1
00:00:02.300 --> 00:00:34.100
عن الامام البخاري رحمه الله غابون من النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يدن ركوعه بالنعانة وقال قال هل لنا بعيد للمقبوري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل من صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه

2
00:00:34.100 --> 00:01:08.700
وردنا النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام وصلى ثم جاء فصلى فما على النبي صلى الله عليه وسلم وقال والذي ما عندك نحقق ما احزن غيره فهل منه قال اذا همت الى الصلاة فهدى وافرح ما تيسر معك من البرهان. ثم ارفع حتى تطمئن راكعا

3
00:01:08.700 --> 00:01:38.600
ثم ارفع حتى تعتدلها. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم حتى تطمئن هادئا ثم فعل ذلك في صلاة كلها بسم الله الرحمن الرحيم   سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:41.000 --> 00:02:41.450
هذه   وهذه الارض وهو النبي صلى الله عليه وسلم اعلم ان ركوعه بالاعادة ركوعه بالاعانة    هذا الحميد اهل  يجعل المنافق  رغم الرجوع   بها الصلاة التي يمكن معها المجال ولهذا جاءت نصيح عليها

5
00:02:42.050 --> 00:03:07.500
لانه يكون مطمئن فيها والبخاري رحمه الله فيما يتعلق بالركوع وذلك انه رحمه الله  في هذه المواضع على ما يتعلق بالركوع هو احنا بالرجوع بعد ذلك بما يتعلق بالرفع من الركوع

6
00:03:07.700 --> 00:03:41.200
كل ما يتعلق بالجيوب ولكنه من اجل ان  طبعا والهم بركوع الهلاك فانه يجب اذا لم يطمئن لركوعه فان صلاته وجوبك بعدها وبما يتقدم من الحديث الذي قبل هذا  من اوروبا بن اليمان رضي الله عنه وارضاه

7
00:03:41.350 --> 00:04:23.500
وقال لهما طبيبة على محمد صلى الله عليه وسلم  الحديث هناك الحديث  لان هناك ما صليت وهذا الحديث يقول فيه الرسول الكريم ان هذا الرجل  وهذا الحديث معروف ومشهور بالحديث

8
00:04:25.100 --> 00:05:05.000
وهذه النشومة  وذلك انه صلى صلاته فاعجل فيها  اهلين والله اهلا امره رجع واعاد ثم هذه   اعلمه عز وجل صديق الصلاة فانه يقول فيها فقال اذا قمت الى الصلاة فكفر

9
00:05:05.750 --> 00:05:48.550
والصلاة تكبر فهذا يدل على انما يكون الهواء لفظنا فغير كثير ولابد ان نسير     الرجاء الحديث ان هناك الا الله يضيق امره وهذه وضحى  وان يصل لنا بيقول لي الركعة دي من الركعات الصلاة

10
00:05:49.050 --> 00:06:34.200
ثم ارجع  فهو فيه  وما ارفع حتى تطمئن رائعا ونرفع ان  ثم ارفع حتى لا تعتزل جالسا   ظروفه وكل ما نسمعه ومن يملأ والاعمال التي يعملها في الركعة الواحدة وان بطولة الصلاة تكون بالتكبير

11
00:06:34.250 --> 00:07:15.600
وانه يقرأ ما تيسر من القرآن هذا الذي وصل القرآن   بعدها   هذا يدل على ان الركوع ثم يرفع حتى يعود الى قائم فهذا يدل على انه لابد من الاعتدال بعد القيام من الركوع

12
00:07:16.750 --> 00:08:02.650
ولابد من الاعتماد بعد القيام من الرجوع يا ابن الاحاديث تدل على امالته  ان  من الركوع والنزول قليلا من قريبا من الدواء ولذلك  الصلاة  فانه لابد ان قلبه ما عدا

13
00:08:03.650 --> 00:08:38.100
او قياس بالمراعاة وهذه نصة فيها على انه يقرأ فيه وجلوس التشهد    آآ كل هذا على ان هذه المواقف نذبح الرسول صلى الله على هذا الرجل على ان يطمئن الايمان

14
00:08:39.800 --> 00:09:04.300
وانا باب الدعاء في الركوع وقال حدد لنا حظ ابن عمر قال حدث لنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مجروح عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

15
00:09:06.450 --> 00:09:35.600
مم وابو بكر من علم بالدعاء في الركوع وان المصلي يدعو في ركوعه وقد جاء في الحديث ان الرسول  ومن بيوجعك بهما الدعاء فاذا الركوع يكون فيه معلومات سبحانه وتعالى ويدعى فيه

16
00:09:35.850 --> 00:10:13.000
ومليون يكبر فيهن الدعاء ويعظم ما فيه ووجود الناس فيه عفوة ولكن ارجوكم افهم   فيما يتعلق بالدعاء اخوان الحاجات من الله سبحانه وتعالى اذا  وعظم فيهما ولكن الرجوع يقول اغلب فيه التعظيم

17
00:10:14.050 --> 00:10:57.350
وهذا الحديث الذي اورد الامام البخاري على دعاء هذا  من الله عز وجل ودعاء جمع فيه بين القاضي والدعاء وهو مكانه بالسجود والركوع فهذا يبين بان ويعظم الله فيه وان السجود بدعة فيه وهو عظم الاصل

18
00:10:57.600 --> 00:11:41.500
لكن   فدل هذا على ان ان الاكثار يقوم مم الذنوب منكم دعاء ولكن لا مانع من الدعاء ولا مانع  لان فيه تعظيمه دعاء  رضي الله عنها وارضاها ان نبي عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه

19
00:11:42.550 --> 00:12:13.650
ما كان يترك  في رموزه بدونه سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. انك اول يعني يغضب الرعاة ولينفذ ما امر به بالقرآن لانه وهو يقول سبحانك اللهم وبحمدك ويقول اللهم اغفر

20
00:12:13.800 --> 00:12:57.900
يقول اللهم اغفر لي كل ده من قوله اللهم اللهم اللهم صلي  يوردنا عائشة آآ انه بعد ما انزلت عليه هذه السورة سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي اياك  ينزل

21
00:12:58.300 --> 00:13:38.250
امر به بالقرآن  كان خلقه القرآن علمنا انه يسير مع القرآن فهو دائما مع القرآن   ووجب عما نهي عنه صلى الله عليه وسلم ومرجعة وبعض الاغاني ان يجعل انه يعظم الله عز وجل ويقول سبحانه رب عظيم

22
00:13:38.450 --> 00:14:15.400
ولكن البخاري هنا هو ما كان على المرء  توجه لله عز وجل  قال الله ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع وقال عن ابي هريرة ما كان النبي صلى الله عليه

23
00:14:15.400 --> 00:14:31.650
وانما اذا كانت سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع واذا رفع رأسه واذا قام من السجدتين قال الله اكبر

24
00:14:31.650 --> 00:14:47.750
قال ما بفضل اللهم ربنا لك الحمد وما نحدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن زبي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

25
00:14:47.850 --> 00:15:04.350
ما بك من الله بمن حمده. وقولوا اللهم ربنا لك الحمد انه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال باب ما يقول الامام ومن خلفه

26
00:15:04.350 --> 00:15:23.150
رفع رأسه من الركوع وقال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابيه البعيد للمقصود عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فقد امر الله بمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد

27
00:15:23.250 --> 00:15:54.200
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يغير واذا حامل قال الله اكبر عبدي  وبانك مما يقوله وهو يجعلنا بما يقوله الامام عن النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:15:55.100 --> 00:17:00.250
كان اذا رفع ثم يقول كاتب هذا ربنا اللهم ربنا  يجمع   ولكن فيما يتعلق بما يقوله من هدى هذا الحديث     هذا على ان الامام وخوف اللهم ربنا   واو على ما يقول بالمأموم

29
00:17:00.600 --> 00:17:38.000
ما يظن انه  رمضان الاول على قبره هذا الدعاء وهو ربنا ولك الحمد واما من وافق اعملوه في الملائكة   ولهذا فان الحافظ ابن حجر رحمه الله الباب الذي بعد هذا وهو باب

30
00:17:38.100 --> 00:18:31.400
ويتعلق بالظغوط ولكن من يضع له مبلغ    او فهو حديث حبيب هذا الباب الذي اذا انزل الناس يقول   واذا  الا انه قال ان ذكر الله   وان له وان يكون فيما يتعلق

31
00:18:31.550 --> 00:19:33.300
مم وهذا     من اولى ترك   يقول واضح من ناحية انه وطن يعني آآ يعتبر هذا الحديث من ضمن ذلك في كل باب يعني اللهم المشتمل على ما يقول وايضا على فضل هذا

32
00:19:33.650 --> 00:20:32.250
قول البخاري رحمه الله ولكن هذا ما يقوله الناس بينهما والعبد الذي بعده دلال على ما يقوله ايضا فقولوا  ان من وافق قوله ما تمكن   على اه وانه يقول على فضل

33
00:20:32.400 --> 00:21:25.400
اللهم اللهم ها هو ورد اللهم ربنا ولك من عمل اللهم ربنا ولك الحمد ايها الاخوة في حديث وفي بعض ربنا اللهم ربنا لك الحمد  بيقول الحبيب اللهم ربنا  ربنا ولك الحمد ربنا على ان هذه القلوب دعاء كلها

34
00:21:25.400 --> 00:21:53.300
ربنا ولك الحمد  يقول اللهم ربنا ولك الحمد. قال حل لنا يا من عن يحيى عن ابي ظلمة عن ابي هريرة قال من الظلام النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو هريرة رضي الله عنه يخرج

35
00:21:53.300 --> 00:22:20.400
اجعل الاخرى للمناطق الاخرى وصلاة العشاء وصلاة الظهر بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار وقال حدثنا عبد الله بن ابي عفوا قال حدثنا اسماعيل عن خالد بن حمزة عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان الجنود في المغرب والفجر

36
00:22:20.850 --> 00:22:40.850
وما حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن يعين ابن عبد الله المجرم عن علي بن يحيى بن خباب الزربي عن عن ابي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رفع

37
00:22:40.850 --> 00:23:01.450
انه من الركعة اعلم الله لمن حمده. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ولما انصرف قال من المتزوج؟ قال انا. قال رأيت ربعة وثلاثين ملكا يبتكرونها ايهم يكتبها اول

38
00:23:02.900 --> 00:24:04.100
الامام البخاري تحت هذا الباب بما مضى ان البخاري رحمه الله  ولهذا  عن الاسلام اولى  وذلك ان يكون الحديث الذي ترجمة التي قبلها هذا وانه مشتغل على ما نقوله بالمعروف. الحديث الذي قبلها

39
00:24:04.100 --> 00:24:46.600
على ما يقوله الامام فاذا جاء هذا الحديث يقول يوم ما يجعلنا لما يقول لانه يتعلق يعني يحصل في بعد الركوع بعد الحمد لله عز وجل. لان هناك حمل ثابت

40
00:24:46.650 --> 00:25:22.400
ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا ولك الحمد. دائما وابدا. واما القبور فانه يكون بمعنى ويكون بعدها  وان هذا شيء يقال بعد النبوة. ولكنه في بعض الاحيان حيث يوجد قلوب قلبه يوجد وهو السماء الذي هو مجروح دائما. اللهم ربنا

41
00:25:22.400 --> 00:25:56.300
يأتي بعد الروح عندما وهذه الدعاء للمؤمنين وعلى الكافرين  اذا هو ما يقوله الامام من قبل لان هذا كلام  انه بعد ما يؤذن من دعائه الثابت المكروه دائما. وقال اللهم ربنا

42
00:25:56.900 --> 00:26:52.900
ثم حصل ترجمة وادى بعدها بشيء سيكون اه ولكنه في حديث ابي هريرة وفي حديث انس المغرب والعشاء وان هذا على ان القلوب انه ملازم معينة عندما يؤذن القلوب وعندما يحصل مر يحفظ الذنوب انه لا معينة. وانما يقوم بالفجر يقوم

43
00:26:52.900 --> 00:27:30.750
احب منه ملابس معينة وربما حينما يكون في بعض ان الله وعندما يأتي امر يقضي بذلك كما هو اب واما واما حديث الاباح هذا فهو حديث فاخبرني ان انه لما

44
00:27:30.750 --> 00:28:42.050
ورفع رجله ربنا ولك الحمد حمدا كبيرا طيبا مباركا فيه وقال انا نعم  يريد ان كتابتها واننا الانبياء ولان آآ دعاء عن ابي هريرة آآ هذا الذكر ان هذا على فضل هذا ولكنه دل على فضله

45
00:28:42.050 --> 00:29:20.300
عن الملائكة وعين يقارن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. فقال ذكرا معتبرا ومجموعا صلى الله عليه وسلم على ذلك ان هؤلاء الملائكة الذين زاد عنهم يبدلون لمن يكون اول

46
00:29:20.500 --> 00:29:52.950
حين يرفع رأسه من الركوع النبي صلى الله عليه وسلم والزواج النمل يعول كله منذ بقاء المكانة وكان حدثنا ابو الوليد قال وقال ابو حنيفة رفع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعود كل رخاء مملاء

47
00:29:53.600 --> 00:30:12.450
وما حدثنا ابو الوليد ما حدثنا شعبة عن زائد ما كان لنا ينعم لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نكون قدنا

48
00:30:13.450 --> 00:31:07.450
هذا ما هو مأمونا في حين يرفع رأسه من الركوع  فما يدل على ذلك انه قال   وهذا الحديث ان احنا نقول فان يوم عرفة نقول عن ما كان انس ينعس لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان

49
00:31:07.450 --> 00:32:17.450
اذا رفع رأسه من الركوع قام محل له. يزيد على هذا يعني   فاذا ومن امرنا اليه ولا يشرع لي ان يعتزل قائما ويبقى الغلام كانوا حتى على الركوع. يعتبرونه طويلا

50
00:32:17.450 --> 00:33:31.050
يقول الله انه في نفسه انه قد يدري واما البخاري هنا  يلا رفع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يجعلنا يتعلق هذا وهذا مرة ورفعهم للربوع قريبا من قريبا من الدوام

51
00:33:31.050 --> 00:34:09.600
هذه الافعال متقاربة  وكذلك عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من النواة

52
00:34:09.850 --> 00:34:58.600
وذلك انه قال ان قريبا من مرة في الحديث والجنود القيام من قراءة الركوع اولا هذه الامور الاربعة هذه الامور الاربعة من الركوع وهذا من الركوع رفع هذه واما القيام الذي فيه القراءة والجلوس فان هذه

53
00:34:58.600 --> 00:35:45.600
هذه الاحوال الاربعة. لهذا الحديث الذي مر القيام وكذلك  سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة لا انا مالي لينا كيف كان الصلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وزاد في غير وقت صلاة. فقام فانزل القيام ثم

54
00:35:45.600 --> 00:36:15.750
تركها فانقذ الركوع ثم رمى رأسه فانصب عينيه. قال فما بنا صلاة جيبنا هذا ابي هريرة والله انا ابو هريرة اذا رفع رأسه من الاخرة الزوال ثم ذهب ولد على اه

55
00:36:15.750 --> 00:37:03.700
بعد قيام الركوع وان هذا جاء في حديث وحديث على  ومن الذين صلاة هذا ابي هريرة وقال ابو هريرة اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة سوى قائلا ثم ذهب هذا يتعلق

56
00:37:03.700 --> 00:38:39.300
ومعية    ومن يقول  يدل على هذا ولكن هؤلاء ايضا اخذوا منهم ذلك   ومن هؤلاء لا يظنون سنلجأ يحضرون لبعض الاوقات ويجودون وان يكون هؤلاء ولكن الحفظة او الكتب لكن هؤلاء غير

57
00:38:39.500 --> 00:39:52.300
امنين صلاة  الى عند الوسط يا عهد قولا وفعلا الرقم لانه قال هذا قول وجاء منه ذلك على هذه الركعتين وركعتين ركعة افضل من رمضان واما الوصل لقد جاء من فعله

58
00:39:52.600 --> 00:40:31.700
فما جاء من نور لفعله ولم يرسل اليه العقل فعله صلى الله عليه وسلم وانزل اليه يأتي فاما الجمع والوطن المناضل اليه