1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الامام مسلم والحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
نمير هذا قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عثمان ابن حكيم الانصاري قال سألت سعيد ابن الجبير عن قوم رجب ونحن يومئذ في رجب فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. قال وحدثنيه علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن مسهر. قال وحدثني ابراهيم ابن موسى قال حدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن عثمان ابن حكيم في هذا الاسناد

4
00:01:00.100 --> 00:01:23.350
ليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك. على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد في هذا الحديث من الاحاديث المتعلقة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم التي سبق ان مر جملة منها في الدرس الماضي وهو مثل ما تقدم

5
00:01:23.350 --> 00:01:42.750
الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصوم من الشهر حتى يقال لا يفطر يعني معناه انه سيكمل الكعب وكان يفطر من الشهر حتى يقال لا يصوم ثم يصوم ومعنى ذلك انه لا يخلي شهرا من صيام

6
00:01:43.150 --> 00:02:06.400
ولكنه قد يستكثر في بعض الاشهر وقد يستقل في بعض الاشهر وذلك على حسب ما يحصل له صلى الله عليه وسلم ظروف ومناسبات يجعله يعني يكون مفطرا ويكون صائما ولكن اه اه لكنه لا يخلي شهرا من صيام

7
00:02:07.050 --> 00:02:23.600
فقد يستكثر من الصيام في شهر وقد يستقل منه في شهر اخر واكثر ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من الصيام انه كان يكثر منه في شعبان كما مرت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:23.800 --> 00:02:41.150
وهذا لما سئل عن يعني عن رجب هل يعني وكان ذلك في شهر رجب هل يعني يصام او يكثر من صيامه؟ قال قال يعني آآ ابن عباس رضي الله عنه انه

9
00:02:41.150 --> 00:02:58.900
كان عليه الصلاة والسلام يصوم حتى يقال لا يفطر وحي كان يفطر حتى يقال لا يصوم قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة عن عبد الله بن نمير وحدثنا ابن نمير محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن عثمان بن حكيم الانصاري عن سعيد

10
00:02:58.900 --> 00:03:13.750
ابن جبير عن ابن عباس نعم قال وحدثني علي ابن حجر علي ابن مسرحة قال وحدثني ابراهيم ابن موسى عن عيسى ابن يونس كلاهما عن عثمان ابن حكيم في هذا

11
00:03:13.750 --> 00:03:35.550
تنادي بمثله قال وحدثني زهير بن حرب وابن ابي خلف قال احدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه حاء قال وحدثني ابو بكر بن نافع واللفظ له قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه

12
00:03:35.550 --> 00:03:51.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام. ويفطر حتى يقال افطر قد افطر وذكر هذا الحديث ايضا عن انس ابن مالك رضي الله عنه

13
00:03:51.600 --> 00:04:11.050
وهو مثل الذي قالوا له انه كان يصوم حتى يقال قد صام يعني في الشهر كله. وانه يعني لا لا يترك منه شيء وكان يفصل حتى يقال يعني قد افطر يعني معناها الشهر كله وانه لا يصوم منه شيء ولكنه كما عرفنا لا يخلي

14
00:04:11.050 --> 00:04:28.050
شهرا ونصهام اما ان يكثر واما ان يقلل نعم قال وحدثني زهير بن حرب وابن ابي خلف. هو محمد بن احمد بن ابي خلف. عن روح بن عبادة عن حماد. حماد بن سلبة

15
00:04:28.050 --> 00:04:46.050
عن ثابت ابن اسلم البناني عن انس. نعم. قال وحدثني ابو بكر ابن نافع وهو محمد ابن احمد ابن نافع عن بهج ابن اشد عن حماد عن ثابت عن انس. نعم

16
00:04:48.900 --> 00:05:08.900
قال رحمه الله تعالى حدثني ابو الطاهر قال سمعت عبد الله ابن وهب يحدث عن يونس عن ابن شهاب حاء قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الله

17
00:05:08.900 --> 00:05:28.800
ابن عمرو ابن ابن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما عشت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك

18
00:05:28.800 --> 00:05:48.800
قلت لهم فقلت له قد قلته يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك. فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها. وذلك مثل صيام الدار. قال قلت فاني اطيق

19
00:05:48.800 --> 00:06:08.800
وافضل من ذلك. قال صم يوما وافطر يومين. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال صم يوما وافطر يوما ذلك صيام داوود عليه السلام وهو اعدل الصيام. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه

20
00:06:08.800 --> 00:06:28.800
وسلم لا افضل من ذلك. قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لان اكون قبلت الثلاثة الايام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. قال وحدثنا عبدالله بن محمد

21
00:06:28.800 --> 00:06:50.800
قال حدثنا النظر بن محمد قال حدثنا عكرمة وابن عمار قال حدثنا يحيى قال انطلقت انا وعبدالله ابن يزيد حتى فيا ابا سلمة فارسلنا فارسلنا اليه رسولا فارسلنا اليه رسولا فخرج علينا واذا عند باب داره مسجد

22
00:06:50.900 --> 00:07:11.700
قال فكنا في المسجد حتى خرج الينا فقال ان تشاؤوا ان تدخلوا وان تشاءوا ان تقعدوا. ها هنا. قال فقلنا لا بل نقعد ها هنا. فحدثنا  قال حدثني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال كنت اصوم الدهر

23
00:07:11.800 --> 00:07:34.450
واقرأ القرآن كل ليلة قال فاما ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم واما ارسل الي فاتيته. فقال لي الم اخبر انك تصوم الدهر تقرأ القرآن كل ليلة فقلت بلى يا نبي الله ولم ارد بذلك الا الخير. قال فان بحسبك ان تصوم

24
00:07:34.450 --> 00:07:58.250
ومن كل شهر ثلاثة ايام قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داوود نبي الله صلى الله عليه وسلم. فانه كان اعبد الناس. قال قلت يا نبي الله

25
00:07:58.250 --> 00:08:18.250
وما صوم داوود؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشرين. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عام

26
00:08:18.250 --> 00:08:38.250
قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك. فان لزوجك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فشددت فشدد علي. قال وقال لي النبي

27
00:08:38.250 --> 00:08:56.700
صلى الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم

28
00:08:57.050 --> 00:09:17.050
قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حسين المعلم عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد وزاد فيه بعد قوله من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله. وقال في الحديث قلت وما صوم نبي

29
00:09:17.050 --> 00:09:37.050
الله داود قال نصف الدهر ولم يذكر في الحديث من قراءة القرآن شيئا ولم يقل وان لزورك عليك حقا لكن قال وان لولدك عليك حقا. ثم ذكر مسلم رحمه الله هذه الاحاديث عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى

30
00:09:37.050 --> 00:09:57.050
عنهما المتعلقة باكبار الصيام وانه كان يعني يصوم الدهر وان الرسول عليه الصلاة والسلام بلغه ذلك جاء اليه واخبره بان بان يعني عليه ان يصوم الصيام الذي يعني لا يحصل

31
00:09:57.050 --> 00:10:10.450
الذي يستطيع ان ان يأتي به باستمرار والا يعني يحصل منه الشيء الذي قد يعجز عنه ولا يستطيع لأرشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

32
00:10:10.900 --> 00:10:26.600
وقال ان ذلك صيام الدهر لان اليوم عن عشرة ايام والحسنة بعشر امثالها الذي يصوم من كل شهر ثلاثة ايام هي بمثابة يعني صيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها هو اليوم عن عشرة ايام

33
00:10:26.750 --> 00:10:46.350
فعرف اليه النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم هذا الصيام الذي يعني يحصل فيه اجرا عظيما ولا يلحقه به مضرة فقال انه يطيق اكثر من ذلك. جعل يعني النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شيئا والرسول صلى الله عليه وسلم يعني

34
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
لا يوافقه على الشيء الذي ذكره حتى جعل ان يصوم يوما ويفطر يوما وقال ان هذا هو الصيام يعني داوود وانه حرص صيام وانه لا افضل من صيام من صيام داوود وصيام يوم وافطار يوم معنى ذلك انه يصوم نصف الدهر

35
00:11:06.350 --> 00:11:29.950
يعني اذا صام يوم وافطر يوما يصام صام نصف الدهر العلماء اختلفوا في صيام الدهر والرسول صلى الله عليه وسلم ما صامه وقد جاءت جاءت الاحاديث الكثيرة يعني في انه كان يصوم من من الشهر حتى يقال لا يفطر وانه يفطر من الشهر حتى لا يقال

36
00:11:29.950 --> 00:11:49.950
حتى يقال لا يصوم فلم يأتي عنه صلى الله عليه وسلم انه امر انه صام الدهر ولا ارشد اليه ولا ولا رغب فيه. وانما بين لمن سأله او من رآه يعزم على ان يصوم الدهر ام لا الا يفعل ذلك وان يأتي بالصيام الذي لا يترك

37
00:11:49.950 --> 00:12:09.950
عليه يعني ضررا عليه ضررا به وانه يقف عند هذا الذي بينه الرسول عليه الصلاة والسلام وهو صيام داوود وهو صيام يعني صيام يوم وافطار يوم. وعلى هذا فان كثير من اهل العلم قالوا ان

38
00:12:09.950 --> 00:12:29.950
ان صيام الدهر انه جائز وانه منهم من قال استحبابه ولكن هذه جاءت الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يدل على عدم الترغيب فيه وعلى عدم الحث عليه وعلى الرفق رفق الانسان بنفسه وان

39
00:12:29.950 --> 00:12:49.950
الانسان اذا اقدم على الصيام فانه يعني ينهك ويصيب ضعف يعجز عن النسيان بالامور الاخرى وبين عليه الصلاة والسلام في بعض الاحاديث ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزوجرك عليك حقا ولولدك عليك حقا ومعلوم

40
00:12:49.950 --> 00:13:09.950
ان الانسان اذا اشتغل في العبادة فانه يضعف عن عن اداء عن اداء هذه الحقوق. ولكن كون الانسان يعتدل وآآ احرص على ان يكون له نصيب من الصيام والا يتساهل في ذلك ويتهاون فلا يكون يصير يعني

41
00:13:09.950 --> 00:13:32.500
آآ يحصل منه عدد الصيام ولا يحصل منه الصيام الذي يلحقه به مضرة ويترتب عليه مشقة عليه الصلاة والسلام انتهى معه الى انه لا افضل من صيام داوود الذي هو صيام يوم وافطار يوم وكذلك سأله وكان يعني يقرأ القرآن

42
00:13:32.500 --> 00:13:52.500
في كل ليلة فقال له اقرأ في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في عشر ثم قال في سبع ولا يعتزل على ذلك ولكنه في صحيح البخاري انه يعني نزل معه الى ثلاث. وهذا هو اقل شيء جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا به

43
00:13:52.500 --> 00:14:20.350
وانه يقرأ القرآن لثلاث. نعم قال عبد الله بن عمر لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. اه ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه طالت به الحياة وشق عليه ذلك وتمنى ان يكون قبل رخصة

44
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي انه يصوم ثلاثة ايام ولكنه لكونه آآ التزم يعني لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يعني يصوم اكثر لذلك فلحقته به المشقة وادرك ذلك وقال انه تمنى ان يكون قبل رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني

45
00:14:40.350 --> 00:15:05.500
آآ في ذلك وقال انني لو قبلت رسول الله كان احب الي من اهلي ومالي يعني بمعنى ان ان ان انه ادرك يعني الذي ارشد الرسول من المشقة ولكنه لكونه التزم ذلك ما اراد ان يتركه ولو كان عليه ولو كان عليه مشقة لكونه التزم ذلك برسول

46
00:15:05.500 --> 00:15:19.900
صلى الله عليه وسلم  قال حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن الشرح المصري عن عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب يونس ابن يزيد الايدي وابن شهاب محمد المسلم

47
00:15:19.900 --> 00:15:37.900
من عبود الله الزهري قال وحدثنا عبد الله بن محمد الرومي عن النظر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن يحيى يحيى بن ابي الكثير الامامي قال وحدثنيه زهير بن حرب عن روح بن عبادة عن حسين المعلم

48
00:15:38.100 --> 00:16:04.350
معلم قال حدثني القاسم زكريا قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن مولى بني زفرة عن ابي سلمة قال واحسبني قد سمعته انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت

49
00:16:04.350 --> 00:16:28.850
واني اجد قوة قال فاقرأه في عشرين ليلة قال قلت اني اجد قوة. قال فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك وهذا مثل الذي قبله  قال حدثنا القاسم زكريا عن عبيد الله بن موسى عن شيبان. سيدنا ابن عبد الرحمن عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن العامري

50
00:16:28.850 --> 00:16:40.350
عن ابي سلمة قال واحسبني قد سمعته انا من ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو. وهو كثير الرواية عن يحيى ابن ابي كثير كثير الرواية من عن ابي ابو عبد الرحمن

51
00:16:40.900 --> 00:17:01.500
بل انه في الغالب اذا جاء يحيى غير منسوب وهو يروي عن ابي سلمة فانه يحيى ابن ابي كثير الامامي قال وحدثني احمد بن يوسف الازدي قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قراءة. قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن ابن الحكم ابن ثوبان

52
00:17:01.500 --> 00:17:16.300
قال حدثني ابو سلامة بن عبدالرحمن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل

53
00:17:16.750 --> 00:17:26.750
ثم ذكر يعني هذا الحديث عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل

54
00:17:26.750 --> 00:17:55.000
يعني ان الانسان اذا يعني اشتغل بعبادة فانه يستمر عليها ويداوم عليها ويحرص عليها ولا ولا فيها ومن المناسب ان يكون هذا الذي يداوم عليه يطيق الاستمرار عليه وانه يستمر عليه لقوله صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وان قل. احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه

55
00:17:55.000 --> 00:18:13.450
وان قل الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا عبد الله لا تكن مثل فلان. وهنا فلان يعني مهمل يعني مبهم. لم يعني لم اما وقد قال الحافظ ابن حجر انه لم يقف على اسمه

56
00:18:13.550 --> 00:18:41.250
يعني ولعل ولعل ولعله ذكره يعني يعني بالابهام يعني لانه يحصل المقصود من ذلك دون ان ينص يعني دون ان ينص عليه نعم قال وحدثني احمد بن يوسف الازدي عن عمر بن ابي سلمة عن الاوزاعي قراءة الاوزاعي عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي

57
00:18:41.350 --> 00:18:59.900
يعني قراءة عليه نعم قال حدثني كثير عن ابن الحكم ابن ثوبان. وهو عمر ابن الحكم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو. نعم. قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير قال سمعت عطاء يزعم

58
00:18:59.900 --> 00:19:19.900
ان ابا العباس اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل

59
00:19:19.900 --> 00:19:35.900
فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصوم وافطر وصلي ونمت وصم من كل عشرة ايام يوما. ولك اجر تسعة. قال اني اجدني اقوى من ذلك يا نبي الله. قال

60
00:19:35.900 --> 00:19:55.900
فصم صيام داوود عليه الصلاة والسلام قال وكيف كان داود يصوم يا نبي الله؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. ولا يفر اذا لاقى قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ فقال النبي صلى

61
00:19:55.900 --> 00:20:15.250
الله عليه وسلم لا صام من صام الابد. لا صام من صام الابد. لا صام من صام الابد قال واحد واثنين محمد ابن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال قرين بن جريج بهذا الاسناد وقال ان ابا العباس الشاعر اخبره قال مسلم رحمه

62
00:20:15.250 --> 00:20:32.050
الله ابو العباس السائب ابن فروص من اهل مكة ثقة عدل ثم ذكر هذه الاحاديث ايضا من حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه هو المتعلق بعني بصيامه

63
00:20:32.600 --> 00:20:52.600
وكل ذلك يعني يعني فيه انه كان يعني قال له غير الثلاث واقل من ثلاث وتعددت بذلك الروايات ولكن الشيء الذي تكرر فيه الروايات هو ذكر الثلاث. وانه عرض عليه الثلاث وقال انها كصيام الدهر. او انها بمثابة صيام الدهر

64
00:20:52.600 --> 00:21:11.050
وهو انه يعني يصوم الدهر يريد ان يحصل اجره. والرسول صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يصوم ثلاثة ايام كل شهر وهي بمثابة صيام الدهر لان اليوم عن عشرة ايام والحسنة بعشر امثالها. نعم

65
00:21:11.800 --> 00:21:31.800
قال حدثني محمد بن رافع عن عبد الرزاق ابن همام الصنعاني اليماني عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج عن عطاء ابن ابي رباح يزعم ان ابا العباس اخبره. يزعم هذه احيانا يتابع يعني للخبر المحقق

66
00:21:31.800 --> 00:21:59.650
يعني ليس المقصود يعني انها انها فيها قدح وان فيها اه يعني اه حطم من شأن يعني الرواية وانما تأتي زعم كثيرا في الاحاديث وان المراد بها الخبر المحقق  ابو العباس. ابو العباس ذكره مسلم فيما بعد وقال انه آآ الشاعر ابن فروخ وانه من اهل مكة وانه ثقة عدل

67
00:22:01.000 --> 00:22:21.000
قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني أبي قال حدثنا شعبة عن حبيب انه سمع ابا العباس انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك

68
00:22:21.000 --> 00:22:41.000
هجمت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله قلت اني اطيق اكثر من ذلك. قال فصم صوم داوود كان يصوم يوم الافطر يوما ولا يفر اذا لاقى. ثم ذكر في هذا الحديث عبد الله بن عمرو

69
00:22:41.000 --> 00:23:01.000
في قصة صيامه واكثاره من الصيام وان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام اه ارشده الى ان ثم ثلاثة ايام وانها بمثابة صيام الدهر وانها افضل الصيام صيام داوود وهو صيام يوم الافطار يوم وقال وكان

70
00:23:01.000 --> 00:23:21.000
فلا يفر اذا لاقى يعني معناه عنده القوة مع كونه يصوم عليه الصلاة والسلام في الامام يصوم هذا الصيام يعني كان لا يفر الى ناقة قال لا يضعفه الصيام وكان يعني معه قوة وانه لا يفر اذا لاقى يعني في الجهاد والقتال في سبيل الله

71
00:23:21.000 --> 00:23:41.750
انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت. يعني ذكر يعني ما يترتب عليه من اه من الضعف. الذي يكون للعين وللجسم وللنفس وانه يترتب على ذلك الضعف ويترتب على ذلك التقصير في حق الغير كما مر بنفسك عليك حقا ولاهلك عليك

72
00:23:41.750 --> 00:24:03.350
حقا ولزورك عليك حقا ولزلك حقا يعني معناه يعني يصير فيه ضعف للجسد وتعرض للاخلال بالقيام بالاشياء المطلوبة من الانسان فيما اذا لم يواصل الصيام فانه يقدر على اللي تيعني بها

73
00:24:03.700 --> 00:24:17.600
وقال ما صام من صام الدهر او الابد وهذا يرشد او يدل على ان الصيام صيام الدهر يعني ما ينبغي ان يشار اليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ارشد الى

74
00:24:17.600 --> 00:24:41.300
خلافه وبين الامور التي تترتب على على عليه مما يتعلق بالنفس ومما يتعلق بالغير لا صان صام الابد. خبر واما ان يكون دعاء. نعم اذا كان خبر يعني صيامه لغير مقبول

75
00:24:42.050 --> 00:25:08.550
يعني لا صام يعني اذا صار دعاء يعني معناه انه شيء مذموم. واذا صار يعني خبر يعني انه يعتبر آآ لا صام كانه لم  قال وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابن بشر عن مزعر قال حدثنا حبيب ابي بكر الاسناد قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن

76
00:25:08.550 --> 00:25:24.550
الحبيب حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابن بشر عن مصعر قال حدثنا ابي ثابت في هذا الاسناد وقال نفهت نفهت النفس

77
00:25:24.600 --> 00:25:50.500
نعم وهذا مثل المعنى الذي قبله ناهيك نعم قال ابو حدثناه ابو كريب محمد بن علاء بن قريب. عن ابن بشر ومحمد بشر عن مصعر ابن فداء قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه

78
00:25:50.500 --> 00:26:08.150
سلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك لعينك حق ولنفسك حق ولاهلك حق. قم ونم وصم وافطر

79
00:26:08.400 --> 00:26:26.600
نعم قال حدثنا ابو بكر عن سفيان ابن عيينة عن عمرو امن عن ابي العباس عن عمرو بن دينار. قال وحدثنا ابو بكر وابي شيبة وزهير بن حرب قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبدالله بن عمرو رضي

80
00:26:26.600 --> 00:26:46.600
الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب صلاتي الى الله صلاة داود عليه الصلاة والسلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

81
00:26:46.600 --> 00:27:09.300
كان يصوم يوما ويفطر يوما. ثم ذكر هذا الحديث المتعلق بصيام داوود وقيام الليل وانه كان يفطر يوما ويصوم يوم يفطر يوما وانه كان ينام نصف الليل الاول ثم يقوم الثلث الذي يليه ويبقى السدس الذي يكون في الاخر ينام. ويرتاح فيه

82
00:27:09.300 --> 00:27:35.400
ليكون يعني صلى من الليل يعني ثلثا يعني قبله نصف وبعده سدس   قال وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا بن جرير قال اخبرني عمرو ابن دينار ان عمرو بن اوس اخبره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

83
00:27:35.400 --> 00:27:55.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم نصف الدهر واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه الصلاة والسلام كان يرقد شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره يقوم ثلث الليل بعد شطره

84
00:27:55.400 --> 00:28:16.700
قال قلت لعمرو بن دينار اعمرو بن اوس كان يقول يقوم ثلث الليل بعد شطره؟ قال نعم نعم وهذا مثل الذي قبله قال محدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي قلابة قال اخواني ابو المليح قال دخلت مع ابيك على عبد الله ابن

85
00:28:16.700 --> 00:28:36.700
رضي الله عنهما فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي. فدخل علي فالقيت له رسالة من ادب حشوها لي فجلس على الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاث

86
00:28:36.700 --> 00:28:56.700
ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود

87
00:28:56.700 --> 00:29:16.700
شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم. ثم ذكر هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو وانه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم الدهر وانه جاء اليه وانه القى له وسادة. يعني حشوها اليف وليجلس عليه

88
00:29:16.700 --> 00:29:36.700
فلم يجلس عليها بل يجلس على الارض وكانت الوسادة بينهما. ولعل السبب في ذلك ان الوسادة ليست كبيرة. يعني بحيث يجلس الاثنان يعني لما رآه وضعها له وهي لا تكفي للاثنين فانه تركها وجلس على الارض

89
00:29:36.700 --> 00:30:03.000
وهذا من تواضعه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم انه ذكر له يعني ما سمعه عنه وقال له يعني ذكر اعدادا ثم ينتقل من عدده لعدد حتى ينتهي فاذا ان يصوم الى بيان ان خير الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما

90
00:30:03.000 --> 00:30:21.150
هنا حدثنا يحيى ابن يحيى عن خالد ابن عبد الله عن خالد. خالد بن عبدالله الطحان وخالد بن خالد آآ خالد الحداء عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي

91
00:30:21.800 --> 00:30:44.150
عن ابي المليح وهو عامر ابن ابن اسامة ابن عمير يقول لابي قلابة دخلت مع ابيك على عبد الله ابن عمرو  ابو قلابة عن ابي المليح. نعم. قال دخلت مع ابيك على عبد الله بن عمرو

92
00:30:45.650 --> 00:31:04.650
بابو الملك دخل مع زيد نعم الذي هو والد آآ ابو قلابة. نعم نعم قال حدثنا ابو بكر بشيبة قال حدثنا غندر عن شعبة قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زياد بن فياض

93
00:31:04.650 --> 00:31:24.650
قال سمعت ابا عياض عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال له صم يوم ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم يومين ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق

94
00:31:24.650 --> 00:31:44.650
اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصيام عند الله صوم داوود عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوما ويفطر

95
00:31:44.650 --> 00:32:06.500
يوم ثم ذكر هذا الحديث ومثل الذي قبله ذكر اعدادا يعني في الاول يعني قليلة وترقى من عدد الى عدد وهو يستزيده عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما حتى انتهى الى ما ما اتفقت عليه الاحاديث وهو ان خير الصيام

96
00:32:06.500 --> 00:32:27.500
داوود عليه الصلاة والسلام يصوم يوما ويفطر يوما وهذا حديثنا ابو بكر بشيبة عن غندر عن شعبة قال حدثنا محمد المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة نعم. عن زياد بن فياض عن ابي عياض. هو. عمرو ابن الاسود العنسي. نعم. عن عبدالله بن عمرو. نعم

97
00:32:28.200 --> 00:32:48.200
قال وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن حاتم جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سليم ابن حيان قال حدثنا سعيد بن مينا قال قال عبدالله بن عمرو قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو بلغني انك تصوم

98
00:32:48.200 --> 00:33:08.200
وتقوم الليل فلا تفعل. فان لجسدك عليك حظا ولعينك عليك حظا. وان لزوجك عليك حظا صم وافطر. صم من كل شهر ثلاثة ايام. فذلك صوم الدهر. قلت يا رسول الله ان بي قوة. قال

99
00:33:08.200 --> 00:33:36.100
صوم داوود عليه الصلاة والسلام صم يوما وافطر يوما فكان يقول يا ليتني اخذت بالرخصة وهذا مثل مثل ما تقدم من الاحاديث قال رحمه الله تعالى حدثنا شيبان ابن فروق قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد الرشك قال حدثت لي معاذة العدوية انها سألت عائشة

100
00:33:36.100 --> 00:33:56.100
زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم

101
00:33:56.100 --> 00:34:16.100
قال وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضباعي قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف عن قال ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من

102
00:34:16.100 --> 00:34:31.900
في هذا الشهر؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصوم يومين ثم ذكر مسلم رحمه الله هذه الاحاديث المتعلقة بصيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وان عائشة سئلت عن صيام

103
00:34:31.900 --> 00:34:51.900
الرسول وسلم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قالت اه نعم وقال من اي شهر؟ قالت ما يبالي يعني معناه انه يصوم احيانا من اول الشهر واحيانا من وسطه واحيانا من اخره يعني ليس متقيدا يعني بوقت معين من الشهر

104
00:34:52.550 --> 00:35:12.550
ليس متقيدا بوقت معين من الشهر وانما يحصل منه يعني هذا وهذا يحصل يصوم من اوله ومن وسطه ومن اخره ولكنه لا يخلي شهرا من صيام عليه عليه الصلاة والسلام. وصيام ثلاثة ايام اه كما مرت بذلك الاحاديث اه

105
00:35:12.550 --> 00:35:32.800
اه تعادل صيام الدهر لان اليوم بها عشرة ايام والحسنة والحسنة بعشر امثالها اعد الحديث معادلة عدوية سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم. فقلت لها من اي ايام الشهر

106
00:35:32.800 --> 00:35:47.950
كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم. وجاء في بعض الاحاديث ان يعني ان صيام يكون في ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر

107
00:35:48.200 --> 00:36:08.200
وهذا فائدته يعني كون الانسان يعني يصومها في في وسط الشهر وانها يعني لا يحصل منه التهاون وتمضي الايام حتى يقضي الشهر دون ان يصومها فاذا جعلها في الوسط وفي اه هذه الليالي هذه الايام التي هي

108
00:36:08.200 --> 00:36:38.200
الايام ايام البيض التي يكون فيها الابدان والذي يكون فيها القمر يعني اه قوية اضاءة فيكون اه اه جعلها في وقت معين محافظة عليها واه يعني اه تتحري في تلك الايام التي يعني جعلها صيامه فيها فيسلم من

109
00:36:38.200 --> 00:36:58.200
الايام التساهل بان تمضي الايام حتى يخرج الشهر دون ان يصوم شيئا. جاء في بعض الاحاديث يعني في غير الصحيح انها يعني انها تصام يعني في هذه الايام في ايام البيض الثالث عشر

110
00:36:58.200 --> 00:37:20.150
والرابع عشر والخامس عشر الا ان هذا كما هو معلوم يخرج من ذلك شهر ذي الحجة. لان الثالث عشر من ايام التشريق التي لا يجوز صومه. نعم وهل حدثنا شيبان ابن فروق عن عبد الوارث ابن سعيد العنبري عن يزيد الرشق نعم

111
00:37:20.300 --> 00:37:40.300
عن معاذة العدوية عن عائشة. قال وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون عن قال حدثنا بلال بن جرير عن مطرف عن عمران بن الحسين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان

112
00:37:40.300 --> 00:38:01.150
اصمت من سرة هذا الشهر؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصم يومين. ثم ذكر هذا الحديث عن عمران بن حصين وذكر هنا يعني فيما يتعلق يعني هذا الباب او هذه الاحاديث المجموعة المتعلقة يعني صيامه

113
00:38:01.150 --> 00:38:21.150
صلى الله عليه وسلم آآ يعني متعلق الشهر او سرة شهر وذكر بعد ذلك يعني يعني في هذا الموضوع في يعني بعد ذلك بقليل قيل ان المقصود بالسرة هنا الوسط

114
00:38:21.150 --> 00:38:45.050
يعني وسط الشهر وذلك ان سر سرة الانسان في وسط الانسان فتكون سرة الشهر هي هي وسطه وقيل انه ان كونه مسلم ذكر هذا الحديث الذي فيه لفظ السرة والذي سيأتي فيه ذكر السرر او السرر او السرر كما سيأتي

115
00:38:45.400 --> 00:39:03.950
اللي ذكر هذا يعني كأن فيه اشارة الى صيام الى صيام من وسط شهر لكن هذه هذا اللفظ الذي يعني هنا مثل اللفظ الذي هناك يعني انه اذا خرج الشهر يعني يصوم يعني يومين بدلا من ذلك

116
00:39:03.950 --> 00:39:23.800
ومعلوم ان هذه الاحاديث اذا فيها ذكر السرر هي جاءت في شعبان يعني جاءت في شهر شعبان ومعنى ذلك ان الانسان يحرص على ان يكون له نصيب من شهر شعبان يصومه وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في شعبان

117
00:39:23.800 --> 00:39:43.800
هذا يكثر من غيره وقد ارشد يعني من لم يصم في شعبان انه يصوم يومين يعني في شوال بعد ما ينتهي رمضان اذا كان ما حصل منه صيام في شعبان وهذا يستفاد منه تأكد الصيام يعني في يعني في هذا الشهر وانه اذا فاته

118
00:39:43.800 --> 00:40:03.800
فانه يعني يقضي يعني آآ يومين يعني في شهر في شهر شوال والاحاديث المتعلقة بالسرر هنا والذي بعده كلها متعلقة بهذا الشهر الذي هو شعبان وفيها الاشارة الى شهر هذا الشهر وفي بعضها التنصيص على انه

119
00:40:03.800 --> 00:40:27.750
على انه على انه شعبان وقد جاء يعني آآ ان المراد بالسرر يعني كما كما شئت في الحديث انها اخرج فيها اكثر ما قيل انها اخر الشهر ومعلوم ان اخر الشهر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ان الانسان لا يصوم احتياطا لرمضان

120
00:40:27.750 --> 00:40:47.750
قال عليه الصلاة والسلام لا لا لا يتقدم رمضان بصوم يوم او يومين الا رجل الا رجل كان يصوم صوما فليصمه الا رجل كان يصوم وصوم يصومه فاذا يعني يمكن ان يكون المقصود من ذلك رجل اعتاد انه يصوم اخر الشهر انه يصوم اخر الشهر

121
00:40:47.750 --> 00:41:07.150
اذا كان فات عليه هذا الشيء الذي التزمه لنفسه او داوم عليه او استمر عليه فانه يأتي مكانه بايام من شوال  قال وحدثني عبدالله بن محمد بالاسماء الضبعي عن مهدي وابن ميمون عن غيلان ابن جرير عن مقرف

122
00:41:07.250 --> 00:41:23.950
قال ابن عبد الله بن شخير عن عمران ابن حصين. نعم وكلهم بصريون نعم. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقتيبة ابن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد ابن زيد عن غيلان عن عبد الله ابن معبد الزماني عن

123
00:41:23.950 --> 00:41:49.250
ابي قتادة رضي الله عنه رجل عن ابي قتادة رضي الله عنه. رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف فتصوم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من

124
00:41:49.250 --> 00:42:09.250
غضب الله وغضب رسوله. فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه. فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر

125
00:42:09.250 --> 00:42:26.200
قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذاك صوم داوود عليه الصلاة والسلام. قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين

126
00:42:26.200 --> 00:42:46.200
قال وددت اني طوقت ذلك. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان قال فهذا صيام الدهر كله. صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده

127
00:42:46.200 --> 00:43:02.500
يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله قال حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن غيلان ابن جرير انه سمع عبد الله

128
00:43:02.500 --> 00:43:22.500
هنا معبد للزماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد

129
00:43:22.500 --> 00:43:42.500
رسولا وببيعتنا بيعة. قال فسئل عن صيام الدار. فقال لا صام ولا افطر. او ما صام وما افطر قال فسئل عن صوم يومين وافطار يوم قال ومن يطيق ذلك؟ قال وسئل عن صوم يوم وافطار يومين قال ليت

130
00:43:42.500 --> 00:44:05.200
ان الله قوانا لذلك قال وسئل عن صوم يومه وافطار يوم؟ قال ذاك صوم اخي داود عليه الصلاة والسلام. قال وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه. قال فقال صوم ثلاثة صوم ثلاثة من

131
00:44:05.200 --> 00:44:26.400
كل شهر ورمضان الى رمضان صوم الدهر. قال وسئل عن صوم يوم عرفة. فقال يكفر السنة الماضية والباقية. قال وسئل عن يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس

132
00:44:26.400 --> 00:44:41.900
فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما قال وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شبابه قال حدثنا اسحاق ابن

133
00:44:41.900 --> 00:45:01.650
ابراهيم قال اخبرني النظر بن الشمير كلهم عن شعبة بهذا الاسناد. قال وحدثني احمد ابن سعيد للدارمي. قال حدثنا حبان بن هلال. قال حدثنا العطاء قال حدثنا غيلان ابن جرير في هذا الاسناد في حديث شعبة غير انه ذكر فيه الاثنين ولم يذكر الخميس

134
00:45:01.700 --> 00:45:21.700
قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن غيلان عن عبد الله ابن معبد السماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي

135
00:45:21.700 --> 00:45:39.050
ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة بكون الرسول عليه السلام سئل عن صيامه فغضب لذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني كونه يسأل عن صيامه وهذا فيه تنبيه الى ان الذي كان ينبغي ان

136
00:45:39.050 --> 00:45:57.100
يسأل عنه هو ما الذي ينبغي له ان يصومه؟ ما الذي ينبغي للانسان ان يصومه مما يقدر عليه؟ يتمكن من المحافظة عليه عليه ولهذا جاءت جاء في اخر الحديث ذكر الايام التي ينبغي للانسان ان يصومها

137
00:45:57.550 --> 00:46:17.550
ويوم عرفة هو وعاشوراء وصيام من كل شهر. وصيام ثلاثة من ايام من كل شهر يعني امور اخرى يعني جاءت في في في الاحاديث فيها الاشارة الى ان الاولى الا يسأل مثل هذا السؤال وهو

138
00:46:17.550 --> 00:46:44.600
صيام صيام الرسول عليه الصلاة والسلام هو صيام الرسول اذا اريد سؤال يسأل عنه زوجاته ويسأل اصحابه يعني ولا يباشر يعني بالسؤال ولهذا غضب عليه الصلاة والسلام وكأن الرسول فهم ان انه يريد ان يعني اه يقتدي بالرسول وان يفعل فعل الرسول عليه الصلاة والسلام

139
00:46:44.600 --> 00:47:04.600
وقد يكون الانسان لا يطيق يعني هذا الشيء الذي كان يحصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عليه انها ان يأخذ بالاشياء التي اليها والتي جاءت بعد ذكر الحديث حيث ذكر له صيام الدهر يعني فقال لا صام ولا افطر ثم ارشد

140
00:47:04.600 --> 00:47:35.400
طيلة ايام وصيام عاشوراء وصيام يعني يوم عرفة  نعم. وفي يوم الاثنين وسئل عن صيام الاثنين فقال ذاك يوم فيه. وانزل علي فيه و وقد جاء يعني في احاديث تدل على صيام الاثنين والخميس وان فيه وانها ترفع فيهما الاعمال وانه قال يحب ان يرفع عمله وهو صائم

141
00:47:35.400 --> 00:47:55.400
وجاء فيه يعني ذكر الاثنين والخميس يعني في الحديث الذي معنا ولكن الروايات التي جاءت فيها ذكر الاثنين وهو الذي مطابق للجواب في قوله ذاك يوم ولدت فيه. ولهذا قال يعني يعني بعض العلماء ان هذا

142
00:47:55.400 --> 00:48:15.400
انا ذكر الخميس وهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما ذكر الاثنين وقال بعضهم يحتمل ان يكون ليس جواهم وانما ذكر ذكر الحديس الاتنين ثم ذكر الشيء الذي اختص به الاثنين وهو كونه ولد فيه عليه الصلاة والسلام

143
00:48:15.400 --> 00:48:41.350
واوحي اليه الايه وهو يدل على يعني فضل صيام ذلك اليوم يعني وهو يدل على ان آآ صيام يوم الاثنين والمحافظة عليه لان هذا من اثر القربات ومن افضل الطاعات وهو الذي ينبغي ان يكون لمن يريدون الاحتفال بميلاد الرسول

144
00:48:41.350 --> 00:49:01.350
صلى الله عليه وسلم ان يأتوا بالعبادة المشروعة ولا يأتوا بامور محدثة ما وجدت الا في القرن الرابع يعني الاحتفالات التي عند مولده صلى الله عليه وسلم وآآ لم توجد الا في القرن الرابع ولكن الذي جاءت به السنة هو الصيام في ذلك اليوم

145
00:49:01.350 --> 00:49:25.100
في ذلك اليوم الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو يوم الاثنين. فهذا هو الذي ينبغي ان يفعل وهذا فيه يعني فيه امساك وفيه عبادة وقربة بخلاف يعني هذا الذي اعتادوه فيه اطعمة وفيه تنويع الاطعمة الحلويات وما الى ذلك من

146
00:49:25.100 --> 00:49:47.450
الاشياء التي تشتهيها النفوس فالصوم هو لا تشتهي النفوس في الغالب. واما تلك الاشياء التي محدثة تشتهيها النفوس. نعم رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا

147
00:49:47.450 --> 00:50:07.450
نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله وهذا وهذا من من فطنة عمر ويعني حلكته وحكمته انه لما رآه غضب اتى بمثل هذه العبارات التي تهدئ من من غضبه وتخفف غضبه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا

148
00:50:07.450 --> 00:50:27.450
وبمحمد رسولا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم حتى هدأ غضبه عليه الصلاة والسلام ثم سألوه يعني عن وقال انه لا صام ولا افطر وسأله يعني وذكر بعد ذلك الاثنين صيام الايام التي

149
00:50:27.450 --> 00:50:48.600
ينبغي ان تصام وان يحرص عليها. نعم قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد يعني معناه الاستمرار على ذلك يعني وكون الانسان يلتزمه يعني يمكن يعني يحصل له مشقة يعني في ذلك وهذا اقل من صيام الدهر وهذا اقل من

150
00:50:48.600 --> 00:51:13.000
صيام الدهر يعني الدهر يعني صيام اه الايام كلها وهذا يعني اه صيام يعني يومين وترك يوم يعني من عشرين يوم من الشهر قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال لانه هذا فيه يعني آآ المقصود من ذلك ان ان انه لا يشار اليه وان الناس لا يحرصون على

151
00:51:13.000 --> 00:51:36.000
يعني بشيء يعني يلتزمونه ثم بعد ذلك يشق عليهم كما حصل لابن عبد الله ابن عمرو الذي تمنى ان يكون اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف ان يصوم يوما يفطر يوما؟ قال ذلك صوم داوود. قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك

152
00:51:36.600 --> 00:51:58.150
نعم هذا وقته وقت ذلك يعني انه يعني ها هنا الفيفا انه افظل يتمنى يقول وددت اني بس ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا احب الى الله ولا افضل من صيام داوود يعني هو لكن

153
00:51:58.150 --> 00:52:16.600
سئل عن شيء وقال في هذه المقالة. لكن العبارة التي اتى بها وهي عامة. تدل على التفضيل وتكررت منه صلى الله عليه وسلم هي صيام يوم  ثم قال ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله. نعم

154
00:52:16.850 --> 00:52:39.000
يعني تناسبه كل شهر صيام الدهر وقد جاء في رمضان يعني رمضان الحسنة بعشر امثالها وجاء في حديث من صام رمضان ستة من شوال كانت في صيام الدهر يكون اذا صام رمظان وستة من شوال وصام ثلاثة ايام من كل شهر يكون صام الدهر مرتين له اجر صيام الدهر مرتين

155
00:52:40.600 --> 00:52:54.200
قال صيام عرفة اعتزم على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. نعم. وصيام عاشوراء احتسب على الله في في في صغائر واما الكبائر فلا بد فيها من التوبة

156
00:52:54.300 --> 00:53:17.100
لابد فيها من التوبة لا الكبائر الاعمال الصالحة لا تكفر الكبائر. وانما الكبائر يكفرها التوبة ولكن اي الصغائر تكفرها الاعمال الصالحة. نعم قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن غيلان

157
00:53:17.500 --> 00:53:40.150
ابن جرير عن عبد الله ابن معبد الزمان عن ابي قتادة. الانصاري قال وحدثناه عبيد الله بن معاذ عن ابيه معاذ بن معاذ الانبري. قال وحددنا ابو بكر وابي شيبة عن شبابه. ابن سوال. قال حدثني احمد ابن سعيد الدارمي عن حبان ابن هلال عن ابان

158
00:53:40.150 --> 00:54:08.200
دار اذان ابن يزيد العطار قال رحمه الله تعالى حدثنا هداف بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف ولم ولم افهم مطرفا منها الداب عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من سرر شعبان

159
00:54:08.200 --> 00:54:22.950
قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين قال وحدثنا ابو بكر بشيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن الجهير عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

160
00:54:22.950 --> 00:54:45.900
لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر؟ شيئا؟ قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانة قال حدثنا محمد ومثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابن اخي مطرف ابن الشخير قال سمعت مطرفا يحدث عن عمران ابن حصين

161
00:54:45.900 --> 00:55:05.900
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من صدد هذا الشهر شيئا؟ يعني شعبان؟ قال لا. قال فقال له اذا افطرت رمضان فصم يوما او يومين. شعبة الذي شك فيه قال واظنه قال يومين. قال حدثني محمد بن قدامة ويحيى اللؤلؤي

162
00:55:05.900 --> 00:55:29.750
قال يا اخوان النظر قال اخبرنا شعبة قال حدثنا عبد الله ابن هانئ ابن اخي مطرف في هذا الاسناد بمثله ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة بسهر شعبان وسروا شأن ما فسر بانه اخره ووسطه واوله. فسر بهذا وبهذا وبهذا. لكن اكثر ما جاء عن العلماء ان في اخر

163
00:55:29.750 --> 00:55:49.750
شهر وانا المقصود من ذلك من كان يعني عادة له انه يعني يحافظ على ايام في اخر الشهر وانه يعني اذا لم يحصل منه يعني صيام يعني يعني ذلك الصيام فانه يقضيه

164
00:55:49.750 --> 00:56:09.750
فانه يقضي في شوال ويصوم يعني يومين يعني بدل يعني ما تركه بدل ما تركه من شعبان وهذا يدل على يعني قضاء الفوائت. يعني من النوافل وان الانسان اذا كان التزم شيئا

165
00:56:09.750 --> 00:56:29.750
وفاته فانه يقضيه يعني في اه بعد ذلك وكل هذه الاحاديث كلها تتعلق هو شهر شعبان واكثر اهل العلم قالوا انه في اخر الشهر وليس في وسطه ولا في اوله وآآ

166
00:56:29.750 --> 00:56:55.300
وان الانسان اذا فاته ذلك الشيء الذي داوم عليه واعتاده انه يقضيه في في جوال نعم قال حدثنا هدال بن خالد عن حماد ابن سلمة عن ثابت عن مطرف ولم افهم مطرفا من هداب نعم عن عمران ابن حصين نعم

167
00:56:55.400 --> 00:57:12.100
قال عن ان يزيد ابن هارون عن الجريري سعيد ابن ياسر عن ابي العلاء عن ابي العلاوة هو يزيد ابن عبد الله يزيد ابن عبد الله ابن شخير اخو اخو مطرف عن المتطرف عن عمران ابن حصين نعم قال

168
00:57:12.100 --> 00:57:27.200
المثنى عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابن اخي مطرف ابن الشخشخير. وقد ذكر في الاخر ابن هاني عبد الله ابن هاني. قال محمد ابن قدامة ويحيى اللؤلؤي عن النظر

169
00:57:27.550 --> 00:57:45.700
النظر ابن شوميل عن شعبة عن عبد الله ابن هانئ ابن اخيه مطرف بهذا الاسناد. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة رضي الله عنه

170
00:57:45.700 --> 00:58:05.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة  قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا الجليل عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه

171
00:58:06.550 --> 00:58:23.100
يرفعه قال سئل اي الصلاة افضل بعد المكتوبة واي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ فقال افضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل. وافضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم

172
00:58:23.250 --> 00:58:42.350
قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثكم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب وفقكم للحق شفاكم الله وعافاكم ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين

173
00:58:42.350 --> 00:59:02.200
اجمعين امين يقول احسن الله اليكم هل الافضل الجمع بين صيام داوود وصيام الاثنين والخميس؟ ام الاقتصار على صيام داوود؟ باعتبار انه افضل الصيام كما في نص الحديث. والله الذي يبدو انه يقتصر على ذلك

174
00:59:03.150 --> 00:59:22.450
يعني عشرين يوم يقول الصيام ثلاثة ايام من كل شهر من اصابة الدهر هل هو خاص بالايام البيض لا ليس خاص بالعيال البيض. يعني سواء الايام بيض او غيرها المهم ان يكون ثلاثة ايام بكل شهر

175
00:59:24.600 --> 00:59:42.400
اذا صام الاثنين والخميس فليدخل في اجر صيام ثلاثة ايام من كل شهر اذا احتسب ذلك نعم يعني اذا صام يوم اثنين مرت يعني يومي اثنين وخميس او العكس فانه يعتبر صافيا قيام كل شهر

176
00:59:46.550 --> 01:00:06.500
يقول من كان يصوم كل يوم لاجل الشهوة ثم تركه بعد الزواج هل خالف الحديث اذا ما خالف الحديث لان الحديث يعني آآ حيث لا يستطيع يعني قضى وطره يعني في يعني في الزواج

177
01:00:06.700 --> 01:00:30.150
يعني اذا حصل يعني قضاء الوتر يعني ينتهي من الصيام لان الصيام كان يعني من اجل آآ اضعاف  لكن كونه يصيبه نصيب من الصيام يعني ولو قليلا كأن يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يعني فهذا ينبغي لكل مسلم ان يحرص على ذلك

178
01:00:34.550 --> 01:00:51.250
يقول كيف الجمع بين النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث وبين ما جاء عن بعض السلف انهم كانوا يختمون في يوم وليلة يعني هذا اجتهاد منهم اقول هذا اجتهاد منهم والا فان الرسول اقل ما جاء عنها الذكر الثلاث

179
01:00:54.550 --> 01:01:20.500
من ترك صيام الايام المحرمة صيامها كالايام العيدين وايام التشريق وصام باقي ايام السنة فهل يقال انه صام الدهر ايه نعم   يقول احسن الله اليك اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فاني لا استطيع ان احفظ او اذاكر دروسي جيدا

180
01:01:20.900 --> 01:01:37.100
فبما تنصحني يعني ثلاث ايام هذا يعني احرص عليها ويجتهد في مذاكرات دروسك وليش اصيام ثلاثة ايام هو الذي يحول بينك وبين المذاكرة للدروس يعني يمكن في شواطئ اخرى اتركها

181
01:01:37.800 --> 01:01:59.850
ها يقول اذا يعني صادفت ايام البيض او عاشوراء يومي الخميس والاثنين فهل يحصل الاجر؟ يتداخل اجران؟ لا شك الاجر اقول الاجر علمه عند الله عز وجل. والمهم ان الانسان يعني

182
01:02:00.450 --> 01:02:27.950
يعني يأتي بالاشياء المستحبة يعني والاشياء المشروعة واما الاجر لا يضيع عند الله عز وجل يقول هل يمكن قضاء الايام البيض ايام الولاد كما قلنا ليست بلازمة المهم ثلاثة ايام من كل شهر سواء في اوله او في وسطه او في اخره. يعني فاذا كان الانسان معتاد يصوم ثلاثة ايام يبيض

183
01:02:27.950 --> 01:02:40.850
ولم يصومها يصوم في في آآ في اول الشهر او في وسطه او في اخره. من غير الحادي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر المهم شي يوم ثلاثة ايام من كل شهر

184
01:02:43.350 --> 01:03:09.750
يقول ما حكم من نذر ان يصوم الدهر كل حدا ندر يعني اه يعني يكفر عن كفارة يمين. اقول يكفر يعني فيه كفارة يمين يقول نصيحتك لي يا شيخنا فانا احرص على قيام الليل فاقوم يوما وانام بعض الايام مع ان اليوم الذي لا اقوم فيه

185
01:03:09.750 --> 01:03:29.750
اجد في قلبي حزنا شديدا وضيقا. فما نصيحتكم لي؟ احرص على ان يكون لك صلاة من الليل سواء في اوله وسطه واخره بحيث تداوم على ذلك. ولا تتهاون فيه لان كما مر في الحديث احب العمل

186
01:03:29.750 --> 01:03:49.750
الله نادى ومن عليه صاحبه وانقلبه فانت احرص على ان يكون لك مقدار تجد يعني نشاط وتؤديه بدون تقصير وبدون تفريط فهذا هو الذي ينبغي لك ما ما تكثر في يوم وتهمل في يومين

187
01:03:49.750 --> 01:04:11.150
وانما كن معتدل ومتوسطا يعني تصوم يعني تصلي يعني شيء تداوم عليه او تقدر على المداومة عليه من صام ثلاثة ايام من كل شهر فهل يرجى له انه يكون ممن يدخل من باب الريان

188
01:04:12.250 --> 01:04:40.450
يرجى له يرجى له لان لان هذا كله يعني كله يعني صيام تطوع وصيام التطوع والمداومة عليه يعني سواء يعني حصل منه الاكثار مثل صيام داوود او اقل كل ذلك يدخل ما دام ان ثاني شيء خارج عن الواجب الذي يشترك فيه المسلمون جميعا وهو صيام رمضان

189
01:04:42.950 --> 01:04:58.450
هل يشترط الترتيب في صيام الثلاث ايام من كل شهر لا يشترط يمكن متفرقة مثل ما قلنا اثنين يومين من اثنين وخميس هذي متبرئة يعني يمكن ان تكون مجتمعة ممكن متفرقة

190
01:05:00.200 --> 01:05:20.150
هل صحيح ان النظر في المصحف يعد عبادة النظر للقراءة واما مجرد ان يكون يفتح وينظر هذا ما هي بعبادة يعني بس ينظر ايش ينظر؟ ينظر الحبر والزخرفة والى ايش؟ يقرأ ينظر يقرأ يعني نعم

191
01:05:20.150 --> 01:05:37.450
فيه قارئا عبادة عن مدرس يكون يفتحه وينظر فيه يعني مثلا احسن الله اليك الان هل يقدم الانسان هو حافظ يجيك للقرآن فيقال له الافظل انك تقرأ بالنظر افضل من ان تقرأ من حفظك

192
01:05:37.450 --> 01:05:57.450
يمكن يجمع بينهما يعني احيانا يقرأ بالنظر واحيانا يقرأ بالحفظ يقول حفظك الله هذي امرأة من كندا تسأل بان زوجها قد طلقها فهل عليه ان ينفق عليها ام بمجرد الطلاق يتوقف الانفاق

193
01:05:57.500 --> 01:05:59.700
هي حديثة عهد بالاسلام