1
00:00:00.250 --> 00:00:16.200
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا

2
00:00:16.200 --> 00:00:36.200
امامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. في هذا المجلس اختتموا الكلام على ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى في باب الاخلاص واحضار النية

3
00:00:36.200 --> 00:00:56.200
الحديث الذي رواه الشيخان من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من

4
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة. فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم. الحديث هذا النوع من الاحاديث وهو الاخبار عن الام

5
00:01:16.200 --> 00:01:36.200
السابقة كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهد اصحابه بين فينة واخرى بجملة من اخبار اسرائيل واخبار الامم السابقة عموما. لان الله جل وعلا قال في كتابه الكريم لقد كان في قصصهم عبرة

6
00:01:36.200 --> 00:01:56.200
لاولي الالباب. في حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه عند البخاري قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. فكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال عندهم خصوصا. اهل الكتاب منهم

7
00:01:56.200 --> 00:02:16.200
ومن جاورهم واحتك بهم كان لا يزال عندهم بقايا من العلوم السماوية والاخبار الصحيحة مع ما طرأ عليها من التبذير والتحريف. وكان يقع في تلك الامم صور من او انواع من الاخبار والقصص التي تنتفع بها

8
00:02:16.200 --> 00:02:36.200
هذه الامة هذا جان. الجانب الاخر في هذه القصص ان الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث بهذه القصص لا لاجل التسلية. بل لاجل الاعتبار كما سبقت الاشارة اليه

9
00:02:36.200 --> 00:02:56.200
وفي هذا ايضا من الفوائد ان يعلم الناس ان الخير كان موجودا في الامم السابقة. وان في اتباع الانبياء من كان على الهدي المستقيم. ومن كان على الطريق الصحيح. وكان فيهم العباد

10
00:02:56.200 --> 00:03:16.200
وكان فيهم العلماء وغيرهم من الصلحاء. لان كثير من النصوص التي جاءت في حق علماء اهل الكتاب كتاب الذين ادركهم النبي صلى الله عليه وسلم كانت نصوص القرآن تنعي عليهم التحريف والتبديل

11
00:03:16.200 --> 00:03:36.200
الكذب والكتمان وغير ذلك من الايات التي ربما شكلت في اذهان بعض الناس صورة سلبية عن الامم السابقة فكان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر امثال هذه القصص لتتضح الصورة بشكل اكثر. والقرآن في هذا ايضا واضح. فان

12
00:03:36.200 --> 00:03:56.200
ان الله لما ذكر بني اسرائيل وما حصل منهم من الانحرافات العظيمة انصفهم فقال ليسوا سواء. من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. الايات الكريمة. ومن جملة هذه القصص قصة هؤلاء الثلاثة. الذين اواهم المبيت الى غار

13
00:03:56.200 --> 00:04:16.200
فكأنهم كانوا يسيرون في طريق صحراوي او نحو ذلك. فاحتاجوا الى الراحة. فاراد الله ان يظهر فضيلة هؤلاء وهذا ايها الاخوة فيه ملحظ وهو ان الله عز وجل اذا اراد نشر فضل لعبده قدر عليه من

14
00:04:16.200 --> 00:04:36.200
ما قد يبدو في الظاهر انه شر لكن مآله الى خير. ولا شك ان انطباق الصخرة في ظاهره ماذا شر لان مؤداه ان يموتوا. والصخرة عظيمة كما جاء تفسير ذلك في بعض الطرق. لكن الله عز

15
00:04:36.200 --> 00:04:56.200
يبتلي عبده ببعض الاقدار ليظهر فضله وليعلي شأنه ولولا ذاك القدر ربما لم يظهر فضله للناس. وهذا يقع لعدد من الصالحين والائمة فقد تجده يبتلى بسجن وقد يبتلى بتهجير وقد يبتلى بجلد وتعذيب وقد يبتلى بتشويه للسمعة

16
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
كما وقع لامنا عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها فانه سبق في علم الله انها طاهرة ومبرأة رضوان الله عليها لكن قدر الله عز وجل ما قدر في شأن الافك ليظهر فظلها ويظهر مكانتها وينزل فيها نحو ستة عشرة اية يتلوها المسلمون

17
00:05:16.200 --> 00:05:36.200
الى يوم القيامة فيفتن فيها من يفتن من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا والى ان يرث الله الارض ومن عليها. وليزداد حب في قلوب المؤمنين الصادقين. اما الاول منهم يقول قال رجل منهم اللهم انه كان

18
00:05:36.200 --> 00:05:56.200
لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. والمعنى انني اذا اتيت بالحليب الذي هو جزء من عملي في سعي في سعي على رزق اولادي ووالدي لا

19
00:05:56.200 --> 00:06:16.000
قبل والدي ولا اشرب احدا من ذريتي واهل بيتي. لا يقدم على والديه احدا البتة برا بهما وتقديرا لمنزلتهما. يقول كنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا لا زوجة ولا اولاد

20
00:06:16.000 --> 00:06:36.000
ولا حتى البهائم التي قد تحتاج عنده آآ عفوا ولا حتى العبيد الذين قد يحتاجون الى شرب هذا الحليب فانه لا يطعمهم من ذلك قبل والديه. يقول فنأى يعني ابعد طلب الشجر يوما. يطلب الشجر

21
00:06:36.000 --> 00:06:56.000
يحتطب او ليطعم بهائمه التي عنده. يقول فلم ارح عليهما حتى ناما. فحلبت لهما غبوقهما فوجدت نائمين فكرهت ان اوقظهما. لان الانسان اذا كان نائما عادة فانه لا يحب ان يوقظه احد. لان النوم

22
00:06:56.000 --> 00:07:16.000
من نعم الله عز وجل على العبد. خصوصا اذا كان مستغرقا. يقول فكرهت ان اوقظهما او وان اغبق قبلهما او مالا فلبثت والقدح على يدي. كاني به واقف. انتظر استيقاظه. انتظر استيقاظهم

23
00:07:16.000 --> 00:07:46.000
حتى برق الفجر. والصبية يتضاغون. يعني يصيحون ويبكون. عند قدميه. وهذا يدل على ان او كان ماذا؟ كان قائما رحمه الله. يقول فاستيقظ فشربا غبوقهما. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك. ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة. فانفرجت شيئا لكن لا يستطيعون الخروج منه

24
00:07:46.000 --> 00:08:06.000
لا يستطيعون الخروج منه. وفضيلة هذا في بره بوالديه ظاهرة جدا لا تحتاج الى تعليق. ولكن السؤال هل هذا الفعل واجب؟ ام انه مستحب؟ لا ريب ان هذا الرجل سلك هذا المسلك الفاضل

25
00:08:06.000 --> 00:08:26.000
الذي يدل على انه اختار وتعبد لله عز وجل باعلى صور البر والاحسان. لكن لو قدر انه سقى ابناءه او زوجته فانه لا يكون بذلك ماذا؟ عاقا ولا مقصرا. لان بعض الناس قد يظن ان هذا الفعل لو تم عكسه

26
00:08:26.000 --> 00:08:46.000
عن انه لو اطعم او اولاده وزوجته او العبيد الذين عنده ربما ظن ان هذا ايش؟ نوع من العقوق وليس كذلك. لكن هذا الرجل صار الحالة الفاضلة في نظره والاكمل. فتعبد لله بهذا وتقرب اليه بهذا العمل

27
00:08:46.000 --> 00:09:06.000
وهذا احد الادلة على جواز التوسل الى الله بالعمل الصالح. فان التوسل انواع منه توسل باسماء الله وصفاته الحسنى ان تدعو الله مباشرة. ومن صور التوسل ان تتوسل بالعمل الصالح. كما فعل هؤلاء الثلاثة

28
00:09:06.000 --> 00:09:26.000
وهنا يسأل بعض الناس هل اذا توسلت بصالح عملي يذهب اجره؟ اليس تسأل والدن ابا يوسف اليس كذلك؟ هذا السؤال وارد. بعض الناس يقول انا اذا توسلت بصالح عملي هل يذهب اجره؟ الصحيح انه لا

29
00:09:26.000 --> 00:09:46.000
ابو عجرة لماذا؟ لانه لانه في اصل عمله لما عمله انما عمله لماذا؟ لله ابتغاء لوجه الله. والامر الثاني لو كان هذا الفعل مما يذهب به الاجر لبينه النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:46.000 --> 00:10:06.000
بل يقال ان هذا من ثمرات التقرب الى الله بالعمل الصالح. بل يبقى اجره ويكون هذا الجواب او الفرج الذي جاء من الله تبارك وتعالى تعالى يكون هذا من عاجل البشرى بقبول هذا العمل الصالح. يكون هذا من عاجل البشرى بقبول هذا العمل الصالح

31
00:10:06.000 --> 00:10:26.000
قال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم. كن كانت احب الناس الي وفي رواية كنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء. فاردتها على نفسها. يعني يريد ان يزني بها. وليس

32
00:10:26.000 --> 00:10:46.000
المقصود ان يتزوجها. يقول فامتنعت مني. حتى المت بها سنة من السنين. يعني اصابها فقر وجوع وحاجة وكاد الفقر ان يكون كفرا. هم يقول حتى المت بها سنة من السنين

33
00:10:46.000 --> 00:11:06.000
فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار. مبلغ ضخم جدا والدينار اذا اطلق في في النصوص يراد به الذهب. بينما الدرهم اذا اطلق يراد به ماذا؟ الفضة. يراد به الفضة. وهذا المبلغ ضخم جدا. يعني

34
00:11:06.000 --> 00:11:36.000
توعود بالمعادلات المعاصرة لبلغ مبلغا كبيرا جدا. قال فهمت نعم فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها. ففعلت حتى اذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليها يعني الان لم يبق شيء. قعد منها مقعد الرجل من امرأته

35
00:11:36.000 --> 00:11:56.000
قالت قالت في لحظة تألق ايماني ولتبين انها لم تفعل ما فعلت الا بسبب الفقر والجوع قالت تلك الكلمة العظيمة التي تهز قلوب المؤمنين. اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه

36
00:11:56.000 --> 00:12:16.000
وهي تقصد بذلك الا تفض البكارة الا بحقه. اي باذن من الشرع وهذا لا يكون الا باحد امرين. اما الزواج او ملك اليمين. اما الزواج او اما ملك اليمين. يقول فانصرفت عنها

37
00:12:16.000 --> 00:12:36.000
وهذا لا يقدر عليه الا كرام الناس. انصرفت عنها وهي احب الناس اليه. وتركت الذهب الذي اعطيته لم يكتفي بهذا فقط بل جمع الفضليين والحسنيين. قام عنها ولم يجامعها او يزني بها. والامر الثاني ما قال لها

38
00:12:36.000 --> 00:13:06.000
اذا اعطيني ماذا؟ حقي. فهو الان تصدق بهذه الصدقة العظيمة. وحصن فرجه وصار بهذا عفيفا في موقف لا يصبر عليه كل احد. بل هذا الموقف اذا تأملته ربما يكون من هذه الجهة اشد من الموقف الذي مر به يوسف. فيوسف تعرض الى الى ماذا؟ تعرض الى المواجهة

39
00:13:06.000 --> 00:13:26.000
الى امرأة جميلة وذات منصب. وهو المفتتن به يوسف. وهو المفتتن به. ولا شك ان هذا له دور. وقد ذكر ابن تيمية ان يوسف وجد فيه ما يقارب الاحد عشر صفة او سببا تدعو الى الوقوع في الفاحشة لكنه لم يقع

40
00:13:26.000 --> 00:13:46.000
هذا الرجل الان ليست المسألة آآ انبهار بجمال ولا مجرد خلوة بل وقع منها ها وقف منها او جلس بين آآ جلس منها مجلس الرجل من امرأته ومع هذا يقوم هذا المقام. لكن يوسف عليه السلام مقامه من جهات اخرى اعظم واشد

41
00:13:46.000 --> 00:14:06.000
اعظم واشد. فقد كان في غربة وهو الذي ابتلي ولم يذهب. الى غير ذلك من الصفات. الى غير ذلك عفوا من الاسباب التي جعلت موقف يوسف اشد باعتبارات اخرى. فالحاصل ان هذا الرجل توسل الى الله بهذا العمل الصالح. اللهم ان كنت

42
00:14:06.000 --> 00:14:26.000
فعلت ذلك ابتغاء وجهك. فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها. وانفراج الصخرة دليل على انه كان صادقا في عفته وان هذا العمل صالح قد تقبله الله. اما الثالث والاخير قال اللهم اني استأجرت اجراء

43
00:14:26.000 --> 00:14:46.000
واعطيتهم اجرهم غير رجل واحد. ترك الذي له وذهب. فثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال. يعني عمل عملية ماذا؟ تنمية للمال. تنمية للمال. قلبه حتى نمى هذا المال. فجاءني بعد

44
00:14:46.000 --> 00:15:16.000
فقال يا عبد الله ادي الي اجري. هات المبلغ الذي اعطيتك ولا الشاة التي اعطيتك. قال فكلما من اجرك. من الابل والبقر والغنم والرقيق. هو اعطاه اما ناقة واحدة وبقرة واحدة وشاة واحدة وعبد واحد. او ربما لم يعطيه شيء من ذلك. فبدأ يقلب المال ويتاجر به كأنه هو

45
00:15:16.000 --> 00:15:36.000
مالك الاصل له حتى نمى المال هذا نموا عظيما مع الوقت. وهذا لا يصبر عليه اي احد. ما يقدر عليه اي احد. ولا يجب عليه طبعا اصلا من حيث الوجوب. لكن الرجل توسل لكن الرجل ابتغى المنزلة الاعلى. فهذا الرجل لما سمع هذا الكلام

46
00:15:36.000 --> 00:15:56.000
كيف انا اعطيه بقرة او شاة او او ناقة؟ ويقول لي هذا الوادي كله لك. فقال يا عبد الله لا تستهزأ بي. لا تستهزئ بي كلاما جادا فقال لا استهزئ بك. فاخذه كله فاستاقه فلم يترككم منه شيئا. اللهم ان كنت

47
00:15:56.000 --> 00:16:16.000
فعلت ذلك ابتغاء وجهك. فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة. فخرجوا يمشون فخرجوا يمشون والشاهد الذي لاجله اورد النووي رحمه الله هذا الحديث في باب الاخلاص واحضار النية هو ما ردده هؤلاء الثلاثة

48
00:16:16.000 --> 00:16:36.000
البار بوالديه والمتعفف عن الحرام بالزنا. والمؤدي للامانة. كلهم يقولون اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك وافرج عنا ما نحن فيه. وفي هذا من اعظم الدلالة على بركة الاخلاص. واثره في

49
00:16:36.000 --> 00:16:56.000
تفريج الكربات. فانت حينما تكون في شدة لا غرابة ان تخلص. هذا يقع حتى للمشركين. فاذا ركبوا في دعوا الله ايش؟ مخلصين. حتى المشرك يخلص في حال الشدة. اذا ما الحال التي يتميز بها المؤمن الحق

50
00:16:56.000 --> 00:17:16.000
غيره هي ان يكون مخلصا في حال الرخاء. ولهذا انظر كيف انت حينما تأتي فرصة ببر والديك فرصة لا يطلبانها منك. لا يطلبانها منك. بل انت يعلم الله من قلبك ويطلع عليه

51
00:17:16.000 --> 00:17:36.000
انك لم تفعل هذا الا ابتغاء وجهه. لا تنتظر من ابيك ولا من امك ثناء. ولا تنتظر ان يأمراك اصلا. بل انت تبحث عن الفاضلة مثاله قد يكون مثلا ما دام عندنا مثلا مجموعة من الاخوة يريد ان ينزل الى بلده الى مصر

52
00:17:36.000 --> 00:17:56.000
السودان الى باكستان الى غيرها من البلاد. هو يعلم ان والده مثلا يعجبه شيء من الهدايا او امه تعجبه شي من الهدايا والام لم تطلب شيئا من ذلك. لكنه يريد ان يكسب قلب امه بهذه الهدية. فيبادر هو بنفسه

53
00:17:56.000 --> 00:18:16.000
ويعلم ان امه تحب ان تسمع صوته ولو مرة في الاسبوع. فيتصل بها كيف حالك يا امي؟ ايش اخبارك وربما يأتيه الشيطان ويقول ستكون هناك عليك كلفة مالية. الدقيقة بريالين او ثلاث مثلا. لكنه في قرارات

54
00:18:16.000 --> 00:18:36.000
في نفسه يتعبد لله بادخال السرور على امه او على والده. فيجد من بركة هذا العمل شيئا يفوق بكثير ما يبذله من ماله. وربما جاءت شدائد تخنقه فيفتش في اعماله فيجد ان من ابر

55
00:18:36.000 --> 00:18:56.000
او اجلها في نفسه ان يقول اللهم ان كنت تعلم يا رب انني لا اتصل بامي كل اسبوع او بابي كل اسبوع الا ابتغاء وجهك اللهم افرج عني هذا العمل. مثال اخر في العفة عن الحرام. عافانا الله واياكم من هذه المزالق

56
00:18:56.000 --> 00:19:16.000
قد يبتلى الانسان بما هو اقل من هذا. قد تتهيأ له على على الجوال نفسه. النظر الى صور محرمة اباحية مقاطع الى اخره. فهنا هو وحده بين اربعة جدران لا يراه الا الله سبحانه وتعالى

57
00:19:16.000 --> 00:19:36.000
فبمجرد مرور هذه الصور او المقاطع او الروابط يحذفها او يلغيها او يغادر هذه الصفحات ولا يخاطر ويفتحها لماذا يفعل ذلك ابتغاء وجه الله عز وجل؟ وهنا يأتي موقف عليه في شدة فيقول الله

58
00:19:36.000 --> 00:19:56.000
اللهم ان كنت تعلم انني ما تركت النظر الى هذه المحرمات الا ابتغاء وجهك اللهم افرج عنا ما نحن فيه. اللهم فرج عني هذه الكربة. في موقف ثالث قد تكون بينك وبين شخص اخر معاملة مالية. قد يعطيك مالا وينساه. وربما مات

59
00:19:56.000 --> 00:20:16.000
ولم يجد الورثة مستندا يطلبونه منك. فانت حينئذ تحملك الامانة والديانة والخوف من الله عز وجل على ان اتصل باهلي وترد هذا المال. هذه قضية واجبة لكن ان تصل الى مرحلة من اخذ هذا المال وتنميته وآآ

60
00:20:16.000 --> 00:20:36.000
اه البحث عن فرص لتطويره اذا كنت من اهل هذه الخبرة من اهل الخبرة في هذا الباب. فهذا هو مما تنطبق عليه هذه الصورة. وتلاحظون ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هذه القصة ثلاثة نماذج مشرقة عالية. الاولى في التعامل مع الوالدين وهم اعظم الناس حقا علينا بعد النبي صلى الله

61
00:20:36.000 --> 00:20:56.000
الله عليه وسلم وهذه عبادة عبادة آآ عبادة في الصلة عبادة اجتماعية الثانية عبادة تتعلق بالعفة والكف عن الحرام وهو ما يبتلى به الناس من قديم واليوم في عصرنا هذا اشد ما تكون الفتنة به اليوم فالسبل مهيأة

62
00:20:56.000 --> 00:21:16.000
والثالثة العف عن الحرام في المال. ومن رزق هذه الاشياء الثلاثة فقد رزق خيرا عظيما. وقد رزق عطاء ربانيا عظيما. فليلزمه وليجتهد فيه. ومن فوائد هذه ومن فوائد هذه الاحاديث

63
00:21:16.000 --> 00:21:36.000
ايها الاحبة التي آآ يعني في القصة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ان التعبير عن الاخلاص بمثل هذه الصورة وهي قول هؤلاء الثلاثة في كل الثلاثة مواضع كلهم يقولون اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك وهذا

64
00:21:36.000 --> 00:21:56.000
احد التعبيرات او المعاني الالفاظ الشرعية التي يقصد بها الاخلاص. كما قال الله تعالى يريدون وجهه. اي يبتغون مراد الله سبحانه وتعالى ويبتغون ما عند الله جل وعلا. وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ما اشرنا اليه في اول اللقاء

65
00:21:56.000 --> 00:22:26.000
من جواز التوسل الى الله عز وجل بصالح العمل. وان ذلك لا يذهب لا يذهب فضله. وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان الله عز وجل ببركة العمل الصالح يسخر السنن والنواميس الكونية التي لا تجري عادة للناس. والا فان الانسان يتساءل من الذي حرك هذه الصخرة

66
00:22:26.000 --> 00:22:46.000
من؟ ها يا اخوان؟ الله جل جلاله. اتدرون لماذا؟ لان هؤلاء توسلوا الى الله عز وجل صالح اعمالهم والله تعالى رب السماوات والارض وهذه الصخرة التي لا تشكي شيئا هي مربوبة لله عز وجل. هي خلق من خلقه يقول

67
00:22:46.000 --> 00:23:06.000
الله كن فيكون. فانت اذا كنت تتعامل مع الله بصدق لا تستعظم شيئا. لا تستعظم شيئا ولا تقول هذا كيف يكون؟ لا لا مهو بمعقول هذا صعب. هذا محال. ما دام انه ما دام انه

68
00:23:06.000 --> 00:23:26.000
تجري به العادة يعني مثل ما انسان تجري به العادة فلا تستعظم على الله شيئا البتة. لكن لا تسأل الله شيئا يخالف ماذا؟ يخالف يخالف السنن الكونية يعني لا تطلب ولدا بدون زواج. لا تطلب ولدا بدون زواج. لا

69
00:23:26.000 --> 00:23:46.000
من فعل هذه السنة لكن اذا تزوجت فاسأل الله الولد واسأل الله الخير واسأل كذلك ايضا اذا سعيت في الارض فاسأل الله من صالح فضله ومن بركاته فان الله عز وجل اذا انزل البركة في حياة العبد وفي ماله وفي سعيه فانه لا حد لها. وفي هذا ايها الاخوة

70
00:23:46.000 --> 00:24:06.000
التعرف على الله في الرخاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابن عباس موصيا له. تعرف على الله في الرخاء ها يعرفك في الشدة. هذا نموذج تطبيقي له ايها الاخوة. واعظم الشدات التي سنمر بها ولابد ولا ونحن

71
00:24:06.000 --> 00:24:26.000
تفاوت في نمر بها اعظم الشدات هي لحظة الموت ايها الاحبة. هي لحظة فراق هذه الدنيا. قد يموت الانسان بسكتة قد يموت الانسان بفلته لكن غالب الناس تمر بهم لحظات الموت وتكون شديدة عليهم. فمن اراد

72
00:24:26.000 --> 00:24:46.000
ان يخفف الله عنه شدة الموت فليكن مع الله في الرخاء على الحال الحسنة. وليبشر بتعرف الله عز وجل عليه لان الله لا يخذل عبدا تعلق به. ولا يخذل عبدا استقام على امره في الرخاء. ومن الشدات العظيمة التي

73
00:24:46.000 --> 00:25:06.000
العبد ان ينال تعرف الله عليه فيها شدة يوم القيامة. قال الله عز وجل فذلك يومئذ عسير على الكافرين غير يسير. ومفهومه انه على اهل الايمان ايسر. واهل الايمان يتفاوتون ايضا

74
00:25:06.000 --> 00:25:26.000
في درجاتهم فمنهم العاصي ومنهم الطائع ومنهم وهم عند الله سبحانه وتعالى درجات. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم الصدق معه وان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. ونقف عند باب التوبة ونستأنف باذن الله تعالى هذه المجالس مع بداية العام

75
00:25:26.000 --> 00:25:33.250
في شهر ذي القعدة ان شاء الله تعالى. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على