1
00:00:00.800 --> 00:00:17.300
فيقول المؤلف رحمه الله تعالى باب الحال التي يجمع فيها بين الصلاتين وقال اخبرنا قصيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:17.300 --> 00:00:34.650
كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

3
00:00:34.900 --> 00:00:56.800
ويقول النسائي رحمه الله باب الحال التي يجمع فيها بين الصلاتين الحال اي الهيئة او الهيئة التي آآ يحصل او يكون بها الجمع بين الصلاتين وذلك مثل كون السير جدة

4
00:00:57.100 --> 00:01:20.400
الانسان فانه يجمع بين الصلاتين من اجل مواصلة السير لان نزوله عند كل صلاة قد اه يحصل معه شيء من التأخير والله تعالى يسر مخفف فشرع الجمع بين الصلاتين وجعل ذلك سائغا

5
00:01:21.300 --> 00:01:45.150
ولذلك في حال كون السير جد بالانسان حتى ليواصل سيره وينزل نزولا واحدا يصلي فيه الصلاتين معا من المغرب والعشاء والظهر والعصر وقد اورد النسائي رحمه الله حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما

6
00:01:45.850 --> 00:02:03.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء كان اذا جد به يعني انه ينزل نزولا واحدا ويصلي فيه الصلاتين المغرب والعشاء اذا كان سائرا قبل غروب الشمس

7
00:02:04.000 --> 00:02:27.850
وغربت الشمس وخسائر فانه يؤخر المغرب ثم ينزل ويصليها ويصلي معها العشاء فيكون بذلك جامعا بين الصلاتين واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا قتيبة بن سعيد سيدنا بن سعيد هو بن جميل بن طريف البغلاني وهو ثقة

8
00:02:27.950 --> 00:02:54.050
خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ما لك وابن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه صاحب المذهب المشهور  حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن نافع ابن عمر

9
00:02:55.150 --> 00:03:08.750
وهو ثقة ثبت ايضا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العبادلة الاربعة في الصحابة

10
00:03:09.200 --> 00:03:28.150
واحد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وهذا الاسناد رباعي ومن اعلى اسانيد النسائي لان النسائي اعلى ما عنده الاسانيد الرباعية

11
00:03:29.200 --> 00:03:49.000
ليس عنده شيء من الثلاثيات والاعلى شيء عنده الاسناد الرباعي وهذا من من هذه الاكاذيب العالية ازاي بقى عن ما لك عن نافع عن ابن عمر بين النساء وكانت وفاته سنة ثلاث وثلاث مئة

12
00:03:49.600 --> 00:04:10.450
وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة اشخاص رتيبة ومالك ونافع وعبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهو من اعلى الاسانيد وليس عند النسائي اعلى من اربعيات وقد ذكرت فيما مضى

13
00:04:10.850 --> 00:04:33.250
ان اصحاب الكتب الستة اصحاب الكتب الستة ثلاثة منهم اعلى ما عندهم من الثلاثيات وثلاثة اعلى ما عندهم من الرباعيات الثلاثة الذين اعلن عندهم ثلاثيتهم البخاري فان عنده اثنين وعشرين حديثا ثلاثيا

14
00:04:33.400 --> 00:05:01.550
في صحيحه والترمذي عنده ثلاثي واحد وابن ماجة عنده خمسة ثلاثيات وكلها باسناد واحد خمسة ثلاثيات وكل هذه اسناد واحد اما مسلم وابو داود والنسائي وهؤلاء السلف ليس عندهم سلفيات

15
00:05:02.000 --> 00:05:22.900
بل اعلى ما عندهم من الرباعيات وهذا الاسناد الذي معنا هو من الرباعيات ثم هذا الاسناد فيه مالك عن نافع عن ابن عمر وهذه عند الامام البخاري هي الصيغة او السلسلة

16
00:05:23.100 --> 00:05:46.950
التي تعتبر آآ آآ اصح التي تعتبر آآ اصح الاسانيد عند الامام البخاري مالك عن نافع انت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما  الاربعة كلهم حديثهم عند اصحاب الكتب الستة

17
00:05:47.500 --> 00:06:07.450
هؤلاء الاربعة اللي هم رجال الاسناد خرج حديثا من اصحاب الكتب الستة قتيبة ومالك ونافع وعبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. نعم وقال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي

18
00:06:07.450 --> 00:06:22.850
الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير او حزبه امر جمع بين المغرب والعشاء ثم ورد النسائي حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

19
00:06:23.000 --> 00:06:36.750
من طريقة اخرى وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير او حزبه امر جمع بين المغرب والعشاء فهو مثل الذي قبله الا ان فيه الزيادة وحزبه امرا

20
00:06:37.300 --> 00:07:00.050
وهذه الزيادة ذكر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني لان هذه شاذة لان جميع اصحاب نافع الذين رووا هذا الحديث وغيرهم ما ذكروا هذه الزيادة التي هي او حزبه امر ثم قال

21
00:07:00.100 --> 00:07:18.000
ويحتمل ان تكون مصحفا لانه لان هذا الحديث بهذا الاسناد موجود في مصنف عبد الرزاق وفيه بدل او حزبه امر او جد به المسير ارتد به السير او اجد به السير

22
00:07:18.350 --> 00:07:41.350
قد تكون الكلمة قريبة الجملة قريبة من الجملة السابقة يبدأ به السير او اجد به المسير ويكون فيها تصحيح وقال ان او حزبه امر هذه ميزة لم يروه احد من اصحاب نافع

23
00:07:41.750 --> 00:08:02.350
وانما جاءت في هذا الاسناد وهذا الاعتماد نفسه جاء في مصنف عبد الرزاق وفيه بدل او حزبه امر او اشد به السير او المسير والحديث هنا كالذي قبله اذا جد به السير

24
00:08:02.650 --> 00:08:19.600
جمع بين المغرب والعشاء انا على المغرب والعشاء وفي هذه الزيادة التي هي شاذة او مصحفة اما شاذة او انها مصحفة بمعنى جذ به المسيح واما اسناد الحديث يقول اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم

25
00:08:20.150 --> 00:08:44.750
عاق بن ابراهيم هو من مخلد المشهور ببراهوية المشهور بابن راهفوية وهو محدث فقيه آآ مصنف وله كتاب مسند وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة خرجوا اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة

26
00:08:45.150 --> 00:09:04.000
وهو ممن وصف لانه امير المؤمنين في الحديث ووصف عال ولقب رفيع لم يظفر به الا النادي من المحدثين ومنهم الحاق بالرغوية هذا  قال هل انا عبد الرزاق؟ قال حدثنا عبد الرزاق

27
00:09:04.350 --> 00:09:27.600
وهو ابن همام ابن نافع الحميري ومولاهم الصنعاني وهو ثقة آآ ثبت وثقة آآ ثقة ثبت خرج حديثه واصحاب الكتب الستة خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة وهو شيخ الامام احمد

28
00:09:27.800 --> 00:09:45.050
وقد اكثر من الرواية عنه وهو الذي رويت عنه صحيفة همام بن منبه لان اسنادها عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وعبد الرزاق هذا مكثر من الرواية

29
00:09:45.500 --> 00:10:08.300
وهو مصنف وله كتاب مصنف وهو كتاب واسع وهو مليء بالاثار عن الصحابة وغيرهم فهو كتاب عظيم فيه الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه الاثار عن الصحابة

30
00:10:08.500 --> 00:10:31.100
ومن بعدهم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الذي هو عبد الرزاق ابن همام وذكروا في ترجمته انه كان يتشيع لكن التشيع احيانا يراد به ما لا يضر وما لا يؤثر

31
00:10:31.600 --> 00:10:50.200
وذلك مثل وذلك انه يقول وقال ايضا غيره ان عليا افضل من عثمان ان عليه افضل من عثمان وبعض العلماء يعتبر هذا تشيع ويصف من يقول بهذا القول بانه تشيع

32
00:10:50.400 --> 00:11:10.300
لكن هذا لا يؤثر لان تفضيل علي على عثمان قال لي في بعض السلف وقال به بعض الائمة الكبار من المحدثين وهذه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه العقيدة الوسطية في اخرها

33
00:11:10.850 --> 00:11:34.350
ان الخلفاء الراشدين مرتبون في الخلافة على حسب ما وقع وحصل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وخلافتهم كلها وخلافتهم حق وهم مرتبون هذا الترتيب ولا يقدح في خلافتهم

34
00:11:35.950 --> 00:11:56.600
والقدح فيها ابتداع ويبدع من يتكلم في اه تقديم بعضهم على بعضهم في الخلافة على خلاف الذي قدمنا وقد حصل وعلي وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهما عثمان مقدم على علي بالخلافة

35
00:11:57.200 --> 00:12:19.600
كما وقع وكما حصل وكما اختاره اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام واتفقوا على بيعته وكان الامر دائرا بينه وبين علي واختاروا فاقدين عثمان على علي اما كون عثمان افضل من علي

36
00:12:19.800 --> 00:12:36.100
فهذا هو المعروف عن اهل السنة وهو مشهور عن اهل السنة وقد جاء به حديث عبد الله ابن عمر كنا نخير ورسول الله بين اظهرنا او مخير فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان

37
00:12:36.350 --> 00:12:55.850
ويبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره هذا هو المعروف المشهور عن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض العلماء يقول ان عليه افضل من عثمان ان عليا افضل من عثمان لكن هذه لا يبدع بها

38
00:12:56.500 --> 00:13:23.050
وانما يبدع بمن يقول بتقديمه عليه بالخلاف لان هذا اعتراض على فعل الصحابة وفيه معارضة  اعتراض على اتفاق الصحابة على تقديم عثمان على علي اما تقديمه بالفضل فقال به بعض اهل السنة وذلك لا يؤثر

39
00:13:23.100 --> 00:13:45.850
ولا يعاب من من فعله ولا يقدح في عدالته كونه يفضل عليا على عثمان هذه مسألة لا يبدع من قال بها كما قال ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في اخر الواسطية وانما التي يبدع بها هي القول بانه اولى بالخلافة الايمان

40
00:13:46.300 --> 00:14:03.700
اولى بالخلافة منه وعبد الرزاق هذا ممن يقول بتقديم علي على عثمان في الفضل ومنهم عبدالرحمن ابن ابي حاتم ومنهم الاعمش ومنهم بالجرير وعدد من العلماء يقولون بتقديم علي على عثمان ذو الفضل

41
00:14:03.950 --> 00:14:28.450
عمودا معهم عن موسى بن عقبة عم موسى ابن عقبة وهو ثقة فقيه قال حدثنا معمر ومعمر ابن راشد الازدي البصري نزيل اليمن وهو شيخ عبد الرزاق هو الذي اثر عبد الرزاق من الرواية عنه

42
00:14:28.750 --> 00:14:47.000
وصحيفة همام المنبه هي من رواية عبد الرزاق عن اعمر من رواية عبدالرزاق عن معمر معمر ابو الراشد الازدي هذا البصري نزيل اليمن هو ثقة ثبت خرج حديثه اصحاب الكتب الستة

43
00:14:47.750 --> 00:15:08.000
عن موسى ابن عقبة وموسى بن عقبة ثقة فقيه امام في المغازي وحديثه عند اصحاب الكتب الشدة  عن نافع وعمر ابن عمر عن ابن عمر وقد مر ذكرهما بالاسناد الذي قبل هذا

44
00:15:11.250 --> 00:15:31.200
وقال اخبرنا محمد ابن منزور قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء

45
00:15:31.850 --> 00:15:51.250
وقال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه رضي الله عنه ثم ورد النسائي حديث ابن عمر من طريق اخرى وهو بمعنى ما تقدم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير

46
00:15:51.350 --> 00:16:07.950
جمع بين المغرب والعشاء فهذه هي الحالة التي يجمع فيها المسافر وهي كون السير يجد به معنى ان انه مواطن للسير ونزوله لكل صلاة قد يكون هو عليه في مشقة

47
00:16:08.350 --> 00:16:27.700
ورخص للجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء والظهر والعصر واما اسناد الحديث فيقول لك اخبرنا محمد منصور وقد عرفنا فيما مضى ان محمد منصور الذي يروى عن عن سفيان هو الجوال

48
00:16:28.850 --> 00:16:50.900
المكي وقد مر في اسناد عند النسائي ان ان نسبه وقال محمد منصور المكي والنسائي له شيخان احدهما محمد المنصور الجواز المكي والثاني محمد ابن المنصور القوسي المنصور القوسي ولكن

49
00:16:52.150 --> 00:17:14.500
حيث جاء يروي عن سفيان فان المراد به محمد ابن منصور ابن الجواز المكي سفيان ابن عوينة مكي ومحمد المنصور الجواز نفسه والغالب انه اذا ان الشخص اذا كان كيف وهو من بلده

50
00:17:14.900 --> 00:17:31.350
انه يكثر الرواية عنه وتكون رواية عن كثيرة بخلاف الذي يكون في بلد اخر غير بلده فانه لا يروي عنه الا اذا التقى به في سفر في رحلة او في

51
00:17:31.500 --> 00:17:52.650
عمرة او حج هذا هو الذي يحصل به الالتقاء بين الراوي واذا هو محمد ابن منصور هو المكي الجواز وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده عن سفيان هو بن عيينة

52
00:17:53.600 --> 00:18:12.800
سفيان ابن عيينة مكي غرز حديثه واصحابه كتب الشدة وهو ثقة الحديث عند اصحاب الكتب في الشدة  قال سمعت الزهري والزهري هو محمد المسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب

53
00:18:12.850 --> 00:18:28.400
ابن عبد الله ابن حارث ابن زهرة ابن كلاب محدث فقيه في يوم من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه عند اصحاب الكتب الستة حديثه وعند اصحاب الكتب

54
00:18:28.650 --> 00:18:48.500
الستة عن سالم وهو ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما وهو محدث صفة خرج حديث اصحاب الكتب الشدة وهو احد العبادلة وهو احد الفقهاء السبعة

55
00:18:49.950 --> 00:19:08.650
في المدينة المشهورين في عصر التابعين الفقهاء السبعة في عصر التابعين سالم هو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع لان ستة منهم معدودون في الفقهاء السبعة بلا اشكال

56
00:19:09.300 --> 00:19:21.500
وثلاثة فيهم خلاف والسابع فيه خلاف فمن العلماء من قال التابع سالم ابن عبد الله ابن عمر هذا ومنهم من قال ابو بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام

57
00:19:21.750 --> 00:19:36.250
ومنهم من قال ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهنا الاسلام الذي معنا فيه سالم عن عبد الله ابن عمر وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع منهم

58
00:19:36.450 --> 00:19:51.350
عن عن ابن عمر وقد مر ذكره باسناد الذي قبل هذا باب الجمع بين الصلاتين في الحضر. قال اخبرنا قتيبة خزيبة عن ما لك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير

59
00:19:51.350 --> 00:20:10.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا. والمغرب والعشاء جميعا من غير خوف ولا دفع ثم ورد النسائي هذه ترجمة باب الجمع بين الصلاتين في الحوض

60
00:20:10.950 --> 00:20:29.400
لانه ذكر الجمع في السفر بين المغرب والعشاء بين الظهر والعصر وهنا ذكر هذه الترجمة التي هي الجمع بين الصلاتين في الحضر بين الصلاتين في الحواضر يعني هو حاظر مقيم غير مسافر

61
00:20:29.900 --> 00:20:51.050
وقد ورد النسائي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ثمانيا الظهر والعصر وسبعا المغرب والعشاء  آآ ثمانية جميعا يعني اربع الظهر واربعة للعصر

62
00:20:51.700 --> 00:21:16.350
وتبعا جميعا ثلاثة المغرب واربع للعشاء يعني قصرا بدون جمع بدون جمعا بدون قطع جمعا بدون قصد يعني في الحضر جمع ولم يقصر وقد جاء في بعض الروايات انه اه لما سئل الصحابي

63
00:21:16.500 --> 00:21:44.100
عن ذلك قال اراد ان لا يحرج امته يكون عليها حرج في آآ كونها تنتظر  اراد ان لا يجعل عليها حرجا وذلك بكونه اذا حصل امر اقتضى ذلك في يوم من الايام

64
00:21:44.150 --> 00:22:01.150
لضرورة دعت اليه فان هذا الحديث يدل عليه وليس هذا من شأنه وليس هذا من عادته وانما هذا حصل وهو مقيم وهو في بلده ان جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء

65
00:22:01.500 --> 00:22:17.300
وقال اراد ان لا يحرج امته الا يكون عليها حرج بما اذا اضطرت الى ذلك وحصل امر يقتضي ذلك  لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في المدينة من غير خوف ولا سفر

66
00:22:17.600 --> 00:22:38.550
وبعض الروايات من غير خوف ولا مطر من غير خوف ولا مطر واسناد الحديث يقول النسائي  اخبرنا قتيبة وابن سعيد وقد مر ذكره عماله عن مالك وقد مر ذكره ايضا

67
00:22:39.300 --> 00:23:00.700
انا ابن زبير عن ابي الزبير ومحمد بن مسلم بن تدرس المكي وهو صدوق يدلس وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن سعيد بن جبير وهو ثقة فقير خرج حديث واصحاب الكتب الستة

68
00:23:02.600 --> 00:23:20.900
عباس رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام  آآ واحد صغار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهو احد العبادلة الاربعة في الصحابة

69
00:23:21.250 --> 00:23:37.300
وعمر ابن عباس وابن عمر وابن عمر وابن الزبير وهو احد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عن ابن عباس وعن الصحابة اجمعين

70
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
قال اخبرنا محمد بن عبدالعزيز بن عبير واسمه غزوان. قال حدثنا الفضل بن موسى عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:24:00.050 --> 00:24:19.000
كان يصلي بالمدينة يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مضى. قيل له لم؟ قال لان لا يكون على امته حرج ثم ورد ان في حديث ابن عباس من طريق اخرى

72
00:24:19.150 --> 00:24:45.800
كان يجمع بين الظهر والعصر جميعا والمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر من غير خوف ولا مطر وهذا يدل على ان الخوف والمطر ومن اسباب الجمع او من الاشياء التي يجمع من اجلها

73
00:24:48.050 --> 00:25:05.200
ولما سئل ابن عباس لما يفعل هذا وهو في الحضر قال اراد الا يحرج امته الا يكون على امته حرج بمعنى انها عندما تضطر الى ذلك فانه مرخص لها ان تفعل

74
00:25:05.550 --> 00:25:25.600
مثل هذا مثل هذا الفعل  قال اخبرنا محمد بن عبدالعزيز بن ابي رزمة واسمه غزوان. اخبرنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة واسمه غزوان يعني ابي رزمة الذي هو جده

75
00:25:25.650 --> 00:25:45.150
هذه كنيته ولكن اسمها غدوان محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة وابو رزمة كنية صاحبها غزوان وهو اه مروجي ثقة خرج حديثه البخاري واصحاب السنن الاربعة يعني لن نخرج له مسلم

76
00:25:45.300 --> 00:26:05.600
فخرج له البخاري واصحاب السنن الاربعة قال حدثنا الحب بن موسى ولحد من فضل ابن موسى الفضل بن موسى ثبت خرج حديثه واصحابه الكتب الستة ايه يا عم الشيخ عن الاعمى فهو سليمان ابن مهران

77
00:26:06.800 --> 00:26:28.600
الكوفي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بلقبه هذا واسمه سليمان ابن مهران يأتي ذكره احيانا باسمه واحيانا بلقبه ومعرفة الالقاب القاب المحدثين مهمة وهو نوع من انواع علوم الحديث

78
00:26:28.800 --> 00:26:45.700
وفائدة معرفتها الا يظن الشخص الواحد شخصين حينما اذا ذكر مرة باسمه ومرة بلقبه فان من لا يعرف ان هذا لقب لهذا يظن ان هذا شخص وهذا شخص اخر والواقع انهما شخص واحد

79
00:26:46.250 --> 00:27:03.300
فمن فوائد معرفة هذا النوع حتى لا يظن الشخص الواحد شخصين اذا ذكر مرة باسمة وذكر مرة بلقبه والاعمش حديثه اخرجه اصحاب الكتب الشدة عن حبيب ابن ابي طالب. عن حبيب ابن ابي ثابت

80
00:27:04.050 --> 00:27:27.200
علي ابن ابي ثابت هو ايضا ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة عين ابن جبير عن سعيد بن جبير وهو ثقة فقيه خرج حديثه واصحاب كتب الستة ابن عباس عن ابن عباس

81
00:27:27.300 --> 00:27:47.300
وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن جرير عن عمرو بن دينار عن عن ابي الجعزع عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رميت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا

82
00:27:47.300 --> 00:28:07.650
وسبعا جميعا  نعم ثم ورد النسائي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من طريق اخرى قال صليت مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا يعني ظهر والعصر ثمانية

83
00:28:07.750 --> 00:28:33.650
لانه جمع ولم يقصر هو سبعا جميعا المغرب والعشاء جمع ولم يغفر المتن الذي قبل هذا كان ان الذي كان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالمدينة يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مضر. آآ كان التعبير بكانا

84
00:28:34.400 --> 00:28:57.500
المتبادل منه انه يدل على التكرار وتكرر الفعل كان يفعل كذا يعني يتكرر منه الفعل لكن احيانا يأتي لفظ كان ولا ولا يدل على التكرار ولا يرفظ التكرار ولعل هذا من هذا القبيل

85
00:28:57.700 --> 00:29:13.700
لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما عرف عنه تكرار هذا الجمع وانما فعله في المدينة مرة وقال الراوي اراد الا يحرج امته. الا يقع عليها يعني حرج الا يقع

86
00:29:14.350 --> 00:29:38.950
عليها هرج وقد ذكر هذا ابن حجر في فتح الباري قال ان كان تأتي احيانا بغير التكرار ومثل لذلك بمثال واضح ان عائشة رضي الله عنها قالت كنت نطيب رسول الله لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالليل

87
00:29:39.650 --> 00:29:55.050
الرسول ما حاجة الا مرة واحدة وعائشة ما فعلت هذا معه الا مرة واحدة لحله قبل ان يطوف بالبيت كنت اطيب يعني فلا يدل هذا على التكرار لان الرسول حج صلى الله عليه وسلم حج حجة واحدة

88
00:29:55.200 --> 00:30:09.200
وعائشة فعلت هذا معه مرة واحدة ما تكرر هذا ما في اكثر من مرة لان لحلمه قبل ان يطوف البيت عندما يتحلل التحلل الاول طبعا ما حجى الا مرة واحدة

89
00:30:09.750 --> 00:30:27.000
وهي طيبته بعدما تحلل التحاليل الاول ثم ذهب الى مكة ليطوف طواف الافاضة ولحله قبل ان يطوف بالبيت ولحله قال فهذا يدل على ان كان لا تقبل التكرار ليس كل ما جاءت

90
00:30:27.050 --> 00:30:41.550
كان يعني يقال معناها انها تكرار وهذا من هذا القبيل الذي هو كونه كان انه جمع في المدينة بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ومن غير خوف ولا مطر هذا ما تكرر

91
00:30:41.600 --> 00:31:03.550
عن رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه فعل ليبين ان ذلك سائغ عندما وجد امر يوجد امر يقتضي ذلك   قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن جرير اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى

92
00:31:03.750 --> 00:31:20.100
محمد ابن عبد الاعلى هو الصنعاني وهو ثقة خرج حديثه مسلم وابو داود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجه عن خالد وهو ابن الحارث وهو ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة

93
00:31:20.950 --> 00:31:44.950
انت؟ هذا حديثنا ابن جرير. هذا حديثنا ابن جريج وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ووثيقة آآ وهو ثقة ثبت يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عمرو بن دينار المكي

94
00:31:45.400 --> 00:32:04.550
وهو ثقة ثبت حديثه عند اصحاب الكتب الستة انت؟ انا من هؤلاء زهنا بالشعثة وهو جابر ابن زيد مشهور بكنيته ابو الشعثاء وكذلك يأتي ذكره كثيرا باسمه جابر ابن زيد

95
00:32:04.800 --> 00:32:31.150
وهو ثقة فقيه وحديثها عند اصحاب كتب الجدة من عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وقد مر ذكره فيما مضى باب الجمع بين الظهر والعصر بعرف وقال نقف الى هنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك

96
00:32:31.200 --> 00:32:35.000
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين