1
00:00:00.500 --> 00:00:21.050
قال النسائي رحمه الله اخر وقت العشاء وقال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابن حمير قال حدثنا ابن ابي عبلة عن الزهري قال واخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثني ابي عن شعيب عن الزهري عن عروة عن عائشة انها قالت

2
00:00:21.200 --> 00:00:45.950
اعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فناداه عمر رظي الله عنه نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما ينتظرها غيره ولم يكن يصلي يومئذ الا بالمدينة. ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل

3
00:00:45.950 --> 00:01:09.750
ولم يكن يصلى يومئذ الا بالمدينة ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل واللفظ لابن حمير  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

4
00:01:09.850 --> 00:01:28.850
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد يقول النسائي رحمه الله اخر وقت العشاء فهذه الترجمة هي كالتراجم السابقة بالنسبة لاوقات الصلوات يذكر النسائي اول الوقت واخره وكذلك ما يتعلق بالتعجيل

5
00:01:29.100 --> 00:01:51.300
وما يتعلق بالتأخير اذا كان هناك تأخير كما في صلاة العشاء هذه الذي الذي سبق ان مر الباب الذي فيه استحباب تأخيرها حيث لا يكون هناك مشقة وهنا قال باب اخر اخر وقت العشاء

6
00:01:51.950 --> 00:02:04.700
لانه يترجم لاول الوقت ولاخر الوقت وقد ورد النسائي رحمه الله تحت هذه الترجمة عدة احاديث اولها حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي عليه الصلاة والسلام اعتم بالعتمة

7
00:02:05.050 --> 00:02:27.850
والعتمة هي العشاء واعتم بها يعني اخرها عن اول وقتها الى اخر وقتها او الى قريب من اخر وقتها حيث جاء في هذا الحديث انه اخرها الى ثلث الليل الليل يعني بعد ان مضى ثلث الليل

8
00:02:27.900 --> 00:02:52.750
صلاها رسول الله عليه الصلاة والسلام ولما اعتم بالصلاة اي اخرها ونام النساء والصبيان قال عمر او نادى او او ان ان عمر نادى رسول الله عليه الصلاة والسلام  طلب منه ان يصلي

9
00:02:52.950 --> 00:03:15.250
واخبره بان النساء والصبيان ناموا فالرسول عليه الصلاة والسلام خرج اليهم وصلى بهم وقال ان وما ينتظرها غيوم وما ينتظرها غيركم يعني وهذا شرف لكم يعني كونكم انتم الذين تنتظرون الصلاة

10
00:03:15.500 --> 00:03:30.150
ولا زلت في صلاتي ما انتظرتهم الصلاة وفي ذلك فضل وفي ذلك زيادة اجر لان المصلي اذا جاء الى المسجد وجلس ينتظر الصلاة فهو لا يزال فهو في صلاته ما انتظر الصلاة

11
00:03:30.550 --> 00:03:46.500
وهو في صلاة وانتظر الصلاة ففي ذلك فضل له وفي ذلك اجر عظيم له وفيه زيادة في الاجر حيث ان كل وقت يمضي عليه وهو ينتظر الصلاة فهو في صلاته

12
00:03:46.600 --> 00:04:06.450
اي انه مأجور كما انه يكون مأجورا اذا كان في الصلاة. مرة اخرى وقالنا اعتن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فناداه عمر رضي الله عنه نام النساء والصبيان فخرج غير هنا من نساء

13
00:04:06.450 --> 00:04:25.750
آآ يحتمل ان يكون المراد انهم كانوا موجودين في المسجد ويحتمل ان يكونوا في البيوت ومن المعلوم انه قد جاء في بعض الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل في الصلاة يريد ان يطول بها

14
00:04:26.500 --> 00:04:45.650
ثم يسمع بكاء الصبي الذي حضر مع امه الى المسجد فيخفف الصلاة نفقة على امه حتى لا ننشغل به وحتى لا يحصل لها تشويش في صلاتها بسبب بكاء اه طفلها

15
00:04:46.450 --> 00:05:03.050
والرسول عليه الصلاة والسلام آآ كان يدخل في الصلاة يريد التطويل ثم يسمع بكاء الصبي فيخفف خوفا على امه وشفقة على امه عليه الصلاة والسلام ويحتمل ان يكون النساء والصبيان جاءوا الى المسجد

16
00:05:03.300 --> 00:05:25.950
ويحتمل ان يكونوا في البيوت والنساء ينتظرن ازواجهن وصبيان ينتظرون اباءهم ويحتمل ان يكون آآ آآ الجميع مقصودا بحيث يكون آآ من كان في المسجد فمن المتوفي ان حصل له النوم ومن كان في البيوت

17
00:05:26.200 --> 00:05:42.000
ايضا يكون حصل له نوم لانه مضى وقت طويل من الليل قال نام النساء والصبيان يعني هذا هو تعليل او يريد من الرسول صلى الله عليه وسلم ان اه تحصل منه الصلاة

18
00:05:42.400 --> 00:06:00.850
لانه قد حصل حصل النوم للنساء والصبيان بل قد جاء في بعض الاحاديث ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اخر الصلاة قال في الحديث نمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا

19
00:06:01.200 --> 00:06:20.950
يعني انه يحصل حتى من الكبار ان يحصل لهم النوم وهم ينتظرون الصلاة   وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما ينتظرها غيركم ولم يكن يصلى يومئذ الا بالمدينة ثم قال

20
00:06:20.950 --> 00:06:34.100
ظنوها فيما بين ان يغيب السفر الى ثلث الليل. ثم ارشد عليه الصلاة والسلام الى وقتها فقال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الذي هو بداية وقت صلاة العشاء الى ثلث الليل

21
00:06:35.150 --> 00:06:54.750
وقد جاء فيه احاديث اخرى صحيحة ان وقت صلاة العشاء ينفض الى نصف الليل تمتد الى نصف الليل فتكون النهاية هي نصف الليل اي نهاية الوقت الاختياري اما الوقت الاضطراري

22
00:06:54.850 --> 00:07:20.250
فانه يستمر بعد نصف الليل الى طلوع الفجر عمرو ابن عثمان يقول النسائي اخبرنا عمرو بن عثمان اخبرنا عمرو ابن عثمان   آآ عن عمرو بن عفان وهو الحمصي وهو صدوق خرج له

23
00:07:20.600 --> 00:07:54.100
ابو داوود والمسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي وابن ماجة  ابو داوود والنسائي وابن ماجة    ها؟ صدوق اخرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن محمد عن ابن حمير نعم هو محمد

24
00:07:54.600 --> 00:08:18.500
اسمه محمد وهو ايضا صدوق خرج له البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي اخرجه البخاري في صحيحه وابو داوود في كتاب المراسيل والنسائي  عن ابن ابي عبلة وهو ابن يقظان

25
00:08:18.800 --> 00:08:39.200
ابن ابي عبلة الشامي وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة الا الترمذي اخرجه من اصحاب الكتب الستة الا الترمذي ابن يقظان ابن ابي عبلة  عن الزهري ومحمد ابن مسلم

26
00:08:39.450 --> 00:09:00.250
ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب مشهور بنسبته الى جده زهرة بن كلاب اخو قصي بن كلاب يلتقي نسبه مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم بكلاب

27
00:09:00.350 --> 00:09:17.200
وقصي وزهرة اخوان وهو ينسب الى جده زورا ابن كلاب. فيقال له زهري ويقال له ابن شهاب نسبة الى جذبه شهاب هو مشهور بهاتين النسبتين الى جده زهرة والى جده كلاب

28
00:09:17.750 --> 00:09:36.100
وهو امام محدث فقيه آآ مكثر من رواية من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال واخبرنا عم قالوا اخبرنا عمرو بن عثمان هذه طريق اخرى

29
00:09:36.550 --> 00:10:02.000
واسناد اخر وعمرو بن عثمان هو شيخه في الاسناد الاول  فابي هذا حديث عن ابي وهو عثمان ابن سعيد ابن كثير آآ وهو ثقة عابد خرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة. يعني مثل اه ابنه

30
00:10:03.500 --> 00:10:20.750
مثل الذين الذين روى عنهم والذين رووا عن ابنه عمرو بن عثمان  عن شعيب ابن ابي حمزة شعيب ابن ابي حمزة الحمصي وهو ثقة ثبت اخرج له اصحاب الكتب الستة

31
00:10:24.050 --> 00:10:48.850
عن الزهر وهنا يلتقي الاسناد ان يعني بزهري يلتقي الاسنادان  عن عروة ابن الزبير ابن العوام وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة المشهورين في عصر واصحاب الكتب الستة لقد خرج حديثه

32
00:10:49.000 --> 00:11:05.900
اصحاب الكتب الشدة والفقهاء السبعة في المدينة هم عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود معروفة بن الزبير هذا والقاسمي محمد ابن ابي بكر الصديق وسليمان ابن يسار وسعيد بن المسيب

33
00:11:06.200 --> 00:11:20.500
خالد بن زيد وابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام او ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف او سالم ابن عبد الله ابن عمر السابع فيه ثلاث اقوال

34
00:11:21.000 --> 00:11:36.950
والستة الاولون متفق على عبدهم في الوقائع السبعة وانما الخلاف في السابق وعروة ابن الزبير الذي معنا هذا هو احد هؤلاء الفقهاء السبعة وقد ذكر ابن القيم في كتابه اعلان واقعيه في اوله

35
00:11:37.650 --> 00:12:08.200
آآ العلماء المعروفين بالفقه والذين يرجع اليهم بالفتوى في البلاد المختلفة بعصر الصحابة والتابعين ومن بعدهم فانه ذكر في اول ذلك الكتاب آآ الفقهاء البارزين للبلاد المختلفة والذين يرجع اليهم في الفقه

36
00:12:09.250 --> 00:12:27.650
ويستفتون في امور الدين ولما جاء عندي ذكر المدينة وجاء الى عصر التابعين ذكر ان من الفقهاء فيها في عصر التابعين هؤلاء الفقهاء السبعة الذين اشتهروا بهذا الوصف ويأتي ذكرهم بهذا الوصف

37
00:12:28.150 --> 00:12:49.450
في بعض المسائل ويقال هذه مسألة قال بها الائمة الاربعة والفقهاء السبعة الائمة الاربعة من ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والفقهاء السبعة الذين هم هؤلاء وقد ذكر ابن القيم بيتين من الشعر

38
00:12:49.650 --> 00:13:07.200
اشتمل البيت الثاني على هؤلاء السبعة حيث قال اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه

39
00:13:07.800 --> 00:13:26.350
فذكر اسماؤهم في البيت الثاني وعد السابع ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام وهذا كما ذكرت احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم ومن العلماء ما جعل السابع ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام

40
00:13:26.500 --> 00:13:44.550
ومنهم من جعل السابع آآ ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ومنهم من جعل السابع سالم بن عبد الله بن عمر فقد ذكر ذلك العلماء في المصطلح ان هؤلاء الفقهاء نصوا عليهم المصلاء وقد ذكرهم الصلاح في مقدمته

41
00:13:44.750 --> 00:14:08.100
وذكر الفقهاء السبعة والمتفق والمختلف فيهم وكذلك ذكره غيره ذكرهم غيره وهم قد اشتهروا بهذا الوصف الذي هو الفقهاء السبعة وعروة بن الزبير ليروي عن خالته عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها رضي الله عنها وارضاها

42
00:14:08.300 --> 00:14:33.450
الصديقة بنت الصديق الذي روت الاحاديث الكثيرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بل هي المرأة من الصحابة التي روت الحديث الكثير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلوها او عدوها ضمن السبعة المقبلين من رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:14:34.050 --> 00:14:50.750
وهم الذين جمعهم السيوطي في الفيته حيث قال والمبصرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وزوجة النبي وزوجة النبي المقصود بها عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها

44
00:14:50.950 --> 00:15:09.300
سبعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فتنة من الرجال وواحد من واحدة من النساء زادت احاديثهم على الف حديث وقال اخبرني ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حداد قال قال ابن جرير قال واخبرني يوسف ابن سعيد قال حدثنا

45
00:15:09.300 --> 00:15:32.000
عن ابن جرير قال اخبرني المغيرة ابن حكيم عن ام كلثوم ابنة ابي بكر انها اخبرته عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اعتن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى

46
00:15:32.000 --> 00:15:49.350
الا وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي ثم اورد النسائي حديث حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى وانا النبي صلى الله عليه وسلم اعتنى بالعشاء حتى ذهب عامر بالليل

47
00:15:49.700 --> 00:16:12.400
يعني ذهب معظمه ويحتمل ان يكون المقصود منه النصف ما دون ويحتمل ان يكون فيه زيادة لكن اه الاحاديث يعني المختلفة جاءت بالتحديد بالنص ومنها ما كان فيه تحديد بالثلث

48
00:16:12.950 --> 00:16:29.550
وحديث عائشة رضي الله عنها جاء في بعض الروايات وهي الروايات المتقدمة انه الى ثلث الليل انه الى ثلث الليل. وهنا قال عامة الليل فيكون الحد الذي ثبت هو النصف

49
00:16:30.250 --> 00:16:54.100
الذي ثبت بالنص هو النص فيحمل ان يكون عامته يعني الكثير منه ويحزنون ان يكون فيه زيادة لكن الحديث روي بالفاظ مختلفة وفي بعض الالفاظ التنصيص على الزمن وانه ثلث

50
00:16:54.350 --> 00:17:16.700
وهي الرواية السابقة التي قبل هذه واذا فالحديث دال على ما ترجم له من تأخير صلاة العشاء وان الرسول صلى الله عليه وسلم اخرها وكان يستحب تأخيرها لولا ما يخشاه من المشقة

51
00:17:16.800 --> 00:17:39.700
على امته لولا ما يخشاه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من المشقة على امته   إبراهيم ابن حنبل اخبرنا ابراهيم الحسن وهو ابو الحسن ابو الحسن المصديقي وهو ثقة ذكرت في الدرس الماضي

52
00:17:39.850 --> 00:18:03.650
انه خرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة في التفسير وهكذا هو موجود للنسخة المصرية لكن الموجود في تهريب الكمال ذكر ابي داود والنسائي وصاحب تهذيب الكمال ينص على على من خرج لهم بالاسماء

53
00:18:04.000 --> 00:18:22.200
ولم يذكر فيه ابن ماجة في التفسير ولم يذكر فيه ابن ماجه للتفسير فلا ادري هل هذه الزيادة التي هي في التفسير الخطأ وان الواقع هو ما جاء في تهريب الجمال

54
00:18:22.500 --> 00:18:49.450
او ان كذلك يعني اه صحيح وانه يعني مما اظافه ابن حجر على ما في تفييب الكمال لا ندري عن الحقيقة والامر في ذلك سهل الكتب الستة آآ ابن ماجة لم يروي له وانما الشأن هل روى عنه في كتاب التفسير

55
00:18:50.300 --> 00:19:03.950
او لم يرد عنه. اما في السنن فانه لم يروي عنه اما في السنن فانه علي ابن ماجة لم يخرج له شيئا الذي هو ابراهيم ابن الحسن المخصيصي ابو الحسن

56
00:19:04.450 --> 00:19:26.450
وكنيته توافق اسم ابيه وهذا من انواع علوم الحديث التي سبق ان نبهت بها على ان معرفة ذلك لها له فائدة وهي دفع توهم التفصيل بما اذا ذكر بنسبه فيقال اذ

57
00:19:26.600 --> 00:19:48.450
او ذكر في كنيته فيقال ابو لانه صواب سواء قيل ابراهيم ابو الحسن او قيل ابراهيم ابن الحسن الكلية توافق اسم الاب فهذا نوع من انواع علوم الحديث فائدته فائدة معرفته دفع توهم التفصيل

58
00:19:48.500 --> 00:20:05.450
لان ابو مصعب عن ابن او ابن مصحب عن ابن. ايوة. قال حدث لنا حجاج ابن محمد المخيطي وهو ثقة يبدو ان خرجنا واصحاب الكتب الشدة قال قال ابن زبير

59
00:20:05.750 --> 00:20:21.500
قال قال ابن جرير وابن جريج هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي وهو ثقة فقيه يرسل ويجلل وخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. قال واخبرني يوسف بن سعيد. قال واخبرني يوسف بن سعيد

60
00:20:21.950 --> 00:20:41.500
وهو ايضا محيطي وهو ثقة حافظ خرج حديثه النسائي وحده خرج حديثه النسائي وحده ايوه قال حزفنا حزنا قال احد احتياجها الذي في الطريق الاولى حجاج بن محمد المصير عن ابن هريرة عن ابن جريج نعم

61
00:20:41.550 --> 00:21:12.650
المغيرة بن حكم بن حكيم عن المغيرة بن حكيم عن المغيرة ابن حكيم في رجل خرج له من مسلم وابو داوود والنسائي. ها؟ من الرابعة من هو؟ نعم خرج له البخاري تعليقا ومسلم والترمذي

62
00:21:12.650 --> 00:21:42.700
ومسلم والترمذي والنسائي عن ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه  قيل في عنها انه توفي ابوها وهي حمل يعني وهي في بطن امها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق توفي ابوها وهي حمل وهي ثقة خرج حديثها البخاري في الادب المفرد

63
00:21:43.300 --> 00:22:18.150
ومسلم وابو داود والنسائي في اخر الكتاب في القرآن البخاري في الاحداث المفرد وابو داوود الترمذي والنسائي البخاري والنسائي وابن مالك البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه ايوه عن عائشة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وقد مر ذكرها في الاسناد الذي قبل هذا

64
00:22:18.400 --> 00:22:36.900
وقال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن ابن عمر انه قال مجدنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لعشاء الاخرة وخرج علينا حين ذهب ثلث الليل او

65
00:22:36.900 --> 00:22:55.750
بعده فقال حين خرج انكم تنتظرون صلاة ما ما ينتظرها اهل دين غيركم. ولولا ان يثقل على امتي صليت بهم هذه الساعة ثم امر المؤذن قام ثم صلى ثم ورد النسائي رحمه الله

66
00:22:55.850 --> 00:23:09.950
حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهو بمعنى حديث عائشة المتقدم عن الرسول صلى الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء اه ليلة حتى ذهب ثلث الليل او بعده

67
00:23:10.050 --> 00:23:30.900
ثم خرج اليهم وقال ما ينتظرها احد سواكم وامر المؤذن فاقام ثم صلى في الناس صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهو دال على تأخير صلاة العشاء ولكن اخر الوقت آآ المختار

68
00:23:30.950 --> 00:23:57.150
ليس هو الثلث بل هو النصف الى النصف واسناد الحديث اولا اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم ابن مخلد المشهور وهو ثقة ثبت فقيه محدث وصف بانه امير المؤمنين في الحديث ومن القلائل

69
00:23:57.300 --> 00:24:20.300
الذين وصفوا بهذا الوصف وقد خرج حديث واصحاب الكتب الستة الا من ماجة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئان  قال اخبرني اخبرنا جرير وهو ابن عبد الحميد الرب ووثيقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة

70
00:24:21.500 --> 00:24:39.450
عم المعتمر وهو ثقة حديثه عند اصحاب كتب الستة عن الحكم وهو ابن عتيبة وهو ثقة حديثه عند اصحاب كتب الفتنة ايضا عن نافع ولا ابن عمر ووثيقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة

71
00:24:40.350 --> 00:24:57.550
يعني عن ابن عمر وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العبادي لها الاربعة واحد السبعة المقبلين من رواية الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وحديثه عند اصحاب كتب الفتنة

72
00:24:58.400 --> 00:25:14.750
وقال اخبرنا عمران بن موسى فهؤلاء الذين هم رواة هذا الاسناد كلهم خرجوا حديثا من اصحاب الكتب الستة الا شيخ النسائي اسحاق ابن راهوية فانه لم يخرج له ابن ماجة. واما الباقون فكلهم

73
00:25:14.750 --> 00:25:39.000
خرج له في الكتب الستة وقال اخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري انه قال بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب. ثم لم يخرج الينا حتى ذهب شطر الليل. فخرج فصلى بهم ثم قال

74
00:25:39.000 --> 00:25:56.600
ان الناس قد صلوا ان الناس قد صلوا وناموا. ان الناس قد صلوا وناموا. وانتم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم ولولا ضعف الضعيف وسوق مستقيم لامرت بهذه الصلاة ان تؤخر الى شطر الليل

75
00:25:58.200 --> 00:26:12.650
المورد النسائي حديث ابي سعيد رضي الله عنه وبمعنى ما تقدم من الاحاديث وان الرسول صلى الله عليه وسلم تأخر وخرج اليهم وقال ان انه لولا سوق مستقيم وظعف ظعف الظعيف

76
00:26:12.700 --> 00:26:31.950
لا اه امرت ان تصلى هذه الصلاة هذه الساعة او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا حتى ذهب شكر الله الى شطر الليل يعني الى شطر الليل يعني الى نصفه فهو بمعنى الاحاديث المتقدمة وهو

77
00:26:31.950 --> 00:26:50.600
ودال على ما ترجم له النسائي  عنوان اعد المدن قال عن ابي سعيد الخدري انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم لم يخرج الينا حتى ذهب شطر

78
00:26:50.600 --> 00:27:06.750
ليل فخرج فصلى بهم ثم قال ان الناس قد صلوا وناموا وانتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولو ضعف الضعيف وزغم السقيم لامرت بهذه الصلاة ان تؤخر الى سطر الليل

79
00:27:06.950 --> 00:27:42.700
عمران بن موسى. اخبرنا عمران بن موسى وهو البزاري البصري وهو لقوله  وازعم عمران عمران ها؟ خرج له؟ هو عمران ابن موسى عنده؟ عمران ابن موسى الترمذي والنسائي وابن مالك. الترمذي هو صدوق خرج له الترمذي والنسائي

80
00:27:42.950 --> 00:27:58.200
وابن ماجع لم يخرج له ابو داوود ولا الشيخان البخاري ومسلم ارجوكم خرجوا الترمذي والنسائي وابن ماجه لم يخرجه البخاري ومسلم ولا ابو داوود عبد الوهاب عن عبد الوهاب هو بن سعيد

81
00:27:58.750 --> 00:28:20.050
عبد الوارث ابن سعيد وهو ثقة تبذل خرج حديث واصحاب الكتب الستة  عن داوود ابن ابي هند داود ابن ابي هند وهو آآ ثقة خرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن ابي نظرة

82
00:28:20.850 --> 00:28:47.800
الذي نظرة هذي نظرة؟ نعم  النظرة هو الى ابن مالك هو المنذر ابن مالك وهو ثقة خرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب الكتب الاربعة مثل الذي قبله وهو داوود ابن ابي هند

83
00:28:48.100 --> 00:28:58.100
عن ابي سعيد الخدري اه سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله

84
00:28:58.100 --> 00:29:21.700
صلى الله عليه وسلم والذين مر ذكرهم آآ عند ذكر عائشة وعند ذكر ابن عمر    وقال اخبرنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل حاء قال وانبأنا محمد بن المثنى قال حدثنا خالد

85
00:29:21.800 --> 00:29:39.050
قالها حدثنا حمير قالت سئل انس هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما قال نعم اخر ليلة صلاة العشاء صلاة العشاء الاخرة الى قريب من شطر الليل فلما ان صلى اقبل

86
00:29:39.050 --> 00:29:55.400
النبي صلى الله عليه وسلم علينا بوجهه ثم قال انكم لن تزالوا في في صلاة ما انتظرتموها. قال انس كاني انظر الى وغيظ خاتمه في حديث علي الى فضل الليل

87
00:29:55.500 --> 00:30:20.750
ثم اورد النسائي حديث آآ حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه سئل هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما؟ فقال نعم. واورد الحديث او اورد الحالة التي شاهد عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وقد لبس الخاتم

88
00:30:21.350 --> 00:30:33.850
قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس آآ صلاة العشاء الاخرة لما قريب من سطر الله الى قريب من شطر الليل ثم خرج وصلى به ولما طرف الى الناس

89
00:30:34.800 --> 00:30:56.250
آآ يعني بعد الصلاة قال انس كأني انظر الى قدمه يعني بعد ما صلوا العشاء وانصرف الى الناس بوجهه كان يرى خاتمه بيده صلى الله عليه وسلم ويقول كاني انظر الى حاتم الوبيط هو البريق واللمعان

90
00:30:56.250 --> 00:31:27.500
وظيفة يعني بريقه ولمعانه يعني اه اجاب بقوله نعم وذكر الهيئة التي شاهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد لبس الخادم جاهد النبي عليه الصلاة والسلام وقد لبس الخاتم حيث كان شاهده بعد فراغه من صلاة العشاء التي اخرها او التي اخر اه اخر تلك الصلاة

91
00:31:27.900 --> 00:31:50.950
وبعد انصرافه رأى خادمه بيده وله وبيض اي بريق ولمعان ايوه في حديث علي في حديث علي واللي قبلهم بلا قريب نعم الى قريب من شطر الليل هذه رواية الشيخ الثاني منهم

92
00:31:51.050 --> 00:32:06.450
نعم محمد المثلى يعني هذا اللفظ الذي هو الى قريب من شطر الليل هذا لفظ محمد المثنى اللي هو شيخه الثاني واما شيخه الاول الذي هو علي ابن حجر فلفظه الى نصف الليل

93
00:32:06.500 --> 00:32:27.400
وما هو قريب ما هو قريب من نصف الليل يعني الى نصف الليل العديد بالنصف وذاك تقريب قريب من النصح يعني في اللفظان مختلفان اللفظ علي شطر الليل ولفظ محمد المثنى قريبا من اه من نصف الليل

94
00:32:27.700 --> 00:32:59.550
اخبرنا علي بن حجر وهو السعدي المروزي هي صفة من خرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ورد حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي اسماعيل وهو ابن جعفر اسماعيل ابن جعفر وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة. قال وانبأنا محمد بن سلمان. قالوا اخبرنا وانبأنا اخبرنا. وانبأنا

95
00:32:59.550 --> 00:33:19.550
محمد المثنى محمد المثنى هو الزمن الملقب بالزمن. وكنيته ابو موسى. وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة. بل هو شيخ اصحابكم في وسبق ان ذكرت ان ثلاثة من آآ

96
00:33:19.600 --> 00:33:39.700
المحدثين آآ وهم محمد المثنى ومحمد البشار ويعقوب بن ابراهيم الدورقي. هؤلاء شيوخ لاصحاب الكتب الستة وكان الوفاة الثلاثة جميعا في سنة واحدة وهي سنة اثنتين وخمسين ومئتين اي قبل وفاة البخاري

97
00:33:40.100 --> 00:33:59.900
آآ باربع سنوات قال حدثنا خالد وهو ابن حارث خالد ابن الحارث وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة قال حدثنا امين. قال حدثنا حميد وهو ابن ابي حميد الطويل

98
00:34:00.200 --> 00:34:20.550
وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب بس يبدأ عن انس ابن مالك رضي الله عنه وانس ابن مالك هو صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو من صغار الصحابة الذين عمروا وحصل النفع بعلمهم

99
00:34:20.800 --> 00:34:40.800
وهو احد السبعة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عن انس وعن الصحابة اجمعين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وفي الدرس القادم يوم الخميس ان شاء الله

100
00:34:40.800 --> 00:34:45.400
يدرس سبعة ابيات في المصطلح في مختلف الحديث