1
00:00:00.050 --> 00:01:20.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم وطور سنيني. وهذا البلد الامين لقد خلقنا تقويم الا الذين امنوا وعملوا فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم

2
00:01:20.550 --> 00:01:50.550
من حاكمين. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد

3
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. وهو اول حديث سمعته منه

4
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه

5
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
وحدثنا عاديا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته منه. قال

6
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو

7
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال

8
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي. وهو اول اذ ان سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن

9
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
جوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه. قال ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول

10
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار

11
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاصي. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد

12
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
فهذا المجلس الثالث عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن. للحافظ محمد بن يزيد

13
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
اذا الربيعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله تعالى. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى باب الوديعة. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

14
00:05:30.550 --> 00:06:00.550
اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة قال اخبرنا ابي قال اخبرنا محمد قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم

15
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي قراءة عليه اوله قال اخبرنا سالم بن محمد السنهري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد اسم باطل قال اخبرتنا بايخاتون ابنة علاء السبكية قالت

16
00:06:20.550 --> 00:06:50.550
اخبرنا محمد بن محمد البعني السلام قال اخبرنا قاسم ابن منذر القزمني وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن الخطاب قال اخبرنا محمد ابن يزيد الربيعي القزبري والمعروف ابن ماجة رحمه الله صاحب

17
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
السنن انه قال باب الوديعة وبه اليه قال حدثنا عبيد الله ابن الجهم الاماطي قال حدثنا ايوب بن سويد عن المثنى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اودع وديعة فلا ضمان عليه. باب الامين يتجر فيه فيربح. وبه اليه قال حدثنا

18
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عروة البارقية ان النبي صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار مشاة فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة. وبه

19
00:07:30.550 --> 00:08:00.550
احمد ابن سعيد الدانمي وقال حدثنا حبان فاعطني النبي صلى الله عليه وسلم دينارا فذكر نحوه قوله حد عن الزبير بن الخريت تقدم ان الزبير عندهم بضم زايه سوى عبدالرحمن بن الزبير. فاسم ابيه بفتح زايه. وهو صحابي له ذكر في

20
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
في حديث في النكاح تقدم. وقوله عن ابي لبيب تقدم ان لبيدا عندهم في الاسماء والكنى بفتح لامه ليس في غواتهم لبيد مصغرا بضم لامه. وقوله لمازة بن زبار هو الازدي

21
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
الجهظمي هو الازدي الجهظمي. وليس في رواتهم من اسمه لماذا سوى هذا الراوي فهو منفرد بهذا الاسم بين رواة الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحوالة

22
00:08:40.550 --> 00:09:10.550
وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان مليء فليتبع قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو واحد يذكر بها وهو او عبدالله ابن ذكوان المدني. وقوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عند الاطلاق لراو واحد

23
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
من رواتهم وهو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج المدني. نعم. احسن الله اليكم عن يونس ابن عبيد عن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثني

24
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
هشيم تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكفالة. وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمار

25
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
عرفة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال سمعت ابا امامة الباهلي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الزعيم مغارب والدين مقضي وبه لي قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابن عباس

26
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
وعنهما ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عندي شيء اعطيك فقال لا والله لا فارقتك حتى تقضيني او بحميد فجره الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كم كم؟ كم تستنضر؟ فقال شهرا فقال رسول الله

27
00:10:30.550 --> 00:10:40.550
صلى الله عليه وسلم فانا احمل له فجاءه في الوقت الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اصبت هذا؟ قال مما

28
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
قال لا خير فيها وقضاها عنه. قوله حدثنا محمد بن الصباح تقدم ان الصباح في اسماء رواتهم الصاد والباء مشددتين. وليس فيهم صباح مخففا. نعم. احسن الله اليكم الي قال حدثنا محمد بن بشار قال

29
00:11:00.550 --> 00:11:10.550
اذنبوا عامين قال حدثنا شعبة عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال سمعت عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بجنازة ليصلي عليها فقال صلوا

30
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
على صاحبكم فان عليه دينا. فقال ابو قتادة فقال ابو قتادة انا اتكفل به؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء. قال بالوفاء وكان الذي عليه ثمانية عشر او تسعة عشر درهما قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق

31
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
هي لراو واحد من رواتهم. وهو عبدالملك ابن عمرو العقدي. قوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج دراو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم. نعم. احسن

32
00:11:50.550 --> 00:12:20.550
قال رحمه الله تعالى باب ادانا دينا وهو ينوي قضاءه. وبه عن ابن حذيفة وهو عمران عن ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها قالت لا تفعلي وانكر ذلك عليها قالت بلى اني سمعت نبيي وخليلي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يدان دينا يعلم الله منه

33
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
وانه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا. قوله حدثنا عبيدة ابن حميد تقدم ان حميدا عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى بضم حاءه مصغرا. وليس عندهم حميد. نعم. احسن الله اليكم

34
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا سعيد بن سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله. قال فكان عبدالله بن جعفر يقول لخازنه اذهب فخذني بدين. فاني اكرم ان ابيت ليلة الا

35
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
والله معي بعد الذي سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية بالتصدير لراو واحد عندهم وهو محمد بن اسماعيل بن ابي فديك. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله

36
00:13:20.550 --> 00:13:30.550
على باب ان دانا دينا لم ينوي قضاءه وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب الخير قال حدثني عبد الحميد بن زياد بن

37
00:13:30.550 --> 00:14:10.550
ابن صهيب عن شعيب ابن عمرو قال حدثنا صهيب الخير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال حدثنا ابراهيم وبه صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله قوله عن ابي الغيث مولى ابن مطيع هذه الكنية عندهم

38
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
راو واحد هو سالم المدني ابو الغيث مولى ابن مطيع نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التشديد في الدين. قوله باب التشديد في الدين. تقدم ان المصنف ترجم

39
00:14:30.550 --> 00:15:00.550
بقوله باب التشديد. وترجم بمعناه بلفظ اخر وهو باب التغريظ. فذكره في سبعة واضع فمجموعها تسعة مواضع كلها ترجع الى مقصد واحد وهو التغريض والتشديد فيما يذكر معها نعم. احسن الله اليكم

40
00:15:00.550 --> 00:15:10.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة من الكبر والغرور والدين. قوله

41
00:15:10.550 --> 00:15:40.550
عن ثوبان تقدم ان ثوبانا من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة الستة من اسمه ثوبان سوى ثوبان الهاشمي رضي الله عنه راوي هذا الحديث. نعم. احسن الله اليكم عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه قوله عن عمر ابن ابي

42
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
بسلمة عن ابيه يعني ابي يعني ابا سلمة تقدم ان سلمة عندهم بفتح لامه سوى ثلاثة في مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمرو له ولابنه صحبة ورواية. وثانيها عبدالله بن سلمة المراد صاحب

43
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
علي رضي الله عنه تقدم له حديثان في هذا الكتاب عن علي وثالثها بنو سلمة. قبيلة من قبائل الانصار لها ذكر في احاديث ينسب اليها. فيقال السلمي. ولم تقع هذه النسبة في رواة ابن ماجة. وان

44
00:16:20.550 --> 00:16:50.550
كان منهم من هو من هذه القبيلة كابي قتادة السلمي وجابر ابن عبد الله السلمي الا انهما لم يذكرا بهذه النسبة عند ابن ماجة نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه دينار او درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم باب

45
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
ومن ترك دينا او ضياع فعلى الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن وهب قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا توفي المؤمن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الدين فيسأل

46
00:17:10.550 --> 00:17:20.550
هل ترك لدينه من قضاء؟ فان قالوا نعم صلى عليه وان قالوا لا. قال صلوا على صاحبكم. فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الفتوح قال انا اولى

47
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
بالمؤمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعليه قضاؤه. ومن ترك مالا فهو لورثته. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق في راو واحد هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري

48
00:17:40.550 --> 00:18:20.550
احسن الله اليكم الله عليه وسلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او ضياعا فعلي والي وانا ولي المؤمنين. باب انظار معسر وبه قال حدثنا ابو بكر عليه في الدنيا والاخرة. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم لراو واحد. هو ابو معاوية

49
00:18:20.550 --> 00:18:50.550
الكوفي واسمه محمد بن الضرير. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم حدثنا به قال حدثنا مشعل نوفي عن ابي داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من انظر معسرا كان له بكل يوم صدقة ومن انظره بعد حله

50
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
كان له مثله في كل يوم صدقة قوله ابني نمير تقدم انه بالتفصيل. يدور كثيرا من رواية محمد ابن عبد الله ابن بنمير وابيه عبدالله بن نمير وان التكبير جاء في راويين احدهما شريك بن عبدالله بن ابي نمر وينسب

51
00:19:10.550 --> 00:19:40.550
ولجده فيقال له الشريك ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر. نعم. احسن الله اليكم حدثنا وسلم من احب ان يضله الله في ظله فلينظر معسرا او ليضع له. وبه اليه قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا شعبة

52
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
عن عبدالملك بن عمير قال سمعت ربعي ابن ابن حراج يحدث عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا مات فقيل له ما عملت فاما ذكر او ذكر قال اني كنت اتجوز في السكة والنقد وانظر المعسر. فغفر الله له. قال ابومسعود انا قد سمعت هذا من رسول

53
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو اسمه عبدالملك ابن العقد قوله حدثنا عن الشعبة تقدم ان ابن ماجه لم يخرج يراوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاه

54
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
هم قوله عن عبدالملك بن عمير تقدم ان عميرا اذا لم تقترن به تاء مربوطة فبضم عينه فان اقترنت به فهو عميرة بفتح عينه. نعم. احسن الله قوله سمعت ربعي ابن

55
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
حراش تقدم انحراشا بالحاء المهملة لم يأت عندهم سوى في اسم والد ربعي هذا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حسن المطالبة واخذ الحق في عفاف. قال حدثنا محمد ابن خلف العسقلاني

56
00:21:00.550 --> 00:21:30.550
محمد ابن يحيى من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف او غير واف. وبه قال حدثنا محمد بن مؤمل بن الصباح القيسي وقال حدثنا محمد بن محبب القرشي قال حدثنا سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحب الحق خذ حقك في عفاف واف او غير

57
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
باب حسن القضاء وبه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال وحدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بن عبدالرحمن يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خيركم من قال من خيركم

58
00:21:50.550 --> 00:22:30.550
محاسنكم قضاء قوله. حدثنا شبابه فقدم ان هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه شبابة سوى شبابة ابن ثوار المدائن. نعم. احسن الله اليكم  فلما قدم قضاه فلما قدم قضاها اياه ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الوفاء

59
00:22:30.550 --> 00:22:50.550
باب لصاحب الحق سلطان. وبه قال حدثنا محمد بن عبدالله على الصنعاني وقال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل يطلب نبي الله صلى الله عليه وسلم به فقال

60
00:22:50.550 --> 00:23:10.550
الله صلى الله عليه وسلم ان صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه. وبه اليه قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن محمد بن عثمان ابو شيبة قال حدثنا ابن ابي عبيدة اظنه قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال

61
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
قال له ويحك قال اني اطلب حقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارسل الى خولة بنت قيس فقال لها ان كان عندك تمر فاقضين حتى يأتينا تمر فنقضيك. فقالت نعم بابي انت يا رسول الله. قال فاقرضته

62
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
الاعرابي واطعمه فقال اوفيت اوفى الله لك. فقال اولئك خيار الناس انه لا قدست امة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. قوله حدثنا ابن ابي عبيدة اظنه قال حدثنا ابي يعني ابا عبيدة. فتقدم ان عبيدة في الكنى

63
00:23:50.550 --> 00:24:10.550
عينه ليس غير فليس في رواتهم ابو عبيدة. واما في الاسماء فيأتي بفتح العين وضمها عبيدة وعبيدة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحبس بالدين والملازمة عن محمد قال حدثنا وكما قال حدثه

64
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
أبي دليلة الطائفي قال حدثني الإمام محمد ابن ميمون قال حدثني محمد ابن ميمون ابن مسيكة قال وكيع اثنى عليه خيرا عن عمرو ابن الشديد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي الطنافسي يعني عرضه شكاية وعقوبته سجنا

65
00:24:30.550 --> 00:25:00.550
قوله حدثنا وابر ابن ابي دليلة هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم اسمه وبر سوى هذا الراوي. واما وبرة بتاء مؤنث بتاء في اخره فان في رواتهم غير واحد لعلهم راويان او اكثر. نعم. احسن الله اليك

66
00:25:00.550 --> 00:25:40.550
قوله حدثنا هدية ابن عبد الوهاب المروزي هذا الاسم هدية من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه هدية سوى هدية ابن عبدالوهاب المروزي شيخ ابن ماجة لم يخرج له احد سوى ابن ماجة. ومثله قرينه في الاسم مع اختلاف يائه الى باء

67
00:25:40.550 --> 00:26:10.550
وقدبة بن خالد البصري هدبة بن خالد البصري. فهو من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم ما اسمه هدبة الا هدبة ابن خالد البصري. وهو من شيوخ البخاري مع وربما روي حديثا عنه فاتفقا فيه من مبدأه الى منتهاه. وقع هذا عنده

68
00:26:10.550 --> 00:26:40.550
في احاديث عدة. نعم. احسن الله اليكم يزيد وسلم وهو في بيته فخرج اليهما فنادى كعبا فقال لبيك يا رسول الله قال دع من دينك هذا واما بيدهن الشق فقال قد فعلت قال قم فاقضه باب القرض

69
00:26:40.550 --> 00:27:00.550
وبه ليقال حدثنا محمد مخلف عسقلان يسير علقمة الف درهم الى عطائه فلما خرج عطاؤه تقاضاها منه واشتد عليه فقضاه. فكأن علقمة غضب فمكث اشهرا ثم اتاه فقال اقرضني الف درهم الى عطائي. قال نعم. وكرامة يا

70
00:27:00.550 --> 00:27:20.550
ثم عتبة هلم تلك الخريطة المختومة التي عندك فجاءت بها. فقال اما والله انها لدراهمك التي قضيتني. ما حررت منها درهما واحدا. قال فاله ابوك ما لك على ما فعلت به؟ قال ما سمعت منك قال ما سمعت مني؟ قال سمعتك تذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقرض

71
00:27:20.550 --> 00:27:40.550
القرض مرتين الا كان كصدقتها مرة. قال كذلك انباء ابن مسعود. حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم قال حدثني قال وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا هشام ابن خالد قال حدثنا خالد ابن يزيد ابن ابي ما لك عن ابيه عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة اسري بها على باب الجنة مكتوبا

72
00:27:40.550 --> 00:28:00.550
الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر. فقلت يا جبريل ما بالقرض افضل من الصدقة؟ قال لان السائل يسأله عنده المستقرض لا يستقرض الا من حاجة. ها هنا وقع في الاسناد ما يشكل وهو المزيد بين المعقوفتين في قوله وحدثنا ابو حاتم قال

73
00:28:00.550 --> 00:28:20.550
ثناء هشام بن خالد فان هذه الزيادة كما اشار المعتني بالكتاب وقعت في نسختين ضرب على احداهما فيها. وهي مما يبعد صحته في هذا الموضع. لان ابن ماجة لم يحدث في سننه عن

74
00:28:20.550 --> 00:28:40.550
حاتم وانما هذه انصح وقوعها فهي من زيادات ابن القطان. لان ابا الحسن علي ابن ابراهيم ابن القطان يحدث عن ابي حاتم فكأن صواب الاسناد لابن ماجة حدثنا عبيد الله

75
00:28:40.550 --> 00:29:00.550
ابن عبد الكريم قال حدثنا هشام بن خالد قال حدثنا خالد ابن يزيد الى تمام الاسناد والمتن ثم ياتي بعده به الى ابن القطان قال وحدثنا ابو حاتم حدثنا هشام ابن خالد به. ومنشأ هذا الغلط

76
00:29:00.550 --> 00:29:20.550
هو ان النسخ العتيقة من ابن ماجة لم تكن تدخل فيها زيادات ابن قطان. وانما كانوا يجعلونها في حاشية الكتاب ثم عمد المتأخرون الى ادخالها في اثناء كتاب ابن ماجة فوقع الغلط في نسخ

77
00:29:20.550 --> 00:29:40.550
مخطوطة ومطبوعة لاجل هذا الادخال. فصواب هذا الاسناد ان يكون بعد اسناد ابن ماجة ويكون من زيادات اتي ابي الحسن ابن القطان قطعا لان ابن ماجة لم يحدث عن ابي حاتم الرازي في كتاب السنن

78
00:29:40.550 --> 00:30:10.550
عنه في كتاب التفسير. فتركيب الاسناد على هذا النحو وهم لا ريب فيه. نعم. احسن الله قال حدثني الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي له. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقرؤ احدكم قرضا فادى له او حمله على الدابة فلا يركبها او لا يقبل. الا ان يكون جوع بينه وبين

79
00:30:10.550 --> 00:30:30.550
او قبل ذلك قوله حدثني عتبة ابن عتبة ابن حميد الضب قوله عتبة تقدم ان الاصل فيه التاء والباء الموحدة سوى عنبة في كنية ابي عنبة الخولاني وهو مما اختلف في صحبته

80
00:30:30.550 --> 00:31:00.550
وله حديثان عند ابن ماجة. وقوله الضب تقدم ان رسم هذه النسبة عندهم بالضاد والباء سوى ابي يزيد الضني. فبكسر ضاده بنون لا بموحدة. تقدم له حديث ويأتي له حديث ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

81
00:31:00.550 --> 00:31:20.550
قال ترك ثلاث مئة درهم وترك عيالا فاردت ان انفقها على عياله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين

82
00:31:20.550 --> 00:31:40.550
ادعتهم امرأة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة. قوله حدثنا عفان تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه عفان سوى عفان ابن مسلم الصفار. قوله

83
00:31:40.550 --> 00:32:20.550
عن ابي نضرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها غالبا. وهو المنذر بن مالك العوقي نعم ثلاثين مثقال ونقله بالذي لو عليه فأبى عليه فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى ان ينظره فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخلة فمشى فيها ثم قال لجابر جد له فهو فيه الذي

84
00:32:20.550 --> 00:32:30.550
عندما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين مسقا وفضل له اثنا عشر وسقا. وجاء جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم غائبا

85
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه فاخبره انه قد اوفى واخبره بالفضل الذي فضل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك عمر بن الخطاب فقال له عمر لقد علمت حين مشى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يباركن الله فيها. باب ثلاث من ادان فيهن قضى الله

86
00:32:50.550 --> 00:33:10.550
عز وجل عنه حدثنا وكيل عن سفيان عن ابن انعم عن عمران ابن عبد عن عمران ابن عبد المعافر عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين يقتص من صاحبه يوم القيامة

87
00:33:10.550 --> 00:33:30.550
الا من تدين في ثلاث خلال الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفن ويواريه الا بدين ورجل خاف الله على نفسه العزبى فينكح خشية على دينه فان الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة. قوله وابوه

88
00:33:30.550 --> 00:33:50.550
اسامة تقدم ان هذه الكنيات عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة. قوله عن ابن انعم تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبدالرحمن ابن زياد ابن

89
00:33:50.550 --> 00:34:20.550
الافريقي يذكر تارة بنسبته الافريقي ويذكر تارة بكنيته ابن انعم مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الرهون باب الرهون واما واما ابن ابي نعم فاسمه عبدالرحمن لكنه تابعي اعلى درجة. واما ابن ابي نعم فهو اسمه عبدالرحمن

90
00:34:20.550 --> 00:34:40.550
وهو تابعي اعلى منه رتبة. يروي عن ابي سعيد الخدري وغيره. فاذا وجدت حتى ابن ابي نعم عن صحابي فاعلم انه عبدالرحمن هذا. وان كان ابن انعم عن صحابي فاعلم

91
00:34:40.550 --> 00:35:30.550
انه غلط وصوابه ابن ابي نعم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الرهون باب الرهون قال قال عن عبد الحميد عن شهر ابن حوشب تقدم ان شهرا من الاسماء المفردة عندهم فهو اسم راو واحد من رواتهم هو شهر ابن

92
00:35:30.550 --> 00:35:50.550
او شبن الاشعري. وقوله عن اسماء بنت يزيد تقدمت كنيتها. ها يا ابراهيم؟ ام سلمة من الغلط الواقع عند المتأخرين. توهموا ان ام سلمة التي يحدث عنها شهر انها ام سلمة هند رضي الله

93
00:35:50.550 --> 00:36:20.550
انهى زوج النبي صلى الله عليه وسلم وليست كذلك وانما هي اسماء بنت يزيد. ويذكرها كثيرا بكنيتها. نعم احسن الله اليكم بثلاثين صاعا من شعير باب الظهر مركوب ومحلوب وبه عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

94
00:36:20.550 --> 00:36:40.550
وسلم الظاهر يركب اذا كان مرهونا يشرب اذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب نفقته باب باب لا يغلق الرهن قوله عن الشعبي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لعامر ابن شراحين الشعبي. نعم

95
00:36:40.550 --> 00:37:00.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا يغلق الرهن قوله من بابنا يغلق الرهن تقدم ان من امهات التراجم عند ابن ماجة قوله باب لا وانه ذكره في خمس وعشرين ترجمة عظمها النفي

96
00:37:00.550 --> 00:37:20.550
والنهي فيها قليل. ومعنى قوله لا يغلق الرهن اي لا يبطل على صاحبه. اي لا يبطل على صاحبه فيخرج من ملكه. اي لا يبطل على صاحبه فيخرج من ملكه. اذا

97
00:37:20.550 --> 00:37:46.000
لم يف بما عليه اذا لم يفي بما عليه نعم. احسن الله اليكم قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد وهو محمد ابن مسلم الزهري. نعم. احسن

98
00:37:46.000 --> 00:38:06.000
قال رحمه الله وسلم ثلاثة خصم يوم القيامة يوم ان كنت خصمه خصمته يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدا ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر جيرا فاستوفى منه ولم يوفيه

99
00:38:06.000 --> 00:38:36.000
اجره قوله حدثنا يحيى بن سليم فقدم ان سليما عنده في الاسماء واسماء الاباء والكنى بضم سينه سليم ابن حيان البصري فبفتح السين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوا اجره قبل ان يجف عرقه. قوله ابن عطية

100
00:38:36.000 --> 00:39:06.000
اه السلمي تقدم ان هذه النسبة السلمي عند ابن ماجة بضم السين. وليس في رواتهما ان وقع نسبه الى السلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وبه قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي

101
00:39:06.000 --> 00:39:26.000
عند رسولنا صلى الله عليه وسلم فقال حتى اذا بلغ قصة موسى عليه السلام قال ان موسى صلى الله عليه وسلم اجر نفسه ثمانية سنين او عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه. قوله عن مسلمة ابن علي وقوله فقوله عن علي بن رباح

102
00:39:26.000 --> 00:39:56.000
ان الاصل في اسم علي فتح عينه سوا هذين الراويين. مسلمة بن علي وعلي ابن رباح فعلي فيهما بضم عينه مصغرا. فاجتمعا في هذا الحديث. نعم. احسن الله اليكم واحدث ابو عمر

103
00:39:56.000 --> 00:40:16.000
الغبنة غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي. فالحمد لله الذي جعل الدين فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل هريرة اماما قوله حدثنا سليم ابن حيان تقدم ان سليما بضم سينه سوى هذا الراوي الذي

104
00:40:16.000 --> 00:40:29.850
في هذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في ابراج يستقي كل دلو بتمرة ويشترط جلة. حدثنا محمد ابن عبد الله على الصنعاني وقال حدثنا سليمان عن ابيه عن قوله

105
00:40:29.850 --> 00:40:59.750
ويشترط جلده اي يشترط كونها قوية. اي يشترط كونها قوية وتقدم ان هذه الترجمة باب الرجل من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في خمسة وعشرين موضع نعم. احسن الله اليكم انه قال

106
00:40:59.750 --> 00:41:09.750
وسلم خصاصة ما بلغ ذلك عليهم فخرج يلتمس عملا يصب فيه شيئا يغيث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى بستان رجل من اليهود فاستقى له سبعة عشر دربا كلب

107
00:41:09.750 --> 00:41:39.750
بتمرة اسحاق نبي حية عن علي رضي الله عنه قال كنت ادلو الدلو بتمرة واشترط انها جلدة؟ قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم بابي اسحاق الكوفي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الهمداني قوله عن ابي

108
00:41:39.750 --> 00:42:09.750
ايه تقدم ان حية عندهم بياء تحتانية سوى راو واحد هو حبة ابن خالد رضي الله عنه صحابي له حديث واحد عند ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل من الانصاري فقال يا رسول الله ما لي ارى لو انك منكفئا؟ قال الخمس فانطلق الانصاري من رحمه فلم يجد في رحمه شيئا فخرج يطلب فاذا

109
00:42:09.750 --> 00:42:29.750
يسقي نخلا. قال نعم. قال كل دلو بتمرة واشترط الانصاري والا يأخذ خدرة ولا تارزة ولا حشبة ولا يأخذ لا يأخذ الا جلده فاستقى بنحو من صاع فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم

110
00:42:29.750 --> 00:42:49.750
ان محمدا عندهم يأتي ابن الفضل في غير موضع سوى هذا الراوي فهو بالتصوير محمد ابن خضير وهو ابن غزوان الضب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المزارات بالثلث والربع

111
00:42:49.750 --> 00:43:19.750
عبد الرحمن منح افضل فهو يزرع ما منح. ورجل استقرارا بذهب او فضة. قال سمعت ان عمر رضي الله عنهما يقول كنا نخابر ولا نرى بذلك بأس حتى سمعنا رافعا فتركناه لقوله

112
00:43:19.750 --> 00:43:39.750
قال حدثنا الاوزاعي رضي الله عنهما يقول كانت لرجال منا فضول اراضينا يؤجرونها على الثلث والربع فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه فان بها فليمسك ارضه. قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عنده عند الاطلاق هي لابي

113
00:43:39.750 --> 00:44:16.300
ام للاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمرو احسن الله اليكم ثواب فليزرع ان يمنح اخاه فان ابى فليمسك ارضه. حدثنا معاوية بن سلام تقدم ان سلاما عندهم تشديد لامه مفتوحة سوى راو واحد فبالتخفيف وهو عبد الله بن سلام رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم

114
00:44:16.300 --> 00:44:36.300
رحمه الله تعالى ما بكر الى الارض له مزارع فاتاه انسان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراه المزارع فذهب ابن عمر وذهبت معه حتى اتاه بالبلاط فسأله عن ذلك فاخبره

115
00:44:36.300 --> 00:44:56.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قرار المزارعين فترك عبد الله قراءها قوله حدثنا عبده تقدم ان الاصل في هذا سكون باءه سوى راويين. احدهما بجالة ابن عبدة. والاخر عامر بن عبدة

116
00:44:56.300 --> 00:45:26.500
وذكر في ثانيهما سكون باءه ايضا. فقوله في الحديث فاتاه انسان انسي ام جني جنسي ام جني  ليش ما يكون جني طيب ها  طيب هل يصح ان الجني يسمى انسان؟ ما الدليل؟ ها يا صالح

117
00:45:27.500 --> 00:45:54.150
ايش لو ان اولكم في حديث ابي ذر رظي الله عنه لو ان اولكم واخركم قاموا في صعيد واحد فاعطيت كل انسان مسألته. هذا لفظ مسلم فجعل الانسان واحدا للانس والجن فواحد الانس يسمى انسانا وواحد الجن يسمى انسانا ايضا

118
00:45:54.150 --> 00:46:28.150
لكن الاصل في اطلاقه الانس. نعم احسن الله اليكم فقال من كانت له ارض فليزرع او ليزرعها ولا يؤاجرها. قال حدث مالك عن داوود ابن الحصين عن ابي سفيان وسمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن داوود ابن الحصين تقدم ان

119
00:46:28.150 --> 00:46:52.100
الاصل في حصين انه بضم حاءه سوى في الكنية ابي حصين. فانها وقعت عند في كنية عثمان بن عاصم الكوفي فانه يذكر غالبا بكنيته عن ابي حصين عن ابي صالح ووقعت مع التقييد في رجل

120
00:46:52.100 --> 00:47:09.850
لئن احدهما ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود حدث عنه حديثا او حديثين والاخر ابو حصين احمد بن عبدالله بن احمد بن يونس شيخ النسائي. حدث عنه ايضا حديثا او

121
00:47:09.850 --> 00:47:43.850
وحديثين كل ذلك يقول ايش اخبرنا ولا حدثنا لماذا لأن هداك حارس بن مسكين لأن النسائي رحمه الله لا يقول عن شيوخه حدثنا وانما يقول اخبرنا هذه عادته هو هو اسحاق ابن راهويف في مسنده فانهما هو جماعة من اهل الحديث قل ان يستخدموا حدتنا بل عظم ما يذكرون عن

122
00:47:43.850 --> 00:48:03.850
اخبارنا ولم يستعمل النسائي حدثنا عن شيخ له فيما اذكره الا موضعا واحدا قال فيه حدثنا فلان ان صحت نسخة والا فالاصل انه يستعمل اخبارنا. وكأن اهل مصر يغلبون استعمال اخبارنا وفي ذلك صنف

123
00:48:03.850 --> 00:48:22.600
احد كفارهم وهو الطحاوي رسالته في التسوية بين حدثنا واخبرنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في كراء الارض البيضاء بالذهب والفضة قوله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات

124
00:48:22.600 --> 00:48:49.900
عند ابن ماجة ذكرها كم مرة ذكرها في ثمانية مواضع كل ذلك يقول باب الرخصة. والاصل انه يذكرها اذا قارنت نهيها بعد النهي فيقدم النهي ثم يذكر الرخصة بعده للاعلام بتأخر الرخصة اما نسخا واما

125
00:48:49.900 --> 00:49:20.900
ترجيحا الا في موضع واحد فقدم الرخصة ثم اخر النهي وهو اي باب  ها يا ايمن  احسنت باب النهي ان يغتسل الرجل بفظل طهور المرأة. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج

126
00:49:20.900 --> 00:49:30.900
عن عمر ابن دينار عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما انه لما سمع اكثار الناس قال سبحان الله انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا منح احدكما

127
00:49:30.900 --> 00:49:50.900
قال ولم ينه عن قراءها قوله عن طاووس تقدم ان طاووس من الاسماء المفردة عندهم تقدم ان من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم احد اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني

128
00:49:50.900 --> 00:50:20.900
نعم. احسن الله اليك وخير له من ان يأخذ عليها كذا وكذا لشيء معلوم. فقال ابن عباس رضي الله عنهما قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يروي راو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف. قوله ان بان معمر تقدم ان ابن مالك

129
00:50:20.900 --> 00:50:48.400
فتقدم ان معمرا عند ابن ماجة وغيره الاصل فيه فتح ميمه الاولى والثانية سوى معمر وهم ثلاثة رواة في الستة احدهم معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم والاخر معمر بن سليمان والثاني معمر بن سليمان النخعي اول اخر معمر ابن

130
00:50:48.400 --> 00:51:28.050
سليمان النافعي والاخر معمر ابن يعمر هذه لغة صحيحة وردت في حديث تسمية الثاني والثالث والاخر والاخر وقعت في حديث واحد احد يذكره هاه اي رواية من اه حديث ابي واقد الليثي في الصحيح في المثل الثلاثة الذين مروا بحلقة النبي صلى الله عليه وسلم فاما احدهم

131
00:51:28.050 --> 00:51:55.550
وجد فرجة فدخل في الحلقة واما الاخر فلم يجد فرجة فجلس وراء الحلقة واما الاخر فا اعرض فاعرض الله عنه كما في الصحيح. فسمى الثاني والثالث الاخر. نعم احسن الله اليكم بس استطرادا هذا باب

132
00:51:55.550 --> 00:52:17.050
اللغة المستفادة من الحديث واثار الصحابة باب مهمل عند اللغويين. نعشه ابو عبد الله ابن مالك في باب فحسب واما في غيره من الابواب فليس في من تعاطى هذه الصنعة كبير عناية في النظر في كلام النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:52:17.050 --> 00:52:37.050
وكلام السلف من الصحابة والتابعين في الدلالات اللغوية. فينبغي ان يجتهد طالب العلم في رعاية هذا اصل وقد ذكر ابو جعفر ابن النحاس في معاني القرآن ان التفث لم يأتي على هذا المعنى في كلام العرب

134
00:52:37.050 --> 00:53:07.050
هو القاء الدنس الذي يكون قد لحق الانسان بسبب الشعث والاغبرار لم يأتي الا في القرآن وفي الاحاديث النبوية وبه فسره الصحابة بانه قص الاظفار وحلق الشعر وقص فهذا باب من العربية عظيم ولا يعظم علم المرء حتى يكون اعظم عنايته بالعلم هو ما في القرآن والسنة

135
00:53:07.050 --> 00:53:27.050
واثار السلف رحمهم الله تعالى سواء في باب الاعتقاد او في باب الاحكام او في باب اللغة او في باب اصول الفقه وكم من وضع اصولي جاء في الاحاديث الصحيحة ثم لا ترى احدا من الاصوليين يرفع اليه راسا في

136
00:53:27.050 --> 00:53:47.050
به على تقرير هذه المسألة كما في حديث ابي هريرة في الصحيح وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر قريش فلم يزل ينادى من دونهم. قال ابو هريرة فعم وخص صلى الله عليه وسلم. فقوله فعم وخص ارشاد الى الباب الاصولي المشهور باب

137
00:53:47.050 --> 00:54:10.550
والعموم هو باب الخصوص. نعم فباب الخاص نعم. احسن الله اليكم ولما خزت عليه فنوينا ان نكره بما اخرجت ولم ننهى ان نكره الارض بالورق. باب ما يكره من المزارعة. قوله باب ما يكره من المزارعة

138
00:54:10.550 --> 00:54:30.550
قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه ذكرها في خمسة مواضع بهذا اللفظ باب ما يكره. وذكرها في موضعين بقوله باب من كره. وقال في ثلاثة عشر موضعا باب كراهية ثم يذكر كلاما فهذا

139
00:54:30.550 --> 00:54:59.350
عشرون ترجمة كلها ترجع الى بيان باب الكراهة عند ابن ماجة. واكثر الفقهاء الذين اعتنوا بباب الكراهة من هم احسنت هم الاحناف وافردوا من ابوابهم الفقهية بابا يسمونه باب الكراهة. وربما قالوا كتاب الكراهة ثم يذكرون

140
00:54:59.350 --> 00:55:26.350
وفيه اشياء كثيرة وهو باب نافع من ابواب الفقه عندهم. نعم احسن الله اليكم فقلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنعون بمحاقلكم قلنا نواجهه على الثلث والربع والاوسق من التبن والشعير

141
00:55:26.350 --> 00:55:43.750
قال فلا تفعلوا ازرعوها او او ازرعوها قوله حدثني ابو النجاشي تقدم ان هذه الكنية عندهم لرأ واحد هو عطاء ابن صهيب الانصاري هو عطاء بن صهيب الانصاري يذكر بهذه الكنية

142
00:55:44.100 --> 00:56:15.050
نعم احسن الله اليكم الثلث والربع والنصف يشترط ثلاث جداول والقصارى وما سقى الربيع وكان عيشه ذاك شديدا وكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيبه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقوا ان من كان لكم نفعا وطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم انفع لكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن الحق

143
00:56:15.050 --> 00:56:33.650
عندما يقول من استغنى عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع. قوله اخبرنا الثوري هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لسفيان ابن سعيد الثوري. فاذا ذكرت هذه النسبة فالمراد به هو

144
00:56:33.800 --> 00:57:07.550
وتقدم ضابط في اسيد وخديج ما هو اه تهلا احسنت ان اسيدا هو خديجا في الانصار. فليس فيهم اسيد وانما اسيد وليس بهم حديج وانما خديجة  نعم. احسن الله اليكم

145
00:57:07.550 --> 00:57:26.800
قال حدثني ابو عبيدة ابن محمد ابن عمر ابن ياسر عن الوليد ابن ابي الوليد النبي صلى الله عليه وسلم وقد اقتتلا وقال ان كان هذا شأنكم فلا تقروا المزارع قال فسمع رفع ابن خديج قوله فلا تقروا المزارع

146
00:57:27.100 --> 00:57:52.800
باب الرخصة بالمزارعة في الثلث والربع هنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه فقال ابن عباس اخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وقال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليها اجرا معلوما

147
00:57:53.050 --> 00:58:23.050
وقال بعث ويعمل به الى يومك هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يمنح احدكما قولا خير له من ان يأخذ عليها خراجا معلوما. باب استقراء الارض بالطعام. قال حدثنا محمد بن مسعود

148
00:58:23.050 --> 00:58:49.150
قال حدثنا سعيد وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فلا يلقيها بطعام مسمى. قوله عن يعلى ابن حكيم تقدم ان حكيما عند ابن ماجة بفتح حاءه سوى حكيم ابن عبد الله ابن قيس المطلبي

149
00:58:49.150 --> 00:59:20.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من زرع تقدم ان هذه الترجمة باب من؟ من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه ذكرها كم موضع يا ابراهيم مئة واربعين مرة كل ذلك يترجم بقوله باب من ثم يذكر كلاما. وهي تحتمل ان تكون اسما موصولا بمعنى

150
00:59:20.750 --> 01:00:10.750
او مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا. نعم. احسن الله اليكم رضي الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  او زرع نخلها وارضها قوله عن مقسم تقدم ان هذا الاسم عندهم على زنة منبر. ولم يأتي بضم اوله وتشديد ثالث

151
01:00:10.750 --> 01:00:40.750
اقيمت شورا مقسم. نعم. احسن الله اليك رضي الله عنه انه قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر واعطى اعطاها على النصف. باب تلقيح النخل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
01:00:40.750 --> 01:00:50.750
فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما هو ظن ان كان يغني شيئا فاصنعوا فانما انا بشر مثلكم فان الظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب على الله

153
01:00:50.750 --> 01:01:09.850
قوله عن سمات تقدم ان هذا الاسم عندهم بكسر سينه وليس عندهم بفتحها سماك ولا بكسر مع تشديد ميمه مفتوحة بفتحه مع تجديد ميمه مفتوحة سماك. وانما وقع هذا خارج الستة

154
01:01:10.050 --> 01:01:36.350
احسن الله اليكم يقال النخل يعبرونه. فقال لو لم يفعلون صلاح فلم يأب. النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان كان شيئا من امر دنياكم ومشانكم به وان كان شيئا بدينكم فاليه. قوله حدثنا عفان ما قاعدته

155
01:01:38.650 --> 01:02:19.900
هاي راضي قاعدته ها قاعدته احسنت ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه عفان سوى عفان ابن عفان ابن مسلم الصفاط  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسلمون شركاء في ثلاث

156
01:02:19.900 --> 01:02:39.900
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الماء والكلأ والنار قوله عن ابي الزناد تقدم

157
01:02:39.900 --> 01:03:03.000
هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن دكوان المدني. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو ابن عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج نعم. احسن الله اليك

158
01:03:03.000 --> 01:03:47.900
لا يحل منعه قال الماء والملح والنار ومن اعطى او فكأنما احياها باب اقطاع الانهار والعيون ومنه واستقطاع الملح الذي يقال له ملح الشذى بمأرب. التميمية اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني قد وردت الملح

159
01:03:47.900 --> 01:04:07.900
بارض ليس بها ماء ومن ورد واخذ وهو مثل مال العد. فقال قد اقلتك منه على ان تجعله مني صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنك صدقة ومثل ماء العد من ورده اخذه قال فرج وهو اليوم على ذلك من ورده اخذه قال فقطع له النبي صلى الله عليه

160
01:04:07.900 --> 01:04:32.050
ارضا وغينا بالجوف. جوف مراد مكانه حين قاله منه. قوله عن ابيه ابيض ابن حمال. ليس في رواة الكتب الستة من اسمه ابيض سوى هذا الراوي ابيض ابن حمال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو مأربي

161
01:04:32.250 --> 01:04:55.800
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن بيع الماء. العرب تسمي اسود كثيرا تسمي اسود كثيرا. ففي الرواة جماعة اسمهم الاسود ولا يسمونه ابيظ الا نادرا كهذا الراوي الفرد من

162
01:04:56.150 --> 01:05:28.600
الستة لماذا ها لان لون العرب ينسب الى السواد. وبياضهم الذي يكون فيهم لا يكون بياضا بحمرة بل بياض يمسه ظلمة في سوادهم هذا هو الذي جعل الله عز وجل عليه امة العرب ولهذا كان هذا الاسم فيهم اشهر واكثر

163
01:05:29.850 --> 01:05:59.850
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن بيع الماء قالت العلماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يباع قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء. قوله حدثنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبد

164
01:05:59.850 --> 01:06:19.850
ابن عبد العزيز ابن جريج المكي قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي هي بالزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

165
01:06:20.000 --> 01:06:53.850
وبه يتقدم في الترجمة الماضية وهذه ان باب النهي من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكره في ثلاث وستين ترجمة نعم. احسن الله اليك الكلام باب الشرب من الاودية ومقدار حبس الماء

166
01:06:54.000 --> 01:07:14.000
وبه قال فاختصم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسق يا جبير ثم اغسل الماء الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك

167
01:07:14.000 --> 01:07:24.000
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير رزقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجذر. قال فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا

168
01:07:24.000 --> 01:08:17.450
لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما  اعلى للكعبين ثم يرسل الى من هو اسفل منه وبين المغلس لان الاعلى في الاعلى يشرب قبل الاسفل ويترك الماء من الكعبين ثم يغسل ثم يغسل الماء الى الاسفل الذي يليه وكذلك حتى تنقضي الحوائط او يفنى الماء. قوله عن

169
01:08:17.450 --> 01:08:45.450
عبادة من الصامت تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي فبفتحه عينه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قسمة الماء انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبدل الخيل يوم وردها؟ الحزام ام الحرام

170
01:08:47.050 --> 01:09:10.200
تقدمت معنا وذكرت لكم طريقة للتفريق اتى في ابن ماجة الحزامي واتى فيه الحرامي نسبة الى بني حرام من الانصار والتفريق بينهما ان الحزام في نسب شيخ ابن ماجة وان الحرامي يكون في من؟ فوقه

171
01:09:10.750 --> 01:09:37.800
نعم قسم الجهل يدفع على ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فهو على قسم الاسلام. باب حريم البئر وبهنا قال حدثنا قال حدثنا محمد بن عبدالله بن مثنى قال حدثنا وعبدالله بن عطاء قال حدثنا اسماعيل المكي

172
01:09:37.800 --> 01:09:55.450
روى الثاني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفر بئرا فله اربعون ذراعا عطنا لمشيته ثبت محمد عن نافع عن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حريم البئر مد رشاءها

173
01:09:55.600 --> 01:10:19.150
باب حريم الشجر وبه قوله حدثنا منصور ابن صقير ويقال ايضا تقير بالسين ولم يأتي هذا الاسم في رواتهم في سوى راوين احدهما منصور بن شقير والاخر سهل ابن صقير

174
01:10:19.350 --> 01:10:58.050
منصور بن صقير والاخر سهل بن شقير واما نقير في اي راو جاء ابو السنيد ضريب بن نقير دريب بن نقير ونفير باسم من يأتي جبير ابن نفير. نعم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حليب الشجر

175
01:10:58.050 --> 01:11:21.300
الصمت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في النخلة والنخلتين والثلاثة رجل في النخل فيختلفون في حقوق ذلك قال باب باع قرن ولم يجعل ثمنه في مثله

176
01:11:21.350 --> 01:12:01.900
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في مثله كان قمن الا يبارك فيه وبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها. ما قاعدة ابي عبيدة

177
01:12:04.650 --> 01:12:30.850
نعم احسنت انه اذا وقع كنية فهو بضم عينه ابو عبيدة. واما في الاسماء فيأتي عبيدة وعديدة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الشفعة باب من باع رباعا فليؤذن شريكه قوله باب من باع رباعا الرباع الدار او المحلة

178
01:12:31.300 --> 01:13:25.400
الرباع الدار او المحلة نعم قال وعلى جاره باب الشفعة بالجوار احق بجمعة جاري ينتظر بها اذا كان غائبا اذا كان طريقهما واحدة عن ابن شديد عن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجار احق بثقبه. قوله عن ابراهيم ابن ميسرة تقدم ان ميسرة عندهم بفتح ميمه

179
01:13:25.400 --> 01:13:51.150
اخره كسوى محمد ابن ميسر الصغاني ابو سعد من رجال الترمذي مم. احسن الله اليكم ليس فيها لاحد قسم ولا شريك الا الجوار. قال الجار احق بسقبه. قوله عن ابيه الشديد بن سويد

180
01:13:51.200 --> 01:14:15.250
هو الثقفي وهذا اسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم ما اسمه الشريد سوى الشديد ابن سويد الثقفي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا وقعت الحدود فلا شفعة. حدثنا ابو عاصم قال حدثنا مالك بن انس عن الزهري عن

181
01:14:15.250 --> 01:14:35.000
ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بشهادة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفع ذلك عن زهري عن سعيد المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه متصل

182
01:14:35.350 --> 01:15:02.850
قال  قال ابو عاصم سعيد بن المسيب مرسل تعني ان اصل الاسناد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي

183
01:15:02.850 --> 01:15:27.200
صلى الله عليه وسلم. في رواية سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة. ورواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة توصيلة وميم الواقعة بعد الرقم الفين واربع مئة وسبع مئة وتسعون معناها مكرر. معناها مكرر اي ان الرقم سبق بنفس عده ثم اعيد

184
01:15:27.200 --> 01:15:44.300
وهذا وقع من الناشر الاول لابن ماجة في الطبعات الحديثة ذا الطبعات القديمة هو محمد فؤاد عبد الباقي. فانه رقم هذا الكتاب ثم لما عاد تصحيحه. رأى انه قد وقع في غلط

185
01:15:44.300 --> 01:16:06.050
لترك احاديث لم ترقم فصعب عليه ان يضع ترقيما جديدا فجعل كل ما فاته ترقيمه مردود الى ما قبله فيجعل بعد ذكره ميما تنبيها الى تكرر هذا العد ولماذا اثبته المصنف الناشر

186
01:16:09.000 --> 01:16:29.000
لان الواقع في الفهارس المستعملة هو ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي. وكان اكمل من هذه الطريقة ان يضع ترقيم محمد فؤاد ويضع ترقيما صحيحا حتى يجمع بين حسن خدمة الفهاالس في ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي وحسن عد احاديث هذا

187
01:16:29.000 --> 01:16:56.400
ده الكتاب فيجعل رقمين احدهما الترقيم الذي يضعه هو ثم يجعل علامة بين ترقيم اخر في ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال ان ما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب طلب الشفعة قال حدثنا

188
01:16:56.400 --> 01:17:06.400
المشايخ قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن البيلما ابن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة كحل العقال

189
01:17:06.400 --> 01:17:45.000
قال لكن اذا سبقه بالشراء ولا لصغير ولا لغائب ابواب اللقطة ضالة باب ضالة الابل والبقر والغنم محمد وبين يقول حدثنا محمد البشاني قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثنا ابو حيان قال حدثني الضحاك وقال المنذر ابن جرير عن منذر ابن جرير قال كنت مع ابي بالبوزيج فراحت البقرة

190
01:17:45.000 --> 01:18:15.000
فرأى بقرة فقال ما هذه؟ قالوا بقرة لحقت بالبقر قال فامر بها فطردت حتى تورد ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ضال فلقيت ربيعة فسألته فقال حدثني يزيد يزيد عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

191
01:18:15.000 --> 01:18:29.950
ما لك ولها معنى حذاء واستقاء تلد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها. وسئل عن ضالة غنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب. وسئل عن اللقطة قال عليه وعرف سنة فان اعترفت والا فاخلطها بمالك

192
01:18:30.050 --> 01:19:00.050
باب اللقطة وسلم من وجد لقطة بل يشد عدل او ذوي عدل ثم لا يغير ولا يكتم فان جاء ربه فهو حق بيئة فهو مال الله يؤتيه من يشاء حدث عن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كوينة عن سويد بن غفلة قال خرجت مع زيد ابن ربيعة حتى اذا كنا بالعذيب التقت

193
01:19:00.050 --> 01:19:20.050
تقطعت سوطا فقال لي القه فابيت فلما قدمنا المدينة اتيت ابي بن كعب فذكرت ذلك له. فقال اصبت التقطت مئة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته فقال عرفها سنة فعرفتها فلم اجد احدا يعرفها فسألته فقال عرفها فعرفتها فلم اجد احدا يعرفها فقال وعاءها وعددها ثم اعرفها

194
01:19:20.050 --> 01:19:43.750
فان جاء من يعرفها والا فهي كسبيل مالك وبه زيد ابن خالي الجهني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال علي فاسلة فان اعترفت فادها فان لم تعترف فاعرف عفاك ووعاء

195
01:19:43.750 --> 01:20:04.400
ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه. قوله حدثني سالم ابو النضر تقدم انه ليس في كنى الاولين ابو النصر وانما هو عندهم بالضاد المعجمة. وهذه الكنية متأخرة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التقاط ما اخرج الجرذ

196
01:20:04.550 --> 01:20:14.550
وبه لا يقل احدنا محمد والثاني قال احدثنا محمد وخالد ابن عتبة قال حدثني موسى بن يعقوب السمعي قال حدثتني عمتي قريبة بنت عبد الله ان امها كريمة بنت المقدار

197
01:20:14.550 --> 01:20:34.550
عن مقدار جالس الى حاجته اذ رأى جردا اخرج من جحر دينارا. ثم دخل فاخرج اخر حتى اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج طرف خلقة حمراء. قال المقداد فسألت الخرقة

198
01:20:34.550 --> 01:20:44.550
تواجدت فيها دينارا فتمت ثمانية عشر دينارا. فخرجت بها حتى اتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته خبرها فقال خذ صدقتها يا رسول الله. فقلت خذ صدقتها يا رسول

199
01:20:44.550 --> 01:21:04.550
طيب قال ارجع بها لا صدقة فيها بارك الله بارك الله لك فيها. ثم قال لعلك اتبعت يدك في الحجرة؟ قلت لا. والذي اكرمك بالحرام. ثم قال ثم قال لعلك اتبعت يدك في في ثم قال لعلك اتبعت يدك بالجحر؟ قلت لا والذي اكرمك بالحق. قال فلم يفنى اخرها حتى مات

200
01:21:04.550 --> 01:21:35.850
قوله حدثتني عمتي قريبة بنت عبد الله الاسدية هي من مفردات الاسماء عندهم فليس في رواتهم من اسمه قريبة سوى هذه المرأة ومما ينبه اليه ان الحافظ ابن حجر ضبطها بالتصدير في تقريب التهذيب فقال قريبة بالتصدير. واما في توصيل المنتبه لتحرير المشتبه فجعلها

201
01:21:35.850 --> 01:21:55.850
على زنة كريمة والمعتمد في الضبط عن ابن حجر هو كتاب تبصير المنتبه وفي كتاب تقريب التهذيب مواضع في الضبط خالف ما حققه في كتاب تفصيل المنتبه وتفصيل المنتبه احد الكتب التي كان راض

202
01:21:55.850 --> 01:22:41.350
عنها وهو كتاب محرر نافع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اصاب ركازا قال في الركاز الخمس  فوجد فيها جرة من ذهب فقال اشتريت منك الارض ولم اشتري منك الذهب. فقال الرجل انما بعتك الارض بما فيها فتحاكم اي راجع فقال لكما ولد. فقال احدهما لي غلام وقال

203
01:22:41.350 --> 01:23:10.800
كوني جارية قال فانكح الغلام الجارية ولينفقا على انفسهما منه وليتصدقا ابواب العتق باب مدبر قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال من دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال دبر رجل منا غلاما ولم يكن له مال غيره فباعه النبي صلى الله عليه وسلم فاشترى ابن النحل رجل من بني علي

204
01:23:10.950 --> 01:23:45.000
وبين النبي شيبته يقول هذا خطأ يعني حديث المدبر من الثلث. قال ابو عبدالله ليس له اصل باب امهات الاولاد صلى الله عليه وسلم ايما رجل ولدت ام تؤمن فهي معتقة عن دبر منه؟ قوله حدثنا شريك ما قاعدته

205
01:23:47.050 --> 01:24:09.750
ام محمد احسنت انه عنده بفتح شينه ولم يأت مصاغرا شويك. نعم. احسن الله اليكم عن الحسين بن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهم انه قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتق ولدها

206
01:24:09.750 --> 01:24:39.450
سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كنا نبعت اولادنا والنبي صلى الله عليه وسلم فينا حي لنا وبذلك بئسا. قوله حدثنا عبد الرزاق ما قاعدته رضا ايش  ان ابن ماجة لم يخرج راوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق ابن همام الحميري الصنعاني صاحب المصنف قوله عن ابن جريج ما قاعدته

207
01:24:40.400 --> 01:25:12.250
احسنت ان هذه الكنية اذا اغلقت فالمراد بها عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج المكي قوله اخبرني ابو الزبير ما قاعدته نجاهد احسنت ان هذه الكنية اذا اطغت فالمراد بها محمد بن مسلم ابن تدرس المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب

208
01:25:12.250 --> 01:26:20.200
كتب قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي من واحد هو محمد بن عجلان المدني نعم عشرة اوقيات فهو رقيق   وبين احدث قال عدة واحدة وكان الولاء لي. فذكرت عائشة ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلي قالت فقام النبي

209
01:26:20.200 --> 01:26:50.200
ثم قال شرط الله يوثق والولاء لمن اعتق. باب العتق كعب ابن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعتق امرأة مسلما كان فكاكه من النار يجزئ بكل عظم منه عظم

210
01:26:50.200 --> 01:27:22.300
منه ومن اعتق امرأتين مسلمتين كانتا بكاكا من النار. يجزئ بكل عظمين منهما عظم منه وبينه قال حدث احمد مسلم ثمن قوله عن ابي مراوح هو الغفاري ولم تأتي هذه القنية الاله وبها يذكر فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي مراوح فهو ابو مراوح

211
01:27:22.300 --> 01:27:46.850
مختلف في صحبته هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من ملك ذا رحم محرم فهو حر. واسحاق منصور قال حدثنا محمد ابن بكر عن محمد عن حماد ابن سلمة عن قتلة وعاصم عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ملك ذا رحم من محرم فهو حر. قوله حدثنا

212
01:27:46.850 --> 01:28:16.850
عقبة بن مكرم تقدم ان مكرما عندهم بفتح رائه ولم يأتي مكرم بكسرها. نعم. احسن الله قال محرم فهو حر. باب من اعتق عبدا واشترط خدمته. وبينه قد حدث عبدالله بن معاوية الجبحي عن سعيد بن جمهاد عن سفينة عن سفينة

213
01:28:16.850 --> 01:28:46.850
عبدالرحمن قال اعتقدت ام سلمة رضي الله عنها واشرطت علي ان اخدم النبي صلى الله عليه وسلم باب من اعتق شركا له في عبد عن سعيد خلاص هو من مال كان له مال فان لم يكن له مال تسعي العبد في قيمته غير مشقوق عليه. قوله عن بشير ابن ناهيك تقدم ان بشيرا عندهم

214
01:28:47.200 --> 01:29:18.350
على زنة عظيم سوى راويين من هما  احسنت سوى ام بشير ابن كعب العدوي وبشير ابن يسار الحارثي وما عداهما فانه بشير وناهيك تقدم انه عندهم بفتح نونه. وليس عندهم مصغرا نهيك

215
01:29:19.400 --> 01:29:35.500
ولشيخ شيوخنا محمد ابن ابراهيم بيت في ضبط بشير انشدنيه تلميذه فهد بن حميل لكني الان اتذكره ولا به واذكر اني كتبته على نسخة من بلوغ المرام عندما قرأت على الشيخ فهد ابن حميد

216
01:29:35.600 --> 01:29:48.700
فان شاء الله تعالى لعنا اما نذكره او تذكرونا بهذا البيت فهو من نوادر الضبط التي حفظت عنه رحمه الله بيت في ضبط من يعرف باسم بشرى في الراويين المذكورين. نعم

217
01:29:49.250 --> 01:30:19.250
احسن الله اليكم كم حصص من كان له من المال ما يبلغ ثمنه واعتق عليه العبد الا فقد عتق منه ما عتق. باب من اعتق عبدا وله مال قال اخبرهما

218
01:30:19.250 --> 01:30:39.250
وسلم من اعتق عبدا ولو مال فما من عبد له الا ان يشرط السيد ماله فيكون له. وقال ابن لهيعة الا ان يستثنيه السيد وقد حدثنا الطالب بن زياد عن اسحاق بن ابراهيم عن جده عمير وهو مولى ابن مسعود ان عبد الله قال له يا عمير اني اعتقتك عتقا هنيئا اني سمعت رسول الله

219
01:30:39.250 --> 01:30:59.250
الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق غلاما ولم يسمم له فالمال له. فاخبرني ما مالك؟ قال حدث المطلب عن اسحاق ابن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود لجده فذكر نحوه باب عتق ولد الزنا. قال حدثني عن زيد ابن جبير عن ابي يزيد عن ابي يزيد الضني

220
01:30:59.250 --> 01:31:09.250
نعم ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ولد الزنا فقال نعلان يجاهدوا فيهما خير من ان اعتق ولد الزنا

221
01:31:09.850 --> 01:31:27.700
باب من اراد عتق رجل من امرأته قوله عن ابي يزيد الظني تقدم انه الضب سوى هذا الراوي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اراد عتق رجل من امرأته فليبدأ بالرجل وحدث محمد خلف منصور

222
01:31:27.700 --> 01:31:37.700
قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن الموهوب قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها كان لها

223
01:31:37.700 --> 01:31:57.850
غلام وجارية وجارية زوج. فقالت يا رسول الله اني اريد ان اعتقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اعتقتهما فابدئي بالرجل قبل المرأة ابواب الحدود باب لا يحل دم امرئ مسلم الا في ثلاث. وبينه قال حدثنا احمد بن عبد قال عثمان بن عفان رضي الله عنه

224
01:31:57.850 --> 01:32:17.850
اشرف عليهم فسمعهم وهم يذكرون القتل فقال انهم يتوعدون بالقتل فلم يقتلوني وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول زنا ومحصن فرجم ابراج قتل نفسا بغير نفس ورجل ارتد بعد اسلامه. فوالله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلامي ولا اقتلت نفسا مسلمة ولا اقتدت منذ اسلمت. قوله

225
01:32:17.850 --> 01:32:47.250
ابن حنيف تقدم ان حنيفا عندهم بضم حاءه ولم يأتي عندهم حنيف بفتح حاءه مم احسن الله اليكم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا احد ثلاثة نفر. النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة. باب المقتد عن دينه. وبينه قال حدثنا محمد

226
01:32:47.250 --> 01:33:23.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقول اللهم قوله حدثنا محمد بن الصباح ما قاعدته  نعم ان الصباح يكون بتشديد صاده وبائه مفتوحتين وليس عندهم صباح. قوله حدثنا ابو اسامة ما قاعدته

227
01:33:25.750 --> 01:33:57.650
مم  احسنت ان ابا اسامة عندهم لراو واحد هو ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اقامة الحدود رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقامة حد من حدود الله خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله عز وجل. قوله عن ابي الزاهرية تقدم ان هذه

228
01:33:57.650 --> 01:34:27.650
عندهم من الكنى المفردة. لراو من الاسماء المفردة. وهو حدير الحضرمي. وهو جير الحضرمي فليس في رواتهم من اسمه حدير سواه ولا عندهم ممن كنيته او الزاهلية سواه وهو ومشهور بكنيته. نعم. احسن الله اليكم

229
01:34:27.650 --> 01:34:47.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطر اربعين صباحا ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجح لاية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله

230
01:34:47.650 --> 01:35:07.650
ان يصيب حدا فيقام عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيموا حجج الله في القريب والبعيد. ولا تأخذكم في الله لومة لائم. باب من لا يجب عليه الحد

231
01:35:07.650 --> 01:35:46.500
قال حدث فقل لي سبيلي قال وبذلك عشرة سنة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمسة عشر وانا ابن خمسة عشرة فاجازني قال نافع فحدثت به عمر ابن عبد العزيز في خلافته فقال

232
01:35:46.500 --> 01:36:29.000
هذا فصل ما بين الصغير والكبير باب الستر على المؤمن ودفع الحدود بالشبهات وفي الدنيا والاخرة قال النبي ستر الله عورته يوم القيامة ومن كسب عورة اخيه المسلم كسب الله عورته حتى يفضحه بها في بيته باب الشفاعة بالحدود

233
01:36:29.000 --> 01:36:49.000
المصري قال قال ومن يشتهر عليه الا اسامة بن زيد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قال

234
01:36:49.000 --> 01:36:59.000
ايها الناس ان ما لك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سارق بهم الشريف تركوه. واذا سرق بهم الضعيف اقاموا عليه الحد. واما الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

235
01:36:59.000 --> 01:37:19.000
محمد ابن رحيم سمعت الليث ابن سعد يقول وقد اعاذها الله عز وجل ان تسرق وكل مسلم ينبغي له ان يقول هذا قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن طلحة ابن ركالة عن امه عائشة بنت مسعود ابن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظمنا ذلك

236
01:37:19.000 --> 01:37:29.000
وكانت امرأة من قريش فجئنا الى النبي صلى الله عليه وسلم نكلمه وقلنا نحن نفديها باربعين وقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تطهر خير لها فلما سمعنا دين قول رسول الله صلى الله

237
01:37:29.000 --> 01:37:39.000
لما اتينا اسامة فقلنا كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قام خطيبا فقال ما اكثركم علي في حد من حدود الله عز وجل

238
01:37:39.000 --> 01:37:55.450
على امة من اماء الله والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت بالذي نزلت به لقطع محمد يدها. ما معنى قول الليث قد اعادها الله عز وجل ان تسرق وكل مسلم ينبغي له ان يقول هذا

239
01:37:59.650 --> 01:38:23.550
ابراهيم ايش يعني عند ذكر فاطمة في الحديث يعني عند ذكر فاطمة في الحديث ادبا مع بنت النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي سبق قبل احاديث وهو الحديث الفان وخمسمائة واربع واربعون

240
01:38:24.450 --> 01:38:49.550
الفان وخمسمائة واربع واربعون تقدم بعضه عند رقم الفان واربع مئة وسبعة عشر تقدم بعضه وهو من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. قال هنا من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. باسناده حدثنا ابو بكر

241
01:38:49.550 --> 01:39:15.650
قال حدثنا ابو معاوية ماذا يفيد هذا نعم احسنت ان ابن ماجة يقطع الحديث وتقطيع الحديث الاقتصار على بعض جمله وتقطيع الحديث الاقتصار على بعض جمله وهو غير الاختصار. فالتقطيع يأتي بجملة في موضع وبجملة في موضع

242
01:39:15.650 --> 01:39:39.750
اخر كهذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حد الزنا قالوا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال خصمه وكان افقه من وقت بنا بكتاب الله واذن لي

243
01:39:39.750 --> 01:39:49.750
من قال ان ابني كان اسفا على هذا وانه زمن امرأته فافتديت منه بمئة شاة وخادم فسألت رجالا من اهل العلم فاخبرت ان على ابنه جلد مائة وتغريب عام وان على امرأتي هذا الرجل

244
01:39:49.750 --> 01:39:59.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نفسي بيده لاقضين بينكما من كتاب الله المئة شاة والخادم رد عليه. وعلى ابنك جلد مائة وتغلب عام واغدو يا انيس على امرأته الافين اعترضت

245
01:39:59.750 --> 01:40:38.550
قال هشام فقد عليها فاعترفت فرجمها رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني سبيلها والرجم باب من وقع على جارية امرأته فقال لا اقضي فيها الا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كانت احلتا له جلدته مائة وان لم تكن اذنت له ورجمته

246
01:40:38.650 --> 01:41:14.950
قال باب الرجم ان يقول بالناس زمانا حتى يقول قائلة من فوائض الله الا وان الرجم حق اذا احسن الرجل وقامت البينة او كان حمل او اعتراف قد قرأتها الشيخ والشيخة فارجموهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده

247
01:41:15.000 --> 01:41:25.000
وبينه قال حدثنا ما كنا من شيئا قال احداثنا عباد عن محمد بن عمرو عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء معز بن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني زنيت فعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم

248
01:41:25.000 --> 01:41:35.000
قال اني قد زنيت فاعرض عنه ثم قال اني زنيت فاعرض عنه ثم قال قد زنيت فاعرض عنه حتى قرأ اربع مرات فامر به ان يرجم فلما اصابته الحجارة ادبر يشتد فلقي رجل بيده

249
01:41:35.000 --> 01:41:55.000
فضربه فصنعوه فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا عباد ابن العوام قدم ان الاصل في هذا الاسم فتح عينيه وتشديد البأي مفتوحة سوى راويين احدهما قيس ابن عباد

250
01:41:55.000 --> 01:42:18.350
والاخر ثعلبة ابن عباد نعم. احسن الله اليكم الزنا فامر بها فشكت عليها ابوها. ثم رجمها ثم صلى عليها. باب رجم اليهودي واليهودية. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية

251
01:42:18.350 --> 01:42:39.550
هم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رجم اليهودي واليهودية رجمهما فلقد رأيته وانه يسترها من الحجارة. ما قاعدة نمير

252
01:42:41.750 --> 01:43:10.600
نعم الا شيك مع جابر بن ابي نمر عبدالرحمن بن نمير انه بالتصغير سوى رويين احدهما شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر نعم. احسن الله اليكم

253
01:43:10.600 --> 01:43:40.600
مرة تانية فقال انشهدك بالله الذي انزل بكتابكم حدثني؟ قال لا ولولا انك نجدتني لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه ترى في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشرب تركناه وكنا اذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحج. فقلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع. فاجتمعنا على التحميم والجد مكان الرجل. فقال النبي صلى الله عليه

254
01:43:40.600 --> 01:44:00.600
وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا ماتوه وامر به فرجم. باب من اظهر الفاحشة العباس الدمشقي وقال قال حدثنا ليث ابن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي الاسود عن عرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمت فلانة وقد ظهر فيها الريبة

255
01:44:00.600 --> 01:44:20.600
في منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها؟ قوله حدثنا زيد ابن يحيى فقدم ان هذا الاسم زيد اخره دال وليس في رواة من اخره نون وليس في الكتب المشهورة راو اسمه زين سوى زين بن شعيب المعافلي من رواة الامام مالك

256
01:44:20.600 --> 01:44:51.900
ها احسن الله اليكم قال ابن عباس تلك امرأة اعلنت باب من عمل عمل قوم لوط. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عامر بن ابي عامر عن كلمتان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما وجدتموه يعمل عملا قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. قال اخبرني عبد الله بن نافع قال اخبرني عاصم ابن عمر عن

257
01:44:51.900 --> 01:45:11.900
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يعمل عملا قوم لوط قال ارجم الاعلى والاسفل ارجموهما جميعا. قال وحدثنا عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي عمل قوم لوط. قوله ابن عقيل ما قاعدته

258
01:45:11.900 --> 01:45:48.100
سوى عقيل ابن خالد انه بفتح عينيه سوى عقيد ابن خالد ابن عقيل الايلي صاحب الزهري يروي عنه في الستة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وما في معناها

259
01:45:48.300 --> 01:46:06.650
تدل على ان الاكمل عند ذكر هذه البلية ان يقال عمل قوم لوط ومنع بعض اهل العلم ان تضاف الى نبي الله لوط. واعترض على ذلك بحديث تلك اللوطية الصغرى

260
01:46:06.650 --> 01:46:35.000
ففيها نسبتها الى اسم النبي مع تنزيهه عليه الصلاة والسلام عن ذلك لكن الاكمل كما صنع ابن ماجة في تبويب باب من عمل عمل قومي لوط فهذا انزه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اتى ذات محرم ومن اتى بهما

261
01:46:35.000 --> 01:46:45.000
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقع على ذات محرم فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة. قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان

262
01:46:45.000 --> 01:47:07.450
هذه الكنية عند الاطلاق نعم لمحمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك ابن ابي فدي وكما ذكرت لكم في حديث تلك اللوطية الصغرى هذا من وجوه الاستدلال بالاحاديث. هناك الان مسائل تسمع اعتراض عنها ثم تجد في في

263
01:47:07.450 --> 01:47:25.600
بايسر الاحاديث التي يحفظها صغار طلبة العلم الرد عليها مثل اعتراض بعضهم على تسمية اللجنة الدائمة فان في احاديث الطهارة في باب المياه حديث يرد على الاعتراض. وهو حديث هاه

264
01:47:26.500 --> 01:47:56.400
ايش وهو احسنت لا يقولن احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه فسماه الماء الدائم مع القطع فانه مخلوق يزول فيجوز  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اقامة الحدود على الايمان. كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم

265
01:47:56.400 --> 01:48:16.400
سأله رجل عن الامة تزني قبل ان تحصن؟ فقال ثم قال في الثالثة او في الرابعة فبعها ولو بحول من شعر ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن عمار ابن ابي فروة ان محمد ابن المسلم حدثه ابن عروة حدثه عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثت ان عائشة تحدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

266
01:48:16.400 --> 01:48:57.050
باب حد القذف عن عبدالله بن ابي بكر حدثنا ابن ابي عدي ما قاعدته المنطقة اللي هنا وقاعدته يا عبد الله ابن ابي عدي ايش انه اذا اطلق فالمراد به محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي. نعم

267
01:48:57.400 --> 01:49:33.400
احسن الله اليكم باب حد السكران سيدنا عبد الله بن محمد الزهري قد الا شارب الخمر فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينسن فيه شيئا انما هو شيء جعلناه نحن

268
01:49:33.550 --> 01:50:06.650
وبين يقرأ اسأل الله ان يسلم يضرب في الخمر بالنعال والجرير وبهذا قال حديث عبدالله بن فيروز الدانج قال حدثنا قال حدثني حضير بن منذر قال لما جيء بالوليد ابن عقبة لعثمان قد شهدوا علي قال لعلي دونك ابن عمك فاقم عليه الحد فجلس

269
01:50:06.650 --> 01:50:26.650
وقال جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة. قوله حدثني حضين بن المنذر تقدم ان الاصل فيه حصين بالصاد سوى هذا الراوي حضين. فبالضاد المعجمة ومن نسل منه من ولده وولد

270
01:50:26.650 --> 01:50:57.900
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من شرب الخمر مرارا فان عدم جده فان عاد فاجدوه ثم قال في الرابعة فان عاد فاضربوا عنقه النبي صالح عندك وانا ابي صالح عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شربوا الخمر فجدوا ثم اذا شربوا فجدوهم ثم اذا شربوا فجدوهم ثم اذا

271
01:50:57.900 --> 01:51:17.900
فشربوا فاقتلوهم. باب الكبير والمريض يجب عليه الحد. قال حدث محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عبدالله بن اشجع عن ابي امامة بن سعد بن حنيفة عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رجل مخدش ضعيف فلما يرعى فلم يرى الا وهو على امة ابن ماء الدال يخبث بها. فرفع شأنه سعد ابن عبادة الى رسول الله صلى الله عليه

272
01:51:17.900 --> 01:51:37.900
وسبق نجدوه ضرب مائة سوط فقالوا يا نبي الله اضعف من ذلك. لو ضربناهم مائة سوط مات قال فخذوا له عتكالا فيه مائة شمراخ فاضربوه فاضربوه ضربة واحدة قاله ابن حنيف

273
01:51:37.900 --> 01:52:08.650
ما قاعدته ياسين انه حيث وقع بضم حاءه ولم يقع حنيف عندهم وقوله ابن عبادة ما قاعدته او سعد الواسطي انه بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي قوله حدثنا المحارب ما قاعدته

274
01:52:09.400 --> 01:52:41.400
يا ابراهيم  ايش احسنت ان هذه النسبة اذا اطلقت فهي لعبدالرحمن ابن محمد المحارب هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من شار السلاح عن ابي هريرة قال وحدث عن محمد بن كعب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا عن ابي معشر ما

275
01:52:41.400 --> 01:53:53.500
ايش  ان هذه الكنية اذا اطلقت فهي لنجيح ابن عبدالرحمن السندي نعم السلاح فليس منا من شهر علينا السياحة فليس منا. باب من حارب وسعى في الارض فسادا المدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فجاء بهم فقطع ايديهم وتركهم بالحرة حتى ماتوا احدنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابراهيم ابن ابي الوزير

276
01:53:53.500 --> 01:54:33.500
قال قتل دون ما له فهو شهيد. انه قال من قتل دون ماله فهو شهيد وبين فقاتل فقاتل فقتل فهو شهيد. قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا عبد العزيز عبد العزيز ابن المطلب عن عبد الله ابن الحسن عبد الرحمن

277
01:54:33.500 --> 01:54:51.800
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اريد ماله ظلما فقتل فهو شهيد. باب حد السارق لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع

278
01:54:51.800 --> 01:55:31.800
قال فحدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن ان عمر لا تقطع اليد الا في ربع دينار فصاعدا قال حدث ابو هشام المخزومي قال باب تعليق اليد في العنق وبين يقع

279
01:55:31.800 --> 01:55:59.200
وفضالة ابن عبيد عن تعليق اليد في العنق فقال السنة قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد رجل ثم علقها في عنقه فباب السارق يعترف عن عبدالرحمن حبيب ابن عبده شمس جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جمل لبني فلان فطهرني فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر به النبي صلى الله

280
01:55:59.200 --> 01:56:18.050
فقطعت يده وقال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردتي ان تدخلي جسد النار. قوله انبأنا ابن فهي ان تقدم ان هذه الكنية عنده عند الاطلاق هي لعبدالله ابن لهيعة الحظرمي ابو عبدالرحمن المصري

281
01:56:18.200 --> 01:56:38.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العبد يسرق فسرق العبد فبيعوه ولو بنشأ. قوله عن ابي عوانة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي الوظاح ابن عبد الله ليشكر

282
01:56:38.500 --> 01:56:58.500
احسن الله اليكم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله عز وجل سرق بعضه بعضا. من باب الخائن والمنتهب والمختلس. قال حدث ابو عاصم عن ابي جريج عن ابي الزبير رضي الله عنه

283
01:56:58.500 --> 01:57:12.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقطع الخائن ولا ولا المنتهب ولا المختلس قال حدثنا محمد ابن عاصم ابن جعفر المصري وقال حدثنا المفضل ابن فضالة عن يونس ابن يزيد عن المشابه عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن النبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

284
01:57:12.600 --> 01:57:32.600
يقول ليس على المختلس قطع. باب لا يقطع في ثمن ولا كثر. عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان ابن خديجة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قطع في ثمن ولا كثر

285
01:57:32.600 --> 01:57:52.600
صلى الله عليه وسلم المسجد وتوسل رداه فاخذ من تحت رأسه فجاء بسارقه الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر به النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع. فقال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا ردائي عليه صدقة

286
01:57:52.600 --> 01:58:06.600
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا قبل ان تأتيني به قد حدث عن محمد قال حدثنا موسى كثيرا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الثمار فقال ما اخذ في اكمامه فاحتمل فثمنه ومثله

287
01:58:06.600 --> 01:58:26.600
ومعه وما كان في الجيران ففيه القطع اذا بلغ ثمن المجن. وهناك لو لم يأخذ فليس عليه وقال الشاة احدثت منهن يا رسول الله. قال ثمنها ومثله معه والنكال كان في المراح فيه القطع اذا كان ما يأخذ من ذلك ثمن المجن. باب تلقين السارق

288
01:58:26.600 --> 01:58:36.600
المنذر مولى ابي ذر رضي الله عنه يذكر ان اباهم يتحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلص فاعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي خالك سرقت

289
01:58:36.600 --> 01:58:46.600
قال بلى ثم قال ما اخالك سوقت؟ قال بلى فامر به فقطع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه قال استغفر الله واتوب اليه. قال اللهم تب عليهما قال

290
01:58:46.600 --> 01:59:06.600
مرتين باب المستكرة وعبدالله بن سعيد قال وحدثنا معمر بن سليمان قال عن عبد عن ابيه قال سقيت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدرى عنها الحج واقامه على الذي اصابها ولم يذكر انه جعل لها مهرا. باب النهي عن اقامة الحدود في المساجد

291
01:59:06.600 --> 01:59:26.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقام الحدود في المساجد عن محمد ابن عجان انه سمع عمرو بن شعيب يحدث عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان

292
01:59:26.600 --> 01:59:46.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلد الحد في المساجد. باب التعذير. عن سليمان ابن يسار عبدالرحمن بن عبدالله عن ابي هريرة عن ابي بردة ابن ننيار عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا يجلد احد فوق عشر جلدات الا في حد من

293
01:59:46.600 --> 02:00:23.200
لله عز وجل وبهذا باب الحد كفارة منكم حدا فعجلت له عقوبته فهو كفارة ومن لا فامره الى الله عز وجل. قوله عن ابي قتادة ما قاعدته  انه اذا وقع مطلقا فهو

294
02:00:23.600 --> 02:00:43.600
ابو قلابة الجرمي اسمه عبدالله بن زيد. احسن الله اليكم عن ابي اسحاق عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصاب في الدنيا فالله اعدل من ان يثني عقوبته على عبده. ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه فالله اكرم من ان

295
02:00:43.600 --> 02:01:14.800
في شيء قد عفا عنه. قوله عن ابي اسحاق ما قاعدته اس   فهو  احسنت حيثما وقع مطلقا فهو ابو اسحاق السبيعي. واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الهمداني طالب العلم دائما الرجال وغيرها يحفظ بالقواعد وهذا من احسن طرائق الحفظ يعني عبد الله ابن عمرو الصحابي

296
02:01:14.800 --> 02:01:32.200
ابو اسحاق عكسه عمرو بن عبدالله ابو حاتم بن رازي يوافق اسم الامام الشافعي واسم الامام الشافعي محمد بن ادريس فابو حاتم اسمه محمد ابن ادريس وهكذا دائما هذه القاعدة من اعظم قواعد الحفظ

297
02:01:32.200 --> 02:01:48.950
ان يقع في ذهن المتلقي الربط بين المحفوظات نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي جحيفة تقدم ان هذه الكنية من الكلى المفردة عندهم. فاختصت براوي واحد اذ هو

298
02:01:51.150 --> 02:02:11.150
احسنت. وهب بن عبدالله السوائي رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يجد عن امرأته رجلا وابو عبيد قال حدثنا عبد العزيز عن سؤال ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن سعد ابن عبادة الانصاري قال يا رسول الله الرجل مع امرأته رجل ايقتله؟ قال

299
02:02:11.150 --> 02:02:31.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قال سعد بلى والذي اكرمك بالحق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع ما يقول سيدكم عين الحسنة قبيصة ابن حريجة عن سلمة ابن المحبق قال قيل لابي ثابت سعد ابن عبادة حين نزلت اية الحدود وكان رجلا غيورا ارأيت لو انك وجدت مع امي ثابت رجلا اي شيء

300
02:02:31.150 --> 02:02:51.150
كنت تصنع؟ قال كنت ضاربهما بالسيف انتظر حتى اجيء باربعة الى ماذا؟ الى ماذا كما قد قضى حاجته وذهب؟ او اقول رأيت كذا وكذا فتضربني الحد ولا تقبل لي شهادة ابدا؟ قال ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال كفى بالسيف شهيدا. ثم قال لا اني اخاف ان اني اخاف ان يتتاع في ذلك السكران والغيران

301
02:02:51.150 --> 02:03:17.850
قال ابو عبد الله يعني ابن ماجة سمعت ابا زرعة يقول هذا حديث علي بن محمد وفاتني منه باب من تزوج امرأة ابيه من بعده. رضي الله عنه قال مر بخالد سماه شيم في حديثه الحارث بن عمرو وقد عقد له النبي صلى الله عليه وسلم لواء فقلت له اين تريد؟ فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

302
02:03:17.850 --> 02:03:37.850
فامرني ان اضرب عنقه يقول عن ابيه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج امرأة به ان اضرب عنقه او صفي ماله باب من ادعى الى غيبه او تولى غير مواليه

303
02:03:37.850 --> 02:04:15.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه او تولى غير ماله فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. قاعدة جبير ما هي ابو عبيدة  انه اذا تجرد من التاء في اخره فهو بضم جيمه جبير

304
02:04:15.600 --> 02:04:35.600
فان اقترن بها فهو جبيرة بفتح جيمه. نعم. احسن الله اليكم واحد منهما يقول سمعت اذنا سمعت اذناي وعى قلبي محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من دعا الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه في الجنة عليه حرام وبه قد حدث محمد

305
02:04:35.600 --> 02:05:05.600
طلبنا سفيان عن عبده الكريم باب من نفى من قبيلتي قال حدثنا عماد بن سلمة عن اخيه من طلحة السلمي قال عن مسلم ابن هيثم عن الاشعث ابن قيس قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة ولا يروني افضلهم فقلت يا رسول

306
02:05:05.600 --> 02:05:15.600
والله لستم منا؟ فقال نحن بنو النضر بن كنانة لا نقف امنا ولا ننتفي من ابينا. قال فكان اشعث ابن قيس يقول لا اوتى برجل نفى رجلا من قريش من النظم

307
02:05:15.600 --> 02:05:38.650
الا جلدته الا جلدته الحد باب المخنثين قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فما اراني ارزق الا من دف الا الا من دفه بكفه

308
02:05:38.650 --> 02:05:58.650
فاذن لي في الغناء في غير فاحشة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبتها يا عدو الله. لقد رزقك قد رزقك الله طيبا حلالا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله عز وجل لك من حلاله. ولو كنت ولو كنت تقدمت اليك لفعلت بك وفعلت. قم عني وتب الى الله

309
02:05:58.650 --> 02:06:18.650
اما انك ان فعلت بعد التقديمة اليك ضربتك ضربا وجيعا. وحلقت رأسك مثلى ونفيتك من ذلك واحللت سلبك نهبة لفتيان اهل المدينة. فقام عمرو ما به من ما لا يعلمه الا الله. فما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء العصاة من مات منهم بغير توبة حشره الله عز وجل يوم القيامة كما كان في الدنيا مخنثا عريانا. لا يستتر من الناس

310
02:06:18.650 --> 02:06:40.850
رتبة كلما قام صرع قال النبي صلى الله عليه وسلم دللتك على امرأة تقبل باربع وتدبر ثمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوهم من بيوتكم. ابواب الديات باب المخنثين تقدم عندنا

311
02:06:40.950 --> 02:07:13.400
بصفحة ثلاث مئة واربعة وعشرين يعني نفس الترجمة اعادها رحمه الله في صفحة ثلاث مئة واربعة وعشرين الباب المخنثين في ابواب النكاح وهنا اعاد الترجمة بعينها  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الديانة بعدها يستفاد منها انه ربما عاد ترجمة بلفظها. نعم

312
02:07:13.450 --> 02:07:33.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الديات باب التغليظ في قتل مسلم ظلما قوله باب التغريظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في السبعة مواضع وذكر معناها في موضعين بقوله باب التشديد. مر احدهما قريبا

313
02:07:33.450 --> 02:08:03.450
هو باب التشديد في الدين. ها؟ احسن الله اليكم ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل. وقال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق

314
02:08:03.450 --> 02:08:23.450
عن ابي وهريرة عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقوى بين الناس يوم القيامة في الدماء عن عبدالرحمن بن عائد عن قتن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتندى بدم حرام دخل الجنة. قوله ابن

315
02:08:23.450 --> 02:08:46.100
هذا الاسم عندهم من ذان المعجمة. وليس في رواة الكتب الستة ولا غيرها من الكتب المشهورة عائد  وانما هذا اسم شهر عند المتأخرين اما المتقدمون فانهم يسمون عائذا وربما اضافوه وقالوا عائد الله

316
02:08:46.150 --> 02:09:19.200
كابي ليس الخولاني عائد الله نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فزوال الدنيا ونوع الله من قتل مؤمن بغير حق على قتل مؤمن بشرط كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله. بابها لقاتل مؤمن بابها لقاتل مؤمن

317
02:09:19.200 --> 02:09:39.200
وبه قال ويحه وانى له ندى؟ سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول القاتل والمقتول يوم القيامة متعلق برأس صاحبه يقول ربي سل هذا لما قتلني والله لقد انزلها الله عز وجل

318
02:09:39.200 --> 02:10:14.900
نبيكم ثم ما نسخ بعدما انزلها. قوله عن عمال الدهن هذه النسبة عندهم بضم الدال الدهني ووقع خارج الستة الدهن بكسر الدال وليس عندهم احد بالذات المعجمة الذهبي نعم. احسن الله اليكم

319
02:10:14.900 --> 02:10:44.900
الله عليه وسلم اسع نفسيا فهل لي من توبة؟ قال بعد تسعة وتسعين نفسا قال فانطوى سيفه فقتله فاكمل به المئة ثم عرضت له التوبة بسبع فاني قتلت مائة نفس فهل لي من توبة؟ فقال ويحك ومن يحول بينك وبين التوبة؟ اخرج من القرية الخبيثة التي انت بها الى القرية الصالحة قرية كذا وكذا فاعبد ربك فيها. فخرج

320
02:10:44.900 --> 02:10:54.900
قرية الصالحة وعرض له اجره في الطريق فاختصمت فيه ملائكته رحمته وملائكة العذاب. قال ابليس انا اولى به انه لم يعصني ساعة قط. قال فقالت ملائكة الرحمة انه خرج تائبا

321
02:10:54.900 --> 02:11:14.900
قال همام فحدثني احمد والطويل عن بكر ابن عبدالله عن ابي رافع قال بعث الله عز وجل ملك فاقتسموا اليه ثم رجعوا وقال انظروا اي قال اذا حسن وقال لما حضره الموت احتفى احتفز بنفسه احتفز بنفسه فقرب من القرية الصالحة وبعد منه قرية خبيثة فالحقوه باهل القرية الصالحة

322
02:11:15.500 --> 02:11:35.500
وبا الحسن القطاني قال حدثنا ابن عباس بن عبد الله بن اسماعيل البغدادي وقال حدثنا فهو بالخيار بين احدى ثلاث حدث عثمان ابن بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر

323
02:11:35.500 --> 02:11:45.500
عن ابن ابي العوجاء واسمه سفيان عن ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصيب بدم او قبل والقبل الجراح فهو بالخيار بين احدى ثلاث فان اراد الله

324
02:11:45.500 --> 02:11:55.500
فخذوا على يديه ان يقتل او يعفو او يأخذ الدية. فمن فعل شيئا من ذلك فعاد بينه فان له نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. وبه يقرأ حدث عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال

325
02:11:55.500 --> 02:12:25.500
حدثنا احمد عمدا فرضه بالدية قال حدث ابو خالد الاحمر عن محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد جعفر عن زيد ابن ضويرة قال حدثني ابي وعمي وكان شهدا كان شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ثم جلست على الشجرة فقام للاقرع بن حابس وهو سيد خندف وهو سيد خندف

326
02:12:25.500 --> 02:12:45.500
يرد عن دم محل ابن جثامة وقام عيينة ابن حصن يطلب بدم عامر ابن الاضبط وكان اشجعيا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اتقبلون الدية قام رجل من بني ليثم يقال له مكيكل فقال يا رسول الله والله ما شبهت هذا القتيل في غرة هسام الا كغنم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم خمسون في

327
02:12:45.500 --> 02:13:05.000
وخمسون اذا رجعنا فقبلوا الدية. قوله حدثني أبي يعني ضميرة الأسلمي. وهو من الأسماء المفردة عندهم اليس في رواة الستة من اسمه؟ ضميرة سوى هذا الصحابي ضميرة الاسلمي رضي الله عنه. نعم

328
02:13:05.000 --> 02:13:42.950
احسن الله اليكم  قوله باب دية هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في ست تراجم كلها في ابواب الديات. كل ذلك يقول بابودية ثم يذكر كلاما بعد

329
02:13:42.950 --> 02:14:14.650
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال سمعت قاسم بن ربيعة عن عبدالله بن الله اعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عن قاسم ربيعة عقبة بن اوس عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه

330
02:14:14.650 --> 02:14:24.650
انه سمع امين القاسم ابن ربيعة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم فتح مكة وهو على درج الكعبة وهو على درج الكعبة فحمد الله واثنى عليه ثم قال

331
02:14:24.650 --> 02:14:34.650
فحمد الله واثنى عليه فقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان قتيل الخطأ قتيل الشوق والعصا فيه مئة من ابل منها اربعون خريفة في بطونها اولادها الا ان كل

332
02:14:34.650 --> 02:14:54.650
مأثورة كانت في الجانية ودم تحت قدميها الا ما كان من سدانة البيت. وسقاية الحاج الا اني قد امضيتهما لاهلهما كما كان. قوله ابن جدعان تقدم ان هذا الاسم بضم جيمه ولم يأتي جدعان بفتحها. وهو عند الاطلاق علي ابن

333
02:14:54.650 --> 02:15:11.600
ابن جدعان وهو عند الاطلاق علي ابن زيد ابن جدعان اه احسن الله اليكم معاذ بن هاني قال حدثنا محمد مسلم عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جعل الدية اثني عشر الف

334
02:15:11.600 --> 02:15:36.900
فقوله حدثنا معاذ اخره دال وليس في رواتهم من اخره نون ممن يشتبه به سوى ابراهيم احسنت سوى معاني ابن رفاعة سوى معان ابن رفاعة وما عداه فهو بالذال. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اوديته الخطأ

335
02:15:36.900 --> 02:15:56.900
قال عشر من بني نبون وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقومه على اهل القرى اربعمائة دينار او ادنى من الورق ويقومه على نقص من ثمانية على نحو الزمن

336
02:15:56.900 --> 02:16:06.900
ما كان فبلغ قيمته على رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الاربعمائة دينار الى ثمانمائة دينار او عدلها من البرق ثمانية الاف درهم وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من كان عقله

337
02:16:06.900 --> 02:16:26.900
وفي الواقع على اهل البقر مائة بقرة. ومن كان عقله بالشاي على اهل الشاي الفيشة. حدث عبد السلام العاصمي قال حدثنا الصباح بن حارمة قال ابن مالك الطائي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية الخطأ عشرين حقة وعشرين جدعة وعشرين بني مخاض

338
02:16:26.900 --> 02:16:50.850
قال ذلك قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله مما من فضله. قال باخذهم الدية. قوله عن خشف ابن ما لك الطائي هذا من الاسماء المفردة  فليس في رواة ما اسمه خشم

339
02:16:50.900 --> 02:17:15.650
سوى خشف بن مالك للطائي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فان لم تكن له عاقلة ففي بيت المال فقيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية عن العاقلة

340
02:17:15.650 --> 02:17:35.650
الهوزني يعني مقدام الشامي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ميسرة تقدم انه من الاسماء المفردة فليس عندهم راو اسمه بديل ابن ميسرة بديل سوى بديل ابن ميسرة

341
02:17:35.650 --> 02:18:02.400
ومكبره بدل ومكبره بدل من هو الراوي بدل عندهم بدر ابن المحظر وايظا من الاسماء المفردة. وذكرنا ان بدلا من رواة البخاري او مسلم البخاري وبدين من الرواة مسلم. نعم

342
02:18:02.650 --> 02:18:22.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحالة بين ولي المقتول وبين القبر والدية الى النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل في عامية او عصبية بحاجة او سوط او عصا فعليه عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود. ومن حال بينه وبينه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

343
02:18:22.650 --> 02:19:02.650
اين لا يقبل منه صرف ولا عدل. باب باب ما لا قبض فيه قال يريد قصدي اني اريد القصاص بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص عن معاذ بن محمد الانصاري عن ابن صهبان عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقبة. قوله جثم ابن قرآن

344
02:19:02.650 --> 02:19:32.650
قران تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه دهتم سوى دهتم ابن قران. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجارح يفتدى بالقود فلاجه رجل في صدقته فضربه بجهم فشجه. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال القبض يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوه. فقال لكم كذا وكذا فرضوا

345
02:19:32.650 --> 02:19:42.650
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم. قالوا نعم فخطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان هؤلاء الليثيين اتوني يريدون القبض فعرضت عليهم كذا وكذا. ارضيتم

346
02:19:42.650 --> 02:19:52.650
قالوا لا فهم بهم المهاجرون فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفه فكفه ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم؟ قالوا نعم. قال اني خاطب عن الناس ومخبر برضاكم؟ قالوا نعم

347
02:19:52.650 --> 02:20:12.650
ثم قال رضيتم؟ قالوا نعم. قال ابن ماجة سمعت محمد ابن يحيى قلت فرد بهذا معمر لا اعلم رواه غيره. باب نية الجنين اذ قال احدنا محمد عن محمد ابن عبد السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال الذي قضي عليه ايعقل من من لا

348
02:20:12.650 --> 02:20:22.650
فقال الذي قضي عليه ايعقل من لا اكل ولا شرب ولا صاح ولا استهل؟ ومثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا ليقول بقول شاعر فيه غرة عبد او ما

349
02:20:22.650 --> 02:20:51.100
قال عنه شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه بغرة عبد او ما. فقال عمر ائتني بمن يشهد معك فشهد معه محمد ابن مسلمة وبينه قال حدثنا احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج قال حدثنا عمرو ابن دينار انه سمع عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه نشر الناس

350
02:20:51.100 --> 02:21:08.800
النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك يعني في الجنين. وقام حمل بن مالك بن النابغة. فقال كنت بين امرأتين فضربت احداهما الاخرى بمسطح فقتلتها. وقتلت جنينها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنب غرة عبد وان تقتل بها. باب الميراث من الدية. قوله باب الميراث من الدية

351
02:21:08.950 --> 02:21:31.000
هذه الترجمة ذكرها مرة واحدة بالتعريف. وذكرها خمس مرات بقوله باب ميراث كذا وكذا وكل تلك التراجم الخمس في ابواب الفرائض فاجتمع من ذلك ست تراجم وهذه الترجمة انسب في ابواب الفرائض

352
02:21:31.050 --> 02:22:02.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الميراث من الدنيا حتى كتب الى الضحاك بن سفيان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قضى

353
02:22:02.550 --> 02:22:32.550
امرأته الاخرى باب نية الكافر عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى. باب القاتل لا يرث. عن اسحاق ابي فروة عن ابن شهاب ابن حميد ابن عن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القاتل لا يرث

354
02:22:32.550 --> 02:23:02.550
احمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث. باب عقل المرأة على عصبتها او ميراثها لولدها. قال المرجح عن سليمان لم يموت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعقل المرأة عصبتها من كانوا ولا يأتوا منها شيئا الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت

355
02:23:02.550 --> 02:23:12.550
عقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها. وبه قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا المعلم بن اسد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال حدثنا مجاهد عن الشعبي عن جابر

356
02:23:12.550 --> 02:23:30.550
رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الدية على عقيدة قاتلة. فقالت عاقلة مقتولة يا رسول الله ميراثها لنا. قال لا ميراث لزوجها وولدها. قوله انا مجادل تقدم ان هذا اسم من الاسماء المفردة فليس برواتهم من اسمه مجارد

357
02:23:30.700 --> 02:23:44.800
سوى مجارد بن سعيد الهمداني احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القصاص في السن ابو موسى قال حدثنا خادم الحارث وابن ابي عدي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال

358
02:23:44.800 --> 02:24:04.800
تنثنية جارية والذي بعثك بالحق لا تكسر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص قال فرضي القوم فعفوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره

359
02:24:04.800 --> 02:24:44.800
العظيم وقال من الابل باب دية الاصابع. قال حدثنا نحن بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن ابي عدي. قالوا حدثنا شعبة عن لا تعني كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام. يعني الخنصر

360
02:24:44.800 --> 02:25:25.150
كما قرأ وليس كما في الضبط بكسر الصاد ايضا اخي ينصر الخنصر والبينصر نعم احسن الله اليك من الابل الله عليه وسلم انه قال الاصابع سواء باب الموضحة قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد ابن سعيد ابن ابي عروبة عن مطر

361
02:25:25.150 --> 02:25:55.150
لم يعجبني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المواضع خمس خمس من الابل. باب من عض رجلا فنزع يده فنذر ثناياه. قال حدثنا عبد الرحيم سليمان فاقتتل هو رجل اخر ونحن في الطريق قال فعض الرجل يد صاحبه فجذب صاحبه يده من فيه فطرح ثنيته فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمس عقل ثنيته فقال رسول الله

362
02:25:55.150 --> 02:26:25.150
صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم لاخيه فيعضوك فيعضه كعضاد الفحل ثم يأتي يلتمس العقل لا عقل لها قال فابطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم  ثنيته فرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فابطلها وقال مؤمن بكافر

363
02:26:25.150 --> 02:26:45.150
هل عندكم شيء من العلم ليس عند الناس؟ قال لا والله ما عندنا الا ما عند الناس الا ان يرزق الله رجا فهما في القرآن يوما في هذه الصحيفة. فيها الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يقتل والا يقتل مسلم بكافر

364
02:26:45.150 --> 02:27:05.150
قال حدثنا عبد الرحمن بن عياش عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده. باب لا يقتل والد بولده

365
02:27:05.150 --> 02:27:18.650
ابن سعيد قال حدثنا علي ابن المرسلين قال عن اسماعيل ابن مسلم عن عمل يدينان عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتل لا يقتل بالولد الوالد قال حدث ابو بكر قال حدث ابو خالد

366
02:27:18.650 --> 02:27:28.650
الحجاج عن عمرو عن ابيه عن جده عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقتل الوالد بالولد باب هل يقتل الحر بالعبد؟ قوله

367
02:27:28.650 --> 02:27:50.850
باب هل يقتل هذه الترجمة باب هل من امهات التراجم عند ابن ماجة؟ ذكرها في خمسة مواضع نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل عبده

368
02:27:50.850 --> 02:28:33.450
جندب ام جندب قدمت ها اين تقدمت نعم في باب ظبط المشكلات في النووية في الاخر ذكر جندب وجندب نعم احسن الله اليكم يعجبني قال قتل رجل عبدا وعبدا متعمدا. باب يقتاد من القاتل كما

369
02:28:33.450 --> 02:29:03.450
قتل وبناية لها فقال اقتلك فلان فاشغلت برأسها ام لا؟ والمسألة الثانية فاشرت في رأسي ان لا ثم المسألة الثالثة باشرت في رأسي ان نعم. فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حجرين

370
02:29:03.450 --> 02:29:43.450
الا بالسيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب لا يجني احد على احد. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع الا لا يجني جان الا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده. عن يزيد ابن ابي زياد عن

371
02:29:43.450 --> 02:29:53.450
قال حدثنا جامع ابن شداد عن طارق المحارم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حتى رأيت بياض يطيه. يقول الا لا تجني ام على ولد الا لا تجني ام على ولد

372
02:29:53.450 --> 02:30:35.800
قال عن الخشخاش العنبري هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه الخشخاش سوى الخشخاش العنبري رضي الله عنه نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجني نفس على اخرى. باب الجبار. عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجباء جرح

373
02:30:35.800 --> 02:31:10.550
اجبر والمعدن جبار والبئر جبار يقوله احدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا بفتح اوله وثالثه فليس عندهم مخلد سوى مسلمة بن مخلد الحارثي سوى مسلمة بن مخلد الانصاري والحارث بن مخلد الانصاري. نعم. احسن الله اليكم

374
02:31:10.550 --> 02:31:20.550
موسى بن عقود قال احدنا يسحقني حبل الوليد عن ما اتم الصمت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار والعجماء البهيمة من العم وغيرها

375
02:31:20.550 --> 02:31:50.550
هو الهدر الذي لا يغرم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النار جبار باب القسامة قال يا اخي انتم الله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه حتى

376
02:31:50.550 --> 02:32:10.550
على قومه لذكر ذلك لهم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد السن ويتكلم ثم تكلم حيصة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدعو صاحبكم واما ان يؤذنوا بحر. فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم في ذلك وكتبوا انه والله ما قتلناهم

377
02:32:10.550 --> 02:32:30.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناقى حتى ادخلت عليهم الدار. قال سهل فقال سهل فلقد ركضت منها ناقة حمراء. قوله سهل ابن ابي حتمة

378
02:32:30.750 --> 02:32:56.500
تقدم ان الاصل فيه حثمة بالحاء سوى راو واحد بالعين وهو محمد بن خالد بن عثمة محمد بن خالد بن عتمة وما عداه فهو حثمة احسن الله اليكم عن حجاج

379
02:32:56.500 --> 02:33:13.350
خرجوا يمتارون بخيبة فعدي على عبد الله فقتل فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تقسمون وتستحقون فقالوا يا رسول الله كيف نقسم ولم نشهد؟ قال فتبرئكم فقالوا يا رسول الله اذا تقتلون اذا تقتلنا. قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي

380
02:33:13.650 --> 02:33:33.650
باب من مثل بعبده فهو حر. قال حدثنا عبد السلام عن اسحاق بن عبدالله بن ابي فرج عن سلامة من روح ابن زنبع عن جده انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد اقصى غلاما له فاعتقه النبي صلى الله عليه وسلم بالمثلى. قوله عن جده هو زنباع ابن روح الجذام

381
02:33:33.700 --> 02:34:00.050
وهو من الاسماء المفردة قوله عن جده هو زنباع ابن روح الجذام وهو من الاسماء المفردة فليس في هواتهم من اسمه سوى هذا الصحابي رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم

382
02:34:00.050 --> 02:34:20.050
مالك؟ قال سيدي راني يقبل جاريته فجب مذاكري فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه بالرجل فطلب فلم يقدر عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علم النصرة يا رسول الله قال يقول ارأيت ان استقر ارأيت ان استرقني مولاي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل مؤمن او مسلم

383
02:34:20.050 --> 02:34:44.100
باب اعف الناس قتلة اهل الايمان. ما معنى باب اعف الناس قتلة اهل الايمان  ايش نعم يعني احسنهم في قتلهم وتصحف في بعض الكتب الحديثية اعق الناس قتلة وهو حديث. ان من اعف الناس

384
02:34:44.150 --> 02:35:01.500
وصحت ان من اعق الناس وهذا من قبائح التصنيفات وفي صحيح مسلم في بعض النسخ ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفين والعمامة والحمار. فصحفت عن الخمار نعم

385
02:35:02.050 --> 02:35:42.500
احسن الله اليكم وعن شباك هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه شباك سوى شباك الضبي الكوفي سوى شباك الضبي الكوفي. نعم. احسن الله اليكم عن ابراهيم ابن نويرة عن عقبة عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعف الناس قتلة اهل الايمان. حدثنا غندر هو

386
02:35:42.500 --> 02:35:59.600
وبفتح داره وهذا اللقب عندهم لراو واحد هو محمد بن جعفر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب للمسلمون تتكافئ دماؤهم. محمد ابن عبد الله على الصنعاني وقال حدث المعتمر مسلما عن ابيه عن حنش عن

387
02:35:59.600 --> 02:36:19.600
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسلمون قال حدثنا سم عياض ابو ضمرة عن ابي الجنوب. عن الحسن عن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

388
02:36:19.600 --> 02:36:41.700
عن معقل تقدم ان ما كان على هذا الرسم فهو بالعين والقاف سوى احسنت سوى عبد الله بن المغفل رضي الله عنه ومن نزل عنه من اللطائف في سنن العرب في الكلام ان هذا الراوي عبد السلام ابن ابي

389
02:36:43.100 --> 02:37:02.550
ماشي الجنوب ومر معكم في الرواة ابن ابي الشمال والعرب تكني وتقول ابو الشمال وابو الجنوب ولكن هل مر معكم ابن ابي الشرق وابن ابي الغرب الجواب لا ليس في اسماء العرب ذلك

390
02:37:02.650 --> 02:37:22.650
وانما جعلوا الشمال والجنوب نسبة الى الرياح. لان الريح عندهم اما شمالية واما جنوبية والعرب كانت احوالهم مما يتأثر بهذه الاحوال كثيرا فجعلوها في اسمائهم. فابو الشمال كنية لما يأتي

391
02:37:22.650 --> 02:37:42.750
الخير وابو الجنوب لما يأتي بالشر عندهم. فشهرت هاتان الكنيتان فتجدها في اسماء الروى وغيرهم من العرب. اما الغرب والشرق فلا تجدها فيهم ابو الغرب او ابو الشرق نعم. احسن الله اليكم من كتب نافعة

392
02:37:42.850 --> 02:38:02.850
في هذا كتاب الاشتقاق لابن دريد رحمه الله تعالى. هذا كتاب نافع في اشتقاق اسماء العرب. ومنه فصل ماتع فسنقرؤه ان شاء الله تعالى في منتخب البرنامج منتخب الابواب الفصول الخامس. وهو فصل في بيان اشتقاق اسم النبي صلى الله

393
02:38:02.850 --> 02:38:42.900
الله عليه وسلم واسماء ابائه هذا من محاسن هذا الكتاب مر على عمود النسب النبوي يبين مأخذ كل اسم من تلك الاسماء نعم باب من قتل معاهدا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما

394
02:38:42.900 --> 02:38:52.900
عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فلا يرح ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما

395
02:38:52.900 --> 02:39:11.750
وحدثنا معدي بن سليمان تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه معدي الا هدى الراوي قوله ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن عجانة المدني نعم

396
02:39:11.950 --> 02:39:41.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من امن رجل على دمه فقتله كلمة سمعتها من عمر ابن الحميق الخزاعي غدر يوم القيامة قوله ابن شداد الفتياني هو بالفاء والتاء

397
02:39:41.550 --> 02:40:03.300
وما عداه فهو القتبان وما عداه فهو القتبان ففي رواة الستة جماعة القطبان الا هذا الراوي الفتياني. وهذا من التي اختلف فيها ضبط الحافظ بين التقريب وتبصير المنتبه ففي التقريب جعلها القطباني

398
02:40:03.450 --> 02:40:33.700
وفي التبصير جعله الفتيان ونص على انفراده به وانه نسبة الى فتيان بطن من بديلة وهذا هو الصواب. نعم احسن الله اليكم وقيل حديث سمعته الا حديث سمعته من سليمان ابن سرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا امنك الرجل على دمه فلا تقتله فذاك الذي منعني منه

399
02:40:33.700 --> 02:40:52.900
ابو العفو عن القاتل قال قال قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ رفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه الى ولي المقتول فقال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

400
02:40:52.900 --> 02:41:12.900
اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار قال فخلى سبيله قال وكان مكتوبا بنسعة فخرج يجر نسعته فسمي ذا محمد ابن النحاس وعيسى ابن يونس والحسين ابن ابي السري. العسقلاني يقال وحدثنا ضمرة ربيعة عن ابن شوذب عن ثابت بناني. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال

401
02:41:12.900 --> 02:41:22.900
اتى رجل مقاتل وليه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعفوف ابى فقال خذ ارشك فابى فقال قال اذهب فاقتله فانك مثله. قال

402
02:41:22.900 --> 02:41:39.050
قيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد قال اقتلوه فانك مثله. قال كانه قد كان اوثقه واعمل في حديثه قال عبد الرحمن ابن القاسم وليس لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اقتله فانك مثله

403
02:41:39.200 --> 02:42:09.200
باب العفو في القصاص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فيه القصاص الا امر فيه بالعفو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشيء من جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة او حط عنه به خطيئة سمعته اذن يرعاه قلبي باب حامل باب

404
02:42:09.200 --> 02:42:29.200
يجب عليها وابو عبيدة ابن الجراحي وعبادة ابن الصامت وشداد ابن اوس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرأة اذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها ان كانت حاملا

405
02:42:29.200 --> 02:42:39.200
حتى تكفل ولدها وان زنته لم وان زنت لم ترجم حتى ترعى ما في بطنها وحتى تكفل ولدها. قوله عن ابن انعم تقدم ان هذه الكنية لعبد الرحمن ابن زياد

406
02:42:39.200 --> 02:43:03.700
ابن انعم الافريقي قوله عبدالرحمن ابن غنم تقدم ان غنما لم يأت الا باسم هذا الراوي في غينه وسكون ميمه وسكون نونه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الوصايا وهل اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدث محمد بن عبدالله قال احدثنا وابو معاوية

407
02:43:03.700 --> 02:43:43.700
قال حق لو احدث ابو بكر دينارا ولا درهما بعيرا ولا اوصى بشيء فكيف امر المسلمين بالوصية؟ قال اوصى بكتاب الله. قال مالك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فخزم انفه بخزام

408
02:43:43.700 --> 02:44:03.700
كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرة الوفاة وهو يغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت ايمانكم. قوله في الاسناد المتقدم بن مغول تقدم ان هذا الاسم وغيره جاء بالغين لا بالعين فليس عنده معول. وقوله عن طلحة بن مصرف تقدم

409
02:44:03.700 --> 02:44:30.550
انه يشتبه عندهم بمضرب والنسب مضرب لم يأت الا في راويين احدهما زهدم بن مضرب والاخر حادثة ابن مضرب وقوله قال الهزيل بن شرحبيل هو الاودي وتقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس عندهم هزيل سوى سوى

410
02:44:30.550 --> 02:44:54.850
خزير ابن وليس عندهم مكبره وهو الزال سوى هزال اسلم رضي الله عنه. وليس عندهم مكبره سواه هزال اسلم رضي الله عنه وما من لطائف انواع معرفة الرجال معرفة المكبر والمصغر من الرواة معرفة المكبر والمصغر من الرواة

411
02:44:54.850 --> 02:45:39.950
ولو عمد احد الى جمع المكبر المصغر من رواة الستة لاستفاد وافاد. كالذي تقدم معنا ومدين وهذا ايضا. نعم احسن الله اليكم باب الحث على الوصية الى وصيته مكتوبة عنده

412
02:45:39.950 --> 02:45:58.050
صلى الله عليه وسلم المحروم من حرم الوصية قوله حدثنا دروست بن زياد هذا من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه درست ابن دروست سوى ان درست ابن زياد ابن زياد العنبري

413
02:45:58.200 --> 02:46:27.750
سوى درست ابن زياد العنبري نعم. احسن الله اليكم سنة ومن مات على تقى وشهادة ومات مغفورا له قال حدثنا محمد بن معمر قال احدثنا عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين ولو شيء

414
02:46:27.750 --> 02:46:52.650
في الوصية من الجنة يوم القيامة؟ هذا الحديث الذي قبله قال المعتني هذا الحديث لم يرد في النسخ يعني الخطية التي وقفت عليها بل لم يذكره المزي في كعفة الاشراف وابقيته محافظة على الترقيم المشهور

415
02:46:52.700 --> 02:47:15.500
يعني من اين اتى به من الطبعة السابقة من المطبوعة السابقة وهذا مأخذ ضعيف اذ قد يكون دخل من كتاب اخر كالذي تقدم في  هذا الحديث فيما اظن ايضا عند عند الامام مالك انه ادخل في رواية يحيى الليثي وهو ليس منها ونبهنا

416
02:47:15.500 --> 02:47:45.500
عليه حينئذ ففي النفس منه شيء ولا سيما انه ليس في تحفة الاشراف. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الرزاق ويختم له بشريعة به فيدخل النار. واذا لم يعتنى بتحرير هذا الاصل دخل الداخل على هذه الكتب. كما وقع في بعض النسخ البخاري

417
02:47:45.500 --> 02:48:05.500
له في تأويل الصفات ان هذا لا يصح عنه. وانما ذكره البيهقي عنه في الاسماء والصفات ثم ادخل في نسخة ونسب الى البخاري وكما وقع في بعظ الفاظ رواية الكشميهني فان الكشمياني كان رجلا صالحا ولم يكن من اهل الحفظ والضبط فوقع في

418
02:48:05.500 --> 02:48:25.500
غلط في احاديث عدة من اشهرها زيادة انك لا تخلف الميعاد. فان هذه الزيادة وقعت عند البخاري. لكن في رواية تشميهني وهي رواية ضعيفة فيما انفرد بها. فينبغي ان يعتنى في تحقيق هذه الاصول بردها الى الاصول العتيقة

419
02:48:25.500 --> 02:48:45.500
الموثقة وما من كتاب من هذه الاصول الا وبحمد الله له اصول عتيقة انيقة قديمة لكن من عرف شرف هذا الامر بذل في ذلك النفس والنفيس واعتنى بجمعها. ومن ظن ان الامر مجرد جمع اي نسخ. والمقابلة بينها

420
02:48:45.500 --> 02:49:05.500
اتى بنسخ متأخرة وقابل بينها كما اتفق العقيدة التدمرية فانها نشرت عن عدة نسخ كلها بعد الالف ومثل هذا لا يفرح به لان هذه النسخ متأخرة. مع وجود نسخ شريفة جديدة. منها نسختان كتبتا في حياة

421
02:49:05.500 --> 02:49:25.500
المصنف رحمه الله تعالى احداهما عليه عليها خطه واصلاحه. فينبغي ان يعتني طالب العلم دائما بان يبحث عن النسخ العتيقة في مهمات الكتب ويختص نفسه بشيء منها لانه يشكل في مواضع منها فيكون في هذه النسخ ما

422
02:49:25.500 --> 02:49:45.500
ادفع كالذي ذكرنا في البخاري او في غيره. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل يعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة

423
02:49:45.500 --> 02:50:05.100
في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة. قال ابو هريرة رضي الله عنه واقرأ ان شئتم تلك حدود الله الى قوله وبه قد احدثنا نحن عثمان بن سعيد بن كثير من حدثنا بقية

424
02:50:05.100 --> 02:50:29.950
فاوصى وكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته في حياته. ما قاعدة بقية نعم ليس في رواتهم من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الامساك في الحياة والتبذير عند الموت. قال حدثنا شريك امارة ابن القعقاع

425
02:50:29.950 --> 02:50:39.950
عن عمارة ابن القعقاع وابن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نبئني باحق الناس مني بحسن الصحبة وقال نعم

426
02:50:39.950 --> 02:50:49.950
ابيك لا تنبأ امك قال ثم من؟ قال ثم امك قال ثم من؟ قال ثم امك قال ثم من؟ قال ثم ابوك. قال نبئني يا رسول الله عن مالي كيف اتصدق في

427
02:50:49.950 --> 02:51:09.950
قال نعم والله لا تنبأ ان نتصدق وانت صحيح شحيح حتى اذا بلغت نفسك هنا قلت ما لي لفلان ومالي لفلان وهو لهم. وان كرهت. قوله عن عمارة ابن القعقاع تقدم ان عمارة عندهم

428
02:51:09.950 --> 02:51:33.300
سوى ابي ابن عمارة رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم في كفه ثم وضع اصبعه السبابة وقال يقول الله عز وجل انها تعجزني ابن ادم وقد خلقتك من مثل هذه فاذا بلغت نفسك هذه واشار الى حلقه قلت اتصدق

429
02:51:33.300 --> 02:52:01.700
ان اوان الصدقة باب الوصية بالثلث فتحتان الشفيت عن الموت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت اي رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي فقلت في الثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس

430
02:52:01.850 --> 02:52:31.850
عن ابن حنبل قال حدثنا وكما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم قال ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من ملك حين اخذت بكظمك ليطهرك به ويزكيك وصلاة وصلاة عبادي عليك بعد

431
02:52:31.850 --> 02:53:09.600
اجلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث كبير او قال كثير. قال الثلث كبير او قال كثير باب باب لا وصية للوارس خطبهم على راحلته وان راحلته لتقطع بجرتها وان لعابها يسير بين كتفيه قال ان الله عز وجل قسم لكل واية نصيبه من الميراث

432
02:53:09.600 --> 02:53:49.600
الولد في واجب العاهل الحجر او قال عدل ولا صرف قال قن حقه فلا وصية لوارث اني لتحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير علي فسمعته يقول ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث. باب الدين قبل الوصية

433
02:53:49.600 --> 02:54:19.600
قال وصيتي يوصي بها او دين. وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات. باب من مات ولم يوصي هل يتصدق عنه محمد بن عثمان عثمان يقال حدثنا عبد العزيز بن ابي حزم عن الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجاء سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

434
02:54:19.600 --> 02:54:29.600
فان يكفروا عنه ان فهل يكفر عنه انت تصدقت عنه؟ قال نعم. وبه لا يفعل حتى ان اسحاق المنصوري قال حدث ابو اسامة عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه

435
02:54:29.600 --> 02:54:49.600
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امي افتلتت نفسها ولم توصي واني اظنها لو تكلمت لتصدقت فلها اجر تصدقت عنها ولي اجر. قال نعم باب قوله ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف

436
02:54:49.600 --> 02:55:16.550
النبي صلى الله عليه وسلم قال اتق ما لك بماله؟ وهذا اخر هذا المجلس وها هنا تنبيهات احدها تقدم في الحديث السادس والتسعين بعد المئة والالفين جهظم ابن عبد الله اليماني

437
02:55:16.600 --> 02:55:41.350
وذكرت لكم انه اليماني او اليمامي. فراجعه بعض الاخوان جزاهم الله خيرا. فتبين انه اليمامي. فما هو مثبت لكم اكتبوا تصحيحه انه اليمامي الفان ومئة وستة وتسعون الفان ومئة وستة وتسعون

438
02:55:42.650 --> 02:56:16.450
التنبيه الثاني وقع في الحديث الفان ومئتان وواحد وواحد وعشرون عميرة وذكرنا ان الصواب عميرة ان المعروف عميرة وهو الصواب فاصلحوها الفان ومئتان وواحد وعشرون  وفي الحديث الفان وثمانون مظاهر ابن اسلم المخزومي

439
02:56:16.600 --> 02:56:50.900
من الاسماء المفردة الفان وثمانون مظاهر ابن اسلم المخزوم من الاسماء المفردة قل حديث الفان وثلاث مئة وواحد وسبعون الفان وثلاث مئة وواحد وسبعون سرق بن اسد الجهني من الاسماء المفردة ايضا سرق بن اسد الجهني

440
02:56:51.050 --> 02:57:20.400
وذكر ايضا فيه التخفيف سرق ابن اسد الجهني رضي الله عنه الفان وثلاثمائة وواحد وسبعون. الصحابي راوي الحديث هذا سائل يقول عند الحديث الفان وخمس مئة واربعة عشر من هو ابو عبد الله؟ ابو عبد الله هو ابن ماجة عندما قال ابن ماجة هذا الحديث ليس له اصل

441
02:57:20.400 --> 02:57:40.400
يعني ابن ماجة قوله هل فضيل بن سليمان يخرج من قاعدة محمد بن فضيل لا؟ لان قاعدة محمد ابن فضيل تتعلق بالمحمدين لان فيهم ابن الفضل لكن محمد ابن فضيل لم يقع ممن يدور حديثه الا هذا الراوي محمد ابن فضيل ابن غزوة

442
02:57:40.400 --> 02:57:58.950
ان هذا السائل يقول جاء في السند عن طلحة والزبيد فذكرتها زبيدة انه ابن الحارث اليامي ولم تذكر طلحة. لان طلحة ليس من الاسماء مفردة ولكن زبيدا هو من من الاسماء المفردة فهو زبيد ابن الحارث اليامي فقط

443
02:57:59.950 --> 02:58:19.950
يقول ذكرتم في درسي امس سؤالا لماذا اخر المصنف ابواب الحج؟ اخر المصنف ابواب الحج اشارة الى انها من اخر المناسك التي فرضت هذه الامة فهل لهذا الوجه اه الجواب بوجه؟ لا لانه لو كان كذلك جعلها بعد الاحكام العملية الاربعة جعلها اخرها

444
02:58:21.300 --> 02:58:39.500
لكنه جعلها بعد ابواب النكاح والطلاق والتجارات هذا يقول قول ابن ماجة باب اذا قسم للرجل رزق من وجه فليلزمه. هل يؤخذ منه الالتزام بشيخ عالم في فن روايته دراية اذا كان برع فيهما؟ ويقرأ عليه

445
02:58:39.500 --> 02:58:59.500
فيأخذ ما عنده نعم يستفاد منه ذلك. وهذا اصل مضطرد لان من اتقن فنا اخذ عنه. يقول في الحديث ايبيع الرجل على بيع اخيه؟ لم لم نجزم يبيع بلا الناهية؟ ان هنا نافية. والتي تجزم هي الناهية. واما هذه فانها

446
02:58:59.500 --> 02:59:21.000
نافية يقول في الحديث فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. هل قوله بمثله من متن الحديث او تقرأ وذكر بمثله؟ لا تقرأ ولا ذكر بمثله يعني ذكر الحديث بمثل الرواية المتقدمة يقول قلتم الغيب جماع المرأة المرضعة ليست الاسماء

447
02:59:21.000 --> 02:59:41.000
مختصة بالنساء تحذف تاء تانيتها نعم هذا هو الصواب وذلك سهو مني. صواب ان الغيب جماع المرأة المرضع لان اختصت به المرأة من الاوصاف لا يميز بتاء التأنيث كالحائض والحامل وغيرها وهذا اخر هذا المجلس ونستكمل قراءته بعد

448
02:59:41.000 --> 02:59:46.850
المغرب باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين