السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله الرحمن قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام
دين وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله صحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن ابن
عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي. وهو اول حديث سمعته ومنه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن
محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجتنا الحسنة
ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلوي. وهو اول حديث سمعته قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف
ابن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن
فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد المنعم ابن عبداللطيف الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بش ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثالث عشر في قراءة الكتاب التالت
من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربعمائة والالف والكتاب مقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة. المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب
ابن النسائي ابي عبد الرحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت من امرأته الى قوله رحمه الله تعالى باب ذكر القسامة في التي كانت في الجاهلية. نعم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتاب المجتبى باب ذكر القسامة التي كانت في الجاهلية
رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه وذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة فهي ام التراجم ام التراجم التي جعلها لكتابه والقسامة هي حلف خمسين على نفي تهمة القتل حلف خمسين رجلا
على نفي تهمة القتل وهي من امر الجاهلية التي اقره الذي اقره الاسلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قطن او الهيثم انه قال حدثنا ابو يزيد المدني
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول قسامة كانت في الجاهلية كان رجل من بني هاشم استأجر رجلا من قريش من فخذ احدهم قال فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عرة
الابل فاعطاه عقالا يشد به عورة جوانقه فلما نزلوا وعقلت الابل الا بعيرا واحدا. فقال الذي استأجرهما شأن هذا البعير لم يعقل من الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله؟ قال من ربي رجل من بني هاشم قد انقطعت عمرة جوالقه فاستغاثني فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوارقي
لا تنفع الابل فاعطيته عقاله فحذفه بعصا كان فيها اجله. فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم؟ قال ما اشهد وربما شهدت قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر؟ قال نعم. قال اذا شهدت الموسم فناد. يا ال قريش فاذا اجابوك فناديا ال بني هاشم. فاذا اجابوك فاسأل عن ابي
فاخبره ان فلانا قتلني في عقال قال ومات المستأجر فلما قدم الذي استأجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا؟ قال مرض فاحسنت القيام عليه ثم مات فنزلت ودفنته فقال كان ذاك اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل اليماني الذي كان اوصى اليه ان يبلغ عنه وافا الموسم. قال يا ال قريش قالوا هذه قريش
ثم قال يا ابى هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب؟ قال هذا ابو طالب. قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابوه
طالب فقال اختر منا احدى ثلاث ان شئت ان تؤدي مئة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطأ وان شئت يحلب غمسون من قومك انك لم تقتله. فان ابيت قتلناك كبه فاتى قومه ذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فاتته امرأة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيزني
نادى برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان مائة من الابل يصيب كل رجل فهذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصفر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا حلفوا قال ابن عباس رضي الله عنهما
فوالذي نفسي بيده ما حال الحول هو من الثمانية والاربعين عين تطرف. قوله رحمه الله حدثنا ابو معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم معمر في الاسماء واسماء الاباء والكنى يأتي بفتح اوله وثالثه سوى اسم معمر
امي ميمه الاولى وتجديد الثانية مفتوحة فانه جاء في ثلاثة رواة احدهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي مولاهم. وثالثهم معمر بن يعمر الليثي فهؤلاء ثلاثة بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة وما عداهم فانه يكون معمرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب
قسامة قال اخبرنا احمد بن عمرو بن عبد الاعلى كان رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية. قوله رحمه الله
عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري فشهاب جد جده وبه يكنى فيقال
ابن شهاب ويذكر بهذه الكنية كثيرا. وربما ذكر بنسبته فقيل الزهري. ويندر ذكره باسمه محمد ابن مسلم وقوله اخبرنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن وهب المصري. واسمه
الله وهو من اصحاب الامام مالك المكثرين عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن هاشم قال حدثنا الوليد قال من الجاهلية وقضى بها بين اناس من انصار فرقة ادعوا على يهود خيبر قال فهما معمر قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا معمر عن
انه قال رحمه الله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن ما من الصنعان فاذا وقع في اسانيده عن عبدالرزاق كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تبديلة اهل
في القسامة قوله رحمه الله باب تبدية اي تقديم. فالتبدية هي تقديمهم على غيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن عمرو قال من ثم اقبل حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما هو الذي كان بخيبر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر وتكلم حويصر ثم تكلم حي صدوا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدعو صاحبكم
اما ان يؤذنوا بحرب فكتب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما كتبوا ان والله ما قتلناه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستحق ندم صاحبكم؟ قالوا لا. قال صلى الله عليه وسلم اتحلف لكم يهود. قالوا ليسوا بمسلمين فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بمئة
بناقة حتى ادخلت عليهم الدار. قال حدثني ما لك عن ابي لهب عبدالرحمن فقال احمد ابن سهل فذهب محيصة كبر كبر يريد السنة فتكلم حويصة ثم تكلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدعو صاحبكم واما ان يؤذنوا بحرب. فكتب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ما كتبوا ان والله ما اقتلناهم فقال رسول الله صلى الله عليه
عبدالرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا قال وتحلب لكم يهود قالوا ليسوا من المسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده اليهم بمئة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار وقال سان لقد ركبتني منها ناقة حمراء. باب ذكر اختلاف الفاظ الناقلين عن خبر سهل فيه. قال
قال محيصة يجد عبدالله ابن سهل قتيلا فدفنه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن يتكلم قبل صاحبيه له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبر في السن فصمت وتكلم صاحبه ثم تكلم معهما فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقتل عبد الله ابن سهل فقال لهما تحلبون
خمسين يمينا وتستحقون صاحبكما وقال قاتلكم. قالوا كيف نحلف ولم نشهد؟ قال فتبلغكم يهود خمسين امنا. قالوا وكيف نقبل؟ وايمان قوم كفار. فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه عقله. قوله رحمه الله عن بشير ابن يسار تقدم ان هذا الاسم وقع مصغرا في راويين
من رواتهم وما عداه فانه يأتي مكبرا بشير. والراويان اللذان ذكرا بالتصغير احدهما بشير بن يسار الانصاري والاخر بشير بن كعب العدوي. واليهما اشرت بقول بشيرهم مصغرة الفرعاني ابن يسار وابن كعب الثاني. بشيرهم مصغرا فرعاني ابن يسار
وابن كعب الثاني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد بن عودة قال وفي حاجة لهما وتبرأ قاف النخل فقتل عبدالله بن سالم فجاء اخوه عبد الرحمن بن سالم ابن عمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبرى ليبدأ الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر كلمة معناها يقسم خمسون منكم اقالوا يا رسول الله امر لم
نشهد كيف نحلف؟ قال فتبنيكم يهود بايمان خمسين منهم؟ قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال فركضت من تلك الابل ثم قدم المدينة وانطلق عبد الرحمن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب
عبد الرحمن يتكلم احدث القوم سنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبرى فسكت وتكلما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون بخمس يمينا منكم وتستحقون دم صاحبكم فتستحقون دم صاحبك قالوا يا رسول الله كيف نحلف ولم نشهد ولم نرى؟ قال صلى الله عليه وسلم تبلغكم يهود بخمسين
يمينا قالوا يا رسول الله كيف نأخذ ايمان قوم كفار؟ فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده؟ قال اخونا اسماعيل قال حدثنا بشر من فضله قال حدثنا احمد
ثم قدم المدينة وانطلق عبد الرحمن المسلم وحرصت ابن مسعود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه سكت وتكلما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون بخمسين منكم وتستحقون قاتلكم؟ وقال صاحبكم وقالوا يا رسول الله كيف نحلم ولم نشهد ولم نرى؟ فقال
صلى الله عليه وسلم تغنيكم يهود بخمسين فقالوا يا رسول الله كيف نأخذ ايمان قوم كفار فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده قال اخونا محمد قال حدثنا قال سمعت يقول اخبرني بشيء من سامعا
يقول مقتول ابن مسعود حتى اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى الكبرى فتكلم قد وذكر مشان عبد الله ابن سعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نحضر؟ وقال رسول الله صلى الله
قال لركضته فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا. قال اخونا محمد المنصوري قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عن سعد ابن ابي حنبل انه قال وجد عبدالله من سائل قتيلا فجاء
وهما عبد الله ابن سهل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الله انا وجدنا عبد الله ابن سهل قتيلا في قريب من بعضه قولوا بخيبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من تتهمه؟ قالوا نتهم اليهود؟ قال فتقسمون خمسين امنا
اليهود قتلته قالوا وكيف نقسم على ما لم نرى؟ قال صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم من عنده ارسله مالك بن انس قال رحمه الله تعالى قال الحائط مسكين قرأت عن يونس وعن ابن القاسم انه قال حدثني مالك عن احد
الانصاري ومحيص بن مسعود وخرج الى خيبر فتفرقا في حوائجهما فقتل عبد الله بن سالم فقدم حين سباته واخوه حويصاني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبدالرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون
خمسين يوم تستحق ندم صاحبكما وقال قاتلكم قال مالك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان قال حدثنا ابن عيين قال حدثنا سعيد بن عبيدي انه زعم ان رجل من الانصار يقال قال زعم ان رجل من الانصار يقال له اخبره ان النفر من اصحابه انطلقوا الى
فتفرقوا فيها فوزا واحدا ان نفرا ان نفرا من قومه انطلقوا الى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا. فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا
انطلقوا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا الى خير فوجدنا احدنا قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبرى الكبرى فقال لهم تأتون بالبينات على
فمن قتل قالوا ما لنا بينة؟ قال صلى الله عليه وسلم فاحلفون لكم قالوا خلفهم عمرو ابن شعيب قال اخبرنا محمد بن معمرين قال حدثنا نوح ابن عبادة قال حدثنا عبيد الله ابن اخنس عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان ابن محيص الاصغر اصبح قتيلا على ابواب خمرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقم شاهدين على من قتلهم وادفعهم اليك برمته. قال يا رسول الله ومن اين انصب شاهدين وانما اصبح قاتنا على ابوابهم؟ قال فتحلف خمس
قسامة قال يا رسول الله وكيف احلف على ما لم لا اعلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستحلف منهم خمسين قسامة؟ فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم
فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها. قوله رحمه الله حدثنا روح ابن عبادة تقدم ان اسم عبادة يأتي عندهم بضم عينه في الاسماء واسماء الاباء سوى راو واحد هو محمد بن عبادة الواسطي
للبخاري فانه بفتح عينه عبادة لا بضمها عبادة وما عداه فانه على الضبط المشهور احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله من باب القود هذه الترجمة من امهات التراجم
ده فانه ذكرها في تسع تراجم. ذكرها مرة واحدة مرسلة في قوله باب القود. فلم يقيدها بوصف وذكرها في ثمان تراجم تأتي مقيدة بما يخصها بمعنى من المعاني التي ترجم
والقود هو القصاص. والقود هو القصاص. والقصاص بقصر بكسر قافه. كالقتال نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا محمد بن جعفر مسلم الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والتارك دينه المفارق
انه قد قتل رجل على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجل على عهد قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع القاتل الى النبي صلى الله عليه
دفعه الى ولي المقتولين فقال القاتل يا رسول الله لا والله ما اردت قتله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار فخلى سبيله قال
كان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته فسمي ذا النسعة. قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد من رواتهم وهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي يلقب بالاعمش. وقوله حدثنا ابو معاوية
تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي معاوية الكوفي. واسمه محمد ابن خازم الضرير من جلة اصحاب الاعمش المكثرين عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن اسماعيل
قال نعم فلما ذهب دعاهم قال اتعفو؟ قال لا. قال اتاخذ الدية؟ قال لا. قال اتقتل؟ قال نعم. قال اذهب فلما ذهب قال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باسمك واذ من صاحبك
قال فرأيته يجر نسعته باب ذكر اختلاف الناقدين اخذني عقبة ابن وائل فيه. قال اخبرنا محمد بشارين قال حدثنا نحن سعيد بن عوف بن ابي جميل انه قال حدثني حمزة ابو عمر
انه قال حدث عن قبل انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال فتقتله؟ قال نعم. قال اذهب به فلما؟ قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما انك ان عفوت عنه يبوء باثمه واثم صاحبك وعفا عنه وتركه فانا رأيته يجر نسعته. قال
كان يقال حدثنا قال حدثنا جامع ابن مطرنا عمرو المنصوري رواه الحمضي وقال احدنا جامع ابن مطعم عن ابيه انه قال يا رسول الله احفظانها فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
رأس صاحبه فقتله. فقال صلى الله عليه وسلم اعفوا عنه فابى ثم قام وقال يا رسول الله ان هذا اخيك ان هذا واخي كانا في جب يحفران فرفع المنقار قال
مثله قال نعم ان قتلته كنت مثلهم قال نعم اعفو عنه فخرج يجر نسعته حتى خفي علينا. قال اخونا اسماعيل قال وقال يا رسول الله قتل هذا اخي عليه السلام قتلته قال يا رسول الله لو لم يعترف اقمت عليهم بينك قال نعم قتلته قال كيف قتلته؟ قال كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربت بالفاس
على قرنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اترى قومك يشرونك قال انا اهون على قومي من ذاك فرمى بالنسعة الى رجل فقال دونك صاحبك فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فادرك الرجل فقالوا ويلك ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قتله فهو مثله فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله حدثت انك قلت ان قتله فهو مثله هل اخذته الا بامرك فقال
ما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك؟ قال بلى قال فان ذاك. قال ذلك كذلك. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا ابو يونس عن
حدثه ان اباه حدثه انه قال اني في الحديث السابق في مبتدأ الصفحة ستة وربعين في الصدر الثالث فقال ان قتلته كنت مثله اصلحوها هذه خطأ الضبط ان قتلته كنت مثله
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مع من قال حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم سعيد بن اشوع قال وذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الرجل بالعفو. قوله عن ابي عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
هي لابي عوانة ان يشكر واسمه الواح ابن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم اعفوا عنه فابى فقال خذ الدية. فقيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوه فانك مثله فخلى سبيلا
فمر بي الرجل نسعته قال اخبرنا اسحاق قال حدثني خالد ابن خلداد ابن خداش قال حدثنا حاتم ابن هاجر رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان هذا الرجل قتل اخيه فاقتله كما قتل اخاك وقال له الرجل اتق الله واعف عني
ادعوا لاخيك يوم القيامة قال فخلى عنه قال فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأله فاخبرهم بما قال لهم قال صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يقول يا ربي سل هذا فيما قتلني قول الله عز وجل وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط وذكر الاختلاف
قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في سبع ترك ترجمة وبها استفتح كتابه. ومراده بالتأويل التفسير. وهو احد المعاني المشهورة
للتأويل في كلام السلف رحمهم الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بهم اذا قتل رجل من النظير رجلا من قريظة ادى مئة فسق من تمر. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا
وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكموا بينهم بالقسط. والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم افحكم قال حدثنا عمه قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق انه قال اخبرني داوود ابن حصين عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان الايات التي في المائدة التي
قال الله عز وجل شرف دون اندية كاملة وان بني قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا بذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن الحق بذلك فجعل الدية سواء. قوله عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن اسحاق صاحب السيرة واسمه محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم. فمتى وقع في اسانيدهم؟ عن ابن
اسحاق كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القالبين الاحرار والمماليك في النفس. قال اخبرني محمد ابن مثنى قال حدثنا احمد بن سعيد قال احد الناس عن الحسن عن قيس ابن عبادة انه قال انطلقت انا والاشطر الى علي فقلنا هل عائد اليك نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس عامة
فقد كتابا من قرب سيفه فاذا فيه مؤمنون تكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد بعهده من احدث حدث
فعلى نفسه او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. قوله عن قيس ابن عباد تقدم ان الاصل في العين والباء هو الدال فتح عينها وتشديد باءها مفتوحة عباد. سوى راويين وقع فيهما خلاف ذلك. احدهم
قيس بن عباد المذكور في هذا الاسناد فانه بضم العين وفتح الباء مخففة. والاخر ابن عباد بكسر العين وفتح الباء مخففة وتقدم من قبل. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى ابو بكر بن علي قال احدثنا محمد بن عبد الواحد قال حدثنا عمر بن عمرو عن قردة عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
تكاثر دماءهم وهم يدل على من سواهم يسعى بذمتهم ادناهم. ولا يقتل مؤمنهم بكافر ولا ذو عهد في عهده. قال رحمه الله تعالى باب القاضي من السيد المولى. قال قال حدثنا ابو داوود
قال عن سمرة عن الحسن ساقطة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اقتيبة قال حدثنا معاذ عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل عبده
قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى قتيبة ابن سعيد الثقفي وهو من شيوخ المصنف الذين يروي عنهم. وتقدم ان المصنف رحمه الله تعالى روى
عن اربعة من شيوخه كل واحد منهم منفرد باسمه. احدهم قتيبة بن سعيد الثقفي. فلا كتيبة في رواة كتب الستة الا هو. وتانيهم هناد بن السري التميمي فلا هناد في الكتب الستة الا هو وثالثهم
خشيش ابن اصرماء النسائي ابو عاصم فلا خشيش بالكتب الستة الا هو. ورابعهم سريع بن عبد الواسطي فلا سريع في الكتب الستة الا فهؤلاء اربعة رواة. وسيأتي شيخ له خامس انفرد
باسمه ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قتل مراتب المرأة. قوله رحمه الله باب قتل تقدم ان هذه من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في ست عشرة ترجمة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم في ذلك فقام حامد بن مالك فقال كنت بين حجرة كنت بين حجرة امرأتين فضربت احداهما الاخرى بمسطح فقتلتها
فقد النبي صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل بها. باب القادم من الرجل للمرأة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبدة عن سعيد عن قتلة عن انس رضي
عنه ان يهوديا قتل جارية فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم بها. قوله رحمه الله في الاسناد متقدم عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم حبس لابن جريج المكي مع الاطلاق فانه اذا وقع في اساندهم عن ابن جريج مطلقا كان
وهو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي وقوله في الاسناد الاخر اخبرنا عبدة تقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون الباء سوى راويين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر سليمان ابن والاخر عامر بن عبدة. وذكر فيه تحريك باءه ايضا لكن المشهور وذكر فيه سكون باءه
ايضا لكن المشهور تحريكها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبدالله يهدي ان اخذ اوضح من جارية ثم رضخ رأسها بين حجرين فرضق رأسه بين حجرين. قال اخ علي ابن حجر قال اخ يزيد عن اسمائك رضي الله عنه انه قال
فادركت بها رمق فاوتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتلك فلان قالت في رأسها لا قال فلان حتى سمنيه لي قالت رأسها نعم فاخذ فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضق رأسه بين حجرين. باب سقوط القول من المسلمين الكافر. قوله رحمه الله باب السقوط تقدم ان
هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست تراجم. وهو يريد بالسقوط ما يخبر عنه شرعا بالوضع والتجاوز والعفو. فلو ترجم به لكان اولى. واشار اليه في ترجمة
دمت؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني به قال حدثني ابراهيم عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد ابن عبيد
الله عليه وسلم انه قال يحل قتل مسلم الا في احدى ثلاث خصال زار محصن فيرجم ورجل يقتل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله
الله عليه وسلم فيقتل او يصلب وينفى من الاب. قوله رحمه الله عن عبيد ابن عمير تقدم ان عميرا اذا خلا من تاء التأنيث وبضم عينه فاذا قرن بها فهو بفتحها فيقال عميرة والقول في جبير وجبيرة مثله نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد منصور شيء سوى القرآن فقال له والذي فلق الحبة وبرأ النسم الا ان يعطي الله عز وجل عبدا فاهم في كتابه او ما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال لا يقتل مسلم بكافر
قوله رحمه الله سمعت ابا جحيفة ابو جحيفة هذا صحابي منفرد بكنيته في رواة الكتب الستة. فليس في رواتهم من يكنى ابا جحيفة الا هو واسمه عكس اسم ابن وهب المصري
يصير اسمه ايش وهب بن عبدالله الشوائي واسمه وهب بن عبدالله السوائي وكنيته هي ابو جحيفة وهو بها اشهر وقوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الهمداني الشعبي
الكوف من جلة التابعين وكبارهم وقوله عن مطرف ابن طريف تقدم ان اسم طريف عندهم يأتي بالطاء فقط وليس في اسمائهم ولا اسماء ابائهم ولا كناهم ظريف بالظاء المعجمة نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بشاني قال حدثنا عن ابي حسان انه قال فلم ينزلوا منها حتى اخرج الصحيفة فاذا فيها. المؤمنون تكافؤوا دمائهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده
قال حدثني به قال حدثني ابراهيم طه حدثنا به قال ما عهد اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الى الناس غير ان في قراب سيفه صحيفا فاذا فيه المؤمنون تتكافئ دماؤهم يسعى بذمة من
لا يقتل المؤمنون بكافر ولا ذو عهد في عهده مختصر. باب تعظيم قتل المعاهد. قال اخبرنا باب تعظيم قتل المعاهد معاهد قلنا ان الافصح ماشي الفتح لماذا؟ لاننا نحن الذين نبذل له العهد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
ابي قال قال ابو بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل معاهدا في غيركن هي حرم الله عز وجل عليه الجنة. قال اخوان الحسين ابن حريث قال
عن الحكم قال اخبرنا محمد ابن غيران قال حدثنا النضر قال حدثنا عن من صنع هلال ابن يساف عن قاسم الخيمرة عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من قتل رجلا من اهل الذمة لم يجد ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما قال اخونا عبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان قال حدثنا حسن وابن عمر عن مجاهد عن
ابن ابي واميت عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يجد ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما. قوله
رحمه الله عن جنادة ابن ابي امية ليس في رواة النسائي من يسمى جنادة الا هذا الراوي وهو جنادة ابن ابي امية الشامي. فالقاعدة خاصة بالنسائي. انه اذا وقع في اسانيده ذكر جنادة فهو جنادة ابن ابي امية
الشامي. نعم. احسن الله اليك وقال رحمه الله تعالى باب سقوط القمر بين الممالك فيما دون الناس. قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا معاذ بن هشام قال حدثنا به عن قتل
عن قوله تقدم ان هذه الكنية لواحد من رواتهم يعرف بها وليست لغيره. وهو المنذر بن ما لك العواقب احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القصاص في السن. قال يا اخوان اسحاق بن هريمة قال اخونا ابو خالد سليمان قال حدثنا احمد عن رسول الله صلى الله عليه
مثل ما قال الله بالاقتصاد بالسن وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله القصاص. قال اخونا محمد ابن سناء قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن قتلة عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من قتل عبدا واقتلى عبدا قال اخونا محمد ابن المثنى كلاهما قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا عن سمرة رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ما خص عبده خصيناه قال اخونا احمد بن سليمان قال حدثنا عفان قال حدثنا محمد بن سلمة انه قال حدث ثابت عن انس رضي الله عنه
وقت الربيع والمحارثة جرحت انسان فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القصاص القصاص وقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من كانت اقتص من فلانتها والله لا والله لا يقتص منها ابدا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله. قالت لا والله
منها ابدا فما زالت حتى اقبلوا الدية. قال صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله يا ابره. باب القصاص من الثنية قال اخ احمد ابن مسعود رضي الله عنه
اتكسر ثنية فلانة له الذي بعدك بالحق لا تكسر ثنيته فلانة قال وكانوا قبل ذلك سألوا اهل العفو والارش فلما حمد اقواه وعمه انس وهو الشهيد يوم احد رضي الله عنه
قومنا في قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله يا ابره قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم في الرجال والنساء لا
الا بضم عينه الا بضم حاءه حميد هو حميدة وليس عندهم حميد ولا حميدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ارشف اباه فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم
فرضي القوم وعفوا فقال صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. باب القادم من عضة وذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر عمر وابن حصين رضي الله عنه في ذلك
قال اخونا احمد ابن عثمان ابو الجوزاء قال ثناياه فاستعدى عليه الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تأمرني تأمرني ان امره ان يدع يده في فيك تقدمها كما يقدم الفحل ان شئت فادفعني يدك
حتى يقضمها ثم انتزع ان شئت. ابو الجوزاء ولا ابو الحوراء؟ ها ايش رأيكم ها يا محمد لماذا ما اسم ما تقدم عندنا قاعدة في ابي الحوراء ما تقدمت ها يا ايمن
احسنت انه عندهم ابو الجوزاء سوى راو واحد وهو ابو الحوراء ربيعة بن شيبان الذي يروي عن ابراهيم ها علي ها شيخ عبد الله الذي يروي عن الحسن ابن علي رضي الله عنه وعن ابيه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
رضي الله عنه رجلا عض اخر على ذراعه فاجتذبها فانتزعت نيته فانتزعت ثنيته فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم اردت ان تقدم لحم اخيك كما ام الفحم قال اخونا احمد ابن زينة قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعث عن قتلة عن زراة عن عمران رضي الله عنه انه قال
فاقتسم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يعض احدكما اخاه كما يعض الفحل لا دية له. قال اخونا سهيل بنصين قال اخونا عبد الله عن
رضي الله عنه فقال كما يقطمون الفحم فابطن صلى الله عليه وسلم باب الرجل يدفع عن نفسه. قوله رحمه الله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات هات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا مالك ابن خليل قال فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم يعض احدكم اخاه كما يعض البكر فابطلها صلى الله عليه وسلم. قوله حجتنا ابن ابي عدي
تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري وهو بها اشهر فانه يذكر غالبا بهذه الكنية فيقع في الاسانيد عن ابن ابي عدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله بن عبيد
قال احدثنا جدي قال احدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد يعني يعني كما يعض البكر فابطلها فاطلها ان يبطلها. قوله ابن عقيل ولا عقيل هذه ها انها عقيل لانه ليس عندهم عقيل سوى راو واحد وهو عقيل ابن خالد الايدي الذي يروي عن من
عن الزهري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه ما قال اخرجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك ومعنى صاحب لنا فقاتل رجل من المسلمين فعض الرجل رعوا فجذبها الرجل النبي صلى الله عليه وسلم ان تلبس العقل فقال
صلى الله عليه وسلم ينطلق احدكم لاخيه فيعظم كعضد الفحل ثم يأتي يطلب العقل لا عقل لهما فابطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا قال وابن جريج انه استأجر اجيرا فقاتل رجلا فعض يده فانتزعت ثنيته فخصمه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم
يقدم ويقدمها كقدم الفحل. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن جراج عن ابيه انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاستأجرت اجيرا
وقال تلاجيني رجلا فعض الاخر فسقطت ثنيته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فاهدره النبي صلى الله عليه وسلم قال اخنا يعقوب قال حدثنا يسمع صاحبه فانتزع اصبعه فانذر ثنيته فسقط فسقطت فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاهذرت نيته وقال صلى الله عليه وسلم
قوله حدثنا ابن علية تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسد يقال له ابن علية بانها امة لانها امه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى
قال قال عثمان ابن منية فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال قوله عن بذير ابن ميسرة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بديل سوى راو واحد وهو بديل
ميسرة ماشي ها وهو بديل بن ميسرة البصري. وذكرت لكم ان مكبره ايضا وهو بدل ليس الا راو واحد وهو بدل ابن المحظر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
فقتل رجلا فعض الرجل ذراعه فلما اوجعه نثرها فانذر ثنيته فذكر ذلك فرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ابو الفحم فابطل صلى الله عليه وسلم ثنيته قوله حدثنا ابو الجواب تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها
كثيرا وقد تقدم معنا مرارا مذكورا بكنيته وسبق مرة واحدة قريبا ذكره باسمه. وهو الاحوص جواب الكوفي يقال له ابو الجواب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القواد في الطعنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا اقوى رجل فاكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجول كان معه فجنح الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالى استقم قال بل قد عفوت
يا رسول الله قال اخبرنا احمد بن سعيد قال اخبرنا ابي قال رضي الله عنه انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا اذا كب عليه رجل فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل كان معه فصاح الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالى واستقم فقال الرجل بل قد عفوت يا رسول
الله باب القود من اللطمة. قال اخونا احمد سليمان قال ابن عباس وجاء قومه فقال لنلقمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر وقال صلى الله عليه وسلم ايها الناس اي اهل
اي ايها اهل الارض تعلمون اكرم مع الله عز وجل فقالوا انت قال فان العباس مني وانا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا احياء احيائنا. فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك
فاستغفر لنا باب القور من الجبدة. قال اخبرني محمد ابن علي بن ميمون قال حدثنا قال النبي قال حدثني محمد ابن هلال عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا نقعد مع رسول الله
الله عليه وسلم في المسجد فاذا قام قوما فقام يوما وقمنا معه. حتى لما بلغ وسط المسجد ادركه رجل فجبذ برداءه من الرأي وكان يداه خشنا فحمل رقبته صلى الله
قال يا محمد احملني عليك احملني على بعيري هذين فانك لا تحمل من مالك ولا من مال ابيك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا استغفر الله لا احمل لك حتى تقيدني مما
برقبتي فقال الاعرابي لا والله لانقذك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول لا والله لاقيدك فلما سمعت قول الاعرابي اقبلنا اليه صراعا فالتفت الينا
صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم عزمت على من سمع كلامه حتى اذن له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من قوم يا فلان احمل لو على
على بعير شعيرا وعلى بعير تمرا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرفوا قوله رحمه الله حدثنا القعنبي هذه النسبة عندهم هي لراو واحد هو عبد الله ابن مسلمة ابن قعن ابن القعنب
عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنب من خيار المسلمين وكبار الرواة عن الامام مالك رحمه الله تعالى نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القصاص من الشياطين في فراس ابن عمر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه باب السلطان يصاب على يده قال اخونا محمد رافع قال
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا جهم ابن حذيفة مصدقا فلاجهم رجل في صدقته وضربهم ابو جهل فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا القمدة يا رسول الله فقال
صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا وقال رسول الله صلى الله عليه لكم كذا وكذا بعدها ساقط في هذه النسخة فلم يرضوا به فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا به
ثابت في النسخ الاخرى نعم احسن الله اليكم فقالوا القود يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني خاطب على الناس مخبر برضاكم قالوا نعم النبي
صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفوه كفوه ثم دعاهم قال ارضيتم
قالوا نعم. قال فاني قالوا نعم خطب الناس ثم قال ارضيتم؟ قالوا نعم. باب القود بغير حديدة. قال اخ الاسلام ابن مسعود قال حدثنا خالد عن ثبت عن هشام ابن زيد العناسي رضي الله عنه ان اليهود رضي الله عن جارية فقتلها بحجر فأوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم بها رمق. قال صلى الله عليه وسلم اقتلك فلان فأشار شعبة رأس يحكيها لي
لا قال اقتلك فلان فقال صلى الله عليه وسلم اقتلك فلان يحكيها؟ قال نعم. فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله بين حجرين قال اخونا محمد بن علاء قال احدثنا عن اسماعيل عن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستصعموا فاستعصموا بالسجود فقتلوا
قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف العقل وقال صلى الله عليه وسلم اني بريء من كل مسلم مع مشرك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا ترى انا اراهما الله عز وجل
فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعه بالمعروف واداء اليه باحسان. قال رحمه الله تعالى قال حائط المسكين قرأت عن يونس عن سفيان عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان في بني اسرائيل القصاص هو لم تكن فيه منجية فانزل الله عز وجل كتب عليكم القصاص من قتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى
الى قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعه بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد واتباع بالمعروف يقول المعروف وداء اليه باحسان. ويؤدي هذا باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. مما كتب على من كان قبلكم انما هو القصاص وليس الدية. قال اخبرنا محمد
ابراهيم قال حدثنا عن ابن حصن قال اخونا وقاما عن امر المجاهدين انه قال في قوله تعالى كتب عليكم القصاص بالقتل الحرب الحر فانزل الله عز وجل عن المنية فجعلها على هذه الامة تخفيفا على ما كان على بني اسرائيل. قوله رحمه الله اخبرنا وارقاه تقدم
انه ليس في رواتهم من اسمه ورقاء الا هذا الراوي وهو ورقاء ابن عمر ان يشكر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالعفو عن القصاص قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرحمن قال احدثنا عبد الله ابن ابي بكر ابن عبد الله المزني عن عطاء ابن ابي ميمونة عن انس رضي الله عنه انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقصاص فامر فيه
قال اخونا محمد البشير قال حدث عبدالرحمن المهدي كلهم قالوا حدث عبدالله بن بكر المزني وقال حدثنا عطاء ابي ميمونة ولا اعلمه الا عن انس ابن مالك رضي الله عنه
انه قال ما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو. باب هل يؤخذ من قاتل عبد الدية اذا عفا ولي بالمقتول عن قوله رحمه الله باب
وهل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده؟ وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل او قتل فأبخل النظرين اما ان يقال واما ان يفدى. قوله رحم الله حدثنا ابو مسهل هذه الكنية عندهم
مع الاطلاق هي لعبد الاعلى ابن مسهر الدمشقي بيد عبد الاعلى ابن مسهر الدمشقي فاذا اطلقت كان هو المراد وبها يكنى غيره. لكنه هو بها اشهر حتى ان من يكلى بهذا كعلي ابن
وعبدالله المسلم وسليمان المرسل وغيرهم لا يذكرون بها وانما يذكر بها عبد الاعلى ابن مسهل الدمشقي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول العباس رضي الله عنه انه قال قال النبي
الله عز وجل من قتل او قديما فهو خير اما ان يقال واما ان يفدى. قال اخونا احمد قال اخبر النعاين قال حدثنا احد ابن حمزة انه قال حدثناه زعيم قال حدثنا
انه قد حدثني مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل او قتيل مرسل. قوله رحمه الله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم معاني تلاط هي لابي عمر الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عفوا
يعني الدم؟ قال يا اخواننا اسحاق ابن ابي هريرة قال حدثنا عن انه قال حدثني انه قال حدثني ابو سلمة قال حدثنا الوليد قال حدثنا قال حدثني يحدث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله رحمه الله حدثني
حصن ليس في رواة الستة من اسمه حصن سوى هذا الراوي وهو حصن ابن عبدالرحمن الدمشقي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل بحجر او سوق قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا سعيد بن سليمان قال اخونا سليمان ابن كثير قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعصا فعقله وعقله خطأ ومن قتل
فقبضوه بيده وان حال بينه وبينه صرف ولا عدم. قال نعيد الحديث من قتل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حال بينه وبينه فعاليات الله الملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. ما هي القاعدة في هذا الاسناد
فرق بين العبارتين تقولان انه اذا اطلق عندهم فهو قوس هذا لا يقال اذا اطلق او غالبا اذا كان غيره يسمى به. اما الطاووس ليس في رواتهم من اسمه طاووس الا راو واحد. وهو طاووس ابن
كيسان اليماني صاحبه ابن عباس رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد المعمني قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سليمان ابن كثير عن عمرو ابن دينان
عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفع انه قال من قتل في عميته او لميت بحاجة او سوق او عصا فعقله عقل خطأ من قتل عمدا فهو قول وما حال بينه وبينه فعنه الله الملائكة والناس اجمعين
عدل باب كم ديات شبه العمد وذكر الاختلاف عن ايوب في حديث قاسم ربيعة فيه. قوله رحمه الله باب كم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد البشاني قال
قال قال اخبرني يحيى ابن حبيب ابن عربي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا وان من عنده ما كان من السوق والعصا مائة من الابل. اربعون في بطونها اولادها. قال اخونا محمد قال حدثناه شيء عن رجل عن رجل من اصحاب النبي
عليه وسلم انه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم وفتح مكة وقال صلى الله عليه وسلم الا وان قتيل خطأ عمد بالسوط والعصا والحجر ماتوا من ابل فيها اربعون ثانية الى بازن عامها كل
هن خليفة عندكم في النسخ الاخرى. الا وانا قتيل الخطأ شبه العمد. صح؟ اصلحوا النسخة دي. الا وان قتيل شبه العمد بالسوط والعمد العصا. نعم. عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم وفتح مكة وقال الا وان قتيلا خطأ
قال اولادها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح قال صلى الله عليه وسلم الا وانكم لقتل خطأ الا وان كل قتيل خطأ اولادها قال
قال صلى الله عليه وسلم الا وان قتيل الخطأ منها اربعون في بطونها اولادها كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مقطع قال صلى الله عليه وسلم الا ان قتيل خطأ العبد قتيل السوق الا ان قتيل الخطأ شبه العبد قتيل
السوق والعصا منها اربعون في بطونها اولادها عندكم ايش؟ النسخة الثانية الا ان قتيل الخطأ العمد قتيل الصوت والعصا قال صلى الله عليه وسلم لان قتيل الخطأ اربعون في بطونها اولادها. قال اخونا محمد ما الفرق بين هذا الحديث والذي قبله
يعني نفس الاسناد اخبار محمد بن عبد الله بن زيع اخبار محمد بن عبد العزيز بتمامه الا فرقا يسيرا في سياق المتن الاوان الخطأ عندنا الا ان قتيل الخطأ العم
عندكم نسخة اخرى فرق والواو فقط نعم ما اعاده لاجل الواو لما فيها من العطف في التأكيد يبدو والله اعلم. فيستفاد منه ان النسائي رحمه الله تعالى ربما اعاد باسناده ومتنه الا لفرق يسير. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال صلى الله عليه وسلم قال قال اخونا احمد سليمان قال من قتل خطأ وثلاثون من تلفونه وثلاثون حقة وعشرة بني لبن ذكور. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقومها على على اهل القرى اربعمائة دينار وعدلها من الورق. ويقومها
اذا غدت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من قيمتها على نحو الزمان ما كان. فبلغ قيمته على دين رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعمائة ما بين الاربعمائة دينار
ثمانمائة دينار اوعدناها من الورق قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من كان عقله من البقر على اهل البقر مائتي بقرة ومن كان عقله في الشائعة الفيشاء وقضى رسول الله
صلى الله عليه وسلم قتلت فعقلها بين ورثتها والمقتلون قالت وهم يقتلون قاتلها. باب ذكر اسنان دية الخطأ. قوله رحمه الله باب ذكر اسنان ديته الخطأ اي اعمارها فالسن هو العمر
السن هو العمر وهو اكثر ما يستعمل في البهائم العجماء. وهو اكثر ما يستعمل في البهائم العجماء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي بن سعيد بن مسروق قال حدثنا احمد بن زكريا عن الحجاج عن زيد بن جبير عن خشم مالك انه قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول
وعشرين قوله رحمه الله عن خشف بن مالك ليس في رواة الستة من اسمه خشم سوى هذا الراوي وهو خشخ ابن مالك الطائي فهو خشه ابن مالك الطائي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر باب ذكر الدية من الورق. قال اخبرنا محمد بن موسى نقل عن معاذ بن هاني انه قال حدثني محمد بن سلمان قال حدثنا عمرو ابن دينان قال
قال وذكر قوله تعالى الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله في اخذهم الدية واللفظ لابي داوود قال اخونا محمد ميمون قال احدث قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باثني عشر الفا يعني في الدية باب عقل المرأة قال
اخونا عيسى بن موسى قال حدثنا عن اسماعيل ابن عياشة كافل قال حدثنا عبد الرحمن اليهود والنصارى. قال اخونا احمد قال عقل كافر عقل المؤمن باولية المكاتب قال اخونا محمد بن سلمان قال عتب للمكاتب
لغتان والافصح الفتح لان المعتق هو الذي يبتدئه بالاذن له بالكتابة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ان يؤدى بقدر ما اعتق من اودية الحر. قال حدثنا محمد اسماعيل قال حدثني عن حجاب الصواف عن يحيى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكاتبة دية الحرية وما بقي من دية العبد. قال اخبرنا محمد ابن عيسى النقاش وقال حدثنا يزيد يعني نارنا قال حدثنا حماد وعقدات عن خلاس عن علي رضي الله عنه
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مكاتب يعتق يعتق بقدر ما ادى ويقام عليه الحد بقدر ما اعتق منه ويرث بقدر ما اعتق منه. قوله رحمه الله عن خلاس
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه خلاس سوى راو واحد وهو خلاس بن عمرو البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول من قتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لادية المملوك باب دية جنين المرأة قال اخونا
ان امرأة فتمولها يومئذ عن الحذف ارسله ابو نعيم قال اخبر احد ميحى قال رفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عقل ولدها خمسمائة من الغنم. ونهى يومئذ عن الخذف حدثنا ابو نعيم تقدم ان
عنده في الاسماء والكونى هو بضم النون فلا يأتي بفتحها نعيم واشهر من يعرف بذلك ابو نعيم الفضل ابن دكين الملائي الكوفي من شيوخ البخاري وهو الراوي المذكور هنا فلا يكاد
يطلق بهذه الكنية الا كان هو المراد عندهم. نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الرحمن رحمه الله تعالى هذا وهم ينبغي ان يكون رضي الله عنه قال رضي الله عنه قوله رحمه الله
عبد الله ابن مغفل تقدم ان هذا الاسم مغفلا لم يأت الا في اسم هذا الصحابي وهو عبدالله ابن مغفل المزني رضي الله عنه له ولولده وولده ولده رواية عندهم وما عداه فهو معقل. وقوله اخبرنا كهمس تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه
كانت سوى هذا الراوي وهو تقدم انه ليس في رواة النسائي من اسمه كان سوى هذا الراوي وهو كهمس ابن الحسن البصري فهذه القاعدة خاصة في النسائي انه اذا وقع في اسانيده كهمس فهو ابن الحسن البصري. نعم
الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ثم ان المرأة التي قضى عنها فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
عيسى فمثل ذلك يطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهال من اجل سعيه الذي سجع. قال اخونا احمد ابن عمرو قال احمد ابن ابي قال
قال الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة. قال قال رحمه الله تعالى بطن امه بغرة عبد او وليدة. فقال الذي قضى عليه كيف اكرم من لا شرب ولا اكل ولا استهل ولا نطق. فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من الكهان
قال اخ علي محمد ابن علي قال حدثنا خلف وابن تميم قال حدثنا الزيت عن من شعبة رضي الله عنه ان امرأة ضربت ضرتها بعامود فسطاط قتلتها وهي حب افوتها فيها النبي صلى الله عليه وسلم
ولا شرب ولا صاحب استهل فمثل هذا يطل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراض؟ باب صفات شبه العمد وعلى مندية الاجنة وشبه العمد باختلاف الالفاظ الناقلين لخبر ابراهيم عن عبيد ابن مغيرة رضي الله عنه. قوله رحمه الله باب صفة تقدم ان هذه الترجمة من امهات
تراجم عنده وانه ذكرها في ست عشرة ترجمة. ويريد بها الكيفية. وبها ترجم مرة واحدة. فقال باب كيفية كذا كذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن قدامة قال
فقال رجل قال صلى الله عليه وسلم سجع كسجع الاعرابي فجعل عليهم الدياء. قال اخونا محمد قال بسطات فقتلتها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلة. وقضى لما في بطن ابي غرة فقال اعرابي. فقال الاعرابي تغرمني من لا اكل ولا
فاستهل فمثل ذلك يطل فقال صلى الله عليه وسلم سجع الجاهلية وقضى لما في بطن في بطنها بغرة قال اخ علي ابن سعد المسروق قال حدثنا عن ابراهيم عن بيته عن المغيرة رضي الله عنه انه قال
القاتلة بالدية ولما في بطنها بغرة؟ قال اخونا عبد الله عن شعبة عن منصورة رضي الله عنه كانتا تحت فرمت احداهما الاخرى بعمله بساط فاسقطته. فاقتسم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا كيف نادي من لا صاح ولا استهله ولا شيء ولا اكل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم سجع كسبع
فقضى بالغرة على عقيدة المرأة قال وقال صلى الله عليه وسلم عاقلة المرأة ارسله الاعمش قال اخونا محمد بن رافع قال حدثنا مصحف قال حدثنا داود عن عائشة عن ابراهيم انه قال ضربت امرأة ضرت ابي حزين وهي حبلها فقتلتها وجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
غرة واجعل عقلها على اصابتها فقالوا قال صلى الله عليه وسلم اسجع كسبع اعراب؟ هو ما اقول لكم؟ قال اخونا احمد بن عثمان عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كانت امرأة جارتان كان بينهما صخب فرمت احداهما الاخرى بحجم فاسقاه غلاما قد نبت شعره
ميتة وماتت المرأة فقضى على العاقلة الدية فقال عمها انها قد اسقطت يا رسول الله غلاما قد نبت شعره فقال ابو قاتلة انه كاذب قال النبي صلى الله عليه وسلم سجع الجاهلية وكهالتها ان في الصبي غرة قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت احداهما مليكة والاخرى وكان
الاخرى ام عطيف قال اخونا عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا ضحاكم بمخرج رضي الله عنهما يقول كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل بطن معقولة ولا يحل
مولى ان يتولى مسلما بغير اذنه قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس وهذا الاسم الزبير بضم زايه سوى عبدالرحمن ابن الزبير فبفتح الزاي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا باب هل يؤاخذ احد بجريرة غيره؟ قال اخبرني عن يد فقال من هذا معك؟ قال ابني اشهد به قال اما انك لا تجني عليه ولا يجني عليك
قال اخبر محمد بن غيلان قال حدثنا بشر المرسلين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيه اناس من انصاره قالوا يا رب رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة من الربوع قتلوا فلان في الجارية وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهاتف بصوته الا لا تجري نفس على الاخرى قال اخونا احمد بن سليمان قال
هؤلاء بنو ثعلبة من ربوع قتلوا فلانا لم يصحى بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجد نفسا عن اخرى على اخرى. قال اخونا محمود الغيلان قال احدث ابن داود قال اخونا قال سمعت الاسود
يحدث عن رجل من بني ثعلبة من اربعين الناس من بني ثعلبة اتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بني اربعين قتلوا فلان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي
عليه وسلم لا تجد نفس على اخرى. قال اخونا ابو داوود قال احدثنا معتاب قال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة قتلت فلانا؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والا يؤخذ احد باحد والله اعلم. قال والله هؤلاء بنو ثعلبة من الاربعين الذين اصابوا فلانا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعني تجد النفس على نفس. قال اخونا اشهد ان نبيا رجل من بني
قال صلى الله عليه وسلم الناس وقالوا يا رسول الله هؤلاء بنو فلان الذين قتلوا فلان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجد نفس على اخرى. ما قاعدة هناد
ما قاعدته ها ليس عندهم في رواة الكتب الستة من اسمه هناد سوا هنادي بن السري التميمي شيخ المصنف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يعني يديه حتى وهو يقول صلى الله عليه وسلم ام على ولد قالها مرتين باب العين العوراء السادة في مكانها اذا قمست قال
ونحن قال حدثنا ايت ابن حميد قال اخونا عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في عين عوراء السادة من كان اذا طمست بثلث
يأتيها في يد الشلة اذا قطعت بترتيديتها. وفي السن السوداء اذا نزعت بثلث بثلث ديتها. باب عقل الاسنان. قال اخونا محمد بن معاوية قال عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسنان خمس من الابل. قال اخونا حسين منصور قال حدثنا عبدالرحمن قال
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلم سواء خمسا خمسا باب عقل الاصابع قال اخونا من الاشعة قال احدثنا قال مسروق بن اوس عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال بالاصابع عشر عشر. قال اخ عمر ابن معين قال سواء عشرة قال اخونا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سواء عشر قال
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له وفيما هنالك من الاصابع عشرا عشرا. قال اخ عمر ابن معين قال حدثني اقتات عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه وهذه
يعني الخنصر والابهام. قال يعني قال اخ عمر ابن معين قال حدثنا سعيد عن قتلة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الاصابع عشر عشر قال حدثه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بالاصابع عشر عشر. قال اخبرني عبد الله ابن قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا حسين
عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واضح قال اخونا اسماعيل قال احد الاخاد من حديثه قال احدنا حسين قال بخطوته وفي المواضع خمس خمس قوله رحمه الله
امام المواضع الموضحة هي الجراحة التي تبين العظم الموضحة هي الجراحة التي تبين العظم العظم اي تضحه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر حديث عام ابن حزم في العقول واختلاف الناقلين له
حدثني الزهري عن بكر محمد ابن عمر ابن حزين عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب فيه الفراغ والسنن والديات على ان اليمن يهدي نسختها من محمد
صلى الله عليه وسلم عندكم في النسخة الاخرى خلاف رحمين ابن عبد فلان ونعيم ابن عبد فلان والحارث ابن عبد فلان. نعم احسن الله اليكم هذه نسختها من محمد النبي صلى الله عليه وسلم اما بعد وكان في كتابه
واحدة نصف الدية في الجائفة ثلث الدية في المنقية خمس عشرة من الابل. وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من ابل وفي الموضع خمس من الابل وان
رجل يقتل المرأة وعلى اهل الذهب الالف دينار. خالفه محمد بن بكار بن بلال. قال حدثنا محمد بكار بن بلال قال حدثنا يحيى قال حدثنا سليمان انه قال عن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابي عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث بهما عمل ابن حزم
اليمني هذه نسخته فذكر مثله الا انه قال ابو عبد الرحمن الحديث وقد روى هذا الحديث يونس عن زهري مرسلا. قال اخونا احمد بن عمرو قال احد المؤمنين قال اخبرني يوسف بن ينزل عن انه قال قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين بعثه على نجران وكان الكتاب عند ابي بكر ابن حزم. وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيان من الله ورسوله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. وكتب الايات منها حتى بلغ
ان الله سميع الحساب ثم كتب هذا كتاب الجراح في النفس مئة من الابل وذكر نحوه. قال اخونا احمد بن عبد الواحد قال حدثنا رواه المحمدي قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز عن الزهري انه قال جاءني ابو بكر
في رقعة من ادم. فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيان من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود فتلى منها ايات ثم قال صلى الله عليه وسلم سمعتم من ابل في العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون. وفي الماموت ثلث الدهنة ثلث الديات في المنقيات خمس عشرة مريظة في الاصابع عشر
وخمسون في المئة خمس. قال رحمه الله تعالى قال انه قال حدثني مالك بن عبدالله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم انه قال الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابن حزن رضي الله عنه في العقول ان في النفس مات من ابل وفلان مائة من الابل وفي الموت هي ثلث النفس وفي الجاية مثلها في اليد خمسون وفي العين خمسون وفي الريش خمسون وفي كل اصبع
ما هنالك عشر من ابريل السنين خمسهم في الموضعات خمس. قال اخونا عبد المنصوري قال حدث مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بنو قال حدثنا يحيى اسحاق بن عبدالله بن ابي طه عن اسم مالك رضي الله عنه ان اعرابي
عليه وسلم فالقم عيناه خصصت الباب فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم او قال عود يقع عينه فلما ان قام فقال النبي صلى الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو تبتل فقأت عينك؟ قال اخنقت قال حدثني اخبرهن رجلا طلع من جحر من ان طلع من جحر في باب
صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرا يحك به رأسه فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو علمت انك تنظر اني اطعنت به في عينك انما جعل
يناجي البصر؟ قال رحمه الله تعالى باب من اختصه واخذ حقه دون السلطان. قال اخونا محمد المثنى قال حدثنا قال حدثني ابي عقدة عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قام الطعام في بيت قوم غيرهم ففقعوا عينه فلدية لهم ولا قصاص. قال اخونا محمد منصوري قال حدثنا عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال وان امرأة عليك بغير اذن فحذفته ففقأت عينه ما كان عليك حرج. وقال مرة اخرى جناح. قال اخونا محمد بن مصعب قال حدثنا محمد المباركي قال حدثنا عبد العزيز بن حنبل
رضي الله عنه انه كان يصلي فاذا بابن لمروان يمر بين يديه فلم يرجع فضربه فخرج الغلام يبكي حتى اتى مروان فاخبره فقال ما رواه لابي سعيد لما ضربت اخيك قال ما ضربته اني ما ضربت الشيطان. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم في صلاته فاراد انسان يمر بين يديه فيدرى ما استطاع فنبى فليقاتله فانه شيطان. باب ما في كتاب
قصص من المشتبه مما ليس في السنن. باب تأويل قول الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال حدثنا وعبد الرحمن لفظا قال اخبرنا قال اخبرنا وباسنان السني رحمه الله تعالى انه قال حدثنا عبد الرحمن الاخوان قال اخونا محمد المثنى قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن سعيد الجبير انه قال ابن عباس رضي الله عنهما ان هاتين
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فسألته فقال من سخاش عن هذه الاية نفس التي حرم الله الا بالحق. قال نزلت في اهل الشرك. قال احدنا خرج من حياته قال سعيد الجبير انه قد اختفى في هذه الاية. ومن
قلت مؤمنا متعمدا فرحلت الى ابن عباس رضي الله عنه واسألته قال نزلت في اخر ما انزلت وما نسخها شيء. قال اخ عمر ابن علي قال حدثنا عن قال انه قال قلت ابن عباس رضي الله عنه متعمدا من توبة قال لو قرأت عليه الاية التي بالفرقان والذين يدعون مع الله لاء اخر
النفس التي حرم الله الا بالحق. قال هذه اية مكية نسختها اية مدنية. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال ابن عباس رضي الله عنهما وان له التوبة نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول سل هذا فيما قتلني ثم قال والله لقد انزلها وما نسخها وما نسخها قال اخونا اسحاق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر شرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور. قال اخونا عبد الرحيم قال اخ لنا ابن جميل قال حدثنا شعت قال حدثنا في
ثم قال سمعت الشعبي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر والاشارة قوله رحمه الله حدثنا فراس ما قاعدته يا عبد الله
كوفي انه ليس في رواتهم من اسمه فراس سوى هذا الراوي وهو فراس بن يحيى الكوفي واكثر روايته عن الشعبي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الرحمن محمد ابن سلام قال ابن باز رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمؤمنون لا يسقون وهم مؤمنون ولا يقتل وهو مؤمن. اخر كتاب القسامة. قال رحمه الله تعالى كتاب قطع السارق باب تعظيم السرقة. قال اخونا الرابع بن سليمان قد حدثنا شعيب ابن الليثي قال حدثنا ابن عجل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ولا يشرب الخمر حين يشربه وهم مؤمنون
نوبة ذات شرف يرفع الناس اليها ابصارهم وهو مؤمن. قوله رحمه الله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن عجلان انا المدني واسمه محمد ابن عجلان. فمتى وقع في اسانيدهم؟ عن ابن عدنان فهو محمد ابن عجلان المدني. نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى اخونا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيدان حين يزيده المؤمن ولا يسق وحين يسق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ثم التوبة معروفة بعد. قال اخونا محمد ابن يحيى المغزي وابو علي قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة عن
ينزله ابن ابي زياد وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لا يزني لا يزني لا يزني الزاني وهو من ناسق وهو مؤمن لا يشرب الخمر وهو مؤمن وذكر رابعة فنسيتها خلع
الله عز وجل عليه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا ابراهيم قال اخونا قال حدثني قال حدثني ازهر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه رفع يدينا فهو من كلاعيين ان ان حافة
فحبسهما ثم خلى سبيلهم فاته فقالوا من خليت سبيل هؤلاء بالامتحان ولا ضرب. فقال النعمان رضي الله عنهما ما شئتم ان شئتم اطلبهم فان اخرج فان اخرج الله عز وجل متاعكم ذاك وان لا اخذت من ظهوركم مثله قالوا هذا حكمك قال هذا حكم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. قوله اخبرنا بقية تقدم انه ليس في رواتهم
من اسمه بقية الا راويا واحدا هو بقية ابن وليد الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد وعبد الرحمن بن محمد بن سلامي قال حدثنا
سبت قال اخونا المبارك عن معمل عن باز محكم عن ابيه عن جده رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس ناسا في تهمة قال حدث عبد الله بن مبارك عن جده رضي الله
عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس رجل في تهمة ثم خلى سبيله. قوله رحمه الله اخبرني ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن المبارك الحنظل مولاهم واسمه عبد الله ابن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبد
المروزي قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي وسمو ابن اسامة يذكر بكنيته كثيرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تلقين السارق قال رحمه الله تعالى باب تلقين السارق قال اخونا عبد الله بن مبارك عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبدالله
المخزومي رضي الله عنه فقطعوه ثم جاءوا به فقال له صلى الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه قال استغفر الله واتوب اليه فقال صلى الله عليه وسلم اللهم تب عليه باب رجل يتجاوز للسارق عن صدقته بعد ان يأتي به الامام
اما هو ذكر في حديث صفاء ابن امية فيه. قال سرق بردة له فرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال يا رسول الله قد تجاوزت عنه. فقال صلى الله عليه وسلم ابا وهب افلا كان قبل ان تأتينا به فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخبرني عبد الله ابن احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا ابي رحمه الله تعالى انه قال حدثنا محمد جعفري انه قال حدثنا سعيد عن طارق بن مرقع رجلا سرق بردة
فرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قد تجاوزت عنه قال صلى الله عليه وسلم لولا كان هذا قبل ان تأتيني به ابا وهب لقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا
نعيم قال اخبر ابن حبان قال اخبرنا عبد الله عن الاوزاعي قال الرجل يا رسول الله هو له قال صلى الله عليه وسلم باب ما يكون حرزا وما لا يكون قوله رحمه الله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب ماء ثم يذكر بعدها كلاما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يصوم السلة من تحت رأسه فاخذه فتى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم
ما كنت اريد ان تقطع يده في ردائي فقال له صلى الله عليه وسلم فلو ما قبل هذا خالفه اشعث ابن سواق قال اخونا محمد بن شامقة يعني ابن ابي يعني ابن ابي
من خيرة او قال احدنا الفضل يعني من العلاء الكفيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم امر بقطعه قال ثمن يا رسول الله ما بلغ نداء فيه رجل قال صلى الله عليه وسلم الا كان هذا هلا كان هذا قبل ان تأتينا به؟ قال ابو عبد الرحمن اشعثه ضعيف
قال جاء رجل فاختلسا منه فاخذ الرجل فاتي به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ان يقطع فاتته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسئه ثمنها قال صلى الله عليه وسلم
هذا قبل ان تأتيني به الخميصة من تحت رأسه وهو نائم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذا للصفا فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال صفوان وتقطعه؟ قال صلى الله عليه وسلم فهلا قبل ان
به تركته قال اخونا محمد بن هاشم قال حدثنا الوليد قال حدثنا من شعيب عن ابي عن جد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعافوا الحدود قبل ان تأتوني فما اتاني من حديث فقد وجب قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين
قال اخونا عبد الرزاق ان يبى النافع عن عمر رضي الله عنه انه قال كانت امرأة مخزومية تسعين متاعا على السنة جارتها وتشحنه فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع يدها قال اخ عثمان ابن عبد الله
قال حدثنا عمرو ابن هاشم الجنبي وابو مالك عن عبد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان امرأة كانت للناس ثم تمسكه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتوب هذه المرة الى الله عز وجل
رسوله صلى الله عليه وسلم ترد ما تأخذ عن قومه وقال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمي بلال وخذ بيدها فاقطعها قال اخواني محمد قال مخزون انسان قد فاوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فعادت ام سلمة رضي الله عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لقطعت يدها فقطعت يدها. قال
قال حدثني عن سعيد ابن يزيد عن سعيد ابن مقصود على لسان اناس فجحدتا فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم قطعت. قال اخونا قال قال كانت مخدومية تسعين متعة تشحنه فرفعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما فيها فقال صلى الله عليه وسلم لو كانت فاطمة لقطعت الى قيل لسفيان من ذكره قال اي موسى عن عائشة رضي الله
ان شاء الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ان يكون اسامة رضي الله عنهما فكلم اسامة وكلمه فقال نبيه صلى الله عليه وسلم يا اسامة انما اهل كسبان من الصريحين كانوا اذا اصاب شيء فيهم حتى تركوا ولم يقيموا عليه الحج. واذا
اصاب المطيع وقاموا عليه لو كانت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قطعتها. قال قال اخبرنا رزق الله ابن موسى قال حدثنا سفيان علي بن موسى عن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم من سارق فقطعه فقالوا ما كنا نريد تبلغه منه هذا. قال صلى الله عليه وسلم انه كانت فاطمة لقطعتها
قال رحم قوله رحمه الله اخبرنا رزق الله بن موسى هذا خامس شيوخ النسائي المنفردين باسماء فهو رزق الله ابن موسى الناجي البغدادي. وليس في رواة كتب الستة من اسمه رزق الله سوى هذا
الراوي فهو خامس الاربعة الذين تقدموا وهم قتيبة ابن سعيد الثقفي وهناد بن السري التميمي وخشيم خشيش ابن اصرم النسائي وسريع ابن عبد الله الواسطي والخامس رزق الله ابن موسى الناجح هؤلاء خمسة من شيوخ
انفردوا باسمائهم في رواة الكتب الستة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما من احد يكلمني لاحبه اسامة رضي الله عنهما. فكلمه فقال صلى الله عليه وسلم يا اسامة ان بني اسرائيل هلكوا مثل هذا كان اذا سرق بمشره وتركوه وان سرق بهم الدون قطعوه
وانا لو كانت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قطعتها. قال اخونا عمران قال ناس يعرفون وهي لا تعرف حريا فباعته واخذت ثمنه فوتب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسعى اهلها الى اسامة بن زيد رضي الله عنهما فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فتلون وجه
رسولنا صلى الله عليه وسلم ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تشفع الي في حد من حدود الله؟ عز وجل. وقال اسامة رضي الله عنه يا رسول الله ثم قال رسول الله صلى الله
عشية عشية اذ فاثنى على الله عز وجل موالوا ثم قال صلى الله عليه وسلم اما بعد فان ملك الناس قبلكم انهم كانوا اذا زرق الشجر فيهم تركوه اذا زرق فيهم
حيث اقاموا عليه الحد والذين نفسوا محمد بيده. لو ان فاطمة بنت محمد زرقت لقطعت يدها ثم قطعت تلك المرأة قال اخونا عليه السلام كلم موسى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
واقاموا عليه الحد ويل الله لو ان فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قد لقطعت يدها. قال اخونا ابو بكر الجواب قال حدثنا عمار ابن رزيق عن محمد ابن عبد الرحمن اسماعيل
عن محمد مسلم عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سرقت امرأة من قريش من بني مخزوم فاوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم قال من يكلمه فيها؟ قالوا اسامة بن زيد رضي الله عنهما فاته
وقال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانوا اذا سرق شيء وتركوه اذا سرق الموضع قطعوه والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لقطعتها. قال اخواني
قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا به عن اسحاق بن راشد عن عائشة رضي الله عنها ان قريش المخزومية التي سرقت وقالوا من يكلم فيها قالوا من يجتمع عليه الناس
انا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلما اسامة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ما لك الذين من قبلك وانهم كانوا اذا سرق فيهم الشر وتركه واذا سرق فيهم ضعيف واقام عليه الحد
فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قطعت يدها قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين قرأت عنه قال عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم غزوة الولد فاتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه فيها اسامة بن زيد رضي الله عنهما فلما كلمه تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع
في حد من حدود الله عز وجل فقال له اسامة السفر يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاثنى على الله عز وجل مأوى له ثم قال صلى الله عليه وسلم اما بعد ان مالك
الناس قبلكم انه كان اذا قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم من سرقت قطعت يدها قال سئلوا قال اخونا عبد الله عن زهري انه قال اخونا عروة من زبير نمرة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح المرسل يستشفعونه وقال عورة فلما كلموه سامته
وفيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم تكلمني في حديث من حب الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الله عز وجل ما والو ثم قال اما بعد فان ما لك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم ضعيف واقاموا عليهم حدا والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم يهدي لو ان فاطمة بنت محمد
صلى الله عليه وسلم لقطعت يدها. ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المرأة وقطعت فحسنت توبتها بعد ذلك. قالت عائشة رضي الله عنها فكانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الترغيب في اقامة الحد قوله باب الترغيب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حج يعمل في ارضه خير ثلاثين صباحا خير لاهله اربعين ليلة. باب القتل الذي لا سلقه السارق وقطعت يده. قوله رحمه الله باب القدر. تقدم ان هذه الترجمة من امهات
التراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم منكرة وقال في ست باب القدر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الحميد محمد قال حدث قال حدثنا حضرته قال سمعت نافعا قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميزان قيمته خمسة دراهم كذا قال
قال ابو عبد الرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. قال عمر رضي الله عنه وحدثه النبي صلى الله عليه وسلم قطع على السائق ان سرق ترس من صفة من صفة النساء ثمان وثلاثة دراهم. قال
قيل ابن عمر وابو موسى ابن عقوت عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجل قيمته ثلاثة دراهم. قال اخونا عبد الله من الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي وقال حدثنا
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال فقطع ابو بكر رضي الله عنهما فيه جن قيمته خمسة دراهم هذا الصواب. قال اخونا محمد المثنى عن ابي داود عنه انه قال حدثنا شعبة عن قرأت انه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول
سرق رجل من جنة عن ابي بكر رضي الله عنهما فقهي خمسة دراهم فقطع باب ذكر الاختلاف عن الزهري قال عائشة رضي الله عنها انها قالت قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربع دينار. قال اخونا سعيد قال حدثنا خالد بن نزار قال حدثنا قاسم بن مرور عن ينسى انه قال قال ابن شهاب عن عائشة رضي الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقطعوا اليد الا في يعني ثمن المجن. ثلث دينار او نصف دينار فصاعدا. قال اخونا محمد بن حاتم قال اخونا حبال بن موسى قال
حدثنا عبد الله عن يوسف عن ذري انه قال قالت عمرة عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تقطع يد السارق في ربع دينار قال رحمه الله تعالى قال
قال مرت عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تقعد السارق في ربع دينار فصاعدا قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم وقال اخونا انها قد تقطع اليد في ربع دينان فصاعدا. قال اخونا اسحاق بن ابراهيم وقتلت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ربع دينار
قال اخونا حسن ابن حنبلي قال احدث مسلم ابن ابراهيم قال احدثنا بنون قال احدثنا احمد سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قال اخونا
قال اقول عن عائشة رضي الله عنها انها قالت القطع في ربع دينار فصاعدا قال اخنقت قال احد الناس عن سعيد وعبد ربه ورزيق عن صاحب ايات انهم سمعوا عمرة عن عائشة رضي الله
انها قالت القطع في ربع دينار فصاعدا قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين قرأت عليه اناس لانه قال حدثني مالك عن انعمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما طال
ايها الانسيت القطع في ربع دناء فصاعدا قال رحمه الله تعالى انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا قال اخونا
انه قال احدث مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة انها قالت قالت عائشة رضي الله عنها القطع في ربع دينار فصاعدا. قال اخواني ابراهيم يعقوب وقال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي الرجال عن
بين عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع عند السارق في ثمن مجن وثمن مجن ربع دينار. قال اخ يحمد رستا قال حدثني اسماعيل قال حدثني
ديننا محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع اليد في ربع دينار فصاعدا قال يعني يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن ثم ذكر الكلمة معنى ان عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطع اليد الا في ربع دينار قال اخونا ابو بكر محمد اسماعيل الطبراني قال
عبدالرحمن بن وحيد ابو علي قال حدثنا عن يحيى ابن ابي كثير انه قال حدثني عن كلمة ان امرأة واخبرته ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اخرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
في الميزان. قال حدث عباد الله من سعد ابن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمه قال حدثنا عن ابن اسحاق عن زيد ابن ابي حبي ان بكير ابن عبدالله من اشد حدثه ان حدثه ان عمرة ابنة عبد الرحمن حدثته
انها سمعت عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا يد السارق بما دونم قيل لعائشة رضي الله عنها قالت ربع دينار قال اخونا احمد بن عمر بن
قال احد المؤمنين قال اقلني ما اقربت على النبي يقول لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا. قال قال حدثني ما اقامت على النبي انه قال سمعت يقول سمعت عرة نزلا يقول كانت عائشة رضي الله عنها تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطعوا يده الا في الميزان او ثمنه
قال يا اخونا ابو بكر ابن اسحاق قال احدنا اغتبت محمد قال اخبرني عن نبي انه قال سمعت عثمان ابن ابي الوليد يقول سمعت عرة ابن الزبير يقول كانت عائشة رضي الله عنها تحدث عن نبي الله صلى الله عليه وسلم
انه قال لا تقطعون يده الا في الميزان او ثمنه وزعم ان عروة قال المجن اربعة دراهم. قال وسمعت شيماء ابن يسألني يزعم انه سمع عمرة تقول سمعت عائشة رضي الله عنها تحدثها
صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه. قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال لا تقطع الخمس الخمس قال همام فليتعبد الله الداناجي فحدثني عن انه قال لا تقطع الخمس الا بالخمس. قال اخونا قال اخونا عبد الله
لم تقطع يد سارق في ادنى من حجبة او قالت وكل واحد منهما ذو ثمن. قال اخونا محمد المثنى قال حدثنا عبد الرحمن اليوسفي عن عيسى عن شعبي عن عبد الله رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم قضى في قيمته خمسة دراهم. قال حدثنا سفيان عن ايمن انه قال لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم السارق. قال قال وثمن المجني يومئذ دينار. قال اخونا محمد البشير قال لم تكن تقطع اليد على عبدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكثر من جن وقيمته يومئذ دينار
قال اخونا صلى الله عليه وسلم قال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وثمنهم يومئذ دينار. قال اخو نار ابن عبد الله قال اخونا علي ابن حجر قال اخونا الشيخ عمر ايمن ابن امي ايمن يرفع انه قال لا يقع فيه الا في ثمن من جن وثمنه يومئذ دينار
انه قال يقطع السارق في اقل من ثمن مجن. قال اخونا عبد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمه قال حدثنا عن ابي اسحاق انه قال حدثنا عمر بن ابي رباح حدثه. ان
قال ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول ثمنه يومئذ عشرة دراهم. قال اخونا احمد موسى وقال احدث ابن ميم قال احدثنا محمد ابن اسحاق عن اي بن موسى عن عطاء عن ابن عباس رضي الله
طبعا هما وذكر مثله وذكر مثل قال كان ثمن الجنة زائدا ليست عندك وفي النسخ الاخرى عن ابن عباس رضي الله عنه عندكم؟ قال او او كان ثمن المجن يعني قال كان انه عن ابن عباس انه قال كان الثمن المجن
احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم قال قال احيانا يكون يقع في النسخة تصحيح ثم يتتابع عليه النشاط حتى يظن انه صواب وربما حملت عليه معاني
وابن القيم رحمه الله تعالى الجماعة الى ذلك في زاد المعاد لما ذكر غلطا في سنن ابن ماجة تناقله الرواة في نسخهم وعلل بان ابن ماجة تنقل من رواية الشيوخ ولم يكثر نقله بين الحفاظ فوقعت فيه اغلاط تتابعوا عليها فهذا يقع في مثل
النسائي ايضا نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الرحمن ذكره في زاد المعاد نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الرحمن رحمه الله تعالى وايمن الذي تقدم ذكرا ما احسب اننا من صحبة وقد روي عنه حديث اخر يدل على ما قلنا. قال احدنا
قال عدنا عبد الملك قال خالد ثم صلى بعد اربع ركعات فاتمة وقال سوار يتم ركوعهن والسجود لهن ويعلم ما يقترب وقال يقرأ فيهن كن له بمنزلة ليلة القدر. قال اخونا عبد الحميد بن محمد
قال من توضأ فاحسن وضوءه ثم شئت صلاة العتمة في جماعة ثم صلى اليها اربعا مثلها يقرأ فيها ويتم ركوعها والسجود كان له منهج مثل ليلة قدر. قال اخنا خلاف عن عبد الله وابن ادريس عن محمد ابن
رضي الله عنه انه قال رسولنا صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم باب الثمن المعلق يسرق قال اخونا عن ابي عن جدي رضي الله عنه انه قد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم تقع يد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا تقع اليد في تمر معلق فاذا ضمه الجنين قطعت في دمه ولا تقطع في حديسة الجبل
فاذا اوى المراحة قطعت في ثمانين مجل باب الثمانين يسرق بعد ان يؤويه الجنين. قال يا اخوان اختي قال احدثنا يفعل عن ابن عجل عن ابي عن جده عبد الله بن عمر رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صناعة من معلق وقال صلى الله عليه وسلم صوم ذي حاجة غير متخذ خبلة فلا شيء عليه. ومن خرج بشيء منه فعليه قامة مثله والعقوبة من زرقة شيء منه بعد ان
الجنين وبلغ ثمن المجانين فعليه القطع. ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة الاثنين والعقوبة. قال رحمه الله تعالى قال رضي الله عنه اواه المراح فبلغ ثمنا فبلغ ثمنه ففيه قطع اليد وما لم يلغ ثمن المجني فهي غرامة مثليه وجلدات نكار قال يا رسول الله كثرة ثمن معلق قال صلى الله عليه وسلم
انما هو مثله ومعه هو ومثله معه والنكال. وليس بشيء من معلق قطع الا فيما اواه الجنين فما اخذ من الجنين فلغت من المجنين فانقطعوا ما لم ينغث من المجنين
قامت بمثله وجلالتنا كارين. الحديث المتقدم خمسة الاف وواحد فيه سقط اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن عبيد الله ابن الاخنس احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ماذا قطع فيه؟ قال اخونا محمد بن خالد بن خليل قال حدثنا سلمة عن ابن عبد الملك العاصي عن الحسن وابن
قال عن محمد ابن حبان عن رافع من خديجة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمن ولا كثر. قال اخ يحيى ابن عربي قال
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع بثمن ولا كثر. قال اخونا عبد الرحمن بن محمد قال احدث ما حبنا عمر بن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم قطع في ثمر ولا كثر. قال اخ عبد الحميد المحمدي قال احدث مخزون قال حدثنا سفيان عن يحيى محمد بن يحيى بن حبان عن الله بن خديجة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقط في ثمن ولا كثر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا احمد بن محمد بن عبيد الله هو ابن ابي رجاء قال حدثنا وكان عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه عن عمه واسع رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله
قطع في ثمن ولا كثر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والكثر الجمار قال قال احد قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقطع في ثمن ولا كثر هذا خطأ
ابو ميمون لا اعرفه قال اخونا الحسين من منصبه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نقطع بثمن ولا كثرة قال اخونا عن سفيان الزبيري عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله قال اخونا محمود
عن ابي الزبير عن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي الزبير قال اخونا ابراهيم الحسن عن الحجاج قال ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على المقترس قطع. قال انه قال ابن جريج قال ابو الزبير قال
قطع. قال ابو عبد الرحمن قال النبي فلم يقل احد منهم ابو الزبير ولا احسبه سمعه من ابي الزبير والله تعالى اعلم. قال اخونا خالد بن روحي الدمشقي وقال حتى لا يزيد يعني من خالد ابن يزيد ابن عبد الله ابن موهب انه قال حتى
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على خائن قطع. قال اخونا محمد بن علاء قال حدثنا البخاري عن نشأة عن ابي الزبير عن رضي الله عنه انه قال ليس على اخاه قطع اشعث ابن
سؤال ضعيف. قوله في اسناد متقدم حدثنا الشباب تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شبابه سوى راو واحد هو من نعم احسنت هو شبابة ابن شوال للمدائن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من السارق بعد اليد. قال المصاحف قال حدثنا النظر
قال احد الاحمد قال اخونا يوسف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرقه وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه قال يا رسول الله انما سرق قال صلى الله عليه وسلم يقع يده قال ثم
ثم سقط قطعت رجله ثم قال عدي ابي بكر رضي الله عنه حتى قتلت قوائمه كلها في المسألة ايضا الخامسة. فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال صلى الله عليه
ثم دفعوا لافتة من قريش ليقتلوه. ابن عبدالله ابن الزبير وكان يحب الامارات فقال اما روني عليكم فامروه علي. مم. امروني عليكم فامروه عليهم. فكان اذا ضربوا حتى قتلوه. قال رحمه الله تعالى باب قطع يدين مرجلين من السارق. قال اخونا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيم قال حدثنا جده قال حدثنا مصعب بن ثابت عن محمد
ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال جاء من سارق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوه. قالوا يا رسول الله انما سارق؟ قال اقطعوه فقطع ثم جيبه الثانية. وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه. قالوا يا رسول الله انما سرق قال قال
فاتوا به الثالثة وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه. قالوا يا رسول الله انما سبق وقال صلى الله عليه وسلم اقطعوه ثم اوتي به الرابعة وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه قالوا يا رسول الله اينما سرق؟ قال اقطعوه فاوتي به الخامسة. قال
اقتلوه قال جابر فاطرقن به الى مربد نعم وحملناه في استلقاء على ظهره ثم كشر بيده ورجليه فانصلعت الابل ثم حمله ثم حملوا عليه الثانية ففعل مثل ذلك ثم ابن علي ثلاثة مرميناه بالحجارة وقتلناه ثم القيناه في بئر ثم رمينا عليه بالحجارة. قال ابو عبد الرحمن وهذا حديث مكرم مصحف بن ثابت ليس بالقول في الحديث. باب القطع في السفر. قال اخ عمر
عثمان قال حدثنا بقيته قال حدثنا قال حدثني انه قال سمعت بسترى ابن ابي ارطات انه قال سمعت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طعم الايدي في السفر
قال يا اخواننا الحسن المدركين قال حدثنا محمدين قال حدثنا ابو معاونة عن عمر هو ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سرق العبد فبعه ولو بنش. قال ابو عبد الرحمن
في الحديث باب حد البلوغ وذكر السن الذي اذا بلغ الرجل والمرأة اقيم عليهما الحج. قوله باب حج تقدم ان هذه الترجمة من امهات الدراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم
تكررت منها ترجمة واحدة وهي قوله باب حد باب حد الغسل فجعلها مرة لليدين وجعلها مرة للرجلين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسماعيل ابن مسعود قال احدنا قال فمن خرج فمن خرج شعرته
ومن لم تخرج استحيي ولم يقتل باب تعليق يد السارق في عنقه قال اخونا عبد الله عن ابي بكر انه قال رضي الله عنه قال سنة قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سارق وعلق يده في عنقه. قوله عن مكحول ما قاعدته
صالح انه ليس في رواة الستة من اسمه مكحول سوى راو واحد هو مكحول الشامي سوى راو واحد هو مكحول الشامي ابو عبد الله نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول حدثنا عمر بن علي المقدمين قال حدثنا الحجاج عن عبد الرحمن المحنزي انه قال قلت لفضيلة ابن عبيد رضي الله عنه ارأيت تعليق اليد في عنق السارق من
قال نعم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من سارق فقطع يده وعلقه في عنقه قال ابو عبدالرحمن الحجر بن اوقات ضعيف ولا يحتج بحديثه قال ابن عبد الله يقول ابو عبد الرحمن
وهذا موسم وليس بثابت. قال رحمه الله تعالى كتابه قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان وشرائعه وشرائعه. قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان وشرائعه باب ذكر افضل الاعمال قال قال صلى الله عليه وسلم
حجة مبرورة. باب طعم الايمان. قال اخ اسحاق بن هريمة قال اخونا عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في
اذا بهن حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم احب اليه مما سواهما. وان يحب في الله وان يغيظ في الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان
شيئا باب حلاوة الايمان. قال اخونا سليم الناصري قال سمعت عن زمانك رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة من كل فيهم وجه حلاوة الايمان من احب للمرأة لا يحب
لله عز وجل ومن كان الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم سمح بينهما سواهما. ومن كان ان يقدم فانني احب اليه من ان يرجع كفي بعد ان انقذه الله عز وجل منه. باب حلاوة الاسلام
قال اخونا علي ابن حزين قال عز وجل ومن كره ان يرجع الكتب كما يكره ان يلقى في النار. باب نعت الاسلام. قال اخ اسحاق ابن هريرة قال احدث قال احدث عبدالله ابن رجاء عن يحيى ابن عمار ان عبدالله بن عمر رضي الله عنه
ما قال احداث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ولا يعرف منا احد حتى جلس الى رسول
صلى الله عليه وسلم ثم قال يا محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطاعت سبيلا قال صدقت فعجبنا له ان فعجبنا انهم يسألون ويستطيعون ثم قال اخ قال صلى الله عليه وسلم اتؤمن بالله وملائكته من كتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خير وشره قال صدقت قال فاخني عن احسن
قال صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخني عن سعتي قال من مسؤول عن ابي اعمم بها من السائل قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تجد الامة ربتها وان تروح فاة عمرة
يتطاولون في البنيان. قال عمر رضي الله عنه فلبثت ثلاثا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم
اعلمكم امر دينكم باب صفة الايمان والاسلام قال اخونا محمد ابن قدامة عن ابي فروة عن ابي ذرة عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس
بين ظهران يصحبهم فيزيهم الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل. فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل له مجلسا يعرفه الغني اذا اتاه فبين له فبنينا له دكانا من طين كان يجلس
عليه وانا لجلوس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم في طرف البساط. وقال السلام عليك يا محمد
تعنسوا قال ادنوا يا محمد قال دنهوا فما زال يقول ادنوا مرارا ويقول له صلى الله عليه وسلم ودن. حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اخبرني والاسلام قال
صلى الله عليه وسلم الاسلام وان تعبد الله على تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان قال فإذا بعدت ذلك وقال نعم قال صدقت فلما سمعنا قول الرجل صدقت انكرناه
قال يا محمد قال صلى الله عليه وسلم الايمان بالله وملائكته والكتاب نعم قال صدقت قال يا محمد من احسان قال صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه في لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت قال يا محمد واخبرني متى الساعة؟ قال فنكس فلم يجبه شيئا ثم عرف لم يجبه ثم عرف لم يجبه شيئا ورفع رأسه. وقال صلى الله عليه وسلم
عن ابي عمر ابن السائل ولكن علامات تعرف بها اذا رأيت نعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت محفاة عراة ملوك الارض ورأيت المرأة تلد ربها خمس لا يعلمها الا الله عز وجل
فقال ان الله عنده علم الساعة تلا الى قوله عز وجل ان الله عليم خبير. ثم قال صلى الله عليه وسلم لا والذي بات محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق
الهدى وبشيرا من كتب اعلى به من رجل منكم وانه لجبريل عليه السلام نزه في سورة لحية الكلب باب تأمين قوله عز وجل قالت الاعراب ومنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدث محمد ابن ثابت قال قال ابن سعد ابن ابي وقاص
رضي الله عنه انه قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجال لم يعطي الرجل منه شيئا قال سعد رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلان وفلان لم اعطيت فلانا شيئا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم حتى عاد سعد
النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو مسلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا وادعوا من هو احب الي منهم لا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم. قال
قال حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا اسلام بن ابي مطيع قال سمعت ناسا ومنع اخرين وقلت يا رسول الله اعطيت فلان ومنعت فلان وهم مؤمنون قال صلى الله عليه وسلم لا تقل مؤمنون وقل مسلم قال وقال ابن شهاب قالت الاعراب امنا قال اخونا قال احدنا احمد
ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه ينادي ايام التشريق انه لا يدخل الجنة يعني الا مؤمن ايام اكل وشرب قال رحمه الله تعالى باب صفة المؤمن قال عن ابن عجل ابن حكيم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
والمؤمنون امنوا الناس على دمائهم واموالهم باب صفة المسلم. قال رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تاني واد يقوم مواجه هجمناه الله عز وجل عنه. قال اخف ابن عمر قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة
فذلكم المسلم. باب حسن اسلام المسلم. قال اخواني احمد ابن معلم لينزل قد احدث من صرح قال احدثنا الوليد قال حدث مالك عن زين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله عز وجل له كل حسنة كان ازلفها ومحيت عنه كل سيئة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسن
يأتي امثالها الى سبعمائة ضعف وسيئة مثلها الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها. باب اي الاسلام افضل؟ قوله رحمه الله باب اي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم وقال في خمس باب باي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
قال من لسانه ويده باب اي الاسلام خير. قال احمد اي الاسلام خير؟ قال صلى الله عليه وسلم تقبل السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف. قوله عن ابي الخير ما قاعدته
نعم احسنت انه ليس في رواتهم من يكنى ابا الخير سوى راو واحد يعرف بهذه الكنية يذكر بها كثيرا. وهو مرفد ابن عبد الله يزني فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الخير كان هو المراد
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وعلى كم بني الاسلام؟ قال اخونا محمد بن عبدالله قال حدثنا معافى يعني الا تغزو؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصيام رمضان. قال رحمه الله تعالى باب البيعة عن الاسلام قوله
رحمه الله باب البيعة تقدم ان هذه الترجمة من امهات تراجمه وانه ذكرها بقوله باب البيعة في خمس عشرة ترجمة. وقال في اربع باب بيعة اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول احد الناس رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه وقال صلى الله عليه وسلم تبايعوني على لا تشرك بالله شيئا لا تسقوا ولا تزنوا
قرأ عليهم الاية فمن وفى منكم فاجر على الله ما اصاب من ذلك شيئا فستره الله عز وجل عليه فهو الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له. باب على ما يقاتل على ما يقاتل الناس
قال اخونا محمد ابن حزم ابن عيمين قال اخونا حبان قال اخونا عبدالله رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان لا اله الا الله وان محمدا
الله يستقبل قبيلة واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا. باب ذكر شعب الايمان. قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا معاوية قال احدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان قال اخونا احمد سليمان قال
انه قال وحدثنا قال وحدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اله الا الله واوضعها اماطة الاذى عن الطريق والحياة والشعبة من الايمان. النسخ الاخرى الايمان بضع وسبعون
شعبة نعم الحقوها بهي النسوة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باب تفاضل اهل الايمان. قال اخ اسحاق من صوني وعن ابن معين عبد الرحمن انه قال احدثنا سؤال عن ابي عمار عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملئ عمار ايمانا الى مشاشه. قال انه قال قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكرا فليغيره بيده فانه ذلك اضعف الايمان. قال حدث مالك ابن مغول
عن طريق انه قال قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فغيره بيده فقد برأ من نفسه ان يغيره بيده فغيره بلسانه
بريء ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد بريء وذلك اضعف الايمان. باب زيادة الايمان. قال اخونا رضي الله عنه الذين ادخلوا النار قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. قالوا فيقول اذهبوا فاخرجوا من من عرفتم منهم؟ قال فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم فمن قال فيأتونهم
بصورهم فمنهم من اخذته النار الى انصار ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبه فيخرجونهم فيقولون ربنا قد اخرجنا من امرتنا. قال ويقول اخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من ايمانه ثم قال من كان في قلبه وزن نصف من الدين
حتى يقول من كان في قلبه وزن ذرة قال ابو سعيد رضي الله عنه. فمن لم يصدق فليقرأ هذه الاية من يشاء الى قوله عظيما قال اخونا محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال حدثني يقول ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن صاحب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
منهم منها ما يبلغ السدية ومنها ما يبلغ دون ذلك ويعرض عليه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعليه قميص يجره قالوا فماذا وجه اقدارك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الدين؟ قال اخونا ابو داود
قال جاء رجل رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر ايدينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا اتخذنا ذلك اليوم عيدا قال رضي الله عنه قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
اليوم الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات في يوم جمعة باب علامة الايمان قال اخ احمد ابن سعدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب الي من ولدي ووالدي والناس اجمعين. قال اخونا الحسين ابن حنيث قال اخونا اسماعيل وعن عبدالعزيز قال
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى الناس اجمعين قال اخونا عمران البكاري قال احدث عن ابن عياش قال حدثنا قال حدثنا ما حدث عبدالرحمن ابن هرمز مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذين
يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال حدث النظر قال حدثنا بشر قال حدثنا شبعت عن قرأت انه قال رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حميد بن مسعود في حديثه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال اخو المسلم ابن عبد الرحمن قال
والمعلم وعن قداة عن الزين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من خير. قال اخونا يوسف بن عيسى قال اخونا
مش عن دين انزلي لانه قال علي رضي الله عنه انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم الي انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق قوله رحمه
الله عن زر تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه زر سوى زر ابن حبيش الكوفي بالزاي وليس في رواة من اسمه ذر بالدال سوى واحد هو عبد الله المرهبين. هو ذر ابن عبد الله المرهب نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلاة النفاق باب علامة المنافق قال خالصا لو كانت هي خاصة من اربعين كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذب واذا بعدها اخلف واذا عاد غدر واذا خاصم فجر. قال حدث عن ابن قال حدث اسماعيل قال
ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية النفاق ثلاث اذا حدث تدبر واذا اؤتمن خان. قوله رحمه الله اخبرنا علي ابن حجر
تقدم ان هذا الاسم حجر لا يأتي عندهم الا بضم حاءه في الاسماء واسماء الاباء. وليس عندهم حجر. نعم احسن الله اليكم قال لديه قصة من النفاق حتى يتركها. باب قيام رمضان. قوله رحمه الله باب قيام تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم
فانه ذكرها منكرة مرة باب قيام وذكرها معرفة في ثمان تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من احسنه فلما تقدم من ذنبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان
غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخونا محمد اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يسمع. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب قيامة الليل باب قيام ليلة القدر قال احدنا من الاشعة قال احدثها عن ابن قال حدثني عن يحيى
قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما قبل ليلة قديما واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قلنا كم ذكرنا
مرة ثمان منكرة ثمان منكرة ومرة معرفة في كتاب الصلاة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزكاة قال اخونا محمد بن سلمة قال احدث ابن القاسم عن مالك او قال احدثني عن نبينا مسلم عن طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول قال هل علي غيره؟ قال لا ان انت الطواع عودك له رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة وقال هل علي غيرها؟ قال لا ازن على هذا ولا انقص منه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افحن صدق
باب الجهاد قال حدثني عن سعيد بن عطاء بن منى انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ما يأخذ في سبيل الله لا يخرج الا
الا الايمان بي والجهاد في سبيله انه ضامن حتى يدخله الجنة بايهما كان اما بقتل واما وفاة او ان يرده او ان يرده الى مسكنه الذي خرج منه. ينال ما نال
من اجل وغنيمة قال اخونا محمد ابن قدامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله عز وجل مخرج في سبيل الله يصدق من رسوله فهو ضامن يدخله الجنة او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه نال ما نال من اجل او غنيمة. قال رحمه الله تعالى باب اداء الخمس قال حدثنا عن بعد
ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم وفد عبد القيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الحي من ربيعة الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه
فقال صلى الله عليه وسلم امركم باربع ما ينهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الي خمس ما غنم وانهاكم عن الدب والحنجر والمقير بالمزفت. قوله رحمه الله عن ابي
جمرة ما قاعدته نعم لم يأت بالراء الا في هذا الاسم ها وما عداها فهو ابو حمزة انه ليس في رواتهم من يكنى ابا جمرة من الجيم والراء سوى راو واحد وما عداه فهو ابو حمزة. وهذا الراوي
بكنيته كثيرا واسمه نصر ابن عمران الضبعي وتقدم ان النسائي ذكره باسمه مرة بعد ان اسند حديثا فقال ابو جمرة هو نصر ابن عمران. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب شهود الجنائز. قال اخونا عبدالرحمن محمد بن سلام قال
صلى الله عليه وسلم انه قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وصلى عليه ثم انتظر حتى يوضع في قبره كان له قيراطان احدهما مثل احد ومن صلى عليه ثم رجع كان له قيراطان
قوله ابني سلام تقدم ان هذا الاسم الاصل فيه تشديد لامه سوى راو واحد وهو عبد الله ابن سلام رضي الله عنه فجاء اسم ابيه مخففا وما عداه فانه عندهم بالتثقيل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحياء. قال
قال احدث مع من؟ قال احدث مالك؟ قال حاول احد المسكين قرأت عليه وانا اسمع ابن القاسم انه قال في الحياة فقال صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان. باب الدين يسر. قال اخبرنا ابو بكر النافع قال احدنا عمر بن معني عن معن بن محمد عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا ويسروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة باب حب الدين الى الله عز وجل. قال اخونا الشيخ ابن يوسف عن يحيى وابن موسى عن ينشأ من عورته انه قد اخبر من عورة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأته وقال صلى الله عليه وسلم هذه قالت
لا تنام وتذكر من صلاتها وقال صلى الله عليه وسلم عليكم ما تطيقون فوالله لا يمل الله عز وجل حتى تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه باب
بالدين من الفتن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما لمسلم غنم يتبع بها شعث الجبال والمواقع القطرية من الفتن
باب مثل المنافق قال وفي هذه مرة وفي هذه مرة لا تدري ايها تتبع. باب متن الذي يقرأ القرآن من مؤمن ومنافق ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل المؤمن الذي
لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحات ريحها طيب وطعمها مرفق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها. باب علامة المؤمن. قال اخ قال اخونا عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. اخر كتاب الايمان. قال القاضي سمعت عبدالصمد البخاري يقول حفص ابن عمر الذي يروي عن عبدالرحمن لا اعرفه والا ان يكون سقط الواو من حرص من العمل للربا الرباني المشهور بالرواية عن المصريين وهو ثقة ذكره في هذا الخبر في حديث منصور ابن سعد في باب صفة المسلم سمعتم
يقول لا اعلم روى حديث انس ابن مالك رضي الله عنه المرفوع مرت ان اقاتل الناس بزيادة قوله واستقلوا من قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا عن حميده الطويل الا عبدالله بن المبارك
ايوب المصري وهو في هذا الجزء في باب ما يقاتل الناس. وهو اخر هذا المجلس وتمامه امران احدهما من لم يحصل على نسخة من الكتاب فان بامكانه الحصول عليها من الباب للرقم اثنين عشر. وثنيهما
السؤال المتعلق باليوم يقول نقرأ في بعض الاثبات في روايتهم للحديث المسلسل بالاولية يقولون هنا بالاولية الحقيقية او الاولية الاضافية فما معنى كلامهم؟ وجوابه ان المحدثين رحمهم الله الله تعالى تواطؤوا على اسماع حديث الرحمة اولا وشهر باسم حديث الاولية
فالمقصود الاعظم منه هو الانباه الى ما فيه من الرحمة. فان الرحمة قوام الخير. ومن اعظم طلب العلم المقرب الى الله سبحانه وتعالى. ولا يتأتى الوصول اليه الا برحمة تكون من المعلم
تعلم ومن المتعلم للمعلم ومن المتعلم لقرينه. ومنهما جميعا هما ومعلمهما الخير للناس كافة. فمن جعل الرحمة قوام علمه ودينه الذي يدين الله سبحانه وتعالى به دعه علمه في الدنيا والاخرة. والرحمة تكون تارة في موضع هي الرفق. وتكون تارة في موضع اخر هي
فلا تعني الرحمة اللين والضعف والخور فيما يكره الله عز وجل ويأباه من الكفر والضلالات والبدع فان من من الرحمة لاهلها تنفيرهم منها وزجرهم عنها وقطعهم عن الغي فيها وانما تعرف مواقع الرحمة
متابعة خطاب الشرع وطول التجربة وكمال العقل والاستشارة للعارفين بالدين من كمل خلق الله عز وجل من الراسخين ولا ينبل الانسان في هذا المقام حتى يتخذ هذا الاصل الذي ذكرته مطية له فيما يقربه الى الله
سبحانه وتعالى. فدأب المحدثون على تقديم حديث الرحمة انباها الى قيام العلم على الرحمة على ما ذكرت طرفا منه فيما سلف من الكلام. ثم سموه بحديث الاولية لانه يسمع اولا. فاذا جاء الاخذ
الرواية عن شيخه التمس منه ان يسمعه الاولية. واذا كان الشيخ عارفا بالرواية جعل اول مرويه الذي يرويه اياه هو وحديث الاولية الذي تقدم لفظه وهو حديث الراحمون يرحمه الرحمن الى تمام اللفظ النبوي من حديث عبد الله ابن
امر رضي الله عنهما وهذا الحديث يقع مسموعا على وجهين احدهما ان يقع اولا مطلقا فلا يتقدمه مسموع ابدا والاخر ان لا يقع مسموعا اولا فيتقدمه مسموع سمعه التلميذ من شيخه
حينئذ من سمعه او وليه اولا مطلقا يقال له بالاولية المطلقة اي لم يتقدمه حديث مسموع قبل تسمى الاولية الحقيقية. واما من سمع من شيخه حديثا قبل هذا الحديث فان الاولية بالنسبة
يقال لها اولية نسبية او اولية اضافية اي بالنسبة لما بعدها من المرويات او بالاضافة الى غيرها من المرويات. ومن فاته ان يسمع الاولية المطلقة من شيخ فان له سبيلين ينبغي
ان يسلكهما احدهما اي احدهما ان يلتمس قرينا لشيخه يحصل معه السماع للاولية حقيقة والاخر ان يحرص على سماع اولي نسبي من شيخه. كمن مثلا حضر مجلسا للرواية فسمع احاديث ثم جاء بكرة في مجلس اخرتان في يوم اخر فكان اول مسموع له هو حديث الاولية
فتتحقق عنده هنا الاولية النسبية الاضافية والامر في ذلك واسع لكنهم جعلوها على هذا الاصل ابتغاء التسلسل والا فان الاصل ان تكون الاولية حقيقية. لكن التسلسل مما يتسامح به المحدثون
لادنى سبب واقل ملابسة. فاذا وقع هذا المعنى عندهم جعلوه مسلسل لان التسلسل انما هو من صفات وهي التي لا تبيد صحة ولا ضعفا وانما تفيد نقلا من وجه ربما يكون فيه نفع من وجوه النفع كالذي ذكرناه في حديث
وكالذي تواطأ عليه المحدثون في اصح مسلسل وهو المسلسل بسورة الصف فانهم قصدوا بقاء نقل الصورة مع الحديث كما اتفق من النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبي رسوله محمد واله وصحبه
اجمعين