1
00:00:00.050 --> 00:00:46.950
بركاته ميم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه

2
00:00:46.950 --> 00:01:16.950
حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه

3
00:01:16.950 --> 00:01:36.950
قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاع وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه

4
00:01:36.950 --> 00:01:56.950
قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث حوى حدثنا عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار

5
00:01:56.950 --> 00:02:16.950
ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته من قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول

6
00:02:16.950 --> 00:02:36.950
حديث سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد

7
00:02:36.950 --> 00:02:56.950
الرحمن ابن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد

8
00:02:56.950 --> 00:03:16.950
الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته

9
00:03:16.950 --> 00:03:36.950
منه قال حدثني ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد

10
00:03:36.950 --> 00:03:56.950
عثمان ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن بدينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول

11
00:03:56.950 --> 00:04:16.950
الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الثاني عشر في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد

12
00:04:16.950 --> 00:04:46.950
المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب من السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبد الرحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله

13
00:04:46.950 --> 00:05:10.650
كتاب العقيقة. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه اجمعين وباساندكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى كتاب عقيقة

14
00:05:10.650 --> 00:05:20.650
قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا داوود ابن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما انه قال

15
00:05:20.650 --> 00:05:40.650
قيل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال صلى الله عليه وسلم لا يحب الله عز وجل العقوق وكانه كره الاسم. قال لرسول صلى الله عليه وسلم انما يسألك احدنا يولد له. قال صلى الله عليه وسلم من احب ان ينسك عن ولده فلينسك عنه عن الغلام شاتان مكافأتان وعن

16
00:05:40.650 --> 00:06:00.650
قال داود سألت زيد ابن اسلم عن المكافأتان قال الشاتان المشتبهتان تذبحان جميعا. قوله رحمه الله حدثنا ابو نعيم فقد ان هذا الاسم عندهم نعيم لا يأتي في الكنى ولا في الاسماء الا مصغرا ولم يأت مكبرا نعيم

17
00:06:00.650 --> 00:06:30.650
ومن اشهر من يذكر فيه كنية ابو نعيم الفضل ابن دكين الملائي وهو من شيوخ البخاري المذكور في هذا الاسناد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما قال رحمه الله تعالى باب العقيقة عن الغلام

18
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ايوب وحبيب ويونس وقتالة عن محمد ابن سيرين عن سلمان ابن عامر صلى الله عليه وسلم قال في الغلام عقيقة فاهرقوا عنه دبوا عنه الاذى. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حداثا عفان قال حدثنا حماد عن

19
00:06:50.650 --> 00:07:10.650
سعد عطاء وطاووس ومجاهد رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الغلام شاتان مكافأتان في الجارية شاة قوله رحمه الله وطاووس تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاووس سوى هذا الراوي. وهو طاووس ابن

20
00:07:10.650 --> 00:07:30.650
اليماني من اصحاب عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما. فقوله عن ام كرز ليس في النساء ممن لهن رواية في الكتب الستة من تكنى هذه الكنية الا ام كوز الكعبية

21
00:07:30.650 --> 00:07:49.950
مكية وبكنيتها تعرف فانها مشهورة بكنيتها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العقيقة عن الجارية قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قال عمرو عن قائم عن حبيبة بنت ميسرة

22
00:07:49.950 --> 00:08:09.950
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن غلام شئتان مكافأتان وعن جارية شاة باب كم يعق عن الجارية؟ قوله رحمه الله باب كم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في

23
00:08:09.950 --> 00:08:29.950
عشرة ترجمة كل ذلك يقول فيه باب كم؟ ووقع هنا قوله باب كم يعق وفي نسخة كما في الحاشية باب كم يعق عن الجارية. والاصل في خطاب الشرع توجهه للعبد المعلوم

24
00:08:29.950 --> 00:08:52.550
فتأتي التراجم مرادة له. فالاولى ان يقال باب كم يعق عن الجارية. اي من ولد له بنت كم يعق عنها نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قتيبة قال حدثنا عن عباد الله وابن ابي يزيد عن سباع ابن ثابت عن ام كرز انها قالت اتيت النبي صلى الله عليه

25
00:08:52.550 --> 00:09:12.550
سلام الحديبية يسأله عن محرم الهدي فسمعته يقول صلى الله عليه وسلم على الغلام شاتان وعلى الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن ام اناثا قوله رحمه الله عن سباع ليس في رواة النسائي من اسمه سباع سوى هذا الراوي وهو سباع ابن

26
00:09:12.550 --> 00:09:32.550
ثابت الزهري مولاهم. فالقاعدة خاصة بالنساء وحده انه ليس عنده راو اسمه سباع سوى هذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا قال حدثنا ابن جريج انه قال حدثنا عبيد الله ابن ابي يزيد

27
00:09:32.550 --> 00:09:42.550
عن سباع ابن ثابت عن ام كرز رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الغلام شاتان وعن جارية شاة لا يضركم ذكرانا كنا ام اناثا

28
00:09:42.550 --> 00:10:02.550
قوله رحمه الله حدثنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك بن عبد العزيز ابن جريجن المكي فاذا وقع مطلقا في اسانيدهم كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا

29
00:10:02.550 --> 00:10:12.550
احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم هو ابن طهمان عن الحجاج ابن الحجاج عن قتالة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عق رسول الله

30
00:10:12.550 --> 00:10:32.550
صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين رضي الله عنهما بكبشين كبشين. قال رحمه الله تعالى باب متى يعق؟ قوله رحمه الله تعالى باب ومتى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في خمس تراجم

31
00:10:32.550 --> 00:10:52.550
قوله في يعق كالقول في الترجمة السابقة ان الاولى ان تكون من باب متى يعق يعني عن مولوده الذي يولد له نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كلاهما قال حدثنا يزن وهو ابن زريع عن سعيد انه قال

32
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
عن ثمرة بن جندب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كل غلام رهين بعقيقته تذبح عنه من سابعه ويحلق رأسه ويسمى قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا قريش ابن انس عن حبيب ابن الشهيد انه قال قال لي محمد ابن سيرين سيئا حسنا ممن سمع حديثه في العقيقة فسألت عن ذلك

33
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
فقال سمعته من سمرة كتاب قال رحمه الله تعالى كتاب الفرع والعتيرة قوله رحمه الله كتاب الفرع والعتيرة فرعوا عندهم اسم لاول النتاج من بهائمهم. فاذا انتجت بهائمهم من غنم او بقر او ابل

34
00:11:32.550 --> 00:12:02.550
ان عمدوا الى اولها فذبحوه تقربا لاصنامهم. فالفرع اول ما ينتج من بهائمهم امتلكوها يذبحونه لطواغيتهم تعظيما لها. والعتيرة اسم لذبيحة رجب وكانت العرب تعظم رجب بانواع من التعظيم. فيعظمونه بالذبح فيه ويعظمونه بالعمرة

35
00:12:02.550 --> 00:12:38.300
فيه ويعظمونه بترك القتال فيه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري يذكر تارة بكنيته ابن شهاب وتارة

36
00:12:38.300 --> 00:12:58.300
بنسبته الزهري نسبة الى بني زهرة ويندر ذكره باسمه محمد ابن مسلم. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال

37
00:12:58.300 --> 00:13:28.300
ابي هريرة رضي الله عنه قال احدهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وان يثنى بعرفة فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان على اهل بيت في كل عام اضحى وعتيرة قال معاذ كان ابن عون يعثر ابصرته عيني

38
00:13:28.300 --> 00:13:54.700
في رجب قوله رحمه الله اخبرنا مخنث ليس في رواة الكتب الستة من اسمه مخنف سوى هذا الراوي وهو مخنف بن سليم الازدي وقوله حدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله ابن عون البصري

39
00:13:54.700 --> 00:14:14.700
فاذا وقع في اسانيدهم كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني ابراهيم ابن يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا عبيد الله ابن عبد الحميد ابو علي الحنفي انه قال حدثنا داوود ابن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو عن ابيه عن ابيه وزيد ابن اسلم

40
00:14:14.700 --> 00:14:34.700
كلهم قالوا يا رسول الله الفرع قال صلى الله عليه وسلم حق فان تركته حتى اكون بكرا فتحمل عليه في سبيل الله. او تعطيه ارملة خير من ان تذبحه فيلصق لحمه بوبره فتكفي اناءك وتوليه وتوليه ناقتك. قالوا يا رسول الله فالعتيرة قال صلى الله عليه وسلم

41
00:14:34.700 --> 00:15:14.700
حق قال ابو عبد الرحمن مبارك عن يحيى فقلت يا رسول الله بابي انت وامي يا رسول الله استغفر لي فقال صلى الله عليه وسلم غفر الله لكم ثم ما اتيته من الشق الاخر ارجو ان يخصني دونهم فقلت يا رسول الله بابي انت استغفر لي فقال بيديه غفر الله لكم فقال رجل من الناس يا رسول الله العتائر والفرائع

42
00:15:14.700 --> 00:15:24.700
قال صلى الله عليه وسلم من شاع ومن شاء لم يعتب ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع في الغنم اضحيتها وقبض وقبض صلى الله عليه وسلم اصابعه الا واحدة

43
00:15:24.700 --> 00:15:44.700
قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا عفان قال حدثنا هشام عبد الملك قال حدثني يحيى ابن زروة السهمي قال حدثني ابي عن جده رضي الله عنه انه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقلت بابي انت يا رسول الله استغفر

44
00:15:44.700 --> 00:16:04.700
وقال صلى الله عليه وسلم غفر الله لكم وهو على ناقته من الشق الاخر وساق الحديث قال رحمه الله تعالى باب تفسير قوله رحمه الله باب تفسير تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة

45
00:16:04.700 --> 00:16:34.700
تترجمة كل ذلك يقول فيه باب تفسير ثم يذكر كلاما بعده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال وسلم اذبحوا لله عز وجل في اي شهر ما كان وبروا الله عز وجل واطعموا. قوله رحمه الله عن ابي المليح تقدم ان هذه الكنية عندهم

46
00:16:34.700 --> 00:17:04.700
مع الاطلاق هي لابي المليح ابن اسامة الهزلي. فاذا وقع مكنا في اسانيدهم كان هو وقوله حدثنا من جميل ليس في رواة النسائي من اسمه جميل سوى هذا الراوي الذي لم يقع منسوبا فاسمه غفل من المعرفة فانه يذكر باسمه جميل الذي يروي عن ابي

47
00:17:04.700 --> 00:17:24.700
المليح ولم يروي النسائي لاحد اسمه جميل سوى هذا الراوي الراوي عن ابي المليح في هذا الحديث. وقوله عن ابن عون تقدم قريبا ان هذه الكنية مع الاطلاق في اسانيدهم في يد عبد الله بن عون البصري. وقوله حدثنا ابن

48
00:17:24.700 --> 00:17:44.700
وابي عدي تقدم ان هذه الكنية في اسانيدهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي يذكر بها كثيرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبر عن ابن معين قال عن ابي المليح وربما ذكر ابا قلابة عن نبيشة انه قال نادى رجل

49
00:17:44.700 --> 00:17:54.700
قال يا رسول الله انا كنا نأتي عطرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اذبحوا في اي شهر ما كان وبر الله عز وجل واطعموا

50
00:17:54.700 --> 00:18:14.700
قال انا كنا نفع فرعا فما تأمرنا قال صلى الله عليه وسلم في كل سائمة فرع تغدو ماشيتك حتى اذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه قوله الله وربما ذكر ابا قلابة تقدم ان ابا قلابة في اسانيدهم مع الاطلاق هو ابو قلابة الجرمي

51
00:18:14.700 --> 00:18:24.700
اسمه عبدالله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال احدنا غدر عن شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ابي

52
00:18:24.700 --> 00:18:44.700
واحسبني قد سمعته من ابي المليحة انه قال اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث كي ما تسع كيما ما تسعكم فقد جاء الله عز وجل بالخير. فكونوا وتصدقوا وادخروه وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر لله وذكر الله عز وجل

53
00:18:44.700 --> 00:19:04.700
في رجب في اي شهر ما كان وبروا الله عز وجل واطعموا فقال رجل يا رسول الله انا كنا نفع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل سائمة من الغنم فرع تغدوه غنمك حتى اذا

54
00:19:04.700 --> 00:19:24.700
ذبحته وتصدقت بلحمه عن ابن السبيل فان ذلك هو خير. قوله رحمه الله حدثنا غندر فقدم ان غندر هذا بفتح داله وهو لقب لراو يذكر به في اسانيدهم اسمه محمد ابن جعفر العبدي

55
00:19:24.700 --> 00:19:44.700
فاذا وقع عن غندر فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض تفسير الفرع قال اخبرنا احمد ابن المقدمي قال حدثنا يزيد قال حدثنا خالد عن ابي المليح عن بيشة انه قال نادى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال انا كنا نعتم عترة يعني في

56
00:19:44.700 --> 00:19:54.700
في رجب فما تأمرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم اذبحوا في اي شهر كان ابر الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفعا فرعا في الجاهلية قال صلى الله عليه

57
00:19:54.700 --> 00:20:24.700
وسلمت في كل سائمة فرع حتى اذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه فان ذلك هو خير  فما تأمرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم اذبحوا لله عز وجل في اي شهر ما كان يضر الله عز وجل واطعموا. قوله رحمه الله عن ابن علية تقدم ان

58
00:20:24.700 --> 00:20:44.700
هذه الكنية عندهم هي لاسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعلية امه وبها يذكر في كنيته هذه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ابو عومان

59
00:20:44.700 --> 00:21:04.700
قال قلت يا رسول الله انا كنا نذبح ذبائح في الجاهلية في رجب فنأكل ونطعم من جاءنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس به قوله رحمه الله عن عمه ابي رزين تقدم ان رزينا عندهم لم يقع في الاسماء والكنى الا بفتح رائه

60
00:21:04.700 --> 00:21:35.850
وليس عندهم خروزين. وممن يكنى بهذه الكنية ابو رزين لقيط ابن عامر عقيل لا العقيل فانه من بني عقيل بفتح العين لا بضمها. فاصلحوا هذه النسخة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بوجود الميتة قال اخونا القيود قال احد الناس رضي الله عنه عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلى الله

61
00:21:35.850 --> 00:21:55.850
مر على شاة مائدة ملقاة فقال صلى الله عليه وسلم لمن هذه فقالوا لميمونة وقال صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم انما حرم الله عز وجل اكلها. قال اخونا محمد بن سلمان قرأت عليه وانا اسمع اللفظ القاسم انه قال حدثني مالك عن عبيد الله بن عبد الله

62
00:21:55.850 --> 00:22:15.850
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هل انتفعتم بجلدها؟ قالوا يا رسول الله انها ميتة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما حرم اكلها. قال اخونا عبد الملك ابن شعيب ابن

63
00:22:15.850 --> 00:22:25.850
ابن سعد قال حدثني ابي عن جدي عن ابن ابي حبيب يعني يزيد عن حفصة ابن الوليد عن محمد ابن يوسف عن عبيد الله بن عبدالله انه حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه انه قال ابصر

64
00:22:25.850 --> 00:22:35.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة ميتة لمولاة لميمونة رضي الله عنها وكانت من الصدقة. فقال صلى الله عليه وسلم لو نزعوا جلدها فانتفعوا به قال انها ميتة. قال

65
00:22:35.850 --> 00:22:55.850
الله عليه وسلم انما حرم اكلها. قال اخبرني عبد الرحمن بن خالد القطان الرقي قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني عمرو ابن دينار انه قال اخبرني اعطاه منذ حينه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال النبي صلى الله عليه وسلم الا دبغتم ايهابها فاستمتعتم به

66
00:22:55.850 --> 00:23:05.850
قال اخونا محمد من صنع انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ميمونة رضي الله عنها ميتة فقال صلى الله عليه

67
00:23:05.850 --> 00:23:15.850
وسلم الا اخذتم ايهابها فدغتم فانتفعتم به؟ قال اخبرنا محمد بن قدامة عن جريعا مغيرة عن شعبه انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلى الله عليه وسلم على

68
00:23:15.850 --> 00:23:25.850
ميمونة رضي الله عنها ميتة فقال صلى الله عليه وسلم الا انتفعتم بها بها؟ قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة انه قال موسى عن اسماعيل ابن ابي خالد عن شعبي

69
00:23:25.850 --> 00:23:35.850
عن ابن عباس رضي الله عنه وعن زوجته رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها فما زلنا فما زلنا ننبذ فيها

70
00:23:35.850 --> 00:24:05.850
حتى صارت شناء قال قوله رحمه الله عن زيد ابن اسلم تقدم ان هذا الاسم عندهم زيد اخره دال ولم يأت في غرواتهم ولا رواة غيرهم في اكثر تصانيف المتقدمين من اخره سوى هذا الحرف الا

71
00:24:05.850 --> 00:24:25.850
واحدا هو زين بن شعيب المعافر من اصحابه مالك ولا رواية له في الكتب الستة. وقوله وعلي بن حجر تقدم ان حجرا عندهم في الاسماء والكنى واسماء الاباء بضم الحاء وليس في

72
00:24:25.850 --> 00:24:45.850
حجر بفتحها وفتح الجيم. فقوله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة فمن اسمه قتيبة سوى قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

73
00:24:45.850 --> 00:25:05.850
فقال ابن عباس رضي الله عنهما الدباب طهور. قال ابن معلة عن رأيك او شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا عبيد

74
00:25:05.850 --> 00:25:15.850
ابن سعيد قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتلة عن الحسن عن جانب ابني قتادة عن سلمة ابن المحبق ان ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امرأة قالت

75
00:25:15.850 --> 00:25:35.850
ما عندي الا في قربة ميتة قال صلى الله عليه وسلم اليس قد دبغتها؟ قالت بلى قال صلى الله عليه وسلم فان دماغها زكاتها. قوله رحمه الله في الاسناد المتقدم انه سمع ابا الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو مرفد ابن عبد الله اليزني

76
00:25:35.850 --> 00:25:55.850
لا يفنى بها غيره من رواتهم. وقوله في الاسناد الاخر عن جون ابن قتادة ليس في رواة في رواية الكتب الستة من اسمه جون سوى هذا الراوي وهو جون ابن قتادة التميمي البصري

77
00:25:55.850 --> 00:26:15.850
وجون ابن قتادة التميمي البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا شريك عن الاعمى عن الاسهر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جنود الميتة فقال صلى الله عليه وسلم دماؤها طهورها

78
00:26:15.850 --> 00:26:35.850
قوله رحمه الله عن عمارة ابن عمير تقدم ان هذا الاسم عمارة عندهم يكون بضم عينه في الاسماء واسماء الاباء والكنى سوى ابي بن عمارة رضي الله عنه فانه بكسر العين فهو صحابي

79
00:26:35.850 --> 00:26:55.850
له حديث في المسح على الخفين. وقوله ابن عمير تقدم ان هذا الاسم اذا خلا من تاء التانيه ضمت عينه عمير. واذا قرن بها فتحت عينه عميرة. ومثله جبير وجبيرة. وقوله عن

80
00:26:55.850 --> 00:27:15.850
تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي فاذا وقع في اسانيده فهو المراد. وقوله حدثنا شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم في الاسماء والكنى لا يأتي الا بفتح

81
00:27:15.850 --> 00:27:35.850
وليس عندهم شريك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبيد الله من سعد ابن ابراهيم بن سعد انه قال حدثنا عمي قال حدثنا عن ابراهيم عن الاسفل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جنود الميتة فقال صلى الله عليه وسلم دماغها زكاتها قال

82
00:27:35.850 --> 00:27:45.850
محمد المزاني قال حدثنا محمد قال حدثنا شريك عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسفل عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال زكاة الميتة دماغها قال اخبرني

83
00:27:45.850 --> 00:28:05.850
قال حدثنا مالك ابن اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدبغ به جنود الميتة. قوله رحمه الله باب ماء فقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وهي من

84
00:28:05.850 --> 00:28:25.850
كبرياتها فانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب ماء ثم يذكر بعده نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سليمان ابن داوود عن ابن وابن انه قال

85
00:28:25.850 --> 00:28:35.850
من علية بنت سفيان ان ميمونة رضي الله عنها زوج النبي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها انه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل

86
00:28:35.850 --> 00:28:45.850
للحصان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اخذتم بهذا قالوا انها ميتة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ. قوله رحمه الله عن ابن

87
00:28:45.850 --> 00:29:16.100
يواهب تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري صاحب الامام مالك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال الله عليه وسلم انا غلام شاب الا تنتفع من الميتة بها بملا عصب. قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جريم عن منصور عن الحكم انه

88
00:29:16.100 --> 00:29:36.100
قال كتب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تستمتعوا من الميتة بايهاب ولا عصب. قال حدثنا الشريك عليه كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جهينة الا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب. قال ابو عبدالرحمن اصح ما في هذا الباب في جنود الميتة اذا دوغت حديث الزهري عن بيت الله بن عبدالله

89
00:29:36.100 --> 00:29:54.800
عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم والله تعالى اعلم. باب الرخصة والاستمتاع بجلود الميتة ان ادمغت. قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة عنده من امهات التراجم وانه ذكرها في اربع وستين ترجمة

90
00:29:55.150 --> 00:30:15.150
وقال مرة باب ذكر الرخصة. والرخصة عنده مطلق الاذن. ولو لم تكن في مقابل عزيمة موافقة للوضع الشرعي لها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال حدثني مالك عن زي ابن عبد الله

91
00:30:15.150 --> 00:30:25.150
يقول سيد طين عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا يستمتع بجلود الميتة اذا دبرت باب النهي عن الانتفاع

92
00:30:25.150 --> 00:30:51.400
بجنود السباع قوله رحمه الله باب النهي هذه الترجمة من امهات التراجم عنده بل من كبرياتها فان ذكرها في اربع وتسعين ترجمة بقوله باب النهي فقال في عشر تراجم باب ذكر النهي. وقال في ثلاث باب نهي. وقال مرة باب نهى

93
00:30:51.400 --> 00:31:11.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى نهى عن جلود السباع. قوله رحمه الله عن ابي المليح تقدم قريبا ان ابا المليح عندهم مع الاطلاق هو ابو المليح ابن اسامة الهدلي

94
00:31:11.400 --> 00:31:31.250
وقوله عن ابن ابي عروبة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لسعيد ابن ابي عروبة يشكر فاذا وقع في اسانيدهم ذكر ابن ابي عروبة فالمقصود بها سعيد اليشكوري هذا. نعم

95
00:31:31.300 --> 00:32:01.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى النمور قوله رحمه الله عن بحير تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه بحير سوى بحير ابن سعد الحمص وقوله حدثنا بقية تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى

96
00:32:01.300 --> 00:32:31.300
بن الوليد سوى بقية ابن الوليد الحمص الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بقية انه قال له الركوب عليها؟ قال نعم. باب النهي عن الانتفاع بشحوم الميتة. قال اخونا اطيبت قال رسول الله

97
00:32:31.300 --> 00:32:41.300
صلى الله عليه وسلم عام الفتح وابو مكة يقول ان الله عز وجل ورسوله حرم بين الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانه يطلى بها السفن ويدهن بها

98
00:32:41.300 --> 00:32:51.300
الجلود يستصلح فيها الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هو حرام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله عز وجل اليهود. ان الله

99
00:32:51.300 --> 00:33:11.300
الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه. باب النهي عن الانتفاع بما حرم الله عز وجل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بلغ عمر رضي الله عنه ان ثمرة باع خمرا قال قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:33:11.300 --> 00:33:31.300
قال قاتل الله اليهود حجمت عليهم الشحوم فجملها قال سفيان يعني اذابوها. باب الفأرة تقع في السمن. قال اخونا قال احد الناس ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنه ان فارة وقعت ان فأرة وقعت في سمن فماتت فسئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه. قال اخنا يعقوب

101
00:33:31.300 --> 00:33:41.300
محمد ابن يحيى ابن عبد الله عن عبد الرحمن ابن مالك عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فرقة وقعت في سمن جامد فقال صلى الله

102
00:33:41.300 --> 00:33:51.300
وسلم خذوها وما حولها فألقوه. قال اخونا قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني عبد الرحمن ابن ذويه ان معمرا ذكره عن الزهور عن عبد الله ابن عبد الله وعن ابن عباس عن

103
00:33:51.300 --> 00:34:01.300
رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن فأرة تقع في السمن فقال صلى الله عليه وسلم ان كان جامدا فألقوها وما حولها وان كان مائعا

104
00:34:01.300 --> 00:34:21.300
فلا تقربوا قوله رحمه الله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه عبد الرزاق سوى عبدالرزاق ابن همام الصنعاني فالواقع في اسانيده عبدالرزاق المراد به ابن همام الصنعاني

105
00:34:21.300 --> 00:34:41.300
وقوله اخبرنا خشيش ابن اصرم ليس في رواة الكتب الستة من اسمه خشيش سوى هذا الراوي شيخ النسائي وهو خشيش ابن اصرمة النسائي ابو عاصم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا

106
00:34:41.300 --> 00:34:51.300
سليم ابن عثمان الفوزي قال حدثنا جدي الخطاب قال حدثنا محمد ابن حمر انه قال حدثنا ثابت نجانا انه قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان رسول الله صلى

107
00:34:51.300 --> 00:35:11.300
الله عليه وسلم مر بعمز ميتة وقال صلى الله عليه وسلم ما كان على اهل هذه الشاة لو انتفعوا بها بها باب الذباب يقع في الاناء قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ذر قال حدثني سعيد ابن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وقع الدباب في اناء احدكم فلينقله

108
00:35:11.300 --> 00:35:31.300
اخر كتاب العقيقة والفرع والعتيرة. قال رحمه الله تعالى كتاب الصيد والذبائح باب الامر بالتسمية عند الصيد. قولوا رحمه الله الامر تقدم انه من امهات التراجم عنده. وانه ذكره في اربعين ترجمة. وقال مرة

109
00:35:31.300 --> 00:35:51.300
باب ذكر الامر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن انه قال انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قال صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فنذرته ولم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عز وجل عليه. وان ادركته قد قتل

110
00:35:51.300 --> 00:36:01.300
ولم يأكل فكل فقد امسك مو عليك فان وجدته قد اكل منه فلا تطعم منه شيئا فانما امسك على نفسه. وان خالط كلبك كلابا فقتلن فلم يأكلن فلا تأكل منه

111
00:36:01.300 --> 00:36:30.000
شيئا فانك لا تدري ايها قتل. عندك خوف الاسانيد. النسخ الاخرى اوله اخبرنا سويد بالنصر دار السلام ها ابو عبد الرحمن وبعده اكمل السويد ولا عن السويد عن سويد انما يصح كما هو المثبت في هذه النسخ

112
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
انه قال اخبرنا ابو عبدالرحمن النسائي احمد بن شعيب عن سويد بن نصر هكذا تصح كتابته كتابته لان المصنف والمملي للحديث لا بقوله عنه وانما يؤدي عنه بما يدل على السماع في قوله حدثنا او اخبرنا ونحوهما ثم المخبر عنه

113
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
اذا غاب عنه لفظ الشيخ عبر بما يحتمل السماع وعدمه فانه يكون قد سمعه حدثنا او او اخبرنا او اخبرني ثم يشك فيه فيجعله عن. فالموافق للصنعة الحديثية اثبات ما في بقية النسخ

114
00:37:10.150 --> 00:37:34.850
بان يكتب امامه قال ابو عبدالرحمن النسائي او اخبرنا ابو عبدالرحمن النسائي عن سويد بن نصر   احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اكل ما لم يذكر اسم الله عز وجل عليه. قال اخونا سعيد ابن نصير قال حدثنا عبد الله عن زكريا عن

115
00:37:34.850 --> 00:37:54.850
رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراج فقال صلى الله عليه وسلم ما اصبت بحده اصبت بعرضه فهو وقيد وسألته عنك صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاخذ ولم يأكل فكل فان اخذه زكاته وان كان مع كلبك كلب اخر فخشيت ان يكون اخذ معه فقتل فلا تأكل فان

116
00:37:54.850 --> 00:38:19.450
كأنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لعامر ابن شراحيل الشعبي الكوفي من جلة التابعين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد الكلب المعلم. قال حدثنا ابو عبد الصمد انه قال حدثنا منصور عن ابراهيم عن همام رضي الله

117
00:38:19.450 --> 00:38:39.450
الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلب المعلم وذكرت اسم الله عز وجل فقال وان قتل قلت ارمي بالمعراج قال صلى الله عليه وسلم باب صيد الكلب الذي ليس بمعلم. قال اخبرني محمد ابن

118
00:38:39.450 --> 00:38:59.450
عبيد بن محمد كوفي المحاربين قال اخبرنا الله عنه يقول قلت يا رسول الله ان بعض صيد اصيل بقوس واصيل بكلب معلم وبكلب الذي ليس بمعلم. وقال صلى الله عليه وسلم ما اصبت بقوسك واذكر اسم الله عز وجل عليه وكل

119
00:38:59.450 --> 00:39:19.450
وما اصبت بكلمك المعلم فاذكر اسم الله عز وجل وكل. وما اصبت بكلمك الذي ليس بمعلم فادركت زكاته فكل. قوله رحمه الله عن حيوة ابن فريح ليس في رواة النسائي من اسمه حيوة الا هذا الرجل وهو حيوة بن صريح التجيبي. فاذا وقع في

120
00:39:19.450 --> 00:39:45.700
سنيد النسائي خاصة عن حيوة فانه هو احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قتل الكلب قوله رحمه الله من باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وقد ذكرها رحمه الله تعالى في تسع وعشرين ترجمة وسبق سهوا ذكر

121
00:39:45.700 --> 00:40:08.100
هذا العدد لكن المظبوط الان انه ذكر هذه الترجمة باب اذا في تسع وعشرين ترجمة تنو الله اعلم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال قلت يا رسول

122
00:40:08.100 --> 00:40:28.100
الله يقسم كلاب المعلمة ويمسكن عليها فاكل. قال صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلابك المعلمة لامسكنا عليك فكن قلت وان قتلنا قال وان قتلت. قال ما لم يشركهن من سواهن قلت ارمي بالمعراج فيخرق. قال صلى الله عليه وسلم ان خلقك فكل من اصاب بعرضه فلا تأكله. باب اذا وجد مع كلبه كلبا لم يسم عليه. قال

123
00:40:28.100 --> 00:40:38.100
اخبرنا عمرو ابن يحيى ابن الحيث قال حدثنا احمد ابن ابي شعيب قال حدثنا موسى ابن اعين عاصم ابن سليمان عن عمره رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:40:38.100 --> 00:40:58.100
فقال صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فخالطته فخالطته اكلب لم تسم عليها فلا تأكل. فانك لا تدري ايها قتلة. باب اذا وجد معك كلبا غيره. قال حدثنا يحيى قال حدثنا زكريا ابن ابي زايد قال حدثنا عامر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب فقال

125
00:40:58.100 --> 00:41:18.100
الله عليه وسلم اذا سد كلبك فسميت فكل. وان وجدت كلبا اخر مع كلبك ولا تأكل فانما سميت على كلبك ولم تسم على غيره. قال اخونا احمد بن عبدالله قال حدثنا محمد وابن جعفر قال احدثنا جمعة عن سعيد ابن مسروق انه قال حدثني الشعبي واناديه من حاتم رضي الله عنه. وكان لنا جارا ودخينا وربيطا بالنهرين انه سأل النبي صلى الله عليه

126
00:41:18.100 --> 00:41:28.100
سلم قال ارسل كلبي فاجر مع كلبي كلبا قد اخذ لا ادري ايهما اخذ. قال صلى الله عليه وسلم لا تأكل فانما سميت على كلبك ولم تسم على غيره. قال

127
00:41:28.100 --> 00:41:48.100
محمد بن عبدالله الحكم قال احدثنا محمد قال احدثنا شعث عن الحكم انه قال حدثنا عن شعبه عن عدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغيلاني البصري قال حدثنا بازن قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الله بن ابي السفر عن عمله الشعبي عن ابن حاتم رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ارسل كلبي قال

128
00:41:48.100 --> 00:41:58.100
صلى الله عليه وسلم اذا ارسلتك البقرة سميتها فكل هناك منه فلا تأكل فانما امسك على نفسي واذا اصبتك فوجدت معه غيره فلا تأكل فانك انما سمعت على كلبك ولم تسم على

129
00:41:58.100 --> 00:42:18.100
قال اخ نعم قال حدثنا ابو داوود عن شعبة رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ارسل كلبي فاجد معك المي كلبا اخر لا ادري ايهما اخذ. قال صلى الله عليه وسلم لا تأكل فانما سميت على كلبك ولم تسم على

130
00:42:18.100 --> 00:42:38.100
غيره. باب الكلب يأكل من الصيد. قال اخونا احمد بن سليمان قال احد الناس قال اخونا زكريا وعاصم عن الشعب رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله الله عليه وسلم عن صيد المعراج قال صلى الله عليه وسلم قال وسألت عنك بالصيد فقال صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عز وجل عن

131
00:42:38.100 --> 00:42:48.100
تقول قلت وان قتل قال وان قتل فايناك منه فلا تأكل وان وجدت معه كلبا اغير كلبك وقد قتله فلا تأكل فانك انما ذكرت اسم الله عز وجل على كلبك ولم تذكر على غيره

132
00:42:48.100 --> 00:43:16.250
قال اذا ارسلت كلا ذكرت اسم الله عز وجل عليه فقتله ولم يأكل فكل. وان اكل منه فلا تأكل فانما امسكه عليه ولم يمسك عليك قال رحمه الله تعالى باب الامر بقتل الكلاب. قال حدثنا محمد بن حارث عن الزبير عن الزوري انه قال انه قال رضي الله عنها

133
00:43:16.250 --> 00:43:26.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له جبريل عليه السلام لكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فامر بقتل الكلاب

134
00:43:26.250 --> 00:43:46.250
حتى انه لا يأمر بقتل الكلب الصغير. قوله رحمه الله اخبرني ابن السباق هذه الكنية عندهم لعبيد بن باقي المدني يذكر بها كثيرا فاذا وقع في اسانيدهم ابن السباق فانهم يريدون عبيدا هذا

135
00:43:46.250 --> 00:44:06.250
وله ابن اسمه سعيد. له رواية ايضا. لكن المشهور ان اطلاقها يراد به الابول وهو عبيد بن السباق فقوله عن الزبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو شهر بها وهو محمد

136
00:44:06.250 --> 00:44:26.250
ابن الوليد فاذا وقعت مع الاطلاق جعلت له وان كان في رواتهم من ينسب الزبير لكن مع الاطلاق هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر

137
00:44:26.250 --> 00:44:46.250
الكتاب غير ما استثني منها. قال اخونا قال اخبرني عن ابي رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه رافعا صوته يأمر بقتل الكلاب فكانت الكلاب تقتل الا كالبصير او ماشية. قال حدثنا احمد عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:44:46.250 --> 00:45:06.250
لما امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب ماشية. باب صفة الكلاب التي امر بقتلها. قوله رحمه الله باب صفة. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ست عشرة ترجمة. كل ذلك يقول فيه

139
00:45:06.250 --> 00:45:26.250
صفتي ثم يذكر كلاما بعده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيمة وايما قوم اتخذوا كلب ليس بكلب حث او

140
00:45:26.250 --> 00:45:46.250
او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراط. قوله رحمه الله عن عبد الله ابن مغفل تقدم ان هذا مغفل لم يأتي سوى في اسم هذا الصحابي وهو عبد الله ابن مغفل المزني. ولبعض

141
00:45:46.250 --> 00:46:06.250
وولد ولده رواية في الكتب الستة. وما عداه فهو معقل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وامتناع الملائكة من دخول بيت فيه كلب؟ قال اخونا محمد بشارين قال حدثنا محمد ابن سعيد كلاهما قال حدثنا عن علي بن مدرك عن ابي الزرة عن عبدالله بن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله

142
00:46:06.250 --> 00:46:26.250
الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب. قال اخونا اسحاق من صنع عن ابن عباس رضي الله عنه وعن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. قال اخونا محمد بن خادم

143
00:46:26.250 --> 00:46:36.250
قال احدنا قال اخبرني انه السباق عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اخبرتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:46:36.250 --> 00:46:46.250
اصبح يوما واجبا فقالت له ميمونة رضي الله عنها اي رسول الله لقد استنكرت هيأتك منذ اليوم فقال صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام كان وعدني ان يلقاني الليلة

145
00:46:46.250 --> 00:46:56.250
لم ينقني اما والله ما اخلفني. قال فظل يومه كذلك مما وقع في نفسه جر كلب تحت نظر لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء ثم اخذ بيده ماء فنضح بهما

146
00:46:56.250 --> 00:47:06.250
فلما امسى لقيه جبريل عليه السلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكن لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة قال

147
00:47:06.250 --> 00:47:26.250
اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم فامر بقتل الكلاب. باب الرخصة في امساك الكلب للماشية. قال اخونا سهيل من قال اخونا عبد الله يوم حضرت انه قال سمعت سائلا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا نقص من اجره كل يوم قيراطان الا ضاريا او صاحب ماشية

148
00:47:26.250 --> 00:47:46.250
قال اخ عن ابن الياس ابن مقاتل ابن مشمرج ابن خالد السعدي عن اسماعيل وابن جعفر انه قال انه سفيان ابن ابي زهير الشنائي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قلت يا سفيان انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:47:46.250 --> 00:47:56.250
قال نعم وربي هذا المسجد باب الرخصة بامساك الكلب نصين. قال اخونا قال احدثني عن ابن عمر رضي الله عنه انه سمع يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

150
00:47:56.250 --> 00:48:06.250
الا كالبضاني او كالبمشيئة النقص من اجله كل يوم قيراطان. قال اخ عبد الجبار ابن علاء عنس بان انه قال حدثنا الزهري عن سامع النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

151
00:48:06.250 --> 00:48:26.250
من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ماشية نقص من اجله كل يوم قيراطان. باب الرخصة بامساك الكلب للحرف. قال اخونا محمد بن بشار قال محمد بن جعفر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

152
00:48:26.250 --> 00:48:46.250
اخونا اسحاق ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله كل يوم قيراط قال قال احدث ابن ابي قال من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا مشية ولا

153
00:48:46.250 --> 00:48:56.250
فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم. قال اخبرنا عن ابن قال حدثنا محمد بن ابي حرمة عن سعد ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى

154
00:48:56.250 --> 00:49:06.250
الله عليه وسلم من اقتنى كلبا الا كلب ماشية وكلب صيد نقص من عمله كل يوم قيراط قال عبد الله وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكلب حرف باب النهي عن ثمن الكلب

155
00:49:06.250 --> 00:49:46.250
قال اخونا قال ولا حلوان كاه ولا مهر البغي. قوله رحمه الله ان علي بن رباح اللخم تقدم ان الاصل في اسم علي فتح عينه سوى راويين وقعا في التصغير احدهما علي بن رباح اللخم

156
00:49:46.250 --> 00:50:05.850
وله ابن اسمه موسى. والاخر مسلمة ابن علي الخشني من رجال ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن محمد ابن يوسف عن سعد ابن يزيد عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الكسب مهر البغي مثلا كالبكسر

157
00:50:05.850 --> 00:50:15.850
باب الرخصة في ثمن كلب الصيد قال اخ ابراهيم الحسن المكسبي قال حدثنا عن محمد عن حماد بن سلمة عن الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن السنون

158
00:50:15.850 --> 00:50:35.850
الا كلب صيد قال ابو عبد الرحمن وحديث الحجاج محمد ابن سلمة ليس هو بصحيح قوله رحمه الله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عنده هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس. وهذا الاسم الزبير يقع عندهم في الاسماء

159
00:50:35.850 --> 00:50:59.900
واسماء الاباء والكنى بضم الزاي سوى اسم واحد وهو عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه فانه بفتح الزائد تقدم حديثه في كتاب النكاح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رمي الصيد قال

160
00:50:59.900 --> 00:51:09.900
انني كلابا مكلبة فافتني فيها. قال صلى الله عليه وسلم ما امسك عليك كلامك فقل قلت وان قتلنا؟ قال وان قتلنا قال افتني في قوسه. قال مارد عليك سهمك وقل قال وان

161
00:51:09.900 --> 00:51:19.900
قال ومن تغيب عليك ما لم تجد فيه اثر سهم غير سهمك او تجده قد صلى يعني قد انتن. قال ابن سواء وسمعت من ابي مالك بن عبيد الله بن الاخنس

162
00:51:19.900 --> 00:51:39.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بنحوه باب باب الانسية تستوحش قال رحمه الله تعالى اخونا احمد ابن سليمان قال حدثنا حسين ابن علي سعيد ابن عباية بن رافع بن خديجة عن رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي حذيفة بن تهامة فاصابوا ابلا وغنما ورسول الله

163
00:51:39.900 --> 00:51:49.900
صلى الله عليه وسلم في اخر اية القوم فعجل اولهم فذبحوا ونصبوا القدور. فدفع اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفئت. ثم قسم بينهم فعدل عشرا من الشاة ببعيرهم

164
00:51:49.900 --> 00:52:09.900
فبينما هم كذلك اذ ندب عليهم وليس في القوم الا خير يسيرا فطلبوا فاعلا فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم اوابد كوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا. قوله رحمه الله عن عباية تقدم ان هذا الاسم

165
00:52:09.900 --> 00:52:33.850
من الاسماء المفردة عندهم. فانه ليس في رواة الستة من اسمه عباية سوى هذا الراوي عباية ابن ابن رافع ابن خديج الانصاري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الذي يوم الصيد فيقع في الماء. قوله رحمه الله باب في تقدم ان هذه الترجمة

166
00:52:33.850 --> 00:52:53.850
اب في من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى احد ممن قال حدثنا عبد الله المبارك قال اخواني عاصم احمد عن شعبي رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا رميت سمك فاذكر اسم الله عز وجل

167
00:52:53.850 --> 00:53:13.850
فان وجدت رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال صلى الله عليه وسلم اذا اصبت سهمك وكلبك وذكرت اسم الله عز وجل فقتل سهمك فكل قال فان

168
00:53:13.850 --> 00:53:23.850
عني ليلة يا رسول الله قال ان وجدت سهمك لم تجد فيه اثر شيء غيره فكل من وقع في الماء فلا تأكل. قوله رحمه الله عن معمر تقدم ان الاصل في هذا

169
00:53:23.850 --> 00:53:53.850
عندهم هو فتح اوله وثالثه مخففا. فوقع معمر بضم اوله وفتح ثالثه مشددا في ثلاثة اسماء اولها معمر ابن سليمان النخعي وثانيها معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثالثها معمر ابن يعمر الليثي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فيغيب عنه

170
00:53:53.850 --> 00:54:03.850
قال اخونا زياد بن ابي وقال احدثنا وشيء من قال اخونا بشيء عن سعيد بن جبير عن ابي حاتم رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان اهل صيد ان اهل الصيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين

171
00:54:03.850 --> 00:54:23.850
الاثر فيجده ميتا وسهمه فيه. قال صلى الله عليه وسلم اذا وجدت السمك ولم تجد فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل. قوله رحمه الله حدثنا هشيم تقدم ان هذا الاسم عندهم لراو واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه

172
00:54:23.850 --> 00:54:43.850
الله تعالى يقول وعلمت انه قد قاتل وعلمت انه قتله فكل. قال اخونا محمد محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا عن عبد الملك ابن ميسوت عن سعيد

173
00:54:43.850 --> 00:54:53.850
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاطلب اثره بعد ليلة. قال صلى الله عليه وسلم اذا وجدت فيه سمك ولم يكن منه سبع فكل. باب الصيد اذا

174
00:54:53.850 --> 00:55:03.850
امتن؟ قال اخبرني احمد بن خالد الخلال وقال احد ابن معن قال حدثنا معيط وابن صالح بن عبد الرحمن الجبير النفيري عن ابيه عن ابن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

175
00:55:03.850 --> 00:55:13.850
كله الا ان ينتن. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن سماكه انه قال سمعت مرية. قال سمعت مرية ابن قطري عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه

176
00:55:13.850 --> 00:55:23.850
انه قال قلت يا رسول الله يرسل كلبي فيأخذ الصيد ولا اجد ما اذكي به فاذكريه بالمروة والعصا. قال صلى الله عليه وسلم اهلق الدم بما شئت واذكر اسم الله عز

177
00:55:23.850 --> 00:55:43.850
عز وجل قوله رحمه الله سمعت مري هذا احد ما ذكر في ضبطه وذكر في ضبطه مري كالنسبة الى بني مرة فان نسبة اليهم مري وليس في رواة الكتب الستة من يدعى بهذا الاسم الا هذا الراوي

178
00:55:43.850 --> 00:55:58.850
مري بن قطري الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصيد المعراج قال اخبرني محمد مقدمة عن جميع عن همام رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني ارسلت

179
00:55:58.850 --> 00:56:08.850
كلاب المعلمة فتمسك علي فاكل منه. قال صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلاب يعني المعلمة وذكرت اسم الله عز وجل فامسكنا عليك فكل. قلت وان قتلنا؟ قال وان قتلنا ما لم يشرك ليس منها

180
00:56:08.850 --> 00:56:18.850
قلت اني ارمي الصيد بالمعراج فاوصف فاكل. قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيت بالمعراج وسميت فخرق فكلها اذا اصاب عرضه فلا تأكل. باب ما اصاب في عرضه من صيد المعراج

181
00:56:18.850 --> 00:56:38.850
قال حدثنا عبد الله بن ابي السفر عن شعبي انه قال رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعروض فقال صلى الله عليه وسلم اذا اصاب بحده فكن الى اصابع عرضه فقتل فانه وقيد فلا تأكل. باب ما اصاب حد من صيد المعرظ. قال اخذ قال حدثنا

182
00:56:38.850 --> 00:56:48.850
ابو محصن انه قال حدثنا عن شعبي عن ابي حاتم رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد فقال صلى الله عليه وسلم اذا صام حده فقل اذا اصاب عرضه فلا

183
00:56:48.850 --> 00:57:16.050
قال اخ علي ابنه رحمه الله حدثنا حصين تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه بالصاد المهملة سوى راو واحد وقع بالضاد المعجمة. وهو احسنت وهو حضين ابن المنذر ابو ساسان وقوله ابو محصن تقدم ان هذا الاسم على زنة منبر سوى راو واحد

184
00:57:16.050 --> 00:57:44.050
وهو  محصن بالكسر ولا بالفتح وهو محصن على زنة محسن ابن علي الفهري وما عدا هذا فانه محصن. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجر قال اخونا عيسى ابن موسى وغيره عن زكريا عن شعره رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد قال صلى الله عليه وسلم ما اصبت من حد

185
00:57:44.050 --> 00:58:04.050
كل ما صار بعرضه فهو قيد. باب اتباع الصيد. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبدالرحمن السليمان ابن موسى قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سكن البادية جفى ومن يتبع الصيد غفل ومن اتبع السلطان افتتن واللفظ لابن المثنى باب

186
00:58:04.050 --> 00:58:14.050
ارنب قال اخونا محمد بن معمر البحراني وقال حدثنا حبان وابن هلال قال حدثنا معاوية عن ابن مالك ابن عمري عن موسى ابن طاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

187
00:58:14.050 --> 00:58:24.050
فوضع من يده فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكلوا امن القوم ان يأكلوا امسك الاعرابي وفقا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان تأكل قال اني اصوم ثلاث ايام من كل شهر

188
00:58:24.050 --> 00:58:38.900
قال صلى الله عليه وسلم ان كنت صائما فاصم الغر. قوله رحمه الله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عوانة جاء ليشكر واسمه الوضاح بن عبدالله. نعم

189
00:58:39.050 --> 00:58:59.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال عمر رضي الله عنه من حاضرنا قال قال ابو ذر رضي الله عنه انا اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل الذي جاء بها اني رأيتها فكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل ثم انه قال

190
00:58:59.050 --> 00:59:09.050
صلى الله عليه وسلم كلوا. فقال رجل يصائم قال وما صومك؟ قال من كل شيء ثلاثة ايام. قال صلى الله عليه وسلم فاين انت عن بيض الغر ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة

191
00:59:09.050 --> 00:59:29.050
قال وركيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله. قال اخونا قال حدثنا عن عاصم وداوود عن شعبي عن ابن صفوان انه قال فلم اجد ما اذكيهما به فزكيته

192
00:59:29.050 --> 00:59:49.050
ابي مروة فسألت وذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرني باكلهما باب الضب. رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المنبر سئل عن الضب فقال صلى الله عليه وسلم لا اكله ولا احرمه. قال اخ نبطل في اعمالك عنافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله

193
00:59:49.050 --> 01:00:08.000
ما ترى في الطب قال صلى الله عليه وسلم لست باكله ولا محرمه. قال الوليد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له من حضر يا رسول الله انه لحم ضب

194
01:00:08.200 --> 01:00:28.200
فرفع يده عنه فقال له خالد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله احرام الضب؟ قال صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ينظر قال اخونا ابو داوود قال حدثنا عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اخبره انه

195
01:00:28.200 --> 01:00:38.200
ودخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها وهي خالته فقدم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحمد ربه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل شيئا حتى يعلم ما هو

196
01:00:38.200 --> 01:00:58.200
قال بعض النسوة الا تخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل؟ فاخبرته انه لحم ربهم فتركهم قال خالد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم احرام هو قال الله عليه وسلم لا ولكنه طعام ليس في ارض قومه فاجدني اعافه. قال خالد فاشترته الي فاكلتهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. وحدثه ابن الاصم عن ميمونة رضي الله

197
01:00:58.200 --> 01:01:08.200
طبعا هو كان في حجرها قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا خليل قال احدثنا عن ابي عن سعد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اهدت خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

198
01:01:08.200 --> 01:01:28.200
ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن اكل الضباب فقال اهدت ام حفيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
01:01:28.200 --> 01:01:45.600
مؤقت واضبا فاكل من السم والاقط وترك الضباب تقذرا لهن. فلو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا امر باكلهن. قال اخونا سليمان قال حدثنا ملاحظ عن زيد بن وافي عن ثابت عن ثابت بن يزيد عن ثابت بن يزيد الانصاري قال انه قال

200
01:01:45.900 --> 01:01:55.900
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا زلنا منزلا فاصاب الناس ضبابا فاخذته ضبا فشويته ثم اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ عودا يعد به اصابعه ثم قال ان امة

201
01:01:55.900 --> 01:02:05.900
بني اسرائيل مسخ الدواب في الارض واني لا ادري اي الدواب هي؟ قلت يا رسول الله ان الناس قد اكلوا منها قال فما امر باكلها ولا نهى صلى الله عليه وسلم. قال اخ عمر ابن

202
01:02:05.900 --> 01:02:15.900
قال حدثنا شعبة قال حدثنا عن ابن ثابت انه قال سمعت زين ابن ابي محدث عن ثابت ابن وديعة انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب فجعل ينظر اليه ويقلبه

203
01:02:15.900 --> 01:02:25.900
وقال صلى الله عليه وسلم ان امة مسخت لا يدغم فعلت واني لا ادري لعل هذا منها. قال اخ عمر ابن علي قال حدث عبدالرحمن قال رضي الله عنه وعن

204
01:02:25.900 --> 01:02:45.900
رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان امة مسخت والله اعلم باب الضبع قال اخبرنا محمد المنصوري قال قال حدثني ابن جريجة عن عبيد الله عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن ابي عمار انه قال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فامرني باكلها قلت اصيد هي؟ قال نعم

205
01:02:45.900 --> 01:03:05.900
قلت اسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. باب تحريم اكل السباع. قوله رحمه الله باب تحريم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق المنصوري قال

206
01:03:05.900 --> 01:03:15.900
حدثنا مالك عن سمع النبي حكيم عن عبيدة ابن سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل ذي نبي من السباع فاكله حرام قال اخ اسحاق

207
01:03:15.900 --> 01:03:25.900
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذناب من السباع. قال اخ نعم ابن عثمان قال حدثنا البقية عن خرج عن جبير بن نفيل عن ابي ثعلبة رضي الله عنه انه قال

208
01:03:25.900 --> 01:04:07.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل النهبة ولا يحل من السباع كل ذي ناب ولا تحل المجثمة. ما قاعدة بحير عبد الله لمن بحير بحير  انه لم يأتي في رواة من اسمه بحير سوى راو واحد وهو بحير ابن سعد الحمصي. ما قاعدة بقية

209
01:04:12.950 --> 01:04:49.250
عبد المجيد ما قاعدة بقية   ليس في رواتهم من اسمه بقية سوى بقية ابن وليد الكلاعي الحمصي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم وخبر عن حمر حمر واذن في الخيل. قوله رحمه الله في الترجمة باب الاذن تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

210
01:04:49.250 --> 01:05:09.250
وانه ذكرها في سبع تراجم معرفة باب الاذن وقال مرة باب اذن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنهما انه قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهانا عن لحوم الحمر

211
01:05:09.250 --> 01:05:19.250
عن جبريل رضي الله عنهما وعمرو بن دينان عن رضي الله عنهما وعن ابن ابي نجيح عن طعن عن جابر رضي الله عنهما انه قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر رحوم الخيل ونهانا عن لحوم

212
01:05:19.250 --> 01:05:34.600
قوله رحمه الله وعن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن ابي نجيح المكي واسم وابي نجيح يسع فهو عبدالله ابن يسار المكي

213
01:05:34.800 --> 01:05:44.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجر قال حدثنا عن الله وابن عمر قال حدثنا عبد الكريم عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نأكل لحم الخيل على عهد

214
01:05:44.800 --> 01:05:54.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم باب تحريم اكل لحوم الخيل. قال اخونا اسحاق قال اخونا بقية الوليد قال حدثني ثوب ابن يزيد عن صحيح ابن يحيى كذب عن ابيه عن

215
01:05:54.800 --> 01:06:04.800
رضي الله عنه عن خالد بن الوليد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل اكل لحوم الخيل والبغال والحمير. قال اخونا اكثر من عبيد قال حتى ما بقيت عن ثوب ابن يزيد عن صالح

216
01:06:04.800 --> 01:06:18.250
عن صالح ابن يحيى ابن مقدى ابن معدي كرب عن ابيه عن جده رضي الله عنه وخادم الوليد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل دين وكل ذي ناب من السباع. قال اخونا محمد موسى

217
01:06:18.250 --> 01:06:58.250
رضي الله عنه القراءة تعني ولا نسمع اللفظ عن ابيهما انه قال قال علي ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة عن ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا محمد ابن قال حدثنا عبد

218
01:06:58.250 --> 01:07:08.250
واخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحمر الاهلية يوم خيبر قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا

219
01:07:08.250 --> 01:07:18.250
ابن عبيد قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره فذكر مثله ولم يقل خيبر قال اخونا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع ابن

220
01:07:18.250 --> 01:07:28.250
عن شعبه عن برأي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الانسية نضيجا ونيا. قال اخونا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا

221
01:07:28.250 --> 01:07:38.250
اسحاق الشيباني عبد الله بن ابي اوفى انه قال صمنا يوم خيبر حمرا خارجا من القرية فطبخناها فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

222
01:07:38.250 --> 01:07:48.250
وقد حرم نحو من حوله فاكفوا قدورا ما فيها فاكفأناها. قال اخونا محمد بن عبدالله بن يزيلة قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن رضي الله عنه انه قال صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا

223
01:07:48.250 --> 01:07:58.250
ومعهم المساح فلما رؤونا قالوا محمد والخميس ورجعوا الى الحصن يسعون فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا من ساحة

224
01:07:58.250 --> 01:08:18.250
مساء المنذرين فاصبنا فيها حمرا فطبخناها فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر فانها رجس قال اخنا عمر ابن عثمان قال اخونا بقية رضي الله عنه انه حدثهم انهم غزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خيبر والناس

225
01:08:18.250 --> 01:08:28.250
جياع فوجدوا فيها حمرا من حمر الانس فذبح الناس منها. فحدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فاتى في الناس الا ان لحوم الحمر الان

226
01:08:28.250 --> 01:08:38.250
تحل لمن شهد اني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخ عمر ابن عثمان عن بقيته قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن ابي ادريس خولان عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله

227
01:08:38.250 --> 01:08:57.900
صلى الله عليه وسلم نعمت لكل ذي من السماع وعن اللحوم من حفر الاهلية. قال رحمه الله تعالى باب اباحة اكل لحوم حمر الوحش. قوله رحمه الله باب اباحة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. نعم

228
01:08:58.000 --> 01:09:08.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال اكلنا يوم خيبر لحوم الخيل والوحش ونهانا النبي صلى الله عليه وسلم عليه

229
01:09:08.000 --> 01:09:28.000
قال حرم. اذا حمى وحش ما معقور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فيوشك صاحبه ان يأتيه. فجاء رجل من بزر والذي عقر الحمار فقال يا رسول الله شأنكم هذا

230
01:09:28.000 --> 01:09:38.000
الحمار فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يقسمه بين الناس. قال اخونا محمد المؤمن قال احدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي هنيسة عن ابي حازم عن ابن ابي

231
01:09:38.000 --> 01:09:48.000
قد اتعنا به ابي قردة رضي الله عنه انه قال اصاب حمار محشيا فاتى به اصحابه وهم محرمون وهو حلال فاكلنا منه فقال بعضنا لبعض لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

232
01:09:48.000 --> 01:09:58.000
عنه فسألناه فقال صلى الله عليه وسلم قد احسنتم فقال لنا هل معكم منه شيء؟ قلنا نعم قال فاهدوا لنا قال فاتيناه منه فاكل منه صلى الله عليه وسلم وهو محرم

233
01:09:58.000 --> 01:10:18.000
باب اباحة اكل لحوم الدجاج. قال اخونا محمد المنصوري قال احدثنا سفيان قال احدثنا ايوب عن ابي موسى اوتي بدجاجة فتنها رجل من قوم فقال ما شأنك؟ قال اني رأيت اتأكل شيئا قذفته فحلفت الا اكله رضي الله عنه اذن فكل. فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله وامره ان يكفر عن يمينه. قوله

234
01:10:18.000 --> 01:10:38.000
رحمه الله عن زهدم تقدم انه ليس في رواتهم راو اسمه زهدم الا هذا الراوي من جرم وهو زهد ابن مضرب الجرمي وذكرت سهوا انه ابن جعفر والصواب انه زهه دم ابن مضرب الجر

235
01:10:38.000 --> 01:10:58.000
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال كنا عند ابي موسى رضي الله عنه فقدم طعامه وقدم اطعمي لحم دجاج. وفي قوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولى فلم يدنو فقال له ابو موسى رضي الله عنه فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه

236
01:10:58.000 --> 01:11:18.000
قال اخونا اسماعيل رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم لكل ذي مخلب من الطيب وعن كل ذي ناب من السباع. باب اباحة اكل العصافير. قال اخونا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفر عن عمرو عن صائب المولى مولى بن عامر عبد الله بن

237
01:11:18.000 --> 01:11:28.000
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من انسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سأله الله عز وجل عنها. قيل يا رسول الله وما حقها؟ قال

238
01:11:28.000 --> 01:11:38.000
فيأكلها ولا يقطع رأسها يرمي بها. باب ميتة البحر. قال اخونا اسحاق المنصوري قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن مغيرة ابن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه

239
01:11:38.000 --> 01:11:48.000
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم في ماء البحر انه قال هو الطهور ما هو الحل ميتته؟ قال اخونا محمد ابن ادم قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال بعثني

240
01:11:48.000 --> 01:12:08.000
النبي صلى الله عليه وسلم ونحن ثلاث مئة نحمل زادنا على رقابنا كل يوم تمرة فقيل له يا ابا عبدالله واين تقع التمرة من الرجل؟ قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها فاتينا البحر فاذا هو بحوت قذفه البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما. قال اخونا محمد من صنع سفيان عن عمرو انه قال سمعت الجابر رضي الله

241
01:12:08.000 --> 01:12:18.000
ثم يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة راكب اميرنا ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه نرسل عير قريش فقال للسحر فاصابنا جوع شديد حتى اكلنا الخبط

242
01:12:18.000 --> 01:12:28.000
قال فالقى البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه النصف شأن وادهنا من ودخه فثابت اجسامنا. واخذ ابو عويرة رضي الله عنه ضلعا من الضعيف فنظر الى اطول جبل واطول رجل في الجنة

243
01:12:28.000 --> 01:12:38.000
كشف مر تحته ثم جاعوا فنحى رجل ثلاث جزائر. ثم جاعوا فنحى رجلا ثلاث جزائر ثم جاعوا فنحر رجل ثلاث جزائر ثم نهاهم ابو عويدة رضي الله عنه. قال سفيان

244
01:12:38.000 --> 01:12:58.000
عن جابر رضي الله عنهما سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل معكم منه شيء؟ قال فاخرجنا من عينيه كذا وكذا قلة من ودخ ونزل في حجاج عينه اربعة نفر وكان مع ابي عبيدة رضي الله عنه جراب فيه تم فكان يعطينا القرضة ثم صار الى التمرة فلما فقدناها وجدنا فقدها قال

245
01:12:58.000 --> 01:13:18.000
رضي الله عنه انه قال بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه في سرية فنفد زادنا فمرنا بحوت قد قذف به البحر فاردنا ناكل منه فنهانا ابو عويدة رضي الله عنه ثم قال نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله عز وجل كلوا فاكلنا منه فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرناه فقال صلى الله عليه

246
01:13:18.000 --> 01:13:28.000
كان بقي معكم شيء فابعثوا به الينا. قال اخونا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم المقدم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي علي بن الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال

247
01:13:28.000 --> 01:13:38.000
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي عويس رضي الله عنه نحن ثلاث مئة وبضعة عشر وزودنا جرابا من تمر فاعطانا قبضة قبضة. فلما انجزناه اعطنا تمرة تمرة حتى

248
01:13:38.000 --> 01:13:58.000
كنا لا نمصها كما كما يمص الصبي ونشرب عليها الماء. فلما فقدناها وجدنا فقدها حتى ان كنا لنخبط الخبط بقسينا ونسفه ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا جيش الخبر ثم اخذنا الساحل فاذا دابة مثل الكثيب يقال له العنبر. فقال ابو عميد رضي الله عنه ميتة لا تأكله ثم قال جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم

249
01:13:58.000 --> 01:14:08.000
في سبيل الله عز وجل ونحن مضطرون قولوا بسم الله فاكلنا منه وجعلنا منه مشيقة قال ولقد جلس في موضع عينيه ثلاثة عشر رجلا قال فاخذ ابو عبيدة ضيع من اضلاعه فرحل به اجر

250
01:14:08.000 --> 01:14:18.000
من اباعد القول فاجاز تحته فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ما حبسكم قلنا كنا نتبع عيرات قريش وذكرنا له من امر الدابة فقال

251
01:14:18.000 --> 01:14:38.000
صلى الله عليه وسلم ذاك رزق رزقكمه الله عز وجل. امعكم منه شيء؟ قال قلنا نعم. باب الضفدع. قال اخونا قال حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذر عن سعيد النسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتله. قوله رحمه الله عن ابن ابي

252
01:14:38.000 --> 01:15:04.050
فقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد بن عبدالرحمن بن ابي دئب المدني. وقوله حدثنا ابن ابي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو هو ايش نعم احسنت هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك. نعم

253
01:15:04.100 --> 01:15:14.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجراد قال اخ احمد ابن سعد عن سفيان وهو ابن حبيب عن شعبة عن ابي يعفون انه سمع عبد الله بن ابي عوف رضي الله عنه قال

254
01:15:15.150 --> 01:15:25.150
غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فكنا نأكل الجراد. قال اخونا اطيبت عن سفيان وابن عيينة عن ابي يعفون انه قال سألت عبد الله بن ابي هريرة رضي الله عنه عن قتل فقال

255
01:15:25.150 --> 01:15:35.150
مع النبي صلى الله عليه وسلم ست غزوات يأكل الجراد. باب قتل النمل. قال اخو نواف بن بيان قال احدث ابن ابي قال اخونا يوسف عن سعيد وابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسوله

256
01:15:35.150 --> 01:15:45.150
صلى الله عليه وسلم انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحى الله عز وجل اليه ان قد قرصتك

257
01:15:45.150 --> 01:16:05.150
اهلكت امة من الامم تسبح. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا يشحت عن الحسن انه نزل نبي من الانبياء قال نزل نبي من الانبياء شجرته فلدغته نملة فامر ببيتهن فحرق على ما فيها فاوحى الله عز وجل اليه فهلا نملة واحدة؟ وقال الاشعث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

258
01:16:05.150 --> 01:16:15.150
الله عليه وسلم ذكر مثالا وزاد فانهن يسبحن. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا مع ابن هشام قال حدثنا جميعا قتلة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه وذكر نحوه ولم يرفعه. اخر كتاب

259
01:16:15.150 --> 01:16:25.150
طيب والذبائح؟ قال رحمه الله تعالى كتاب الضحايا قال اخونا سليمان المسلمين البلخي وقال حدثنا النظر وهو ابن شبيه قال اخونا اشعث عن مالك ابن انس عن لمسلم عن سعيد ابن

260
01:16:25.150 --> 01:16:35.150
عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى هلال ذي الحجة فاراد ان يضحي فلا يأكل من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي. قال اخونا محمد بن عبدالله بن عبده حاكم عن شعبه قال

261
01:16:35.150 --> 01:16:55.150
اللي تقال احدنا خرج عن عمرو ابن مسلم انه قال رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان يضحي لا يقل من اظنه ولا يحلق شيئا من شعره في عشر الاول من ذي الحجة. قال اخ علي ابن قال اخونا شريك عثمان الاحلافي عن سعيد بن المسيب انه قال من اراد ان يضحي فدخلت ايام العشر فلا يأخذ من

262
01:16:55.150 --> 01:17:15.150
يعني ولا اظفاره فذكرته نعم فقال اخونا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن سعيد بن نسيبة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر فاراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا باب من لم يجد الاضحية

263
01:17:15.150 --> 01:17:35.150
رحمه الله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وقد ذكرها في ثلاث وخمسين مرجمة وتقدم سهوا غير هذا العدد لكن المقطوع به الان انه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة والله اعلم

264
01:17:35.150 --> 01:17:55.150
ام نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يوسف ابن ابي قال اخونا سعيد ابن ابي ايوب ابن عباس القطباني يعني عيسى ابنه لا ينصد فيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الامة فقال الرجل ارأيت ان لم اجد الا منيحة انثى

265
01:17:55.150 --> 01:18:15.150
يضحي بها قال صلى الله عليه وسلم لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم اظفارك وتقص شاربك وتحلق فذلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل. باب ذبح الامام الاضحية بالمصلى قوله رحمه الله باب ذبح تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم

266
01:18:15.150 --> 01:18:25.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبدالله بن عبده الحكم عن شعبنا رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذبح او ينحر بالمصلى قال اخ علي بن

267
01:18:25.900 --> 01:18:35.900
حدثنا سعيد بن عيسى قال حدثنا قال حدثني عبد الله بن سليمان قال حدثني نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احرى يوما اضحى بالمدينة قال وقد

268
01:18:35.900 --> 01:18:45.900
اذا لم ينحر يذبح بالمصلى صلى الله عليه وسلم. باب ذبح الناس بالمصلى. قال اخ هناد بن سريع عن ابي الاحرص عن اسود ابن قيس عن جن بن سفيان انه قال شهدت اضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

269
01:18:45.900 --> 01:18:55.900
من صلى بالناس فلما قضى الصلاة رأى غنم قد ذبحت. وقال صلى الله عليه وسلم ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله عز وجل. باب ما نهي عنه من اضاحي عورة

270
01:18:55.900 --> 01:19:05.900
قال اخونا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد وعن شعبة عن سليمان ابن عبد الرحمن مولى بني اسد عن ابي الضحاك عبيد ابن فيروز مولى بني شيبان انه قال قلت للبراء رضي الله عنه حدثني عما نهى

271
01:19:05.900 --> 01:19:15.900
عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده اقصر من يده فقال صلى الله عليه وسلم اربع لا تجزئ العوراء البين عمرها والمريضة البين مرضها

272
01:19:15.900 --> 01:19:25.900
العرجاء البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقي قلت اني اكره ان يكون في القرن نقص او ان يكون في السن نقص قال ما كرهته فدعه ولا تحرمه على احد. قال

273
01:19:25.900 --> 01:19:35.900
رحمه الله تعالى باب عرجاء قال اخونا محمد البشير قال حدثنا محمد الجعفري وابو داوود وابن ابي عدين وابو الوليد كلهم قالوا واخبر عن شعبة انه قال سمعت الامام ابن عبد الرحمن قال سمعت

274
01:19:35.900 --> 01:19:45.900
ابن فيروز قال قلت رضي الله عنه حدثني ما كره او نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضاحي قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هكذا بيده ويده اقصر من

275
01:19:45.900 --> 01:20:05.900
بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة لاربعة لا يجوزن في الاضاحي. العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها الكثيرة التي لا تلقي قال فاني اكره ان يكون نقص في القرن والاذن قال فما كرهت منه فدعه ولا تحرمه على احد. باب عجفاء. قال اخونا سليمان

276
01:20:05.900 --> 01:20:15.900
انه قال اخبرني عمرو ابن حياتي وليث ابن سعد وذكر اخره وقدمه ابن سليمان ابن عبد الرحمن حدثه عن عبيد ابن فيروز عن براء بن عازب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واشار باصابعه

277
01:20:15.900 --> 01:20:35.900
واصابعي اقصر من اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه. يقول صلى الله عليه وسلم لا يجوز من الضحايا العورة والبين عورها والعرجاء البين عرجها والمريض البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي. باب المقابلة وهما قطع طرف اذنها. قال سليمان عن زكر ابن ابي زايد عن ابي اسحاق عن شريح ابن النعمان

278
01:20:35.900 --> 01:20:45.900
عن علي رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستكشف العين والاذن والا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا بتراء ولا خرقاء. قوله رحمه الله عن ابي

279
01:20:45.900 --> 01:21:15.250
اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق الكوفي واسمه محمد ابن خازي من الضرير. وشريح ابن النعمان هذا رجل غير سريج ابن النعمان ايش ان هذه الكنية عندهم ابو اسحاق الكوفي هي لابي اسحاق عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي

280
01:21:15.250 --> 01:21:35.250
وقوله هنا عند الصريح بن النعمان هذا رجل غير سريج بن النعمان البغدادي فان هذا يقال له شريح بن النعمان الصائد في الكوفي وهو من التابعين من اصحاب علي وله رواية قليلة. واما السريج وابن النعمان بالسين فله رواية كثيرة. نعم

281
01:21:35.250 --> 01:21:55.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المدابرة وهو ما قطع من مؤخر الاذن. قال اخونا ابو داودة قال حدثنا حسن ابن محمد ابن اعين قال حدثنا زين النعماني انه قال قال ابو اسحاق وكان رجل صدق عن علي رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشف العين والاذن والا نضحي بعورا

282
01:21:55.250 --> 01:22:15.250
لا مقابلة ولا مناظرة ولا شرقاء ولا خرقا. باب الخلق وهي التي تخرق اذنها. قال اخونا احمد بن ناصح قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحى بمقابلة المدابرة وشرقاء او جدعاء. باب الشقاء وهي مشقوقة الاذن. قال اخبرني هارون ابن عبدالله قال احدنا شجاع

283
01:22:15.250 --> 01:22:25.250
قال حدثني زياد ابن خيتمة انه قال حدثنا ابن اسحاق عن شرح النعمان عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شقاء ولا شرقاء ولا عوراء

284
01:22:25.250 --> 01:22:45.250
قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال احدنا قال حدثنا ان سلمة وابن كهيل اخبرهم انه قال سمعت حجية بن علي يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن. قوله سمعت حجية بن عدي ليس في رواة الكتب الستة من اسمه حجية الا هذا

285
01:22:45.250 --> 01:23:05.500
الراوي وهو حجية ابن علي الكندي. وهو حجية ابن عدين الكندي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عقبى قال اخ احمد مسألة عن سفيان وابن حبيب عن شعبة عن قتلة عن جريب من كليب انه قال سمعت علي رضي الله عنه يقول

286
01:23:05.500 --> 01:23:25.500
يضحى باعظم القرن فذكرت ذلك سعيد ابن المسيب فقال نعم الاعظم النصف فاكثر من ذلك. قوله رحمه الله عن جري بن كليب ليس في رواة النسائي من اسمه جري الا هذا الراوي وهو جري بن كليب السدوسي والقاعدة

287
01:23:25.500 --> 01:23:40.300
بالنسائي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسنة والجذعة. قال اخونا ابو داود سليمان المسيفين قال حدثنا الحسن وابن محمد ابن اعين وابو جعفر يعني النفيري انه انهما قالا حدثنا

288
01:23:40.300 --> 01:24:00.300
عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها على صحابته فبقي عتود فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ضحوا

289
01:24:00.300 --> 01:24:37.750
به انت ما قاعدة ابي الخير اي رضا ما قاعدة ابي الخير ها اللي عن يمينه والقاعدة بالخير ها اللي في الخلف ايش  ان ابا الخير عندهم هي كنية لراو واحد هو مظهر ابن عبد الله اليزني

290
01:24:38.050 --> 01:24:51.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى معذورين ربما في رمظان الوقت ظيق لكن بعد رمظان الانسان يراجع هذه القواعد يظبطها ينتفع بها في علم الرجال انتفاعا كثيرا والعلم انما يحصل بالحفظ

291
01:24:51.950 --> 01:25:11.950
ومن ظن انه ينال العلم بلا حفظ فلا يتعنى. ومن ظن انه يحفظ بلا تكرار فلا يتعنى. ومن ظن انه اذا كرر ولم يراجع يحفظ لا يتعلم. فمن اراد علم فلا بد من حفظ ومن حفظ فلا بد من تكرار. ومن كرر فلا بد من دوام مراجعة. نعم

292
01:25:11.950 --> 01:25:21.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال وحدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا قال حدثني بعجة ابن عبد الله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رضي الله عنه ان رسول الله

293
01:25:21.950 --> 01:25:31.950
صلى الله عليه وسلم قسم بين اصحابه ضحايا فصارت لي جذعتهم وقلت يا رسول الله صارت لي جذعة فقال صلى الله عليه وسلم اضحي بها. قوله رحمه الله حدثني بهجة ابن عبد الله

294
01:25:31.950 --> 01:25:51.950
هو الجهني كما وقع منسوبا في الاسناد الذي بعده. وليس في رواة الستة من اسمه بعجة الا هذا الراوي بعجة ابن عبد الله الجهني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال

295
01:25:51.950 --> 01:26:11.950
قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه اضاحي فاصابني جذعتهم فقلت يا رسول الله اصابتني جذعة. فقال صلى الله عليه وسلم ضحي بها. قال انه قد اخبرني عمر عن البكر اني اشجع معاذ بن عبدالله بن خبيب رضي الله عنه انه قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجدع من الضأن. قال اخونا بن سري في حديث

296
01:26:11.950 --> 01:26:21.950
احرصي عن عاصم ابن كليب عن ابيه انه قال كنا في سبب فحضر الاضحى فجعل الرجل منا يشتري المسنة بالجبعتين والثلاثة فقال لنا رجل مزينة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

297
01:26:21.950 --> 01:26:31.950
حضر هذا اليوم فجعل الرجل يطلب منه سنة الجذعتين والثلاثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجدع يوفي مما يوفي منه الثني. قوله رحمه الله اخبرنا هنادي بن السري

298
01:26:31.950 --> 01:26:51.950
تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه هناد الا هذا الراوي وهو هناد ابن السري التميمي. وسبق ان ذكرنا ان للنسائي اربعة شيوخ انفردوا باسمائهم في الستة. تقدم منهم في هذا المجلس ثلاثة احدهم

299
01:26:51.950 --> 01:27:21.250
هم قتيبة ابن سعيد الدمشقي الثقفي البغلاني وثانيهم خشيش ابن اصرم النسائي وذلك مهناد ابن السري التميمي فبقي واحد وهو احسنت وهو سريع ابن عبد الله الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله قال احدنا قال رسول الله

300
01:27:21.250 --> 01:27:31.250
الله عليه وسلم ان الجدعة تجزي ما تجزي منه الثنية. باب الكبش. قال اخ اسحاق قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين قال انا

301
01:27:31.250 --> 01:27:51.250
وانا اضحي بكبشين. قال اخونا محمد انه قال حدثنا احمد عنسر رضي الله عنه انه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين. قوله حدثنا اذ تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم الحاء في الرجال والنساء. حميد وحميدة وليس عندهم فتحها حميد ولا حميدة. نعم. احسن

302
01:27:51.250 --> 01:28:31.250
اليكم قال رحمه الله تعالى قال قال اخ احمد ابن سعد ثم انصرف كانه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فذبحهما من الغنم فقسمها بيننا. قال اخنا عبدالله بن سعيد ابو سعيد اشد قال حدثنا عن جبر محمد عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش

303
01:28:31.250 --> 01:28:41.250
فحين يمشي في سواد ويأكل في سواد وينظر في سواد. باب ما تجزئ عنه البدنة للضحايا. قال اخ احمد ابن عبد الله من حكمه. قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا قال حدثنا

304
01:28:41.250 --> 01:28:51.250
سفيان الثوري عن ابيه عن عباية ابن رفاعة ابن رافع من جده رافع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم الغنائم عشرا من الشائب ببعير قال

305
01:28:51.250 --> 01:29:01.250
اكبر علم اني سمعته من سعيد ابن مسروق. وحدثني به سفيان عنهم والله تعالى اعلم. قال اخونا محمد بن عبد العزيز بن غزوان قال حدثنا فضل موسى عن الحسين عنا واقنعنا

306
01:29:01.250 --> 01:29:11.250
احمر عن كلمة من عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر النحر فاشتركنا في البعير عن عشرة والبقرة عن سبعة قوله

307
01:29:11.250 --> 01:29:33.300
عن علبة ابن احمر ليس في رواتهم من اسمه علبة الا هذا الراوي وهو علباء ابن احمر اليشكري   احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما تجزئ عنه البقرة في الضحايا. قال اخونا محمد موسى رضي الله عنه انه قال كنا نتمتع مع النبي صلى الله

308
01:29:33.300 --> 01:29:53.300
فنذبح البقرة عن سبعة ونشترك فيها. باب ذبح الضحية قبل الامام. قال اخبرنا ابي عن فراش رضي الله عنه قال احيانا اخونا داود ابن ابيه دعا البراء رضي الله عنه فذكر احدهما ما لم يذكر للاخر. قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى فقال صلى الله عليه وسلم من وجه قبلتنا وصلى صلاتنا ونسى كنسك

309
01:29:53.300 --> 01:30:03.300
حتى يصلي. فقام خالي فقال يا رسول الله اني عجلت نسكي لاطعم اهلي واهل داري او اهلي وجيراني. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعد ذبحا اخر قال فان

310
01:30:03.300 --> 01:30:28.100
انا عندي علاقة قال صلى الله عليه وسلم اذبحها فانها خير نسيكتيك ولا يقضي عن احد بعدك. قوله عن ابن ابي زائد ما قاعدته؟ احسنت طب نعم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لزكريا بن ابي زائدة الكوفي وله ابن اسمه يحيى ابن زكريا ابن ابي زايدة له رواية

311
01:30:28.100 --> 01:30:48.700
ايضا لكن الاصل انها للاب. وقوله عن فراش ما قاعدته ابراهيم فراس بن احسنت انه ليس في رواتهم من اسمه فراس سوى فراس ابن يحيى الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قتيبة قال حدثنا

312
01:30:48.700 --> 01:31:08.700
من صنع رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه يا رسول الله والله لقد نسيت قول ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب. فتعجلت فاتت اطعمت اهلي وجيراني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فاني عندي

313
01:31:08.700 --> 01:31:18.700
ناقة جنعة فيومشة لحم. فهل تجزي عني؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم ولن تجزي عن احد بعدك. قال اخناق ابراهيم قال احدث ابن علي قال احدثنا ايوب عن محمد عن

314
01:31:18.700 --> 01:31:28.700
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر من كان يذبح قبل الصلاة فليعد. فقام رجل قال يا رسول الله هذا يوم يشتى فيه اللحم فذكر هنا من جيرانه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

315
01:31:28.700 --> 01:31:48.700
قال عندي جنات هي احب فرخص له فلا ادري ابلغت رخصته من سواه ام لا ثم الى كبشه فذبحهما صلى الله عليه وسلم قال اخ قال حدثنا يحيى عن يحيى قال رضي الله عنه انه ذبح قول النبي صلى الله عليه وسلم فامره النبي

316
01:31:48.700 --> 01:32:01.650
صلى الله عليه وسلم ان يعيده قال عندي اعناق جذعة احب الي من سنتين. قال اذبحه قال اذبحها في حديث عبيد الله فقال اني لامره ان يذبح وعن بشير ابن يسار ما قاعدة بشير

317
01:32:03.450 --> 01:32:22.900
نعم احسنت ليس في رواتهم من اسمه بشير مصغرا سوى راويان احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار ايش الانصاري وقد نظمت ذلك في بيت يحفظ من اول مرة

318
01:32:23.500 --> 01:32:56.200
بشيرهم مصغرا فرعاني ابن يسار وابن كعب الثاني حفظتوه بشيرهم مصغرا فرعان ابن يسار وابن كعب الثاني قيل لابن المبارك كيف تحفظ قال انما هو اذا اشتهيت شيئا حفظته فاذا قويت الشهوة للعلم حفظ الانسان من اول مرة

319
01:32:56.500 --> 01:33:26.500
بشيرهم مصغرا فرعاني ابن يسار وابن كعب الثاني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال صلى الله عليه وسلم من ذبح قول الصادق فليذبح اخرى ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح بسم الله عز وجل. باب اباحة الذبح بالمرة. قال اخونا محمد ابن تناقل احمد ابن داود

320
01:33:26.500 --> 01:33:46.500
الحديدة يذبحهما به فذكاهما بمروة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان اسقطت ارنبيه فلم اجد حديثا يزكيهما به فذكيتهما بمرة افاكل قال صلى الله عليه وسلم قل قال اخونا محمد البشير عن محمد بن جعفر انه قد حدثنا قال حدثنا حاضر بن المهاجر الباهلي قال حدثنا قال سمعت سليمان حديث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان

321
01:33:46.500 --> 01:34:14.250
فذبحوها بالمرة برخص النبي صلى الله عليه وسلم في اكلها. قوله حدثنا حاضر ليس في رواتهم من اسمه حاضر هذا الرجل وهو حاضر ابن المهاجر الباهلي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باباحة الذبح من عود. قال

322
01:34:14.250 --> 01:34:24.250
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي فاخذ الصيد فلازم ازكيه به فاذبحه بالمرة وبالعصا. قال صلى الله عليه وسلم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل

323
01:34:24.250 --> 01:34:44.250
قال حدثنا حبان بن هلال قال سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كانت ناقة ترعى في قبل احد فعرض لها فنحرها بوتد وقلت لزد وتد من خشب او حديد قال لا بل خشب فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فامره

324
01:34:44.250 --> 01:34:54.250
باب النهي عن الذبح بالظفر. قال اخبرنا محمد المنصوري قال احدنا سفيان عن عمر ابن سعيد عن ابيه عن ابيات ابن رفاعة عن رفع ابن خديجة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

325
01:34:54.250 --> 01:35:04.250
ما انها رده ذكر اسم الله عز وجل فقل الا بسن او ظفر. باب في الذبح بالسن. قال اخونا ابن سني يعني عن ابي الاحبص عن سعيد بن مسروقة عباية ابن رفات عن ابي

326
01:35:04.250 --> 01:35:14.250
عن جدي رافع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا نلقى العدو غدا وليست معنى مدى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر اسم الله عز وجل فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا

327
01:35:14.250 --> 01:35:34.250
وسأحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة باب الامر باحداد الشفرة. قال اخ عن ابن قال حدثنا يسمع اخانا عن ابي قلابة عن شداد ابن اوس لانه قال اثنتان حفظت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وان يحد احدكم شفرة وليرح ذبيحته

328
01:35:34.250 --> 01:35:54.250
متى؟ باب رخصة لنحر ما يذبح وذبح ما ينحر محدثة عن فاطمة بنت ابي بكر رضي الله عنهم انها قالت لاحظنا فرسا على هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلنا باب زكاة التي قد نيب فيها

329
01:35:54.250 --> 01:36:13.600
قال اخونا محمد البشني عن محمد الجعفري انه قال احد الناس انه قال سمعت حاظرا من المهاجر الباهرية قال سمعت سليمان ابن ثابت رضي الله عنه بمروة فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في اكله. بعض ذكر المترديات في البيت التي لا يوصل الى حلقها. قوله رحمه الله باب ذكر

330
01:36:13.950 --> 01:36:33.450
تقدم ان هذه الترجمة هي ام التراجم عنده. انه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابراهيم قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحق واللبة؟ قال صلى الله عليه وسلم من طعنت في فخذها لاجزاك

331
01:36:33.450 --> 01:36:51.000
قوله رحمه الله عن ابي العفراء ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى هذا الراوي وهو ابو العشراء الدارمي واختلف في اسمه على اقوال من اشهرها انه اسامة بن مالك

332
01:36:51.100 --> 01:37:16.250
من اشهرها انه اسامة بن مالك وله حديث قليل. وللحافظ تمام الرازي جزء اسمه مسند ابي العشراء الدارمي. جمع فيه حديثه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض الذكر المنفلتة التي لا يقدر على اخذها. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا خالد عن شعبة عن سعيد المسروق عمالة من رافع رافع رضي الله عنه انه قال قلت

333
01:37:16.250 --> 01:37:35.300
رسول الله لا انا نعم ساقطة هذي قلت يا رسول الله انا احسن الله اليكم عن رافع رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدن. قال صلى الله عليه وسلم من ذكر اسم الله عز وجل فقل ما خلى السن والظفر قال

334
01:37:35.300 --> 01:37:45.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهبا فندب عليهم فرماه رجل بسهم فحبسه. وقال صلى الله عليه وسلم ان هذه النعم لو قال الابن الوحش فما غلبكم منها فافعلوا به هكذا

335
01:37:45.300 --> 01:37:56.150
قال اخ عمر ابن معني قال حدثنا نحن سعيدين قال احدنا سفيان رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان لقوا العدو غدا وليست معنا مدى. قال صلى الله عليه وسلم

336
01:37:56.150 --> 01:38:06.150
الله عز وجل بقول ليس السن والظفر وساحدثكم اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة واصبنا نهبة ابل او غنم فندب نبعر فرماه رجل بسم فحبسه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

337
01:38:06.150 --> 01:38:16.150
ان لهذه الابل اوابد كأوابد الوحش فاذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا. قال اخنا ابراهيم يعقوب قال حدثنا عبد الله موسى قال اقنا السراج عن مصنوع خالد عن ابي اسماء

338
01:38:16.150 --> 01:38:26.150
ابي الاشعث عن شداد ابن اوس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء اذا اقتلتم احسن من قتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. ليحد احدكم اذا

339
01:38:26.150 --> 01:38:46.150
شفرته وليرح ذبيحته باب حسن الذبح. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم سفرة وليرح ذبيحته. قال اخونا محمد الرافعي قال حدثنا

340
01:38:46.150 --> 01:39:06.150
قال كل شيء فيه احسن من قتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته. قال اخونا محمد بن عبدالله بن فزيع قال حدثنا يزيد قال حدثنا خالد قال

341
01:39:06.150 --> 01:39:12.750
نحى اخونا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال احدنا غدا وعن شعبة عن خالد يعني في قلابة ام الاشعة عن شداد ابن انس رضي الله عنه انه قال

342
01:39:13.050 --> 01:39:23.050
تنتان حفظتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء فاذا اخطيت فاس من قتلته واذا ذبحته فاحسنوا الذبح ليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته باب

343
01:39:23.050 --> 01:39:44.950
وضع ديزني على صفحة الضحية. قوله رحمه الله باب وضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبش ويكبر ويسمي ولقد رأيته

344
01:39:44.950 --> 01:39:54.950
يذبحه ما بيده واضعا على صفاحهما قدمه قلت انت سمعته منه؟ قال نعم. باب تسمية الله عز وجل عن الضحية. قال اخونا احمد بن ناصح قال حدثنا شيء عن شعبة عن قد اتى النوم

345
01:39:54.950 --> 01:40:04.950
حدثنا اسم مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين وكان يسمي ويكبر ولقد رأيته يذبح ما بيده وضع رجله على صفاحهما باب التكبير

346
01:40:04.950 --> 01:40:37.600
قوله رحمه الله باب التكبير تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واظعا على اصفح ما قدمه يشبهه كبر كبشين كبشين يمنحين اقرنين. باب ذبح الرجل اضحيته بيده. قال اخونا محمد بن عبدالله قال

347
01:40:37.600 --> 01:40:57.600
رضي الله عنه حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين يطأ على صباحهما ويذبحهما ويسمي ويكبر صلى الله عليه وسلم. باب ذبح الرجل غير تحية قال اخونا محمد بن سلمان انه قال حدثني مالك عن جابر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر بعض بدنه بيده ونحر بعضها

348
01:40:57.600 --> 01:41:17.600
باب نحر ما يذبح. قال اخونا محمد ابن عبدالله رضي الله عنها انها قالت نحرنا فرسا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكنها فاكلنا لحمه خالفه عبدة بن سليمان. قال حدثنا عبدك عن شيئا من عمرة عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها انها قالت ذبحنا على

349
01:41:17.600 --> 01:41:37.600
فرسا ونحن في المدينة فاكلناه. باب من ذبح لغير الله عز وجل. قال اخونا قال قال سأل رجل عليا هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير اليك شيئا دون الناس فغضب عليهم رضي الله عنه حتى احمر وجهه وقال ما كان يسر الي شيئا دون الناس غير انه حدثني باربع كلمات

350
01:41:37.600 --> 01:41:47.600
وهو في البيت فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوى محدثا ولعن الله من غير منار الارض

351
01:41:47.600 --> 01:41:57.600
والنهي عن هذه من لحوم الاضاحي بعد ثلاث معاني امساك. قال اخ نسحق ابن ابراهيم قال اخ عبدالرزاق قال حدثنا عن سمع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تؤكل لحوم الاضاحي

352
01:41:57.600 --> 01:42:07.600
بعد ثلاث قال اخونا يعقوب قال حدثنا قال حدثنا الزهري وعن ابي عبيد مولى بن عوف انه قال شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه في يوم عيد بدأ بالصادق والخطبة ثم صلى

353
01:42:07.600 --> 01:42:17.600
اذان ولا اقامة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ان يمسك احد من نسكه شيئا فوق ثلاثة ايام قوله رحمه الله عن ابي عبيد مولى ابن عوف

354
01:42:17.600 --> 01:42:34.650
تقدم ان هذه الكنية عندهم تأتي بضم العين فقط نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صحيح رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاكم ان تأكلوا لحوم النشر

355
01:42:34.650 --> 01:42:54.650
نسككم فوق ثلاث. باب الاذن في ذلك. قال اخونا محمد لانه قال حدثني مالك عن الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاثين ثم قال صلى الله عليه وسلم كلوا ما تزودوا وادخروا. قال اخ انيس ابن احمد زغبة قال اخبرني الليث عن يحيى ابن سعيد

356
01:42:54.650 --> 01:43:04.650
قاسم ابن محمد ابن خباب هو عبد الله ابن خباب ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحم لحم اضاحيه فقال ما انا باكله حتى

357
01:43:04.650 --> 01:43:24.650
قتلت ابن النعماني وكان بدري يوم سأله عن ذلك وقال انه قد حدث بعدك امر نقضا لما كانوا نهوا عنه من اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم اضاحيه فوق ثلاثة ايام. فقدم قتادة النعمان رضي الله عنه وكان

358
01:43:24.650 --> 01:43:34.650
ابي سعيد لامه وكان بدريا فقدموا الي فقال اليس قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو سعيد انه قد حدث فيه امر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

359
01:43:34.650 --> 01:43:44.650
ان نأكله فوق ثلاثة ايام ثم رخص لنا ان نأكله وندخره. قال اخ عمر المنصور قال حدثنا عبد الله بن حنبل والنفيري قال حدثنا زهير قال اخبرني محمد بن معدان بن عيسى قال

360
01:43:44.650 --> 01:43:54.650
الحسن ابن اعينه قال حدثنا زبير قال حدثنا زبير ابن الحارث عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت

361
01:43:54.650 --> 01:44:14.650
عن ثلاث عن زيارة قولي فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاثين فكلوا منها وامسكوا ما شئتم ونهيتكم عن قال ابو عبدالرحمن لم يذكر محمد وامسكوا قوله رحمه الله عن محال ابن ديثار تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه محارب

362
01:44:14.650 --> 01:44:41.550
سوى هذا الراوي وهو محارب ابن ديتار السدوسي. فقوله حدثنا زبيد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه زبير سوى هذا الراوي وهو زبيد ابن الحارث اليامي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

363
01:44:41.550 --> 01:44:53.600
وسلم اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث وعن النبيذ الا في سقاء مع زيارة القبور فكلوا من لحوم الاضاحي ما بدا لكم وتزودوا وادخروا. ومن اراد زيارة قبوره فانها تذكر الاخرة

364
01:44:53.600 --> 01:45:11.350
تشربهم واتقوا كل مسكر. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق الكوفي وهو عمرو بن عبدالله السبيعي قوله عن الاحوص بن جواد تقدم هذا معنا في قاعدة فما هي

365
01:45:11.700 --> 01:45:35.750
عبد الله  انه ليس في رواتهم من يكنى ابا الجواب الا هذا الراوي وهو الاحرص بالجواب الضبي الكوفي فانه يذكر بكنيته اكثر من ذكره باسمه وقد تقدم معنا قبل بكنيته عن ابي الجواب وهو احوص ابن جواب الضب الكوفي

366
01:45:35.750 --> 01:45:45.750
احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب الادخار من الاضاحي قال اخونا عبيد الله من قال حدثنا عن مالك انه قال حدثني عبد الله ابن بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

367
01:45:45.750 --> 01:45:55.750
دفت دافة من عبادية حضرة الاضحى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل وادخروا قالها ثلاثا فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس كانوا ينتفعون من اضاحيهم

368
01:45:55.750 --> 01:46:15.750
يجمل يجملون منها الودك ويتخذون من الاسقياء. قال صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قال الذي نهيت منهم ساك لحوم الاضاحي قال صلى الله عليه وسلم انما كندخروا وتصدقوا. قال اخونا ابراهيم عن عبدالرحمن عن سفيان عن عبدالرحمن بن عبس عن عائشة رضي الله عنها فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

369
01:46:15.750 --> 01:46:25.750
بعد ثلاث قالت نعم اصاب الناس شدة فاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم الغني الفقير ثم لقد رأيت ال محمد صلى الله عليه وسلم يأكلون الكراع بعد خمس عشرة

370
01:46:25.750 --> 01:46:35.750
قلت مما ذاك فضحكت؟ فقالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز ما دون ثلاثة ايام حتى لحق بالله عز وجل. قال اخونا مثل ابن عيسى قال

371
01:46:35.750 --> 01:46:45.750
موسى قال حدثنا يزيد وابن زياد ابن ابي الجعد عن عبد الرحمن ابن عابس عن ابيه انه قال سألت عنك رضي الله عنه ان لحوم الاضاحيه قالت كنا نخضع القرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا ثم يأكل

372
01:46:45.750 --> 01:46:55.750
صلى الله عليه وسلم قال اخونا سفيان الناصري قال اخونا عبد الله رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امساك الاضحية فوق ثلاثة ايام ثم قال صلى الله

373
01:46:55.750 --> 01:47:15.700
كلوا واطعموا باب ذبائح اليهود. قال اخونا يعقوب عن من سليمان ابن مغيرة انه قال حدثنا حميد بن هلال انه قال حدثنا عبد الله ابن رضي الله عنه انه قال دل لي جراب من شحم يوم خيرة فالتزمت قلت لا اعطي احدا منه شيئا فالتفت واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم

374
01:47:15.850 --> 01:47:25.850
باب ذبيحة من لم يعرض. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال حتى النظر المشبهين قال نبيا عائشة رضي الله عنها الناس من اعرابي كانوا يأتون يأتون بلحم ولا ندري الذكر اسم الله

375
01:47:25.850 --> 01:47:35.850
عز وجل عليه ام لا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذكروا اسم الله عز وجل عليه وكلوا. قال رحمه الله تعالى باب تأويل قول الله عز وجل ولا تأكلوا مما

376
01:47:35.850 --> 01:47:59.800
يذكر اسم الله عليه. قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة عنده من امهات التراجم وانه ذكرها في سبع عشرة وتترجمه بها استفتح كتابه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا قال حدثنا سفيان قال حدثني هارون ابن ابي وهو هارون وعنترة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ولا تأكلن

377
01:47:59.800 --> 01:48:19.800
ومما لم يلقي اسم الله عليه قال رضي الله عنهما خاصة المشركون فقالوا ما ذبح الله فلا تأكلوا وما ذبحتم انتم اكلتموه. قال رحمه الله تعالى نهي عن المجثمة. قال اخونا عمر بن عثمان قال عن جبير بن نفيل عن ابي ثعلبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل المجثمة. قال اخ نسمع ابن مسعود

378
01:48:19.800 --> 01:48:29.650
قال حدثنا قائل عن شعبة عن هشام بن زيد انه قال دخلت مع انس عن الحكم يعني ابن ايوب فاذا اناس يرمون الدجاجة في دار الامير فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصفر البهائم

379
01:48:30.550 --> 01:48:40.550
قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن الزنبوري المكي وقال حدثنا عن حازم عن يزن وابن الهادي عن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن جعفر انه قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم على اناس وهم يرمون

380
01:48:40.550 --> 01:48:50.550
كبشا بالنبل فكره ذلك وقال صلى الله عليه وسلم لا تمثلوا بالبهائم. قال اخ نقتل ابن سعيد قال حدثناه شيء عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله

381
01:48:50.550 --> 01:49:00.550
صلى الله عليه وسلم من اتخذ شيئا فيه الروح قرضا. قال اخ نعم ابن معين قال حدثنا احيانا قال حدثنا اشعة قال حدثني منها لابن عمرو عن سعيد ابن جبير عن النعمان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

382
01:49:00.550 --> 01:49:10.550
يقولوا لعن الله عز وجل من مذهب الحيوان. قال اخونا سهير قال اخونا عبد الله عن شعبة عن عدي ابن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا

383
01:49:10.550 --> 01:49:23.850
شيئا فيه الروح غرضا قال اخونا محمد بن عبيدي كوفي قال حدثنا علي ابن هاشم عن ابن صالح عن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ شيء فيه الروح قرضا

384
01:49:23.850 --> 01:49:43.850
باب من قتل عصفورا بغير حقها. قال صلى الله عليه وسلم من قطع رسولا فما فوقها بغير حقها سأل الله عز وجل عنها يوم القيامة. قيل يا رسول الله وما حقها؟ قال صلى الله عليه وسلم حقها ان تذبحها فتأكلها ولا يقطع رأسها فيرمي بها

385
01:49:43.850 --> 01:50:02.400
قال اخونا محمد بن داوود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو عبيدة عبد الواحد بن واصل مع الخلف يعني ابن مهران قال حدثنا احمد ابن حنبلي قال حدثنا ابو عبيدة عن خلف يعني ابن ابي عن صالح ابن دينار عن عمرو ابن الشديد انه قال سمعت الشهيد

386
01:50:02.400 --> 01:50:12.400
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قطع سورا عبثا عج الله عج الى الله عز وجل يوم القيامة يقول يا ربي ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني بمنفعة

387
01:50:12.400 --> 01:50:34.200
قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اكل لحم جلالة. قولوا رحمه الله باب النهي عن اكل لحم الجلالة. الجلالة هي الدابة التي تأكل العذرة والخبائث وقوله في الترجمة المقدمة قبل باب النهي عن المجثمة

388
01:50:34.300 --> 01:51:01.400
المجثمة هي الدابة التي تصبغ اي تحبس فتتخذ هدفا للرمي حتى تقتل فنهي عنها نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عثمان ابن عبد الله قال عن ابيه محمد ابن عبدالله ابن عمرو رضي الله عن ابيه محمد ابن

389
01:51:01.400 --> 01:51:11.400
ابن عمرو انه قال قال مرة عن ابيه وقال مرة عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤخذ عن لحوم الحمر الاهلية وعن جلالة وعن

390
01:51:11.400 --> 01:51:34.200
وعن الجلالة وعن ركوبها وعن اكل لحمها وعن ركوبها وعن اكل لحمها احسن الله اليكم عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاية وعن الجلالة وعن ركوبها وعن اكل لحمها قال رحمه الله تعالى باب النهي عن

391
01:51:34.200 --> 01:51:54.200
ان بني الجلالة قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام قال حدثنا قتلت عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله الله عليه وسلم عن المجثمة ولبن الجلالة والشرب من فسقاء. اخر كتاب الضحايا. قال رحمه الله تعالى كتاب البيوع باب الحث على الكسر. قوله رحمه الله

392
01:51:54.200 --> 01:52:18.650
وباب الحث تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع تراجم معرفة وقال في ترجمتين باب حث او قال في ثلاث باب حذف. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يوم القيامة سفيان عن منصور عمارة ابن عمير وعن عائشة رضي الله

393
01:52:18.650 --> 01:52:28.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه من ولد الرجل من كسبه. قال اخونا محمد المنصوري قال احد الناس النعماني عن عائشة رضي الله عنها

394
01:52:28.650 --> 01:52:58.650
صلى الله عليه وسلم قال ان اولادكم يطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من كسبه ولده من كسبه. قال وسلم ان اطيب ما تخرج من كسبه وان ولده من كسبه. قال حدثنا محمد ابن عبد محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا خالد قال حدثنا عن شعبي انه قال سمعت ابن نعمان بشير رضي الله عنه

395
01:52:58.650 --> 01:53:18.650
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لا اسمع بعده احدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وربما قال صلى الله عليه وسلم ان بين ذلك امور مشتبهة. قال صلى الله عليه وسلم ساضرب لكم في ذلك مثل ان الله عز وجل حمى حمى وان حمى الله عز وجل ما حرم. وانهم يرتاحون

396
01:53:18.650 --> 01:53:35.950
يوشك ان يوشك ان يخالط الحمى وربما قال انه من يرى حبل الحمى يوشك ان يركع فيه. وان من يخالط الريبة يوشك ان يجسر. هذه هذا الحديث وقع مترجما في بعض نسخ السنن عليه بقول باب اجتناب الشبهات في الكسب

397
01:53:36.450 --> 01:53:58.850
عندكم في السلام وفي المعارف باب اجتناب السلام موجود. باب اجتناب الشبهات في الكسب هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قاسم الذكري قال حدثنا ابو داود عن سفيان محمد ابن عبد الرحمن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

398
01:53:58.850 --> 01:54:08.850
للرجل من ان اصاب المال من حلال او حرام. قال احدث ابن ابي علي عن داوود ابن ابي هندان سعيد ابن ابي خيرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

399
01:54:08.850 --> 01:54:28.850
عن الزمن يأكلون الربا فمن لم يكن اصابه من غباره. باب التجارة. قال اخنا عن ابن معين قال اخونا وهب المجنين. قال حدثنا ابي صلى الله عليه وسلم لم يشرط الساعة ان يفشوا المال ويكثر وتفشوا التجارة. ويظهر الجانب يبيع الرجل البيع فيقول حتى سمع تاجر بني فلان والتمس بالحي العظيم الكاتب فلا يوجد

400
01:54:28.850 --> 01:54:47.500
قال رحمه الله تعالى اباهما يجمع التجار من التوقية في مبايعتهم عن يحيى قال حدثني عن ابي خليل رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقا بين صدقة وبين بورك بورك لهما في بيعهما

401
01:54:48.450 --> 01:55:12.600
عندكم ايش النسخة الثانية بورك في عندنا في بورك في بيعهما احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقا فان صدقا وبينا بورك في بيعهما وان كذبا وكتما محق بركة بيعهما

402
01:55:12.600 --> 01:55:32.600
باب المنفق سلعته بالحليف الكاذب. قال اخونا محمد بشري عن محمد انه قال عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الله عز وجل يوم القيامة لا ينظر اليهم ولا يزكيهم لهم عذاب اليم. قال ابو ذر رضي الله عنه خابوا وخسروا قال صلى الله عليه وسلم

403
01:55:32.600 --> 01:55:48.000
المسبل وزارة هو المنافق سلعته في الحليب الكاذب والمنان عطاءه. قوله رحمه الله عن خرشة ابن تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه خرشة سوى فرشة بن الحر الفزاري نعم

404
01:55:48.150 --> 01:56:08.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثلاثة الله عز وجل يوم القيامة لا يزكيهم ولهم عذاب اليم الذي لا يعطي شيئا الا منة والمسلم ازارا والمنفق سلعته من الكذب

405
01:56:08.150 --> 01:56:18.150
كعب بن مالك عليه قتادة الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الاحاديث في البيع فانه ينفق ثم يمحق. قال اخونا احمد العامري بالسرح قال

406
01:56:18.150 --> 01:56:38.150
عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في البيع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكرمه الله عز وجل يوم القيامة

407
01:56:38.150 --> 01:56:48.150
يمنع من السبيل منه. ورجع بايع اماما لدنيا ان اعطاه ما يريد وفى له وان لم يعطي لم يفله. ورجل ساوم رجل على الساعة بعد العصر فحلف له بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه

408
01:56:48.150 --> 01:57:08.150
اخر باب الامر بالصدقة من لم يعتقد اليمين بقلبه في حال بيعه او نسمي انفسنا سماسرة ويسمينا الناس فخرج اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خير لنا من الذي سمينا به انفسنا فقال صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار انه يشهد

409
01:57:08.150 --> 01:57:28.900
المنحرف واللغو فشبهوا بالصدقة. قوله رحمه الله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لشقيق ابن سلمة  الاسدي الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما وجوب الخيل المتبايعان قبل افتراقهما؟ قوله رحمه الله باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة

410
01:57:28.900 --> 01:57:48.900
امهات التراجم عنده فانه قال في ثمان تراجم باب وجوب وقال في خمس باب حجاب والفرق بينهما ان الوجوب اسم للحكم حال تعلقه بالعبد المخاطب به. والايجاب اسم للحكم حال صدوره من الله

411
01:57:48.900 --> 01:58:11.650
سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا انه قال فمن بينه صدقة بورك لهما في بعين وان كذبا وكتما محق بركة بيعهما. الاختلاف على نافع في لفظ حديثه. قال اخونا محمد

412
01:58:11.650 --> 01:58:31.650
قراءة قال حدثني نفع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بايعان بالخير ما لم يفترقا او يكون خيارا. قال اخنا محمد بن علي المروزي قال حدثنا محرز بن الضاحية عن

413
01:58:31.650 --> 01:58:41.650
النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتبايعان بالخيال من المفترقا الا ان يكون البيع كان عن خيار فان كان البيع عن خيار فقد وجب

414
01:58:41.650 --> 01:59:03.000
البيع قوله حدثنا محرز بن وضاح تقدم انه ليس عند النسائي راو اسمه هذا الراوي وهو محرز ابن الواح المروزي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتباع البيان فكل واحد منهم قال من بيعه ما لم

415
01:59:03.000 --> 01:59:13.000
او يكون بيعهما عن خيارهم فان كان عن خيارهم فقد وجب البيع. قال اخ عن ابن علي قال حدث عن ابن علال نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بايعان من خير ما يفترق او يقول

416
01:59:13.000 --> 01:59:53.000
قال يقول احدهما للاخر اختر. قال الاخر يختار كل واحد منهما بالخيار حتى يفترقا وقال مرة اخرى ما لم يتفرقا وكانا جميعا. او يخير احدهما الاخر او يخير احدهما الاخر فان خير احدهم الاخر فتبين على ذلك فقد وجب البيع. فان تفرق بعد ان تبايع ولم

417
01:59:53.000 --> 02:00:03.000
واحد منهم البيع فقد وجب البيع. قال اخ نعم ابن علي قال احدثنا عبد ابي قال سمعت عن ابن سعيد يقول سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان المتبايعين

418
02:00:03.000 --> 02:00:13.000
الخيار في بيعهما ما لم يفترقا الا ان يكون البيع خيارا. قال نافع كان عبد الله رضي الله عنه اذا اشترى شيئا يعجبه فرق صاحبه. قال اخ علي ابن حزين قال انه قال

419
02:00:13.000 --> 02:00:23.000
عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم متبايعان لا بيع بينهما حتى يتفرقا الا بيع الخيار. اختلاف على عبد الله ابن دينار في لفظ هذا الحديث

420
02:00:23.000 --> 02:00:43.000
قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل بي عين فلا بيع بينهما حتى يتفرق الى بيع الخيار

421
02:00:43.000 --> 02:01:03.000
قوله رحمه الله عن ابن الهادئ تقدم ان هذه الكنية عندهم هي ليزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الحميد المحمدي قال احدث قال حدثنا سفيان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بياعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا

422
02:01:03.000 --> 02:01:22.950
قوله وحدثنا مخلد تقدم ان هذا الاسم مخلد للاسماء واسماء الاباء والكنى بفتح اوله وثالث مخففا وجاء مخلد اسما في ابي راوين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر حارث بن مخلد

423
02:01:23.100 --> 02:01:43.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل بياعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا الى بيع الخيار. قال اخ عمر ابن يزيد عن المهزم اسد انه قال عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

424
02:01:43.100 --> 02:02:17.850
عيني فلا بعينهما حتى يتفرقا الى نابع الخياط قال منهما من البيع ما هويت ويتخيران ثلاث مرات قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا نزيل عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار من تفرقا ويأخذ احدهما

425
02:02:17.850 --> 02:02:37.850
ويأخذ احدهما ما رضي من صاحبه او هويه. المتبايعين قبل التراقهما بابدانهما. قال خلقت من قال رضي الله عنهما ان نبي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال متبعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه او خشية ان يستقيله. باب القنيعة في البيع قال

426
02:02:37.850 --> 02:02:47.850
يا ملك عبدي رضي الله عنه ان رجلا ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخدع في البيع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعت فقل لا خلاف فكان الرجل اذا باعه يقول لا

427
02:02:47.850 --> 02:03:00.700
خلابة قال اخبرني قال رضي الله عنه ان رجلا كان في عقدته ضعف كان يبايع ان اهله اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا نبي الله احفظ عليه فدعاه نبي الله

428
02:03:00.700 --> 02:03:28.300
صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب المحفلة قال اخ اسحقني رحمه الله باب المحفلة اي المجموع لبنها في ضرعها اي المجموع لبنها في ضرعها فاصل الحفل في كلام العرب الجمع. ومنه سمي اجتماع الناس حفلا

429
02:03:28.650 --> 02:03:39.700
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق بن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا عمران قال حدثني ابو كثير عن ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا باع احد

430
02:03:39.700 --> 02:03:59.700
الشاة او اللقحة فلا يعفنها. قال رحمه الله تعالى باب النهي عن المسارات وهو ان يربط اخلاف الناقة والشاة ويترك من الحلب يومين والثلاثة حتى يجتمع عليه مشتريا في قيمتها لما يرى من كثرة لبنها. قال اخونا محمد المنصوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

431
02:03:59.700 --> 02:04:09.700
من بينهم لا تسروا الابل والغنم. من ابتاع من ذلك شيئا فهو بخيل النظرين فان شاء امسكا وان شاء ان يردها ردها ومعها صاع من تمر. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال حدث عبدالله ابن

432
02:04:09.700 --> 02:04:19.700
قال حدثني داوود ابن قيس عن النيسان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اشترى مصراة فان رضي اذا حلبها فليمسكها وان كرهها فليردها وما صاع من تمر

433
02:04:20.050 --> 02:04:30.050
قال اخونا محمد المنصوري قال عن ايوب عن محمد انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم من ابتع محفلته من صلاة فهو في الخيال ثلاثة ايام ان شاء

434
02:04:30.050 --> 02:04:40.050
شاء ان يردها ردا او صاع من تمر لا سمراء. قال رحمه الله تعالى باب الخراج بالضمان. قال اخونا اسحاق بن هريمة قال حدثنا عيسى بن موسى كلاهما قال حدثنا به

435
02:04:40.050 --> 02:05:00.050
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج بالضمان باب بيع المهاجرين الاعرابي رحمه الله باب بيع هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في اربع واربعين ترجمة باب بيع

436
02:05:00.050 --> 02:05:29.700
فقال في اربع باب البيع ومدار هذه التراجم في كتاب البيوع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى النجس وان يسلم الرجل على سمع اخيه وان تسأل المرأة طلاق اختها. قوله رحمه الله عن ابي حازم تقدم انه في الكنى يأتي مهملا

437
02:05:29.700 --> 02:05:59.700
الحازم واما في الاسماء فيأتي خازما وحازما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابين حاضرين البادية قال اخبرنا محمد قال نوح قال اخبرنا يوسف عن محمد رضي الله عنه انه قال اخونا محمد بن عبدالله عن محمد عن

438
02:05:59.700 --> 02:06:19.700
قال اخونا ابراهيم الحسين قال قال رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق الله عز وجل بعضهم من بعض. قال خنقتهم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركوع للبيع ولا يبيعون

439
02:06:19.700 --> 02:06:39.700
بعضكم على بين بعضهم ولا تناجسوا ولا يبيع حاظروا اللباد. قوله رحمه الله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم هو لعبدالرحمن ابن هرمز اعرج المدني قوله عن ابي زناد تقدم ان هذه كنية لعبدالله ابن دكوان المدني وهذا الاسناد عليه مدار كثير من حديث

440
02:06:40.400 --> 02:07:03.950
ابي هريرة رضي الله عنه في الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تلقي من يبيع حاضر العباد باب التلقي. قال اخونا عبيد الله من سعيه قال احدنا احيانا عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التلقي

441
02:07:03.950 --> 02:07:13.950
اسحاق وابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلابية حتى يدخل بها السوق فاقر بهم ابو اسامة وقال نعم

442
02:07:13.950 --> 02:07:34.200
قلت لابي اسامة هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي. واسمه حماد ابن اسامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد الرافعي قال حدث عن الرزاق قال اخونا ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ابن عباس رضي الله عنهما قول

443
02:07:34.200 --> 02:08:10.350
لبدن قال لا يكون له سمسارا. كم قاعدة في هذا الاسناد ها ثلاث الاولى ايش عبد الرزاق ما قاعدته ان النسائي لم يروي لراوي اسمه عبد الرزاق الا عبد الرزاق بن همام الصنعاني فهي قاعدة خاصة بالنسائي القاعدة الثانية

444
02:08:10.350 --> 02:08:47.600
ايش معمر طيب ثلاث روا من هم معمر ولا معمر معمر ابن سليمان النافعي ومعمر بن محمد الهاشمي دا انت معمر ابن يعمر الليثي والقاعدة الثالثة انابي وهو طاووس وليس في رواية الكتب الستة بل اسمه طاووس سوى طاووس من كيسان اليماني. نعم احسنت. احسن الله اليكم قال رحمه الله

445
02:08:47.600 --> 02:09:27.600
اخونا ابراهيم الحسني قال احدنا عني قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب موسى  ما لها ما كتب الله عز وجل لها. باب بيع الرجل على بيع اخيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

446
02:09:27.600 --> 02:09:37.600
لا يبيع احدكم على بيع اخيه. قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال احدثنا قال ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبيع الرجل عن بيع اخيه حتى يبتاعه يذر

447
02:09:37.600 --> 02:10:04.150
باب النج قال اخونا رحمه الله باب النج هو الزيادة في سعر السلعة بغير قصد شرائها الزيادة بسعر السلعة بغير قصد شرائها والاصل الجامع له عند العرب الوصول الى المقصود بالحيلة والمكر

448
02:10:04.200 --> 02:10:26.700
والاصل الجامع له عند العرب الوصول الى المقصود بالحيلة والمكر فبيع النجش فرع من فروع ذلك الاصل فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الاية لا تناجشوا نهي عن الوصول الى المقاصد بالحيلة والمكر. ومن افراد ذلك

449
02:10:26.700 --> 02:10:46.700
البيع المسمى ببيع النج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قال اخونا محمد ابن يحيى قال احدثنا بشر ابن شعيب قال حدثنا انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يبيع الرجل على

450
02:10:46.700 --> 02:11:16.700
ولا تسأل المرأة طلاق الاخرى لتكتفئ ما في اناءها قال اخونا محمد بن عبدالله قال به ما في صحبتها قال رحمه الله تعالى باب البيع فيمن يزيد؟ قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال احد المعتمر وعيسى ابن يونس كلاهما قال حدثا اخضر ابن عجلان عن ابي بكر

451
02:11:16.700 --> 02:11:34.200
عن انس بنك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في من يزيد. قوله حدثنا الاخظر ليس في رواة الكتب الستة من اسمه الاخضر سوى هذا الراوي. وهو الاخضر ابن عجلان الشيباني البصري وهو الاخضر

452
02:11:34.200 --> 02:11:58.300
ابن عجلان الشيباني البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيع الملامسة. انه قال حدثني مالك عن محمد ابن يحيى ابن عن عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه الملابسة والمنابذة باب تفسير ذلك قال اخونا ابراهيم يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا عبد الله ابن

453
02:11:58.300 --> 02:12:32.150
انه قال ثوبه يعظم البيع قبل ان يقلبه او ينظر اليه. قوله عن عقيل ما قاعدته   وقاعدة عقيد  انه ليس في رواتهم ما اسمه عقيل سوى عقيل ابن خالد ابن عقيل الايدي

454
02:12:32.200 --> 02:12:52.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيع المنابذة قال اخونا يوسف بن عبدالعلاوي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علم نفسه في البيع. قال حدثنا رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

455
02:12:52.200 --> 02:13:05.100
الملابسة والمنابذة قال رحمه الله تعالى باب تفسير ذلك قال اخونا محمد بن المصطفى ابن بهلول عن محمد ابن حرب انه قال سمعت سعيدا يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه

456
02:13:05.100 --> 02:13:17.550
والملابسة والملامسة ان يتبايع الرجلان بالثوبين تحت الليل يلمس كل رجل منهما ثوب صاحبه بيده. والمنابذة ان ينبذ الرجل الى الرجل الثوب وينبذ الاخر اليه الثوب فيتبايع على ذلك ابن بهلول

457
02:13:17.750 --> 02:13:34.950
كلكم تقولون بهلود صح؟ ليس بهلول. طيب في راوية عند عند النسائي على هذه الزنا ايضا من هو محمد بن زنبور ولا يقال زنبور ولا بهلول لماذا ما العلة الصرفية

458
02:13:35.200 --> 02:14:00.250
لانه ليس من اوزان كلامهم تعلول ما البيت اهل البيت بهلول بالضم لا بهلول اذ ليس في كلامهم فاعلول نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داوود رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الملامسة والملامسة

459
02:14:00.250 --> 02:14:20.250
لمس الثوب لا ينظر اليه عن المنابذة والمنابذة طرح الرجل ثوبه الى الرجل قبل ان يقلبه. قال اخونا محمد الرافعي قال انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يقول اذا نبذت هذا الثوب فقد وجب يعني البيع والملابسة ان يمسه بيده ولا ينشره

460
02:14:20.250 --> 02:14:40.250
فيقلبه اذا مسه فقد وجب البيع. قال حدثنا به قال حدثنا جعفر انه قال بلغني عن سمع النبي رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه ونهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتيه. عن المنابلة والملابسة وهي بيوع كانوا يتبايعون بها في الجاهلية. قال اخونا محمد ابن عبد

461
02:14:40.250 --> 02:14:50.250
قال سمعت عبيد الله عن خبيب مع ان حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيعتين اما البيعتان فالمنابذة والملامسة

462
02:14:50.250 --> 02:15:00.250
ان الملابس ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظره احد منهما الى الاخر ولكن يلمسه لمسا. واما المنابذة ان يقول انبذوا ما معي وتنبذوا ما معك ليشتري احدهما من الاخر

463
02:15:00.250 --> 02:15:20.250
ولا يدرك الواحد منهما كم مع الاخر ونحو من هذا الوصف. باب بيع الحصى قال رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرض. باب بيع الثمن قبل ان يدوا قبل ان يبدو صلاحه. قال اخونا قال احدثني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه

464
02:15:20.250 --> 02:15:30.250
الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتبع التمرة حتى يبدو اصلاحه نهى البائع والمشتري. قال سمع النبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

465
02:15:30.250 --> 02:15:46.650
حتى يبدو هو صلاحه. قال عن ابن وهب انه قال انه قال حدثني سعيد ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبايعوا الثمرة حتى يبدوها صلاحهم ولا تبايعوا الثمر ولا تبايعوا الثمر بالتمر

466
02:15:46.950 --> 02:16:02.850
قال ابن شهاب ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه وذكر مثله فذكره بمثله سواء. قال اخونا عبد الحميد المحمدي قال احدث يقول

467
02:16:03.600 --> 02:16:28.100
قد يذكر من وين جبناها من الاصل عند المحدثين انهم اذا ساقوا حديثا احالوا باللفظ يقولون احيانا يكتبون واحيانا لا يكتبون فتنطر. وذكر مثله سواء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الحميد المحمدي قال سمعت قابوسا يقول سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنه يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

468
02:16:28.100 --> 02:16:48.100
حتى يبدو صلاحه قال حدثنا محمد المنصوري قال انه قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن المخابرات يبدو صلاحه وان لا يباع الا بالدنانير والدراهم ورخص في العرايا. قال اخنقت عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

469
02:16:48.100 --> 02:16:58.100
المحاضرة والمزابلة والمحاطة حتى يطعم الا العرايا. قال حدثنا خالد قال حدثنا الشيخ رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعين النخل حتى يطعم

470
02:16:58.100 --> 02:17:08.100
باب الشراء في ماله قبل ان يبدو اصلاحها على ان يقطعها ولا يتركها الى ادراكها. قال اخونا محمد بن سلمان وقال حدثني مالك عن حميد طويل عن مالك رضي الله عنه ان

471
02:17:08.100 --> 02:17:18.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تزهيه. قيل يا رسول الله وما تزهي؟ قال صلى الله عليه وسلم حتى تحمر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان منع الله الثمرة؟ فبما يأخذ

472
02:17:18.100 --> 02:17:38.100
احدكم مال اخيه باب وضع الجوائح؟ قال اخونا ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج قال قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الاجاب رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته جائحة فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا بما تأخذ من اخيك بغير حق. قال اخونا هشام النعماني قال حدثنا نحن حمزة قال

473
02:17:38.100 --> 02:17:48.100
ابن جريج يحدث عن ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع تمرا فاصابته جائحة فلا يأخذ من اخيه وذكر شيئا على

474
02:17:48.100 --> 02:18:01.550
فما يأكل احدكم مع اخيه المسلم قال اخونا محمد ابن عبد الله قال احدنا سفيان عن حميد وهو الاعرج عن سليمان ابن عتيق عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع الجوائح قال

475
02:18:01.550 --> 02:18:11.550
ابن عبدالله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اصيب رجل في اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم في من ابتعد كثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتصدقوا عليه ويتصدق الناس عليه فلم يلغ ذلك

476
02:18:11.550 --> 02:18:25.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك. قوله رحمه الله في الترجمة باب وضع الجوائح. الجوائح هي الافات المهلكة الجوائح هي الافات المهلكة للمال

477
02:18:26.100 --> 02:19:01.800
ووضعها التجاوز عن العقد المقترن بصاحبها التجاوز عن العقد المقترن بصاحبها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثمان سنين قال اخونا باب بيع الثمن بالتمر قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عمر رضي الله عنهما

478
02:19:01.800 --> 02:19:11.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا. قال احدث ابن عريات قال احدثنا ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابلة والمزابلة ان يباع ما في

479
02:19:11.800 --> 02:19:31.800
رؤوس النقد بتمر بكيل من ثم ان زادني وان قصف علي. باب بيع الكرم بالزبيب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مزابلة المزابلة بيع الثمن بالتملكين وبيع الكرم بالزبيب كيلا. قال اخ قال عن طارق عن سعيد بن نسيب عراف بن خديجة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

480
02:19:31.800 --> 02:19:51.800
المحاضرة والمزامنة قال اخو المقتنعين قال رحمه الله تعالى قال حاتم المسك ان قرأت عليه وانا اسمع عن ابن ابي قال اخبرني انه قال حدثني خالد بن زيد بن ثابت عن النبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بالتمر

481
02:19:51.800 --> 02:20:06.100
الرطب باب بيع العرايا بخلصها تمرا قال يا اخونا احمد الله من سعيه قال حدثني عن بيته لانه قال نافع عن عبدالله رضي الله عنه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بين العراء تباع خرصها. قال اخونا عيسى

482
02:20:06.100 --> 02:20:26.100
قال حدثني احمد سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصها تمرا قال اخونا ابو داوود قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عبدالله بن عمر رضي الله عنه يقول من زيد ثابت رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

483
02:20:26.100 --> 02:20:46.100
ولم يرخص في غير ذلك. قال اخونا اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد خمس ايام خمسة ارزقنا وما دون خمسة. قال اخ عبد الله ابن عبد الله محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن يحيى عن بشير ابن يسار عن سالم ابن ابي حفنة ان النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى يبدأ صلاحه

484
02:20:46.100 --> 02:21:12.250
ورخص في خرصها يأكلها اهلها رطبا. يقولوا عن بشخير ابن يسار والبيت الذي فيه قاعدته قرعاني ان حسدت بشيرهم مصغرة فرعاني ابن يسار وابن كعب الثاني وليس ابن كعب ثاني وابن كعب الثاني

485
02:21:12.300 --> 02:21:32.300
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو سامته قال حدثني مع ابن كثير قال اخبرني بشيء من اليسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزاولة بيع الثمن بالتمر الا لاصحاب عرايا فانه اذن لهم. قال حدثني عن يحيى عنه شيء من يسار عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

486
02:21:32.300 --> 02:21:42.300
من قالوا رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بيع العرايا بخرصها. باب اشتراء التمر بالرطب. قال حدثني قال احدث مالك؟ قال حدثني عبد الله بن يزيد عن زيد بن ابي عياش عن

487
02:21:42.300 --> 02:21:52.300
سعدي انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال لمن حوله اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهى صلى الله عليه وسلم عنه. قال اخونا محمد بن علي بن الميمون

488
02:21:52.300 --> 02:22:02.300
قال حدثنا محمد ابن يوسف الفربي قال وحدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية عن عبد الله بن يزيد عن زيد عن سعد بن مالك رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول التمرين فقال صلى الله عليه وسلم

489
02:22:02.300 --> 02:22:22.300
ينقص اذا يبس قالوا نعم فنهى صلى الله عليه وسلم عنه. باب بيع السرة من التمر لا يعلم مكنها بالكائن المسمى من التمر. قال اخونا ابراهيم الحسني قال قال رضي الله عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصلوات المسمى من التمر

490
02:22:22.300 --> 02:22:32.300
قال حدثنا نحن جاهلون قال قال ابن جريج اخبرني بالزبير انه سمعت جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباعوا الثمرة من اطعام الصرة من اطعام ولا صورة من اطعام الكيل المسمى

491
02:22:32.300 --> 02:22:52.300
ما من الطعام باب غيع الزرع بالطعام قال اخونا قال احدثني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نقلا بثمن كينا وان كان كرا يبيعه بزمن كينا وان كان زرعناه يبيعه صلى الله عليه وسلم عن ذلك كله. قال حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدث مخرج بن يزن قال عن جبل رضي

492
02:22:52.300 --> 02:23:12.300
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرات والمزابلة والمحاطرة وبيع الثمن قبل ان يطعم. باب بيع السنبل حتى ابيض قال اخبرنا علي ابن حجر قال احد ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بعين النخلة حتى تزهو وعن السنبل حتى ابيض ويأمن العاهة نهى البائع

493
02:23:12.300 --> 02:23:50.000
المشتري قال يا رسول الله ينتمي حتى نزيدهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعه بالورق ثم اشتر به. باب بيع التمر بالتمر متفاضلا قال بتمرين جنيبهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خير هكذا؟ قال لا والله يا رسول الله اننا نأخذ الصاع من هذا بصاعين والصاعين بالثلاث. وقال رسول الله صلى الله عليه

494
02:23:50.000 --> 02:24:00.000
لا تفعل بيع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا. قال اخونا نصر بن علي واسمع ابن مسعود قال حدثنا سعيد بن قرأت عن سعيد بن نسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

495
02:24:00.000 --> 02:24:10.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بتمر الريانة وكانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم باعلم فيه يبس. فقال صلى الله عليه وسلم انى لكم هذا؟ قالوا تعالى

496
02:24:10.000 --> 02:24:20.000
طاعا بصاعيه من تمرينات قال صلى الله عليه وسلم لا تفعل فان هذا لا يصح ولكن بعتمرك واشتري من هذا حاجتك. قال اخ اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثني هشام عن يحيى

497
02:24:20.000 --> 02:24:30.000
ابن عبد الرحمن انه قال حدثني رضي الله عنه انه قال كنا نرزق تمرة جميع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعصى عنه في الصحيح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

498
02:24:30.000 --> 02:24:50.000
قال صلى الله عليه وسلم لا صاع تمر بصاع ولا صاع بصاع ولا درهم بدرهمين. قال احدثنا عن يحيى انه قال ابو سلمة قال حدثني ابو سعيد انه قال كنا نبيع يعني تمر جمع الصاعين بالصاعين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صاع تمر بصاع ولا صاع حنطة بصاع ولا درهم

499
02:24:50.000 --> 02:25:00.000
بدرهم. قال اخو هشام النعمان يعني ابن حمزة قال حدثني يحيى قال حدثني عقوبة ابن عبد الغافل انه قال حدثني ابو سعيد انه قال اتى بلال رسول الله صلى الله عليه وسلم

500
02:25:00.000 --> 02:25:10.000
فقال ما هذا؟ قال اشتريته صاعا بصعي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوه عين الربا لا تقربه. قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال احد الناس من زور اعمالك

501
02:25:10.000 --> 02:25:20.000
من حديث عن انه سمع ابن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب يعني بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا ها وها والشعير شعير

502
02:25:20.000 --> 02:25:33.550
لها وها والتمر بالتمر ربا لا هواها باب بيع التمر بالتمر. قال اخواننا ناصر بن عبد الاعلى قال احدثنا النفوذين عن نبيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمر بالتمر والحنطة من الحنطة والشعير والشعير

503
02:25:33.550 --> 02:25:43.550
حيادا بيده فمن زاد وازداد فقد اغبى الا ما اختلفت الوانه. باب بيع البر بالبر. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن قال حدثنا قال حدثنا سمته ابن علقمة عن محمد

504
02:25:43.550 --> 02:26:03.550
عن مسلم عن عبدالله بن عتيق كلاهما قال جمع المنزل بين الصامت ومعاوية رضي الله عنهما حدثهم عبادة انه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما الملح بالملح ولم يقله الاخر الا مثلا يدا بيد وامرنا ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر

505
02:26:03.550 --> 02:26:23.550
وبالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شئنا قال احدهما من زاد وازداد فقد اربى. قال اخر المؤمن من شأنه انه قال حدثني مسلم ابن يسار وعبدالله بن عبيد وقد كان يدعم انه رمز انه قال جمع المنزل وبين عبادة الامن الصامت وبين معاوية رضي الله عنهما حدثهم عبادة رضي الله عنه انه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

506
02:26:23.550 --> 02:26:39.150
الفظة والتمر بالتمر والبر والبر والشعير بالشعير. قال احدهما ولم يقل الاخر الا سواء بسواء بسواء مثلا بمثل. قال احدهما من زاد بالزاد فقد ارباه ولم يقله الاخرون وامرنا ان نبيع بالفضة والفضة بالدم والبر بالشعير والشعير بالبر يد بيد كيف شئنا

507
02:26:39.600 --> 02:26:49.600
باب بيع الشعير بالشعير؟ قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدث بشر المفضل قال حدثنا سمك بن معاقبة عن محمد انه قال حدثني مسلم بن يسار وعبدالله بن عبيد كلاهما قال جمع المزج من عبادة وبين معاوية

508
02:26:49.600 --> 02:26:59.600
رضي الله عنهما فقال عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعذاب الدهر والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما الملح بالملح ولم يقل الاخر الا سواء بسواء مثله

509
02:26:59.600 --> 02:27:09.600
احدهما ما زال بالزال فقد ابى ولم يقل لاخر وامرنا ان نبيع بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شئنا. فبلغ الحديث معاوية رضي الله عنه فقال ما بال الرجال من

510
02:27:09.600 --> 02:27:29.600
دون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صحبناه فلم نسمع منه فبلغ ذلك عبادة رضي الله عنه فقام فاعاد الحديث فقال له ما سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رغم معاوية رضي الله عنه. قال فوقتلة رواه عن مسلم ابن يسار عن ابي الاشعة عن عبادة. قال محمد ابن ادم عن عباده عن

511
02:27:29.600 --> 02:27:39.600
عن ابي عربة عن قد اتعمد عن عبد الاشعث الصنعاني عن عبادة من الصامتة رضي الله عنه وكان بدنيا وكان بايع النبي صلى الله عليه وسلم لا يخاف في الليل لومة لائم. ان عبادة رضي الله عنه قام خطيبا فقال ايها الناس

512
02:27:39.600 --> 02:27:59.600
انكم قد احدثتم بيوعا لا ادري ما هي الا ان ذاب الدهر والزنب وزن كبرها وعينها وان الفضة والفضة وزن بوزن تبرها وعينها ولبس يعني ببيع الفضة المنفقة اكثرهما ولا تصلح النسيات الا ان البر بالبر بمدين بمدين والشعير بالشعير ولا بأس بها الشعير بالحنطة ينبئ يدا بيد والشعير اكثرهما ولا يصلح نسيئة الا

513
02:27:59.600 --> 02:28:14.700
حتى ذكر الملح مد بود من زال به السداد فقد اربى قال رحمه الله تعالى اخونا محمد قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا امام قال حدثنا اقتالت عن ابي خليل عن مسلم المكي. عن ابي الاشعث الصنعاني رضي الله عنه انه قال

514
02:28:14.700 --> 02:28:34.700
صلى الله عليه وسلم ازداد فقد ارباه الاخذ لمحمد لم يذكر يعقوب والشعير بالشعير. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حتى خرج عن سعيد ابن علي ان ابا المتوكل مر بهم في السوق فقام اليهم قوم انا فقام اليه قوم انا منهم

515
02:28:34.700 --> 02:28:44.700
قال قل اتيناك نسألك عن الصرف قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له رجل ما بينك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ابي سعيد قال ليس بيني وبينه غيره

516
02:28:44.700 --> 02:29:04.700
قال فان قال فان الذهب بالذهب والورق بالورق. قال سليمان قال الفضة بالفضة والبر بالبر والشعير والشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سواء بسواء فمن زاد على ذلك والاخذ والمعطي فيه سواء قوله رحمه الله في الاسانيد المتقدمة عن عبادة تقدم ان الاصل في هذا الاسم ضم عينه

517
02:29:04.700 --> 02:29:26.800
وفتح باءه سوى راو واحد وقع فيه فتح عينه وباءه وهو  وهو محمد بن عبادة الواسطي شيخ البخاري فانه بفتح العين لا بضمها وقوله فيها ان ابا المتوكل تقدم ان هذه

518
02:29:26.800 --> 02:30:05.350
كنية عندهم حبس على راو واحد وهو والمتوكل يا محمد انه ابو المتوكل ناجم اسمه احسنت انه ابو المتوكل الناجي واسمه علي ابن داوود. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال سمعت رسول الله

519
02:30:05.350 --> 02:30:15.350
صلى الله عليه وسلم يقول ذا هو الكفة بالكفة ولم يذكر عنكم الكفة بالكفة وقال معاوية رضي الله عنه ان هذا لا يقول شيئا قال رضي الله عنه اني والله ما ابالي الا اكون بارض يكون بها معاوية

520
02:30:15.350 --> 02:30:35.350
اني اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك باب بيع الدينار بالدينار. قال سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم والدرهم لا فضل بينهما. باب بيع الدرهم بالدرهم. قال خلقت ابن مسعود يا مالك احمد ابن قيس المكي عن مجاهد انه قال علم عن عمر رضي الله عنه

521
02:30:35.350 --> 02:30:45.350
الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم الى فض بينهما هذا عهد نبينا صلى الله عليه وسلم الينا. قال اخونا منصور بن عبد الله قال حدث ابن الفضيل عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة

522
02:30:45.350 --> 02:31:05.350
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وزنا بوزن بمثل ما نزل وازداد فقد اربى او بيع الذهب بالذهب قال اخونا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

523
02:31:05.350 --> 02:31:25.350
بمثل ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز. قال اخ احمد بن مسعود يسمع المسعولين قال رضي الله عنه انه قال بصر عيني وسمع اذني من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشف احدهما عن الاخر. قوله

524
02:31:25.350 --> 02:31:47.550
وحدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن عون البصري غالبا فانه عند الاطلاق يراد به هذا الراوي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى سقاية من ذهب او ورق اكثر من وزنها فقال ابن الدار رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا الا من تنبيه

525
02:31:47.550 --> 02:32:07.550
فيها الخرز والذهب بالذهب قال خالد بن ابي عمران عن انه قال اشتريت يوم خير ذهب وخرج فصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم لا تباع حتى تفصل. قال اخ عبد المنصوري قال احدثنا محمد محبوب قال

526
02:32:07.550 --> 02:32:27.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم افصل بعضا من بعض ثم بعها. قال رحمه الله تعالى باب بيع الفضة بالذهب نسيئة. قال اخونا محمد بن منصوري عن سفيان عن عمله عن ابي

527
02:32:27.550 --> 02:32:43.700
منها لانه قلب على شريك لي ورقا بنسيئة فجاءني فاخبرني فقلت هذا لا يصلح فقال والله بعته في السوق وما اعابه علي احد فاتيت البراء بن عاذب رضي الله عنه فسألته فقال قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ونحن نبيع هذا البيع فقال صلى الله عليه وسلم

528
02:32:44.250 --> 02:32:54.250
ما كان يدا بيد فلبس وما كان سيئة فهو ربا. ثم قال لي ائت زيد ابن ارقم رضي الله عنه فأتيته فسألته فقال مثل ذلك. قال اخبرني الحسن قال احدا احجلا قال قال

529
02:32:54.250 --> 02:33:14.250
يقول رضي الله عنهما فقالا كنا تاجرين على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله الله عليه وسلم عن الصف فقال صلى الله عليه وسلم ان كان يدا بيد فلا بأس وان كان نسيئة فلا يصلح. قال اخونا احمد بن عبدالله بن حكم عن محمد انه قال احد الناشئة عن حبيبه انه قال

530
02:33:14.250 --> 02:33:38.300
رضي الله عنه عن الصرف فقال انه خير مني واعلم. فسألت زيدان رضي الله عنه فقالا جميعا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الورق بالذهب الذهب والفضة قال رحمه الله تعالى وفيما قرأ علينا احمد بن منيع قال حدثنا عباد ابن عوام قال حدثنا يحيى بن ابي اسحاق انه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر

531
02:33:38.300 --> 02:33:48.300
بين فضة الفضة والذهب من الذهب الى سواء بسواء وامرنا ان نبتعد بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا قال اخونا محمد ابن يحيى ابن محمد ابن كثيف قال حدثنا

532
02:33:48.300 --> 02:33:58.300
قال حدثنا عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابيه رضي الله عنه انه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي عن الفطرة من فضة الا عينا بعين سواء بسواء ولا نبي

533
02:33:58.300 --> 02:34:18.200
بالذهاب الى عين بعين سواء بسواء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فشئتم الفضة بالذهب كيف شئتم. قوله رحمه الله حدثنا معاوية بن سلام ما قاعدة سلام نعم فهمت

534
02:34:18.250 --> 02:34:56.200
ان هذا الاسم يأتي مشددا سوى في اسم عبد الله ابن سلام. رضي الله عنه فانه يأتي مخففا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال الله عليه وسلم قال ما وجدت في كتاب الله عز وجل ولا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن اسامة بن زيدين رضي الله عنهما اخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما ربات نسيئة

535
02:34:56.200 --> 02:35:16.200
قال اخونا ابراهيم الحسين قال محمد عن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لا ربا الا في النسيئة قال اخ يحي ابن يحيى ابن نعيمنة قال حدثنا احمد بن سلمة عن سماته عن سعيد بن جبير عن عمر رضي الله عنه انه قال فاتيت النبي

536
02:35:16.200 --> 02:35:26.200
اللهم ان يسلم بيت حفصة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اني اريد ان اسألك اني ابيع الابرة بالبقع فابي بالدنانير واخذ الدراهم. قال صلى الله عليه وسلم لابس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تفرقا

537
02:35:26.200 --> 02:35:38.750
وبينكما شيء باب اخذ الورق من الذهب والذهب من الورق وذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخلف ابن عمر رضي الله عنهما فيه. قال اخ اقتبط قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال

538
02:35:38.750 --> 02:35:48.750
والفضة بالدم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال صلى الله عليه وسلم اذا بايعت صاحبك فلا تفرق بينك وبينه لبس. قال اخونا محمد المشاري قال حدثنا

539
02:35:48.750 --> 02:35:58.750
قال اخونا موسى من نافع بن سعيد بن جبير انه كان يكره ان يأخذ الدنانير من الدراهم والدراهم من الدنانير. قال اخونا محمد بشارين قال حددنا المؤمنون قال حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما

540
02:35:58.750 --> 02:36:18.750
انه كان يرى بأسا يعني في قبض الدراهم من الدنانير والدنانير من الدراهم. قال حدث عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي الهديلي عن ابراهيم في قبض الدراهم انه كان يكرهها اذا كان من قرن. قال اخونا محمد عبد الرحمن قال احد الناس فين عن موسى ابي شهاب عن سعيد الجبير انه كان يرى بثا وان كان من قرن. قال

541
02:36:18.750 --> 02:36:28.750
محمد البشارين قال حدثنا قال حدثنا مسلم نافع عن سعيد بن جبير فذكره بمثله قال ابو عبد الرحمن كذا وجدته في هذا الموضع باب اخذ الورق من الذهب قال اخونا محمد ابن عبد الله

542
02:36:28.750 --> 02:36:38.750
قال اخر المعافى عن حماد بن سلمة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قلت رأيتك اسألك اني ابيعني بلم البقيع بالبقيع بالدنانير واخذ الدراهم قال

543
02:36:38.750 --> 02:36:53.900
صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء باب الزيادة في الوزن. قال اخونا محمد بن عبد الله قال رضي الله عنه انه قال ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم

544
02:36:53.900 --> 02:37:23.900
وزادني؟ قال قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال عن سعيد ابن قيس انه قال جلبت انا جلبت انا ومخرفة العبد بزا من هجر. فاتنا رسول الله اسأل الله عز وجل

545
02:37:23.900 --> 02:37:33.900
من حبل انه قال سمعت ابا صفوان قال بعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة فارجحني. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم عن ملائي عن سفيان انه قال قال واخبر محمد ابن ابراهيم قال

546
02:37:33.900 --> 02:37:43.900
نعم يا حزام سفيان عن حضرة عن طاوس عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والوزن على وزنها في مكة واللفظ لاسحاق

547
02:37:43.900 --> 02:37:56.650
او بيع الطعام قبل ان يستوفى قال اخونا محمد بن سلمات وحال المسكين قال تعالى ابن القاسم مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه

548
02:37:56.650 --> 02:38:06.650
قاسم العماني كان عبد الله ابن دينار عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متاع طعاما فلا يبيعه حتى يقبضه. قال اخبر احمد ابن حارث قال حدثنا قال عن سفيان عن ابن طاوس

549
02:38:06.650 --> 02:38:21.650
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا اسحاق المنصوري قال اخونا عبدالرحمن سفيان طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله والذي قبله حتى يقبضه

550
02:38:22.500 --> 02:38:32.500
قال اخونا قال احد الناس في نعم طوس عن طوس انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اما والامل اما الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباع حتى يستوفى الطعام

551
02:38:32.500 --> 02:38:52.500
قال ابن عباس فاحسب ان كل شيء بمنزلة الطعام. قال اخونا ابراهيم الحسن عن حجاج محمد انه قال قال عن عبدالله بن محمد بن صيفي عن حكيم حزام رضي الله

552
02:38:52.500 --> 02:39:12.500
انه قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه. قال عصمة الجشامي عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قال حدثنا عن عبد العزيز بن رفيع عن طعام بن ابي ربح عن حزام حكيم

553
02:39:12.500 --> 02:39:22.500
عن حزام حكيم انه قال قال حكيم ابن حزام رضي الله عنه ابتعت طعاما من طعام الصدقة فربحت فيه قبل ان اقبضه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم لا

554
02:39:22.500 --> 02:39:48.100
حتى تقبضه. باب النهي عن بيع ما اشتري من الطعام بكيل حتى يستوفى قال باب بيع ما يشترى من الطعام جزافا قبل ان ينقل من مكانه. قال حدثني مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال كنا في

555
02:39:48.100 --> 02:39:58.100
في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تعوا الطعام فيبعث علينا من يأمرنا بانتقال من وكأن لمتعنا فيه الى مكان سواه قبل ان نبيعه. قال حدثنا عن عبيد الله انه قال

556
02:39:58.100 --> 02:40:08.100
عنه انهم كانوا يبتاعون عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اعلى السوق جزافا فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعهم في مكانه حتى ينقلوه. قال اخ عبدالرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم قال حدثنا

557
02:40:08.100 --> 02:40:18.100
ان يجعل نبينا محمد ابن عبد الرحمن عن رضي الله عنهما حدثهم انهم كانوا يتبايعون الطعام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الركبان. فنهاهم من يبيعوا في مكانهم الذي ابتاعوا فيه حتى

558
02:40:18.100 --> 02:40:40.700
قولوه الى سوق الطعام قال طعم يناجي ويسترهن البائع منه بالثمن رهنا. قال اخونا محمد بن قال اخبرني محمد ابن ادم قال عن حفص عن اعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

559
02:40:40.700 --> 02:41:10.700
اشترى النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه انه مشى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز شعير واهالة سلخة. فاخذ منه شعيرا لاهله ابو بيع ما ليس عند البائع قال اخونا عمر ابن سعدة عن يزيد انه قال حدثنا اي عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحل سلف وبيعنا

560
02:41:10.700 --> 02:41:20.700
في بيان ولا بيع ما ليس عندك. قال اخونا عثمان بن عبد الله قال حدثنا صحيح سليمان عن عباد ابن عوام عن سعيد بن ابي عروة عن ابي رجاء قال عثمان ومحمد ابن سيف عن مطر عن ابيه عن جده رضي الله عنه

561
02:41:20.700 --> 02:41:30.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على رجل بيع فيما لا يملك. قال حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا شيماء قال حدثنا ابو بكر عن يوسف عن يوسف ابن ماهك عن

562
02:41:30.700 --> 02:41:40.700
حكيم يحزام رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله يأتيني الرجل فيسألني البيع ليس عندي ابيعه منه ثم ابتاعه له من السوق قال صلى الله عليه وسلم

563
02:41:40.700 --> 02:42:04.850
لا تبع ما ليس عندك. باب السلام في الطعام قال احدثني عن شعبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهم في البر والشعير ايها التمرين الى قوم لا ادري اعندهم ام لا وابن ابزى قال يعني مثل ذلك. باب السلم في الزبيب. قال اخونا محمود وغيرنا قال اخونا شعث قال حدثنا بالمجالد وقال

564
02:42:04.850 --> 02:42:24.850
عبد الله وقال مرة محمد قال كنا نسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر وعن ابي عمر رضي الله عنهما في البر والشعر والزبيب والتمر الى قوم مما نرى عندهم. وسألت ابن ابزى فقال مثل ذلك. باب السلف بالثمار. قال

565
02:42:24.850 --> 02:42:34.850
عن ابينا جهنم عن عبد الله ابن كثير عن ابي المنها لانه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة السنتين والثلاث فنهاهم وقال صلى الله

566
02:42:34.850 --> 02:42:54.850
عليه وسلم من اسى باليسر بكيل معلوم يؤزي معلوم الى اجل معلوم. الحيوان واستقراضه. قال اخونا قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا مالك عن زي عن ابي رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلم من رجل بكرا فاتاه يتقاضون بكرا فقال لرجل طلق فابتعد ابو بكرا فاتاه فقال ما اصبت يا بكرا رباعيا خيارا. فقال صلى الله عليه

567
02:42:54.850 --> 02:43:14.850
مثلا اعطه فان خير المسلمين احسنهم قضاء. قال اخونا عمر المنصوري قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان لرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم سجن من الابل فجاء يتقاضاهم فقال صلى الله عليه وسلم اعطوه فلم يجدوا الا سنا فوق سنه. قال صلى الله عليه وسلم سمعته فقال اوفيتني فقال رسول الله صلى الله عليه

568
02:43:14.850 --> 02:43:51.200
النخياركم احسنكم قضاء. قوله عن سلمة بن كهيل ما قاعدة سلمة اه  ان هذا الاسم يأتي بفتح السين واللام سلمة. الا في ثلاثة مواضع فبكسر لامه سلمة. احدها سلمة الجرم

569
02:43:51.200 --> 02:44:13.150
والد عمر له كلمة الجرمي احدها سلمت الجرم رضي الله عنه له ولابنه عمرو صحبة ورواية. وثانيها عبدالله بن سلمة المراد الخوف من اصحاب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث

570
02:44:13.150 --> 02:44:34.300
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول حدثنا قال سمعت سعيد ابن هانئ يقولون سمعت رضي الله عنه يقول بعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اجل لا اقضيكها الا نجيبة فقضاني فاحسن قضائي وجاءه اعرابي وتقاضاه فقال رسول الله صلى الله عليه

571
02:44:34.300 --> 02:45:04.300
اسلم عطوه سنا فاعطه يومئذ جملا فقال هذا خير من سنه فقال صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم قضاء بيع الحيوان بالحيوان النسية قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين الحيوان من حيوان نسية باب بيع الحيوان من الحيوان يدا بيد متفاضلة قال احدثني عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال

572
02:45:04.300 --> 02:45:14.300
جاء عبد الرفيع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هجرته ولا يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين يسجدين ثم لم يبايع احدا بعد حتى

573
02:45:14.300 --> 02:45:24.300
اسأله حتى يسأله عبد هو. باب بيع حبل الحبلة. قال اخونا حكيم قال وحدثنا محمد بن جعفر عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

574
02:45:24.300 --> 02:45:47.800
السلف في حبل الحبلة ربا. قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا حديث في النسخ الاخرى هنا اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع حبل حبل

575
02:45:47.900 --> 02:46:08.950
هذا موجود في نسخكم في نسخة ايش الليت عن نافع واللسان الذي قرأته النفع يأتي لكن هذا بينهما ذكره هنا قال زاد حديثا بعده في دال وصاد اخبرنا بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

576
02:46:08.950 --> 02:46:26.500
حبل الحبلات احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بني حبل حبلة باب تفسير ذلك اخوان اللي ما يلحقون يكتبون يكتبون هنا حديث يستدرك بعدين يستدركونه بالنسخ

577
02:46:26.700 --> 02:46:47.450
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الى ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها. باب بيع السنين. قال اخونا محمد المصري قال رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع

578
02:46:47.450 --> 02:47:07.450
سنين قال يا اخوان اسحق منصور قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنين باب البيع الى الاجل المعلوم. قال اخونا قال اخونا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

579
02:47:07.450 --> 02:47:27.450
قطريين فكان اذا جلس فعنق فيهما ثقلا عليه وقدم لفلان اليهودي بز من الشام فقلت لو ارسلتني فاشتريت منه ثوبين الى الميسرة وارسل اليهم فقال قال علمت ما يريد محمد صلى الله عليه وسلم انما يريد ان يذهب بماله او يذهب بهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب قد علم اني من اتقاهم لله عز وجل

580
02:47:27.450 --> 02:47:47.450
عاداهم للامانة باب سلف وبيع وهو ان يبيع السلعة على ان يصرفه سلفا. قال المعلم عن عمر ابن شعبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله يسألنا عن سلف وبيع من الشيطان يهتم فيه بالعلم وربح ما لم يضمن. باب الشيطان في بعلم وهو ان يقول ابيعك هذه السلعة الى شرب لكذا والى شهرين بكذا. قال اخونا زياد ابن ايوب

581
02:47:47.450 --> 02:48:01.450
قال حدثنا ابن قال حدثنا ايوب قال حدثنا عنه شعيب انه قال حدثني عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع يناشطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن

582
02:48:02.000 --> 02:48:32.000
قال اخبرنا محمد الرافعي قال احدثنا عبد الرزاق قال احدثنا عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قال قال حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال باب النهي عن بيع الدنيا حتى تعلم. قوله عن بيع الثنيا

583
02:48:32.000 --> 02:49:16.600
ثني اسم من الاستثناء دنيا اسم من الاستثناء فتقدير الترجمة باب النهي عن بيع المستثنى حتى يعلم قدره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال عاومة والدنيا ورخص بالعرايا. باب النخل ويستثني المشتري ثمرها. قال اخونا قال احمد بنيت عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي امرئ

584
02:49:16.600 --> 02:49:46.600
ان عبر نخلة فعصى فالذي ابرز تمر النخل الا للشيطان المتاع. باب العبد يباع يستثني المشتري ماله صلى الله عليه وسلم انه قال بعد ان تؤبر البيع والشرط قال قال اخونا سعدان ابن يحيى عن زكري عن عمرو عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم

585
02:49:46.600 --> 02:50:06.600
الله عليه وسلم وجعله فضربه صراصيرا لم يثل مثله. وقال صلى الله عليه وسلم يعني بوقية قلت لا قال بعنيه فبعته فوقية واستثنيته واستثنيت حملانه الى المدينة فلما بلغ المدينة اتوا بالجمل وابتغيت ثمنه ثم رجعت فارسليا فقال صلى الله عليه وسلم اتراني انما ما كستك ليأخذ جملك خذ جملك ودراهمك

586
02:50:06.600 --> 02:50:16.600
قال اخونا محمد ابن عبد الله قال احدث محمد ابن عيسى ابن الطباع قال حدثنا معاذ عن غيرة عن شعبي عن جبل رضي الله عنهما انه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم

587
02:50:16.600 --> 02:50:26.600
بطانية ما ذكر كلام معناه فازحب الجمل فزجره النبي صلى الله عليه وسلم فانتشق حتى كلام من الجيش وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا جابر ما ارى جملك الا قد انتشر قلت

588
02:50:26.600 --> 02:50:46.600
ببركتك يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم يعني ولك ظهره حتى تقدم. فبعته وكانت لي اليه حاجة شديدة. ولكني استحييت منه فلما قضينا غزاتنا ودنونا اذنته بالتعجيل فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس. قال ابكرا تزوجت انت هي من؟ قلت بل تيمن يا رسول الله ان عبد الله بن عمر اصيب ترك جواري ابكارا فكرهت ان

589
02:50:46.600 --> 02:51:01.650
فتزوجت ثيبا تعلمهن وتؤدبهن. فاذن لي وقال صلى الله عليه وسلم اتي اهلك عشاء. فلما قدمت اخبرت خالي ببيعي الجمل فلامني فلما قدم الله صلى الله عليه وسلم غضبت في الجبل فاعطاني ثمن الجبل والجمل وسهما مع الناس

590
02:51:02.250 --> 02:51:22.250
قال اخونا محمد عليه قال صلى الله عليه وسلم مالك في اخر الناس؟ قلت اعيا بعيري اخذ بذنبه ثم زجره فان كنت فانما انا في اول الناس يهمني رأسه فلما دنونا من المدينة قال صلى الله عليه وسلم ما فعل الجمل بعينيه؟ قلت لا بل هو لك

591
02:51:22.250 --> 02:51:39.200
قال صلى الله عليه وسلم لا بل بعنيه قال قلت لا بل هو لك قال صلى الله عليه وسلم لا بعنيه قد اخذته بوقيه قد اخذته بوقيته اركبوا فاذا قدمت المدينة فاتنا به فلما قدمت المدينة جئت به فقال النبي الان رضي الله عنه يا بلال وزده قيراطا قلت هذا شيء زاد

592
02:51:39.200 --> 02:51:49.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفارقني وجعلته في كيس فلم يزل عندي حتى جاء بالشام يوم الحرة فاخذوا منا ما اخذوا. قال اخونا محمد المنصوري قال احد الناس في الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال

593
02:51:49.200 --> 02:51:59.200
ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت على اضاحي الله وعلى ناضح لنا سوء. فقلت لا يزال لنا ناطح سوء يا لهفة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبيعني يا جابر قلت

594
02:51:59.200 --> 02:52:09.200
تبل هو لك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر له اللهم ارحمه قد اخذته بكذا وكذا وقد اعظت الى المدينة فلما قدمت المدينة هيأته فذهبت به اليه فقال

595
02:52:09.200 --> 02:52:29.200
صلى الله عليه وسلم يا بلال واعطه ثمنه فلما ادبرت دعاني فخفت ان يرده فقال صلى الله عليه وسلم هو لك. قال سمعت به قال حدثنا ونظرة عن جانب ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعنيه بكذا وكذا والله يغفر لك؟ قلت نعم هو لك يا نبي الله

596
02:52:29.200 --> 02:52:47.550
قال صلى الله عليه وسلم اتبيعنيه بكذا وكذا والله يغفر لك قلت نعم لك يا نبي الله قال صلى الله عليه وسلم اتبيعني بكذا وكذا والله يغفر لك قلت نعم هو لك. قال ابو نظرة وكانت كلمة يقولها المسلم نفعل كذا وكذا والله يغفر لك. قوله حدثنا ابو نظرة ما قاعدته

597
02:52:55.900 --> 02:53:16.400
ابراهيم منذر بن  ان هذه الكنية عندهم لواحد من رواتهم وهو المنذر ابن مالك العوطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يكون فيه الشرط الفاسد ويصح البيع ويبطل الشرط

598
02:53:16.450 --> 02:53:36.450
قال اخونا قال فعتقت قال فعتقت فعتقتها قالت رضي الله عنها فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا من زوجها فاخترت تنساها وكان زوجها حرا. قال اخونا محمد البشاهين قال

599
02:53:36.450 --> 02:53:56.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتري من فاتقها فان الولاية من اعتق واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فقيل هذا تصدق به على بريرة وقال صلى الله عليه وسلم هو لها صدقته ولا لها هدية

600
02:53:56.450 --> 02:54:16.450
خيرت رضي الله عنها قال اخونا عمر رضي الله عنه ان عائشة رضي الله عنها اراد ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعك نبيعكها على ان ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق. باب بيع المغانم قبل ان تقسم. قال اخونا احمد

601
02:54:16.450 --> 02:54:26.450
ابن عبد الله قال احد ابن ابيه قال احدثني ابراهيم عن يحيى بن سعيد عن عمر ابن شعيب ابن عبد الله ابن ابي ناجح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المغنم حتى تقسم عن الحبالة حتى

602
02:54:26.450 --> 02:54:44.600
يضعن ما في بطونهن وعن لحم كل ذناب من السباع قال رحمه الله تعالى باب بيع مشاع قال قوله باب بيع المشاع ما معنى المشاع الرضا هو المشترك لم تقدم عندنا مرة

603
02:54:45.550 --> 02:55:17.150
مرتين ما هي باب وصية المشاع وباب هبة المشاع وهذي الثالث باب بيع المشاع احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في كل شرك ضبعة او حائط لا يصلح له ان يبيع حتى الذين شريكه وان بعث فهو احق به حتى يؤذنه. باب التسهيل في ترك الاشهاد على البيع. قال اخر هيثم بن مروان بن هيثم بن عمران قال حدثنا محمد بن بكار قال

604
02:55:17.150 --> 02:55:27.150
حمزة عن الزبيدي ان الزهري اخبره عن عمر ابن خزيمة عما حدثه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تعفرس من اعرابي واستتبعه ليقبض ثمن فرسه

605
02:55:27.150 --> 02:55:37.150
اسرع النبي صلى الله عليه وسلم اوطى الاعرابي. وطفق الرجال يتعرضون للاعرابي فيسومونه بالفرس وهم لا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى زال بعضهم في السماء عليهم منه

606
02:55:37.150 --> 02:55:47.150
فنادى الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كنت متاعا هذا الفرس فان بعته فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداءه حين سمع نداؤه فقال صلى الله عليه

607
02:55:47.150 --> 02:55:57.150
وسلم اليس قد ابتعدت منك؟ قال لا والله ما بعتكه فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتعته منك فطرق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم بالاعرابي وما يتراجعان. وطفق الاعرابي يقول اهل

608
02:55:57.150 --> 02:56:12.500
يشهد اني قد بعتكه. قال خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه انا اشهد انك قد بعته. قال فيقول النبي صلى الله عليه وسلم تشهد قال بتصديقك يا رسول الله قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلين

609
02:56:13.250 --> 02:56:32.750
قال رحمه الله تعالى باب اختلاف المتبايعين في الثمن. قوله باب اختلاف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثلاث تراجم وذكرها معرفة في ست دراجم فقال باب اختلاف وقال باب الاختلاف

610
02:56:33.150 --> 02:56:50.850
وقال باب ذكر اختلاف في ست عشرة ترجمة وقال باب ذكر الاختلاف في سبع وخمسين ترجمة وكلها ترجع الى اصل واحد. وسبق ان عظم ما يذكره من الاختلاف يتعلق بباب

611
02:56:51.200 --> 02:57:14.250
الرواية ولا الدراية؟ الرواية فانه انفرد عن سائر الستة من التراجم المتعلقة بالعلل في قوله باب الاختلاف على فلان او في حديث فلان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمر ابن حفص ابن غيات قال حدثنا عن ابي عميس انه قال حدثني عبد الرحمن محمد ابن الاشعث عن ابيه عن جده انه قال قال عبد الله رضي

612
02:57:14.250 --> 02:57:42.800
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقترب البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتركا. ما قاعدة عميس  ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها. وهو عتبة ابن عبد الله الهدلي. فهو عين عين

613
02:57:43.050 --> 02:58:11.900
العين الاولى ابو عميس والعين التانية عين عتبة. والعين الثالثة عين عبد الله الهدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال عبدالله بن مسعود اتاه رجلا وقال احدهما اخذتها بكذا وقال هذا بعتك بعتها بكذا وكذا. فقال ابو عميرة ابن مسعود رضي الله عنه في مثل هذا وقال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم

614
02:58:11.900 --> 02:58:42.250
مثل هذا فامر البائع ان يستحلف ثم يختار المتاع. فان شاء اخذ وان شاء ترك. ما قاعدة ابي عبيدة هم  انه في الكنى لا يأتي عندهم الا بالضم ابو عبيدة. اما في الاسماء ففي الرواة منهم من هو عبيدة ومنهم من هو عبيدة. نعم

615
02:58:42.250 --> 02:59:08.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مبايعة اهل الكتاب. قال اخونا احمد بن حفيظ قال حدثنا عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها قال من شعير لاهله. باب بيع مدبر. قال اخونا المدبر ما هو

616
02:59:16.450 --> 02:59:55.100
المملوك الذي علق عتقه على موتي مالكه تقدم عندنا اين ها ها في الاحباس في اخر الشروط كتاب تدبير لما قال كتاب تدبير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم

617
02:59:55.100 --> 03:00:15.100
قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتريه مني رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع اليه فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع اليه ثم قال صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك وتصدق عليها فان فضل شيء فليرك من فضل من اهلك شيء فلذي قرابتك ان

618
03:00:15.100 --> 03:00:35.100
ومن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك. قال حدثنا ايوب عن الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رجل انصاري يقال له مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب لم يكن له مال غيره فدعى به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يشتري مسئول عن ابن عبد ابي ثمانمائة درهم فدفعها اليه وقال

619
03:00:35.100 --> 03:00:55.100
صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم فقيرا ليبدأ بنفسه ما كان فضن فعلى عياله فان كان فضلا ذي رحمه فان كان فظا فها هنا وها هنا. قال سفيان عطاء

620
03:00:55.100 --> 03:01:05.100
عائشة رضي الله عنها اخبرت ان بني ادم جاءت عائشة رضي الله عنها تستعينها في كتابتها شيئا فقالت لها عائشة رضي الله عنها ارجعي الى اهلك فان احب ان اقضي عنك كتابتك ويكون

621
03:01:05.100 --> 03:01:25.100
فعلت. فذكرت ذلك ذريرة وقالوا ان شئت تحتسب عليك فلتفعل ما يكون ولا لنا ولاءك. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني واعتقيه فان الولاء لمن اعتق ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يشتاقون شروطا ليست في كتاب الله فمن اشترط شرطا ليس في كتاب الله

622
03:01:25.100 --> 03:01:49.800
فليس له وان اشترط مائة شرط الله احق واوثق باب المكاتب يباع قبل ان يقضي من كتابته شيئا. قال الي فقالت يا عائشة اني كتبتها اني على سبع اوقات رضي الله عنها ونكست فيها

623
03:01:49.800 --> 03:01:59.800
ارجع الى اهلك فان احب ان اعطيهم ذلك جمعا ما يكون ولاؤك لي فعلت فذهبت بليرة الى اخرها فعرض ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ذلك لنا

624
03:01:59.800 --> 03:02:09.800
فذكرت ذلك عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك منها ابتعدي واعتقي فان الولاء لمن اعتق قالت وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فحمد الله

625
03:02:09.800 --> 03:02:19.800
ثم قال اما بعد فما بال الناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل منك لم يتشرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما

626
03:02:19.800 --> 03:02:39.800
ولاء لمن اعتق باب بيع الولاء. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هيبته قال حدثنا مالك عبد الله ابن دين اذ عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته قال اخ عن ابن قال احد الناس عن ابراهيم

627
03:02:39.800 --> 03:02:58.000
شعبة عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته باب بيع الماء قال اخ نفسي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

628
03:02:58.000 --> 03:03:18.000
قال مرة ابن عبد يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينهى عن بيع الماء قال عنه بعض حروفها بالمنهار كما اردت. باب بيع فضل الماء. قال حدثنا داوود عن

629
03:03:18.000 --> 03:03:28.000
عن ابي المنهار يعني يا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وباع قيم الوقت فضل ماء فكره عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخونا ابراهيم الحسن عن

630
03:03:28.000 --> 03:03:48.000
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه نهى عن بيع فضل الماء باب بيع الخمر. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن زيد بن اسم عن ابن معلة انه سأل ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن

631
03:03:48.000 --> 03:03:58.000
رضي الله عنهما اهدى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم رؤية خمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل علمت ان الله عز وجل حرمها فسار ولم افهم سارة كما اردت

632
03:03:58.000 --> 03:04:23.950
فسألت انسانا الى جنبه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان يبيعها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي حرم شربه وما فيهما قال عن المنبر ابتلاهن عن الناس ثم حرم التجارة في الخمر. قوله عن ابي الضحى ما قاعدته

633
03:04:24.250 --> 03:05:05.350
الجواب  ان هذه الكنية عندهم حبس على مسلم بن صبيح الكوفي فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الضحى كان هو المراد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رسول الله

634
03:05:05.350 --> 03:05:25.350
حرمها وثمن الكلب. باب ما استثني. قال اخواني ابراهيم الحسن. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه عن ثمن الكلب والسنور الا كالبصير. قال ابو عبد الرحمن هذا منكر. باب بيع الخنزير. قال رضي الله عنهما

635
03:05:25.350 --> 03:05:39.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الفتح وامام مكة ان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حرم بين خمر الميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانه يطلى بها السبل ويدهن بها الجلود ويستسمح بها الناس. فقال صلى الله عليه وسلم

636
03:05:39.600 --> 03:05:59.600
هو حرام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحوما جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه. باب بيع غراب الجمل قال اخبرني ابراهيم الحسن عن حجاج انه قال رضي الله عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع طراب الجمل

637
03:05:59.600 --> 03:06:17.050
وعن بيع ما يبيع الارض ان حصن يبيع الرجل ارضه وماءه فعن ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال اخ اسحاق ابن ابراهيم قال حدثني اسماعيل عن علي ابن حكم قال حدثنا عن علي ابن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسر

638
03:06:17.050 --> 03:06:37.050
قال قال حدثنا احمد ابن ادم عن ابراهيم ابن حبيد الرواسي انه قال رضي الله عنه انه قال جاء رجل من بني الصعق احد بني كلاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن عن حسب الفحل فنهاه عن ذلك فقال انا نكرم على ذلك. قال اخونا محمد البشري عن محمد انه قال احدنا

639
03:06:37.050 --> 03:06:57.050
عن مغيرتي انه قال سمعت ابن ابي نعمل قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول وعسف الفحل قال اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا محمد قال رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عصر الفحل قال اخونا ناصر بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابي

640
03:06:57.050 --> 03:07:11.800
انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن كلب وعسب الفحم باب الرجل يبتاع البيعة فيفلس ويوجد المتاع بعينه. قال اخ اقتربت قال احدثنيت عن يحيى عن ابي بكر ابن حزي عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حاتم ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله

641
03:07:11.800 --> 03:07:31.800
انه قال اي امرئ افلس ثم وجد رجل عنده سعته بعينها فهو اولى به من غيره. قال عبد الرحمن بن خالد وابراهيم الحسن قال حدثنا ابن حنبل قال اخبرني ابن ابي حسين ابا بكر محمد ابن عمر ابن حزم اخبرهم ان عمر ابن عبد العزيز حدثه عن ابي بكر عن حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

642
03:07:31.800 --> 03:07:41.800
سلم عن الرجل يعدم اذا وجد عنده امته بعينه وعرفه وادنى لصاحبه الذي باعه. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن يسرح انه قال اخبر ابن ابي قال حدثني ليث ابن سعد ابن عمرو ابن الحارث عن

643
03:07:41.800 --> 03:07:51.800
من اشد يعني اعظم من عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان امتع وكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتصدقوا تصدقوا

644
03:07:51.800 --> 03:08:11.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك. باب الرجل يبيع السنعة ويستحقها مستحق قال حدثنا عن ابن جرير عن كلمة ابن خالد انه قال حدثني اسيد ابن حضير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى انه اذا وجدها في يد الرجل غيره

645
03:08:11.450 --> 03:08:21.450
المتهم فان شاء اخذها بما اشتراها وان شاء اتبع سار قوم وقضى بذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. قال اخونا عمرو قال حدثنا سعيد بن دؤيب قال حدثنا عبد الرزاق عن

646
03:08:21.450 --> 03:08:31.450
لانه قال ولقد اخبرني عن كلمة من خالدين انه سيد ابن حوضين الانصاري ثم احد بني حارثة اخبره انه كان عامل مع اليمامة وان مروان كتب اليه ان معاوية رضي الله عنه كتب اليهما

647
03:08:31.450 --> 03:08:41.450
رجل عن ايما رجل سرق منه سرقة فهو احق بها حيث ما وجدها ثم كتب ذلك مروان اليها وكتبت الى مروان ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بانه اذا كان الذي ابتاعها

648
03:08:41.450 --> 03:08:51.450
الذي سرقها غير متهم. يخير سيدها فان شاء اخذ الذي سرق منه بثمنها وان شاء اتبع سائقه ثم قضى بذلك ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فبعث مروة من كتاب الى

649
03:08:51.450 --> 03:09:11.450
معاوية رضي الله عنه كتب معاوية انك لست انت ولا اسيد تقضيان عليه. ولكني اقضي فيما وليت عليكما فيما وليت عليكما فانفث بما امرتك به فبعث مرات معاوية رضي الله عنه فقلت لا اقضي بهما اوليت بما قال معاوية رضي الله عنه. قال حدثنا محمد بن داوود قال حدثنا عمرو بن عوين قال حدثنا الشيخ عن موسى ابن السابعة قتلة عن سمرة رضي الله

650
03:09:11.450 --> 03:09:30.300
طبعا وانه قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل احق بعين ماله اذا وجده ويتبع البائع من باعه. قال حدثنا ابو الدرع عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرأة زوجها من رجل فهو للاول منهما. باب الاستقراض

651
03:09:30.350 --> 03:09:50.350
قال حدث قال حدث عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن ابيه عن جده انه قال صلى الله عليه وسلم ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء او التغليظ في الدين؟ قوله رحمه الله باب التغليظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات

652
03:09:50.350 --> 03:10:10.350
عنده وانه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن جحش عن محمد ابن جحش انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه الى السماء ثم وضع راحته على جبهته ثم قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله ماذا نزل من

653
03:10:10.350 --> 03:10:20.350
سكتنا وفزعنا فلما كان من الغد سألته يا رسول الله ماذا التجديد الذي نزل؟ وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا قتل باسم الله ثم احيا ثم قتل ثم احيا ثم

654
03:10:20.350 --> 03:10:50.350
ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه في جنازته فقال صلى الله عليه وسلم اهنا من بني فلان احد قالها ثلاث مقام رجل قاله النبي صلى الله عليه وسلم ما اني لم انوه بك الا بخير ان فلانا لرجل منهم مات مأسورا بدينه. باب التسهيل فيه. قال اخونا الامام احمد ابن قدامة قال احدث عن زيار ابن عمر

655
03:10:50.350 --> 03:11:00.350
عن عمران بن حذيفة انه قال رضي الله عنها تدان وتكثر. فقال لها اهلها في ذلك غلامها وازدوا عليها فقالت لا اترك الدين وقد سمعت خليلي وصفي صلى الله عليه وسلم

656
03:11:00.350 --> 03:11:20.350
اقول ما من احد يداني دينا فعين الله عز وجل انه يريد قضاءه الا اداه الله عز وجل عنه في الدنيا. قال احد قال حدثنا العصيمي عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه استدانته. فقيل لها يا ام المؤمنين تستدينين وليس عندك وفاء. قالت اني سمعت رسول الله

657
03:11:20.350 --> 03:11:47.300
الله عليه وسلم يقول من اخذ دينه ويريد ان يؤديه اعانه الله عز وجل باب مطن الغني قال عن وبر ابن ابي دليلة عن محمد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. قال اخونا اسحاق قال احدثنا

658
03:11:47.300 --> 03:12:14.950
قال حدثنا وعقوبته قوله رحمه الله عن وظع ليس في رواتهم من اسمه وضر الا هذا الراوي وهو وبر بن دليلة الطائفي واما غبرة بالتاء التأنيث فاكثر من واحد لكن وبر واحد فقط

659
03:12:15.300 --> 03:12:35.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحوالة قال اخونا محمد القاسم انه قال حدثني مالك عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطلبني يظلمني اذا اوتي احدكم على مني فليتبع. باب الكفالة بالدين. قال اخونا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا قائل قال حدثنا سعيد ابن عثمان

660
03:12:35.300 --> 03:12:45.300
ادلى بموهب عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان رجلا من انصاره اوتي به النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليه. قال صلى الله عليه وسلم ان على صاحبكم دينا فقال

661
03:12:45.300 --> 03:13:00.250
رضي الله عنه ولا نتكفل به قال من وفائه؟ قال بالوفاء في حسن القضاء. قوله رحمه الله باب الترغيب تقدم ان هذه الترجمة امهات التراجم عنده انه ذكرها في ست تراجم. نعم

662
03:13:00.300 --> 03:13:30.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حسن المعاملة والرفق في المطالبة. قال اخونا عيسى ابن حمادي قال ان رجل لم يعمل خيرا قط وكان يدن الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر وتخمى عسروا وتجاوز لعل الله تعالى ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله عز وجل له هل عملت خيرا

663
03:13:30.300 --> 03:13:40.300
قط قال لا الا انه كان لغلام وكنت اداين الناس فاذا بعثتهم يتقاضى قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر. وتجاوز لعل الله لعل الله تعالى ان يتجاوز عنا

664
03:13:40.300 --> 03:13:50.300
قال الله تعالى قد تجاوزت عنك. قال اخونا هشام النعماني قال احدثني قال احدثنا زويد عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل

665
03:13:50.300 --> 03:14:00.300
الناس وكان اذا رأى صار المعسر قاذفتاه تجاوز عنه لعل الله تعالى يتجاوز عنا فلقي الله عز وجل فتجاوز عنه. قال اخونا عبد الله بن محمد بن اسحاق عن اسماعيل

666
03:14:00.300 --> 03:14:10.300
عن يونس عن عطاء بن فروخ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل الله عز وجل رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا الجنة

667
03:14:10.300 --> 03:14:30.300
باب الشركة بغير مال. قال اخونا قال حدثنا احدثني عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال اشتركت انا وعمار وسعد رضي الله عنهما فجاء سامي بن يسيرين ولم اجي انا وعمار بشيء

668
03:14:30.300 --> 03:14:48.050
قال من اعتق شركا له في عبد اتم ما بقي في ماله ان كان له مال يبلغ ثمن العبد. باب الشركة من رقيق قال اخ نعم ابن معين قال احدث قال حدثنا ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك وكان له من المال ما يبلغ

669
03:14:48.050 --> 03:14:58.050
ثمنه بقيمة العبد فهو عتق من ماله. قال رحمه الله تعالى باب الشركة في النخيل. قال اخبرنا القيود قال احد الناس عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

670
03:14:58.050 --> 03:15:18.050
قال ايكم كانت له ارض او نخل فلا يبيعها حتى يعرضها على شريكه. باب الشركة في الرباع. قال اخونا محمد عليه قال انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شركة لم تقسم

671
03:15:18.050 --> 03:15:28.050
باب ذكر الشفعة واحكامها. قال اخ علي ابن قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن ابي رافع رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احق

672
03:15:28.050 --> 03:15:46.400
بسقبه. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ارضي ليس لاحد فيها شركة ولا قسمة الا الجوار. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احق بسقبه. قال اخونا هلال

673
03:15:46.400 --> 03:15:56.400
بلال بن بشر قال حدثنا صفوان ابن عيسى عن ابي سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت

674
03:15:56.400 --> 03:16:06.400
حدود وعرفت الطرق فلا شفعة. قال اخبرنا محمد بن عبدالعزيز بن ابي رزمة قال حدثنا الفضل بن موسى عن حسين وهو ابن واقد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال

675
03:16:06.400 --> 03:16:26.400
قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة والجوار اخر كتاب البيوع وهو اخر هذا المجلس وتمامه سؤال هذا اليوم يقول وهذا السائل يكثر المصنف رحمه الله قوله واختلف على فلان وكان يقول قبلها باب ذكر الاختلاف على هنا

676
03:16:26.400 --> 03:16:51.850
فما مقصوده من ذلك؟ وما الفرق بينهما كذلك كلا العبارتين اللتين ذكر السائل من قول النسائي رحمه الله تعالى تعالى تارة واختلف على فلان وقوله تارة باب وذكر الاختلاف على فلان مراده منهما بيان الاختلاف في وجوه الرواية اما في سياق الاسانيد بزيادة رجل او

677
03:16:51.850 --> 03:17:11.850
اسقاطه او برفع او وقف او وصل او ارسال او غير ذلك من موارد الاختلاف عند المحدثين وهو رحمه الله تعالى ربما ترجم على ذلك فعقد به ترجمة فقال باب الاختلاف على خالد الحذاء او على ابي قلابة

678
03:17:11.850 --> 03:17:31.850
اه الجرمي او على سليمان الاعمش. وربما جعله في اثناء كلامه. فقال وخالفه فلان ثم يسوق خلافه فكلا الوجهين المذكورين يؤديان الى مقصد واحد لكنه تارة يعظمه اما لطوله فيجعله

679
03:17:31.850 --> 03:18:01.850
ترجمة واما ان يطويه فيجعله في ضمن سياق الاحاديث مراعاة للمقصود الاكبر وهو التراجم الفقهية التي ترجم بها ثم ادخل الخلافة مدرجا في سياق اسانيدها. ولهذا فان كتاب النسائي هو منتهى علم العلل من الكتب الستة. كما ان كتاب البخاري هو منتهى علم الفهم والفقه من الكتب

680
03:18:01.850 --> 03:18:21.850
بالستة. فمن اراد ان ينتفع بدراسة الكتب الستة فانه ينبغي ان يجعل هذين الكتابين منتهى اخذه لهما رواية ودراية على الوجه الاكمل. فان الانفع لملتمس العلم اذا ابتدأ في طلب فهم الكتب

681
03:18:21.850 --> 03:18:41.850
اكتب الستة رواية ودراية ان يقدم جامع الترمذي كما ذكره الهروي رحمه الله تعالى. لان كتاب الترمذي بين الرواية والدراية فانه يذكر الاسانيد ثم يسمي الرجال ثم يتكلم على الحديث صحة وضعفا

682
03:18:41.850 --> 03:19:00.700
ثم يذكر مذاهب الفقهاء في هذه المسألة. وله رحمه الله تعالى مدح معلى في بيان ما عليه العمل وهو من مقاصده في تأليف كتابه. فاذا استفتح طالب العلم بكتاب الترمذي جعل بين ناظريه

683
03:19:00.700 --> 03:19:20.700
الرواية والدراية على حد سواء. ثم بعد ذلك يستكمل في باب الرواية والدراية بالارتقاء الى سنن ابي داود فان السنن ابي داوود انفع في الصناعة التي تتعلق بفقه الحديث لعنايته بذلك

684
03:19:20.700 --> 03:19:40.700
ثم يستوفي متون الحديث باتمامه بسنن ابن ماجة فان ابن ماجة لا يزيد الا في سياق متون الحديث مع تراجم نفيسة متفرقة لكنها لا تعدل بتراجم غيره وزيادات مليحة لاحاديث ليست في الكتب الستة ثم يتمم

685
03:19:40.700 --> 03:20:00.700
ذلك بصحيح مسلم فانه اذا وصل الى صحيح مسلم يكون استوفى ما يتعلق بسياق المتون في هذه الكتب ولم يبقى بعد هذه الكتب الاربعة الا البخاري فيدرسه ويكون هو المنتهى في الفقه والاحكام والفهم فان له عناية بالغة في

686
03:20:00.700 --> 03:20:20.700
ثم يختم بكتاب النسائي فان كتاب النسائي فيه علم العلل وعلم العلل هذا ليس لاحاد الناس. معلمين ولا على اليمين فانه لا ينبل فيه الا من اتعب نفسه في علم الحديث وعرف الرواة ودرجاتهم واحوالهم وسياق اسانيدهم

687
03:20:20.700 --> 03:20:40.700
وما دار احاديثهم وبلدانياتهم وما يتفرد به فلان فلان عن فلان وما تكلم به الحفاظ في هذا مما هو عند غير العارف به كالكهانة كما يؤتر عن ابي داوود السيستاني وغيره. فمن سار على هذا المولد انتفع بدراسة الكتب الستة. والامر في علوم

688
03:20:40.700 --> 03:21:00.700
من حديث رواية ودراية كما حققه ابو الفرج ابن رجب في رسالته في المذاهب الاربعة هي هذه الكتب الستة فان اصول ما يستدل ويحتج وينتفع به من الحديث هو في هذه الكتب الستة ولا يكاد يخرج عنها الا شيء يرجع الى اصولها

689
03:21:00.700 --> 03:21:20.700
فينبغي ان يجعل طالب العلم عظم عنايته بالحديث هو النظر في هذه الكتب الستة وتكرارها قراءة ودراسة تارة بطريق الرواية مهتارة بطريق الدراية وتارة بالجمع بينهما والناس يتفاوتون في تقدير ذلك من المعلمين. فربما تنتفع

690
03:21:20.700 --> 03:21:40.700
في باب الرواية قبوا ما تنتفع بمعلم في باب الدراية لكن هذه هي الجادة السوية في الانتفاع بالكتب الستة وبها تعقل مقصودة النسائي رحمه الله تعالى في تراجمه في قوله باب الاختلاف على فلان باب الاختلاف على فلان ويعرف بها الممارس لهذه الصنعة

691
03:21:40.700 --> 03:22:00.700
قدر هذا العلم فان حديث مثلا الحديث الذي مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه الطيب والنساء وجعلت قرة عينه في الصلاة بين النسائي علة هذا الحديث في هذا الكتاب وان الصواب فيه الارسال. فهذه الافادات في علم العلل لا

692
03:22:00.700 --> 03:22:20.700
مرشح لفهمها الا من رسخت قدمه وعناية النسائي بذلك عظيمة حتى انه جعل عند بعض اهل العلم اعظم من الامام مسلم في معرفة في الحديث وسيأتي ذلك ان شاء الله تعالى في قراءة كتاب الختم الذي هو كتاب ابن السني رحمه الله تعالى بغية الراغب المتمني في

693
03:22:20.700 --> 03:22:29.850
ختم سنن النسائي برواية ابن السني في اخر مجلس. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين