1
00:00:02.300 --> 00:00:26.150
قال الامام البخاري رحمه الله ابواب صلاة الخوف وقول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان يجزم ان يهدنكم الذين كفروا ان الكافرين خانوا لكم عدوا مبينا. واذا كنت فيهم

2
00:00:26.150 --> 00:00:55.850
حملهم الصلاة فلهم ظاهرة منهم معها وليأخذوا اجنحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائهم قائمة اخرى لم يصلوا بل يصلوا معك وليأخذوا هجرة وافلحة واحنا الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ليلة واحدة

3
00:00:55.950 --> 00:01:21.250
ولا جناح عليهم ان كان بكم اذى من مطر او بند مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حجركم ان الله اعز للاخرين عذابا مهينا وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن قاله هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:21.250 --> 00:01:46.150
يعني صلاة العصر قال اخبرني ظالم ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العدو وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا وقامت قائمة معه يصلي

5
00:01:46.150 --> 00:02:06.650
على العدو ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد قبل الليل ثم انصرفوا مكان الطائرة الذي لم وجهه ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين

6
00:02:06.700 --> 00:02:27.150
لما صلى مقام كل واحد منهم ورجع لنفسه ركعة وسجد سجدتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:28.850 --> 00:03:12.050
فان الامام البخاري رحمه الله بعد ما فرغ من باب الاذان مما يجمعه  من ابواب الجماعة بالصلاة فيما يتعلق بذلك  ثم وانما الامام البخاري رحمه الله والخوف بعض رمضان وما يرفعه من ابواب الصلاة

8
00:03:12.400 --> 00:03:42.800
الجماعة انما قلة من صلاة جمعة  ينجبر الله عز وجل في الخلوات الذي رفع الليلة خمس مرات الا ان الجمعة تتفرغ في كل اسبوع  منها رأي كل اسبوع صلاة الجمعة

9
00:03:43.200 --> 00:04:10.000
الخروف فانه لا يأتيه الا عند رسوله الصلاة  وهو  الذي يحصل معه بمشروعية الملاك اوى الغيبيات الذي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم والاتجاه اسمها في كتاب الله سبحانه وتعالى وبينها المصطفى صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة

10
00:04:12.400 --> 00:04:43.800
وهذا رحمه الله اورد هذين الكتابين المعلمين الجمعة  وقدمهما على ما يتعلق والنزول  ان الجمعة والخوف من سنة الفرائض المطلوبة التي فيها خمسة مليون يقدم الجمعة لكونها تتكرم في كل اسبوع

11
00:04:44.600 --> 00:05:18.200
يعني ولا يأتي الا عندما يوجد  الصلاة الذي جاء يهديك النبي عز وجل وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يتعلق باليدين  لان هذه ليست المتحكمة التي هي متعلقة باعمال اليوم والليلة

12
00:05:18.300 --> 00:06:02.550
وانما هي اسم سنة مستحبة مؤكدة وامايات ثم صلاة الليل تهدي  والله عندما يوجد الوضوء في الشمس عندما يحتاج الناس الى ان يصلوا هذه الصلاة ولذلك يتعلقان  نحن فما على سبيل التحبب

13
00:06:02.600 --> 00:06:36.150
ومنها ما هو من الامور المستحبة ثم اورد  رضي الله عنه وارضاه وهو نميز نحو الليبيات صلى الله عليه وسلم انه قال رضي الله عنه انه غدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:37.400 --> 00:07:12.200
وانه واجب العدو  وكان العدو في غيرها من قبلها وذلك ان العدو اذا كان في جهة القبلة فهناك  واذا احدها صلى الله معنا عنه وعن ابيه وعن الصحابة اجمعين قيمتها

15
00:07:12.400 --> 00:07:53.150
ان الرسول صلى الله عليه وسلم على لبيك مرة يصلون معه تفر من وجه العدو الذين معه واحدة ولما رفعوا معه ركعة واصلة  وذهبوا  ثم جاء الاخرى وصلى معه في الركعة الثانية

16
00:07:54.800 --> 00:08:19.400
ثم كلا ظهرنا كل من القائد والايه فرضنا عليه وما المطلوب من الله بالليل غضبه من عليك وجاء في مهدي وربط عليه اما الرؤفة التالية هي التي اهم من امرها

17
00:08:20.100 --> 00:08:55.450
وبعد ان تيه الرسول صلى الله عليه وسلم ساعة واحدة وان  والاولى بعد ان خرج من قبل هذه المعروفة قبض ما عليها وجاء في بعض الروايات   ثم الركعة التي عليها

18
00:08:55.650 --> 00:09:31.700
وهذه الليبية يا بابا الامام هو الذي سلم قبل المأمومين المعلومين رمضان كلهم  لن يسلم النصر وانما سلموا بعده  وكان ذهاب خائفة الامة  وفي صلاتهم لانهم ما اكملوا  فاذا هذه ابن تيمية

19
00:09:32.050 --> 00:10:15.150
العلماء رجح هذه الليبية وصار ان ان او ان فيها ان الموهوبين لا يسلمون الى  هو الذي يسلم ثم يقومون ويمضون عليهم  هناك وهي   او سبعمية العلماء من ابلغ عامة

20
00:10:15.350 --> 00:10:42.650
ولكنها كما قال بعض العلماء   او سمع وما عدا ذلك فانما في روايات الروايات في هذه هذه اللجان عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن العلماء الله ربي يعني شيء على شيء وكذا

21
00:10:42.750 --> 00:11:04.700
واننا كلنا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما اخذوا به فقد اخذوا منها اخذني بشيء ثابت ان اقول نعم صلى الله عليه وسلم لماذا هذا انه الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:11:05.050 --> 00:11:46.700
اي صفة ثابتة عن رسول الله فاي صفة الناس وهذه الكمية ثابتة عن الضياع وان الاخذ بها اهل للسنة والمنافقة برسول الله صلى الله عليه وسلم   يؤتى بها وهي ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

23
00:11:46.750 --> 00:12:12.050
واخذ بها امن منا صلى الله عليه وسلم والامام البخاري رحمه الله قبل ان يولد هذا الحديث اورد الايبين هذا تجد صورة النساء فداهما   اذا حصل الضرب في الارض  احب

24
00:12:12.950 --> 00:12:43.100
قبل صلاة الصغر هو سبب لترك الضلال وهذا حكم ثابت عليه  وتغيير القصر والحروف فلما السنة فقد جاء مبينا ان القبر يكون في السفر ولو وجد الان ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم سألوه قال يا رسول الله

25
00:12:43.400 --> 00:13:05.350
ذكروا الاية وقالوا انا قد امنا فقال انها صدقة فصدق الله بها عليكم رفضا وصدقة فلماذا الذي ان اشتراط الظوء لحفظ الصلاة مع ان السفر الذي يقود الذي يكون معه النوم

26
00:13:05.750 --> 00:13:28.850
ان اضافة الخوف اليه ليس بلاده فاذا وجد الصبر واذا وانما وجد سفر مع الامن والاطمئنان والراحة وقبل الخوف فان صلاة السفر فان صلاة فان الغفرة من صلاة جاءت به السنة في هذه الكتاب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام

27
00:13:29.600 --> 00:14:00.700
جاء كتاب في هب لي وجاء معه نصيب الخوف وجاء في السنة ببيان ان  بل يكون حق الظلام من السفر سواء في الخلق او في الامر عن النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله اصحاب الجيران رضي الله عنهم وارضاهم قال انها صدقة لصدق الله بها عليكم تقبلوا الصدقة

28
00:14:00.850 --> 00:14:46.700
فدل هذا على وانما هي في السفر وجد معهم او وجد معه هنا بيمينها  بعد صلاة الخوف رجالا وركبانا رجل قائم لنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي انا حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسى ابن عقبة عن نابع عن ابن عمر نحو من قول مجاهد اذا اغترف

29
00:14:46.700 --> 00:15:12.650
يوم القيامة. وكان ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا  وآآ قال بعض الخوف رجالا وركبانا. هذه  وهذه الترجمة تتعلم منها اذا اشتد الضوء

30
00:15:13.850 --> 00:15:38.450
وهو لم يتمكنوا ان يصلوا الصلاة عن طريق الجماعة وعملنا امام الناس الى مجموعتين ومن الناس الى مجموعتين انه اذا اشتد القوم فانهم يصلون رجالا بركان رجالا يعني قائمين وهم قائمون على رجله

31
00:15:38.700 --> 00:16:06.250
فهم كانوا واقفين مستقرين في الارض روحا او  لان الراجل يطلق على من فهو قائم على رجله سواء كان واقفا او ماشيا سواء كان امامي واقفا او ماشيا فان هنا قوله عز وجل

32
00:16:06.800 --> 00:16:30.200
يعني على ارجلهم كانوا واقفين او ماشيين ربنا الراجل على الله عز وجل رجالا هذا كل ظامر يمين من كل بدء عميق فان قوله رجالا يعني مشابه. يعني يكون مشابه

33
00:16:30.350 --> 00:17:13.000
وعلى راكبين على  رجالا وعلى كل هنا او تعني من كان قائما على رجله دون ان كان واقفا او ماشيا. سواء كان  المقابر الراتب  على رجليه شمالهم ارفع واقفا وامام

34
00:17:13.250 --> 00:17:40.150
غاليا وقد اورد فيه مزيد ابن عمر ولده في البخاري رحمه الله عن طريق نافع عن ابن عمر مثل قول مجادل وزاد عن النبي صلى الله عليه وسلم  يعني في حال شدة الخوف

35
00:17:40.700 --> 00:18:10.950
آآ يعني اما ان يكون معناها ان يكون على على مهدي عليه انهم اذا طلبوا يصلون قياما  وفي بعض الروايات  عند الاسماعيلي وغيره اذا انقلبوا انما هو فان له الذكر والايمان

36
00:18:11.650 --> 00:18:41.200
واذا كبروا فانهم يصلون  رجالا صياما وركبانا قياما وربانا لانهم يقبلون قياما وربانا يعني وهما قائمون على عقلهم وركيانا يعني على ذواتهم دون ان ينزلوا منها يصلون وهم على ظهورها

37
00:18:42.050 --> 00:19:17.000
وقال  انه على هذه الرواية التي عند الاسماعيلي وهي قوله فانما هو فانما هو ستر رحماء وان كلمة قيامة هذه وفيه من الكلام يكون فيه ارتقاء يكون فيه اه جزء او جزء مما جاء عنه عن اه ابو زكر

38
00:19:17.500 --> 00:19:44.300
يقول ابن عمر ثم زاد ابن عمر من من المرفوع فإن اختلطوا فإذا يعني كثر العدو وهل يتمكنوا  الا ان يصلوا وهم مشاة وهم فانهم يصلون بهذه الان هو يقول

39
00:19:45.300 --> 00:20:13.050
ذلك من ايمان وآآ جهدا ورهبانا يعني يصلون بالامام وبالاشارة يقول الذي يصلي على حدى وهذا فيه دليل على ان الضلال واحرص على اللجان بها في وقتها وانه لا عن وقتها الا اذا وجد ضرورة في النظر

40
00:20:13.650 --> 00:20:54.050
لا يتمكنون ولا يكون عندهم الشعوب في الافراد الى الصلاة  او في هذه الحالة يعني اذا اخبروها البخاري  وهو من جاء لاسماعيل وعن غيره ممن استخرج البخاري عن اسماعيل وغيره

41
00:20:54.050 --> 00:21:34.750
ورواية البخاري ذكر فيها ان قولها ابن عمر فيما جاء عن ذلك  الى مجاهد ثم جاء عن ابن عمر ابنه وزاد عليه النار  وهذا من اجل الذي لا يؤمن معه التزام الناس الى مجموعات يصلي ثم يحرس

42
00:21:34.850 --> 00:22:10.600
اغلى باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف وقال حقق لنا حيوة بن جريج قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيري عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عفة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

43
00:22:10.700 --> 00:22:38.850
قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجدوا وسجدوا معه ثم قام للثانية وقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم القائمة الاخرى فركعوا وسجدوا معه. والناس كلهم في صلاة ولكن يحرص بعضهم بعضا

44
00:22:39.950 --> 00:23:05.900
ايوة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال غار النبي صلى الله عليه وسلم والله من نادوا معك وكبروا فكبروا معه ورجع ورجعوا ثم سجد وسجدوا معه. ثم قام للثانية وقام الذين سجدوا وحرصوا اخوانهم

45
00:23:05.950 --> 00:23:59.200
واجد قائما للاخرى فركعوا وسجدوا معه. والناس كلهم في صنعاء. ولكن يحرص بعضهم بعضا   يتعلق ان الامام يجعل المجادلين مجموعتين اول خط ثاني  فيصليهم يصلي بهم جميعا يدخل في الصلاة ويدخلون معه لان العدو في ايام الدنيا يعني يرونه وهم يصلون

46
00:23:59.200 --> 00:24:20.500
نتحرك وحصل منه يعني عمل شيء آآ فانهم يرونه باظفارهم اذا رجع رجعوا جميعا فاذا رفع رفعوا جميعا ثم اذا سجد سجد معه واحدا من اول موسم الخصوص ان رضي اولئك

47
00:24:20.850 --> 00:25:06.200
ونعمه فاذا فجلوا فرظوا من السجود وقاموا لركعة ثانية نزل اولئك الذين كانوا من لديهم ثم كما جاء واما الرب المتظاهرون هم المسافرون يصلون معه في الركعة الثانية ثم الجنين يصلي معه على طريقة الا انه عند السجود ويسجد معه الذين كانوا

48
00:25:06.250 --> 00:25:34.900
ان يجلسوا معهم ولا تعبدون. اذا خرجوا من هؤلاء ثم سلم منها ان يكون الفراغ في حال السجون اخ  ينقسمون لعام اليوم. اما في حال الركوع والقيام فان العلم يصلي العصر. اما في حال السجود

49
00:25:34.900 --> 00:25:56.550
وفي الركعة الاولى يسجد مجموعة فاذا قاموا الركعة الثانية سجد في المجموعة الثانية. واذا قاموا جميعا  الذين لم يفسدوا معهم في الليل في الركعة الأولى في الركعة الثانية. ثم يجلسون جميعا بعد الفراغ

50
00:25:56.550 --> 00:26:26.550
ثم يسلم بهم وهذه الجدية فيما اذا كان العدو من جهة مما اذا على وجه العدو ومجموعة بتصلي القبلة وانما كلهم يصلون الى القبلة وينصحون بهذه الطريقة التي جاء عن الله صلى الله عليه وسلم

51
00:26:26.550 --> 00:26:51.400
باب الصلاة عند ملاحظة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا ايماء. كل امرئ لنفسه فان لم يقدر على الايمان افضل الصلاة حتى ينكشف اللسان. او يأمن ويصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة

52
00:26:51.400 --> 00:27:20.300
وسجدتين لا يجزيهم التدبير ويؤخروها حتى يأمنوا وبه قال مفعول وقال انس الحظرزي عند ملاحظة حزمة عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال ولم يقدروا على ولم نصلي الا بعد ارتفاع النهار. فصليناها ونحن مع مع ابي موسى. ربنا لنا

53
00:27:20.350 --> 00:27:37.000
والله انا من ما يسرني لتلك الصلاة في الدنيا وما فيها وقال حدثنا يحيى قال حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيى بن ابي كفيل عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال

54
00:27:37.000 --> 00:27:54.600
جاء عمر يوم الخندق فجعل كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتى ففي الشمس ان تغيب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد

55
00:27:54.650 --> 00:28:34.200
قال فنزل الى فتوضأ وصلى العصر بعدما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها وهذه تتعلق بحال المناهضة واشتداد المعركة وانهم اذا تبذلوا من ان يصلوا ايماء فانهم يصلون واذا قالوا ما تمكنوا الحرب

56
00:28:34.200 --> 00:29:04.200
قائمة وينتظرونها من اجل ان يصلوا يعني يقودهم هذا الذي هم على على ابوابه وعلى وجه الحصول عليه من الفتح. على اعدائهم فانهم يؤخرون يتم المكر او يحصل الامن ان يحصل الانكشاف

57
00:29:04.200 --> 00:29:34.200
لا يصلون ركعتين او يصلون ركعة واحدة. ولا يلزمهم التكبير فقط بدون ركوع بدون ركوع بدون بدون ركوع وسجود يعني في حال الايمان الذي يغبر على ذلك فاراد امر من دار

58
00:29:34.200 --> 00:30:03.900
هذا حديث الذي فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام وان يتمكن من اراد العدل بعدما غربت الشمس. اثر الاوزاعي قال انهم اذا كانوا تهيأ النفس على توكبه وتمكنوا من ان يصلوا امام فعلوا وان

59
00:30:03.900 --> 00:30:31.250
لم يقال وان لم القطيع فانه مؤخرون حتى يتم من صلى ركعتين او يصلون ركعة واحدة لانه قد جاء في بعض الاحاديث على ركعة من بلادها وانها تكون ركعة واحدة

60
00:30:31.250 --> 00:31:35.100
لرفعة واحدة في بعض احوال هنا في الخوف. ولا يكثر التكبير. بمعنى انهم يكبرون فقط عن الصلاة الا بالفعل الا ولركوعها     والله العظيم صلى العصر المغرب فدل هذا على انه صلاة ولو على فريس الايمان

61
00:31:35.200 --> 00:32:25.650
بعد خروجه  وقالت حضرت عند ملاحظة عند اضاءة الفجر  ولم يقدروا على الصلاة ولم نصلي الا بعد ارتفاع النهار وصليناها ونحن مع موسى ما فتح لنا هو امير الجيش وكان طلب النغمة ان طلوع الفجر

62
00:32:25.800 --> 00:33:27.900
مع الصلاة صلوها على ان الظلال في وقتها فانها مؤخرة   اه محاضرة  ولا ذوقنا انس وما يذكرنا بتلك الصلاة الدنيا وما فيها هذه بعد ما خرج يعني اما انس ابن مالك

63
00:33:28.000 --> 00:34:06.450
هذا لا يرى ولكنه لا يخالف الامام انه يريد السؤالات التي ماتت هي التي مات وابوها في الصلاة  او ان هذه صلاة النبي صلاها مطوية من بعد طويل وقتها هي التي قال انه قال عنها انه لا يضره ان يكون به

64
00:34:06.450 --> 00:34:27.000
بعث له مئات اليوم وفي هذا ايضا الصلاة الصحابة رضي الله عنه وارضاه وانها برموسهم اعظم من الدنيا وما فيها. وذلك لانهم يرجون ثواب الله الدنيا الى اخرها لا عبرة لها

65
00:34:27.950 --> 00:35:08.650
لا عبرة يا رمضان لمن بلغها امام مناظرة فانا لما لان الدنيا كلها لكنها حقيرة   احبابي قال ابواب الصلاة الظالم والمظلوم راكب الوجه للاوداعي واصحابه على ظهر الدابة الرحمن كذلك الامر عندنا اذا تقوم الموت

66
00:35:08.850 --> 00:35:27.500
وحج الوليد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد من الا ببني قريظة وقال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماع قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله

67
00:35:27.500 --> 00:35:46.450
عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العفرة الا في بني قريقة فادرك معكم العصر في الطريق. وقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها. وقال بعضهم ونصلي لم يرتل

68
00:35:46.450 --> 00:36:27.800
الى ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعن الواحدا منه  قال باب صلاة الظالم والمقصود راكبا وايماء وقال   معنى هذا ان هو طالب السوء اذا كان فرأى عدوهم ويخشون بينهم

69
00:36:28.300 --> 00:37:45.150
الصلاة اقول لهم انهم يصلون اجابة ايه بقى ثم ذلك ايضا  يعني وهم يخلوه   من هذا مطلبه من الله خير علي    فيها قال وقال الولي ذكرت للاوزاعي صلاة الرحمين من الخلق واصحابه على ظهر الناقة

70
00:37:45.150 --> 00:38:42.300
الامر عندنا الا تفوض الظلم   فانهم ينصرون على سبيل الايمان. ولا ينزلون ما كان يزول من خوف عليهم او عليهم بالنصر اهلا بكم اه يبعدون عنه محمد الوليد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العمر الا في بني قريظة

71
00:38:43.000 --> 00:40:15.500
يا ايها    هذا شاهد هذا لا يصلي فاذا حصل  على جوابهم  لذلك يجب عليك هذا الحديث يدل على ذلك طريق  على  امير المؤمنين ممن يا حبيبي قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا جويلية عن نافع عن ابن

72
00:40:15.500 --> 00:40:43.600
عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب وادرك بعضهم العمر في الطريق وكان معهم  والله انا معكم والمصلي لم يرد منا ذلك وصيام النبي صلى الله عليه وسلم واحدا منا

73
00:40:44.650 --> 00:41:48.600
هذا فيه اجتهاد الصحابة يسأل الله عنها له منهم من اخذ من لفظه اخذ الماء    والمغادرة  واما المحافظات   كما امر الله تعالى به  على اليقين   ومنهم من اخذ باللفظ   انا اقرهم

74
00:41:48.700 --> 00:42:28.150
على اغنى النور الجهاد   ومن ابواب التكبير والغنم عند المغارة والحق عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى بغضب ثم ركب وقال الله اكبر كلمة ايضا انا اذا نزلنا في ساحة قوم فجاء صباح منذرين

75
00:42:28.350 --> 00:42:54.050
وخرجوا يقعون فيهم ويقولون محمد والنبي. قال والنبي وظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقتلت وقاتلت وما قد يراك وصارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تزوجها وجعل طلاقها

76
00:42:54.050 --> 00:43:59.850
في ذلك يا ابا محمد اانت سألت انس ما امهرها؟ قال امهرها لن تهابك   قال الله بالصبر والصلاة عند الاغاثة والشر    واحق هذه عملها   بيان مشروعية التكفير     يتجهون الى وجاء في بعض

77
00:44:01.150 --> 00:45:02.250
جبريل جبريل من وراه يعني في اول يومها  واغلب   والرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل قريبا من ايضا ثم نقلها خرج اهلها معهم هذان زرع   فلما رأوه    ثم يجوز قريبا لانه يكون

78
00:45:02.900 --> 00:45:55.250
وقلبك   وقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر لما رآه قال الله اكبر  الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم  نظرا   ايش  الخليفة ثم كانت بعد ذلك لرسول الله

79
00:45:55.300 --> 00:46:58.600
صلى الله عليه وسلم وقد اعجبها فقد جعل العبر   وهذا الحديث ربما مر  اغلب منها التكبير     يقول عن سيدنا عمر ابن عباس غرب الاحمر. حديث ابن عمر في بيانه   حين اذا من العدو في غير جهنم

80
00:46:59.050 --> 00:47:40.300
فانه يجعل قال له جاهدين معه مجموعتين واحد يصلي  اما ان الذين نحن رفعا     وذهبوا لم يسلموا ولم ينتهي ظلامها وجاء الذين هم في وجه العدو وما ظل معه الركعة الثانية

81
00:47:41.600 --> 00:48:13.950
هو كلمها بعد فراغهم بعد فراغهم ولما سلم قام الاولون والاخرون واما كل منهم الركعة التي بقيت عليه. فهذه فيها مذهب ادرك الصلاة ركعة واحدة  وكل من لهم خبر لنفسه اهلا

82
00:48:14.050 --> 00:49:44.850
هذه  آآ بعد ذلك ارجع لان المأمومين لا يسلمون قبل الامام وان كلكم كلام  ثم   ولكن جماعة يعني  وان يكون اهله وبعضهم  هي   وهي انه يصلي للمجموعة الاولى ركعة   انه رفعت من النية

83
00:49:45.650 --> 00:50:38.450
ثم والامام ثم تأتي الرفع في هذه المجموعة الرياضية قد يكون معه في الاولى في الركعة الثانية فاذا جلس  رضيت عليه وما سلم منها اولئك من رفعه وسلم الله   مجموعة من

84
00:50:38.700 --> 00:51:20.850
منهم ايها اما حبيب ابن عمر هذه الليبية لا اله الا الله صلى الله عليه وسلم عمر المجموعة دي يا رب  فنقول ان كانوا راه الى كانوا ساجدين غيره احد

85
00:51:21.200 --> 00:52:40.700
مجموعة  ان يفرظ اولئك من ذنوبهم  الذين ما سجدوا. ثم يرجعون جميعا اقوياء  خير الاجداد والقائمة الاولى التي  الثانية من سجودها فاذا جميعا   من الجماعة في هذا في صلاة الجماعة في فهذا دليل على وجود

86
00:52:40.700 --> 00:54:00.800
من الواضح ان الاحتلال على ان الرجل معه واجب  عنها  لكنها لما كفر عليها يوم من سلم عليها عدو عليها لانه لا فلا بامرها وسلم  في حال  كلمة   آآ العمرة

87
00:54:01.150 --> 00:55:06.900
فيها اركان فيها اركان ثلاثة اياك نعبد ونقوم ويطوف   فمن يقدم الله عز وجل ويحفظه   فلابد منه  هو المشروع التاني اللي هي غزة مشروع هناك نزل في الركعة التانية دي

88
00:55:07.200 --> 00:55:32.600
انني  مجموعة