1
00:00:00.050 --> 00:00:40.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذروا

2
00:00:40.550 --> 00:01:20.550
ولا يغوث ويعوق نسرا. وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا. مما خطير اياتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. وقال نوح ربنا

3
00:01:20.550 --> 00:02:00.550
تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم ضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزداد ظالمين الا تبارا. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا

4
00:02:00.550 --> 00:02:30.550
محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته

5
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهداوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي. وهو اول

6
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه

7
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهناوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول اذ سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين

8
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال

9
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن ملقن وهو اول حديث سمعته قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو

10
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال

11
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن

12
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي موسى مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

13
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الرابع عشر في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة

14
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
سبع وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي ابي داود رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله

15
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
باب في حل الازرار. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابن حسن كشميري قراءة عليه

16
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا احمد ابن عبد الرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني وقراءة عليه بعضه واجازة باقية وقال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا

17
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
محمد ابن علاء البابلي سماعا عليه اكثره اجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري اجازة. قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد ويسيرا اخرا فاجازة. قال اخبرنا ابراهيم صدقة الحرامي قال اخبرنا عمر بن عبدالمحسن الحموي الا يسيرا اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف ابن عمر

18
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
قال اخبرنا محمد بن محمد البكري وقال اخبرنا عمر ابن محمد ابن الطبرجلة قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن احمد الدوميعا منفقا قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان من اشعث الازدي رحمه الله تعالى صاحب

19
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
والسنن انه قال باب في حل الازرار. قال حدثنا النفيني احمد بن يونس قال حدثنا زويرا قال حدثنا عمرة ابن عبد الله قال ابن نفيل ابن قشير ابو مهر الجعفي قال حدثنا معاوية بن القرة قال حدثني ابي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينته فبايعناه

20
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
وان قميصه لمطلق الازرار. قال فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسكت الخاتم قال عروة. اما رأيت معاوية ولم ناه قط الا مطلق ازرارهما في شتاء ولا حر ولا يزرران ازرارهما ابدا. قال رحمه الله تعالى باب في التقنع قوله رحمه الله باب في التقنع

21
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
اي جعل القناع على الرأس واكثر الوجه. جعل القناع على الرأس واكثر الوجه. فربما فيبدو منه سوى العينين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر؟ قال قال

22
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها بينا نحن جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة قال قائل يا ابي بكر رضي الله عنه هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل. قوله اخبرنا

23
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميميه وجاء معمر في ثلاثة اسماء احدهم معمر ابن يعمر الليثي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. قوله قال الزهري تقدم ان هذه

24
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
نسبة جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اسبار الازار قوله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات

25
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
عند المصنف وانه ذكرها في مائة ترجمة. ويريد بها ذكر الوالد فيما ترجم له. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن بغفال قال حدثنا ابو تميمي وابو تميمة اسمه طريف بن مجارب عن ابي جري جابر من

26
00:09:30.550 --> 00:09:40.550
قال رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا الا صدروا عنه. قلت من هذا؟ قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت عليك السلام يا رسول الله. قلتها مرتين. قال

27
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت. فان عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك. قال قلت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشفه عنك واذا اصابك عن سنة فدعوته وانبتها لك. واذا كنت بارض كفراء وفرات فظلت راحلتك فدعوته ردها عليك. قال

28
00:10:00.550 --> 00:10:10.550
قلت اعهد الي قال صلى الله عليه وسلم لا تسبن احدا. قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة. قال ولا تحقرن شيئا من المعروف. وان تكلم اخاك

29
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف. وارفع ازارك الى نصف الساق فان ابيت بين الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلا. وان الله لا يحب المخيل وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه. فانما وبال ذلك عليه. قوله رحمه الله

30
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
عن ابي جري هذه الكنية عندهم لراو واحد هو جابر بن سليم الهجيمي رضي الله عنه يكنى ابا جري ولا بها غيره من رواة الستة. قوله حدثنا ابو تميمة تقدم ان هذه الكنية عندهم لهذا الراوي

31
00:10:50.550 --> 00:11:20.150
اسمه الطريف ابن مجادلد الهجيمي. قوله عن ابي غفار بالغين المعجمة. هذه الكنية عندهم رجل واحد شهر بها. واسمه المثنى ابن سعد. وقيل ابن سعيد الطائي ومعنى قوله في الحديث فان عليك السلام تحية الموتى. ما معناها

32
00:11:23.750 --> 00:11:45.050
اي ما جرى في لسان العرب عند تحية موتاهم. كقول الشاعر الا عليك سلام الله يا جبل فان العربة تجعل السلام على الميت في شعرها بقولهم عليك السلام فهذا معناه ان ما اعتادته العرب اذا

33
00:11:45.050 --> 00:12:05.050
تحية الموتى في شعرها ان تقول عليك السلام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا النفيلي وقال حدثنا زعير قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سامي بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله

34
00:12:05.050 --> 00:12:23.100
اليه يوم القيامة. فقال ابو بكر ان احد جانبي زار يسترخي اني لاتعاهد ذلك منه. قال صلى الله عليه وسلم لست ممن يفعله خيلاء. قال موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا له قال حدثنا يحيى عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

35
00:12:23.250 --> 00:12:33.250
بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال اذهب فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله ما لك

36
00:12:33.250 --> 00:12:53.250
امرته ان يتوضأ ثم سكت عنه قال صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل. قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جديد عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله

37
00:12:53.250 --> 00:13:03.250
لا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قلت من هم يا رسول الله فقد خابوا وخسروا اعادها ثلاثا. قلت من هم؟ خابوا وخسروا؟ فقال صلى الله عليه وسلم

38
00:13:03.250 --> 00:13:23.250
المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب او او قال الفاجر قوله عن خرشة ابن الحر ليس في رواة الستة من اسم وخرج سوى هذا الراوي وهو خرشة ابن الحري الفزاري. قوله عن ابي زرعة تقدم ان

39
00:13:23.250 --> 00:13:43.250
الاسم يأتي بفتح بضم الزاي زرعة ولا يأتي بفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا احيانا سفيان عن الاعمش عن سليمان ابن مسهل عن خرجة من عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. والاول واتم قال صلى الله

40
00:13:43.250 --> 00:13:53.250
الله عليه وسلم المنان الذي لا يعطي شيئا الا منه. قال حدثنا ابن عبدالله قال حدثنا ابو عامر عن ابن عبد الملك ابن عامر قال حدثنا هشام ابن سعدين عن القيس ابن مشتري التغلبي

41
00:13:53.250 --> 00:14:03.250
قال اخبرني ابي وكان جليسا لابي الدرداء قال كان بدمشق رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابن الحنظلية وكان رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس انما

42
00:14:03.250 --> 00:14:23.250
وصلاة فاذا فرغ فانما هو تسبيح وتكبير حتى يأتي اهله فمر بنا ونحن عند ابي الدرداء فقال له ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذي يجلس به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لرجل الى جنبه لو رأيت ناح التقينا نحن والعدو

43
00:14:23.250 --> 00:14:43.250
عمل فلان فطعن فقال خذها مني وانا غلام غفاري. كيف ترى في قوله قال ما وراه الا قد بطل اجره فسمع بذلك اخر فقال ما ارى بذلك بأساء. فتنازع حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله لا بأس ان يؤجر ويحمد. فرأيت ابا الدرداء يسر بذلك وجعل يرفع رأسه الي ويقول انت

44
00:14:43.250 --> 00:14:53.250
سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول نعم. فما زال يعيد علي حتى اني لا اقول حتى اني لاقول ليبركن على ركبتيه قال فمر بنا يوما اخر. فقال

45
00:14:53.250 --> 00:15:13.250
لهم ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المنفق على الخير كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها ثم وبنا يوما اخر فقال لهم ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل خريمن الاسدي لولا طول جملة

46
00:15:13.250 --> 00:15:33.250
واسبال ازاره. فبلغ ذلك قريما فعجل فاخذ شفرة فقطع بها جمته الى اذنيه ورفع ازاره الى انصاف ساقيه. ثم مر بنا يوما اخر فقال لهم ابو الدرداء رضي الله عنه كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم قادمون على اخوانكم فاصلحوا رحالكم. واصلحوا لباسكم حتى تكونوا

47
00:15:33.250 --> 00:15:43.250
فانكم شامة في الناس فان الله عز وجل لا يحب الفحش ولا التفحش. قال ابو داوود وكذا قال ابو نعيم عن شام قال حتى تكونوا كالشامة في الناس؟ قال رحمه الله تعالى

48
00:15:43.250 --> 00:15:53.250
ما جاء في الكبر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال وحدثنا عن السريع عن ابي الاحواص المعنى عن عطاء ابن السابق قال موسى عن سلمان الاغر وقال

49
00:15:53.250 --> 00:16:13.250
عن ابي هريرة قال هناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل الكبرياء ردائي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهم ما قذفته في النار. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا ابو بكر عن عياش عن ابراهيم عن قامة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

50
00:16:13.250 --> 00:16:23.250
يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردلة من ايمان. قال ابو داوود رواه القسمي وعن الاعمش فذكر مثله. قال حدثنا ابو

51
00:16:23.250 --> 00:16:33.250
محمد ابن المتنا قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا فقال يا رسول الله اني

52
00:16:33.250 --> 00:16:52.400
رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما ترى. حتى ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما قال بشسع نعلي افمن افمن الكبر ذلك قال صلى الله عليه وسلم لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس قال رحمه الله تعالى باب ما معنى بطل الحق وغمط الناس

53
00:16:53.000 --> 00:17:13.000
بطل الحق اي دفعه وغمط الناس اي احتقرهم وهذا اجمع ما قيل في الكبر انه احتقار الناس ودفع الحق فاذا وجد هذا المعنى وجد الكبر. وان خلى منه كحال هذا الرجل الذي اتاه الله جمالا فكان يحب الجمال في

54
00:17:13.000 --> 00:17:28.200
البسه ونعله فانه لا شيء عليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في قدر موضع الازار. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه انه قال سألت ابا سعيد الخدري رضي الله

55
00:17:28.200 --> 00:17:38.200
وعن وعن نزار فقال على الخبير سقطت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هجرة المسلم الى نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح فيما بينه وبين الكعبين. ما كان

56
00:17:38.200 --> 00:17:48.200
فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله عز وجل اليه. قال حدثنا ان قال حدثنا الحسين الجعفي وعن عبد العزيز بن ابي رواد عن سائر سالم ابن عبد الله

57
00:17:48.200 --> 00:17:58.200
عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاسبال في الميزان والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة قوله

58
00:17:58.200 --> 00:18:18.200
هناد بن السري تقدم ان اسمه الناد عندهم لراوي واحد هو هناد بن السري ابو السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال قال حدثنا ابن المبارك عن ابي الصباح عن يزيد ابن ابي سمية انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الازار

59
00:18:18.200 --> 00:18:28.200
وفي القميص قال حدثنا مشددون قال حدثنا احياء محمد ابن ابي يحيى قال حدثني عن كلمته انه رأى ابن عباس رضي الله عنهما يعتذر فيضع حاشية ازاره من مقدمه على ظهر قدمه

60
00:18:28.200 --> 00:18:48.200
ترفع من مؤخرين قلت لما تأتزر هذه الهجرة؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرها. قوله حدثنا مسجل تقدم ان لسنا مسدد عندهم لراو واحد هو مسدد ابن مسرد الاسدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لباس النساء. قال حدثنا ابو داوود الامام

61
00:18:48.200 --> 00:19:08.200
ابن اسحاق ابن بشير ابن بشير ابن شداد ابن عمر ابن عمر في سنة خمس وسبعين ومائتين انه قال حدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قتادة عن كلمة عم عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء. قال حدثنا زهير ابن

62
00:19:08.200 --> 00:19:18.200
قال حدث ابو عامر عن سليمان ابن بلال عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس

63
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
نمسة الرجل؟ قال حدثنا محمد بن سليمان الويل وبعضه قرأت عليه عن سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة انه قال قيل عائشة رضي الله عنها ان امرأة المعنى فقالت لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء. باب في قوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن قوله

64
00:19:38.200 --> 00:20:04.750
باب في قوله تعالى هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها بهذا اللفظ في ست تراجم وقال مرة باب قوله تعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا بكاء منهم قال حدثنا عن ابراهيم ابن مهاجر عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها انها ذكرت لسانا صارفا

65
00:20:04.750 --> 00:20:24.750
فاثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت لهن معروفا وقالت لما نزلت سورة النور عمدنا الى حجورنا وقالت حجوز شكى بكابر فشققناهن فاتخذناه قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو عوانة ليشكر. واسمه الوظاح ابن عبد الله. نعم

66
00:20:24.750 --> 00:20:35.550
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا ابن ثوري عمان ابن خثيم عن صفية بنت شيبة عن ابن سلمة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت يدنين عليهن من

67
00:20:35.550 --> 00:20:55.550
بهن خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من الاكسية. باب في قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا الامام داوود المهري وابن الشرح واحمد ابن سعيد الهمداني يقال اخبر ابن وهب قال اخبرني قرة ابن عبد الرحمن المعافري عن ابن شاب عروة ابن الزبير عن عائشة

68
00:20:55.550 --> 00:21:15.550
الله عنها انها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله عز وجل وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن اكنافا قال ابن صالح اكتاف مروطهن فاختمرن بها. قال حدثنا المصطلح قال رأيت في كتابي خالي عن عقيل عن نشابه فذكره باسناده ومعناه. قوله عن عقيل تقدم ان اسم عقيل

69
00:21:15.550 --> 00:21:35.550
ان عندهم بفتح العين سوى راويين احدهم عقيل بن خالد الايلي الراوي عن ابن شهاب الزهري غالبا اخذ يحيى ابن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فيما تبدي المرأة من زينتها. قال حدثنا عقوق بن كعب ومؤمل بن الفضل الحراني

70
00:21:35.550 --> 00:21:45.550
من قال حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب بن جريك. عن عائشة رضي الله عنها انها اسمها بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يأتي ابو الرقاق

71
00:21:45.550 --> 00:21:55.550
فاعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه. قال ابو داوود هذا مرسل

72
00:21:55.550 --> 00:22:15.550
لم يدرك عائشة رضي الله عنها قوله عن سعيد بن بشير تقدم ان اسم بشير عندهم بالفتح سوى راويين احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخر بشير ابن يسار الانصاري الحارثي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في العبد ينظر الى شعر مولاته

73
00:22:15.550 --> 00:22:25.550
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايث عن ابي الزبير عن جابر ان ام سلمة رضي الله عنها استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحج

74
00:22:25.550 --> 00:22:45.550
فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه قال كان اخاها من الرضاعة وغلاما لم يحترمه. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس وان اسم الزبير عندهم في الاسماء والكنى واسماء الاباء بظم الزاي

75
00:22:45.550 --> 00:23:05.550
سوى عبدالرحمن بن الزبير القرضي رضي الله عنه فانه بفتح الزاي. مم. احسن الله اليكم قال احدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو جميل عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة ابن عبده قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها. واذا

76
00:23:05.550 --> 00:23:25.550
اذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم تلقى قال انه ليس عليك بأس انما هو ابوك وغلامك. باب في قوله تعالى من قربة؟ قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثوري عن معبد عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه

77
00:23:25.550 --> 00:23:35.550
مخنث كانوا يعدونه من غير اولي الجربة. فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة فقال انا اذا اقبلت اقبلت في اربع والليل ادبرت ادبرت

78
00:23:35.550 --> 00:23:45.550
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ارى هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا

79
00:23:45.550 --> 00:23:55.550
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها فذكره بمعناه. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا قال اخبرني يونس عن شاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها بهذا الحديث زاد. واخرج

80
00:23:55.550 --> 00:24:05.550
فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم. قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر عن الاوزاعي في هذه القصة فقيل يا رسول الله انه اذا يموت من الجوع فاذن له ان

81
00:24:05.550 --> 00:24:25.550
ان يدخل في كل جمعة مرتين فيسأله ثم يرجع. باب في قوله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. قال حدثنا احمد بن محمد من قال حدثنا علي ابن الحسين واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن الاية فنسخ واستثني من ذلك والقواعد

82
00:24:25.550 --> 00:24:45.550
من النساء اللاتي لا يرجون نكاح الاية. قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه قال حدثني سنوات عن ام سلمة رضي عن انها قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا

83
00:24:45.550 --> 00:24:55.550
يا رسول الله اليس اعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعم يواد انت ما الست ما تبصران؟ قال ابو داوود هذا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:24:55.550 --> 00:25:05.550
خاصة الا ترى الى اعتدال فاطمة بنت قيس عند ابن ام مكتوم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي عند ابن امك اؤتمن فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عند

85
00:25:05.550 --> 00:25:15.550
قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ميمون قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زوج احدكم عبده وامنته فلا ينظر الى

86
00:25:15.550 --> 00:25:25.550
قال حدثنا زين المحرمين قال حدثنا قال حدثني داوود ابن سواد المزني العمد ابن شعب الاعلامي عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زوج احدكم خادمه

87
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
عبده وهو جيرا فلا ينظر الى ما دون السرة وفوق الركبة. قال ابو داوود صابه سوار داوود المزني الصيرفي وهم فيه وكيع. قال رحمه الله فعل باب في الاختمار. قال حدثنا زيار ابن الحرمين قال حدثنا عبد الرحمن قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحي عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن وهب المولى ابي احمد. عن ام سلمة رضي الله

88
00:25:45.550 --> 00:25:55.550
ومعناها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال صلى الله عليه وسلم لية لا ليتين. قال ابو داوود معنى لية لا ليتين يقول لا تعتم مثل الرجل

89
00:25:55.550 --> 00:26:15.550
كثير غطا او طاقين. قال رحمه الله تعالى باب في لبس القباطيل للنساء. قوله باب في لبس القباط هي اكسية بيض رقيق عكسية بيض رقيقة. كانت تجلب للحجاز من مصر. كانت تجلب الى الحجاز

90
00:26:15.550 --> 00:26:28.000
مصر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عمرو واحمد بن سعيد الهمداني قال اخبر النواب قال اخبرهم الهيئة عن موسى ابن جبير ابن عبيد الله ان عبيد الله ابن عباس حدثه

91
00:26:28.000 --> 00:26:48.000
عن خالد بن يزيد بن معاوية عن يحيى بن خليفة الكلبي انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني منها قبطية. فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميص واعط لاخر امرأتك تختمر به فلما ادبر قال صلى الله عليه وسلم وامر امرأتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها. قال ابو داوود رواه احمد ابن ايوب فقال عباس ابن عبيد الله ابن عباس

92
00:26:48.000 --> 00:26:58.000
قال رحمه الله تعالى باب في قدر الذيل قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن ابي بكر نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان ام سلمة زوج النبي

93
00:26:58.000 --> 00:27:08.000
صلى الله عليه وسلم قالت قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمرأة يا رسول الله قال ترخي شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها؟ قال فذراعا لا تزيد عليه

94
00:27:08.000 --> 00:27:18.000
قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى عن بيت الله عن نافع عن سليمان يساري عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. قال ابو داوود رأوا ابن اسحاق وايوب ابن موسى عن نافع عن صفية

95
00:27:18.000 --> 00:27:28.000
قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن سعيد عن سفيان قال اخبرني زيد ابن عمي عن ابي الصديق عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل شبرا ثم

96
00:27:28.000 --> 00:27:48.000
انه فزادهن شبرا فكن يوصلن الينا فنزرع لهن ذراعا. قوله رحمه الله باب في قدر الذيل الذيل زيادة في اسفل او زيادة في اسفل الثوب. يجرها لابسه وراءه. يجره لابسه وراءه

97
00:27:48.000 --> 00:28:10.650
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في اهب ميتة؟ قال حدثنا وعثمان ابن ابي خلف قالوا حدثنا سفيان عن عن عبدالله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مشدد وهب عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت اهدي لمولاة لنا شاة من الصدقة فماتت. فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال

98
00:28:10.650 --> 00:28:30.650
وقت مهابة واستمتعتم به قالوا يا رسول الله انها ميتة. قال انما حرم اكلها. قوله باب في بالميتة الاهب جمع ايهاب ولايهاب اسم للجلد ما لم يدبغ. اسم للجلد ما لم يدبغ. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا مشدد

99
00:28:30.650 --> 00:28:40.650
قال احدثنا يزيد وقال حدثنا مع عمر عن الزهري بهذا الحديث لم يذكر ميمونته قال فقال صلى الله عليه وسلم لانتفعتم بها بها ثم ذكر معنى او لم يذكر الدماغ قال حدثنا محمد ابن

100
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
قال حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول يستمتع به على كل حال. قال ابو داوود لم يذكر الاوزاعي ويونس وعقيل في في حديث من زهري الدماغ وذكر الزبيدي وسعيد بن عبدالعزيز وحفص بن الوليد ذكر الدباغ. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبره سفيان عن زين عباس رضي الله عنهما انه قال

101
00:29:00.650 --> 00:29:10.650
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دبر الايهاب فقد طهر. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن زي بن عبدالله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عائشة

102
00:29:10.650 --> 00:29:30.650
رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا يستمتع بجلود الميتة اذا دبرت قال حدثنا ابن عمر وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ما معهم قتالة عين حسن عن جون بن قتالة عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اتى على بيت فاذا قربة معلقة فسأل الماء فقالوا يا رسول الله

103
00:29:30.650 --> 00:29:56.350
فقال صلى الله عليه وسلم دماغها طهورها قوله عنجون هذا الاسم عندهم لراو واحد. هو جون ابن قتادة البصري هو جون ابن قتادة البصري. هم احسن الله اليكم قال احدثنا احمد بن صالحين قال اخبرني عن الحادث عن كثير من فرقادين عبد الله ابن مالك ابن حذافة انه حدثه عن امه العالية بنت سبيع انها قالت كانني غنم

104
00:29:56.350 --> 00:30:06.350
فوقع فيها الموت فدخلت على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك الان فقالت لي ميمونة لو اخذت جلودها فانتفعت بها فقالت او يحل ذلك؟ قالت نعم. مر على رسول

105
00:30:06.350 --> 00:30:16.350
صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اخذتم ايهابا قالوا ان ميتا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:30:16.350 --> 00:30:26.350
طهرها الماء والقرظ. باب من روى ان لا ينتفع بها بالميتة. قال حدثنا عفس بن عمر قال حدثنا عن حكم عبد الرحمن بن ابي ليلى عن عبد الله بن عكيم انه قال

107
00:30:26.350 --> 00:30:36.350
قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بارض جهينة وانا غلام شاب الا تستمتعوا من الميتة بايهاب ولا عصب. قال حدثنا محمد ابن اسماعيل مولى بني هاشم قال حدثنا

108
00:30:36.350 --> 00:30:52.850
رجل من جهينة قال الحكم فدخل وقعدت على الباب فخرجوا اليه فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى جهينة قبل موته بشهر الا ينتفعوا من الميتة

109
00:30:52.850 --> 00:31:12.850
بمنى عصب. قال ابو داوود فاذا دوغ لا يقال له ايهاب انما يسمى شنا وقربة. قال له ابن شهيل يسمى ايهابا ما لم يدبق؟ باب في جنود ميتة النمور قال حدثنا الاوسري عن ابي المعتمر عن المسيرين عن معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار قال وكان معاوية

110
00:31:12.850 --> 00:31:22.850
اتهموا فيها في الحديث عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عمران عن قتالة عن زراة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

111
00:31:22.850 --> 00:31:32.850
قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر. قال حدثنا عمرو ابن عثيم ابن سعيد الحمصي قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد انه قال وفد المقدام معدي كلب وعمرو بن اسود ورجل

112
00:31:32.850 --> 00:31:52.850
من بني ادم من انق النسرين من اهل قن نسرين الى معاوية بن ابي سفيان فقال معاوية المقدام اعلمت ان الحسن ما عليهم توفي فرجع المقدام؟ فقال له رجلنا تراها مصيبة قال له ولم لا اراها مصيبة؟ وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فقال هذا مني وحسين من علي. فقال سدي جمرة اطفأها الله عز وجل

113
00:31:52.850 --> 00:32:02.850
قال فقال مقدام اما انا فلا ابرح اليوم حتى اغيظك واسمعك ما تكره. ثم قال يا معاوية انا صدقت وصدقني من انا كذبت فكذبني. قال افعل. قال فانشدك بالله هل سمعت ان رسول

114
00:32:02.850 --> 00:32:12.850
الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن لبس الذهب. قال نعم. قال فانشدك بالله هل تعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نفس الحديث؟ قال نعم. قال فانشرك بالله هل تعلم ان رسول الله صلى

115
00:32:12.850 --> 00:32:22.850
الله عليه وسلم نهى عن سجود السباع والركوع عليها؟ قال نعم. قال فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية. فقال معاوية قد اعلمت قد علمت اني لن انجو منك مقدام

116
00:32:22.850 --> 00:32:42.850
قال خالد فامر له معاوية بما لم يأمر بصاحبيه من فرض ابنه في المائتين ففرقا مقدامه في اصحابه. قال ولم يعط الاسد احدا شيئا مما اخذ فبلغ ذلك معاوية قال اما المقدام فرجل كريم بسط يده. واما الاسدين فرجل حسن الامساك بشيءه. قوله عن بحير تقدم ان اسم بحير عندهم لراوي واحد

117
00:32:42.850 --> 00:33:07.700
هو بحير بن سعد الشامي قوله حدثنا بقية تقدم ان اسم البقية عندهم لراو واحد هو بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا يسمع ابن إبراهيم حدثه من معنى عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مليح ابن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع باب في الانتعال قال حدثنا

118
00:33:07.700 --> 00:33:17.700
محمد الصباحي البزاز قال حدثنا ابن ابي زناد عن موسى ابن عقبة. عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال اكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا

119
00:33:17.700 --> 00:33:27.700
قال حدثنا مسلم لابراهيم قال حدثنا ما مع قتالات عن انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كان لها قبالان. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيى قال

120
00:33:27.700 --> 00:33:37.700
ابو احمد الزبيري قال حدثنا ابراهيم القهمان عن ابي الزبيري عن جابر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قائما قال حدثنا عبد الله ابن

121
00:33:37.700 --> 00:33:47.700
كان عامل زيادة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعيم واحدة لان علمهما جميعا او ليخلعهما جميعا. قال حدثنا

122
00:33:47.700 --> 00:33:57.700
ابن الوليد الطيرسي قال احدثنا زعيما قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انقطع شسع احدكم فلا يمشي بنعل واحدة حتى يصبحن

123
00:33:57.700 --> 00:34:07.700
ولا يمشي في خوف واحد ولا ياكل بشماله. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد عن ابي ناهيك عن ابن عباس رضي الله عنه انه

124
00:34:07.700 --> 00:34:27.700
قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بجنبه. قوله عن ابي ناهيك هذه الكنية عندهم لراو واحد. هو عثمان ابن نهيك الازدي عثمان ابن نهيك الازدي. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا عبد الله

125
00:34:27.700 --> 00:34:37.700
عن ارجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمين اولهما ينتعل واخرهما ينزع

126
00:34:37.700 --> 00:34:47.700
قال حدثنا حفص بن عمرة ومسلم بن إبراهيم قال حدثنا عن الاشعث بن سليمان عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب

127
00:34:47.700 --> 00:35:07.700
تيمنا ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله ونعله. قال مسلم وسواكه ولم يذكر شأنه كله. قال ابو داوود رواه عن شعبة معاذ ولم يذكر سواك قال حدث النفي وقال حدثنا زين قال حدثنا عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بايامنكم

128
00:35:07.700 --> 00:35:17.700
قال رحمه الله تعالى باب في الفرش قال حدثنا العزيز بن خالد الهمداني الرملي وقال حدثنا عن ابي هاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال

129
00:35:17.700 --> 00:35:27.700
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرش فقال فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا واقع قال حدثنا عبد الله ابن

130
00:35:27.700 --> 00:35:37.700
رحمك ان اسرائيل عن سماك عن جابر موسى رضي الله عنه انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فرأيته متكئا على وسادة زاد من جراحي على يساره

131
00:35:37.700 --> 00:35:47.700
قال ابو داوود رواه اسحاق ابن منصور عن اسرائيل ايضا على يساره. قال حدثنا ابن سريع وموكنا عن اسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه رأى رفقة

132
00:35:47.700 --> 00:36:07.700
ان يميل حالهم الادب. وقال من احب ان ينظر الى اشبه رفقة كانوا باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلينظر الى هؤلاء. قال حدثنا من الشرح قال حدثنا سفيان ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذت منماطا قلت وانا لنا الانماط؟ قال اما انها ستكون لكم انماط؟ قال

133
00:36:07.700 --> 00:36:17.700
حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة واحمد بن منيع قال حدثنا ابن معاوية عن ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت وسادة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن منيع التي

134
00:36:17.700 --> 00:36:37.700
ينام عليها بالليل ثم اتفق من ادم حشوة الف. قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا سليمان عن هشام عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت ضجعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم حشوها ليف. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد بن حذاه وعن ابي قلابة عن

135
00:36:37.700 --> 00:36:47.700
امي سلمة عن ام سلمة ادنى عن ابنة ام سلمة عن امه عن ام سلمة انها قالت كان فراشها حيل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا ابو

136
00:36:47.700 --> 00:37:07.700
توبة فقدم ان هذه الكنية عندهم لغو واحد هو ابو توبة الحلبي واسمه الربيع بن نافع. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية فعند الاطلاق هي بقلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في اتخاذ الستور. قال حدثنا عثمان بن ابي

137
00:37:07.700 --> 00:37:17.700
قال حدثنا ابن قال حدثنا ابن غزوان عن نافع بن عبدالله بن عمران رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة رضي الله عنها فوجد على بابها سترا فلم يدخل. قال وقل ما كان

138
00:37:17.700 --> 00:37:27.700
اذا بدأ بها فجاء علي رضي الله عنه فرأى مهتمة فقال ما لك؟ قالت جاء النبي صلى الله عليه وسلم الي فلم يدخل فاتاه علي رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان فاطمة الشدعي

139
00:37:27.700 --> 00:37:37.700
انك جيتها فلم تدخل عليها. قال صلى الله عليه وسلم وما انا والدنيا وما انا والرقم. فذهب الى فاطمة فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:37:37.700 --> 00:37:47.700
ما تأمرني به قال صلى الله عليه وسلم قل لها فلترسل به الى بني فلان. قال حدثنا ناصر بن عبدالله عن الاسدي وقال حدثنا ابن الفضيل عن ابيه بهذا الحديث قال وكان سترا موشيا

141
00:37:47.700 --> 00:37:57.700
باب في الصليب في الثوب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمران ابن حطان عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:37:57.700 --> 00:38:17.700
كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصليب الا قبضه الا قضبه. قال رحمه الله تعالى باب في الصور قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عن علي مدرك عن ابي زرعة عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب

143
00:38:17.700 --> 00:38:27.700
قال حدثنا وهب ابن بقية قال اخبرنا خالد عن سهيل عن ابن ابي صالح عن سعيد ابن يساري عن زيد ابن خالد الجهني عن ابي طلحة الانصاري رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله

144
00:38:27.700 --> 00:38:37.700
عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال. فقال انطلق بنا الى ام المؤمنين عائشة عن ذلك وانطلقنا فقل يا ام المؤمنين ان ابا طلحة تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:38:37.700 --> 00:38:47.700
كذا وكذا. فهل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك؟ قالت لا ولكن ساحدثكم بما رأيته فعل. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحين قفوله

146
00:38:47.700 --> 00:39:07.700
نمطا كان لنا فاسترته على العرب. فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته والحمد لله الذي اعزك واكرمك. فنظر الى البيت فرأن مطر فلم يرد علي شيئا ورأيت الكراهية في وجهي فاتى النمط حتى هتاكه ثم قال ان الله لم يأمرنا فيما رزقنا نكسوا الحجارة واللبن. قالت فقطعته وجعلته انسانة وحشوتهما لي

147
00:39:07.700 --> 00:39:20.500
فلم ينكر ذلك عليه قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن سهيل فذكره باسناده باسناده فذكر مثله قال فقلت يا امة ان هذا حدثني ان النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:39:20.500 --> 00:39:30.500
قال وقال فيه سعيد ابن يسار مولى بني النجار قال حدثنا خطيب بن سعيد قال حدثنيث عن بكين عن بشر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه

149
00:39:30.500 --> 00:39:50.500
وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بشرى ثم اشتكى زيد فعجناه فاذا على بابه ستر فيه صورة. فقلت لعبيد الله الخولاني ربي ميمونة زوج النبي الله عليه وسلم لم يخبرنا زيد عن الصور وما الاول؟ فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب؟ قال حدثنا حسن بن الصباحي الحسن بن الصباحي ان اسماعيل

150
00:39:50.500 --> 00:40:10.500
ان عبد الكريم حدثهم قال حدثني ابراهيم عن حدثني ابراهيم يعن عقيم عن ابي عواه ابن منبه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفتح وهو بالبطحاء ان يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها. فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها

151
00:40:10.500 --> 00:40:30.500
قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل عليه السلام كان وعدا ان يلقاني الليلة فلم يلقني. ثم وقع في نفسه جر كلب تحت بساط لنا فامر به فاخرجها ثم اخذ بيده ماء فنضح به مكانه

152
00:40:30.500 --> 00:40:40.500
فلما لقيه جبريل عليه السلام وقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقتل الكلاب حتى انه لا يأمر بقتل كلب حائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير

153
00:40:40.500 --> 00:40:50.500
قال حدثنا ابو صالح محبوب لموسى قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن يونس ابن ابي اسحاق عن مجاهد قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل

154
00:40:50.500 --> 00:41:00.500
عليه السلام فقال اني اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان على باب تماثيل. وكان في البيت قران ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع

155
00:41:00.500 --> 00:41:20.500
يأتي الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه ومر بالكلب فليخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا الكلب لحسن او حسين كان تحت وضلهم فامر به فاخرجه. قال ابو داوود والنضج شيء توضع عليه الثياب شبه السرير. اخر كتاب اللباس. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول

156
00:41:20.500 --> 00:41:48.200
كتاب الترجل الحديث قال ومر بالكلب فليخرج عندكم لا يخرج اخرجنا ومر بالكلب فليخرج. يعني يؤمر به فيطرح خارجه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الترجل باب النهي عن كثير من الالفة. قوله رحمه الله باب النهي تقدم

157
00:41:48.200 --> 00:42:12.450
كما ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في هذا اللفظ في ثلاث وثلاثين ترجمة. وقال في باب ما ينهى والارفاه هو التوسع في التنعم. التوسع في التنعم باصلاح الشعر والبدن

158
00:42:12.750 --> 00:42:24.300
نعم  احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا عن هشام بن الحسن عن الحسن عبد الله بن المغفل انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا اغبا. قال حدثنا حسن المعنيين قال حدثنا

159
00:42:24.300 --> 00:42:44.300
قال اخبرنا الجريني عن بريزة ان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمصر فقدم عليه فقال اما اني لم اتك زائرا ولكني سمعت انا وانت حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل في ان يكون عندك منه علم. قال وما هو؟ قال كذا وكذا. قال فما لي اراك شعثا وانت امير الارض؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير

160
00:42:44.300 --> 00:43:04.300
قال فمن ان ارى عينك حذاء؟ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا. قوله اخبرنا الجريري تقدم ان هذه النسبة لضم الجيم لجماعة وهي عند الاطلاق لسعيد بن اياس جريري. نعم. احسن الله اليكم قال احدث النفيني وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي امامة عن

161
00:43:04.300 --> 00:43:14.300
الى ابن كعب ابن مالك عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

162
00:43:14.300 --> 00:43:34.300
الا تسمعون الا تسمعون؟ ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان يعني التقحل. قال ابو داوود هو ابو امامة ابن ثعلبة الانصاري. باب ما جاء في ابي الطيب قال حدثنا علي قال حدثنا ابو احمد عن شباب ابن عبد الرحمن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب

163
00:43:34.300 --> 00:43:44.300
منها باب في اصلاح الشعر. قال حدثنا الامام داوود المهري وقال اخبر ابن وهبي قال اخبر ابن ابي الزناد عن سليم ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

164
00:43:44.300 --> 00:44:04.300
من كان له شعر فليكرمه باب في الخطاب للنساء. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عن سعيد بن علي بن المبارك قال حدثته كريمة بنت ما من ان امرأة اتت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن خطاب الحناء اقالت لا بأس به ولكني اكرهه كان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ريحه. قال ابو داوود تعني

165
00:44:04.300 --> 00:44:24.300
بشعر الرأس قال حدثنا المسلمين إبراهيم قال حدثني غبطة بنت عمرو المجاشعية قالت حدثتني عمتي ام الحسن عن جدتها عن عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة قالت نبي الله يبايعني قال لا يبايعك حتى تغيري كفيك كانهما كفا سبع. قولوا حدثتني غبطة ليس في النساء من الرواة عندهم

166
00:44:24.300 --> 00:44:53.900
في الستة امرأة تسمى غبطة سوى هذه المرأة وهي غبطة بنت عمرو المجاشعية والنساء اذا نسبن الحقت بهن تاء التأنيث. فمن اللحن الفاشي ترك ذلك في هذه الازمان فتجدهم يقولون فلانة الانصاري. وهذا غلط وانما يقال فلانة الانصارية او فلانة الازدية. وهكذا

167
00:44:53.900 --> 00:45:05.400
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن محمد الصوري وقال حدثنا خالد بن عبد الرحمن قال حدثنا موقع بن الميمون عن صفية بنت عصمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اومت امرأة

168
00:45:05.400 --> 00:45:15.400
ستر بيدها كتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال ما ادري اي برجل ام يد امرأة؟ قالت بل امرأة؟ قال صلى الله عليه وسلم لو كنت امرأة

169
00:45:15.400 --> 00:45:25.400
اظفارك يعني بالحناء. قال رحمه الله تعالى باب في صلة الشعر. قال حدثنا عبد الله بن سلمة اعمالك عن شعر بن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو عن المنبر والتناول

170
00:45:25.400 --> 00:45:35.400
قصة من شعر كانت في يد حرسه يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نسائهم

171
00:45:35.400 --> 00:45:45.400
قال حدثنا احمد ابن حنبل ومسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع بن عبد الله رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة

172
00:45:45.400 --> 00:45:55.400
قال حدثنا محمد ابن عيسى عثمان ابن ابي شيبة المعنى قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عاقمة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات قال محمد هو

173
00:45:55.400 --> 00:46:15.400
وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا والمتفنجات لحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة بني اسد يقال لها ام يعقوب وزاد عثمان وكانت تقرأ القرآن ثم ثم اتفق فاتته فقالت بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات. قال محمد والواصلات قال وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا والمتفلجات

174
00:46:15.400 --> 00:46:25.400
قال عثمان ابن حسن مغيرات خلق الله فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله تعالى قالت لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما

175
00:46:25.400 --> 00:46:45.400
فوجدته فقال والله ان كنت قرأتيه لقد وجدتيه. ثم قرأ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالت اني ارى بعض هذا على امرأتك قالت قال فادخلي فانظري فدخلت ثم خرجت فقال ما رأيت؟ وقال عثمان فقالت ما رأيت. ما فقالت ما رأيته؟ فقال لو كان ذلك ما كانت معنا. قال حدثنا المشرحين قال

176
00:46:45.400 --> 00:47:05.400
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء قال وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة المعمول بها. والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترق وهو المتنمصة المعمول بها. والواشمة

177
00:47:05.400 --> 00:47:15.400
التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل او مداد والمستوشمة المعمول بها. قال حدثنا محمد بن جعفر بن زياد قال حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير انه قال لا بأس بالقرامل

178
00:47:15.400 --> 00:47:25.400
قال ابو داودة كانه يذهب الى ان المنهي عنه من شعور النساء. قال ابو داوود كان احمد يقول القرائن ليس به بأس. قال رحمه الله تعالى باب في رد الطيب

179
00:47:25.400 --> 00:47:35.400
قال حدثنا حسن ابن عبد الله بمعنى ان ابا عبد الرحمن المقري حدثه من عن سعيد ابن ابي ايوب عن عبيد لابن ابي جعفر الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

180
00:47:35.400 --> 00:47:55.400
وسلم من عرض عني طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل. باب في المرأة تتطيب للخروج. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال اخبر ما ثبت قال حدثني غنيم ابن قيس عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استعطرت المرأة فمرت على قوم يجدوا ريحها فهي كذا وكذا قال قولا شديدا. قوله

181
00:47:55.400 --> 00:48:15.400
غنيم اسم غنيم عندهم لراو واحد هو هذا الراوي. غنيم بن قيس المازني قوله اخبرنا ثابت ابن عمارة تقدم ان اسم عمارة عندهم بضم العين. ولم يأتي خلافه سوى ابي بن عمارة

182
00:48:15.400 --> 00:48:25.400
وبكسر العين وذكر الضم ايضا والكسر هو المشهور. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان وعن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله مولى ابي رهم عن ابي هريرة

183
00:48:25.400 --> 00:48:45.400
رضي الله عنه انه قال لقيته امرأة وجدة من هذه الحطيب ينفح ولديلها وجد منها ريح الطيب ينفح ينفح ولدينها اعصار قال يا امة الجبار جئت من المسجد؟ قالت نعم. قال ولو تطيبت؟ قالت نعم. قال اني سمعت حبي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. يقول لا تقول صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل

184
00:48:45.400 --> 00:49:16.200
الى غسلها من الجنابة. قال ابو داوود ان اعصار غبار حطب ينفح  ما بالحق الطبعة الاخرى عندك بالخاء المعجمة لا الياء مفتوحة توحة نعم مفتوح الياء لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب ينفح. في بعض النسخ ينفخ يعني يوجد منها

185
00:49:16.200 --> 00:49:26.200
احسن الله اليكم قال حدثنا النوفلي مسعد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن محمد ابو عنقبة قال حدثني يزيد بن قصيفة عن مسلم بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

186
00:49:26.200 --> 00:49:36.200
اي ما امرأة اصابت بقور فلا تشهدن معنى العشاء قالوا فان العشاء الاخرة باب في الخلوق للرجال. قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عن الخرسان يعني

187
00:49:36.200 --> 00:49:46.200
عن عمار ابن ياسر انه قال قدمت على هذه الليلة وقد تشققت يداي فخلقني من زعفران فغدوبت على النبي صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي. فقال اذهب فاغسل هذا

188
00:49:46.200 --> 00:49:56.200
عنك وذهبت فغسلته ثم جئته وقد بقي علي منه رجع وسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال فاغسل اذى عنك فذهبت فغسلته ثم جئت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان

189
00:49:56.200 --> 00:50:06.200
الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمق بالزعفران والجنوب. قال ورخص الجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضأ. قال حدثنا قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا

190
00:50:06.200 --> 00:50:16.200
ابن جريج قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار انه سمع حبل اعمر يخبر عن رجل اخبره عن عمار ابن اسد زعم عمر ان يحيى سمى ذلك الرجل فنسي عمر اسمه ان عمارا قال تخلقت

191
00:50:16.200 --> 00:50:26.200
وذكر بهذه القصة والاول واتم بكثير في ذكر الغسل قال قلت لعمر وهم حرم قال لا القوم مقيمون قال حدثنا زعير بن حرب قال حدثنا محمد بن عبدالله بن حرب

192
00:50:26.200 --> 00:50:36.200
قالوا حدثنا ابو جعفر عن ربيع ابن انس عن جديه قال سمعنا ابا موسى رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله تعالى صلاة رجل في جسده شيء من خلوق

193
00:50:36.200 --> 00:50:56.200
سمعت ابا داوود يقول جده زيد وزياد قال حدثنا مسدد احمد ابن زيد ويسمعنا ابراهيم حدثهم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر للرجال وقال عن اسماعيل ان يتزعفر الرجل. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الويسي قال حدثنا

194
00:50:56.200 --> 00:51:06.200
بلال عن ثوري بن زيد عن الحسن بن ابي الحسن عن عمار ابن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنون

195
00:51:06.200 --> 00:51:16.200
والا ان يتوضأ قال حدثنا ايوب بن محمد وقال حدثنا عمر ابن ايوب عن جعفر ابن برتقال عن ثابت الحجاج عن عبد الله الهمداني عن وليد ابن عقبة انه قال ما فتح نبي الله صلى الله عليه

196
00:51:16.200 --> 00:51:26.200
مكة جعل اهل مكة يأتونهم بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسحوا رؤوسهم. قال فجيء بي اليه وانا مخلق فلم يمسني من اجل الخلوق. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال

197
00:51:26.200 --> 00:51:36.200
حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا سلم العلوي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه اثر وكان النبي صلى الله عليه وسلم قل

198
00:51:36.200 --> 00:51:46.200
ما يواجه رجل في وجهه بشيء يكرهه فلما خرج قال له امرتم هذا ان يغسل هذا عنه. باب ما جاء في الشعر. قال حدثنا عبد الله بن سبتة ومحمد بن سليمان الانبري قال حدثنا

199
00:51:46.200 --> 00:51:56.200
كما عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال ما رأيت من ذي ذمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد محمد بن سليمان له شعر يضرب منكبيه. قال ابو داود

200
00:51:56.200 --> 00:52:16.200
روى اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق قال يضرب منكبيه فقال شعبة يبلغ شحمة اذنيه. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمة اذنيه. قال حدث مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا معهم عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان شعر

201
00:52:16.200 --> 00:52:26.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شحمة اذنيه. قال حدثنا مشدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى انصاف اذنيه

202
00:52:26.200 --> 00:52:36.200
قال حدثنا ابن نفيل قال حدثنا عبد الرحمن ابي الزناد عن ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة

203
00:52:36.200 --> 00:52:56.200
باب ما جاء في الفرق قوله رحمه الله باب ما جاء في الفرق هو ان يلقي ايمن شعره الى جهة اليمين وايسر شعره الى جهة اليسار. فيكون بينهما كالخط الفاصل. احسن الله اليكم. قال حدثنا مسلم من اسماعيل قال

204
00:52:56.200 --> 00:53:06.200
ابراهيم سعد قال اخبرني من شهاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان في كتابه يعني يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان رسول

205
00:53:06.200 --> 00:53:25.200
صلى الله عليه وسلم تعجبه الموافقة عن الكتاب فيما لم يؤمر به فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعده قال حدثني احمد بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد يعي ان اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير. عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اذا اردت ان افرق

206
00:53:25.200 --> 00:53:45.200
رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صنعت الفرق من يافوخه وارسل ناصيته بين عينيه. باب في تطويل الجمة قوله رحمه الله باب في تطويل الجمة الجمة هي الشعر اذا لاقى الكتفين. الشعر اذا طال فلاق الكتفين فيقال له جمة

207
00:53:45.200 --> 00:53:55.200
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا معاوية بن هشام يوسف عن عقبة السوائي هو اخو قبيصة وحميد ابن خوارين عن سفيان الثوري عن

208
00:53:55.200 --> 00:54:05.200
ان كل ابن عن ابيه عمر ابن حجر رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم طويل فلما رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم

209
00:54:05.200 --> 00:54:15.200
اتيت من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن. باب في الرجل يعقص شعره. قال حدث النفيلي قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد. قال قلت قالت ام هانئ قدم النبي

210
00:54:15.200 --> 00:54:35.200
صلى الله عليه وسلم الى مكة وله اربع غدائل تعني عقائص قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم لروا واحد هو عبد الله بن ابي بنجيح المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حلق الرأس. قال حدثنا عقبة بن مكرم وابن المثنى قال حدثنا

211
00:54:35.200 --> 00:54:45.200
قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن ابي يعقوب يحدث عن الحسن ابن سعد ابن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ان يأتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا

212
00:54:45.200 --> 00:55:05.200
قال يا اخي بعد اليومين ثم قال ادعوا لي بني اخي فجيء بنا كانا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رؤوسنا. قال رحمه الله تعالى باب في الذبابة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عثمان بن عثمان قال احمد كان رجلا صالحا قال اخبرنا عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع

213
00:55:05.200 --> 00:55:15.200
القزع ان يحلق رأس الصبي فيترك بعض شعره. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن

214
00:55:15.200 --> 00:55:25.200
الخزعي وهو ان يحلق رأس الصبي فتترك له ذبابة. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

215
00:55:25.200 --> 00:55:44.450
عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه. فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوه كله. قوله رحمه الله باب في الذبابة. الذبابة من الشعر ما تدلى منه فوصل الظهر ما تدلى منه فوصل الظهر. نعم

216
00:55:44.900 --> 00:56:04.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الرخصة قوله رحمه الله باب ما جاء في الرخصة هذه الترجمة ملحقة بما ترجم به قبل في عشر تراجم فقال باب في الرخصة. وترجم في تسع فقال باب الرخصة

217
00:56:04.900 --> 00:56:20.300
وترجم مرة فقال باب ما من رخص وهذا لون رابع من انواع التراجم المتعلقة بالرخصة في قول باو ما جاء في الرخصة. وهو يرجع الى باب في الرخصة صح. نعم

218
00:56:20.550 --> 00:56:30.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا زين بن عبد الله عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كانت لي ذئابة فقالت لي لا اجزها كان رسول الله

219
00:56:30.550 --> 00:56:40.550
صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا حجاج بن حسان قال دخلنا على انس بن مالك رضي الله عنه. فحدثتني اختي المغيرة قالت

220
00:56:40.550 --> 00:57:00.550
وانت يومئذ غلام ولك قرن ان ينقصتان فمسح راسك وبرك عليك وقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي اليهود. باب في اخذ الشارب. قال حدثنا مسدد للناس فيها انا عايز اغني عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان الاستحداد ونتف الابط وتقديم الاطفال وقص الشارب

221
00:57:00.550 --> 00:57:25.800
اشمعنى وبرك عليك اي دعا له بالبركة واذا تأملت الاحاديث والاثار وجدت البركة دائما تنسب الى الله سؤالا فمن احدا يقول له بارك الله لك فيه. ولا يهنئه بغيرها. فالمشروع نسبة البركة الى الله ولا تنسب الى

222
00:57:25.800 --> 00:57:41.600
غيره فمن الخطأ قول الناس ابارك لك او اباركك او نحو ذلك. فالمشروع ان تنسب البركة الى الله. فيقال بارك الله لك. او اسأل الله ان يبارك لك في هذا

223
00:57:42.400 --> 00:57:53.350
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسند عن ابي وعن مالك عن ابي بكر بن نافع عن بن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحى قال حدثنا

224
00:57:53.350 --> 00:58:03.350
قال احدثنا صدقة الدقيق قال حدثنا ابو عمران الجوني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق العناة وتقديم الاظفار وقص الشاربين ونتف الابط

225
00:58:03.350 --> 00:58:13.350
لاربعين يوما مرة. قال ابو داوود روى جعفر بن سليمان عن ابي عمران عن انس رضي الله عنه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت لنا وهذا اصح. قال حدثنا ابن نفيل

226
00:58:13.350 --> 00:58:23.350
قال قرأت على عبد الملك بن ابي سليمان وقرأه عبد الملك على ابي الزبير ورواه ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة قال ابو داود الاستحداد حلقه

227
00:58:23.350 --> 00:58:33.350
والعانة باب في نتف الشيب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان معنى علم عجلان. عن عمر شعيب عن ابي عن جده رضي الله عنه انه قال

228
00:58:33.350 --> 00:58:43.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام قال عن سفيان الا كانت له نورا يوم القيامة وقال في حديث يحيى الا كتب الله له بها حسنة وحط

229
00:58:43.350 --> 00:58:53.350
عنه بها خطيئة قال رحمه الله تعالى باب في الخطاب قال حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان ابن يسار عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

230
00:58:53.350 --> 00:59:03.350
ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. قال حدثنا احمد بن عمرو بالسرحي واحمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وابين قال حدثنا بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه

231
00:59:03.350 --> 00:59:23.350
انه قال اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة ورأسه لحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد. قال قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معهم عن سعيد الجريري عن عبدالله بن بريدة عن ابي الاسود عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غير به

232
00:59:23.350 --> 00:59:33.350
هذا الشيب والحناء والكتم قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا عن عبيد الله قال حدثنا اياد عن امر فتى انه قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو

233
00:59:33.350 --> 00:59:53.350
وفرة بها ردع حنا او عليه مردان اخضران. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا قال سمعت ابن ابجر عن اياد بن لقيط عن ابي هذا الخبر. قال له ابي ارني هذا الذي بظهرك فاني رجل طبيب قال الله الطبيب. بل انت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها. قال حدثنا مبشارين قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا

234
00:59:53.350 --> 01:00:03.350
عنيات ابن لقيط عن ابي لمفتي انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وابي. فقال لرجل او لابيه من هذا؟ قال ابني. قال لا تجني عليه وكان قد لطخ لحيته بالحناء

235
01:00:03.350 --> 01:00:23.350
قوله في هذه الاسانيد الثلاثة عن ابي رمثة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو رمثة البلوي رضي الله عنه اختلف باسمه وهو مشهور بكنيته. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه سئل عن خطاب

236
01:00:23.350 --> 01:00:33.350
النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه لم يغضب ولكن قد غضب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما باب ما جاء في خطاب السفرة قال حدثنا عبد الرحيم من طريف ابو سفيان قال حدثنا

237
01:00:33.350 --> 01:00:43.350
محمد قال حدثنا ابن ابي رواج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال ويصفر لحيته بالورس والزعفران

238
01:00:43.350 --> 01:00:53.350
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك قال حدثنا قال حدثني اسحاق المنصور قال حدثنا محمد بن طلحة عن حميد ابن وهب بن علي من طاوس عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مر

239
01:00:53.350 --> 01:01:03.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد خطب بالحناء فقال ما احسن هذا؟ قال فمر اخر وقد قضى بالحناء والكتم. فقال هذا احسن من هذا؟ قال فمر اخر قد قضى بالصفرة وقال هذا احسن من هذا كله

240
01:01:03.350 --> 01:01:13.350
باب ما جاء في خطاب السواد قال حدثنا ابو تاوت قال حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

241
01:01:13.350 --> 01:01:33.350
يكون قوم يخطبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة. باب ما جاء في الانتفاع بالعاج. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن محمد ابن جحا عن حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده

242
01:01:33.350 --> 01:01:53.350
يعني فاطمة واول من يدخل عليها اذا قدم فاطمة فقدم من غزات الله وقد علقت مسحا وسترا على بابها وحلت الحسنة والحسين قلبين من فضة. فقدم فلم يدخل فظنت ما منعه ان يدخل ما رأى فهتك وفككت القلبين عن الصبيين وقطعته بينهما فانطلقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يبكيان فاخذه منهما وقال

243
01:01:53.350 --> 01:02:13.350
اذهب بهذا الى ال فلان اهل بيتهم المدينة ان هؤلاء اهل بيتي اكرم ان يكونوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتري لفاطمة قلالة من عصب وسوارين من عاجل اخر كتاب الترجل قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الخاتم باب ما جاء في الخاتم قال حدثنا عبد الرحيم

244
01:02:13.350 --> 01:02:23.350
يقال حدثنا عيسى عن سعيد عن قتلة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى بعض الاعاجم فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش

245
01:02:23.350 --> 01:02:33.350
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا وهب البقية عن خالد بن سعيد عن قتلة عن انس بن ذكر معنى حديث عيسى ابن يونس زاده وكان في يده حتى قبض. وفي يد ابي بكر

246
01:02:33.350 --> 01:02:43.350
رضي الله عنه حتى قبضوا في يد عمر حتى قبضوا في يد عثمان رضي الله عنهم فبينما هو عند بئر اذ سقط في البئر فامر بها فنزحت فلم يقدر عليه. قال حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد

247
01:02:43.350 --> 01:02:53.350
قال حدثنا قال اخبرني يوسف ابن يزيد عن عن ابن انه قال حدثني انس رضي الله عنه انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم بورق فصه حبشي. قال

248
01:02:53.350 --> 01:03:03.350
حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زين قال حدثنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة كله فصه منه. قال حدثنا نصر ابن الفرج

249
01:03:03.350 --> 01:03:23.350
حدثنا موسى قال حدثنا نصير بن الفرج قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اتخذ رسول صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب وجعل في الصوام ما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله لاتخذ الناس خواتم الذهب فلما رأوهم قد اتخذوها رمى به وقال صلى الله عليه وسلم لا

250
01:03:23.350 --> 01:03:33.350
ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم لبس الخاتم بعده ابو بكر ثم لبسه بعد ابي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في بئر ياريس قال ابو داوود

251
01:03:33.350 --> 01:03:53.350
ولم يختلف الناس على عثمان حتى سقط الخاتم من يده. قولوا حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم لجماعة وهي عند الاطلاق لابي اسامة توفي واسمه حماد بن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عينت عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في هذا الخبر عن النبي

252
01:03:53.350 --> 01:04:03.350
الله عليه وسلم فنقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد على نقش خاتمي هذا ثم ساق الحديث. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو عاصم عن المغيرة ابن زياد عن نافع عن ابن

253
01:04:03.350 --> 01:04:13.350
عمر رضي الله عنهما بهذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فالتمسوه فلم يجدوه. اتخذ عثمان خاتما ونقش فيه محمد رسول الله. ونقش فيه محمد رسول الله. قال

254
01:04:13.350 --> 01:04:23.350
كان يختم به او يتقدم به. قال باب ما جاء في ترك الخاتم. قال حدثنا محمد بن سليمان الويل عن ابراهيم بن سعد عن شاب عن انس رضي الله عنه انه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم

255
01:04:23.350 --> 01:04:33.350
خاتم من ورق يوما واحدا. فصنع الناس فلبسوا وطرح النبي صلى الله عليه وسلم فطرح الناس. قال ابو داوود رواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب وابن مسافر كلهم قال من ورق. باب

256
01:04:33.350 --> 01:04:43.350
وما جاء في خاتم الذهب قال حدثنا مسددون قال حدثنا معتمرون قال سمعت ركين ابن الربيع ابن ابن الربيع يحدث عن القاسم حسان عن عبد الرحمن بن حرمنة ان ابن مسعود رضي الله عنه

257
01:04:43.350 --> 01:05:03.350
كان يقول كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عشر خلال من صفرته عن الخلوق وتغيير الشيب وجرى الازار واتختم من ذهب وتبرج بالزينة بغير محلها والضرب بالكعاب الرقى الا بالمعوذات وعقد التمائم وعزل الماء لغيري او قال غير محله وفساد الصبي غير محرمه. قال ابو داوود انفرد باسناد هذا الحديث اهل البصرة والله اعلم

258
01:05:03.350 --> 01:05:13.350
باب في خاتم الحديد. قال حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة المعنى ان زي بن حباب اخبرهم عن عبد الله المسلم ابي طيبة السلمي المروزي عن عبدالله بن بري بن بريدة

259
01:05:13.350 --> 01:05:23.350
عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه خاتم من شبه فقال له صلى الله عليه وسلم ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء عليه خاتم

260
01:05:23.350 --> 01:05:33.350
من حديثهم فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار؟ فطرحه فقال يا رسول الله من اي شيء اتخذه؟ قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ولم ولم يقل محمد

261
01:05:33.350 --> 01:05:48.600
عبدالله من المسلمين ولم يقل الحسن السلمي المروزي ونتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتم ولا تتمه مثقال ولم يقل محمد عبد الله ابن مسلم ولم يقل الحسن السلمي المروزي قال حدثنا ابن المثنى وزياد ابن يحيى والحسن بن علي

262
01:05:48.600 --> 01:05:58.600
قالوا حدثنا سهل بن حماد ابو عداب قال حدثنا ابو مكة قال حدثني ياسر بن حاتم بن معيقيب وجده من قبل امه ابو ذباب عن جده قال كان ختم النبي صلى الله عليه

263
01:05:58.600 --> 01:06:18.600
عليه وسلم من حديث مروي عليه فضة. قال فربما كان في يدي. قال وكان المعيقيب على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا المفضل قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابي بردة عن علي رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر الهداية هداية الطريق واذكر بالسداد

264
01:06:18.600 --> 01:06:28.600
السهم قال ونهاني نضع الخاتم في هذه او في هذه السبابة والوسطى شك عاصم ونهاني عن القسية والميثرة. قال ابو وردة فقلنا يعني ما القسية؟ قال ثياب تأتينا من شام يوم

265
01:06:28.600 --> 01:06:48.600
مصر مضلعة فيها امثال بترج. قال الميثرة شيء كانت تصنعه النساء لبعولتهن. باب في التختم في اليمين او اليسار. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا قال اخبرني سليمان بلال عن شريك نبينا ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شريك اخبرني ابو اسامة ابن عبد الرحمن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم

266
01:06:48.600 --> 01:06:58.600
في يمينه. قال حدثنا صنعه قال حدثني ابي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه

267
01:06:58.600 --> 01:07:08.600
قال ابو داوود قال ابن اسحاق اسامة يعن ابن زيد عن نافع بسانه في يمينه. قال حدثنا عن عبدة عن بيت الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يلبس خاتمه في يده اليسرى

268
01:07:08.600 --> 01:07:18.600
قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابن بكير عن محمد ابن اسحاق قال رأيت على الصوت من عبدالله بن نوفل ابن عبد المطلب خاتما في خصاله اليمنى. فقلت ماذا؟ فقال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا

269
01:07:18.600 --> 01:07:28.600
او جعل فصه على ظهرها قال ولا يخاف ابن عباس الا قد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه كذلك. قال رحمه الله تعالى باب في الجلاجل قوله باب في

270
01:07:28.600 --> 01:07:45.250
زلاجل اي الاجراس. جمع جلجل. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابراهيم الحسني قال حدثنا حجاج عن المزراجين قال اخبرني عمر ابن حفص ان عمر ابن عبد الله قال علي مسالم ابن الزبير اخبره ان مولاة لهن ذهبت ابنة الزبير الى عمر ابن الخطاب في رجلها

271
01:07:45.250 --> 01:07:55.250
فقطع عمر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مع كل جرس شيطانا. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا قال حدثنا من جريج عن بنانة مولاة عبد

272
01:07:55.250 --> 01:08:05.250
احمد ابن حيان الانصاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت بينما هي عندها اذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن. فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعوا جلاجلها وقالت سمعت

273
01:08:05.250 --> 01:08:15.250
صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس. باب في ربط الاسنان بالذهب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن عبد الله الخزاعي المعنى قال حدثنا ابو الاشفي عن

274
01:08:15.250 --> 01:08:25.250
عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرف حجة الناس عدا قطع انف يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانت نعليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم واتخذ انفا من ذهب. قال حدثنا حسن

275
01:08:25.250 --> 01:08:35.250
قال احدنا ينزل من هارون ابوه عاصم قال احدثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرجة يسعد فذكره بمعناه قال يزيد قلت لابي الاشهب ادركك عبدالرحمن ابن طرفة جدة

276
01:08:35.250 --> 01:08:45.250
ادرك عبدالرحمن من طرفة جده عرفجا قال نعم. قال حدثها مؤمن ابن هشام قال حدثني اسماعيل وعن ابي الاشهب. عن عبد الرحمن ابن طرفة ابن عرجة ابن اسعد عن ابي ان عرجة فذكره معناه

277
01:08:45.250 --> 01:08:55.250
قال رحمه الله تعالى باب في الذهب للنساء قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق قال حدثني احمد ابن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله عن عائشة

278
01:08:55.250 --> 01:09:05.250
رضي الله عنها انها قالت قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم حليته من عند النجاشي اهداها له. فيها ختم من ذهب فيه فص حبش قالت فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معرضا عنه وببعض

279
01:09:05.250 --> 01:09:15.250
باصابعه ثم دعا امامة ابنة ابي العاصي ابنة ابنة ابنته زينب. فقال صلى الله عليه وسلم تحلي بهذا يا بنية؟ قال حدثنا عبد الله ابن سمته قال حدثنا عبد العزيز

280
01:09:15.250 --> 01:09:25.250
ان محمد عن اسيد بن ابي بن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياش عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقها

281
01:09:25.250 --> 01:09:35.250
او حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن حب ان يونس ويرى حبيبه سوارا من نار فليسوره بسوار من ذهب. ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها

282
01:09:35.250 --> 01:09:45.250
قال حدثنا قال حدثنا معاوية عن منصور عن امرأته عن اخت لحذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء اما لكنا في الفطرة ما تحلينا به

283
01:09:45.250 --> 01:09:55.250
اما انه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره الا عذبت به. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا قال احدثنا يحيى عن محمود ابن عمر الانصاري حدثا. ان اسماء بنت يزن حدثته

284
01:09:55.250 --> 01:10:05.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لامرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة. وايما امرأة جعلت في اذنها خرصا من باب جعل في اذنها مثله من النار يوم القيامة

285
01:10:05.250 --> 01:10:15.250
قال حدثنا احمد بن مسعدة قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا خالد عن ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب

286
01:10:15.250 --> 01:10:39.550
النماذج مع لبس الذهب الى مقطعة. قال ابو داوود ابو قلابة لم يلقى معاوية. اخر كتاب الخاتم. قوله حدثنا حميد ما قاعدته احمد ان نسمع حميد عنده في الاسماء والكنى واسماء الاباء بالضم ولم يأت بفتحه حميد. نعم

287
01:10:39.600 --> 01:10:59.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الفتن ذكر الفتن ودلائلها قال حدثنا قال حدثنا جرير موقع عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اقام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما. فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدثه من حفظه ونسيه ومن نسيه. قد علمه

288
01:10:59.600 --> 01:11:19.600
اصحاب هؤلاء وانه ليكون منه الشيء فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفة. قال هنا ذكر الفتن والذي يظهر وان مما جرى به عرف المحدثين اسقاط كلمة باب. فانها مما تسقط عندهم وتقرأ

289
01:11:19.600 --> 01:11:39.600
اسقاطهم كلمة قال بين المتتابع حدثنا حدثنا ان لابد ان يقال بينهما حجتنا فلان قال حدثنا وفلان فانك تجد في بعظ التالف في نسخه الخطية اثبات ترجمة تارة. وتركها تارة

290
01:11:39.600 --> 01:11:59.600
اخرى ويقع في المصنف في المصنف الواحد ان تجد كلمة باب ثم تجد في ترجمة اخرى بدون كلمة باب. فكأن العرف عندهم انهم يقرأونها ولو لم يكتبوها. والاصل انهم يكتبونها لكن اذا وقع اصل ترجمة دون كلمة باب فانها تقرأ

291
01:11:59.600 --> 01:12:25.350
باب كهذه الترجمة باب ذكر الفتن ودلائلها لكن لا تكاد تجد نسخة الا كتاب في هذا والا وفي نسخة اثبات باب عندكم انتم في بنسخة دار السلام باب نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود عن بدر بن عثمان عن عامر عن رجل عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يكون في هذه الامة اربع فتن في اخرها الفناء

292
01:12:25.350 --> 01:12:35.350
قال حدثنا احمد عثمان بن سعيد قال حدثنا ابن المغيرة قال حدثني عبد الله ابن سالم قال حدثني على ابن عتبة عن عمير ابن هاني العنسي قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا قعودا عند

293
01:12:35.350 --> 01:12:48.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحساس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الاحساس؟ قال هي هرب وحرب. ثم فتنة السراء اذا خانوها من تحت قدمي رجل من اهل بيته. يزعم

294
01:12:48.750 --> 01:12:58.750
انه مني وليس مني وانما اولياء المتقون. ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء. لا تدعوا احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة. فاذا قيل انقضت

295
01:12:58.750 --> 01:13:18.750
يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس الى فسطاطين. بسطاط ايمان لا نفاق فيهما فسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذاك الدجال من يومه يوم غده قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا ابن ابي هريرة قال اخبرهم فروخ قال اخبرني موسى انتم زيدين قال اخبرني قبيصة ابن دؤيب عن ابيه انه قال قال حذيفة ابن اليماني رضي الله عنه والله

296
01:13:18.750 --> 01:13:28.750
ما ادري نسي اصحابي يوم تناسوا والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة الى ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مئة فصاعدا الا قد

297
01:13:28.750 --> 01:13:38.750
لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته. قال حدثنا مشدد مقتل ابن سعيد دخل حديث احدهما في الاخر قال حدثنا ابو عوانة عن قتلة عن ناصر بن عاصم عن شبيع بن خالد قال اتيتكم

298
01:13:38.750 --> 01:13:58.750
في زمن فتح في زمن فتحت تستر. اجلب من ابي غانم فدخلت المسجد فاذا صدع من الرجال. واذا رجل جالس تعرف اذا رأيته انه من رجال اهل الحجاز. قال قلت من هذا؟ فتجهمني القوم وقالوا ما تعرف هذا هذا؟ حذيفة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال حذيفة ان الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير

299
01:13:58.750 --> 01:14:08.750
كنت اسأله عن شريف احدقه القوم بابصارهم. فقال اني قدر الذي تنكرون اني قلت يا رسول الله ارأيت هذا الخير الذي اعطانا الله عز وجل ايكون بعده شرا فما كان قبله؟ قال نعم قلت

300
01:14:08.750 --> 01:14:18.750
فمن عصمة من ذلك قال السيف قال قتيبة في حديثه قلت اني السيف من بقية؟ قال نعم قال قلت ماذا؟ قال هدنة على دخن. قلت يا رسول الله ثم ماذا يكون؟ قال ان كان الله خليفة في الارض

301
01:14:18.750 --> 01:14:38.750
ضرب ظهرك واخذ مالك فاطعه والا فمت وانت عاض بجد شجرة. قلت ثم ماذا؟ قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار. فما وقع في ناره وجباجره وحط بزره وما وقع في نار وجب وزره وحط اجره. قال قلت ثم ماذا؟ قال ثم هي قيام الساعة. قوله عن سبيع بن خالد ليس في رواة من يسمى

302
01:14:38.750 --> 01:15:02.750
سوى هذا الراوي وهو سويع بن خالد اليشكري ويقال له ايضا خالد بن سبيع لكن المشهور اسمه سبيع بن خالد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق عن خادم خالد يشكرني بهذا الحديث قال قلت بعد السيف قال بقيت على اقدام وهدنة على دخن ثم ساق الحنيذ

303
01:15:02.750 --> 01:15:12.750
قال كان قتادة يضعها الردة التي في زمن ابي بكر على اقداء يقول قضى وهدنة ثم يقول صلح على دخن على ضغائن. قال حدثنا عبد الله بن سلم تقع نبيه قال حدثنا سليمان

304
01:15:12.750 --> 01:15:22.750
المغيرة عن حميد عن ناصر بن عاصم التي قالت ان يشكر لي فراط من بني ليث فقال من القوم؟ فقلنا بنو ليثناك نسألك عن حديث حذيفة وذكر حديثة. قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا خير شر؟ قال

305
01:15:22.750 --> 01:15:32.750
فتنة وشر؟ قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير؟ قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه. قال ثلاث مراد قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير؟ قال هدنة على دقن وجماعة على اقدام

306
01:15:32.750 --> 01:15:42.750
فيها وفيهم قلت يا رسول الله الهدنة على الدخن ما هي؟ قال لا ترجع قلوب اقوام عن الذي كانت عليه. قال قلت يا رسول الله بعد هذا الخير شر. قال فتنة عمياء او صماء عليها دعاة على ابواب النار

307
01:15:42.750 --> 01:16:02.750
فان مت يا حذيفة وانت عاض على جذر على جذر خير لك من ان تتبع احدا منهم. قال رحمه الله حدثنا مسددون قال حدثنا قال حدثنا ينصح من بذل عجله عن سبيع ابن خالد بعد الحديث عن حذيفة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان لم تجد يومئذ خليفة فهرب حتى تموت فان تمت وانت عاض وقال

308
01:16:02.750 --> 01:16:29.200
في اخره. قال قلت فما يكون بعد ذلك؟ قال لو ان رجلا نتج فرسا لم تنتج حتى تقوم الساعة. قولوا حدثنا ابو التياح ما قاعدته  فهمت ان هذه الكنية لراو واحد عندهم يعرف بها. واسمه يزيد ابن حميد الضبعي. نعم

309
01:16:29.250 --> 01:16:39.250
احسن الله اليكم قال احدثنا مشدد وقال احدثنا عيسى بن يونس قال احدثنا عيسى عن زيد بن وهب بن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع اماما فاعطوه صفقة

310
01:16:39.250 --> 01:16:49.250
وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا رقبة الاخر. قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعت اذناي وعن قلبي؟ قلت هذا ابن عمي كما

311
01:16:49.250 --> 01:16:59.250
امرنا ان نفعله ونفعله قال اطيعوا في طاعة الله واعصه في معصية الله. قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا عبد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

312
01:16:59.250 --> 01:17:09.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ويل للعرب من شيء قد اقترب افلح من كف يده. قال ابو داوود حدثت عن ابن وهب قال حدثنا عن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن

313
01:17:09.250 --> 01:17:19.250
رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسلمون ان يحاصروا المدينة حتى يكون ابعد مسارحهم سلاح. قال حدثنا احمد بن صالح عن بستة عن

314
01:17:19.250 --> 01:17:29.250
سينزل ايه؟ قال والسلاح قريب من خيبر. قال حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسى. قال حدثنا حماد بن زين عن يبا عن ابي قلابة عن ابي اسماع عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

315
01:17:29.250 --> 01:17:39.250
صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض او قال ان ربي زوايا الارض فرأيت مشارقها ومغربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي

316
01:17:39.250 --> 01:17:59.250
لا يهلكها بسنة بعامة لا يسلط عليهم عدوهم سوى انفسهم فيستبيح حفيظتهم ولا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم في السماء حفظتهم وان ربي قالني يا محمد اني قضيت قضاء فانه لا يرد ولا يهلك من سنة بعامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم في السبيح بيضتهم. ولو اجتمع ممن بين اقطار او قال باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا

317
01:17:59.250 --> 01:18:09.250
وحتى يكون بعضهم يسوى بعضا. وانما اخاف على امتي ائمة مضلين واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى

318
01:18:09.250 --> 01:18:29.250
لتعبد القبائل من امتي الاوثاد وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة منهم قال ابن عيسى ظاهرنا ثم اتفق لا يضر من خالفهم حتى يأتي امر الله عز وجل. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثني ابي قال ابن عوف ما قرأت في اصل

319
01:18:29.250 --> 01:18:39.250
قال حدثني عن شريح عن ابي مالك يعني الاشعرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اجاركم من ثلاث خلال الا يدعوا عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا والا

320
01:18:39.250 --> 01:18:49.250
الباطن على اهله حقه والا تجتمعوا على ضلالة؟ قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ما صنع نفعه بنحراش عن البراءة الناجية عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

321
01:18:49.250 --> 01:18:59.250
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تدور راحا لسامه خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبعا وثلاثين فان يهلكه فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين

322
01:18:59.250 --> 01:19:09.250
قال قلت ام ما بقي او مما مضى؟ قال صلى الله عليه وسلم مما مضى. قال ابو داوود من قال فراشا فقد اخطأ. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا عن بست. قال حدثني يونس عن

323
01:19:09.250 --> 01:19:29.250
قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر وتظهر الفتن ويلقى الشح الهرج. قيل يا رسول الله ايته وقال صلى الله عليه وسلم القتل القتل. نعم الحبل هذا الباب ترجمه المصنف بقوله باب ذكر

324
01:19:29.250 --> 01:19:46.800
للفتن ودلائلها. واورد فيه حديث حذيفة وفيه قوله صلى الله عليه وسلم فان لم تجد يومئذ خليفة فاهرب حتى تموت. وفي رواية اخرى ان كان لله خليفة في الارض. الحديث

325
01:19:47.700 --> 01:20:13.850
معناها مثل زماننا هذا او ليس كزماننا هذا ما الجواب ما عند الله لماذا اه الخليفة يعني الذي انعقدت له ولاية السلطنة والحكم. لا يلزم ان يكون في كل الارض. فقد يكون في بقعة دون بقعة

326
01:20:13.850 --> 01:20:33.850
وتسميته خليفة باعتبار انه جاء بعد احد تقدم عليه. فالمقصود اذا لم يكن امر الولاية والسلطنة منتظما فحينئذ يكون العمل بهذا الحديث. اما اذا كان العبد تحت ولاية منتظمة السلطان والحكم

327
01:20:33.850 --> 01:20:53.850
انه يلزمها كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم. ومن محاسن ابي داوود في تصرفه انه ختم هذا الباب بالحديث الدال على ان من اسباب الفتن نقص العلم. فانه اذا نقص العلم ضعف ادراك دلائلها. ولذلك

328
01:20:53.850 --> 01:21:13.850
فيدخل فيها من لا يعرفها. ولا يدفع امر الفتن بمثل العلم. وفي حديث ابن عباس عند البخاري في فتنة قوم نوح انه قال فلما نسي العلم وفي رواية تشميهني لما نسخ العلم يعني زال وذهب

329
01:21:13.850 --> 01:21:33.850
العلم وفي صحيح مسلم في قصة الرجل الذي يعرف الدجال انه يقول انت الدجال الذي اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقوله الذي اخبر عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على علمه بالاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه

330
01:21:33.850 --> 01:22:03.850
وسلم في صفة الدجال. فلا يدفع امر الفتنة بمثل العلم. واذا قارنها العقل كان الحصن اقوى ولذلك فان اللياذ باهل التجربة والحكمة عند ورود الفتن من اهل العلم هو امان للعبد فان الفتنة تذهب بالعقول واذا كان للمرء علم مع طول تجربة كان من

331
01:22:03.850 --> 01:22:23.850
اقوى الناس ثباتا فيها. فينبغي للمرء ان يدرأ الفتنة عن نفسه بتقوية شأنه في هذين الامرين العلم والعقل قال الشعبي نعم وزير العلم العقل اي ما منح العبد وزارة ينتفع بها في خدمة علمه

332
01:22:23.850 --> 01:22:43.850
ينفع الناس مثل ان يكون له عقل. فاذا فقد العقل فان العلم ربما اضر به واضر بالناس ومن رعى هذا واعتبره في حال الناس علمائهم ودهمائهم فرق بين الدار للفتن

333
01:22:43.850 --> 01:23:03.850
الفار منها المانع من وقوعها بين المسلمين وبين المتتيع فيها المتسارع الى جلبها وبثها في عسكر المسلمين فانت ترى من الناس من يسهل هذه الامور ويهونها ويخرجها في قوالب مختلفة

334
01:23:03.850 --> 01:23:33.850
فحتى اذا اضطرمت نارها وعظم مصابها واشتد بلاؤها تميز للناس حقيقة الامر. واما الراسخ العارف فانه لا يزال يحذر الناس منها ويخوفهم من عواقبها ويأمرهم بالصبر لزوم امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يجعل الله سبحانه وتعالى له فرجا. له ولهم فرجا

335
01:23:33.850 --> 01:23:53.850
ولذلك فان العارفين بامر الله عز وجل يرون ان اعظم ما تداس عنده الاراء هي ازمة الفتن فان الراية يزين فيها للانسان اشياء ثم تلتمع الايام في بين ان ذلك الرأي هو من زبالات

336
01:23:53.850 --> 01:24:23.850
الاذهان فلا يميز صواب القول من باطله وحقه الا من كانت له معرفة بالعلم مع عقل متين والعقل المتين لا يكون الا مع كبار السن الذين لهم تجربة طويلة يا موتريك يوما بعد يوم في شواهدها ما يبين به العالم الراسخ الصادق في نصح الناس وما يبين به

337
01:24:23.850 --> 01:24:49.600
غيره ممن يفقد الرسوخ تارة ومما يفقد النصح تارة اخرى. فتارة يكون مريدا للخير لكنه لا يعرف طريقه وتارة يكون مريدا للشر بالناس فبيس الطريق طريقه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النهي عن السعي في الفتنة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثناك عن عثمان الشحامي قال حدثني مسلم ابن ابي بكرة عن ابي

338
01:24:49.600 --> 01:25:01.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس. والجالس خيرا خيرا من القائم والقائم خيرا من الماشي والماشي

339
01:25:01.800 --> 01:25:11.800
خيرا من الساعي. قال يا رسول الله ما تأمرني؟ قال من كانت له ابل فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه. قال فمن لم يكن له شيء من ذلك

340
01:25:11.800 --> 01:25:21.800
قال فليعمد الى سيفه فليضرب بحده على حرة ثم لينجو ما استطاع النجاة. قال حدثنا يزيد ابن خالد الرمي قال حدثنا المفضل عن عياش عن بكير عن مسلم سعيد عن الحسين بن عبد الرحمن الاشجعي

341
01:25:21.800 --> 01:25:31.800
انه سمعت عن ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فقلت يا رسول الله يا رأيت ان دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني. قال فقال رسول الله صلى الله عليه

342
01:25:31.800 --> 01:25:51.800
كن كابن ادم وتلا يزيد الي يدك الاية هذه الاحاديث في هذا الباب تبين الرؤية النبوية في الفتن وقارن هذه الاحاديث بما تسمعه مما تبديه قرائح الناس من اراء في الفتن. تعرف الفرق بين

343
01:25:51.800 --> 01:26:11.800
من هو على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وبين من هو مجانب له. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا به قال ابن خراش من عين القاسم ابن غزوان عن اسحاق ابن راشد الجزري عن سالم قال حدثني عمرو ابن ابي عنبه وابسة. عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

344
01:26:11.800 --> 01:26:21.800
فذكر بعض حديث ابي بكرة قال قتلاها كلهم في النار. قال فيه قلت متى ذلك يا ابن مسعود؟ قال تلك ايام الهرج. حيث لا يأمن الرجل جليسه. قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك

345
01:26:21.800 --> 01:26:41.800
الزمان قال تكف لسانك ويدك وتكون حرصا من احلاس بيتك. فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره فركبت حتى اتيت دمشق. لقيت قريما من فاتك فحدثته فحلف بالله الذي لا اله الا هو لسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني ابن مسعود رضي الله عنه. قوله عن ابيه وابسة

346
01:26:42.700 --> 01:27:02.700
ليس في رواتهم من يسمى وبصة سوى وبسطة ابن معبد الاسدي رضي الله عنه وهو صحابي. فروايته هنا عن عن ابن مسعود وعن خريم ابن فاتك وتقدم ان اسم خريم عندهم لراو واحد هو هذا الصحابي

347
01:27:02.700 --> 01:27:22.700
انظر ما امر به اذ قال تكف لسانك ويدك وتكون حلسا من احلاس بيتك. وما يسميه اليوم بعض الناس من كون هذا خورا او ضعفا في الموقف او جبنا عن المواجهة وكل ذلك جهل بدين الله سبحانه

348
01:27:22.700 --> 01:27:42.700
وتعالى فان من عرف دين الله عز وجل علم ان ما يدعو اليه الناس من مثل هذه المقالات لا يساوي عند العارف بامر الله قدر ذبابة لانه ينافي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو انصح الناس للناس وخير الناس للناس

349
01:27:42.700 --> 01:28:04.400
وارحم الناس بالناس فهو صلى الله عليه وسلم نعت لهم من مناهج النجاة والرشاد ما يكون لهم امنة في الدنيا والاخرة نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن رواية ابن سعيد يا محمد ابن جحاذة عن عبد الرحمن ابن ثروان عن زيد عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

350
01:28:04.400 --> 01:28:24.400
الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم والماشي فيها خير من الساعي وكسروا قسياكم وقطعوا اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة. فان دخل يعني على احد منكم فليكن كخير ابني ادم

351
01:28:24.400 --> 01:28:44.400
قوله عن هزيل اسمه زيد عندهم لراو واحد هو هزيل ابن شرحبيل الاسدي وهزيل ابن شرحبيل الاسدي. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا وقال حدثنا ابو عومانة عن رقبة ابن مسقطة عن عون ابن ابي جحيفة عن عبد الرحمن يعن سمرة

352
01:28:44.400 --> 01:28:54.400
قال كنت اخذا بيد ابن عمر في طريق من طرق المدينة ذات على رأس منصوب فقال شقيقات هذا. فلما مضى قال وما ارى هذا الا قد شقي سمعت رسول الله صلى الله عليه

353
01:28:54.400 --> 01:29:04.400
يقول من مشى الى رجل من امتي يقتله فليقل هكذا. القاتل في النار والمقتول في الجنة. قال ابو داوود رواه الثوري وعن عمر عبدالرحمن بن سمير او سميرة. وروى انيس بن ابي سلمة

354
01:29:04.400 --> 01:29:14.400
عبدالرحمن بن سميرة قال ابو داوود قال للحسن ابن علي قال حدثنا ابو الوليد يعني بهذا الحديث عن ابي عوانة وقال هو في كتاب موسى برتا وقالوا سمرة وقالوا سمرة هذا

355
01:29:14.400 --> 01:29:34.700
ابو الوليد قوله عن رقبة اسم رقبة عندهم لراو واحد هو رقبة ابن مصر قالتا العبد احسن الله اليكم قال احدثنا مشدد وقال احدثنا احمد ابن زينا عن ابن عمران الجوني عن مشعة من طريف عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر

356
01:29:34.700 --> 01:29:44.700
قلت لبيك يا رسول الله وسعديك وذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف؟ قلت الله ورسوله اعلم او قال ما خير الله لي ورسوله صلى الله عليه

357
01:29:44.700 --> 01:29:54.700
وسلم قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قالني يا ابا ذر. قلت لبيك وسعنيك. قال كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم. قلت ما قال الله لي ورسوله صلى

358
01:29:54.700 --> 01:30:14.700
الله عليه وسلم قال عليك بمن انت منه؟ قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي واضعه على عاتقي؟ قال شاركت القوم اذا قلت فما تأمرني؟ قال تلزم قلت فان دخل علي بيتي قال صلى الله عليه وسلم فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالقي ثوبك على وجهك يبوء باثمك واثمه. قال ابو داوود لم

359
01:30:14.700 --> 01:30:32.700
المشعثة في في هذا الحديث غير حماد بن زيد. قوله عن المشعث ليس في رواتهم من يسمى مشعثا سوى هذا الراوي وهو المشعث ويقال مشعث ابن طريف. واحجار الزيت اين

360
01:30:33.450 --> 01:30:57.900
قال في الحديث كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم. يعني من كثرة القتل اين احجار الزيت ايش في المدينة نعم في المدينة النبوية موضع قريب من المسجد النبوي يقال له احجار الزيت فالنبي صلى الله عليه وسلم

361
01:30:57.900 --> 01:31:17.900
اخبر عن ان بلدته صلى الله عليه وسلم سيكون فيها هذا انه يستعر فيها القتل حتى يبلغ ان تلقى احجار الزيت بالدم لكثرة القتل. قال قلت ما قال الله لي ورسوله؟ قال عليك بمن انت منه؟ قلت يا

362
01:31:17.900 --> 01:31:45.850
رسول الله افلا اخذ سيفي واضعه على عاتقي؟ قال شاركت القوم اذا الحديث. واتفق هذا في يوم حره وقد يتفق في غيره لكن في يوم الحرة وهي سنة كم ثلاث وستين وهي سنة ثلاث وستين. لما وقعت تلك الموقعة في المدينة النبوية وفيها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بقايا من

363
01:31:45.850 --> 01:32:08.350
وابنائهم حصل فيها قتل كثير ووقع فيها هرج ومرج. حتى قال ابن كثير قيل انه افتض في تلك الفتنة الف بكر هذاك مع طهارة الزمن الاول. كيف مع فساد هذه الازمان؟ ولذلك الذي يقرأ احاديث الفتن في ازمنة الفتن يجعل الله له

364
01:32:08.350 --> 01:32:28.350
وعقلا فمما يثبت الانسان في ازمنة الفتن ان يقبل على الايات والاحاديث الواردة في الفتن والكتب التي افرضها اهل العلم في بيان فتن. فانك ترى فيها بصائر نيرة وحججا تبين للانسان محجة الهدى في مثل هذه الوقائع

365
01:32:28.350 --> 01:32:41.150
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عن فلان المسلمين قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم ابن احمد عن ابي كبشة انه قال سمعت ابا موسى رضي الله عنه يقول قال رسول الله

366
01:32:41.150 --> 01:32:51.150
صلى الله عليه وسلم ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من

367
01:32:51.150 --> 01:33:11.150
من الماشي والماشي فيها خير من الساعي قالوا فما تأمرنا؟ قال كونوا احلاس بيوتكم قوله حدثنا عفان تقدم ان اسم عفان عندهم لراو واحد وهو عفان ابن مسلم الصفاط. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم ابن الحسن وقال حدثنا حجاجنا محمد قال حدثنا

368
01:33:11.150 --> 01:33:21.150
قال حدثني معاوية ابن صالح ان عبد الرحمن ابن جبير حدثه عن ابيه عن مقدار ابن اسود انه قال ان الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب

369
01:33:21.150 --> 01:33:41.150
الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصدر فواها قوله عن ابيه يعني جبيرا وتقدم ان اسم جبير عندهم بالضم فاذا الحقت به تاء التانيت صار بالفتح فيقال جبير وجبيرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كف اللسان

370
01:33:41.150 --> 01:33:51.150
قال حدثنا عبد الملك بن الليثي قال حدثني ابن وهب قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد انه قال قال خالد بن ابي عمران عن عبد الرحمن بن البيلما ابن البيلمانية عن عبد الرحمن ابن موسى عن ابي

371
01:33:51.150 --> 01:34:11.150
هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء وعمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف. قال حدثنا ابن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايث عن طاووس عن رجل يقال له زياد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة تستنظف

372
01:34:11.150 --> 01:34:21.150
العرب قتلاها في النار ليسان فيها اشد من وقع السيف. قال ابو داوود رواه الثوري عن نيت عن طاووس عن الاعجم. قال حدثنا محمد بن عيسى بن الطباعي قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس قال

373
01:34:21.150 --> 01:34:41.150
سي مينكوش سي منكوش. باب الرخصة في التبدي. قال حدثنا عبد الله ابن سامته عن مالك عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه كان من سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. كله باب الرخصة

374
01:34:41.150 --> 01:34:57.500
في التبدي اي نزول البادية. اي نزول البادية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النهي باب في النهي عن القتال في الفتنة. قال حدثنا ابو كمال قال حدثنا حماد بن زيد حسن الاحنف بن قيس انه قال

375
01:34:57.500 --> 01:35:07.500
خرجت وانا اريد يعني في القتال فلقيني ابو بكرة رضي الله عنه فقال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجها المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في

376
01:35:07.500 --> 01:35:27.500
قال يا رسول الله هذا قتل فما بال المقطر؟ قال انه اراد قتل صاحبه. قال حدثنا محمد بن متوكل العسقلاني وقال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن حسن فذكره باسناده ومعناه مختصرا باب في تعظيم قتل المؤمن. قال حدثنا مؤمل بن فضل الحضاري قال حدثنا محمد بن شعيب عن خالد بن دهخان قال كنا في غزوة قسطنطينية

377
01:35:27.500 --> 01:35:37.500
بذو لقية فاقبل رجل من اهل فلسطين من اشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك لهم يقال لهم هل ام كلثوم من شريك كناني فسلم على عبد الله بن ابي زكريا وكان يعرف له

378
01:35:37.500 --> 01:35:47.500
او قال لنا قائد فحدثنا عبد الله بن ابي زكريا قال سمعتم الدرداء رضي الله عنها تقول سمعت ابي الدرداء رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان

379
01:35:47.500 --> 01:35:57.500
ان يغفره الا من مات مشركا او مؤمن قتل مؤمنا متعمدا. فقال هاني ابن كلثوم سمعت محمودا من ربيع يحدث عن عبادة من صمت رضي الله عنه انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

380
01:35:57.500 --> 01:36:09.450
انه قال من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا. قال لنا خالد ابن ابي زكريا عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال

381
01:36:09.450 --> 01:36:19.450
المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح. وحدث ان ابن كلثوم عن محمود ابن ربيع عن عبادة الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله سواء

382
01:36:19.450 --> 01:36:29.450
قال حدثنا عبد الرحمن عن محمد ابن مبارك قال حدثنا صدقة من خالد او غيره قال قال خالد بن يده قال سألت يحيى ابن يحيى الغساني عن قوله ارتبط بقتله قال

383
01:36:29.450 --> 01:36:45.950
يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيرى انه على هدى لا يستغفر الله يعني من ذلك قال حدثنا مسلم بن ريمة قال حدثنا احمد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي الزناد عن مجاهد ابن عوف ان خرجت من زيد قال سمعت زيد ابن ثابت في هذا المكان يقول انزلت هذه الاية

384
01:36:45.950 --> 01:37:05.950
متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها بعد التي في الفقاد. والذين لا يدعون مع الله لانا اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق بستة اشهر قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن من صنع عن صحيح بن جبير وحدثني من حكم عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما فقال لما نزلت التي في الفرقان والذين

385
01:37:05.950 --> 01:37:15.950
لا يدعون مع الله الى ان اخر ليقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال مشركوا ال مكة قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعمنا مع الله الى انها خلواتنا فواحش فانزل الله

386
01:37:15.950 --> 01:37:35.950
وعز وجل وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فهذه لاولئك قال واما التي النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم الاية. قال الرجل يا عرف شرائع الاسلام ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فلا توبة له

387
01:37:35.950 --> 01:37:45.950
فذكرت هذا لمجاهدهم فقال الا من ندم؟ قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال فحدثنا حجاج بن جريج قال حدثني اعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه القصة في قوله

388
01:37:45.950 --> 01:38:05.950
والذين لا يدعون مع الله الها اخر اهل الشرك قال ونزل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مغيرة النعماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا قال ما نسخا شيء؟ قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا

389
01:38:05.950 --> 01:38:17.350
سليمان تيمية عن ابي مجلز في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم قال هي جزاؤه فان شاء الله عز وجل ان يتجاوز عنه فعل ما قاعدة ابي مجلس

390
01:38:17.650 --> 01:38:52.800
ارفع صوتك لاحق بن حميد مو بعد هذه الكنية عندهم لراو واحد هو هذه الكنية وهي ابو مجلز ذي راو واحد عندهم هو لاحق ابن حميد الضبابي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يرجى في القتل. قال حدثنا مسددون قال حدثنا ملاحظة السلام ابن سليم عن من صرع عن سعيد بن زيد قال كنا عند النبي صلى الله عليه

391
01:38:52.800 --> 01:39:02.800
لما ذكر فتنة فعظم امرها فقلنا او قالوا يا رسول الله لان ادركتنا هذه لتهلكنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا ان بحسبكم القتل. قال سعيد فرأيت اخواني

392
01:39:02.800 --> 01:39:12.800
قتلوا؟ قال حدثنا عن قال حدثنا كثير من الشامين قال حدثنا مسعودي عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي هذه امة

393
01:39:12.800 --> 01:39:32.800
ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل. باب الملاحم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا مروان بن معاوية عن اسماعيل ابن ابي يعني ابي خالد العنبي عند ابي سمرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خريفا كلهم تجتمع عليه الامة فسمعت

394
01:39:32.800 --> 01:39:42.800
كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لما فمه قلت لابي ما يقول قال كلهم من قريش. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وابن قال حدثنا داوود عن عامر عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال

395
01:39:42.800 --> 01:40:02.800
فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين عزيزا الى اثني عشر خليفة قال فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفية قلت لابي يا ابتي قال كلهم من قريش قال حدثنا ابن نفيل قال حدثنا زيان قال حدثنا زيان ابن خيثة قال احدثنا سد بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة رضي الله عنه بهذا الحديث زاد فلما رجع الى منزلية

396
01:40:02.800 --> 01:40:17.350
اتته قريش فقالوا من ثم يكون ماذا؟ قال ثم يكون الهرج. قولوا في الحديث المتقدم كلهم تجتمع عليه الامة. اي في الحال الكاملة. فالخلافة كاملة هي ان تجتمع الامة على واحد

397
01:40:17.450 --> 01:40:37.450
واما مع التفرق فانها تسمى خلافة ناقصة. اي باعتبار عدم موافقتها السنة فان السنة كما قال ابن تيمية الحفيد ان يكون متولي امر المسلمين واحدا. فان تعدد جاز لكن السنة الموافقة للهدي النبوي ان يكون على واحد. ومع تفرقه

398
01:40:37.450 --> 01:40:55.400
فانه تنعقد الولاية لكل واحد وتصير ولايته صحيحة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ذكر المهدي قال حدثنا مسدد ان عمر بن عبيد حدثهم قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر عن عياش قال حدثنا مسند وقال حدثنا عن سفيان

399
01:40:55.400 --> 01:41:05.400
حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن موسى قال فلان زائدة قال وحدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثني عبيد الله عن فطر معنى واحد كل معنى اصل عن زرع عبد الله رضي الله عنه

400
01:41:05.400 --> 01:41:15.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو لم يبق من الدنيا الا يوما قال زائدة في حديثه لطول الله عز وجل ذلك اليوم ثم اتفقوا حتى يبعث فيه رجلا مني او قال من اهل بيته

401
01:41:15.400 --> 01:41:25.400
واسم ابي اسم ابي زادة في حديث فطر يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. وقال في حديث سفيان لا تذهب ولا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيته واطئ اسمه اسمي

402
01:41:25.400 --> 01:41:50.500
قال ابو داوود لفظ عمر وابي بكر بمعنى سفيان قوله عن فطر ما قاعدته  عبد الكريم تقدم انه ليس من رواتهم رجل اسمه في ضرس وراو واحد. وهو فطر بن خليفة المخزوم مولاهم. نعم

403
01:41:50.650 --> 01:42:00.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا فهو مدكين قال حدثنا عن القاسم ابن ابي بزة عن ابي الطفيل عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

404
01:42:00.650 --> 01:42:10.650
فلو لم يبقى من الدهر الا يوم لبعث الله عز وجل رجل من اهل بيته يملؤها عدلا كما ملئت جورا. قال حدثنا ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي وقال حدثنا ابو المليح الحسن

405
01:42:10.650 --> 01:42:18.750
ابن عمر عن زياد ابن بيان عن علي بن نوفين عن سعيد بن نسيب عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

406
01:42:19.200 --> 01:42:36.800
المهدي من عترة من ولد فاطمة قال عبدالله بن جعفر وسمع جواب المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاح قال حدثنا سهل ابن تمام ابن مزيع قال حدثنا سهل ابن تمام ابن مزيع قال حدثنا عمران القطان عن قتلة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخديوي رضي الله عنه انه قال قال

407
01:42:36.800 --> 01:43:04.550
الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني اجل الجبهة اقنى الانف يملأ الارض قسطا وعللا كما اولئت ظلما وجورا يملك سبع سنين. قوله عن ابي نظرة ما قاعدته مم هذه الكنية عندهم براء واحد يعرف بها وهو المنذر بن مالك العواقين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا

408
01:43:04.550 --> 01:43:14.550
من هشام قال حدثني ابي ان قتلت عن صالح النبي الخليل عن صاحب له من سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج

409
01:43:14.550 --> 01:43:24.550
من اهل المدينة هاربا الى مكة فيأتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه هو وكارهون فيبايعونه بين الركن والمقام. ويبعث اليه بعثا من الشام فيغسل بهم بالبيداء بين مكة والمدينة. فاذا

410
01:43:24.550 --> 01:43:34.550
الناس ذلك اتاهم باب الشام مع صائب اهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ الرجل من قريش اخواله كلب. فيبعث اليهم بعثا فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلبا

411
01:43:34.550 --> 01:43:52.850
والخيبة لمن لم يشد غنيمة كلب في قسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. ويلقي الاسلام بجيرانه للارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه قال ابو داوود وقال بعض من تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين. صالح بن خليل ما قاعدته

412
01:43:54.550 --> 01:44:24.700
احسنت ان هذه الكنية تقدم ان هذه الكنية وهي ابو الخليل عند الاطلاق هي لصالح ابن ابي مريم الضبعي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمر بن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد عن همام عن قتلة بهذا الحديث وقال تسع سنين قال ابو داوود وقال غير معاذ تسع سنين قال حدثنا ابن متنى قال حدثنا عمرو بن عاصم قال

413
01:44:24.700 --> 01:44:34.700
ابو العوام قال حدثنا اقتات رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حديث معاذ اتم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جريمة عبد العزيز ابن رفيع بن

414
01:44:34.700 --> 01:44:44.700
القبطية عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بقصة جيش الخسف فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها؟ قال يقسم بهم ولكن يبعث يوم القيامة على نيته. قال ابو داود

415
01:44:44.700 --> 01:44:54.700
وحدثت عن هارون ابن المغيرة قال حدثنا عمرو بن ابي قيس عن شعيب ابن خالد عن ابي اسحاق قال قال علي رضي الله عنه نظر لابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله

416
01:44:54.700 --> 01:45:04.700
عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق. ثم ذكر قصة يملأ الارض عدلا ويملأ الارض عدلا وقال هارون وحدثنا عمرو بن ابي قيس عن

417
01:45:04.700 --> 01:45:14.700
من طريف العهد الحسن عن هلال ابن عمه قال سمعت عليها رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يوطئ

418
01:45:14.700 --> 01:45:34.700
او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصرهما وقال اجابته؟ باب ما يذكر في قرن المئة؟ قال الامام داوود المهني قال اخبر ابن وهب قال اخبرني عن ابي علقمة عن ابي هريرة رضي الله عنه فيما اعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يبعث لهذه

419
01:45:34.700 --> 01:45:49.200
على رأسي كل مائة سنة من يجدد لها دينها. قال ابو داوود رواه عبدالرحمن شريح اسكندراني ولم يجز به شراحيل. باب ما معنى باب ما يذكر في قرن المئة  ما معنى القرني في كلام العرب

420
01:45:51.500 --> 01:46:33.850
يعني الجيل من الخلق القرن في كلام العرب الجيل بنا الخلق. فكل جيل يسمى قرنا. والجيل العرب مدته كم يحسبون يعني في كل مئة سنة ثلاثة قرون في كل مئة سنة ثلاثة قرون يقولون الجد والاب والحفيد هذا كل مئة سنة يحسب بثلاثة رجال

421
01:46:33.850 --> 01:46:53.850
او نساء اخلاص قاعد انه ثلاثة من بني ادم. فكل مئة سنة في هذا هذا يسمى في كلام العرب قرنا كل طبقة. واما جعل المئة اسما للقرن هذا اصطلاح تاريخي. اصطلاح تاريخي. وفي هذا الحديث ورد اسم المئة

422
01:46:53.850 --> 01:47:16.400
للتجديد يعني طبقة يأتي بها التجديد في مئة قد يأتي في اولها قد يأتي في نصفها قد يأتي في اخرها لكنه يكون في هذه ده نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يذكر من ملاحم الروم قال حدثنا النوفينيو قال حدثنا عيسى ابن موسى قال ابن عطية قال مال مكحول ابن ابي

423
01:47:16.400 --> 01:47:26.400
زكريا لا خادم ما عدانا وملت معهم فحدثنا عن جبير بن نفيل عن الهدنة. قال قال جبير المنطلق بنا الى ذي مخبر رضي الله عنه رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتنه فسأله جبير عنه

424
01:47:26.400 --> 01:47:46.400
وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروما صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة قال

425
01:47:46.400 --> 01:48:01.700
حدثنا محمد بن فظل الحضاري قال حدثنا وليد المسلمين قال حدثنا ابو عمر قال حدثنا ابو عمرو عن حسان بن عطية بهذا الحديث زاد فيه ويثير المسلم الى اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله عز وجل تلك العصابة بالشهادة. قال ابو داوود الا ان الوليد جعل الحديث عن جبير عن ذي مخبل

426
01:48:01.700 --> 01:48:25.950
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود كما قال عيسى باب في امارات قاعدة ذو محمد نعم انها في رواة الستة تأتي لصحابي كذي مخبر وذي الجوشن وذي الزوائد وذي اليدين وغيرهم

427
01:48:25.950 --> 01:48:35.950
رضي الله عنهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في امارات الملاحم. قال حدثنا عباس ابن عمري ما قال احدثنا هشيم القاسمي. قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان

428
01:48:35.950 --> 01:48:52.250
مكحول. عن جبير ابن نوفين اعمالكم هي خامرة. عن معاذ بن جبير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب يده على

429
01:48:52.250 --> 01:49:02.250
الذي حدثه او منكبه ثم قال ان هذا لحق كما انك ها هنا او كما انك قاعد. يعني معاذ بن جبل رضي الله عنه. باب في تواتر الملاحم ضال. باب في

430
01:49:02.250 --> 01:49:15.550
تواتر ما يحمي يعني تتابعها. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا عيسى بن يونس. عن ابي بكر بن ابي مريم عن ابن سفيان الغساني عن يزيد ابن قطيب سكوني. عن ابي

431
01:49:15.550 --> 01:49:25.550
معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر. قال حدثنا احمد بن شرح حمصه وقال حدثنا

432
01:49:25.550 --> 01:49:41.650
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة قال ابو داوود هذا اصح من حديث عيسى قوله عن ابي بحرية هذه الكنية عندهم لراو واحد

433
01:49:41.850 --> 01:49:57.750
واسمه عبد الله ابن قيس السكوني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تداعي الامم على الاسلام. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا المجاهدين قال حدثنا ابو عبد السلام عن ثوبان قال قال رسول الله

434
01:49:57.750 --> 01:50:17.750
صلى الله عليه وسلم يوشك الامم وان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ؟ قال بل انتم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء كغثاء ولا ينزعن الله عز وجل من صدور عدوكم المهابة منكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن. وقال قائل يا رسول الله يوم الوهن. قال حب الدنيا وكراهية الموت. باب

435
01:50:17.750 --> 01:50:27.750
في المعقل من الملاحم قال حدثنا ان شاء ابن عمار قال حدثنا نحن حمزة قال حدثنا المجابرين قال حدثني زيد ابن ورطاتة قال سمعت جبيرا بن نفير يحدث عن ابي الدرداء رضي الله عنه

436
01:50:27.750 --> 01:50:37.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام؟ قال ابو داوود حدثت عن ابن ابي قال

437
01:50:37.750 --> 01:50:47.750
ابن حازم ابن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسلمون ان يحاصروا الى المدينة حتى يكون ابعد مسالحهم سلاح

438
01:50:47.750 --> 01:51:07.750
قال حدثنا احمد بن صالح عن يونس عن الزهري قال والسلاح قريب من خيبر. باب ارتفاع الفتنة في الملاحم. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عمر بن عبدالله قال حدثنا حسن بن سواني قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا سليمان بن سليمان عن يحيى بن جابر قال في حديثه عن عوف مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

439
01:51:07.750 --> 01:51:27.750
لن يجمع الله على هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها. باب في النهي عن تهيج الترك والحبشة. قال حدثنا عيسى ابن محمد الرمي قال حدثنا ضمرة عن ابي سكينة رجل من المحرضين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم قلوب

440
01:51:27.750 --> 01:51:55.000
في النهي عن تهييج الترك والحبشة يعني عن اثارتهم. عن اثارتهم وقوله عن ابي سكينة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو سكينة الحمصي هو ابو سكينة الحمصي وسكينة بضم السين وليس اسمها سكينة الذي يلهج به المتأخرون

441
01:51:55.000 --> 01:52:15.000
فليس من المتقدمين بالضم سكينة. ومنه ممن سمي بهذا سكينة بنت الحسين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في قتال الترك. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن الاسكندراني عن سهيلية عن ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

442
01:52:15.000 --> 01:52:35.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوم وجوههم كالمجادم المطرقة يلبسون الشعر. قال حدثنا قتيبة بنشرح وغيرهما قالوا حدثنا سفيان عن الزوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية قال المصطلح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما

443
01:52:35.000 --> 01:52:45.000
صغار الاعين ذل فالان في كان وجوههم المجارم المطرقة. قال حدثنا جعفر بن المسافر للتنيسي وقال حدثنا خلاد بن يحيى. قال حدثنا بشير بن المهاجري قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه عن

444
01:52:45.000 --> 01:53:05.000
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني التركى قال صلى الله عليه وسلم تسوقناهم ثلاث مراد حتى تلحقهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولى ينجوا من من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او كما قال صلى الله عليه وسلم باب في ذكر البصرة قال حدثنا محمد ابن

445
01:53:05.000 --> 01:53:15.000
قال حدثني ابي قال حدثنا سعيد بن جمهاد قال حدثنا مسلم بن ابي بكرة قال سمعت ابيه محدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ناس من امتي

446
01:53:15.000 --> 01:53:25.000
يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر. يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين. قال ابن يحيى. قال ابو معمل وتكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان

447
01:53:25.000 --> 01:53:45.000
امنوا قنطراء عراض الوجوه صغار حتى ينزلوا على شط النهر. فيتفرقوا فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون اذناب البقر والبرية وهلكوه وفرقة ياخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلونها خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء. قال حدثنا عبد الله بن الصباحي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال

448
01:53:45.000 --> 01:53:55.000
موسى الحناط لا يعلم الا ذكره عن موسى ابن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا انس ان الناس ينصرون امصارا وان مصر منها يقال لها يقال له

449
01:53:55.000 --> 01:54:15.000
البصرة او البصيرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاها وسوقها وباب امرائها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ويصبحون قردة وخنازير؟ قال حدثنا محمد بن سلمان قال حدثني ابراهيم بن صالح بدرهم. قال سمعت ابي يقول انطلقنا حاجين فاذا رجل فقال لنا الى جنبكم قرية يقال

450
01:54:15.000 --> 01:54:25.000
لها القبول لها. قلنا نعم. قال من يضمن لي منكم ان يصلي لي ان يصلي لي في مسجد العشاء ركعتين او اربعا ويقول هذه لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ان

451
01:54:25.000 --> 01:54:35.000
الله يبعث في المسجد عن الشارع يوم القيامة الشهداء لا يقوم مع شهداء بدل غيرهم. قال ابو داوود هذا المسجد مما يلي النهر. باب النهي عن تهيج الحبشة. قال حدثنا قاسم ابن احمد البغدادي قال حدثنا

452
01:54:35.000 --> 01:54:45.000
زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن ابي مات ابن حنيفة عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج

453
01:54:45.000 --> 01:54:55.000
انزل الكعبة الا ذو ذو السويقتين من الحبشة. باب امارات الساعة. قال حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ابي حيان تيمية عن زرعته قال جاء نفر لمروة وانا بالمدينة

454
01:54:55.000 --> 01:55:05.000
سمع المحدث في الايات يناولها الدجال قال فانصرفت الى عبد الله ابن عمر فحدثته فقال عبد الله لم يقل شيئا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها

455
01:55:05.000 --> 01:55:25.000
او الدابة على الناس ضحى. فايتهما كانت قبل صاحبتها في الاخرى على اثرها. قال عبدالله وكان يقرأون الكتب واظن اولهما خروجا طلوع الشمس من مغربها. قال حدثنا مسند مهند بالمعنى قال حدثنا ابو الاحوصي قال حدثنا فراج القزاز عن عامر ابن ماثلة وقال النادى عن الطفيلي عن حذيفة ابن ياسين الغفاري انه قال كنا قعودا نتحدث بظل غرفة الى رسول الله صلى الله

456
01:55:25.000 --> 01:55:35.000
عليه وسلم فذكرنا ساعته فارتفعت اصواتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تكونوا قال لن تقوم الساعة حتى يكون قبلها عشر ايات طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة

457
01:55:35.000 --> 01:55:55.000
يأجوج ومأجوج والدجال وعيسى ابن مريم والدخان وثلاث خسوف خسف من المغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعره عدن تسوق الى المحشر قال حدثنا احمد ابن شعيب ابن ابي شعيب ابن حراني قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن عمارة عن ابي ذرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

458
01:55:55.000 --> 01:56:05.000
لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امنوا من عليها فذاك حين لا ينفع نفس الايمان ولم تكن امنت منه من قبل او كسلت في ايمانها خيرا. الاية دؤوب

459
01:56:05.000 --> 01:56:46.350
باب امارات الساعة. ولم يبين اهي الصغرى ام الكبرى؟ لماذا  مم ايش يعني قد يبدون كلامها لان مقصود الشرع من ذكر امارات الساعة التخويف منها وتهويلها. فالموافق لاقطاب الشرع وهو الذي كان عليه الصحابة

460
01:56:46.350 --> 01:57:09.850
واتباع التابعين اطلاق ذلك وعدم تقييده. وان احتج الى تقييده كان في مجالس الدرس. لا في مجالس وعظ الناس وزجرهم فان هذا مما يضعفها في قلوبهم واضح ولذلك لا تجد احد من ائمة السلف الذين بوبوا يبوا باب امارة الساعة الصغرى وباب الساعة الكبرى

461
01:57:10.000 --> 01:57:30.000
وخير العلم علم السلف. خلك على طريقة السلف. واذا احدث شيء ينبغي ان تفهمه بمنزلته. كالذي وقع من اهل العلم لتقسيمهم الصورة الكبرى فهذا انما هو لمزيد بيان في تعيينها فيما يحتاج اليه في تلقي العلم لفهمه. اما في مجال

462
01:57:30.000 --> 01:57:51.200
وعظ الناس وارشاد الناس ونصح الناس فانهم يبقون على الاصل الشرعي وهذه قاعدة مهمة في فهم خطاب الشرع ومنازله كالذي يجري من كلام في قواعد الاسماء والصفات الالهية. فانه يسع اطلاق الكلام فيها في مجالس الدرس والتعليم. لكن لا يسع هذا

463
01:57:51.200 --> 01:58:11.200
في وعظ الناس واصلاحهم في الخطب وارشادهم فيخاطبهم بما في الكتاب والسنة حتى يكون اوقع في قلوبهم لان مقصود الشرع من هو تعظيم ما يذكر لهم مما يتعلق بالله او بدينه او برسوله صلى الله عليه وسلم. والاصطلاحات العلمية لا تناسب

464
01:58:11.200 --> 01:58:31.200
هذا وانما هي لفصل الحقائق التي تنزل عليها الاحكام والخطب ليست مقاما لفصل الاحكام لفصل الحقائق التي تنزل عليها الاحكام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حصر الفرات عن كنز ولذلك لما كان اهل العلم يعقلون العلم كنت ترى منهم عجبا يعني

465
01:58:31.200 --> 01:58:51.200
تجد احد اهل العلم رحمهم الله يقرأ في في درس ويبين لطلابه فلما جاء الاذان واذن للصلاة وكانت مسألة لا يناسب تبينها لانها تشتبه على العوام. طوى عنها الكلام ومضى لان

466
01:58:51.200 --> 01:59:11.200
كل مقام يرعى فيه حاله وليس من شرط العلم ان تبين للناس كل شيء. شرط العلم ان تبين للناس ما ينفعهم ويصلحون وقد تارة يكون اصلاحهم في الطي وتارة يكون اصلاحهم في البسط. كما في حال الطلبة ليس حال الطلبة ان كل طالب تبين له

467
01:59:11.200 --> 01:59:31.200
لا بقدر ما ما يصلح ولذلك من القصص النافعة في ترجمة محمد ابن عبد الرحمن ابن عفارق الحنبلي ان بعض طلابه من قرابته الح عليه في قراءة شرح قواعد الاعراب. لخالد الازهري

468
01:59:31.200 --> 01:59:51.200
فاذن له ان ان يقرأ. فقرأ عليه في حصته في اول النهار. هو ورفقة معه. فلما خرجوا من الدرس قال لرفقته ما زاد الشيخ الا ما زاد الشيخ شيئا على ما في الكتاب. فبلغت هذه الكلمة

469
01:59:51.200 --> 02:00:13.000
شيخه فلما جاء من الغد قال اقرأ درس الامس درس امس فقرأه فلم يزل يبين معانيه حتى ارتفعت الشمس ثم قال له هل فهمت؟ قال فهمت شيئا ولم افهم شيئا. قال هذا الذي دعاني امسي الى ان خاطبتك بما تذهب

470
02:00:13.500 --> 02:00:29.650
هذا من حكمة التعليم هو بين له ما يفهم به. ليس يبين له علمه. يبين له ما ينفعه. ولذلك اهل العلم رحمهم الله ان العلم عبادة فيسعون به بما يصلح الناس ويحفظ دينهم. نعم

471
02:00:29.950 --> 02:00:39.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حصر الفرات عن كنز؟ قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي وقال حدثني عقبة ابن خالد السكني وقال حدثنا عبيد الله عن خبيب

472
02:00:39.950 --> 02:00:49.950
عبدالرحمن بن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحصر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا قال

473
02:00:49.950 --> 02:00:59.950
حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني عن عقبة عن ابن خالد قال حدثني عبيد الله عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب

474
02:00:59.950 --> 02:01:19.950
باب خروج الدجال قال حدثنا جريم عن منصور عن ابن حراش انه قال اجتمع حذيفة ابو مسعود فقال حذيفة لان الامام عدج اعلم منه ان معه بحرا من ماء ونهرا من نار فالذي ترون انه نار ماء والذي ترون انه ماء نار فمن ادرك منكم ذلك فاراد الماء فليشرب من الذي يرى انه

475
02:01:19.950 --> 02:01:39.950
فانه سيجدهما قال ابو مسعود البدري وهكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال حدثنا وقال حدثنا شبعت عن قتلته قال سمعت انس بن رضي الله عنه يحدث عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ما بعث نبي الا قد انذر امته الدجال الاعور الكذاب الا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه

476
02:01:39.950 --> 02:01:59.950
مكتوبا كافر قال حدثنا محمد ابن المتناع عن محمد ابن جعفر عن شعبة قال كفارا. قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن رواية عن شعيب عن انس مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال يا قوم كل مسلم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير قال حدثنا حميد بن هلال عن ابي الدهماء قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنه يحدث انه

477
02:01:59.950 --> 02:02:19.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأى عنه فوالله ان الرجل يتيم وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات او قال لما يبعث به من شبهات هكذا قال. قال حدثنا حبيبة بن شريح قال حدثنا البقية قال حدثني بحير عن خالد بن معدان عن عمرو بن الاسود. عن جنادة بن ابي امية عن

478
02:02:19.950 --> 02:02:29.950
رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت الا تعقلوا ان مسيح الدجال لرجل قصير افحج جعد اعور

479
02:02:29.950 --> 02:02:39.950
العين ليس بناتئة ولا جحراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور. قال ابو داوود عمرو الاسود ولي القضاء. قال حدثنا صفوان ابن صالح دمشق والمؤذن وقال حدثنا الوليد

480
02:02:39.950 --> 02:02:49.950
قال حدثنا بن جابر قال حدثنا يحيى المجابر عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن نواس بن سمعان رضي الله عنه الكلابي انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

481
02:02:49.950 --> 02:03:09.950
فقال ان يخرجن فيكم فانا حججه دونكم وان يخرج لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. والله خليفتي على كل مسلم فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. فانها ركن من اثنتي قلنا وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسيرى ايامك ايامكم. فقلنا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنتنا تكفينا فيه صلاة يوم وليلة

482
02:03:09.950 --> 02:03:19.950
قال لا اقدر له قدره ثم ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند باب لد فيقتلوه. قال حدثنا عيسى ابن محمد قال حدثنا الضمرة عن

483
02:03:19.950 --> 02:03:29.950
بني عن عمر بن عبدالله عن ابي امامة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر نحو ذكر الصلوات مثل معناه قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا ما من قال حدثنا اقتلت عن سلمنا بالجعر عن

484
02:03:29.950 --> 02:03:39.950
كان بطلحة عن حديث ابي الدرداء يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف من فتنة الدجال قال ابو داوود وكذا قال هشام عن قتالة الا

485
02:03:39.950 --> 02:03:49.950
انه قال من حفظ من خواتيمه سورة الكهف وقال شعبة عن قتالة من اخر الكهف. قال حدثنا هدبة ابن خالدين قال حدثنا امام بن يحيى عن قتلة عن عبد الرحمن بن ادم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

486
02:03:49.950 --> 02:04:09.950
قال ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى وانه نازل. فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض بين موصلتين كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل. فيقاتل الناس عن الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير الخنزير ويضع الجزية. ويهلك الله عز وجل في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة

487
02:04:09.950 --> 02:04:29.950
ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. باب في خبر باب في خبر جساسة. قال حدث النفيلي قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال حدثنا عن الزهري عن سلمت عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر العشاء الاخرة ذات ليلة. ثم خرج فقال انه حبسني حديث كان يحدثني تميم الدار عن رجل كان

488
02:04:29.950 --> 02:04:39.950
في جزيرة من جزائر البحر فاذا انا بامرأة تجر شعرها قال ما انت؟ قالت انا جساسة. اذهب الى ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال. ينزو فيما بين السماء والارض

489
02:04:39.950 --> 02:04:56.300
فقلت من انت؟ قال انا الدجال خرج نبي الاميين بعد؟ قلت نعم. قال اطاعوها ام عصووه؟ قلت بلى اطاعوه. قال ذاك خير لهم. قال حدثنا حجاج بن ابي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا به قال سمعت بعض الناس يقول وين الجزيرة هذي

490
02:04:57.300 --> 02:05:21.350
ما الجواب الجواب كل يوم يكتشفون في الانسان نفسه شيئا لا يعرفونه وهم يعرفون الانسان وعندهم اجهزة كل يوم يكتشف العلم الحديث معارفه وطلائقه ووسائله شيئا في الانسان نفسه هو يجهله. فكيف في ارض الله سبحانه وتعالى؟ ولذلك اذا

491
02:05:21.350 --> 02:05:41.350
صح الاثر انقطعت العقول دونه فان العبد يسلم ولا ينازع ولا يعاند لان علم الله سبحانه وتعالى فوق ما تدركه عقولنا. واذا اخبر الله او رسوله صلى الله عليه وسلم بشيء وجب علينا التصديق. كما قال الزهري

492
02:05:41.350 --> 02:06:00.650
من الله الرسالة وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التصديق. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابي قال سمعت حسين المعلم قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثنا عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس

493
02:06:00.650 --> 02:06:10.650
سمعت ينادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي ان الصلاة جامعا فخرجت فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جلس على المنبر وهو يضحك وقال

494
02:06:10.650 --> 02:06:30.650
ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال صلى الله عليه وسلم اني ما جمعتكم لرهبة ولا رغبة. ولكن جمعتكم ان كان رجلا نصرانيا فجاء فبايعه واسلم وحدثني حديثا وافق الذي حدثتكم عن الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذاب فلعب بهم الموج شهرا في

495
02:06:30.650 --> 02:06:50.650
الى جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلبوا كثيرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا جساسة هذا الرجل في هذا الدين فانه يراقبكم بالاشواق. قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانا. فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا

496
02:06:50.650 --> 02:07:00.650
وثاقا مجموعة يداه الى عنقه فذكر الحديث وسأله عن نقد بيسان وعن عين زغرة وعن النبي الامي لقال اني انا المسيح واني وانه يوشك ان يؤذن لي في الخروج. قال النبي

497
02:07:00.650 --> 02:07:10.650
صلى الله عليه وسلم وانه في بحر الشام وبحر لا بل من قبل المشرق ما هو قالها مرتين واما بيده قبل المشرق. قالت حفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث

498
02:07:10.650 --> 02:07:20.650
قال حدثنا محمد بن سدرانة قال حدثنا المعتمر قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن مجاهد بن سعيد العامري انه قال حدثتني فاطمة بنت قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في

499
02:07:20.650 --> 02:07:30.650
على المنبر وكان لا يصعد عليه الا يوم جمعة قبل يومئذ ثم ذكر هذه القصة. قال ابو داوود وابن صدران بصري غرق بالبحر مع ابن مسواه. لم يسلم منهم غيره. قال حدثنا ابن عبد الله قال

500
02:07:30.650 --> 02:07:40.650
قال اخبرنا انه عبد الله بن جميل عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر انه بينما اناس يسيرون في البحر

501
02:07:40.650 --> 02:07:50.650
فنفذ طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبز. فلقيتهم الجساسة قلت لابي سلمة وما الجساسة؟ قال امرأة تجر شعر جلدها ورأسها قالت في هذا القصر فذكر الحديث وسأل عن نخل

502
02:07:50.650 --> 02:08:00.650
ليس نوعا وعين عين زغر. قال هو المسيح فقال لابن ابي سلمة ما في هذا الحديث شيئا ما حفظته. قال شهد جابر انه هو ابن صياد. قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال

503
02:08:00.650 --> 02:08:10.650
وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المدينة باب في خبر ابن صائد. قال حدثنا ابو عاصم خشيش قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر مع معز عن سامي عن ابن عمر رضي الله عنه

504
02:08:10.650 --> 02:08:22.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بابن صائد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلام فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

505
02:08:22.450 --> 02:08:32.450
بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله؟ قال فنظر لي ابن صياد فقال اشهد انك رسول اميين. ثم قال من صياد النبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله

506
02:08:32.450 --> 02:08:42.450
ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتيك؟ قال يأتيني صادق وكاذب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيث

507
02:08:42.450 --> 02:08:52.450
وخد باله يوم تأتي السماء ادخال مبين. قال ابن صياد هو الدخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله

508
02:08:52.450 --> 02:09:12.450
فاضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن فلن تسلط عليه عن الدجال. والا يكن هو فلا خير في قتله. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال ان عبدالرحمن قال عن موسى ابن عقبة عن نافع انه قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد قال حدثنا ابن عادل قال حدثنا

509
02:09:12.450 --> 02:09:22.450
عن سعد ابن ابراهيم عن محمد من كذب قال رأيت جابر بن عبد الله رضي الله عنه يحلف بالله ان من الصائدين الدجال. فقلت تحلف بالله فقال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

510
02:09:22.450 --> 02:09:32.450
فلم ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبيد الله عن ابن موسى. قال حدثنا الشيبان عن الاعمش عن سالم بن عن جابر انه قال فقدنا من صياده ومن حرى

511
02:09:32.450 --> 02:09:42.450
قال حدثنا عبد الله بن سامته قال حدثنا عبد العزيز عن محمد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون الدجالون كلهم يزعم انه

512
02:09:42.450 --> 02:09:52.450
رسول الله قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى

513
02:09:52.450 --> 02:10:02.450
ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن الجراحي قال عن جرير عن مغيرة عن ابراهيم انه قال قال عبيرة سلماني بهذا الخبر قال فذكر

514
02:10:02.450 --> 02:10:22.450
رحمه الله فقلت له اترى هذا منه يعني مختارا؟ فقال عبدته اما انه من الرؤوس. قوله في الحديث حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا. يبين منفعة الاستعاذة من الدجال الاكبر الواردة في كل تشهد. فان من منافعها كما ذكره ابن تيمية الحفيد في منهاج

515
02:10:22.450 --> 02:10:42.450
السنة وشيخ شيوخنا بن سعدي في مجموع الفوائد انها حصن من كل دجال دونه. فاذا استعاذ العبد في الصلاة من المسيح الدجال انه يندرج فيه الاستعاذة بمن دونه من الدجاجلة الصغار الذين هم دون رتبته وهم الذين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امر

516
02:10:42.450 --> 02:11:02.900
وهم في قوله حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر والنهي. قوله باب الامن هذه هي الترجمة الواحدة التي ذكر فيها لفظ باب الامر

517
02:11:02.900 --> 02:11:22.900
واما مقصودها فانه يترجم له بقوله باب ما يؤمر به. يذكر شيئا بعده وذلك في ثمان تراجم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يوسف بن راشد عن علي بن متى عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما دخل

518
02:11:22.900 --> 02:11:32.900
على بني اسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيلا وشربا وقعيدا. فلما فعلوا ذلك ضرب الله عز وجل قلوب بعضهم

519
02:11:32.900 --> 02:11:52.900
ببعضهم ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم الى قوله تعالى فاسقون. ثم قال كلام الله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر وتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق اطرا ولتقصرنه على الحق قصرا. قال حدثنا خلف من شأن قال حدثنا ابو هشام ابن حناط وعن علاء ابن المسيب عن عمرو ابن مرة عن سالم

520
02:11:52.900 --> 02:12:02.900
عن ابي عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بنحو زاد او ليضربن الله عز وجل بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم. قال ابو داوود رواه

521
02:12:02.900 --> 02:12:12.900
ابن المسيب عن عبد الله ابن عمر ابن مرة عن سالم الافطس عن ابي عبيدة عن عبدالله رواه خالد بن طحان وعن عمرو بن المرة عن ابي عبيدة قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد قال

522
02:12:12.900 --> 02:12:22.900
قال اخبرنا بشيء من المعنى عن اسماعيل عن قيس قال قال ابو بكر بعد ان حمد الله واثنى عليه يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية وتضعونها على غير مواضعها عليكم

523
02:12:22.900 --> 02:12:32.900
لا يضركم ما ضل اذا اهتديتم. قال عن خالد وانا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شك ان يعمهم الله

524
02:12:32.900 --> 02:12:42.900
فقال عمر عن شيء واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشك ان يعمهم الله عز وجل منه

525
02:12:42.900 --> 02:12:52.900
قال ابو داوود رواه كما قال خالد ابو اسامة وجماعة وقال شعث فيما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعملون. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابن حوصي قال حدثنا ابن اسحاق اظنه

526
02:12:52.900 --> 02:13:02.900
عن جرير انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيه من يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على ان يغيروا عليه فلا

527
02:13:02.900 --> 02:13:12.900
اصابهم الله عز وجل بعذاب من قبل ان يموتوا. قال حدثنا محمد ابن علاء المرسلين قال احدثنا ابن معاوية عن اعمش عن اسماعيل من رجاء عن ابيه عن ابي سعيد او عن قيس ابن مسلم عن طارق

528
02:13:12.900 --> 02:13:22.900
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فاستطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فقطع الناد بقية الحديث وفاه ابن العلاء

529
02:13:22.900 --> 02:13:42.900
لم يستطع فعل لسانه فان لم يستطع فعل بلسانه فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا ابن مبارك عن عتبة ابن ابي حكيم قال حدثني قال حدثني ابو ميت الشعباني قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية عليكم ام انفسكم؟ قال امام والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى

530
02:13:42.900 --> 02:13:52.900
الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهو متبعا ودنيا مؤثرة ويعجب كل ذي رأى برأيه. فعليك يعني بنفسك ودع عنك العوام ما فان من ورائكم

531
02:13:52.900 --> 02:14:02.900
من يا منصوري الصبر فيه مثل قبضنا على الجمر. للعامل فيه مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزاده غيره. قال يا رسول الله اجر خمسين منهم؟ قال اجر خمسين منكم. قال حدثنا قال

532
02:14:02.900 --> 02:14:12.900
عبد العزيز بن ابي حازم حدثه عن ابيه عن عمارة ابن عمرو ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان وقال يوشك ان يأتي زمان يغربل الناس فيه

533
02:14:12.900 --> 02:14:32.900
تبقى حثالة من الناس قد ملجت عهودهم ومناتهم. واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعهم فقالوا وكيف بنا يا رسول الله؟ قال تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون. وتقبلون على خاصتكم وتذرون امر عامتكم. قال حدثنا عمر بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا ابي اسحاق عنه الى ابن خباب ابن علاء. قال حدثني عن كلمة قال

534
02:14:32.900 --> 02:14:42.900
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر الفتنة فقال اذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت امانتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه

535
02:14:42.900 --> 02:14:52.900
فقال فقال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك؟ جعلني الله عز وجل فداك. قال الزم بيتك واملك عليك لسانك او خذ بما تعرف ودع ما تنكر. فعليك بيمين خاصة نفسك

536
02:14:52.900 --> 02:15:02.900
عنك امر العامة؟ قال حدثنا محمد عن عبادة الواسطي قال حدثنا يزيد عن هارون قال اخبرني اسرائيل وقال حدثنا محمد ابن جحا عن عطية عوفي عن ابي سعيد رضي الله عنه انه

537
02:15:02.900 --> 02:15:12.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الجهار كلمة عبد عند جائر او قال امير جائر؟ قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا المغيرة بن زياد الموصلي

538
02:15:12.900 --> 02:15:22.900
قال حدثنا مغيرة ابن زياد الموصلي عن عدي ابن عدين عن عرس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عملت الخطيئة في الارض كان من شهدها فكرهها وقال مرة

539
02:15:22.900 --> 02:15:42.900
كان كما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها قوله هل العرس بضم العين وهو ابن عميرة وليس عندهم راو اسمه العصي سوى هذا الراوي من الصحابة العرس ابن عميرة الكندي رضي الله عنه وله اخوة

540
02:15:42.900 --> 02:15:57.550
اخ اسمه عدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا عن مغيرة ابن زياد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها قال

541
02:15:57.550 --> 02:16:07.550
تحدثنا سليمان بن حفص بن عمر قال حدثنا شعبة هذا لفظه. عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري قال ما اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقال سليمان حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله

542
02:16:07.550 --> 02:16:35.750
عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يهلك الناس حتى يعذروا قال يعذروا من انفسهم ما قاعدة ابي البختري نعم ليس عندهم من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد يذكر بها. وهو سعيد بن فيروز عطائي. وليس عندهم

543
02:16:35.750 --> 02:16:59.800
البحث لي بالحاء المهملة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قيام الساعة قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم قال سليمان ان عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتم ليلتكم هذه؟ فان على رأس مائة سنة

544
02:16:59.800 --> 02:17:09.800
منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن مئة سنة. وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

545
02:17:09.800 --> 02:17:19.800
انما لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض يريد ان ينخرف ذلك القرن. قال حدثنا موسى ابن سهل قال حدثنا حجاج ابن ابراهيم قال حدثنا ابن وهب. قال حدثني معاوية ابن صالح عبد الرحمن ابن

546
02:17:19.800 --> 02:17:29.800
عن ابي عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعجز الله عز وجل هذه الامة من نصف يوم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابن الغيرة قال

547
02:17:29.800 --> 02:17:39.800
الذين صفانا عن شرح ابن عبيد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لارجو الا تعجز امتي عند ربها ان يؤخرهم نصف يوم لسعد وكم نصف يوم قال خمس

548
02:17:39.800 --> 02:18:00.750
مئة سنة اخر كتاب الملاحم. هكذا في السلام اخر كتاب والرسالة كذلك مع انه بوب بقوله اول كتاب الفتن اول كتاب الفتن فهو يرى ان الفتن والملاحم بينهما اتصال نعم

549
02:18:03.200 --> 02:18:32.850
مم في البداية باب في كتاب الفتن والملاحج في السلام لا لا هو يقول في اول الكتاب قال كتاب الملاحم في الرسالة وليس الفتن وانتم ايضا نحن عندنا كتاب الفتن اولها اكتبوا تنبيه على نسخكم

550
02:18:33.200 --> 02:18:59.100
الرسالة اول كتاب الملاحم وكذلك في السلام. قبلها اين اه يعني اكثر من تبويب ترى من ترجم الكتاب اكتبوا هنا تنبيه اختلفت النسخ باسم هذا الكتاب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الحدود باب الحكم في من يرتد؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبلين قال حدثني اسماعيل قال

551
02:18:59.100 --> 02:19:09.100
عن كلمة عليا رضي الله عنه واحرقنا سنمتد عن الاسلام. فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال ما ليحرقهم بالنار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا

552
02:19:09.100 --> 02:19:19.100
عذاب الله وكنت قاتلهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينا فاقتلوه فبلغ ذلك علي رضي الله عنه فقال ويح ابن ام

553
02:19:19.100 --> 02:19:29.100
قال حدثنا عمر ابن عمر قال اخبرنا عن مرة عن مسروق بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم رجل مسلم يشهد ان لا اله الا الله

554
02:19:29.100 --> 02:19:39.100
واني رسول الله الا باحدى ثلاثين. الثيب الجاني والنفس بالنفس والتارك ديني المفارق للجماعة. قال حدثنا محمد الباهني وقال حدثنا ابراهيم طه ما نعم عبد العزيز بن رفيع. عن عبيد بن عبيد عن

555
02:19:39.100 --> 02:19:49.100
عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدى ثلاث. رجل زنا بعد احصانه فانه يرجم

556
02:19:49.100 --> 02:19:59.100
رجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل وينصلب وينفى من ارضه او يقتل نفسا فيقتل بها. قال حدثنا احمد بن حنبل امام مسدد قال حدثنا احمد بن سعيد قال مشدد وحدثنا قرة

557
02:19:59.100 --> 02:20:09.100
خالد قال حدثنا حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة انه قال قال ابو موسى رضي الله عنه اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم معي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سأل

558
02:20:09.100 --> 02:20:19.100
عمله النبي صلى الله عليه وسلم ساكت فقال ما تقول يا ابا موسى؟ وقال يا عبد الله ابن قيس قلت هو الذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل. قال وكأني انظر الى سواك

559
02:20:19.100 --> 02:20:29.100
تحت شفته قال صدق قال لن نستعمل او قال لا نستعمل على عملنا من اراده. ولكن ثبت يا ابا موسى وقال يا عبد الله يا ابن قيس فبعثه عن اليمين ثم اتبعه معاذ ابن جبل. قال فلما قدم علي معاذ قال

560
02:20:29.100 --> 02:20:39.100
وهل قال له رسالة فاذا الرجل عنده موثق؟ قال ما هذا؟ قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم رجع دينه دين السوء. دين السوء قال لا يجوز حتى يقتل قضاء الله ورسوله. قال اجلس نعم

561
02:20:39.100 --> 02:20:49.100
قال قال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر بهم فقتل. ثم تذكر قيام الليل فقال احدهما معاذ ابن جبل اما انا فانام واقوم واقوم وانام وارجو

562
02:20:49.100 --> 02:20:59.100
وفي نومتي ما ارجو في قومتي قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا الحمماني يعني عبد الحميد بن عبد الرحمن يعني طرحة ابن يحيى وبريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال

563
02:20:59.100 --> 02:21:09.100
قدم عليها معاذ وانا باليمني رجل كان يهوديا فاسلم مرتد عن الاسلام فلما قدم وعدهم قال لا انزل عن الدابة حتى يقتل. فقتل قال احدهما وكان قد استتيب قبل ذلك

564
02:21:09.100 --> 02:21:19.100
قال حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا حفص قال حدثنا الشيباني وعن ابي بردة بأذن القصة قال فأوتي ابو موسى برجل قد ارتدى عن اسلام بدعة وعشرين ليلة وقريبا منها فجاء معاذ فدعاه فابى فضرب عنقه قال ابو داود

565
02:21:19.100 --> 02:21:29.100
عبد الملك ابن عمير عن البردة لم يذكر الاستجابة. رواه ابن فضيل عن الشيباني عن سعيد ابن ابي ردة عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه ولم يدخل فيه الاستجابة. قال حدثنا ابن معاذ قال حدثنا قال حدثنا ابن مسعود

566
02:21:29.100 --> 02:21:39.100
القاسم بهذه القصة قال فلم ينزل حتى ضرب عنقه وما استتابه. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا عن ابن الحسين عن ابيه عن يزيد نحوه عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

567
02:21:39.100 --> 02:21:49.100
كان عبد الله ابن سعد ابن ابي صرحا يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح. فاستجار له عثمان بن عفان

568
02:21:49.100 --> 02:21:59.100
جاره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عثمان بن ابي شبت قال حدثنا احمد بن المفضل قال حدثنا اسباط ابن نصر قال زعم السدي وعن مصعب بن سعد عن سعد رضي

569
02:21:59.100 --> 02:22:09.100
الله عنه انه قال لما كان يوم فتح مكة اختبى عبد الله ابن مسعود عند عثمان بن عفان فجاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه

570
02:22:09.100 --> 02:22:19.100
ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث. ثم اقول على اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كفت يدي عن بيعته فيقتله. فقالوا من ادري يا رسول الله ما في نفسك

571
02:22:19.100 --> 02:22:29.100
ومات الينا بعينك قال صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي لنبيه ان تكون له خائنة الاعين. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي اسحاق عن شعبي عن رضي الله

572
02:22:29.100 --> 02:22:55.850
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ابق العبد الى ارض الشرك فقد حل دمه؟ الى الشرك   في رواية لكنها هنا الشرك نعم احسن الله اليكم. باب الحكم في من سب النبي صلى اذا افق العبد. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ابق العبد الى الشرك فقد حل دمه. باب الحكم في

573
02:22:55.850 --> 02:23:15.850
سب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عباد موسى الختني قال اخبرني اسماعيل ابن جعفر المدني وعن اسرائيل عن عثمان الشحات انه قال حدثنا ابن عباس ان تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينها فلا تنتهي من الزرافات فلا تنزجر. قال فلما كان ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المقبول فوضعه في

574
02:23:15.850 --> 02:23:25.850
عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفل. فلطخت ما هناك بالدم فلما اصبحت ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال انشد الله رجلا فعل ما فعلني عليه حق الا قال

575
02:23:25.850 --> 02:23:35.850
قام الاعمى يتخطى الناس ويتزلزل حتى قعد بين يديه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كان تشتمك وتقع فيك. فانهى افلا تنتهي من الزرع فلا تنزجر ولي منها بن علي. مثل لولاة

576
02:23:35.850 --> 02:23:55.850
وكانت فيه رفيقة. فلما كانت البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك وضعت في بطنها واتكلت عليها حتى قتلتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان دمها هدر قال حدث عثمان بن ابي شيبة عبد الله بن جراح جرير عن مغيرة عن شعبي عن علي رضي الله عنه ان يهدية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه. فخنقها رجل حتى ماتت فابطل رسول الله صلى الله عليه وسلم

577
02:23:55.850 --> 02:24:05.850
ما دامها قال حدثنا مسلم اسماعيل قال حدثنا حماد عن موسى عن حميد بن هلال عن نبيه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن عبدالله ابن الفرج قال حدثنا اسامة عن يزيد ابن زريع عن يونس

578
02:24:05.850 --> 02:24:15.850
عبيد عن حميد بن هلال عبد الله مطرف عن ابي برزة انه قال كنت عند ابي بكر رضي الله عنه فتغير على رجله فاشتد عليه. فقلت تأذن لي يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم اضرب عنقه. قال

579
02:24:15.850 --> 02:24:25.850
فاذهبت كلمتي غضبه فقام ودخل فرسه الي فقال ما الذي قلت انفا؟ قلت اذن لي اضرب عنقه. قال اكنت فاعلا لو امرتك؟ قلت نعم. قال لا والله ما كانت لبشر بعد محمد

580
02:24:25.850 --> 02:24:35.850
صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذا لفظ يزيد قال احمد ابن حنبل اي لم يكن لابي بكر ان يقتل رجلا الا باحدى الثلاث التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بعد ايمان او زنا بعد احصاء

581
02:24:35.850 --> 02:24:45.850
انه قتل نفس بغير نفس وكان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل. باب ما جاء في المحاربة قال حدثنا سفيان بن حرب قال حدثنا حماد بن ايوب عن انس ابن مالك رضي الله

582
02:24:45.850 --> 02:24:55.850
عنه ان قوما من عكرمة وقال ابن عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتروا المدينة فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانيها فانطلقوا

583
02:24:55.850 --> 02:25:05.850
تم صحو قتل راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله. واستاقوا النعم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فاوصى النبي صلى الله عليه وسلم في اثارهم فما ارتفع النهار حتى جيء بهم

584
02:25:05.850 --> 02:25:25.850
فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون. قال ابن قلابة فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال حديث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا وابن عن ابن ابي اسناد بهذا الحديث قال فيه فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم؟ قال حدثنا محمد

585
02:25:25.850 --> 02:25:35.850
قال اخبرنا قال وحدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عنه زعي عن يحيى اي عن ابي كثير. عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه بهذا الحديث. قال فيما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم

586
02:25:35.850 --> 02:25:55.850
فاتي بهم قال فانزل الله تعالى في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال مقتولة وحمدوا عن اسمائك رضي الله عنه ذكر هذا الحديث قال انس فلقد رأيت احدهم يكتم الارض بفيه عطشا حتى ماتوا قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عن

587
02:25:55.850 --> 02:26:15.850
ابن ما لك رضي الله عنه بهذا الحديث. ثم نهى عن المثلى. ولم يذكر من خلافه شعبة عن قتادة وسلم المسكين عن ثابت جميع انس لم يذكر من خلافه ولم يجد في حديث احد انقطع ايديهم وارجلهم من خلافه الا في حديث حماد بن سلمة. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن قال اخبرني عمرو عن سعيد بن ابي هلال عن الزناد عن عبدالله بن عبيد لا يقال احد

588
02:26:15.850 --> 02:26:25.850
هو يعني عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن الخطاب عن ابن عمر رضي الله عنهم الناس نغاروا على ابل النبي صلى الله عليه وسلم استاقوا وارتدوا عن الاسلام وقتله راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمن

589
02:26:25.850 --> 02:26:35.850
فبعث في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم ورجلهم وسمى اعينهم قال ونزلت في ماية المحاربة وهم الذين اخبر عنهم انس بن مالك رضي الله عنه الحجاج حين سأله. قال حدثنا احمد ابن عمر

590
02:26:35.850 --> 02:26:45.850
قال اخبر الموافقين قال اخبرنيث ابن سعد عن محمد ابن ابي الزناد عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله تعالى في ذلك وانزل الله عز وجل

591
02:26:45.850 --> 02:26:55.850
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا. الاية؟ قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا امام

592
02:26:55.850 --> 02:27:05.850
تدعم محمد ابن سيرين قال كان هذا قبل ان تنزل الحدود يعني حديث انس. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا عن ابن حسين عن زياد النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

593
02:27:05.850 --> 02:27:25.850
في قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا ويصلبوا تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الى قوله غفور رحيم. قال نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه. باب في الحد يشفع فيه. قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله

594
02:27:25.850 --> 02:27:35.850
الموهبة الهمداني قال حدثني قال حاء وحدثنا اقتل ابن مسعود الثقفي قال حدثنا ليث عن هشام ابن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت

595
02:27:35.850 --> 02:27:45.850
فقالوا من يكلم فيها تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ومن يشتري الا اسامة بن زيد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه

596
02:27:45.850 --> 02:28:05.850
يا اسامة اتشفع في حجم حدود الله ثم قام فقال انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سبق فيهم الشرب تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. قال حدثنا عباس بن عبد العظيم محمد ابن يحيى. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن زري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

597
02:28:06.950 --> 02:28:16.950
كانت امرأة مخزومية تستعر المتاع تجحده فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقص مع حديث التي قال فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها. قال ابو داوود رواه ابن وهب الحديث عن يوسع

598
02:28:16.950 --> 02:28:26.950
وقال فيه كما قال ليث ان امرأة سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح. رواه الليث عن فذكره باسناده قال فقال استعارت امرأة. ورواه مسعود ابن الاسفل عن

599
02:28:26.950 --> 02:28:36.950
صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبر قال سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود رواه ابو الزبير عن جابر ان امرأة سرقت فعادت بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه

600
02:28:36.950 --> 02:28:46.950
قال حدثنا جعفر الموسى في محمد سليمان الالباني قال اخبره النبي عن عبد الملك بن زيد نسبه جعفر الى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله

601
02:28:46.950 --> 02:29:06.950
الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الا الحدود باب يعفى عن الحدود ما لم تبلغ السلطان؟ قال حدثنا الامام داود المهري وقال اخبر الموافقين قال سمعت من جريج يحدث عن عمري عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد

602
02:29:06.950 --> 02:29:16.950
فقد وجب باب في الستر على اهل الحدود. قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن سفيان عن زيد انها سمعني زين بن نعيم عن ابيه ان ماعز اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عنده اربع مرات فامر برجمه

603
02:29:16.950 --> 02:29:26.950
فقال لي هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زين قال حدثنا عن ابن المنكدر. ان هزال النمر ماعز من ياتي النبي صلى الله عليه وسلم

604
02:29:26.950 --> 02:29:36.950
فيخبره باب في صاحب الحد يجيء فيقر. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثني وقال حدثني اسرائيل وقال حدثنا سماك ابن حرب. عن علقمة ابن والد عنب ان امرأة خرجت على

605
02:29:36.950 --> 02:29:46.950
النبي صلى الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقى رجل فتجللها فقضى حاجته منها فصاحت. وانطلق فمر عليها رجل فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا ومرت عصابة من المهاجرين فقالت

606
02:29:46.950 --> 02:29:56.950
ذلك الرجل فاعلم بكذا وكذا. فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع لما فاتوها به. فقالت نعم هو هذا. اتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فلما امر به قام صاحبه الذي وقع عليها فقال

607
02:29:56.950 --> 02:30:16.950
رسول الله انا صاحبها فقالت لابيه فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا. قال ابو داوود يعني الرجل المأخوذ فقالوا للرجل الذي وقع عليه ارجمه. فقال لقد تابت المدينة لقبل منهم قال ابو داوود رواه اسباط ناس ايضا عن سماك قال رحمه الله تعالى باب في التلقين في الحج قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قال حدثنا

608
02:30:16.950 --> 02:30:26.950
احمد ابن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي المنذر مولى ابي ذر عن ابي ميت المخزومي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعترف اعتراضا لم يوجد معه متاع. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

609
02:30:26.950 --> 02:30:36.950
خالك سرقته؟ قال بلى فعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجه ابيه فقال استغفر الله وتب اليه. فقال استغفر الله واتوب اليه. فقال اللهم تب عليه. قال ثلاثة. قال ابو داوود رواه عمرو بن عاصم

610
02:30:36.950 --> 02:30:46.950
رواه عمرو بن عاصم عن اسحاق ابن عبد الله قال عن ابي امية رجل من انصارع النبي صلى الله عليه وسلم باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه؟ قال حدثنا محمود بن خالد

611
02:30:46.950 --> 02:30:56.950
قال حدثنا عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال حدثني ابو عمار قال حدثني ابو امامة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقموا علي قال توضأت

612
02:30:56.950 --> 02:31:06.950
حين اقبلت؟ قال نعم. قال هل صليت معنا حين صلينا؟ قال نعم. قال اذا فان الله تعالى قد عفا عنك. باب في الامتحان بالضرب. قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا بقية. قال حدثنا صفوان وقال

613
02:31:06.950 --> 02:31:16.950
نازر بن عبدالله الحرازي ان قوماعيين سرق لهم متاع فتاموا ناس من حاكة واتوا النعمان بن بشير رضي الله عنهما صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فحبسهم اياما ثم خلى سبيلهم

614
02:31:16.950 --> 02:31:26.950
اتوا النعمان فقالوا خليت سبيلا من غير ضرب ولا امتحان فقال النعمان ما شئتم ان شئتم ان اضربهم فان خرج متاعكم متاعكم فذاك والا اخذت من ظهوركم مثل ما اخذت من ظهورهم فقالوا هذا

615
02:31:26.950 --> 02:31:36.950
حكمك؟ فقال هذا حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود انما ارهبهم بهذا القول اي لا يجب الضرب الا بعد الا بعد الاعتراف. باب ما يقطع فيه السارق

616
02:31:36.950 --> 02:31:46.950
قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان عن زوره قال سمعت منه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع في ربع دينار فصاعدا

617
02:31:46.950 --> 02:31:56.950
قال حدثنا احمد بن صالح وهو ابن بيان قال حدثنا قال حاء وحدثنا المصطلح قال اخبر ابن وهب قال اخبرني موسى من عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

618
02:31:56.950 --> 02:32:06.950
ما قال تقطع من يد السارق في ربع دينار فصاعدا. قال احمد ابن صالح انقطع في ربع دينار فصاعدا. قال حدثنا عبد الله ابن سلمة قال حدث مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

619
02:32:06.950 --> 02:32:16.950
من قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال احدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم زريج قال اخبرني اسمع منه ميتا نافعا عبد الله بن عمر. حدثه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه

620
02:32:16.950 --> 02:32:39.950
حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد رجل سرق ترسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم. قال اثقلني وهذا لفظه واتم قال احدث ابن عن محمد ابن اسحاق عن ايوب ابن موسى عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل في ميزان قيمته دينار او عشرة دراهم. قال ابو داوود

621
02:32:39.950 --> 02:32:49.950
محمد ابن سلمة السعدان ابن يحيى عن ابي اسحاق باسناده. باب ماذا قطعا فيه؟ قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك من اسامي احمد سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان ان عبدا سرق قوليا من حائط رجل

622
02:32:49.950 --> 02:32:59.950
فغرسه في حائط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدى على العبد مروان من الحكم وامير المدينة يومئذ فسجن مروان بن عبده واراد قطع يده فانطلق سجن العبد الى رافع ابن خديجة فسأله

623
02:32:59.950 --> 02:33:09.950
ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمن ولا كثر. فقال الرجل ان مروان اخذ غلام يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي

624
02:33:09.950 --> 02:33:19.950
سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن شاء معه رافع ابن خديجة رضي الله عنه حتى اتمرن من الحكم فقال له رافع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمن ولا كثر فامر

625
02:33:19.950 --> 02:33:29.950
مروان للعبد فارسل قال ابو داوود كثر الجمار؟ قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا احمد قال حدثنا يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان بهذا الحديث قال فجلده مروان مجلدات

626
02:33:29.950 --> 02:33:39.950
لا سبيله. قال حدثنا قتيل ابن سعيد قال حدثنا ايت عن نعجة عن ابي عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه معلق فقال من

627
02:33:39.950 --> 02:33:49.950
طابب فيهم ذي حاجة غير متخذ قبلة فلا شيء عليه من خرج بشيء منه فعليه غرامه مثليه والعقوبة. ومن سرق منه شيء بعد ان ينويه الجنين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع. ومن سرق دون ذلك

628
02:33:49.950 --> 02:34:09.950
ظلمت مثلهما عقوبة قال ابو داوود الجليل الجوخان باب القطع في الخلسة والخيانة؟ قال نريد حدثنا ابو داوود سليمان ابن اشعث ابن اسحاق ابن شداد ابن معاذ في سنة خمس وسبعين ومائتين قال حدثنا ابن علي قال اخبرنا محمد ابن بكر قال حدثنا بجريج قال قال ابو الزبير قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله

629
02:34:09.950 --> 02:34:19.950
عليه وسلم ليس على المنتهب قطع ومن تاب نهبة مشهورة فليس منا وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على الخائن قطع. قال ابو داوود حدثنا

630
02:34:19.950 --> 02:34:29.950
قال اخبرنا عيسى ابن موسى عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله زاد ولا على المختلس قطع. قال ابو داوود هذان حديثان لم يسمع عمر ابن جوير من ابي الزبير

631
02:34:29.950 --> 02:34:39.950
وبلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعهما ابن جريج من ياسين الزيات. قال ابو داوود وقد رواهما المغيرة ابن مسلم عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

632
02:34:39.950 --> 02:34:51.150
باب من سرق من حرز. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عمرو بن محمد بن طلحة. قال حدثنا سباط عن اسماك ابن حرب ابن حميد ابن اخت صفوان عن صفاء ابن امية. انه قال كنت نائما في

633
02:34:51.150 --> 02:35:11.150
على خميصة لثمن وثلاثين درهما. فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به ليقطعه. قال فاتيته قلت ان اقطعه من اجل ثلاثين درهما. قال فهلا كان هذا قبل ان تأتيني به. قال ابو داوود رواه زائدة عن سماك عن جعير ابن عنيد ابن جحير

634
02:35:11.150 --> 02:35:21.150
قال نعم صفوان ورواه مجاهد وطاووس انه كان نائما فجاء سارق وسرق قميصه من تحت رأسه. رواه ابو سلمة بن عبدالرحمن قال بستله من تحت رأسهم استيقظ فصاح به فاخذ. رواه الزهري عن صفوان ابن

635
02:35:21.150 --> 02:35:41.150
قال افناهم في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ السارق فجيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم باب في القطع في العالية اذا جحدت قال حدثنا حسن المعني انه مخرج ابن خالد من معنى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمره؟ قال مخلد عن معمل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة مخزومية كانت تستعير

636
02:35:41.150 --> 02:36:01.150
تجحده فامر النبي صلى الله عليه وسلم بها فقطعت يدها. قال ابو داوود وعن صفية بنت ابي عبيد زلفي وان النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال هل من امرأة تائبة الى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم قالها ثلاث مرات وتلك شاهدة فلم تقم ولم تتكلم. ورواه محمد بن عبد الرحمن بن غنج. عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد

637
02:36:01.150 --> 02:36:11.150
قال بهم شهد عليها قال حدثنا محمد منيح ابن فارس قال حدثنا من صالح قال حدثني يونس عن قال كان عروة يحدث ان عائشة رضي الله عنها قالت استعارت امرأة تعني

638
02:36:11.150 --> 02:36:21.150
على السنة اناس يعرفون ولا تعرض هي. اباعته فاخذت فاوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم. فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة ابن زيد وقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

639
02:36:21.150 --> 02:36:31.150
لما قال قال حدثنا ابن عباس ابن عبد العظيم محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت امرأة مخزومية تسعين متاعا تجحده فامر

640
02:36:31.150 --> 02:36:51.150
النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقد صنع حديث كتبت عند شاب زاد فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها. باب في المجنون يسرق او يصيب حدا قال حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثني زبير هارون قال اخونا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائمين حتى يستيقظ

641
02:36:51.150 --> 02:37:01.150
ان امتلأ حتى يبرأ عن الصبي حتى يكبر. قال حدثنا قال عن ابي ظبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها

642
02:37:01.150 --> 02:37:11.150
اعمر وان ترجم فمر بها على علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ما شأن هذه؟ قالوا مجنونة بني فلان زنت. فامر بها عمر وان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المؤمنين

643
02:37:11.150 --> 02:37:21.150
اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة؟ عن المجنون حتى يبرأه عن النائم حتى يستيقظ عن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم؟ قال لا شيء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل

644
02:37:21.150 --> 02:37:45.750
طبق قوله عن ابي ظبيان تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو حصين بن جندب الجنبي حصين بن زندب الجنب ها احسن الله اليكم قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيما قال ايضا حتى يعقل وقال عن المجنون حتى يفيق قال وجعل عمر يكبر قال حدثنا المشرحين قال اخبرهم قال اخبرني جابر ابن حازم عن

645
02:37:45.750 --> 02:37:55.750
سليمان المهران عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مر على علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما عثمان قال اوما تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة؟ عن مجنون المغرب على

646
02:37:55.750 --> 02:38:11.800
حتى في قواعده انما حتى يستيقظ عن الصبي حتى يحترمه قال صدقت قال فخلى عنها قال حدثنا قال اوتي عمر بن امرأة قد فجرت فامر برجمها فمر عن عمر رضي الله عنه فاخذها فخلى سبيلها

647
02:38:11.800 --> 02:38:21.800
فاخبر عمر رضي الله عنه قال ادعوني عليا فجاء علي رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن صبيحة يبلغ عن النام حتى يستيقظ

648
02:38:21.800 --> 02:38:31.800
طبعا معتوه حتى يبرأ وان هذه معتوهة بني فلان لعل الذي اتاها اتاه وهي في بلائها. قال فقال عمر رضي الله عنه لا ادري. فقال علي رضي الله عنه انا لا ادري. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

649
02:38:31.800 --> 02:38:41.800
عن الضحى عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة علامين حتى يستيقظ عن الصبي حتى يحترم عن المجنون حتى يعقل. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن القاسم يزيد عن

650
02:38:41.800 --> 02:39:13.000
علي رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم زاد فيهم الخريف. ما في الضحى  هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو الضحى مسلم ابن صبيح الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اباء في الغلام يصيب الحج. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وقال اخونا عبد الملك ابن عمير قال حدثني عطية القرضي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون

651
02:39:13.000 --> 02:39:23.000
نبت الشعر قتل وما لم ينبت لم يقتل فكنت في من لم ينبت. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عبد الملك ابن عمر بهذا الحديث قال فكشفوا عنته فوجدوها لم تنبت. فجعلوني في السبيل

652
02:39:23.000 --> 02:39:33.000
قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن بيت الله قال اخبرني نافعة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم احد وابن اربع عشرة سنة

653
02:39:33.000 --> 02:39:53.000
فلم ينجزه وعرضه من الخندق وابن خمس عشرة سنة فاجازه. قال حدث قال قال نافع حدثت بهذا حديث عمر بن عبد عزيزي فقال ان هذا الحد من الصغير والكبير. باب الرجل يسرق في الغزو ويقطع. قال حدثنا احمد بن صالحين قال اخبرني عن ابن عباس القطباني عن شيم ابن

654
02:39:53.000 --> 02:40:03.000
كان مزيد من الصبح الاصبحي عن جلالة ابن ابي وميت انه قال كنا مع بشر من الطاة في البحر. فوتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختي يد فقال قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع

655
02:40:03.000 --> 02:40:13.000
في السفر ولولا ذلك لقطعته باب في قطع النباش قال حدثنا مسدد قال حدثنا احمد المزيني عن ابي عمران عن ابن مشعث ابن طريف عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر

656
02:40:13.000 --> 02:40:23.000
الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله نسأل عليك فقال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف؟ يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما

657
02:40:23.000 --> 02:40:33.000
الله لي ورسوله صلى الله عليه وسلم وقال عليك بالصبر وقال تصبر. قال ابو داوود قال حماد بن ابي سليمان يقطع النباش لانه دخل على الميت بيته. باب في السارق يسرق مرارا

658
02:40:33.000 --> 02:40:43.000
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بعقيم هلالي قال حدثنا جدي عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن كدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال جيء بسارق الى النبي

659
02:40:43.000 --> 02:40:53.000
صلى الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطعت ثم جبه جيء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقال فقطعت

660
02:40:53.000 --> 02:41:03.000
جيء به الثالثة وقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق. قال صلى الله عليه وسلم اقطعوه ثم اوتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق. قال اقطعوه فاوتي به

661
02:41:03.000 --> 02:41:23.000
الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا منه فقتلناه ثم ثم اجتررناه فلقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة باب في تعليق يد السارق في عنقه قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا حجاج عبد الرحمن بن محيرز قال سألنا فضيلة ابن عبيد عن تعليق اليد في العنق للسارق امن السنة هو قال اوتي رسول الله صلى الله عليه

662
02:41:23.000 --> 02:41:33.000
بسرق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه. باب بيع المملوك اذا سرق. قال حديث موسى يعني ان اسماعيل قال حدثنا ابو عوينة عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

663
02:41:33.000 --> 02:41:43.000
طبعا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سرق المملوك فبعه ولو بنش. باب في الرجم. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثني عن ابن الحسين عن ابيه عن مزيد نحو

664
02:41:43.000 --> 02:42:03.000
يعني كلمة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم واستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهم الموت او يجعل الله لهن سبيلا. وذكر رجلا بعد المرات ثم جمعهما فقال واللذان يأتيانكم فاذوهما فان تابا واصفحا

665
02:42:03.000 --> 02:42:23.000
فاعرضوا عنهما فنسخ ذلك بايات الجلد فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا موسى يعني ان عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال السبيل للحد. قال سفيان فاذوهما البكران فامسكوهن في البيوت الثيبات. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن انس عن ابي عروبة عن قتال

666
02:42:23.000 --> 02:42:33.000
الحسن الحطان ابن عبد الله بقاشي عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. الثيب بالثيب جلد مائة مرمل

667
02:42:33.000 --> 02:42:43.000
والبكر والمكر جلد مئة سنة. قال حدثناه ابن بقية محمد ابن صباح ابن سفيان قال احدثناه شيء عن من صنع عن الحسن باسناده يحيى ومعناه. قال اجل مئة من رجل

668
02:42:43.000 --> 02:42:53.000
قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا الربيع بن روح بن خليد قال حدثنا محمد بن خالدين عن الوهبية قال حدثنا فضلهم عن الحسن عن سلمة بن المحبق عنه بات من صامت رضي الله عنه

669
02:42:53.000 --> 02:43:03.000
النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث فقال الناس بن سعد بن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود لو انك وجدت مع امرأتك رجلا كيف كنت صانعا؟ قال كنت ضاربا امام السيف حتى يسكتا فانا افانا اذهب

670
02:43:03.000 --> 02:43:13.000
يجمع اربعة شهداء فالى ذلك قد قضى الحاجة فانطلقوا واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الم تر الى ابي ثابت قال كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كفى

671
02:43:13.000 --> 02:43:23.000
شاهدا ثم قال صلى الله عليه وسلم لا لا اخاف ان يتتايع فيها السكران والغيران. قال ابو داوود رواكع اول هذا الحديث عن فضلهم عن الحسن عن قبيصة ابن حورين

672
02:43:23.000 --> 02:43:33.000
عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هذا اسناد حديث ابن المحبق ان رجلا وقع على جارية امرأته قال ابو داوود الفضل من درهم ليس بالحافظ كان قصابا بواسط. قال حدثنا

673
02:43:33.000 --> 02:43:53.000
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب فقال ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الحق وانزل عليه الكتاب فكان بما انزل عليه ايات الرجم فقرأنا وعينا ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني خشيت من طلب الناس زمان ان يقول قائل ما نجد راية الرجل في كتاب الله فيضل بترك فريضة

674
02:43:53.000 --> 02:44:03.000
انزل الله تعالى في الرجم حق على منزلة من الرجال والنساء اذا كان محصن اذا قامت البينته كان حمل او اعتراض. وايم الله لولا ان يقول الناس زاد عمره في كتاب الله عز وجل لكتبتها باب رجم ما

675
02:44:03.000 --> 02:44:13.000
ابن مالك قال حدثنا محمد سليمان الانبري قال حدثنا مقيما عن هشام من سعد قال حدثني يزيد ابن نعيم ابن هزال عن ابيه قال كان معز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من حي فقال له ابي

676
02:44:13.000 --> 02:44:23.000
يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروا بما صنعت لعله يستغفر لك. وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا. فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم عليهم كتاب الله فاعرض عنهم فاعاد. فقال يا

677
02:44:23.000 --> 02:44:33.000
رسول الله اني زنيته اقم عليه كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت واقم علي كتاب الله حتى قال اربع مراد قال صلى الله عليه وسلم انك قد قلت اربع

678
02:44:33.000 --> 02:44:43.000
مرات فبمن قال بفلانة؟ قال هل راجعتها؟ قال نعم. قال هل باشرتها؟ قال نعم. قال هل جمعتها؟ قال نعم. قال فامر به ان يرجم. فاخرج به للحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة

679
02:44:43.000 --> 02:44:53.000
فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فقال لا تركتموه لعله ان يتوبوا

680
02:44:53.000 --> 02:45:06.100
وان يتوب الله عز وجل عليه قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثني زين المزرعين عن محمد بن اسحاق قال ذكرت لعاصم ابن عمر ابن قتادة قصة معز مالك فقال لي حدثني حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب قال حدثني ذلك

681
02:45:06.100 --> 02:45:26.100
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالا تركتموه من شئتم الرجال اسلم ممن لا اتهم قال ولم اعرف الحديث. قال فجئت جابر بن عبدالله فقلت يحدثون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جزع ما يعزي من الحجارة حين اصابته الا ترتموه. وما اعرف الحديث قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث. كنت فيمن رجم الرجل ان لما اخرج

682
02:45:26.100 --> 02:45:36.100
صرخ بنا يا قوم ردني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير قاتله فلم ننزع عنه حتى قتلناه

683
02:45:36.100 --> 02:45:46.100
فلما رجعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرناه وقال فالا تركتموه وجئتموني به ليستثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاما لترك حد فلا. قال فعرفت وجه الحديث. قال

684
02:45:46.100 --> 02:45:56.100
تحدثنا ابو كاميرين قال حدثنا يزيد ابن زريعين قال حدثنا خالد ابن الحداء عن عكرمة عن ابن عباس ان معز بن مالك اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه زنا فاعرض عنه فاعاد عليه مرارا فاعرض عنه فسأل قومه

685
02:45:56.100 --> 02:46:16.100
فسأل قومه امجنون هو قالوا ليس به بأس؟ قال فعلت بها؟ قال نعم. فامر به ان يرجم فانطلق به فرجم ولم يصلي عليه قال رأيت ماعز بن مالك حين جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قصيرا اعضل ليس عليه نداء

686
02:46:16.100 --> 02:46:26.100
اربع مرات انه قد زنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك قبلتها قال لا والله انه قد زنى الاخر. قال فرجمه ثم خطب فقال الا كنا نفرنا في سبيل الله خلف احدهم

687
02:46:26.100 --> 02:46:46.100
يملأون بهم كلبهم التيس. يمنح احداهن الكتبة اما اني وان الله عز وجل ان يمكني من احد منهم الا نكلته عنهن. الا نكلته عنهن. قال حدثنا محمد ابن عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن سماكه قال سمعت شيخا من سمرة رضي الله عنه بهذا الحديث والاول واتم. قال فرده مرتين قال اسمعكم فحدثت به سعيد بن جبير فقال انه رده اربع مرات. قال حدثنا

688
02:46:46.100 --> 02:47:04.750
عبد الغني بن ابي عقيل المصري قال حدثنا خالد اليع بن عبدالرحمن قال قال شعبة فسألت سماك عن الكتبة وقال اللبن قليل قال حدثنا مسند قال حدثنا معاونة عن سماك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاز ابن مالك احق ما بلغني عنك؟ قال وما بلغك عني؟ قال بلغني

689
02:47:04.750 --> 02:47:14.750
كانك وقعت على جارية بني فلان؟ قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجم. قال حدثنا عن ايه؟ قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل وعن سماك المحرم عن سعيد بن جبير ابن عباس رضي الله عنهما انه

690
02:47:14.750 --> 02:47:24.750
جاء معز بن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم واعترف بالزنا مرة فطرده ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين فقال شهدت على نفسك اربع مرات اذهبوا به فارجموه. قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا

691
02:47:24.750 --> 02:47:44.750
قال حدثني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عقبة ابن مكرم قال حدثناه ابن جرير قال حدثنا ابيه قال سمعت يعلمن حكيم يحدثنا عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لماعز ابن مالك لعلك قبلتها وغمزتها ونظرتها قال لا قال فنكتها؟ قال نعم. قال فعند ذلك امر برجمه ولم يذكر موسى عن ابن عباس وهذا

692
02:47:44.750 --> 02:47:54.750
وهبة. قال حدثنا حسن ابن عليين قال حدثنا عبد الرزاق عن جرجير قال اخبرني بالزبير ان عبدالرحمن بن الصامت ابن عم ابي هريرة اخبره. انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول جالس

693
02:47:54.750 --> 02:48:04.750
نبي الله صلى الله عليه وسلم شهد على نفسه انه وصى امرأة حراما اربع مرات. كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال في الخامسة فقال نعم. قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها

694
02:48:04.750 --> 02:48:14.750
قال نعم قال كما يغيب المروة في المكحلة والرشاء في البئر. قال نعم قال بل تدري ما الزنا؟ قال نعم اتيت منها حرام ما يأتي الرجل من امرأته حلالا؟ قال فما تريد بهذا القول؟ قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم

695
02:48:14.750 --> 02:48:24.750
فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه يقول احدهما لصاحبه ينظر الى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدع نفسه حتى رجم رجم الكلب. فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حماره سائل برجله

696
02:48:24.750 --> 02:48:34.750
قال اين فلان وفلان؟ فقال نحن ذان يا رسول الله قال انزل انزلا فقال انزلا فكلها من جيفة هذا الحمار فقال يا نبي الله من يأكل من هذا؟ قال فما نئلتما من عرض اخيكما انفا

697
02:48:34.750 --> 02:48:54.750
اشد من اكل من اكل منه. والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها. قال حدثنا حسن المعنيين قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا من زواجه قال اخبرنا مجبري عن ابن عمي ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ذكره ابن احمد زاد واختلفوا وقال بعضهم ربط الى شجرة وقال بعضهم وقف. قال حدثنا محمد ابن المتوكل عن الصقلاني والحسن

698
02:48:54.750 --> 02:49:04.750
قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر مع معز عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا من اسلم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه ثم اعترف فاعرض عنه حتى

699
02:49:04.750 --> 02:49:14.750
على نفسه اربع شهادات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بك جنونه؟ قال لا. قال احصنت؟ قال نعم. قال فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم في المصلى فلما اذاقته الحجارة فر فأدرك

700
02:49:14.750 --> 02:49:27.550
حتى مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصلي علي. الحديث السابق عندكم في دار السلام حدثنا الحسن بن علي. بنحوه زاد واختلفوا فقال بعضهم الى شجرة وقال بعضهم

701
02:49:30.250 --> 02:49:57.350
وقال بعضهم اوقف في هذا الصحيح بعضهم وقف يعني امر بان يكون واقفا وليس وقفا اوقف  نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مؤمن قال حدثنا زين بن زهير يعني ابن زريع قال حدث احمد ممن يعني عن يحمل زكريا وهذا لفظ عن داود عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال لما امرني

702
02:49:57.350 --> 02:50:07.350
النبي صلى الله عليه وسلم رجل معز بن مالك خرجنا به الى البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له. ولكنه قبلنا قلبوا كاملين قال فرميناه بالعظام والمدن والخزف اشتد واشتددنا خلفه

703
02:50:07.350 --> 02:50:27.350
تعض الحرة من تصويرنا فرميناه حتى سكت قال فاستغفر لهم ولا سبه. قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل وعن جرير يعني من قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه ليس بتمامه قال ذهبوا يسبونه فنهاهم. قال ذهبوا يستغفرون له فنهاهم. قال هو رجل اصاب ذنبا حسيبه الله. قال حدثنا محمد ابن ابي بكر

704
02:50:27.350 --> 02:50:37.350
قال احدثني يحيى ابن يعي يحيى ابن يعلى ابن الحاجه قال حدثنا ابي عمر الى عنقمة ابن مرزج عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استنكح ما عزا قال

705
02:50:37.350 --> 02:50:47.350
احمد ابن اسحاق الاهوازي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا بشير بن هاجر قال حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحدث عن الغامدية ومعز بن مالك لو رجع بعد

706
02:50:47.350 --> 02:51:07.350
وقال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما. وانما رجمهما عند الرابعة. قال حدثنا عبدة بن عبدالله ومحمد بن داوود بن صبيح. قال عبدة اخبرني اخبرنا حرامي قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز ان خالد ابن اللجلاج حدثه اللجلاج اباه واخبره انه كان قاعدا يعتمر في السوق مرة تحمل صبيا

707
02:51:07.350 --> 02:51:17.350
معها وثرت فيمن ثار فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فسكتت؟ فقال شاب حذوها انا ابوه يا رسول الله فاقبل عليها فقال من ابوه؟ هذا معك؟ قال الفتى انا ابوه يا رسول الله

708
02:51:17.350 --> 02:51:27.350
فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعض من حوله ويسألهم عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت. قال نعم فامر به فرجم. قال فاخرجنا به فحفرنا له حتى امكنا

709
02:51:27.350 --> 02:51:37.350
ثم رميناه في الحجارة حتى هدأ. فجاء رجل يسأل عن مرجوه فطرقنا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلناه. هذا جاء يسأل عن الخبيث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له ما اطيب

710
02:51:37.350 --> 02:51:56.600
عند الله مريح المسك فاذا هو ابو فاعناه على غسله وتكفينه ودفنه وما ادري قال والصلاة عليه ام لا وهذا حديث عبدة واتم قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا صدقة المخالبين قال وحدثنا ناس من عاصم وقال حدثنا جميعا قال حدثنا محمد وقال هشام محمد ابن عبد الله الشعيفي وعن مسلمة ابن عبد الله الجهني عن خادم

711
02:51:56.600 --> 02:52:06.600
عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض هذا الحديث. قال حدثنا قال حدثنا طرق من غنام قال حدثنا عبد السلام بن حفص. قال حدثنا ابو حزم عن سالم بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجل اتاه

712
02:52:06.600 --> 02:52:26.600
فاقر عنده انه زنى بامرأة سماها له. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن ذلك فانكرت ان تكون نزلت. فجلده الحد وتركها. قال حدثنا القتيبة قال حدثنا المعنى قال اخبرنا عبد الله ابن جريج عن الزبير عن جابر ان رجلا زنا بامرأة فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم

713
02:52:26.600 --> 02:52:38.100
قال ابو داود روى هذا الحديث محمد بن بكر البورساني عن ابن جريج موقوفا عن جابر. وروى ابو عاصم عن ابن جريج من احمد ابن وهب لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا زنا فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم

714
02:52:38.100 --> 02:52:48.100
باحصانه فرجم. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيى البزاز وقال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان الرجل نزل من امرأة فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم

715
02:52:48.100 --> 02:52:59.650
باب في المرأة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها من جهينة. قال حدثنا مسلم بن ابراهيم ان هشام الدستوري ان هشام الدستوري حدثاه من معنى ان يحيى عن

716
02:52:59.650 --> 02:53:09.650
عن رضي الله عنه ان امرأة قال في حديث ابان من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انها زنة وهي حبلى فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليا لها فقال له

717
02:53:09.650 --> 02:53:19.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجئ بها. فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشكت عليه ثيابها. ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول

718
02:53:19.650 --> 02:53:29.650
تصلي عليها وقد زنت. قال والذي نفسي بيدينا قد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة وسعتهم وهل وجدت افضل من ان جالس في نفسها؟ لم يقل عن بال فشكت عليها ثيابها

719
02:53:30.200 --> 02:53:40.200
قال حدثنا محمد ابن الوزير الدمشقي وقال حدثنا الوليد عن الاوزاعيين قال فشكت عليه ابوها يعني فشدت. قال حدثنا ابراهيم موسى رضي وقال اخونا عيسى عن يونس عن بشير بن المهاجري قال حدثنا عبد الله بن بريدة

720
02:53:40.200 --> 02:53:50.200
عن ابيه ان امرأة يعني من غامدة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني قد فجرت. فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته وقالت لعلك ان تردني كما رددت معي ابن مالك. فوالله

721
02:53:50.200 --> 02:54:10.200
حبلى فقال لها ارجعي فرجعت. فلما كان الرجل واتته الغد واتته فلما كان الغد اتته فقال لها ارجعي حتى تلدي. فرجعت فقال فلما ولدت تذهب الى الصبي فقالت هذا قد ولدتهم فقال ارجعي فارضعيه حتى تفطميهم فجاءت به وقد فطمته وفي يده شيء يأكله. فامر بالصبي فدفع الى رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت. وكان خالد في

722
02:54:10.200 --> 02:54:20.200
يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها على وجنته فسبها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا خالد. فوالذي نفسي بيده لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لغفر

723
02:54:20.200 --> 02:54:34.050
وامر بها فصلي عليها ودفنت قال حدثنا عثمان بن ابي شفيق قال حدثنا مالك عن جراح زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل امرأة فحفر لها الى الثندوة قال ابو داوود

724
02:54:34.050 --> 02:54:54.050
فمن رجل عثمانية من ابي بكرة قال ابو داوود قال الغساني جهينة وغابد وبارق واحد. قال ابو داوود حدثت عن عبد الصمد رواية قال حدثنا زكري بن سليم مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فلما طفئت اخرجها فصلى عليها وقال في التوبة نحو حديث بريدة قال حدثنا عبد الله بن سبتة قال عن هشام ابن عبيد ابن عبد الله ابن عتبة

725
02:54:54.050 --> 02:55:04.050
مسعود عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما اخرون رجلين اقتصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال احدهما يا رسول الله اقض بنا بكتاب الله وقال لاخوكنا افقههما

726
02:55:04.050 --> 02:55:14.050
اجل يا رسول الله فاقضي بينا من كتاب الله واذن لي ان اتكلم. قال تكلم؟ قال ان ابني كان عسيفا على هذا والعسف الاجير. فزنى بامرأته فاخبروني ان مع ابن الرجل. فافتديت منهم مائة شاة

727
02:55:14.050 --> 02:55:24.050
جارية ثم اني سألت اهل العلم فاخبروني انما على ابنه جلد مئة وتغريب عام. وانما الرجل على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقتلن بينكما من كتاب الله تعالى

728
02:55:24.050 --> 02:55:41.650
غنمك وجاليتك فرد عليك وجلد ابنه مئة وغربه الاسلمية ان يأتي امرأة الاخر فان اعترظت رجمها فاعترضت فرجمها وهذا اخر وهذا اسمه في اخره تنبيهات اولها في مبدأ المجلس في الحديث اه

729
02:55:41.950 --> 02:56:01.400
اربع الاف وسبعة وثمانين الحديث الخامس من اول المجلس حديث ابي ذر ثلاثة لا يكلمهم الله قال في اخره فقال المسبل والمنان والمنفق سلعته. ليس المنفق سلعته المنفق سلعته يعني

730
02:56:01.400 --> 02:56:20.550
المروج سلعته بالحلف الكاذب رقم سبعة وثمانين واربعة الاف وهو خامس حديث من الاحاديث التي قرأناها تقريبا او السادس في اول المجلس التنبيه الثاني اه في صفحة ثمان مئة وستة وعشرين

731
02:56:22.450 --> 02:56:53.300
تمنمية وستة وعشرين في اخر كتاب الحروف عندكم في نسخة السلام والرسالة عن ابي سعيد الخدري انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عن يمينه باثبات الالف

732
02:56:56.100 --> 02:57:22.500
بدون اثبات الف حديث ثلاث الاف وتسع مئة تسعة وتسعين ثلاث الاف وتسع مئة الف وتسع مئة وتسعة وتسعين سعد بن الطائي عن عطية العوفي عن ابي سعيد انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه

733
02:57:22.650 --> 02:57:52.050
باثبات الالف الالف في هؤلاء ايظا الرسالة مع انها قال كذا في الف. ووقع في باء جبرائيل اه وهو الموافق لقراءة الاعمش. كما يستفاد من كتب القراءات. فيجب ان تكون رواية الاعمش للحديث وفق قراءته

734
02:57:52.050 --> 02:58:16.300
لانه هو سئل عن قراءته؟ فاجاب بهذا. فالذي في نسخة با وواو هو الصواب ليس في الاعلى مم بدون الف في الرسالة اي هذا الصواب ليس هكذا وبعدها عندكم في الرسالة

735
02:58:17.450 --> 02:58:44.650
عندكم بعدها نص  اه ايوه بهذا النص ساقط من من نسخة الرسالة وهو موجود في في نسخة دار السلام جبرائيل وميكائيل ينقل منها يثبت من من نصف الرسالة. قال خلف منذ اربعين سنة. لم ارفع القلم الى اخره

736
02:58:44.950 --> 02:59:07.450
وهذا مما يوجب العناية بالمقابلة على النسخ. هؤلاء اعتمدوا نسخة مصرية قديمة وهي طبعة الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد. وهو يكاد من اول من كان يطبع الكتب الحديثين في مجلد واحد طبعة ابي داود بمنزلة هذا وهي اخف وزنا من هذا وهي طبعة قديمة وفيها هذه الزيادة

737
02:59:07.450 --> 02:59:27.450
تلحقونها من دار الرسالة التي هي طبعة محي الدين عبدالحميد قد تجدونها في مجلد واحد في الطبعات القديمة. التنبيه الثالث سبق قد ذكرت لكم آآ ان عزرائيل ملك الموت بالاجماع اسمه عزرائيل وعزوته قلت في الشباه وهو كذلك في شفاء قاضي عياض ثم افادني احد الاخوان

738
02:59:27.450 --> 02:59:47.450
اه بمن ذكر زيادة ذكر بعض اهل العلم وراجعت كتبهم فلم اجد الاجماع فاذا كان جزاه الله خير يعرف مواقع في الكتب التي ذكرها يمدني به لاستفيد وافيد الاخوان. التنبيه الرابع في احد الاخوان ذكر لي ان في نسخة هندية في ثلاثة

739
02:59:47.450 --> 03:00:01.800
هذه الزائدة في احدى المواضع على النسخ التي بايدينا. فارجو منه ان يكتبها ويصورها لنا ننظر فيها ثم نمضيها عليكم ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين