55:03.750
بعد ان قرأ ذلك كله عليه. بمحضن من الشهود المسمين فيه فاقر عندهم انه قد سمعهم وفهمهم وعرفه واشهد الله عز وجل عليه وكفى بالله شهيدا. ثم من حضره من الشهود عليه

189
00:55:03.750 --> 00:55:13.750
اقر فلانا والطباخ في صحة منه من عقله وبدنه ان جميع ما في هذا الكتاب حق على ما سمي ووصف فيه. باب عتق. قال رحمه الله تعالى هذا كتاب كتبه

190
00:55:13.750 --> 00:55:23.750
فلان ابن فلان طبعا في صحة منه وجواز امر وذلك بشأن كذا لفتاه الرومي الذي يسمى فلان. وهو يومئذ في ملكه ويده اني اعتقتك تقربا الى الله عز وجل وابتغاء

191
00:55:23.750 --> 00:55:43.750
جزيل ثوابه عتقا بتا لا مثنوية فيه. ولا رجعة لي عليك فانت حر لوجه الله عز وجل والدائن الاخرة لا سبيل لي ولا لاحد عليك الا الولاء فانه لي من بعدي اخر ما عند الشيخ منه. قال رحمه الله تعالى كتاب عشرة النساء بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبه استعين. كتاب عشرة النساء باب حب

192
00:55:43.750 --> 00:55:55.150
النساء قال رحمه الله تعالى اخبر ان الحسين ابن عيسى القماسي قال حدث عفان المسلم قال حدثنا سلام ابو المنذر عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب اليه من الدنيا

193
00:55:55.150 --> 00:56:15.150
وجعلت قرة عيني في الصلاة قوله رحمه الله حدثنا سلام تقدم ان هذا الاسم لا يأتي عندهم الا مشددا سوى في اسم راو واحد سوى اسم راو واحد وقع فيه مخففا. وهو عبد الله ابن

194
00:56:15.150 --> 00:56:37.800
سلام رضي الله عنه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب الي النساء وطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. قال اخونا احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني قال حدثني ابراهيم وابن القحمان عن

195
00:56:37.800 --> 00:56:47.800
سعدنا بعروبة عن قدات مالك رضي الله عنه انه قال لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخير. الرجل الى بعض نسائه دون بعض. قال

196
00:56:47.800 --> 00:56:57.800
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عن نظر ابن انس عم بشيء من ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان له امرأة

197
00:56:57.800 --> 00:57:07.800
اخرى جاء يوم القيامة احد شقيه مائل. قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ازيل قال اخبر احمد ابن سلمة عن ايوب عن ابي قرابة عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

198
00:57:07.800 --> 00:57:17.800
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائيه فيعجز ثم يقول صلى الله عليه وسلم اللهم هذا فعلي فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا املك قوله رحمه الله عن ابي

199
00:57:17.800 --> 00:57:39.300
انقلابه تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي قلابة فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ارسله حماد ابن زيد. قال رحمه الله تعالى باب

200
00:57:39.300 --> 00:57:59.300
حب الرجل بعض نسائه اكثر من بعض. قال اخبرني قال حدثنا عمي قال حدثنا به عن انه قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن او عنها قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت عليهما وهو مضطجع معي في مرطي

201
00:57:59.300 --> 00:58:19.300
فاذن لها فقالت يا رسول الله ان زلك ارسلني اليك يسألنك العدل في ابنة ابي قحابة ولا ساكتة. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحبين من احب قالت بلى فاطمة رضي الله عنها حين سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرجعت الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

202
00:58:19.300 --> 00:58:29.300
قالت والذي قال لها صلى الله عليه وسلم فقلنا لها ما نراك اغنيت عنا من شيء؟ فارجعي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلي له ان ازواجك ينشدن كالعدل في ابنة ابي قحاثة

203
00:58:29.300 --> 00:58:39.300
قالت فاطمة رضي الله عنها لا والله لا اكلمه فيها ابدا قالت عائشة رضي الله عنها فارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني من

204
00:58:39.300 --> 00:58:49.300
النبي صلى الله عليه وسلم في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ار امرأة قط خيرا في الدين من زينب واتقى لله عز وجل واصدق حديثا للرحم واعظم الصدقة

205
00:58:49.300 --> 00:59:09.300
واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به الى الله عز وجل. ما عدا سورة من حدة التي كانت فيها تسرع منها ما اعدا سورة من كانت فيها تسع منها الفئة. فاستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها في مرطها عن الحال التي كانت دخلت فاطمة

206
00:59:09.300 --> 00:59:19.300
رضي الله عنها عليها فاذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان زوجك ارسلني اليك اسألناك العبد في ابنة ابي قحافة ووقعت بي فاستطالت وانا انقم رسول الله

207
00:59:19.300 --> 00:59:29.300
صلى الله عليه وسلم طرفه هل ياذن لي فيها فلم تبرح زينب حتى عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكرهون ان ينتصر فلما وقعت بهذا المنشأ بشيء حتى انحيت حتى

208
00:59:29.300 --> 00:59:39.300
عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ابنة ابي بكر. قال اخبرني عمر ابن بكر قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيبا عن زوري انه قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن حاتم

209
00:59:39.300 --> 00:59:49.300
عائشة رضي الله عنها قالت فذكرت نحوها وقالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب فاستأذنت فاذن لها فدخلت فقالت وذكر نحوه خالفهما معمر رواه عن عمرة عن عائشة

210
00:59:49.300 --> 01:00:09.300
رضي الله عنها قال حدثنا عبد الرزاق الله عليه وسلم فارسلنا فاطمة رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا لها ان نساءك وذكر كلمة معناها ينشدنك العبد في ابنة ابي قحافة قالت فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وما عائشة رضي الله عنها

211
01:00:09.300 --> 01:00:19.300
في ملطها فقالت له ان ننساك ارسلني وهن ينشدنك العدل في ابنة ابي قحابة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتحبيني؟ قالت نعم قال صلى الله عليه وسلم فاحبيها قالت

212
01:00:19.300 --> 01:00:29.300
فرجعت اليهن فاخبرتهنما قال صلى الله عليه وسلم فقلن لها انك لم تصنعي شيئا فارجعي اليه فقالت والله لا ارجع اليه فيها ابدا. وكانت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا. فارسلنا زينب

213
01:00:29.300 --> 01:00:39.300
بنت جحش قالت عائشة رضي الله عنها وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت الناس ذلك ارسلني وهن ينشدن العبد في ابنة ابي قحاثة ثم قالت علي

214
01:00:39.300 --> 01:00:49.300
فجعلت اراقب النبي صلى الله عليه وسلم انظر طرفه وهل يأذن لي من انتصر منها؟ قالت فشتمتني حتى ظننت انه لا يأكد وانتصر منها فاستقبلتها فلم البس انا فحببتها فقال لها

215
01:00:49.300 --> 01:00:59.300
النبي صلى الله عليه وسلم انها بنت ابي بكر. قالت عائشة رضي الله عنها فلم ارى امرأة خيرا ولا اكثر صدقة للرحم وابدأ لنفسها في كل شيء حي تقرب به الى الله عز وجل من زينب

216
01:00:59.300 --> 01:01:22.550
عدا سورة من حدة كان فيها توشك منها الفئة قال ابو عبد الرحمن رضي الله عنها عن النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. قال اخ نعيم الخشمي قال اخونا عيسى ابن موسى عن ابن ابي ذيب عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها

217
01:01:22.550 --> 01:01:42.550
النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. قوله رحمه الله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني. فاذا وقع في اسانيدهم عن ابن ابي ذئب فهو

218
01:01:42.550 --> 01:01:55.000
محمد بن عبدالرحمن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو بكر ابن اسحاق الصواني قال حدثنا وقد حدث عما انزلنا عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة لا تؤذيني

219
01:01:55.000 --> 01:02:15.000
عائشة فان والله ما اتاني وحي في نحو امرأة منكن الا هي. قال اخبرني محمد ابن ادم رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم ان الناس كانوا يتحرون بهداياكم يوم عائشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم بهداياهم يوم عائشة رضي الله عنها وتقول له انا نحب

220
01:02:15.000 --> 01:02:25.000
خير كما تحب عائشة رضي الله عنها فكلمته فلم يجبها فلما دار عليها كلمته ايضا فلم يجبها وكلما رد علي. وقلنما رد عليك قالت لم يجبني قلنا لا تدعيه حتى يرد عليك او تنظر

221
01:02:25.000 --> 01:02:35.000
حينما يقول فلما دار عليها كلمته فقال صلى الله عليه وسلم لا تؤذيني في عائشة فانه لم يزن علي الوحي وانا في رحاب امرأة كن الا في نحاف عائشة رضي الله عنها قال ابو عبد الرحمن هذان حديثان الصحيحين

222
01:02:35.000 --> 01:02:55.000
عبده قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبده بن سليمان قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة رضي الله عنها يبتغون بذلك مرضاة كرسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن ادم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اوحى الله عز وجل الى النبي صلى الله عليه

223
01:02:55.000 --> 01:03:13.650
وانا معه فقمت فاجرت الباب بيني وبينه فلما رفع عنه قال لي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان جبريل عليه السلام يقرئك السلام. قوله رحمه الله بالاسانيد الثلاثة عن عبده واخبرنا عبدة بن سليمان تقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون

224
01:03:13.800 --> 01:03:40.600
الباء سوى راويين احدهما مجالة ابن عبدة والاخر ايش والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون باءه ايضا والمشهور الفتح نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر بن زهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان جبريل عليه السلام يقرأ عليك السلام

225
01:03:41.900 --> 01:03:51.900
قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى. قال اخبرها عمرو المنصوري قال حدثنا حكم بن نافع قال اخبرنا شعب عن زوري انه قال اخونا ابو سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

226
01:03:51.900 --> 01:04:01.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة هذا جبريل عليه السلام وهو يقرأ عليك السلام وذكر مثله سواء. قال ابو عبد الرحمن الصواب الذي قبله خطأ باب غيره. قال

227
01:04:01.900 --> 01:04:11.900
محمد المثنى قال احدثنا خالد قال حدثنا احمد قال حدثنا انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عند احدى امهات المؤمنين فارسلت اخرى بقصعة فيها طعام فضربت يد

228
01:04:11.900 --> 01:04:31.350
فسقطت القصعة وانكسرت فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم كسرتين فضم احداهما للاخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول صلى الله عليه وسلم غارت امكم كلوا فاكلوا فامر حتى التي في بيتها فدفع القصة الصحيحة الى الرسول وترك المقصورة في بيته التي كسرتها. قال قوله رحمه الله حدثنا حميد

229
01:04:31.450 --> 01:04:53.850
تقدم ان هذا الاسم عندهم لا يأتي في الرجال والنساء الا بضم حاءه حميد وحميدة فليس عندهم ولا حميدة نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انها تعني اتت بطعام في صحبة الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

230
01:04:53.850 --> 01:05:03.850
فجاءت عائشة رضي الله عنها متجرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة. فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فرقتين الصحبة ويقول كلوا غارت امكم. قالها مرتين ثم اخذ رسول الله

231
01:05:03.850 --> 01:05:13.850
الله عليه وسلم صحابة عائشة رضي الله عنها بعث بها ام سلمة رضي الله عنها بدل صحته ام سلمة رضي الله عنها واعطى صحته ام سلمة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها. قوله رحمه الله عن ابي

232
01:05:13.850 --> 01:05:40.050
كل تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى ابا المتوكل سوى راو واحد يذكر بهذه الكنية فهو ابو المتوكل علي ابن داود البصري ويقال له ابو المتوكل الناجي فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي المتوكل فهو هذا الراوي علي ابن داوود البصري. نعم

233
01:05:40.200 --> 01:05:50.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد المتنا عن عبد الرحمن من جسرة بنت دجاجة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت صانعة طعام مثل صفية

234
01:05:50.200 --> 01:06:00.200
رضي الله عنها اهدت الى النبي صلى الله عليه وسلم اناء فيه طعام. فما ملكت نفسي ان كسرته فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كفارته فقال صلى الله عليه وسلم

235
01:06:00.200 --> 01:06:19.850
ماء كيناء وطعام كطعام. قوله رحمه الله عن جسرة تقدم انه ليس في النساء من رواتهم من اسمه من اسمها جسرة سوى ان جسرة بنت دجاجة العامرية لها احاديث قليلة

236
01:06:19.950 --> 01:06:47.800
عند بعض اصحاب السنن وقوله عن فليت ليس في رواتهم من اسمه فليت سوى افلت بن خليفة فان اسمه افلت ويقال له فليت افلت بن خليفة العامري يذكر باسم افلت تارة وباسم فليت تارة اخرى

237
01:06:48.850 --> 01:07:00.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسن بن محمد الزعفراني وقال سمعت عائشة رضي الله عنها تزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش

238
01:07:00.750 --> 01:07:10.750
الله عنها فيشرب عندها عسلا. فتواصيت انا وحفصة رضي الله عنهن ان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافيل. اكلت مغافير فدخل على

239
01:07:10.750 --> 01:07:20.750
احداهما فقالت ذلك له؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له. فنزلت يا ايها النبي لم تحرموا ما احل الله لك

240
01:07:20.750 --> 01:07:30.750
ونزلت اين تتوبا الى الله لعائشة وحصة رضي الله عنهما وقوله اذا سر النبي الى بعض ازواجه لقوله صلى الله عليه وسلم فشربت عن سلام. قوله انه سمع عبيد ابن

241
01:07:30.750 --> 01:07:54.950
عمير تقدم ان اسم عمير عندهم بضم العين اذا خلا من تاء التأنيث. فاذا قرض بها فهو بفتح العين عميق ومثله جبير وجبيرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطأها فلم تزل به عيش

242
01:07:54.950 --> 01:08:14.950
حفصة رضي الله عنهما حتى حرم على نفسه فانزل الله عز وجل عائشة رضي الله عنها قالت التمست رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلت بيدي في شعره فقال صلى الله عليه وسلم قد جاءك شيطانك فقلت اما لك شيطان

243
01:08:14.950 --> 01:08:32.000
فقال صلى الله عليه وسلم بلى ولكن الله عز وجل اعانني عليه فاسلم. قوله رحمه الله عن عبادة تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم العين سوى راو واحد وقع في اسم ابيه بفتحها. وهو محمد بن عبادة

244
01:08:32.000 --> 01:08:52.000
الواسطي من شيوخ البخاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني ابراهيم الحسن المخسمي عن الحجاج عن انه قال اخبرني كان عائشة رضي الله عنها انها قالت سبحانك وبحمدك لا اله الا انت

245
01:08:52.000 --> 01:09:08.250
فقلت بابي وامي انك لفي شأن واني لفي اخر. قوله رحمه الله اخبرني ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو واحد يذكر بها وهو عبد الله ابن عبيد الله

246
01:09:08.350 --> 01:09:22.000
ابن ابي مليكة المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق المنصورين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا قال رضي الله عنها قالت افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الى

247
01:09:22.000 --> 01:09:42.000
ونسائه فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي وامي انك لفي شأن واني لفي اخر قوله رحمه الله حدثنا عبد الرزاق تقدم انه ليس في رواة النسائي من اسمه عبد الرزاق سوى عبد الرزاق ابن همام الصنعي

248
01:09:42.000 --> 01:10:06.700
هذه قاعدة خاصة بالنسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول الا احدثكم عن النبي صلى الله وسلمه عني قلنا بلى قالت رضي الله عنها لما كانت ليلة انقلب فوضعنا عليه عند رجليه وبسط ازاره على فراشه ولم يلبث الا غيث ما ظن اني قد رقدت فمن

249
01:10:06.700 --> 01:10:26.700
رويدا واخذ رداءهم ويريد رويدا ثم فتح الباب رويدا فخرج وجافه رويدا وجعلته في رأسي فاختمرت وتقنعت ازاري وانطرقت في اثني حتى جاء البقيع. فرفع يديه ثلاث مرات قيامة منحرف وان حرفت فاسرع فاسرعت فار ولا فارولت فاحضر فاحضرته وسبقته فدخلت. وليس الا ان اضطجعت فدخل فقال صلى الله عليه وسلم ما لك يا عائشة راضية؟ قال سليمان

250
01:10:26.700 --> 01:10:36.700
قال حشيا قال تخبريني او لا يخبرني اللطيف الخبير. قلت يا رسول الله فاخبرتهم الخبر قال صلى الله عليه وسلم انت السواد التي رأيتها امامي الذي رأيته امامي. قلت نعم

251
01:10:36.700 --> 01:10:46.700
ان قالت فلهدني نهدة في صدري اوجعتني قال صلى الله عليه وسلم اظنتي ان يحلف الله عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم قالت مهما يكتم الناس قد علمه الله عز وجل؟ قال نعم

252
01:10:46.700 --> 01:10:56.700
قال صلى الله عليه وسلم فان جبريل عليه السلام واتاني حين رأيت ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيت منه فاخفيته منك. وظننت انك قد

253
01:10:56.700 --> 01:11:16.400
فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فامرني ان اتي اهل البقيع فاستغفر لهم. خالفهم حجاج محمد فقال عن مجراج عمي ابي مليكة عن محمد ابن قيس قال حدثنا اسم ابن سعيد بن المسلم قال حدثنا محمد ابن قيس يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تحدث انها قالت الا

254
01:11:16.400 --> 01:11:26.400
عني وعن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قالت لما كانت ليلة التي هو عندي تعني النبي صلى الله عليه وسلم انقلب فوضان عليه عند رجليه ووضع رداءه وبسط طرف ازاره على فراشه

255
01:11:26.400 --> 01:11:36.400
فلم يلبث ريثما ظناني قد القتول متع رويدا واخذني ثم فتح الباب رويدا وخرج واجاء فهو رويدا وجعل تدير عيني في رأسي واختمرت وتقنعت ازاري فانطلقت في اثره حتى جاء البقيع

256
01:11:36.400 --> 01:11:56.400
فرفع يديه ثلاث مرات وقال القيامة ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرول فارولت فاحضر فاحضرته وسبقته فدخلت وليس الا ان اضطجعت. فدخل فقال صلى الله عليه وسلم لك عائشة حشي رابحة؟ قالت لا. قال تخبرني او لا يخبرني الا طيب الخبير؟ قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاقلته الخبر. قال صلى الله عليه وسلم فانت السواد الذي رأيته امامي. قال

257
01:11:56.400 --> 01:12:06.400
نعم قالت فلا هدني في صدري لهجة اوجعتني ثم قال صلى الله عليه وسلم اظنتي ان يحيف الله عز وجل عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم قالت مهما يكتم الناس وقد علمها الله عز وجل قال

258
01:12:06.400 --> 01:12:16.400
قال صلى الله عليه وسلم نعم قال صلى الله عليه وسلم فان جبريل عليه السلام اتاني حين رأيته ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك. فناداني فاخفى منك ما اجبته فاخفيتمي فاخفيت منك وظننت

259
01:12:16.400 --> 01:12:26.400
تؤم قندرقتي وخشيت ان تستوحشي فامرني ان اتي البقيع فاستغفر لهم. رواه عاصم بن عبدالله بن عابر عن عائشة رضي الله عنها على غير هذا اللفظ. قال اخبرها عن ابن قال اخونا شريك عاصم

260
01:12:26.400 --> 01:12:46.750
عن عبدالله بن عمرو بن ربيعة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت صلى الله عليه وسلم من الليل وساق الحديث قال الحاشية  قال زاد بعده في نسخة وحاشيتي وحاشيتي سن مصحا عليها وذل منسوبا لنسخة. باب فتنة النساء. قال اخبرنا محمد المشاري قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن نبيه مسلمة عن

261
01:12:46.750 --> 01:12:56.750
نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدنيا خضرة حلوة وان الله عز وجل يستخلفكم فيها لينظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني

262
01:12:56.750 --> 01:13:06.750
اسرائيل كانت النساء؟ قال اخبر عمرو ابن علي قال حدثنا هذه المزرعة عن واحد ابن سعيد كلاهما قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان المهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله

263
01:13:06.750 --> 01:13:30.400
الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. وكتب بحاشية سين اخر ما عند الشيخ من عشرة النساء والحمد لله رب العالمين. النسخ عندكم نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب المحاربة باب تحريم الدم. قال رحمه الله تعالى اخبر هارون محمد بن مكار بن بلال عن محمد بن عيسى وابن سميع قال حدثنا حميد بن الطبيب عن

264
01:13:30.400 --> 01:13:40.400
مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل مشكيل حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

265
01:13:40.400 --> 01:14:00.400
رسول الله وصلوا صلاتنا وثقلوا قبلتنا واكلوا ذبائحنا وقد حرمت علينا دماؤهم وابوالهم الا بحقها. قال اخبرها محمد بن حاتم نعيم قال اخبرنا قال اخونا عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

266
01:14:00.400 --> 01:14:20.400
وذبيحتنا وصلوا صلاتنا وقد حرمت علينا دمائهم وما لو الا بحقها قال حدثنا محمد بن عبدالله الابصاري قال حدثنا محمد قال سأل ميمون انس بن مالك رضي الله عنه قال يا ابا حمزة ما يحرم دم المسلمين وماله؟ فقال رضي الله عنه من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يستقبل قبلتنا من صلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو مسلم لا

267
01:14:20.400 --> 01:14:40.400
ومال المسلمين وعليهما على المسلمين. قال حدثنا قال حدثنا عمران وابو العوام قال حدثنا عمر عن زهري عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقاتل العرب؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا

268
01:14:40.400 --> 01:14:50.400
لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. والله لو منعوني اعناق مما كانوا يعطون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه قال عمر رضي الله عنه فلما رأيت رأي ابي بكر رضي الله عنه قد شرح

269
01:14:50.400 --> 01:15:02.000
علمت انه الحق قال حدثنا يعيد الله ابن عبد الله من عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف ابو بكر رضي الله عنه كفر من كفر من العرب

270
01:15:02.000 --> 01:15:12.000
قال عمر رضي الله عن ابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصى مني ما له نفسه الا بحق واحسابه على الله

271
01:15:12.000 --> 01:15:22.000
عز وجل. قال ابو بكر رضي الله عنهما والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عقابا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قادتهم على من

272
01:15:22.000 --> 01:15:35.400
قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا اني رأيت الله عز وجل صدر ابي بكر رضي الله عنهما يقترف عرفت انه الحق قال اخونا زيد ابن ايوب قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا سفيان عن زهير عن عبدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

273
01:15:36.100 --> 01:15:46.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قالوا ما عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق ام حساب مع الله عز وجل فلما كانت الردة قال عمر لابي

274
01:15:46.100 --> 01:15:56.100
رضي الله عنهما تقاتلهم حد وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فقال والله لا افرق بين الصلاة والزكاة ولو اقاتلن من فرق بينهما فقاتلنا معهم

275
01:15:56.100 --> 01:16:20.500
كذلك رشدا. قال ابو عبد الرحمن سفيان وسفيان ابن الحسين قال رحمه الله تعالى يقول لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصى مني ما له ونفسه الا بحقه واحسابه على الله عز وجل. جمع شعيب بن ابي حمزة الحديثين جميعا. قال اخونا احمد بن محمد بن

276
01:16:20.500 --> 01:16:30.500
قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري انه قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة رضي الله عنه قال ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنهما بعده وكثر من كفر من العرب قال عمر

277
01:16:30.500 --> 01:16:52.650
رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقالته الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت امرت ساقط هذه النسخة امرت ان اقاتل احسن الله اليكم قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصى مني فقد

278
01:16:52.650 --> 01:17:02.650
عصى مني ما له نفسه الا بحق واحسابه مع الله عز وجل. قال ابو بكر رضي الله عنه انما فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني على قد كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه

279
01:17:02.650 --> 01:17:20.250
قاتلتم على منعها. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الله شرح صدر ابي بكر رضي الله عنهما بالقتال فعرفت انه الحق قال اخونا احمد بن حنبل المغيرة رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال

280
01:17:20.250 --> 01:17:40.250
قد عصمني نفسه وماله الا بحق ما يحسابه على الله عز وجل. خالفه الوليد ابن مسلم. قال اخ احمد سليمان قد حدثنا مؤمن من فضله قال حدثنا الوليد قال عند سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عمر رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان

281
01:17:40.250 --> 01:17:50.250
الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا وعصوا مني دماءهم وما لهم الا بحقها قال ابو بكر رضي الله عنهما له قاتل ان ما فرق من الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدون الى

282
01:17:50.250 --> 01:18:00.250
صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه. فوالله ما هو الا رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر رضي الله عنهما فعرفت انه الحق. قال

283
01:18:00.250 --> 01:18:20.250
اخونا محمد بن عبد الله المباركي قال حدثه معاوية قال حدثنا معاوية رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقولوا لا اله الا الله قالوا ما منعوا مني وما لهم الا بحق وحساب مع الله عز وجل. قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان

284
01:18:20.250 --> 01:18:40.250
ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول اسحقني عن ابي سفيان عن جبل رضي الله عنهما عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله عز وجل

285
01:18:40.250 --> 01:19:00.250
قال اخاي قالوا لا اله الا الله وحرمت علينا دمائهم وما لهم الا بحقهم على الله عز وجل. قال اخونا محمد بن عبدالله المبارك رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي

286
01:19:00.250 --> 01:19:10.250
صلى الله عليه وسلم جاء رجل فسأله فقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه. ثم قال صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله. قال نعم ولكن ما يقولها تعوذا. قال رسول الله صلى الله

287
01:19:10.250 --> 01:19:20.250
عليه وسلم لا تقتلوه فاني انما امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله واذا قالوها عصوا من يدهم او ما لهم الا بحقها عز وجل. قال ابو عبدالرحمن

288
01:19:20.250 --> 01:19:30.250
سقط المصاب الذي بعده. قال حدثنا احمد سليمان قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا اسرائيل عن اسماك عن رجل حدثه انه قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن في قبة في

289
01:19:30.250 --> 01:19:50.250
المدينة وقال فيه صلى الله عليه وسلم انه اوحي الي ان اقاتل الناس حتى يقول لا اله الا الله وذكر نحوه. قال اخ احمد بن سليمان قال حدثنا قال انه قال سمعت اوسا يقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة وساق الحديث. قال اخنا محمد بشاني قال حدثنا محمد قال حدثنا شعث

290
01:19:50.250 --> 01:20:06.350
قال سمعت اوسا يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ورد ثقيف فكنت معه في قبة فنام من كان بقبة غين وغيره صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فسأله فقال صلى الله عليه وسلم اذا فاقتلوه قال فقال صلى الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

291
01:20:06.350 --> 01:20:16.350
الله عليه وسلم قال يشهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ذر. ثم قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا احرمت دماءهم وما لهم الا بحق

292
01:20:16.350 --> 01:20:26.350
قيل قال محمد فقلت لشعبة. اليس في الحديث اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اظنها معها ولا ادري. قال اخبرني يا ام عبد الله. قال حدثنا عبد الله بن بك ابن بكر

293
01:20:26.350 --> 01:20:36.350
قال حدثنا حاتم ابن ابي صغيرة عن نعمان عمرو بن اوس اخبر ان اباه اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يشهد ان لا اله الا الله ثم تحرم دمائهم وما لهم الا بحقها

294
01:20:36.350 --> 01:20:56.350
قال اخونا محمد بن موسى نقل احد يخطب وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سمعته يخطب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله عز وجل ان يغفره الا الرجل ويقتل المؤمن متعمدا او الرجل يموت كافرا. قال عبد الرحمن انه قال احدث الناس عن عبد الله ابن

295
01:20:56.350 --> 01:21:06.350
وتعمل سورة عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابن ادم الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها وذلك انه اول من سن القتل

296
01:21:06.350 --> 01:21:19.850
قال رحمه الله تعالى باب تعظيم الدم قال اخونا محمد بن معاوية بن مالك قال حدثنا محمد سلمة الحراني عن ابن اسحاق عن ابراهيم ابن هاجر عن اسماعيل المولى عبد الله ابن عمرو عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

297
01:21:19.850 --> 01:21:39.850
والذين اعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا قال ابو عبدالرحمن ابراهيم ابن هاجر ليس بالقوي. قوله رحمه الله عن ابي اسحاق عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم

298
01:21:40.100 --> 01:22:01.000
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال احدثهم عن شعبة انه قال لزوال الدنيا اهون عند الله عز وجل من قتل رجل قال اخونا محمد قال حدثنا محمد عن يعلى عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قتل المؤمن اعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا قوله حدثنا

299
01:22:01.000 --> 01:22:18.400
ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا ما اخذ ابن يزيد عن سفيان عن ابي عبدالله ابن عمر رضي الله عنه انه خلقت المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا

300
01:22:18.400 --> 01:22:48.150
رحمه الله حدثنا مخلد قدم ان هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثالثه مخلد سوى راويين وقع فيهما مخلد فهما نعم وهما الحارث بن مخلد ومسلمة بن مخلد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسن بن اسحاق المرودي قال حدثني خالد بن خداش قال حدثنا حاتم

301
01:22:48.150 --> 01:22:57.950
ابن هاجر عبد الله ابن هريرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل المؤمن اعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا؟ قوله عن بشير

302
01:22:58.200 --> 01:23:35.100
ما قاعدته  ها بالستير  ان بشيرا بفتح بائه سوى راويين فبضمها احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الانصاري هذان الراويان بضم الباء فيهما وما عداهما فبفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سعيد بن عبد الله قال حدثني

303
01:23:35.100 --> 01:23:54.000
يوسف الازرق عن شريك العاصمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله اخبرنا سريع هذا رابع شيوخ النسائي الذين انفردوا باسمائهم وليس في رواتهم من اسمه سريع

304
01:23:54.100 --> 01:24:18.250
سوى سريع ابن عبدالله الواسطي فصار الذين انفردوا باسمائهم ممن روى عنهم النسائي من شيوخه حتى الساعة اربعة احدهم قتيبة بن سعيد الثقفي وثانيهم هناد بن السري التميمي وثالثهم خشيش ابن اصرم النسائي ورابعهم

305
01:24:18.250 --> 01:24:44.600
سريع بن عبدالله الواسطي قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق ابي وائل الاسد واسمه شقيق ابن سلامة الكوفي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

306
01:24:44.600 --> 01:24:54.600
الناس في الدماء قال اخونا احمد سليمان قد حدثنا ابو داوود عن سفيان عن ابيه وغيره انه قال قال عبد الله رضي الله عنه اول ما يقضى به الناس يوم القيامة في الدماء. قال اخونا احمد بن حصن قال حدثني به

307
01:24:54.600 --> 01:25:12.250
قال حدثني ابراهيم طهمانا عن العرش عن شقيق ثم ذكر كلمة معنى عن عمرو ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال اول ما اقضب الناس يوم القيامة في الدماء قال

308
01:25:12.250 --> 01:25:32.250
نعم مش عن شقيقنا عبد الله رضي الله عنه انه قال اول ما يقضى بين الناس في الدماء. قال اخونا ابراهيم المستمر قال حدثنا عمرو بن عاصم قال ان يشرح به الى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجيء الرجل اخذا بيد الرجل فيقول يا ربي هذا قتلني فيقول الله عز وجل له لم قتلته؟ فيقول قتلته

309
01:25:32.250 --> 01:25:52.250
لتكون العزة لك. فيقول فانها لوجه الرجل اخذا بيد الرجل فيقول ان هذا قتلني فيقول الله عز وجل له لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان. فيقول فانها ليست لفلان فيبوء باثمه. قال اخونا عبد الله بن محمد بن تميم قال حدثنا حجاج قال اخ من شعبة عن ابي عمران الجورني انه قال قال جندب حدثني فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

310
01:25:52.250 --> 01:26:12.250
ايها المقتول بقتل يوم القيامة فيقول وسل هذا فيما قتلني. فيقول قتلته على ملك فلان قال جنده فاتقها. قال ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن من قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وامنا وعملا صالحا ثم اهتدى فقال ابن عباس رضي الله عنهما وانى له التوبة. سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول يجب متعلقا

311
01:26:12.250 --> 01:26:28.300
جهود من؟ فيقول اي ربي سل هذا فيما قتلني ثم قال والله لقد انزل الله عز وجل ثم ما نسخها قال رحمه الله تعالى انه قال اختلف اهل الكفة في هذه الاية

312
01:26:28.300 --> 01:26:46.400
يقتل مؤمنا متعمدا فدخلت الى ابن عباس رضي الله عنهما فسألته فقال لقد نزلت في اخر ما انزل ما نسخ شيء قال اخونا قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جرير انه قال حدثني قاسم ابن ابي بزة عن سعيد ابن جبير انه قال قلت ابن عباس رضي الله عنهم هل ما قتلوا من متعمدا من توبة؟ قال لا وقرأت

313
01:26:46.400 --> 01:27:06.400
الاية التي في الفوق قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال هذه اية مكية نسختها اية مدنية تقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال اخونا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا عن سعيد بن جبير انه قال امرني عبد الرحمن

314
01:27:06.400 --> 01:27:26.400
رضي الله عنهما عن هاتين الايتين. فسألته فقال الاية والذين يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قال نزلت في اهل الشرك. قال اخونا مسلم المنبجي قال

315
01:27:26.400 --> 01:27:36.400
عن ابي رواد قال حدث المجرد عن عبد الاعلى الثعلبي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان قوما كانوا قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ما انتهكوا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا محمد ان الذي

316
01:27:36.400 --> 01:27:46.400
تقول وتدعو لي الى حسن لو تخبرنا ان لما علمنا كفارة ان لما عملنا كفارة فانزل الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر الى قوله فاولئك يبدل الله سيئاتهم

317
01:27:46.400 --> 01:28:05.800
يأتيهم حسنات قال يبدل الله شركهم ايمانا وزناهم احصانا ونزلت. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم الاية الله حدثنا ابن ابي رواد تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبدالعزيز ابن ابي رواد

318
01:28:05.850 --> 01:28:27.000
وله ابن اسمه عبدالمجيد له رواية ايضا لكن اذا اطلقت فالمراد الاب وهو عبد العزيز ابن ابي رواد يلا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسن بن محمد الزعفراني قال محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا

319
01:28:27.000 --> 01:28:47.000
الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرون ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ونزلت الى عباده الذين اسرفوا على انفسهم قال حدثني قال حدثني عن عمر عن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

320
01:28:47.000 --> 01:29:07.200
يا ربي قتلني يوم العرش. قال فذكر ابن عباس رضي الله عنه. قال ما نسخت منذ نزلت وانى له التوبة قوله رحمه الله حدثني وارقى تقدم انه ليس برواتهم من اسمه ورقاء سوى والقاء ابن عمر

321
01:29:07.300 --> 01:29:32.100
فليشكر وقوله عدتنا شبابه تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شبابة سوى شبابة ابن سوال المدائن لا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال نزلت هذه الاية

322
01:29:32.100 --> 01:29:45.750
متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. الاية كلها بعد الاية التي نزلت في القرآن بستة اشهر. قال ابو عبدالرحمن محمد بن عمر لنسمع من ابي الزناد رحمه الله عن ابي الزناد

323
01:29:45.850 --> 01:30:05.000
تقدم ان هذه الكنية لراو شهر بها وهو مشموه احسنت. وهو عبدالله بن دكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عبد الوهاب انه قال حدثنا محمد بن موسى

324
01:30:05.000 --> 01:30:25.000
عن زيد رضي الله عنه في قوله تعالى قال نزلت هذه الاية بعد التي في تبارك بثمانية اشهر والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون الناس التي حرم الله الا بالحق. قال ابو عبد الرحمن ادخل ابو الزناد بينه وبين عوف. قال اخونا

325
01:30:25.000 --> 01:30:55.000
عن مسلم انه قال نزلت قوله تعالى ام متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها اشفقنا منها فنزلت الاية التي بالقرآن والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا اقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. باب ذكر الكبائر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا بقية قد حدثني عن خادم

326
01:30:55.000 --> 01:31:05.000
ثم ان ابى ايوب الانصاري رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء يعبد الله عز وجل ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة ويجتنبوا الكبائر كان له الجنة فسألوه عن كبائره فقال

327
01:31:05.000 --> 01:31:25.000
الله عليه وسلم الاشراك بالله اوقات النفس المسلمة والفرار يوم الزحف. كم قاعدة في هذا الاسناد بس اثنتين اصالة بما اسمه ابن  فيه ثلاث قواعد اولها ابو رهم السمعي ليست هذه الكنية

328
01:31:25.200 --> 01:31:49.000
لاحد من الرواة عندهم سوى هذه رغم السمع واسمه احزاب ابن اسيد واسمه احزاب ابن اسيد والقاعدة الثانية قوله حدثني بحر ابن سعد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بحير سوى بحير ابن سعد الحمصي

329
01:31:49.300 --> 01:32:11.700
وقوله اخبرنا بقية تقدم انه انه ليس في رواة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الحمص الكلاعي الحمص نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد قال

330
01:32:11.700 --> 01:32:59.500
رضي الله عنه قال قوله حدثنا فراس ما قاعدته  مر علينا يمكن قبل يوم وراكم ما حفظتوا   انه ليس في رواتهم من اسمه فراس سوى فراس ابن يحيى الكوفي نعس

331
01:32:59.750 --> 01:33:19.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول وابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال صلى الله عليه وسلم هن تسع اعظمهن اشراك بالله وقتل النفس بغير حق وفرار

332
01:33:19.750 --> 01:33:31.650
وما الزحف مختصر باب ذكر اعظم الذنب يقسم فيه يحيى وعبدالرحمن عن سفيان رضي الله عنه فيه. قال اخبر محمد ابن بشارين قال حدث عبدالرحمن قال حدثنا سفيان رضي الله عنه انه قال

333
01:33:31.650 --> 01:33:41.650
قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت ثم ماذا؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تقتل ولدك خشية ان يطعمك. قلت ثم ماذا؟ قال صلى الله عليه وسلم

334
01:33:41.650 --> 01:33:53.400
بحنينة جارك قال حدثنا عن ابن معين قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان انه قال حدثني عن ابي وائل عبد الله رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال صلى الله عليه وسلم

335
01:33:53.400 --> 01:34:03.400
لله ندا وخلقك قلت ثم اي قال صلى الله عليه وسلم تخشى ولدك من اجل ان يطعم معك. قلت ثم اي؟ قال ثم ان تزاني بحنينة جارك. قال ابو عبد الرحمن هذا اولى بالصواب الذي قبله لا نعلم احدا تبع

336
01:34:03.400 --> 01:34:16.150
عبدالرحمن بن مهدي على روايته قال اخونا عبدة قال اخونا يزيد وقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال صلى الله عليه وسلم الشرك ان تدع لله ندا وان تزال

337
01:34:16.150 --> 01:34:26.150
ان تقتل ولدك مخافة الفقر ان يأكل معك ثم قرأ عبد الله رضي الله عنه والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال ابو عبد الرحمن اذا خطب الصابر الذي قبلهما هذا خطأ انما هو

338
01:34:26.150 --> 01:34:36.150
فاصل باو ذكر ما يحل به دم المسلم. قال اخونا اسحاق المنصوري قال اخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عبد الله بن مرة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

339
01:34:36.150 --> 01:34:46.150
الذي لا اله غيره لا يحل له المسلمين يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ثلاثة نفق. التارك للاسلام مفارق الجماعة وتائب الزاني والنفس بالنفس. قال

340
01:34:46.150 --> 01:34:56.150
ما تحدثت به إبراهيم وحدثني عن عائشة رضي الله عنه وذكره بمثله. قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان وقال حدثنا مسحاق عن ابن غالب انه قال قالت عائشة رضي الله عنها ما علمت ان

341
01:34:56.150 --> 01:35:26.150
صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا رجل زنا بعد احصانه وكبر على الاسلام او النفس بالنفس. قال حدثنا الحسين قال حدثنا قال قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال احدنا محمد بن عيسى قال احدث عنه قال حدثني ابو امامة قال كنا مع عثمان وهو محصور وكنا اذا دخلنا مدخلا نسمع

342
01:35:26.150 --> 01:35:46.150
من بالبياض وكنا اذا دخلنا مدخل نسمع كلاما بالبلاط فدخل عثمان رضي الله عنه يوما ثم خرج فقال انهم ليتوعدوني بالقتل ليتوعدوني بالقتل فقل يكفيك يكفيك هم الله عز وجل. قال فلما يقتلوه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا رجل كبر بعد الاسلام وزن بعد احصانه وقتل

343
01:35:46.150 --> 01:35:59.750
فوالله ما زنيت بجاهلية ولا اسلام ولا تمنيت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل ولا اقتلت نفسا فبما يقتلونني؟ هنا قال قلنا يكفيكهم الله من عجيب الاتفاق

344
01:35:59.800 --> 01:36:24.700
ان عثمان رضي الله عنه لما ضرب بالسيف نجا الدم على المصحف وكان بين يديه فوقع على قوله تعالى فسيكفيكهم الله رواه ابن ابي حاتم في تفسيره باسناد قوي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قتل من فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقات فيه. قوله رحمه الله

345
01:36:24.750 --> 01:36:49.850
باب قتل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست عشرة ترجمة كل ذلك يقول فيه باب قتل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن عمه قال عن زياد ابن علاقة عن الخجلة ابن ضريح الاشجعي انه قال رأيت النبي

346
01:36:49.850 --> 01:36:59.850
صلى الله عليه وسلم عن المنبر يخطئ الناس وقال صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي هلات وهالات فما رأيتموه فرق الجماعة يريد يفرق امر امة محمد صلى الله عليه وسلم كان من كان وقته

347
01:36:59.850 --> 01:37:09.850
ان يد الله عز وجل على الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض. قال اخبرنا ابو علي محمد بن علي المغزي قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة عن زياد بن علاقة عن عرجة بن شريح انه

348
01:37:09.850 --> 01:37:19.850
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي هنات وهنات وهلات. ورفع يديه فمن رأيتموه يريد تفرق امر امة امر امة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جميعا فاقتلوه

349
01:37:19.850 --> 01:37:31.600
كائنا من كان من الناس قال اخونا قال حدثنا يحيى قال حدثنا انه قال حدثنا زياد ابن علاقة عن عرفجت رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون بعدي هنات وهنات فمن اراد ان يفرق

350
01:37:31.600 --> 01:37:41.600
امر امة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جميع فاضربوه بالسيف. قال اخونا محمد ابن قدامة قد حددنا جرير عن زيد بن عطاء بن السابع بن زيد بن علاقات بن شريكه رضي الله عنه انه قال

351
01:37:41.600 --> 01:38:01.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه. باب تأويل قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. وفي من نزلت وذكر اختلاف الفاظ الناقلين مالك رضي الله

352
01:38:01.600 --> 01:38:23.350
فيه قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة عنده من امهات التراجم وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة وبها استفتح كتابه والتأويل عنده هو التفسير وهو من اشهر معاني التأويل عند السلف

353
01:38:23.600 --> 01:38:33.600
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا يزيد عن الحجاج الصواف انه قال حدثنا مراجعين المولى بقلابة انه قال حدثنا ابو قلابة انه قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نفر من عقلهم ثمانية

354
01:38:33.600 --> 01:38:43.600
هي تنقدم الى على النبي صلى الله عليه وسلم استوخموا المدينة وسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الى الى رسولنا صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم لا تخرجون مع راعينا في

355
01:38:43.600 --> 01:38:59.950
كيف تصيب من البانها وابوالها؟ قالوا بلى فخرجوا فشربوا من البانها وبارها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث فاخذوهم فاوتي فقطع ايديهما في الشمس حتى ماتوا. قوله حدثنا ابو قلابة ما قاعدته

356
01:39:02.550 --> 01:39:24.800
انه عند الاطلاق يراد به ابو قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه ان نفر من عقل قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا

357
01:39:24.800 --> 01:39:57.100
والمدينة قال فاوتي بهم فقطع ايديهم ارجلهم. وسمن اعينهم ولم يحسمهم وتركوهم حتى ماتوا فانزل الله عز وجل الله ورسوله الاية. ما معنى قاف فتقدمت معناه ها يا عبد الله

358
01:40:02.750 --> 01:40:28.050
يعني بديت بالمقلوب انت ومعرفة اثار الاقدام والاستدلال بها على الانساب وغيرها. وسبق ان المصنف عقد ترجمة بها. فقال باب القافة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق بن منصور قال حدثنا محمد يوسف قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا احمد ابن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة عنسر رضي الله عنه انه

359
01:40:28.050 --> 01:40:48.050
قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر من عقل فذكر نحوه الى قوله لم يحسمهم وقال قتلوا الله قال حدثنا محمد ابن بشير قال احد ابن سفيان ابن علي رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عقل او قال لقاح يشربون

360
01:40:48.050 --> 01:41:08.050
فقتلوه معي وساق الابل فبعد به طلبهم فقطع يده اعينهم. باب ذكر اختلاف الناقلين عن انس مالك رضي الله عنه فيه. قال اخونا احمد ابن قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عبد الله ابن عمر وغيره عن مالك رضي الله عنه اننا سمي عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتروا المدينة فبعثهم النبي صلى الله

361
01:41:08.050 --> 01:41:28.050
فشربوا من البانها وبارها. فلما سحرت الدعائين السامعوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا وساق الابل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثره فاخذوا قال اخبرنا عن ابن قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

362
01:41:28.050 --> 01:41:38.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجت من فكتم فيها فشربت من الباني او بالها ففعلوا فلما صحوا قاموا الى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلوه ورجعوا كفارا. واستاقوا ذود النبي

363
01:41:38.050 --> 01:41:47.000
صلى الله عليه وسلم فارسل بطلبهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وثملأ اعينهم. قال اخونا محمد بن فتنة قال احدثنا خالد قال حدثنا محمد ابن انس رضي الله عنه انه قال

364
01:41:47.650 --> 01:41:57.650
قدم ناس من عوينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا المدينة وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجت من فشربت من البانيها قال وقالت ابوانها فخرجوا الى زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

365
01:41:57.650 --> 01:42:17.650
فلما صح ابو بكر اعينهم قال قال حدثنا محمد ابن ابي عدي انه قال حدثنا محمد بن عسير رضي الله عنه انه قال اسلم يعني اناسا من عرينة فاشتهوا المدينة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجت من

366
01:42:17.650 --> 01:42:27.650
شربت من الوانيها قال احمدوه قال اقتلت عن انس رضي الله عنه وابوائها ففعلوا فلما صحوا كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهربوا

367
01:42:27.650 --> 01:42:37.650
محاربين فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم واستمع اعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا. قال اخونا محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا نزيله بن زريع قال

368
01:42:37.650 --> 01:42:57.650
قال يا رسول الله فالسوق من المدينة. فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذبح راع وامرهم ان يخرجوا فيها فيصعبوا من لبنها او بوالها فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة كفروا على الاسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى الله

369
01:42:57.650 --> 01:43:27.650
فبعث صلى الله عليه وسلم الطلبة في اثرهم فاوتي بهم فسمروا اعينهم وقطع ايديهم وارجلهم ثم تركهم في الحارة على حالهم حتى ماتوا. قال قال الله صلى الله عليه وسلم ان يكونوا فيه بالصدقة. وان يشربوا من الماء فقتلوا فقتلوا الراعي وارتدوا عينا الابل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثر فجيء بهم فقطعه

370
01:43:27.650 --> 01:43:45.750
قال انس رضي الله عنه فلقد رأيت احدهم يكتم الارض بفيه عطشا حتى مات ومعاوية في هذا الحديث. قال اخبرني محمد قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عنه طعام طلحة منصرف عن يحمد سعيد

371
01:43:45.750 --> 01:43:55.750
رضي الله عنه انه قال قدم اعراب من عرينة الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا فسهم المدينة حتى اصفرت الوانهم وعظمت هطولهم فبعث بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم الى لقاح الله

372
01:43:55.750 --> 01:44:10.000
فامر من يشرب من البانها وبارها حتى صحوا فقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم فقطع ايديهم وارجلهم قال امير المؤمنين عبد الملك لانس وهو يحدث هذا الحديث بكفر او قال بذنب قال بكفر

373
01:44:10.300 --> 01:44:20.300
بكفر او بذنب قال بكفر. قال اخبرنا احمد بن عمر قال اخبرنا ابن وهب قال واخبرني احمد ايوب صالحا يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال قدم ناس من العرب على

374
01:44:20.300 --> 01:44:30.300
سئل صلى الله عليه وسلم فاسلموا ثم مرضوا فبعث بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى لقاح يشرب من البانيها فكانوا فيها ثم عمدوا الى ضائع غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلوه وساق اللقاح

375
01:44:30.300 --> 01:44:40.300
فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم عطش من عطش ال محمد صلى الله عليه وسلم الليلة. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم

376
01:44:40.300 --> 01:44:55.900
قسم الاعينهم وبعضهم ينزل على بعض الى معاوية قال يعني في ذا الحديث الساق الى ارض الشرك قال اخونا محمد بن عبد الله الخندي قال حدثنا مالك بن سعيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اغار قوم على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذهم قطع ايديهم ورجلهم واستمل اعينهم

377
01:44:55.900 --> 01:45:15.900
قال اخونا ابراهيم ابن ابي الوزير قال حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال حدث الدراور عن نبينا عائشة رضي الله عنها ان قوما على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فتى بهم النبي صلى الله عليه فاتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم

378
01:45:15.900 --> 01:45:42.800
اللفظ لابن المثنى قوله رحمه الله حدثنا الدراوردي هذه النسبة عندهم لراوي اسمه عبدالعزيز بن محمد الدراوردي. فمتى وقع في اسانيدهم فهو هذا الراوي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال اخ احمد

379
01:45:42.800 --> 01:45:52.800
قال يعني واخبرني احمد بن عبدالله بن سالم عن سعد بن عبد الرحمن وذكر اخر عن شيخ ابن عروة عن عورة ابن الزبير انه قال اغار الناس من عرينات على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وساقوها وقتلوا غلاما

380
01:45:52.800 --> 01:46:02.800
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثرهم فاخذوه فقطع ايديهم ارجلهم وسمر اعينهم. قال اخ احمد بن عمرو قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عن سعيد ابن ابي هلال

381
01:46:02.800 --> 01:46:12.800
عن عبد الله بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ونزلت فيهم اية المحاربة قال اخبرها قال اخر الليل

382
01:46:12.800 --> 01:46:27.900
تعلن عن الزناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعينهم بالنار عتب الله عز وجل في ذلك فانزل الله تعالى الله ورسوله الاية كلها. قوله رحمه الله عن ابن عجلان

383
01:46:28.000 --> 01:46:54.550
تقدم ان هذه الكنية عندهم لمحمد بن عجلان المدني  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اعين اولئك لانهم سمنوا اعين الرعاء. قال اخونا احمد ابن عبد الصرحي من حديث المسكين قالت عليه ونسمعه قال عن ايوب عن ابي

384
01:46:54.550 --> 01:47:14.650
عن ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اليهود فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجم حتى يموت قال اخونا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن انه قال اخبرني رضي الله عنه ان رجلا اقتل جارية ثم قال في قلبه ورطخ رأسها بالحجارة وامر النبي

385
01:47:14.650 --> 01:47:24.650
صلى الله عليه وسلم ان ينجم حتى يموت. قال اخونا زكريا بن يحيى قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا علي ابن الحسين ابن واقرين قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد عن ابن عباس رضي الله عنه

386
01:47:24.650 --> 01:47:44.200
وفي قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية قال رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في المشكيل قبل ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيل ليست هذه الايات للرجل المسلم فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم لحق بالكفار قبل ان يقدر عليه لم يمنعوا ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصاب

387
01:47:44.450 --> 01:48:04.000
قال رحمه الله تعالى باب النهي عن المتلى. قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة فقال في عشر باب ذكر النهي وقال في ثلاث باب نهي

388
01:48:04.100 --> 01:48:27.700
وقال مرة باب نهى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الصمد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث في خطبته صدقة وينهى عن المثلى باب الصلب. قال اخونا عباس ابن محمد الدوني قال حدثنا ابو عامر عقدي عن ابراهيم عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها

389
01:48:27.700 --> 01:48:37.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث خصال زان محصن يرجم او رجل قتل رجلا متعمدا

390
01:48:37.700 --> 01:48:47.700
او رجل يخرج من الاسلام يحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يصلب او ينفى من الارض. باب العبد يأبق الى ارض الشرك وذكر اختلاف الناقلين لخبر الجليل في ذلك. باب

391
01:48:47.700 --> 01:48:59.400
اختلافها الشعبي قال اخونا قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابق العبد لم تقل له صلاة حتى يرجع الى مواليه. قال اخونا

392
01:48:59.400 --> 01:49:09.400
مغيرة عن شعبية رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابقى العبد يوم تقول له صلاة وان مات مات كافرا وابقى غلام لجرير فاخذه فضرب عنقه. قال

393
01:49:09.400 --> 01:49:19.400
سليمان قال حدثنا عبيد الله موسى قال اخونا الصغير عن مغيظة عن شعبه بن عبدالله رضي الله عنه انه قال اذا ابى قال العبد الى ارض الشرك فلا ذمة له. قوله في هذه الاسانيد الثلاثة عن الشعبي

394
01:49:19.400 --> 01:49:47.250
ما قاعدته   ان هذه النسبة مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل. وقيل ابن شرحبيل الشعبي الهمداني الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاختلاف عن ابي اسحاق قوله رحمه الله باب الاختلاف تقدم ان هذه الترجمة

395
01:49:47.350 --> 01:50:09.100
من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم وقال في ثلاث باب اختلاف وقال في سبع وخمسين ترجمة باب ذكر الاختلاف وقال في ست عشرة ترجمة باب ذكر اختلاف

396
01:50:09.250 --> 01:50:31.350
ووتارة يذكرها معرفة وتارة منكرة. وتارة يقدم بين يديها ذكر وتارة لا يقدمه وجمهور هذه التراجم يدور على الاختلاف المتعلق بالرواية كما سبق التنبيه اليه. ويندر ان يذكروها ان يذكرها

397
01:50:31.350 --> 01:51:14.850
الاختلاف في الدراية ومن مقاصد النسائي في كتابه بيان العلل فان كتابه اصل عظيم في تعلم العلل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رضي الله عنه انه قال ايما عبد ابا قال ارض الشرك فقد حل دمه؟ قال اخو النصر قال حدثنا احد المقادير قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن شعبي عن جرير رضي الله عنه انه قال ايما

398
01:51:14.850 --> 01:51:46.300
ابق الى ارض الشرك فقد حل دمه نفسي باب الحكم في المرتد. قال اخبرنا قال ابن عمر رضي الله عنه ان عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول زنا بعد حصانه فعليه القتل. قوله

399
01:51:46.300 --> 01:52:14.950
الله باب الحكم هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في سبعة مواضع معرفة باب الحكم وذكرها في ترجمتين منكرة باب حكم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن عمر رضي الله عنهما

400
01:52:15.850 --> 01:52:32.700
قال اخبرنا مهمل بن يهاب قال احدنا عبد الرزاق قال اخبرنا انه عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعدما احصن او يقتل انسان فيقتل او يكفر بعد اسلامه فيقتل. قوله عن ابي النظر ما قاعدته

401
01:52:33.500 --> 01:53:07.500
اه نفس ان هذه الكنية عندهم بالضاد المعجمة فيقال في رواتهم ابو النضر وليس في رواتهم احد بالصاد المعجمة ابو النصر وهذه الكنية كنية متأخرة لم تكن عند الاوائل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا

402
01:53:07.500 --> 01:53:17.500
كلمة انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتلوه. قال اخونا محمد بن عبد الله المباركي قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا قال حدثنا عن كلمة اننا

403
01:53:17.500 --> 01:53:27.500
الاسلامي فحضر القوم علي رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما لو كنت انا لم احرقهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله احدا ولو كنت انا لقتلتهم قال رسول الله صلى الله

404
01:53:27.500 --> 01:53:37.500
بدل دينه فاقتلوه. قال اخونا محمد بن غيلان قد احدثنا محمد بن بكين قال كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتله

405
01:53:37.500 --> 01:53:57.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا مسلم بن عبد الرحمن قال احدثنا محمد بن قال احدثنا عن الحسن رحمه الله تعالى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. قال ابو عبدالرحمن وهذا اولى بالصواب من حديث عباد

406
01:53:57.650 --> 01:54:07.650
قال رحمه الله تعالى عن عبده الصمد انه قال حدثنا ان شاء الله رضي الله عنه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتلوه. قال اخبرنا محمد

407
01:54:07.650 --> 01:54:27.650
رضي الله عنه ان عليا اوتي بناس من من الزق يعبدون وتنا فاحرقهم قال ابن عباس رضي الله عنهما انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا دينه فاقتلوا قال حدثنا محمد بن بشري وحدثني حماد قال حدثني حماد بن مسعلة انه قال حدثنا قرة بن خالد واحمد بن هلال عن ابي موسى الاشعري عن ابيه رضي الله عنه ان النبي

408
01:54:27.650 --> 01:54:37.650
بعث باليمن ثم ارسل معاذ بن جبير رضي الله عنه بعد ذلك فلما قدم قال ايها الناس اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم فالقى له موسى رضي الله عنه سألت ليجلسا ليها

409
01:54:37.650 --> 01:54:47.650
اجلس عليها فاوت برجل كان يهوديا فاسلم. ثم كفر فقال معاذ رضي الله عنه لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قالها ثلاث مرات فلما قتل قعد

410
01:54:47.650 --> 01:55:07.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأتين وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوا وان وجدتم المتعلقين بسأل الكعبة الكعبة عكرمة بن ابي جليم وعبدالله بن الخطيب ومقياس بن صبابة عبدالله بن سعد بن ابي السرحي فاما عبدالله بن الخطاب

411
01:55:07.650 --> 01:55:23.800
الكعبة فاستبق اليه فاستبقار ابن ياسر فسبق سعيد بن عمار وكان اشد الرجلين فقتله. واما مقص من صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه ومع كلمة فركب البحر فاصابتهم عاصف. فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا

412
01:55:23.800 --> 01:55:33.800
عنكم شيئا ها هنا. فقال عكرمة والله لئن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجني لا ينجني في البر غيره. اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه

413
01:55:33.800 --> 01:55:43.800
انا اتي محمدا صلى الله عليه وسلم حتى اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما. فلاجدنه عفوا كريما. فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح. فانه اختبأ عند عثمان بن عفان رضي الله

414
01:55:43.800 --> 01:55:53.800
فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة جاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله بايع عبد الله قال فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث

415
01:55:53.800 --> 01:56:05.250
ثم اقول على اصحابه فقال صلى الله عليه وسلم اما كان فيكم اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كفت يدي عن بيئته فيقتله بصح هو انا

416
01:56:05.800 --> 01:56:15.800
انك مكتوبة اما نعم. احسن الله اليكم وقال صلى الله عليه وسلم اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كفتم يدي عن بيعته فاقتلوه فقالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا

417
01:56:15.800 --> 01:56:30.550
ومات الينا بعينك قال صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خائنة اعين قال رحمه الله تعالى بو توبة المرتد قال اخبر محمد بن عبد الله بن بديعة قال حدثنا قال اخبرنا داوود عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رجل من انصار مثل ما ارتدوا الحق بالشرك ثم تندم

418
01:56:30.550 --> 01:56:40.550
ترسل قومه سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة؟ فجاء قوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ان فلانا قد ندم وانه امرنا ان نسألك انه من توبة فنزلت كيف

419
01:56:40.550 --> 01:56:50.550
كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم الى قوله تعالى غفور رحيم فارسل اليه فاسلم. قال اخبر زكريا بن يحيى قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم وقال اخونا علي ابن الحسين ابن واقر قال اخبرني

420
01:56:50.550 --> 01:57:00.550
منزلة نحوية عن عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في سورة النحل في قوله تعالى ما من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الى قوله ولهم عذاب عظيم فنسخ

421
01:57:00.550 --> 01:57:20.550
فنسخ واستثنى من ذلك فقال تعالى وهو عبدالله بن سعد بن ابي صرح الذي كان على مصر. كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح. فاستجار له عثمان بن عفان رضي الله عنه

422
01:57:20.550 --> 01:57:40.550
فاجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحكم في من سب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اخبرنا ابن عبد الله قال حدثنا عباد موسى قال حدثني عثمان الشحام قال كنت اقود رجلا اعمى فانشأ يحدثنا قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما ان اعمى كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له ام ولد وكان

423
01:57:40.550 --> 01:57:50.550
له منها ابنان وكانت تكثر الوقيعة برسول الله صلى الله عليه وسلم تسبه فيزجرها فلا تنزجر وانهاء فلا تنتهي. فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم وقعت فيه فلم اصبر ان قمت الى المغرب

424
01:57:50.550 --> 01:58:10.550
وضعته في بطني فاتكأت عليها فقتلتها فاصبحت فاصبحت قتيلا فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال صلى الله عليه وسلم انشدوا الله عز وجل رجلا يعني هي حق من فعل ما فعل الاقام فاقبل الاعمى يتدلدل فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت ام ولدي وكانت بي لطيفة رفيقة. ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين ولكنها كانت

425
01:58:10.550 --> 01:58:20.550
تكثر الوقيعة فيك وتشتمك فانها فلا تنتهي من الزرع فلا تنزجر. فلما كانت البارحة ذكرت كما وقعت فيك فقمت الى المغر فوضعته في بطنها فاتكأت عليها حتى قتلتها فقال رسول الله صلى الله

426
01:58:20.550 --> 01:58:43.300
عليه وسلم نشهد ان دمها هدر قال اغلظ رجل لابي بكر الصديق رضي الله عنه فقلت اقتله. فانتهرني وقال ليس هذا لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بابريكا يختلف عن اعمش في هذا الحديث قال اخبره محمد ابن علاء قال احدثنا معاوية الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سلام ابن ابي الجعد عن ابي برزة

427
01:58:43.300 --> 01:58:53.300
قال تغير ابو بكر على رجل فقلت من هو يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لما؟ قلت لاضرب عنقه ان امرتني بذلك قال فكنت فاعلا قلت نعم قال فوالله يعني لا

428
01:58:53.300 --> 01:59:09.800
قال قال فوالله يعني لاذهب عظمى عظمى كلمته التي قلتها لاذهب عظم كلمتي التي قلت غضبه. ثم قال ما كان لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال اخونا ابو داوود قال حدثني عن قال حدثنا عن مشاعر عن ابي

429
01:59:09.800 --> 01:59:19.800
ثني عن ابي مرزة رضي الله عنه انه قال عن ابي برزة انه قال مررت على ابا بكر رضي الله عنه رجل من اصحابه فقلت يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الذي تغيظ علي؟ قال ولم تسأل؟ قلت اغضب عنقه

430
01:59:19.800 --> 01:59:33.600
قالت والله لاذهب عظم كلمتي غضبه ثم قال ما كان لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قوله رحمه الله عن ابي البختري هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها

431
01:59:33.900 --> 02:00:04.000
وهو سعيد بن فيروز مولاهم الكوفي وهو سعيد بن فيروز الطائي مولاهم الكوفي فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي البختري فهو المراد وهو بالخاء المعجمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد عن يحيى ابن حماد انه قال حدثنا ابو عوث عن سليمان عن ابي هريرة انه قال

432
02:00:04.000 --> 02:00:18.550
انا اضرب عنقهم فقال فاذهب قولي بعامة غضبه قال او كنت فاعلا فقال لو امرتني لفعلت قال امام الله ما كانت لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا ابو عوانة

433
02:00:18.700 --> 02:00:41.200
تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي عوانة ليشكر مولاهم واسمه الواح ابن عبد الله فانه يذكر بكنيته كثيرا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول معاوية بن صالح الاشعري قال حدث عبدالله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله عن زيد عن عمرو بن مرة عن ابي نظرة. عن ابي هريرة انه قال غضب ابو بكر رضي الله عنه رجل غضب

434
02:00:41.200 --> 02:00:57.200
حتى تغير لونه قلت يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثكلتك امك ابا برزة وانا لم تكن لاحد بعد رسول صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد الرحمن والله تعالى اعلم. خالفه شعبة

435
02:00:57.450 --> 02:01:07.450
قال اخونا محمد ابن موسى عن ابي داوود قال سمعت عن ابي هريرة انه قال اتيت على ابي بكر رضي الله عنه قال اعرض لرجل فرد عليه فقلت لا اطيل عنه قومه فانتهى ردني فقال

436
02:01:07.450 --> 02:01:27.450
اليست احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبد الرحمن ورواه عنه يونس ابن عبيد فاسنده. قال حدثنا عفان قال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا عبدالله الصديق رضي الله عنهما فغضب على رجل مسلم فسد غضبه عليه جدا فلما رأيت ذلك قلت يا خليفة

437
02:01:27.450 --> 02:01:37.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم اضرب عنقه فلما ذكرت القتلى اضرب عن ذلك الحديث اجمع الى غير ذلك من النحو فلما تفرقنا ارسل الي فقال يا ابا رزة ما قلت ونسيت

438
02:01:37.450 --> 02:01:47.450
الذي قلته قلت ذكرنيه قال اما تذكر ما قلته؟ قلت لا والله قال ارأيت حين رأيتني غضبت على رجل فقلت فقلت اضرب عنقه يا خليفة رسول الله اما تذكر ذلك او كنت فاعلا

439
02:01:47.450 --> 02:01:57.400
قلت نعم والله والان ان امرتني فعلت. قال لا والله ما هي لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبد الرحمن هذا حديث احسن من الاحاديث وجدها والله تعالى اعلم

440
02:01:57.550 --> 02:02:17.650
قال رحمه الله تعالى باب السحر قال يا اخواننا لا تقل نبي لو سمعك كان له اربعة اعين. فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عن تسع ايات بينات فقال لهم صلى الله عليه وسلم

441
02:02:17.900 --> 02:02:27.900
لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله عز وجل الا بالحق ولا تمشوا بريا الا ذي سلطان ولا تسحر ولا تأكلوا الربا ولا تقتلوا المحصنة. ولا تولوا من الزحف وعليكم

442
02:02:27.900 --> 02:02:47.900
خاصة ولا عليكم خاصة خاصة يهود والا تعدوا في السبت. تقبلوا من يديهم رجليه وقالوا نشهد انك نبي قال صلى الله عليه وسلم فما يمنعكم ان تتبعوني ان داود دعا بان لا يزال من ذريته نبي. وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا يهود. قال ابو عبدالرحمن يحك عن شعبة انه قال سألت عمرو بن مره عن عبد الله بن سلمة فقال لي تعرف

443
02:02:47.900 --> 02:03:00.600
وتنكر قال ابو عبد الرحمن عبد الله ابن سلمة الافطس متروك الحديث وهو بصري. قوله رحمه الله عن عبد الله ابن سلمة تقدم ان هذا الاستم سلمة بفتح اوله وثانيه

444
02:03:00.700 --> 02:03:18.450
ووقع سلم في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرم والد عمر له ولابنه صحبة وحديث رضي الله عنهما وثانيها عبد الله بن سلمة المراد الكوفي من اصحاب علي رضي الله عنه

445
02:03:18.550 --> 02:03:35.900
وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحكم في السحرة. قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عباد ميسرة من قديم وعن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

446
02:03:35.900 --> 02:03:55.900
عقد عقدة ثم نفث فيها وقد سحر ومن سحر وقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. باب سحرة اهل الكتاب. عن ابن حيان عن يعن يزيد عن زيد ابن رضي الله عنه انه قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل اليهود ذلك اياما فاته جبريل عليه السلام فقال ان رجل من يهودي سحرك عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فارسل

447
02:03:55.900 --> 02:04:05.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرجوها فجيء بها. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نشط من اعقال فما ذكر ذلك لذلك فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط

448
02:04:06.150 --> 02:04:22.350
باب ما يفعل من تعرض لماله. قوله رحمه الله باب ما يفعل تقدم ان هذه الترجمة باب ماء من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة. نعم

449
02:04:22.750 --> 02:04:32.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في حديث عام الاحوص عن سماك عن قابوس عن ابيه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا خلف تميم

450
02:04:32.750 --> 02:04:42.750
قال حدثنا انه قال حدثنا سلاك ابن حرب عن قابوس ابن ابن مخالق عن ابيه انه قال وسمعت بهذا الحديث قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم وقال الرجل يأتيني فيريد ما لي؟ قال

451
02:04:42.750 --> 02:04:52.750
الله عليه وسلم ذكره بالله. قال فان لم يذكر قال صلى الله عليه وسلم قال فان لم يكن حولي احد من المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم سمع عليه السلطان. قال فان السلطان عني. قال صلى الله عليه

452
02:04:52.750 --> 02:05:12.750
سنقاتل دون دون مالك حتى تكون من شهداء الاخرة او تمنع مالك. قال اخونا عن عمر ابن قهيد الغفاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت ان عدي على مالي؟ قال صلى الله عليه وسلم فاشهد بالله قال فان ابوه علي قال فاشهد بالله قال فان ابوه علي قال صلى الله عليه وسلم فانشر بالله. قال

453
02:05:12.750 --> 02:05:32.750
قال صلى الله عليه وسلم فقاتل فان قتلت في الجنة وان قتلت ففي النار. قوله رحمه الله عن ابن الهادئ تقدم ان هذه الكنية عندهم هي مع العقل يزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب قال

454
02:05:32.750 --> 02:05:42.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل جاء الى رسولنا صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت ان يعلمني؟ قال صلى الله عليه وسلم انشر بالله قال فان ابو علي قال فانشر بالله قال فان ابو علي قال فانشر بالله. قال فانوى علي قال

455
02:05:42.750 --> 02:06:02.800
الله عليه وسلم بالجنة وان قتلت ففي النار. قوله رحمه الله عن قهيد ليس في رواتهم من اسمه قهيد سوى هذا الراوي وهو قهيد بن مطرف الغفاري وهو بالقاف ولم يأتي في رواتهم بالفاء

456
02:06:03.000 --> 02:06:19.550
فهيد ولا في رواتهم مكبره فهد فان هذا اسم متأخر ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل دون ما له قوله رحمه الله باب من

457
02:06:19.650 --> 02:06:37.950
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في عشر تراجم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا حاتم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل دون منه فقتل فهو شهيد

458
02:06:37.950 --> 02:06:47.950
قال اخونا محمد بن عبدالله بن قال حدثنا بشيء مفضل عن ابي يونس القشيري عن عمرو ابن عبد الله بن صفوان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال دون ماله فقتل

459
02:06:47.950 --> 02:07:07.950
هو شهيد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت يدون ما لي مظلوما فله الجنة. قال حدثنا عاصم بن يوسف وقال حدثنا شعير بن خمسي قال عن عبد الله بن الحسن عن كلمة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

460
02:07:07.950 --> 02:07:37.200
فهو شهيد. قوله رحمه الله حدثنا شعير بن الخمس ليس في رواتهم من اسمه سعير سوى هذا وهو سعير ابن الخمس التميمي وهو شعير بن الخمس التميمي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنهما يحدث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من

461
02:07:37.200 --> 02:07:47.200
ما له بغير حق فقاتل او قتل فهو شهيد. قال ابو عبد الرحمن صاب حديث سعيد ابن الخمس. قال اخونا احمد سليمان قال حدثنا سفيان عبد الله بن حسن عن محمد ابن ابراهيم طلحة عن

462
02:07:47.200 --> 02:07:57.200
عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل يدمانه فهو شهيد. قال اخر اسحاق ابن ابراهيم واقتربت له اسحاق بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد

463
02:07:57.200 --> 02:08:07.200
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل دون ما لي فهو شهيد. مختصر. قال حدثني اسحاق ابن إبراهيم قال اخ عبدته قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن زهري عن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه

464
02:08:07.200 --> 02:08:17.200
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل دون من قاتل دون ماله فهو شهيد. قال حدثنا المؤمن عن سفيان عن عقبة بن مغفل عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

465
02:08:17.200 --> 02:08:27.200
صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد. قال اخبرنا محمد وهو تناقل عددا عبد الرحمن قال حدث الناس عن عاقبة عن ابي جعفر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مال مظلمة

466
02:08:27.200 --> 02:08:42.000
فهو شهيد. قال ابو عبدالرحمن حديث عبدالرحمن باب من قاتل دون اهلي. قال اخونا قال حدثنا عبدالرحمن المهدي. قال حدثنا عن ابيه عن ابي عبيدة بن محمد عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال

467
02:08:42.000 --> 02:09:02.000
فهو شهيد. قال اخبرنا محمد بن رافع محمد بن اسماعيل كلاهما قال الهاشمي قال حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابيه ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن طه بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

468
02:09:02.000 --> 02:09:12.000
قلت دون ديني فوجدوا مقتل دون دمي فهو شهيد. باب من قاتلة دون مظلمته. قال اخونا القاسم بن زكريا قال حدثنا سعيد بن عمرو الاشعث قال حدثنا عنتر عن المطرف عن سواده ابن ابي الجعد عن ابي جعفر

469
02:09:12.000 --> 02:09:31.150
رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند سويد ابن منقدم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتها دون مظلمة فهو شهيد. قوله حدثنا عن قاعدته  انه ليس في رواتهم

470
02:09:31.200 --> 02:09:55.150
من اسمه عثر سوى راو واحد وهو عثر ابن القاسم الزبيدي وكنيته ابو زبيد يعني كنيته نسبه وابو زبيد القاسم الزبيدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من شر سيفه ثم وضعه في الناس. قال اخونا اسحاق ابن مريم قال اقوم من فضل موسى قال حدثنا عن ابيه عن الزبير ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

471
02:09:55.150 --> 02:10:05.150
انه قال ان شاء الله سيفه ثم وضعه فدمه هدر. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخانا عبد الرزاق ولم ينفعه. قال اخونا ابو داوود عن طاووس عن ابيه عن الزبير رضي الله عنه

472
02:10:05.150 --> 02:10:26.650
انه قال من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدأ فدمه هدأ. ما قاعدة ابي عاصم يا محمد ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عاصم النبيل يكنى ابا عاصم ويلقب بالنبيل

473
02:10:26.850 --> 02:10:57.100
واسمه الضحاك ابن مخلد الشيباني وهو جد ابن ابي عاصم صاحب كتاب السنة وغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا قال رضي الله عنه انه قال

474
02:10:57.100 --> 02:11:07.100
طيبة في تربتها فقسم بها الاقرع بن حابس الحنظلية مع احد بني مجاشع وبين عوينة بن بدر فزاري وبين عقبة بن عبادة العامري. ثم عهد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي وبين زيد الخيل

475
02:11:07.100 --> 02:11:27.100
طيب ثم احد بني نبهان قال فغضبت قريش فقال صلى الله عليه وسلم انما اتألفهم فقال رجل غير العينين اجنتين كالثلج احنا دي محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله. قال صلى الله عليه وسلم من يطع الله عز وجل اذا عصيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنونني؟ فسأل رجل من القوم

476
02:11:27.100 --> 02:11:37.100
قتله فمنعه. فلما ولى قال صلى الله عليه وسلم ان من ضده هذا قوما يخرجون يقرأون القرآن لا يجاوزهم حناجرهم يمقون من الدين مروقت سهم رمية يقتلوا يقتلون اهل الاسلام. ويدعون اهل

477
02:11:37.100 --> 02:11:50.450
الاوثان لئن انا ادركتهم لاقتلنهم قد لعاد قال اخونا محمد عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم في اخر الزمان يحتاجون من خير قول

478
02:11:50.450 --> 02:12:07.450
فاذا لقيتم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة قال اخونا محمد البصري البحراني قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن شريك ابن شهاب انه قال كنت اتمناه ان قال رجل من اصحاب النبي صلى الله

479
02:12:07.450 --> 02:12:17.450
فلقيت ابا رزة في يوم عيد في نفر من اصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باذني ورأيته بعيني

480
02:12:17.450 --> 02:12:27.450
اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم مال فقسمه فاعطى من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراه شيئا فقام رجل من ورائه فقال يا محمد ما اعددت لقسمة رجل اسود مطلوب الشعر عليه ثوبان اي بيضان

481
02:12:27.450 --> 02:12:37.450
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال صلى الله عليه وسلم والله لا تجدون بعدي رجلا واعدوا مني اثم قال صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرأون من القرآن

482
02:12:37.450 --> 02:13:00.700
مع المسيح الدجال فاذا لقيتم انفقتم هم شر الخلق والخليقة قال ابو عبد الرحمن شريك ابن شهاب ليس بذاك المشهور قال رحمه الله تعالى باب قتال المسلم قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا مع ابراهيم اسحاق عن عمر بن سعد انه قال حدثنا سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا المسلمين

483
02:13:00.700 --> 02:13:10.700
كفر وسبابه فسوق. قال اخونا محمد المشاني قال حدث عبدالرحمن قال حدثنا عن ابي اسحاق انه قال سمعت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال سباب المسلم سوق وقتاله كفر

484
02:13:10.700 --> 02:13:20.700
قال اخونا يحيى بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لهم يا ابا اسحاق اما سمعته الا من ابي من ابي الاحوص قال

485
02:13:20.700 --> 02:13:30.700
بل سمعته من اسود وهبيرة. قال اخبرنا احمد بن حنبل قال حدثنا سؤال نعيت عن ابي الزهراء عن عمه ابي لهب عن عبدالله رضي الله عنه انه قاله كفر. قال اخونا

486
02:13:30.700 --> 02:13:40.700
اذا نقل حدثنا ابن جرير قال حدثنا به قال سمعت عبد الملك ابن عمير يحدث عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله كفر قال

487
02:13:40.700 --> 02:13:50.700
قال حدثنا عن شعبة عن زبيد انه قد قتل ابي وائل اسمعت عبد الله رضي الله عنه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. قال نعم

488
02:13:50.700 --> 02:14:00.700
قال اخونا قال حدثنا محمد وقال حدثنا شيعة من صنع النبي والي عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سباب المسلمين في سوق وقتاله كفر. قال اخونا قال

489
02:14:00.700 --> 02:14:10.700
انه قال قلت لحماد سمعت منصورا من سليمان او زبيد يحدثنا عن ابي بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم سوق يقتله كفر قال من تتهمه اتتهمه

490
02:14:10.700 --> 02:14:43.450
اتتهم زبيدة تتهم سليمان؟ قال لا ولكني اتهم ابا وائل قال انت سمعته من عبد الله؟ قال نعم قال قال قال عبدالله رضي الله عنه سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال اخونا محمد محمد بن العلاء عن ابي معاوية

491
02:14:43.450 --> 02:14:56.850
الاعمش عن شقيقنا عبد الله رضي الله عنه انه قال قتال المؤمنين كفر وسبابهم فسوق. زبيدة الواقع في الاسانيد المتقدمة ما اسمه ما مر علينا في قاعدة ما قاعدته احسنت

492
02:14:57.150 --> 02:15:24.300
انه ليس في رواتهم من اسمه زبيد الا زبيد بن الحارث اليامي  فيكون هذا من من يكون هذا  يحفظونها زبيد هو زبيد هذا ابن الحارث اليامي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التغليظ في من قاتل تحت راية علمية. قوله رحمه الله باب التغليظ

493
02:15:24.900 --> 02:15:44.350
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن زياد بن رياح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من طاعته وفرق جمعة فمات

494
02:15:44.350 --> 02:16:04.350
مات بيت جارية ومن خرج على امته لا يتحاشم منها ولا في ذياب ليس مني. ومن قال تحت راية عميتي يدعو الى عصريته ويغضب لعصبته فقتل قتلة جاهلية قال اخونا عبد الرحمن انه قال حدثنا عمران عن قتادة عن ابي مجلاز عن جدة بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عميتي وقاتل عصبيته

495
02:16:04.350 --> 02:16:34.200
الجاهلية. قال ابو عبدالرحمن عمران ليس بقوي باب تحريم القتل. قال اخونا رحمه الله باب تحريم تقدم هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال حدثنا ابو داوود عن شعبة انه قال اخبرني منصور قال سمعت ربعين ربعيا يحدث عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

496
02:16:34.200 --> 02:16:50.350
اذا اشار المسلم على اخيه المسلم بالسلاح فهم على جرف جهنم فاذا قتله خرى جميعا فيه قال اخونا احمد سليمان قال حدثني عن قال حدث سفيان عن من صنع جمعي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اذا حمل رجلا مسلما السلاح احدهما على الاخر فهو على جرف جهنم فاذا قتل احدهما الاخر فهما في النار. قال اخبر

497
02:16:50.350 --> 02:17:10.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم بسيفيهما فقاتل احدهما صاحبه فما في النار. قيل يا رسول الله خلق فما بال المقتول؟ قال صلى الله عليه وسلم اراد قتل صاحبه. قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حتى تنازل وابن هارون قال اخا سعيد مقتات عن الحسن يعني ابن موسى الاشعري رضي الله

498
02:17:10.350 --> 02:17:30.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اتى وجه المسلم ان يسلم احدهما صاحبه فهما في النار وذكر مثله سواء قال حدثنا خلف عن عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تواجه المسلم بسيفه ما كل واحد منهما يريد قتل صاحبه فما كل كل واحد منهما يريد قتل صاحبه فهما في النار

499
02:17:30.350 --> 02:17:40.350
قيل له يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتولين؟ قال صلى الله عليه وسلم انه كان حريصا على قتل صاحبه قال اخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا خليل ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثني به قال حدثنا قتلة

500
02:17:40.350 --> 02:17:50.350
عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال اخبرنا احمد

501
02:17:50.350 --> 02:18:00.350
حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا الاحنف ابن قيس عن بكرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجد المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل

502
02:18:00.350 --> 02:18:10.350
في النار. قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال صلى الله عليه وسلم انه اراد قتل صاحبه. قال اخونا احمد بن عبدة عن احمد عن يباول يونس وابن معلم ابن زياد

503
02:18:10.350 --> 02:18:23.850
هلأ احنا في عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتقى المسلم ان يمسيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار. قال اخونا مجاهد موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله

504
02:18:23.850 --> 02:18:33.850
صلى الله عليه وسلم قال اذا تواجد المسلم ان قتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتل في النار. قال رجل يا رسول الله هذا القتل فما بال المقتول قال صلى الله عليه وسلم انه اراد قتل صاحبه قال اخ

505
02:18:33.850 --> 02:18:43.850
ابن عبدالله الحكم قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعث عواقب بن محمد بن زيد انه سمع ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعد يكفر يضرب بعضكم عقاب بعض

506
02:18:43.850 --> 02:18:53.850
اخونا محمد الرافعي قال حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا شريك في الضحى عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضيعوا من لا ترجعوا بعدي

507
02:18:53.850 --> 02:19:08.450
يضرب بعضكم عقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجناية ابيه ولا جهة اخيه. هذا خطأ والصواب مرسل. قوله عن ابي الضحى تقدم ان هذه الكنية عندهم لرواية واحد هو مسلم بن صبيح الكوفي

508
02:19:08.550 --> 02:19:18.550
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن مسلم عن مسروق بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا

509
02:19:18.550 --> 02:19:28.550
يضرب بعضكم لقاء بعض ما يأخذ الرجل بجريمة ابيه ولا ولا بجريرة اخيه. قال اخبره محمد علاء قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن مسلم عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

510
02:19:28.550 --> 02:19:48.550
في انكم ترجعون بعدي كفرا يضرب بعضكم لقاء بعض ولا يأخذ الرجل بجريرة ابيه ولا بجريرة اخيه. هذا هو الصواب. قال اخبرني ابراهيم بن عقوبة قال حدثنا يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا مرسل. قال اخبرنا عبد قال اخونا اسماعيل وعن عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تطيعوا

511
02:19:48.550 --> 02:20:08.550
وعليكم ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال حدثنا محمد بن محمد وعبدالرحمن كلاهما قال حدثنا شعث عن علي بن مدرك انه قال سمعت ابا زرعة مع ابن جرير يحدث عن جرير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الوداع استنصت الناس قال صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعد كفار يضرب بعضكم رقاب بعض. قال اخونا ابو عبيدة ابن ابي السفر

512
02:20:08.550 --> 02:20:18.550
قال حدثنا عبد الله ابن مريم قال حدثني اسماعيل ابن قيس انه قال بلغني ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنصت الناس ثم قال صلى الله عليه وسلم

513
02:20:18.550 --> 02:20:36.700
ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم لقاب بعض. اخر كتاب المحاربة. قال رحمه الله تعالى كتاب قسم شيء. قال اخبرنا هارون الحمال وقال حدثنا عثمان ابن عمر عن يوسف ابن زيد ابن يزيد عن الزهري عن يزيد ابن عن يزيد ابن هرمز ان نجدة الحرورية حين خرج في فتنة ابن الزبير

514
02:20:37.450 --> 02:20:47.450
ارسل الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله عن سامي القربان من تراه؟ قال هو لنا لقربى لقربى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم وقد كان

515
02:20:47.450 --> 02:20:57.450
عمر رضي الله عنه عرض علينا شيئا رايناه دون حقنا فابينا ان نقبله. وكان الذي عرض عليهم ان يعينني انكحهم ويقضي عن مغاربهم ويعطي فقيرهم وابى ان يزيدهم على ذلك

516
02:20:57.450 --> 02:21:18.300
قال اخونا ابن علي قال احدث يزيد وابن هارون قال اخونا محمد ابن اسحاق الى ابن عباس رضي الله عنهما انا كتبت كتاب ابن عباس رضي الله عنه ان نجدتك كتبت اليه كتبت تسألني عن سبيل القربى لمن هو؟ وهو لنا اهل البيت وقد كان عمر رضي الله عنه دعانا الى ان ينكح منه اي منا

517
02:21:18.300 --> 02:21:28.300
ونحذي منه عائلنا ويقضي منه مع مظارمنا. فبين الا ان يسلمه لنا وابى ذلك وتركناه عليه. قال اخبرنا عن ابن يحيى قال حدثنا محبوب قال يعني ابن موسى قال اخونا

518
02:21:28.300 --> 02:21:48.300
واسحاق والفزاري الاوزاعي انه قد الخمس كله وانما سم ابيك كسم رجل مسلم وفيه حق الله عز وجل حق الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وايتاء المساكين من سبيله فما اكثر خصماء ابيك يوم القيامة. فكيف ينجو من كثرت خصمائه ويظهر كالمعازف والمزمار بدعة في الاسلام وقد هممت ان ابعث اليك من

519
02:21:48.300 --> 02:22:08.400
تجز جمتك جمة السوء. قوله رحمه الله حدثنا محبوب يعني ابن موسى ليس عند النسائي راو اسمه محبوب سوى محبوب ابن موسى الانطاكي ليس عند النسائي راوي اسمه محبوب سوى محبوب ابن موسى الانطاكي

520
02:22:08.500 --> 02:22:22.750
هذه القاعدة خاصة بالنسائي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواننا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم قال شعيب ابن يحيى قال احدث نافع يزيد عن يسن يزيد عن الشافعي انه قال اخبرني سعيد ابن مطعم رضي الله عنه انه

521
02:22:22.750 --> 02:22:42.750
عثمان بن عفان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمني فيما قسم من خمس خبرة بين بني هاشم المطلب بن عبد مناف لم تعطنا شيئا وقرابتنا مثل قرابتهم فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ارى هاشم المطلب شيئا واحدا قال جبير مطعم ولم يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

522
02:22:42.750 --> 02:22:57.850
شمسي ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم وبني مطلب قال اخونا محمد ابن تيمية قال حدثني ابن هارون قال اخرنا محمد ابن اسحاق عن زهري عن سعيد بن المسيب عن جبير المطعم رضي الله عنه انه قال لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين بني هاشم وبني المطلب اتيت

523
02:22:57.850 --> 02:23:07.850
الا وعثمان ابن عفان رضي الله عنهما فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر في قوم مكانك الذي جعلك الله به منهم ارأيت بني مطلب اعطيتهم ومنعتنا وانما نحن

524
02:23:07.850 --> 02:23:17.850
وهم منك المنزلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم بن المطلب شيء واحد وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. قال

525
02:23:17.850 --> 02:23:37.850
قال حددنا محبوب يعني ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق والمزاري وعن عبد الرحمن بن عياش عن سليمان بن موسى عن ابي سلام عن ابي امامة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عز وجل عليكم قدم هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم قال ابو عبدالرحمن

526
02:23:37.850 --> 02:24:05.300
وهو حبشي واسم ابي امامة صدي ابن عجلان رضي الله عنه والله اعلم. وقاعدة سلام نعم  انه يأتي في رواتهم بالتشديد بالاسماء واسماء الاباء والكنى سوى عبدالله بن سلام. رضي الله عنه فانه بالتخفيف

527
02:24:06.150 --> 02:24:35.950
ما قاعدة مكحول رضا انت حاضر ابن ماجة وذكر لنا القاعدة فيها وذكرناها هنا مرتين  قايمة احسنت انه ليس في رواة من اسمه مكحول سوى مكحول الشامي ابو عبد الله

528
02:24:36.100 --> 02:25:01.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثم قال الله عليه وسلم انه ليس لي من فيه شيء ولا هادي الا الخمس والخمس مردود فيكم قال اخونا عبيد الله من سعيد

529
02:25:01.300 --> 02:25:11.300
فكان ينفق على نفسه منها قوت سنة وما بقي جعله في القرآن والسلاح حجة في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا محبوب عن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق والفزاني وعن شعيب ابن ابي حمزة عن

530
02:25:11.300 --> 02:25:21.300
عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة رضي الله عنها رضي الله عنها تسألها من النبي صلى الله عليه وسلم من صدقته وما ترك من خبز خيبر قال ابو بكر رضي الله عنهما ان رسول الله

531
02:25:21.300 --> 02:25:31.300
الله عليه وسلم قال انا لا نورث. قال اخونا قال حدثنا محبوب قال اخبرنا مسحاق عن عن زائرة عند ملك النبي سليمان على طائل في قوله قوله قال قوله عز وجل

532
02:25:31.300 --> 02:25:41.300
واعلموا انما غنمتم من شيء فأن لله خمسا وللرسول ولذي قربى. قال خمس الله وخمس رسوله صلى الله عليه وسلم واحد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل منه ويعطي

533
02:25:41.300 --> 02:25:51.300
ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء. قال اخونا عمر ابن يحيى ابن قال حدثنا عن ان موسى قال اخونا اسحاق والفزاري عن سفيان عن قيس ابن مسلم انه قال محمد عن قوله عز وجل

534
02:25:51.300 --> 02:26:11.300
واعلموا ان مر انتم من شيء فان لله خبثا. قال هذا مفاتح كلام الله عز وجل الدنيا والاخرة لله عز وجل قال اقتلوا في هذين السهمين بعده وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل سهم الرسول صلى الله عليه وسلم خليفة من بعده. وقال قائل سهم ذي قربة لقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال قائل

535
02:26:11.300 --> 02:26:43.400
سمع رأيهم نعم. فاجتمع رأيهم على ان جعلوا هذين السهمين في سبيل الله عز وجل. في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. قال اخونا كم كان النبي صلى الله عليه وسلم الخمس قال خمس الخمس؟ قال اخونا قال احدث محموم قال اخونا صلى الله عليه وسلم فقال اما سهو النبي

536
02:26:43.400 --> 02:27:03.400
صلى الله عليه وسلم كثى من رجل من المسلمين. واما سام الصفي فعدة تختار من اي شيء شاء. قال اخونا قال حدثنا محمود قال اخونا اسحاق عن سعيد عن لانه قال بين انا مع من طرف بالمربد اذ دخل رجل معه قطعة اديم قال كتب لي هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا احد منكم يقرأ قال قلت انا اقرأ اذا فيها من محمد

537
02:27:03.400 --> 02:27:13.400
النبي صلى الله عليه وسلم بني زهير بن قيش انهم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق المسكين واقروا بالخبز في غنائمهم وسام النبي صلى الله عليه وسلم صفيه فانهم امنوا

538
02:27:13.400 --> 02:27:33.400
بامان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا قال اخونا صلى الله عليه وسلم كان النبي وقرابته لا يأكل من صدقة شيئا فكان النبي صلى الله عليه وسلم خمس الخمس وكان للنبي صلى الله عليه وسلم خمس الخمس وذي قرابة خمس الخمس ولليتامى

539
02:27:33.400 --> 02:27:58.700
مثل ذلك ومساكين مثل ذلك ومن السبيل مثل ذلك. قوله عن خصيف تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه خصيف سوى راو واحد وهو خصيف ابن عبدالرحمن الجزلي نعم احسن الله اليكم قال ابو عبدالرحمن رحمه الله تعالى قال الله جل ثناؤه واعلموا انما غنمتم من شيء فادنى لله خمسا

540
02:27:58.700 --> 02:28:18.700
رسوله وان يقربى من اليتامى والمساكين وابن السبيل. وقوله عز وجل لله ابتداء كلام لان الاشياء كلها لله عز وجل ولعله انما استفتح الكلام في الفيه والخمس بذكر نفسه لانها اشرف الكسب ولم ينسني الصدقة لنفسه عز وجل لانه اوساخ الناس والله تعالى اعلم. وقد قيل بل يؤخذ من الغنمة شيء هذه فائدة نفيسة من كلام النسائي

541
02:28:19.100 --> 02:28:39.000
يعني في السر في استفتاح هذه الاية ببسم الله عز وجل في قوله فان لله خمسه لما ذكر تقسيم الفين وهذا من نوع العلم الذي ذكرناه مما يستحق ان يسمى كما سماه الله عز وجل التصرف القرآني ان الله عز وجل يتصرف في القرآن

542
02:28:39.000 --> 02:28:55.500
باشياء تدل على معان متكررة. فلو بصرت به من اول اية فيه من الفاتحة بعد البسملة الحمد لله رب العالمين لا تجد الحمد في القرآن كله الا بقوله تعالى الحمد لله

543
02:28:55.750 --> 02:29:15.750
فانما يذكر الحمد مقرورا بالالهية لبيان موجب استحقاقه للحمد وهو انه سبحانه وتعالى الاله اي المانوه الذي تعظمه القلوب بالحب والخضوع له. فهذه فائدة نفيسة لا توجد في مظنتها من كلام النسائي في السر في تقديم ذكر اسم الله عز

544
02:29:15.750 --> 02:29:30.100
زوج لما ذكر قسمة الفي هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقد قيل بل يؤخذ من غنمته شيء فيجعل في الكعبة وهو السهم الذي لله عز وجل وسهم النبي صلى الله عليه وسلم للامام منه والسلاح

545
02:29:30.100 --> 02:29:50.100
ويعطي من وراه ممن في غناء ومنفعة لاهل الاسلام من اهل الحديث والعلم والفقه والقرآن. وسهم لي قربا وهم بنو هاشم وبنو المطلب بينهم الغني منهم بينهم الغني منهم منهم الفقير. وقد قيل انه للفقير منهم دون الغني واشفع القولين بالصواب عندي والله تعالى اعلم. والصغير والكبير والذكر والانثى سواء لان الله عز وجل جعل

546
02:29:50.100 --> 02:30:00.100
ذلك له ما قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وليس في الحديث انه فضل بعضهم على بعض. ولا خلاف يعلمه بين العلماء فرج الا وصاب بثلثه لبني فلان انه بينهم وان الذكر والانثى فيه سواء. اذا كانوا

547
02:30:00.100 --> 02:30:20.100
صونف هكذا كل شيء سير لبني فلان انه بينهم بالسوية الا ان يبين ذلك الا ان يبين ذلك الامر به. والله ولي التوفيق. وسهم نية امر المسلمين وسهم المسلمين ولا يعطى احد منهم سهم مسكين وسهم ابن السبيل وقيل له خذ ايهما شئت والاربعة الاخماس يقسمها الامام وبين من حضر

548
02:30:20.100 --> 02:30:32.750
قتالا من المسلمين البالغين قال اخونا علي ابن حثين قال حدثني اسماعيل عن ابن ابراهيم عن ايوب عن كلمة ابن خالد عن مالك ابن اوس من حدثني انه قال جاء العباس علي رضي الله عنهما الى عمر رضي الله عنهم يختصمان فقال العباس

549
02:30:32.750 --> 02:30:42.750
رضي الله عنه يقضي بيني وبين هذا فقال انه سيفصل بينهما. فقال عمر رضي الله عنه يفصل بينهما قد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورة ما تركنا صدقة. قال فقالت زريها رسول الله

550
02:30:42.750 --> 02:30:52.750
الله عليه وسلم فاخذ منها قوت اهله وجعل سائره سبيله سبيل المال. فما لي ابو بكر رضي الله عنه بعده ثم بعد ابي بكر رضي الله عنه فصنعت فيها الذي كان يصنع. فمات ياني

551
02:30:52.750 --> 02:31:02.750
فلندفعها اليهما على ان يريها بالذي وجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي وليه به ابو بكر. والذي وليت ابيه فدفعت اليه ما واخذت على ذلك عهودهما ثماتيان يقولون

552
02:31:02.750 --> 02:31:22.750
وهذا بالذي وليها به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي وليها به ابو بكر رضي الله عنه هو الذي وليت ابيه نفعته دفعتها اليهما وان اباياكم فيها ذلك ثم قال وقال الله تعالى واعلموا ان مغربتم من شيء فادى لله خمسا وللرسول

553
02:31:22.750 --> 02:31:40.500
القربى واليتامى والمساكين وللسبيل. هذا لهؤلاء الى هنا الكلام صحيح. ما بعده وما افاء الله على رسوله والسطر الذي بعده والسطر اللي بعده يضربوا عليها تطبيع في هذه النسخة تتمة الكلام في الصفحة التي بعدها

554
02:31:41.400 --> 02:32:06.300
الضرب يعني يسمونها الشطب اضربوا عليها خطأ هادي نعم احسن الله اليكم. قال وقوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل يا ايها ابن السبيل هذه لهؤلاء وقوله عز وجل وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليهم من خيل ولا ركاب قال قال الزهري هذه لرسول الله

555
02:32:06.300 --> 02:32:26.300
الله عليه وسلم خاصة قرى فذاك كذا وكذا. وقوله عز وجل ما افاء الله على رسوله من اهل القرى واليتامى والمساكين وابن السبيل قولوا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم وقولهم والذين اترووا الدار والايمان من قبلهم وقوله والذين جاءوا من بعدهم فاستمعت هذه الاية

556
02:32:26.300 --> 02:32:36.300
لم يبقى احد من المسلمين الا له في هذا المعنى حق او قال حظ الا بعض من تملكنا من ارقائكم ولئن عشت ان شاء الله عز وجل ليأتين على كل مسلم حقه او قال حظه اخر

557
02:32:36.300 --> 02:32:54.000
كتاب قسم الفيء قال رحمه الله تعالى كتاب البيعة من المجتبى باب البيعة على السمع والطاعة قال اخونا قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة باليسر والعسر والمنشط والمكره والا والا

558
02:32:54.000 --> 02:33:13.400
ننازع الامر اهله ونقوم بالحق حيث كنا لا نخاف لومة لائم. قال اخبرنا عيسى ابن حمادي قال الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع وطاعته في العسر واليسر وذكر مثله. قوله رحمه الله باب البيعة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

559
02:33:13.600 --> 02:33:41.350
فانه ذكرها معرفة في خمسة عشرة ترجمة وذكرها وذكرها منكرة في اربع تراجم وعظم هذه التراجم هي في هذا الكتاب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الميت على الا ننازع الامر اهله. قال يا اخوانا قالت

560
02:33:41.350 --> 02:33:51.350
قال حدثني ابي عبادة رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع وطاعة اليوسف والعسر والمشرق والمكره والا ننازع الامر ونهنا وان نقول او قال نقوم بالحق حيثما كنا ولا نخاف لومة لائم

561
02:33:51.350 --> 02:34:01.350
باب البيعة على القول بالحق. قال اخبرنا محمد ابن ايوب قال حدثنا عبد الله ابن سعد ابن اسحاق واحمد سعيد عن ابي عن جديل رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

562
02:34:01.350 --> 02:34:11.350
يستمعون للطاعات والعسر واليسر والمشرق والمكره والاثرة علينا والا ننازع الامر انه على ان نقول بالحق حيث قلنا باب البيعة على القول بالعدل قال اخبرني قال حدثنا موسى متى قال

563
02:34:11.350 --> 02:34:33.700
قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ده بنعدي اين كنا لا نخاف الا لومة لائم؟ قوله حدثنا ابو اسامة ما قاعدته رضا ان هذه الكنية عندهم لابي اسامة الكوفي

564
02:34:33.750 --> 02:34:47.400
واسمه حماد وابن اسامة  احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب البيعة على الاثرة. قال اخبرنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد قال الاسرة لا ترى تصح لكن هو ظبطها

565
02:34:47.400 --> 02:35:13.150
الاسراء  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البيعة على الاثراء قال ايضا يعني بالضم وسكون التاء الاسرة وتصحيح ايضا بفتحها الاثرة كلها صحيحة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعث عن سير واحد ابن سعيد انه من سمع بات من وليد يحدث عن ابيه اما سيار فقال عن ابيه اما يحيى فقال عن ابيه عن جده رضي

566
02:35:13.150 --> 02:35:33.150
رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيثما كان كان خوف الله لومة لائمة سيار لم يكن هذا الحرف حيث ما كان وذكره ان كنت زدت فيه شيئا فهو عن او عن يحيى. قال حدثنا

567
02:35:33.150 --> 02:35:57.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليك بالطاعة في منشطك ومكرهك وعسرك ويسرك واسرة عليك. عن ابي حازم ما قاعدته  احسنت ان حازما يأتي في الكنى بالحاء فقط ابو حازم. واما في الاسماء فيأتي حازما وخازما

568
02:35:57.600 --> 02:36:08.350
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البيعة باب البيعة على النصح لكل مسلم. قال اخونا محمد بن عبدالله لقد حدثنا سفيان عن زياد بن علاقات عن جرير رضي الله عنه انه قال بائعة رسول الله

569
02:36:08.350 --> 02:36:18.350
تا الله وعيسى مع النصح لكل مسلم قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدث ابن معينات عن موسى عن ابن عامر ابن سعيد عن ابي زرة ابن عمر ابن جرير انه قال قال جرير رضي الله عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم

570
02:36:18.350 --> 02:36:33.200
سمعنا طاعته وان انصح لكل مسلم باب البيعة على الا نفر باب البيعة على ان لا نفل. قال اخونا قال عند الناس رضي الله عنهما يقولون لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت انما بايعناه على الا نفذ. باب البيع

571
02:36:33.200 --> 02:36:53.200
على الموت قال اخونا رضي الله عنه على اي شيء بايعته النبي صلى الله عليه وسلم قال على الموت باب البيعة الجهاد قال اخونا احمد بن عمرو قال حدث ابن ابي قال اخبرني عمرو ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن امية ابن اخي واخبرني عن ابن امية قال جئت رسول الله صلى

572
02:36:53.200 --> 02:37:03.200
بابي امية يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايع على الجهاد وقد انقطعت الهجرة. قال اخونا عبد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثني عن

573
02:37:03.200 --> 02:37:13.200
قال حدثنا به عن صحيح انه قال حدثني ابو ادريس رضي الله عنه قال ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حوله ان اصابت من اصحابه تبايعني على الاشرك بالله

574
02:37:13.200 --> 02:37:23.200
ونطقتوا اولادكم ان تأتوا به ثانيا تفترونه بين ايديكم وارجلكم. ولا تعصوني في معروف فاجره على الله عز وجل ومن اصاب منكم شيئا فعوقى به في الدنيا فهو له كفارة. ومن اصاب

575
02:37:23.200 --> 02:37:33.200
ومن ذلك جهة ما ستره الله عز وجل فامره الى الله عز وجل ان شاء عفا عنه ان شاء عقبه. خالفه احمد بن سعيد. قال اخونا احمد بن سعيد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا به عن صالح بن كيس عن حاتم بن

576
02:37:33.200 --> 02:37:53.200
وان من شاب حدثه عن بطل الصمت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا تبايعوني على ما بايعني لا تعصوني في معروف قلنا بلى يا رسول الله. فبايعناه على ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اصاب على ذلك شيئا فنالت عقوبته فهو كفارة ومن لم تنله عقوبة فامه الى الله عز وجل

577
02:37:53.200 --> 02:38:07.800
ان شاء غفر له وان شاء عقبه. باب البيعة على الهجرة قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني جئت بايعك عن الهجرة ابوي يبكيان. قال صلى الله عليه وسلم ارجع اليه

578
02:38:07.800 --> 02:38:27.800
فاضحكهما كما ابكيتهما. باب شأن الهجرة. قال اخوان الحسين ابن حنيثين قال احدثه عند مسلم قال حدثني عن زريعة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان اعرابيا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هجرته وقال صلى الله عليه وسلم ويحك ان شهر الهجرة شديد فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال صلى الله عليه وسلم فهل تؤديه صدقتها؟ قال نعم. قال صلى الله عليه

579
02:38:27.800 --> 02:38:37.800
فاعمل من وراء البحار فان الله عز وجل لن يترك من عملك شيئا. باب هجرة البادية. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن ابي بن مرة عن عبدالله بن

580
02:38:37.800 --> 02:38:47.800
كثير من عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله اي الهجرة افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تهجر ما كره ربك عز وجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة هجرتان هجرة

581
02:38:47.800 --> 02:39:01.850
محاضرة البادية فاما البادئ فيجيب اذا دعي ويطع اذا واذا امر. واما الحاضر فهو اعظمها بلية واعظمها اجرا. او تفسير الهجرة. قوله رحمه الله باب تفسير تقدم ان هذه الترجمة

582
02:39:02.050 --> 02:39:18.250
من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسين بن منصوري قال حدثنا مبشر بن عبد الله قال حدث سفيان بن حسين عن عن يعلى بن مسلم عن جابر بن زيد انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

583
02:39:18.250 --> 02:39:28.250
عمر رضي الله عنهم كانوا من المهاجرين لانهم هجروا مشركين وكانوا من الانصار مهاجرون لان المدينة كانت دار شرك فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة. باب الحث على الهجرة. قوله رحمه

584
02:39:28.250 --> 02:39:54.900
الله باب الحث تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فذكرها في سبع تراجم وقال في ثلاث باب حث وتقدم انه ايضا قال باب الحظ وهو بمعناه  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد وابن عيسى ابن سميع قال حدثنا زيد ابن مرة ابا فاطمة يعني حدثه انه قال يا رسول الله حدثني مع من يستقيم عليه واعمله

585
02:39:54.900 --> 02:40:10.950
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالهجرة فانه لا مثل لها. فهو بمعناه يعني في ايش يعني من كل وجه ولا في الاصل الكلي ها الاصل الكلي واما من كل وجه هذا لا يمكن في العربية

586
02:40:11.000 --> 02:40:31.950
ابدا ولذلك قال ابن شيده مثلا والعبادة والذل والخضوع الفاظ متقاربة. يعني في اصلها الكلي واما في الفرق فبينها فرق على ما بينه ابو هلال العسكري في كتابه الفرق والامر كما قال شيخ الاسلام انه لا توجد في كلام العرب كلمتان تكونان بالمعنى الواحد من كل

587
02:40:31.950 --> 02:41:03.200
واجهين احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اختلاف في انقطاع الهجرة قال اخونا عبد الملك فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قلت يا رسول الله

588
02:41:03.200 --> 02:41:23.200
قال اخونا اسحاق فانفروا. قال اخونا عبدالرحمن انه قال حدثنا شعبة ان يحمي هاني عن نعيم ابن دجاجة انه قال ابو نعيم ابن دجاجة انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا هجرة بعد وفاة رسول

589
02:41:23.200 --> 02:41:43.200
صلى الله عليه وسلم قال اخونا عيسى قال وفدت الى رسول الله صلى الله في وفد كلنا يطلب حاجته وكنت اخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني تبت من خلفي وهم يزعمون ان الهجرة قد انقطعت. قال صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار

590
02:41:43.200 --> 02:42:03.200
قال اخونا صلى الله عليه وسلم دخل اصحابه وقضى حاجته وكنت اخرهم دخولهم فقال صلى الله عليه وسلم حاجتك قلت يا رسول الله متى تنقطع الهجرة؟ قال صلى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما اوتي

591
02:42:03.200 --> 02:42:33.550
باب البيعة فيما احب وكره قال النبي اوتطيق ذلك؟ قال صلى الله عليه وسلم قل فيما استطعت فبايعني وقال صلى الله عليه وسلم النصح لكل مسلم قال رحمه الله تعالى باب البيعة على فراق المشرك قال حدثنا عن شعبة عن سليمان عن جرير رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل

592
02:42:33.550 --> 02:43:06.600
على فراق المشرك قال ها ما قاعدة غندة لقوه الا محمد بن بن جعفر العبدي المصري ان هذا الاسم عندهم لقب لراوي يذكر به وهو محمد ابن جعفر العبدي البصري يقال له

593
02:43:06.950 --> 02:43:28.450
غندر بفتح الدال واسم غندر يجوز فيه الداء فتحها وضمها غندر وغندر لكن هو معروف بالفتح غندر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن محمد قال حدثنا حسن ابن الربيع قال رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه

594
02:43:28.450 --> 02:43:50.600
قال لا ابايعك واشترط علي فانت اعلم. قال صلى الله عليه وسلم ابايعك على ان تعبد الله عز وجل وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشرك. قوله رحمه الله عن ابي

595
02:43:50.650 --> 02:44:10.850
بن حيلة بالاسنادين يقال له ابو نحيلة وابو نخيلة بالقاء المعجمة البجلي. معروف بكنيته وقبيلته فهو ابو نخيل البجل وقيل ابو نحيلة بالحاء وليس في الستة من يكنى هذه الكنية

596
02:44:10.900 --> 02:44:25.400
بالاهمال والاعجاب سواه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا غدر قال اخبرنا معبر قال انه قال سمعت مادة بن الصمت رضي الله عنه قال

597
02:44:25.400 --> 02:44:35.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم في رطب فقال صلى الله عليه وسلم ابايعكم على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تتوبوا ثانيا تفترون ما بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف

598
02:44:35.400 --> 02:44:45.400
فمن وفى منكم فاجره على الله عز وجل. ومن اصاب من ذلك شيئا فعقب فيه فهو طهوره. ومن ستره الله عز وجل فذاك الى الله عز وجل ان شاء عذبه ان شاء غفر له. باب

599
02:44:45.400 --> 02:44:55.400
النساء قال حدث عن ابن عطية رضي الله عنه انها قالت لما اردت ان ابايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان امرأة اسعدتني في الجاهلية

600
02:44:55.400 --> 02:45:15.500
فاذهبوا فاشعلوها اجيئك فابايعك. قال صلى الله عليه وسلم اذهبي فاسعديها يعني قالت فذهبت ساعدتها ثم جئت وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا اخوان الحسن ابن احمد قال حدثنا ابو الربيع محمد عن ابن عطية رضي الله عنه انه قال

601
02:45:15.650 --> 02:45:25.650
قال اخونا محمد البشاير قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عن محمد بن كدر عن اميمة بنت رقية انها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة من انصار يبايعه فقلنا يا رسول الله نبايعك على

602
02:45:25.650 --> 02:45:45.650
ايدينا وارجلنا ونعصيك في معروف. قال صلى الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت قلنا الله ورسوله صلى الله الله عليه وسلم ارحم بنا هلم نبايعك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاصافح النساء انما قولي لمئة امرأة كقول امرأة واحدة او قال صلى الله عليه وسلم مثل قول امرأة

603
02:45:45.650 --> 02:45:55.650
واحدة باب بيعة منبه عاهة قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثه الشيخ عن يعلي ابن عطاء عن رجل من ال الشرير يقال له عمر عن ابيه انه قال كان في وفد ثقيف رجل

604
02:45:55.650 --> 02:46:05.650
فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فارجع فقد بايعتك. باب بيعة الغلام. قال اخونا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا عمر بن يوسف عن كلمة نعماني عن الهرماس ابن زياد انه

605
02:46:05.650 --> 02:46:25.650
قال فبيع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة ولا يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه في السراوي بعبدين يسجدين ثم لم يبايع احدا حتى يسأله عبد

606
02:46:25.650 --> 02:46:52.000
باب الاستقب باب الاستقالة البيعة قال قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابى ثم جاءوا فقال اقلي بيعتي فابى فرج اعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكلية تنفي خبثها وتنصع طيبها باب

607
02:46:52.000 --> 02:47:14.850
العربية بعد استقال البيان انتقال البيان ها يجوز بس على الاسمية احسن احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ممتد اعرابيا بعد الهجرة قال اخونا قال حدث حاتم اسماعيل عن يزيد عن رضي الله عنه انه دخل على الحجاج وقال يا ابن الاكوع

608
02:47:14.850 --> 02:47:34.850
ارتدت على عقبيك وذكر كلمة معناها وبدوت. قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو. فيما يستطيع الانسان. قال اخونا قال احد الناس قال صلى الله عليه وسلم فيما استطعت وقال علي رضي الله عنه في

609
02:47:34.850 --> 02:47:50.700
استطعتم؟ قال اخبرنا الحسن ابن حنبل قال اخبرني موسى من عقدة عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا حين نبايع الله صلى الله عليه وسلم من سمع وطاعته يقول لنا صلى الله عليه وسلم فيما استطعتم

610
02:47:50.850 --> 02:48:00.850
قال اخونا ابراهيم قال حدثنا الشيخ قال حدثنا عن شعبي بن عبدالله رضي الله عنه وانه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم عن سمع الطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم. ما قاعدة هشيم

611
02:48:01.800 --> 02:48:25.800
بس سند انه ليس في رواتهم ما اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يعني اميمة بنت رقيقة رضي الله عنها انها قالت بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من قال لنا صلى الله عليه وسلم فيما استطعت ان تقتل باب ذكر ما على الامام واعطى

612
02:48:25.800 --> 02:48:45.800
باب ذكر على ما على من بايع الامام واعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. قال اخونا عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة انه قال انتهيت بن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وهو جالس في ظل الكعبة والناس عليهم يجتمعون قال فسمعته يقول بين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من يضرب خباؤه منا من ينتظر منا من هو فيه شيء جشرته

613
02:48:45.800 --> 02:48:55.800
اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال صلى الله عليه وسلم انه لم يكن نبي من قبلنا كان حقا ان يدل ان يدل

614
02:48:55.800 --> 02:49:05.800
ان يدل امته على ما يعلمه خيرا لهم. وانذروا ما يعلمون شرا لهم ان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولياء الاخرة سيصيبهم بلاء وهموم تنكرونها تجيء فتن فتدفق بعضها لبعض الفتن والفتنة

615
02:49:05.800 --> 02:49:25.800
ويقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء فيقولون هذه مهلكتي ثم تنكشف من احب منكم ان يزحزح عنا ليدخل الجنة فتدركه موتته وهو مؤمن بالله واليوم الاخر وليأت الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه من بيع ما انفع فاعطوا صفقة يده وثمرة قلبه فليعطي ما استطاع. فان جاء احد ينازعه فاضربوا رقبة الاخر. فدنوت منه فقلت

616
02:49:25.800 --> 02:49:42.900
قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال نعم وذكر الحديث. باب الحض على طاعة الامام قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا عن يحيى ابن حصين قال انه قال سمعت جدتي رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع استعمل عليكم عبده حبشه وقودكم

617
02:49:42.900 --> 02:50:05.700
الله عز وجل فاسمعوا له واطيعوا. باب الترغيب في طاعة الامام. قوله رحمه الله باب الترغيب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه وذكرها في ست تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يوسف بن سعيد قال حدثنا عن جميع ان زياد بن سعد اخبرهن بشاف اخبره

618
02:50:05.700 --> 02:50:22.800
تماطعني فقد اطاع الله عزاني فقد عصى الله عز وجل فقد اطاعني من اعصابي فقد عصاني باب قوله تعالى رحمه الله باب قول ليه تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في خمس

619
02:50:22.850 --> 02:50:34.600
تراجم اربع منها المذكور معها اية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول الحسن المحمدي قال قال ابن جريجة اخبرني عن المسلم عن سعيد ابن عباس رضي الله عنهما

620
02:50:34.600 --> 02:50:44.600
قل تعالى يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول قال نزلت في عبد الله بن حذيفة ابن قيس معدين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية. باب التشديد في عصيان الامام

621
02:50:44.600 --> 02:51:04.600
قال اخ نعم ابن عثمان سائل قال حدث بقيت قال حدثنا عن خالد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوا الله عز وجل واطاع الامام وانفق الكلمة وشرب الافساد فان نومه ونباته اجر كله. واما من غزالي ان وسمعة وعصا الامام فانه لا

622
02:51:04.600 --> 02:51:14.600
بالكفاف باب ذكر ما يجب الامام وما يجب عليه. قال اخونا عمر البكار قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شحم قال حدثني ابو الزناد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة

623
02:51:14.600 --> 02:51:24.600
رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما الامام جنة يقاتل من وراءه يقاتل يقاتل من ورائه ويتقى به فان امر بتقوى الله عز وجل وعدها فان له بذلك

624
02:51:24.600 --> 02:51:44.600
كاجرا وان امر بغيره فان عليه وزرا. باب النصيحة للامام. قال اخونا محمد منصور قال سألت شيئا ما في صحيح. قلت حدثنا عمر عن القعقاع عن ابيك قال انا سمعت من الذي حدث به حدثه رجل من اهل الشام يقال له عطاء ابن يزيد عن تميم داري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لمن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم

625
02:51:44.600 --> 02:51:57.300
الرسول والائمة المسلمين وعامتهم قال حدثنا عن قال حدثنا عبد الرحمن قال احدث عن تميم الداري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه

626
02:51:57.300 --> 02:52:17.300
بالله بكتابه ورسوله والائمة المسلمين وعامتهم صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدين ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الا بكتابه ورسوله ولائمة

627
02:52:17.300 --> 02:52:29.150
مسلمين وعامتهم قال اخونا عبد القدوس ابن محمد ابن عبد الكبير ابن شعيب ابن الحبحاب قال حدثنا محمد ابن جهطم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ابن عجلان عن قعقاع ابن حكيم وعن سمي وعن عبيد الله بن مقسم عن ابي

628
02:52:29.150 --> 02:52:39.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الا بكتاب ورسوله ولائمة المسلمين وعامتهم باب

629
02:52:39.150 --> 02:52:49.150
الامام قال اخونا محمد ابن عبد الله قال حدثنا قال محدثنا معمر ابن يعمر قال حدثني معاوية ابن سلمان قال حدثني الزهني قال حدثني مسلم فعبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

630
02:52:49.150 --> 02:53:11.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ولي الا وله بطانة بطانة لا تؤلوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي منهما قال اخونا يوسف بن عبد الاعلى قال

631
02:53:11.250 --> 02:53:21.250
بطانة تأمر بالخير بطانة تأمر بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله عز وجل. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحاكم عن شعبان التي عن بيت الله بن ابي جعفر عن

632
02:53:21.250 --> 02:53:31.250
عن ابي سلمة عن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بعث الله عز وجل بالنبيين ولا كان بعده من خليفة الا وله بطانتان بطانته تامر بالمعروف

633
02:53:31.250 --> 02:53:41.250
عن المنكر واطانة لا تلوم خبالا. فمن السوء فقد اوقي. باب وزير الامام. قال اخونا عمر بن عثمان قال احدنا بقية قال حدث بن مبارك عن ابن ابي حسين عن القاسم

634
02:53:41.250 --> 02:53:51.250
محمد انه قال سمعت عمتي تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولي منكم عملا فرضي الله عز وجل به خيرا جعل له وزيرا صالحا. ان نسي ذكره وان ذكر اعانه

635
02:53:51.250 --> 02:54:11.250
باب جزاء من امر بمعصية فاطاع. قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن زبيد اياميا عن سعد ابن عبيد عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فوق دماغهم فقال ادخلوها فاراد الناس ان يدخلوها وقال الاخرون انما فررنا منها. فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم

636
02:54:11.250 --> 02:54:21.250
قال الذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلتموها لم تزالوا فيها الى يوم القيامة. وقال للاخرين خيرا وقال ابو موسى رضي الله عنه في حديثه قول حسن. وقال صلى الله عليه وسلم لطاعة في معصية الله عز وجل انما

637
02:54:21.250 --> 02:54:34.050
بالمعروف قال اخونا ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يضرب معصية فلا امر بمعصية لا سمع ولا طاعة

638
02:54:34.650 --> 02:54:44.650
باب ذكر الوعيد لمن اعان اميرا على الظلم. قال اخونا قال حدثني عن سفيان عن ابي حصين عن شعبي عن عاصم عدوي عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله

639
02:54:44.650 --> 02:54:54.650
الله عز وجل تسعة فقال صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي امراء من صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يصدق

640
02:54:54.650 --> 02:55:09.500
قم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض قال رحمه الله تعالى باب من لم يعن اميرا على ظلم. قال اخو نهر المسحاق قال حدثنا محمد يعن ابن عبد الوهاب قال حدثنا عن ابي حصين عن شعبي عاصم عدوي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه انه

641
02:55:09.500 --> 02:55:19.500
قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحو تسعة خمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من اعجمي وقال صلى الله عليه وسلم اسمعوا هل سمعتم انه ستكون بعدي امراء من

642
02:55:19.500 --> 02:55:40.800
دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه. ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم الحوض باب فضل من تكلم بالحق عند امام جائر. قال اخونا اسحاق منصور قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن طريق بن شاب ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في

643
02:55:40.800 --> 02:55:59.600
اي الجهاد افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم كلمة حق عند سلطان جائل قال رحمه الله تعالى باب ثواب من وفى بما بايع عليه قال احد الناس رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه وقال صلى الله عليه وسلم بايعوني على لا تشركوا بالله الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا

644
02:55:59.600 --> 02:56:09.600
لا تزنوا وقرأ عليهم الاية فمن قال صلى الله عليه وسلم فمن وفى منكم فاجروا على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فستر الله فستر الله عليه فهو

645
02:56:09.600 --> 02:56:19.600
الى الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له. قال رحمه الله تعالى باب ما يكره من الحرص على الامارة. قال اخبرني محمد ابن ادم سليمان عن المنبر

646
02:56:19.600 --> 02:56:29.600
عن ابن ابي ذيب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم ستحرصون على الامارات وانها ستكون ندامة وحسرة فنعمة

647
02:56:29.600 --> 02:56:48.100
موضعية فنعمة المرضعة وبئست الفاطمة. اخر كتاب البيعة. وهو اخر هذا المجلس. وتمامه السؤال عليكم اليوم في مسألة ابي هريرة قلنا لماذا قلت احاديث ابي هريرة في مناسك الحج من وقف على جواب

648
02:56:48.400 --> 02:57:12.700
الى كان في روايته هو في روايته هو ليس في تحديثه في روايته انتم لاحظتوا ان حديث ابي هريرة في المناسك قليلة فرجعت من الكتب التي يعني على المسانيد او التي على الابواب والمناسك تجد احاديث ابي هريرة في الحج قليلة

649
02:57:13.450 --> 02:57:33.900
بعظ الاخوان قالوا يقولون ارسلوا في الاوراق يقولون لان ابا هريرة كان فقيرا ولم يحج والصحيح انه حج في الاحاديث التي رواها وهي قليلة جدا لا تجاوز العشرة ربما فيها انه شهد الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة. وحج في السنة التي قبلها كذلك

650
02:57:34.300 --> 02:57:51.500
لكن الذي يظهر الله اعلم انه قل حديثه في المناسك لشغله رظي الله عنه بشيء في ايامها انه لما حج كان مشغولا بشيء من الوظائف التي منعته من توسيع نظره في

651
02:57:51.600 --> 02:58:10.000
ما حدث في مواقع الحج كان يكون كان في الرعاة او كان في السقاية فلم يكن قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم واما ابن عباس وابن عمر هذا تتمة الكلام فكثر حديثهما في المناسك لانهما مكيان

652
02:58:10.450 --> 02:58:35.600
وقد حبس عن بلدهما مدة من الزمن فلما جاء الى مكة كان فوقهما اليها عظيما. فاشتدت عنايتهما بحفظ ما في تلك المواقع والمواطن من الاحداث التي وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم والانسان اذا حبس عن بلده ثم رجع له علت همته في تحفظ ما يكون فيه

653
02:58:35.600 --> 02:58:55.150
من المواطن وما يتعلق بها من الاحكام. فحفظ رضي الله عنهما في المناسك اكثر من غيرهما من الصحابة. ولا سيما ابن عباس فان ابن عباس يفتقر الى حديثه والى اثاره في الحج كثيرا. والله اعلم وصلى الله وسلم على ابنه رسوله محمد واله وصحبه اجمعين