1
00:00:02.300 --> 00:00:27.450
على عمي ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله وما جاء بكم منزل والبصر والقراء وقول النبي صلى الله عليه وسلم من او البصر من الجوع او غيره فلا يقربن مصيبها

2
00:00:27.750 --> 00:00:48.600
وهو فعلا حدثنا قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال من نزل من الناس بشرة فعل الدوم فلا يقربن منزلنا

3
00:00:49.950 --> 00:01:17.250
وقال حدثنا عبد الرميد محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني الله قال سمعت بجابر ابن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشجرة يريد الثوم فلا يغشانا في مهاجرها. كل ما يعني قال ما اراه يعني

4
00:01:17.250 --> 00:01:59.900
وقال    وقال نعم اخاهم ان جابر بن عبدالله انه زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل دوما او بطلا فليعتدلنا او خالف ليعتزل مسجد فلا وان النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:59.900 --> 00:02:19.900
لها ريحها وسألها فاخبر لما فيها من البكور. وقال قيدونا الى بعض اصحابه مان معه. فلما واوليها اغناها قال كل لي منادي من لا تناجيه. وقال احمد ابن الله عن ابي وهب قتل في بدر

6
00:02:20.350 --> 00:02:54.600
يعني صوب الذرية او في الحديث. وقال حدثنا ابو معرة قال حدثنا عبد الوالد عن عبد العزيز قال سأل رجل انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم بالسوء وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نزل من هذه الشجرة فلا يقربن او لا يصلين معنا

7
00:02:56.000 --> 00:04:00.350
لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمدا وعلى اله واصحابه اجمعين         الجماعة الامام البخاري رحمه الله فما ظهر بباب الاذان  ثم الجماعة  على صلاة الجماعة وما ورد فيه الصلاة

8
00:04:01.250 --> 00:05:01.650
ولما بلغنا   ونهي عن حضور جماعة الجماعة  وكذلك ما يتعلق من المقبول انظروا من يقول كل ذلك مما يتعلق بالنساء    اما مما يتعلق بالجماعة الا بعد ان بين الموضوع ننتقل

9
00:05:01.800 --> 00:05:41.550
فيما قبله  الصلاة ان طلب منها  ثم رجع الى بعض الاحيان او ابواب متعلقة وهذا اولها وما يتعلق بمحرر  وهناك وفي بعض الروايات الابناء انه لا يطردن هو دفع الاعداء

10
00:05:42.600 --> 00:06:56.850
ساجد  هذا الذي نكون في ذلك ولم يقال هنا ايضا عدم    كذلك ان ربما جاء في بعض الروايات فان الملائكة تتألم مما الانسان طبعا وهذا لا يخص  وغيره   ان   او يؤمن

11
00:06:57.350 --> 00:07:32.650
في الوقت انه يبلغ في وقت الوقت الذي يحتاج فيه الى الاستماع للناس من مساجدي اكلت لان المقصود هو الاذى ودفع الاذى فاذا ذهب الاذان  ثم ان قوله عليه الصلاة والسلام نقل من هذه الشجرة

12
00:07:32.700 --> 00:08:17.850
فيقوم اذا اردنا ان ندعيها وقبل ذلك ان من وجد منه هذا الشيء  ولا يحدث  معنى هذا    او من كل ان الاشياء التي تديرها مما يقولها ولهذا  اذا كان ضرر هذه الرائحة

13
00:08:17.950 --> 00:08:47.350
صلى الله عليه وسلم  ثم ان هذا الحديث ليس فيه دليل على ان الواجب الاعيان الذي واجب على العيال تلامذ من وجد معه من وجد معه هذا الشيء الصلاة والرائحة موجودة

14
00:08:47.850 --> 00:09:16.600
ولا يأخذ معنى هذا انه لا يقرب هذه المعقولات في الوقت الذي تكون  يمضي بعد وقت طويل   واذا كان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم انها من اكل الامة او بطنه

15
00:09:16.850 --> 00:09:58.050
مع ان التوبة والاخرى من الطيبات فيه رائحة سريعة اذا اكل اليها  اذا كان قول كذلك ما وجد منذ ادمان  الذي هو والذي هو فهذا انني اولى انا رايح لانه لانه مجرم

16
00:09:58.100 --> 00:11:12.400
طريقته جريمة فريدة  يعني الاجواء الوطن  من الطيبات واذا ضمها والله العظيم وقد اجتمع فيه امور وبعيدة به دماء الادميين فيه  وقد يكون سببا  ثم ايضا فيه وعد للناس فقال له فيما يؤول

17
00:11:12.700 --> 00:12:06.250
بل هو ضائع في ليل فلو انه    ولهذا فان ادركنا ان يأخذ النقود ويرميها عونا اعوانها بالهواء لان هذا يقسم عليه لانه جديد وان هناك في العقل الم علاش لماذا؟ لان لا يضيع نقوده فقط. بدون ان نخبر نفسه لا يسعى

18
00:12:06.250 --> 00:13:08.450
اما هذا اضاع نبوله لما فيه اجلاء لنفسه اضراره اوحاله او يرميها في البحر او يرميها هذا ولكن في الحقيقة فاكبر عليه المضرة   الحديث قال اني انادي ان وجد لها رائحة

19
00:13:08.450 --> 00:14:32.850
فلن يفعل واذن  فلما رآه قال الملائكة  او لغيره ولكن كما عرفنا الايات هل هل    القول المحقق لان مر بنا قريبا  ان هذه بمعنى قول المحقق بمعنى قول المشكوك فيه

20
00:14:32.900 --> 00:15:22.700
وكل كل من هذه الاحوال هنا فهذا مرضنا غريبا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي عليه آآ يعني كذلك هنا قال كذا ان اخبر قولا محرما فمثلهما يقدم حديث الرجل الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:15:22.700 --> 00:15:57.100
قال اي ابن عبد المطلب؟ فاشار اليك؟ فقال كذا وكذا ثم عملت؟ قال نعم من ان اقبل الامر المحقق لان الدعم يأتي بسبب المعاني هو كل والعبرة في الذي ينادي على موضع النبي معنا وهو قول

22
00:15:57.100 --> 00:16:41.450
الجماعة  وقال حرص نبضنا قال حدثني ظلما قال حدثني جعفر قال النبي سليمان الشيباني قال سمعت الشيعانية؟ قال اخبرني من مر معك النبي صلى الله عليه وسلم على  واغمهم وصفوا عليه وقل لي يا ابا عمي من حدثني؟ فقال الضعفاء

23
00:16:41.750 --> 00:17:57.150
ووضوءه ان اعوذ بالله من ذلك الاحاديث الاول فصلى عليه انه يصلي عليه صلاة الجنازة على القبر اهم شيء هنا ان العداد ممن حضر وصلى مع رسول ووطنيا رضي الله عنه ولهذا قال

24
00:17:57.150 --> 00:18:35.300
انه مر على امام منام وكان قد ناهد الاحتلال يعني معناها ان هم ايه؟ اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم الوداع مر على المعاهد والاحتلال لاننا قارب الملوك حيث صلى على هذا الامر

25
00:18:35.300 --> 00:19:15.300
الحمد لله صلى الله عليه وسلم الجنازة رضي الله عنه وارضاه حضر ان يذهب الى فصل على اعنف ايها الاخوة قال حدث لنا علي ابن عبد الله قال حدثنا قال حدثني صفوان ابن عن ابن جبار عن ابي زعيم

26
00:19:15.300 --> 00:20:07.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن غسل يوم الجمعة واجب على كل محترف الحبيب  انا يجب عليه قبل ذلك وغيرها ولا يجب عليه ما يجب على المسلمين ولهذا قال فيه

27
00:20:07.400 --> 00:21:15.750
الوجوه انما يكون عند البنوك. اما قبل ذلك فيجب على ان يريد منها ويعلم ينفذونها من حين ما قال له والله  ان الوجوب لا يتم الا عند البلوغ لا حولا لنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني قريب عن ابن عمام رضي الله عنهما قال

28
00:21:16.100 --> 00:21:36.100
ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ من فم معلق وضوءا غنيما. يختمه عمرو ويقلله زلة. ثم قام

29
00:21:36.100 --> 00:22:06.100
يصلي فقلت متوضأ نحو مما توضأ. ثم قمت عن يسائي فحولني فجعلني عن جبينه ثم صلى ما شاء الله ثم ارتجع مناه حتى نفخ فاتاه المنادي بالصلاة قام معه الى الظلام وصلى ولم يتوضأ. قلنا لعمر من زمان لم يقولون ان النبي صلى الله عليه

30
00:22:06.100 --> 00:22:40.600
لم تنام عينه ولا ينام قلبه قال اعوذ من ابن عبيد ابن عمير يقول ان رؤيا الانبياء ثم قرأ به ارى في المنام اني افرحك قال حنشاهد من هنا الوضوء نتوضأ ونتوضأ

31
00:22:40.600 --> 00:23:37.600
لانه لانه جاء ويعاملون معاملة الكبار الام يضحكون عن اليمين اذا كان انا عندي وحدة ويقولون مع غيرهم فصلا حينما اذا كان هناك امر اخر غيرهم انه يكون في الوقت من الوضع صلى الله عليه وسلم وايضا

32
00:23:37.600 --> 00:24:40.600
عن يميني صلى الله عليه وسلم قوله يقولون فهو ثابت عن مر باحاديث الذي ورد لهذا كان ينام ثم يقول لانه ليس من غيره ما ينام عيناه قلبه صلى الله عليه وسلم. فهو يدرك ما يقولون من الحدث

33
00:24:41.050 --> 00:25:29.200
واما غيره فانه لا يعلم. كما قال عليه كل ما يوقع هذا ما جاء في هذا الحديث علما لانه  وقوله لا ينام قد هو ثابت كما مر في الاحاديث آآ

34
00:25:29.350 --> 00:25:50.100
وما حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن الإمام ابن عبد الله ابن أبي طالب ابن مالك ان جدته نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام منعته له. فغيب مني وقال قوموا من

35
00:25:50.100 --> 00:26:12.800
وهي منكم وقل لي الى حقير الملا قد ود من دون مالي. فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليمين معي والعليل من ورائنا وصلى بنا ركعتين فهذا في

36
00:26:12.850 --> 00:26:48.250
ان قوله واليقين وراءه اليتيم هو الذي لم يبلغ لانه لا يظهر على فلان. يعني الانسان اذا بلغ او يقال له يبيك يطلق على ما قبل الاسلام. انه يتيم قبل البلوغ. اما اذا بلغ فانه لا يرفع الاحتياط. اذا هو صغير. لم يبلغ

37
00:26:48.250 --> 00:27:24.050
وهذا يدل على مخاصة الرمي. وذلك ان انا الى هذه انه يكون فصلا  الرجل الواحد فلما هل معه الضمير الذي لا قبله دل على انه يكون ربا به على ان اليمين

38
00:27:24.200 --> 00:27:42.750
وبدونه يعتبر ان يقف وحده وراء الامام فانما يقف على يمين الامام فلما وقف ورأى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي معه في الصف انما هو غلام صغير لم يبلغ الا هذا على مطاق عظيم

39
00:27:42.750 --> 00:28:32.250
وعلى انه يكون مع غيره فضلا  في مسافة الفجر فانما اذا كان واحدا يصلي على يمين الامام  قال حدثنا عبد الله ابن منزلمة عن مالك عن جهاد عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راتبا على

40
00:28:32.250 --> 00:28:52.250
اهل النار وانا يوما بالمبنى خمس الاحتلال. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس منى الى فمررت بين يدي بعد الصف فنزلت وارسلت المكان تركع. ودخلت مصر في منا من ذلك عليا

41
00:28:52.250 --> 00:29:22.250
احد ايها المرأة في رواده البخاري عدة مرات واورده هنا من اجل كذلك ان ابن عباس قال قد نهز يعني لم يبلغ الحلم. يبلغ الحلم الم يكن حلما وجاء ووقفنا مع الناس. هيا بين يدي الله ثم دخل مع النادي

42
00:29:22.250 --> 00:29:52.250
فهذا يدل على مصاصة الطبيب وعلى انه يقول معنا هذا حدثنا ابو اليمان قال امرنا شعيب على الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت اعجب النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:29:52.250 --> 00:30:12.250
وقال عياش حدثنا الرب الاعلى قال حدثنا معمل عن السوري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء والرجال. فخرج رسول الله

44
00:30:12.250 --> 00:30:35.700
صلى الله عليه وسلم وقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيره ولم يقل احد يومئذ من ظنه غير اهل المدينة قال الحديث سبقه المرأة واعلن يعني اخرها اخر ما شاء فلما ناداه عمر وقال نام النساء

45
00:30:35.700 --> 00:31:19.200
قال هذا انهم يأمرون الى المسجد وانهم موجودين المسجد وانه جاءهم النوم صلى الله عليه وسلم عن المجيء الى الصلاة في اول وقتها هذا يدل على حضورهم ومن خاصتهم احدهم احد الشاعر قال حدثني عبد الرحمن ابن عابد

46
00:31:19.250 --> 00:31:43.300
قال ابن عباس رضي الله عنهما قال قال له رجل يريد البروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا ما كان منه ما شربت يعني من ان العلم الذي عند ذلك ثم خطب ثم اتى النساء ووعظهن وذكرهن

47
00:31:43.300 --> 00:32:26.100
وامرهن ان يتصدقن وجعلت المرأة لهوي بيدها الى حنقها. ثم اتى هو غبيان الليل وهذا صلاة العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدل على حضور الاخرين صلاة الجماعة صلاة الجنازة صلاة العيدين كل هذه ايات

48
00:32:26.100 --> 00:32:52.300
كانوا يحضروننا لانه حضر وانه كان قريبا منهم صلى الله عليه وسلم قال باب خروج النساء من المساجد بالليل والغنم وقال حذرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عروة ابنه

49
00:32:52.400 --> 00:33:12.400
من عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعجبة حتى ناداه عمر امن فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما ينتظرها احد غيرهم من اهل الارض ولا يصلي

50
00:33:12.400 --> 00:33:45.150
في يومئذ الا من ولا يضل يومئذ الا ثم كانوا يصلون نعلم تقي ما بين ان يغيب الشغف من الليل الاول قال باب خروج النساء الى المساجد بالليل والظلم الحديث الذي مضى لكنه اورد هناك من قبل الناس لقوله

51
00:33:45.150 --> 00:34:15.150
فنقول من اجل النساء على حضوره على حضور النساء وهنا في الحديث الذي ولكنه ببلد اخر ولا منه بطريق اخرى خرج هناك منه سرور صيام واورده هنا من اجل حضور النساء

52
00:34:15.150 --> 00:34:52.600
امن  قال حدثنا عبيد الله بن موسى بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنكم نداء بالليل الى المسجد فاذنوا له فلا معه شعبة

53
00:34:52.600 --> 00:35:22.600
الاعمى عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ايها الملاجئ الازواج في الليل امر بابنه اذا قلنا هذا كما هو معلوم عندما يؤمن بهن وعليهن واذا

54
00:35:22.600 --> 00:35:52.600
ارينا فليخرجنا وهنا غير متطيبات وغيره من المجملات ان هذا مما لا يجوز ومعه خروج النساء الى المساجد والى غير المدارس. الى المساجد والى غير المساجد يهود وايوب ولكن اذا خرجنا عظمة طيبات

55
00:35:52.600 --> 00:36:32.100
وغيرهم عيد الميلاد اؤمن بهن وعليهن اذ لا يكتمل بهن احد ولا يلتزمن باحد  فان ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم قال امر هذا الوادي بانه ويدل هذا اذا كانت الصلاة كذلك

56
00:36:32.350 --> 00:37:04.200
قال حبيبنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا قال حسن ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا اذا سلمنا من المكتوبة قم

57
00:37:04.500 --> 00:37:46.500
من وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الصيام ما شاء الله. واذا قام رسول الله صلى الله عليه  طيبة خرجنا اذا قام الناس يهودنا قبل الرجال ولم ينظر في مكانه

58
00:37:46.500 --> 00:38:42.350
النبي صلى الله عليه وسلم يعني المساجد وهذا الليل ولان الفجر اذا صلى النهار ولكن الذي يرث روح الفجر خلل ثم بعد ذلك يمن بالنهار يظهر حتى فهن ويرجعن والاخر ليرجع لهن وهذا يدل على كثير للصلاة

59
00:38:42.350 --> 00:39:15.050
الصلاة قال حدثنا عبد الله ابن مزلمة عن ما لك قال وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن البعيد عن عمرة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت رسول الله صلى الله عليه

60
00:39:15.050 --> 00:39:53.900
ظلم لا يصلي الصبح فيضطرب النساء متنبعات لمروكهم ما يعرفن من الغنم قال كذلك انهن ما يعرفن من الغنم قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا في قال اخبرنا الاوزاعي قال حسن بن يحيى بن ابي زبير عن عبد

61
00:39:53.900 --> 00:40:12.600
ابن ابي قنادة الالماني عن ابيهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان نصوم فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي ان يبنى على

62
00:40:13.250 --> 00:41:03.250
الهوى المواضع واورده هنا من اجل حضور النساء المسجد وذلك ثم وذلك لانهن يصلين معه يعني معنى هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يراعي ويغني ثم يسمع صلى الله عليه وسلم

63
00:41:03.250 --> 00:41:41.950
سماع البخاري قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا وعد ابن مالك المرأة الذي وراء حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد العمرة بن عبدالرحمن العافية رضي الله عنها قالت

64
00:41:42.250 --> 00:42:17.550
لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهم فما منعت نساء بني اسرائيل  قالت نعم  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما قال وان هذه وهي في هذا الحديث

65
00:42:17.550 --> 00:43:07.550
ان هذا الذي افضل من الناس من المخالفة ان يحفظ المنهج واينما وجدنا ان يمنعنا الذي اما اذا وجد ما يقرب المنع طبعا يمنعونهن ولا يزالون لهن متطيبات يظنن متجملات واولياء الامور عليهم

66
00:43:07.550 --> 00:43:37.550
عند ذلك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. الله تعالى قد عجز هذا وهذا يقول وقد علم ما يجري وما يقع ولا يخفى عليه القاضي سبحانه وتعالى. فلو شاء ان يأمر ان يشرع والذي شرعه الله هو دينه

67
00:43:37.550 --> 00:43:57.550
لا يقبل المنع في امور ويخالف ما لاهل السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك دون انهن من خالف السنة ومن اتى الى السنة واما من التزم بها فانه

68
00:43:57.550 --> 00:44:27.550
عامل احاديث كثيرة. فمرت هذه الاحاديث في هذا الباب الذي معنا فهي كلها ليعلم الاحاديث. كلها تدل على انه يبنى يحصل منه ما يقبل يا منعم ومن قبل ولاة الامور. انا

69
00:44:27.550 --> 00:45:15.300
صلاة في دائم المسجد. وقال حدثنا يحيى بن منبعة. قال حدثنا وجاء في بعض النمط فيها باب وبعدين الحديث الثاني الموجودة في بعض النسب اشار اليه حافظ ابن حجر وقال ان عدم هو المعتمد لان الباب لا من

70
00:45:15.300 --> 00:46:05.300
ولا لا الله يحييهم خروج كان باب صلاة النساء خلف الرجال. وقال حين لنا يحيى بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن النعن عن الزهري رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء

71
00:46:05.300 --> 00:46:33.350
وحين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا. وينكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم. قال والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان من الرجال ومن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس عن انس رضي الله عنه قال رمى النبي صلى الله عليه

72
00:46:33.350 --> 00:48:02.200
عليه وسلم في ليلة ويتيم خلفه وام اثنين خلفه  قال النساء بعض النساء ومع ذلك وما وانما ينفردن من ورائهم المألوف الذي وجد من اجله ولكن الحديث الثاني حديث انس الذي مر غريبا

73
00:48:02.200 --> 00:48:49.500
لو ان المرأة الواحدة تكون وحدها وراء الحياء  الرسول الى مناجاة صحيح مسلم