1
00:00:00.050 --> 00:00:30.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.350
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه باسناده الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

3
00:00:50.450 --> 00:01:08.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الرابع عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث

4
00:01:08.750 --> 00:01:30.950
بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله  وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله ابواب الفرائض

5
00:01:31.100 --> 00:01:52.200
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين باسنادكم حفظكم الله الى الحافظ محمد ابن يزيد الرباعي القزويني المعروف ابن ماجه رحمه الله صاحب السنن انه قال ابواب الفرائض

6
00:01:52.200 --> 00:02:05.800
باب الحث على تعليم الفرائض وبه اليه قال حدثنا ابراهيم بن منذر حزامي وقال حدثنا حفص بن عمر بن ابي العطاف قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:05.800 --> 00:02:21.600
يا ابا هريرة تعلموا الفرائض وعلموه فانه نصف العلم وهو ينسى وهو اول شيء ينزع من امتي. قوله حدثنا ابو الزناد تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لعبدالله ابن ذكوان المدني

8
00:02:21.900 --> 00:02:48.150
قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبدالرحمن ابن هرمز المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا محمد بن ابي عمر ينقل احد الناس في المعينة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال جاءت امرأة سعد ابن الربيع ابنتي سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله

9
00:02:48.150 --> 00:03:06.400
هاتان ابنتا سعد قتلا معك يوم احد وان عمهما اخذ جميع ما ترك ابوهما. وان المرأة لا تنكح الا على مالها فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انزلت اية الميراث فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخا سعد ابن الربيع فقال اعط ابنتي سعد ثلثي ماله واعطي امرأته الثمن

10
00:03:06.550 --> 00:03:22.250
نعم. وخذ انت ما بقي. قوله ابني عقيل. تقدم ان عقيلا بفتح عينه سوى عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي فهو بضم الخاء في اسمه فهو بضم العين في اسمه. نعم

11
00:03:22.550 --> 00:03:52.550
احسن الله اليكم ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقال لابنة النصف وما بقي في الاخت وات ابن مسعود فسيتابعنا فاتى الرجل ابن مسعود فسأله واخبره بما قال قال عبد الله قد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني سأقضي بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم للإبنة النصف ولبنة لابن الثلث تكملة الثلثين وما بقي فللأخت

12
00:03:52.550 --> 00:04:12.650
قوله عن الهزيل ابن شرحبيل هو الاودي وتقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه الهزيل سوى هزيل ابن شرحبيل الاودي ومكبره هزال ليس فيهم من اسمه هزال سوى هزال الاسلمي رضي الله عنه

13
00:04:12.650 --> 00:04:33.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فرائض الجد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بفريضة فيها جد فاعطاه ثلثا او سدسا. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق

14
00:04:33.850 --> 00:04:49.950
هي لابي اسحاق الكوفي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي قوله عن معقل تقدم ان رسم هذا الاسم بالعين والقاف سوى مغفل والد عبدالله ابن مغفل رضي الله عنه فانه غين والفاء

15
00:04:50.200 --> 00:05:18.400
نعم قوله حدثنا ابو حاتم تقدم ان ابا الحسن ابن القطان يروي عند الاطلاق عن ابي حاتم محمد ابن ادريس الرازي. وروى عنه ابن ماجة خارج السنن قوله حدثنا هشيم

16
00:05:18.450 --> 00:05:34.700
تقدم انه شيما من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة الستة من اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ميراث الجدة قوله باب ميراث الجدة

17
00:05:34.750 --> 00:05:54.100
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه بوب خمسة راجما يقول فيها باب ميراث واورد ترجمة واحدة مع التعريف باب الميراث من الدية وقد تقدمت. نعم. احسن الله اليكم

18
00:05:54.100 --> 00:06:14.100
قال لدؤيب قال جاءت الجدة الى ابي بكر الصديق تسألوا ميراثا فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شيء؟ وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فارجعني حتى اسأل

19
00:06:14.100 --> 00:06:24.100
فسأل الناس فقال المغيرة من شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها الثلث. فقال ابو بكر هل معك غيرك؟ فقال محمد الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة

20
00:06:24.100 --> 00:06:34.100
فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخرى من قبل الاب الى عمر تسأل ميراثا فقال ما لك في كتاب الله شيء؟ وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاد

21
00:06:34.100 --> 00:06:50.850
الفرائض شيئا ولكن هو ذاك ولكن هو ذاك الثلث. فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت خلت به فهو لها. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لمحمد ابن مسلم لعبيد الله

22
00:06:50.950 --> 00:07:05.800
ابن ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري نعم. احسن الله اليكم اليه قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب قال حدثنا سلمى قتيبة عن شريك عن ليث عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث جددا

23
00:07:05.800 --> 00:07:26.300
قوله عن شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بفتح شينه وليس عندهم مصغرا شريك قوله عن طاووس تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة في رواة الستة فليس عندهم راو اسمه طاووس سوى طاووس ابن

24
00:07:26.300 --> 00:07:43.300
اليماني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكلالة. قوله باب الكلالة الكلالة هو من انقطع نسله من طرفيه الاب والابن هو من انقطع نسله من طرفيه. الاب والابن

25
00:07:43.700 --> 00:08:13.250
وسبق ان انشدتكم بيتين جامعين فيه من يذكرهما  يعني ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة لا والد يبقى ولا مولود فانقطع الابناء والجدود. لا والد يبقى ولا مولود. فانقطع

26
00:08:13.250 --> 00:08:43.000
ابناء جدود ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة لا والد يبقى ولا مولود فانقطع الابناء والجدود. نعم احسن الله اليكم عن معدن ابي طاعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام خطيبا يوم الجمعة او خطبهم يوم الجمعة فحمد الله واثنى عليه وقال اني والله ما ادعو بعدي شيئا هو اهم

27
00:08:43.000 --> 00:08:53.000
من امن الكلالة وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما افضل لي في شيء ما اغلظ لي فيها حتى طعن باصبعه في جنبي او في صدري ثم قال يا عمر تكفيك اية الصيف التي نزلت في اخر

28
00:08:53.000 --> 00:09:12.600
سورة النساء وبه قال حدثني محمد قال قال عمر بن الخطاب رضي الله وعنه ثلاث لان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهن احب الي من الدنيا وما فيها. الكلالة والربا والخلافة

29
00:09:13.250 --> 00:09:23.250
قال حدثنا هشام النعماني قال حدثنا سفيان عن محمد بن كدير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرظت فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني هو وابو بكر معه وهما ماشيان

30
00:09:23.250 --> 00:09:33.250
فقد اغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب علي من وضوءه فقلت يا رسول الله كيف اصنع كيف اقضي في مالي؟ حتى نزلت اية الميراث في اخر في اخر النساء

31
00:09:33.250 --> 00:09:59.550
ان كان رجلا يورث كلالة وقوله تعالى يستفتونك قل الله يفتيكم بالكلالة الاية باب ميراث اهل الاسلام من اهل الشرك من النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم الكافر ولا ولا الكافر المسلم. قوله ومحمد بن الصباح تقدم ان الصباح عندهم بفتح صاد

32
00:09:59.550 --> 00:10:19.550
وباءه مشددتين وليس في رواتهم صباح مخففا قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق لمحمد بن مسلم الزهري. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن ابي قال بنى يونس عن ابن

33
00:10:19.550 --> 00:10:29.550
علي ابن الحسين حدثه ان عمرو بن عثمان اخبره عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اتنزل في دارك من مكة؟ قال وهل ترك لنا عقل من رباع او دور

34
00:10:29.550 --> 00:10:46.050
كان عقيل انثى ابا طالب هو وطالب ولم يرث جعفر ولا علي شيئا. لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين وكان عمر من اجل ذلك يقول وقال اسامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

35
00:10:46.400 --> 00:11:03.200
قال حدثنا محمد بن ربح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين قوله انباءنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لراو واحد

36
00:11:03.650 --> 00:11:27.100
تقدم ان هذه الكنية مطلقا هي لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ميراث الولاء قال حدثنا قال حدثنا ابو سهام قال حدثنا حسين المعلم عن ابيه عن جده قال تزوج رياء بن حذيفة بن سعيد بن سهم ام وائل بنت معمل الجمحية فولد

37
00:11:27.100 --> 00:11:47.100
له ثلاثة فتوفيت امهم فورث ابا وارباعا ولا اموالها. فخرج بهم عمرو بن العاص معه الى الشام فماتوا في طاعون عمواس. ورثهم عمه وكانت وكان عصبتهم فلما رجع عمرو بن العاص جاء بنو معمر يخاصمونه في ولا يختم الى عمر فقال عمر اقضي بينكم بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول ما احرز الولد والوالد

38
00:11:47.100 --> 00:11:57.100
ولعصبته من كان. قال فقضى لنا به وكتب لنا به كتابا فيه سألته عبدالرحمن عبدالرحمن بن عوف. وزيد ابن ثابت واخر. حتى اذا استخلف عبد الملك بن مروان توفي مولد

39
00:11:57.100 --> 00:12:07.100
اه وترك الفي دينار. فبلغني ان ذلك القضاء قد غير فخاصموا الى هشام اسماعيل. فرفعنا الى عبدالملك فاتيناه بكتاب عمر. فقال ان كنت لا ارى ان هذا من القضاء الذي لا يشك

40
00:12:07.100 --> 00:12:22.750
ما كنت ارى ان امرا المدينة بلغ هذا ان يشكوا في هذا القضاء فقضى لنا به فلم نزل فيه بعد. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة

41
00:12:23.000 --> 00:12:50.650
نعم مات وترك ماله لم يترك ولده لا حميما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا ميراثا اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته قال محمد يعني ابن ابي ليلى وهي اخت

42
00:12:50.650 --> 00:13:00.650
تبنى وهي اخت ابن شداد لامه قالت مات مولاي وترك ابنته فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم له بيني وبين ابنته فجعل لي النصف فجعل لي النصف ولها النصف

43
00:13:00.650 --> 00:13:22.700
باب ميراث القاتل وبه اسحاق  قال حدثنا عن محمد ومحمد وابن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن محمد بن سعيد وقال محمد ابن يحيى عن عمر ابن سعيد عن عمر شعيب قال حدثني ابي عن جد عبد الله ابن عمر رضي الله

44
00:13:22.700 --> 00:13:48.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم فتح مكة قال انديته وماله شيء وان قتل احدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته باب ذوي الارحام

45
00:13:48.250 --> 00:14:08.250
بن حنيف ان رجلا رمى رجلا بثم فقتله ليس له مارث الا خال. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولى له والقارئ الوارث ومن لا وارث له. قوله ابن ابي ربيعة الزرقي تقدم ان هذه النسبة بالزي والراء

46
00:14:08.800 --> 00:14:32.750
سوى راويين الزوفي احدهما عبد الله ابن مرة ويقال ابن ابي مرة الزوفي والاخر عبدالله بن راشد الزوفي عبدالله بن مرة ويقال ابن ابي مرة الزوفي والاخر عبدالله بن راشد الزوفي

47
00:14:33.500 --> 00:14:54.300
احسن الله اليكم كلمة رجل من اهل الشام من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك منافا ومن ترك كلا

48
00:14:54.300 --> 00:15:14.350
وربما قال فالى الله والى رسوله وانا وارث من لا وارث له اعقل وان وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه. قوله حدثنا شبابه تقدم انه من الاسماء المفردة فليس عندهم راو اسمه شباب سوى شبابة ابن سوال المدائن

49
00:15:14.750 --> 00:15:34.950
وقوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم قوله حدثني بديل ابن ميسرة العقيلي تقدم ان بديلا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه بديل

50
00:15:34.950 --> 00:15:58.550
سوى بديل بن ميسرة العقيلي اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ميراث العصبة عن ابي اسحاق عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخوته لابيه. قوله حدثنا يحيى بن حكيم

51
00:15:58.600 --> 00:16:27.650
تقدم ان حكيما عند ابن ماجة بفتح حاءه سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي نعم. احسن الله اليكم فما تركت فرائض فليولا رجل ذكر عبد الرزاق فقدم ان ابن ماجه لم يخرج يراوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام

52
00:16:27.650 --> 00:16:49.700
امين الحميري الصنعاني صاحب المصنف قوله انبأنا معمر تقدم ان رسم هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثالثه مخففا. وليس في رواتهم معمر سوى وثلاثة احدهم معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثانيهم معمر بن سليمان النخعي

53
00:16:49.750 --> 00:17:13.700
وثالثهم معمر بن يعمر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من لا وارث له. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدع له وارثا الا عبدا واعتقه فدفع النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه اليه. قوله باب من لا هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

54
00:17:14.050 --> 00:17:33.500
فانه عقد مئة واربعين ترجمة كل ذلك يقول باب من وهي تجيء على وجهين احدهما ان تكون اسما موصولا بمعنى الذي والاخر ان تكون مصدرية. تؤول مع ما بعدها من مفرد او جملة في حكم مصدر

55
00:17:33.550 --> 00:17:53.550
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تحرز المرأة ثلاث مواريث. وبه حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا عمر ابن رؤبة التغليبي عن عبد الواحد بن عبد الله النصري عنه اثلة بن الاسقع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة تحرز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لعنت عليه

56
00:17:53.700 --> 00:18:03.700
باب من انكر ولده وبينه قال حدثنا قال حدثنا زيد ابن حباب عن موسى ابن عبيدة قال حدثني يحيى ابن حرب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

57
00:18:03.700 --> 00:18:13.700
انا ذات اية يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة الحقت بقوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وايما رجل انكر ولده وقد عرف واحتجب الله من

58
00:18:13.700 --> 00:18:30.300
يوم القيامة وفضحه على رؤوس الاشهاد. قوله حدثنا زيد بن الحبام تقدم ان رسم هذا الاسم حباب اذا اقترن بالالف واللام فهو بالحاء وجها واحدا فان تجرد منها فانه يجيء

59
00:18:30.350 --> 00:19:10.950
بابا وخذابا وجنابا في كنية ابي جناب للكلب  احسن الله اليكم دعاء نسب لا يعرفه او جحده وان دق باب في ادعاء الولد وبه عن جده الزنا لا يرث ولا يورث قوله باب في تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه عقد ستا وخمسين

60
00:19:10.950 --> 00:19:35.600
ترجمتين. كل ذلك يقول باب في. وجاء بيان متعلقها في قوله باب في ذكر الخوارج فيجري غيره مجراه فتقدير الجملة هنا باب في ذكر ادعاء الولد نعم. احسن الله اليكم قال كل من

61
00:19:35.600 --> 00:19:55.600
انس يلحق بعد ابيه الذي يدعى له. فقد لحق من استلحقه وما ادراك ما ميراث لم يقسم فله نصيبه. ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعى له انكرا وان كان من امة لا يملك او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث. وان كان الذي يدعى له

62
00:19:55.600 --> 00:20:15.200
فهو ولد زنا من كانوا حرة او امة. قال محمد ابن راشد يعني بذلك ما قسم في الجاهلية قبل الاسلام باب النهي عن بيع ولا يعنهبته؟ قوله باب النهي عن بيع الولاء وعن هبته تقدم ان هذه الترجمة باب النهي من امهات التراجم عند ابن ماجة

63
00:20:15.200 --> 00:20:43.650
وانه عقد ثلاثا وستين ترجمة كلها يقول فيه باب النهي نعم احسن الله اليكم عبد الملك بن ابي طالب حدثنا نحن المسلمين الطائفين عن عبيد الله بن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاية عن هبته قوله حدثنا يحيى ابن

64
00:20:43.650 --> 00:21:03.650
سليم تقدم ان سليما عندهم بضم سينه في الاسماء واسماء الاباء والكنى سوى سليم ابن حيان البصري فتح سينه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قسمة المواريث

65
00:21:03.650 --> 00:21:12.850
عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم بالجانية فهو على قسمة الجانية ما كان من ادركه الاسلام فهو على قسمة الاسلام

66
00:21:12.950 --> 00:21:22.950
باب اذا استهل المولود ورث قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا ربيع بن بدر قال حدثنا الزبير عن جابر بن عبدالله عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استهل الصبي

67
00:21:22.950 --> 00:21:43.700
صلي عليه وورثه. قوله حدثنا ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدر  نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عباس دمشق

68
00:21:43.700 --> 00:22:01.600
مكرمة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يستهل صارخا قال واستهلاله ان يبكي ويصيح او يعطس باب الرجل يسلم على يدي الرجل. قال سمعت تميم يقول قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل من اهل

69
00:22:01.600 --> 00:22:15.900
يسلم على يديه الرجل قال هو اولى الناس بمحياه ومماته ابواب الجهاد باب فضل الجهاد في سبيل الله. قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند

70
00:22:15.900 --> 00:22:44.700
ابن ماجة ذكرها في اربعة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب فضل ثم يذكر كلاما بعده وقال في ثلاث تراجم باب في فضل كذا وكذا. وهي ملحقة بها نعم. احسن الله اليكم

71
00:22:44.700 --> 00:22:54.700
في سبيله وايمان به وتصديق برسله فهو علي ضامن ندخله الجنة. او ارجع الى مسكنه الذي خرج من هنا الى ما نال من اجله او غنيمة. ثم قال والذي نفسي بيده لولا ان اشق على المسلمين ما قال

72
00:22:54.700 --> 00:23:14.700
اعدت خلافا سرية تخرج من سبيل الله ابدا. ولكن لا اجد ساعة فاحملهم ولا يجدون ساعة فيتبعوني. ولا تطيبوا انفسهم فيتخلفون بعدي والذي نفس محمد بيده لوددتن في سبيل الله فوقت ثلاث ثم اغزوها فوق اقتلها ثم اغزوها فاقتل. قوله حدثنا محمد بن الفضيل تقدم انه بتصغير ابيه في المحمدين

73
00:23:14.700 --> 00:23:34.400
منفرد وما عداه محمد بن الفضل. وهو محمد بن فضيل وهو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي قوله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم بضم عينه سوى ابي ابن عمارة رضي الله عنه فاسم ابيه في الاصح بالكسل

74
00:23:34.400 --> 00:24:11.450
نعم احسن الله اليكم مغفرته ورحمته واما ان يرجعه باجر وغنيمة باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله عز وجل صلى الله عليه وسلم غدوة مروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق

75
00:24:11.500 --> 00:24:51.200
هي لمحمد ابن عجلان المدني قوله عن ابي حازم تقدم ان هذه الكنية بالحاء المهملة ليس غير فليس عندهم ابو خازم واما في الاسماء فيأتي حازم وخازم. نعم اليكم محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غدوة مروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها باب من جهز

76
00:24:51.200 --> 00:25:16.000
قال صلى الله عليه وسلم يقول من جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل اجره حتى يموت او يرجع وبينه قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عبدة بن سليمان عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جهزا في سبيل الله كان له مثل اجرهم

77
00:25:16.000 --> 00:25:36.000
من غير ان ينقص من اجره شيئا قوله حدثنا عبده تقدم ان هذا الاسم بسكون الباء سوى راويين احدهما بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في الثاني سكون بائعه ايضا. قوله عن زيد بن خالد تقدم ان زيدا

78
00:25:36.000 --> 00:25:58.500
اخره دال عندهم وليس في رواتهم زين وانما قد وقع هذا في اسم زين ابن شعيب المعافر من اصحاب ما لك ولا رواية له عند الستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل النفقة في سبيل الله تعالى

79
00:25:58.500 --> 00:26:08.500
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينان ينفق الرجل دينار ينفق على عياله ودينار ينفقه على فرس في سبيل الله ودينار ينفقه الرجل على اصحابه في سبيل الله. قوله

80
00:26:08.500 --> 00:26:28.700
عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد قوله عن الثوبان فقدم ان ثوبان من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة الستة من اسمه ثوبان سوى ثوبان الهاشمي

81
00:26:28.700 --> 00:26:53.550
رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم وعمران من الحصين كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بنفسه في سبيل الله وانفق

82
00:26:53.550 --> 00:27:10.500
فله بكل درهم سبع مئة الف درهم. ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء. قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية بالتصدير وان الذي عرف بها رجل واحد هو محمد بن

83
00:27:10.550 --> 00:27:32.800
ابن  هديك وهذا الحديث فيه نوع من انواع العلوم التي لم تذكر عندهم وهو نوع المقرون. وهو ان يجتمع جماعة في طبقة واحدة باسناد واحد فان الحسنة حدث هنا عن ثمانية ساقهم سردا

84
00:27:32.850 --> 00:27:58.100
ومن عجائب المصادفات ان الاصل في المقرون ضعفه فاذا كثر عدد المحدث عنهم فالغالب ضعف الاسناد كهذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التغليظ في ترك الجهاد. باب التغليظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

85
00:27:58.100 --> 00:28:31.250
فانه ترجم سبع مرات بقوله باب التغليظ وترجم مرتين بقوله باب التشديد. وهو بمعناه نعم. احسن الله اليكم ان اصابه الله سبحانه بقارعة قبل يوم القيامة وبين لقي الله عز وجل

86
00:28:31.250 --> 00:28:52.400
الله فيه ثلما باب من حبسه العذر عن الجهاد. رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك فتنا فدنا من قال ان بالمدينة اقوم ما سرتم من مسير حتى ولا قطعت الا كانوا معكم فيه. قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال وهم بالمدينة حبسهم العذر

87
00:28:52.450 --> 00:29:02.450
وبينه قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثا عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا الا

88
00:29:02.450 --> 00:29:22.450
شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. قال ابن ماجة او كما قال كتبته لفظا. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لسليمان ابن مهران

89
00:29:22.450 --> 00:29:42.450
ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الرباط في سبيل الله عز وجل سمع النبي عن مصعب ابن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال خطب عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اني سمعت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمنعني ان احدثكم به الا الضن بكم وبصحابتكم

90
00:29:42.450 --> 00:30:02.250
فليختار مختار لنفسه او ليدع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كالف ليلة صيامها وقيامها قال حدثنا يوسف بن عبد الله قال حدث عبد الله بن ابي قال اخبرني الليث عن زهرة ابن معبد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من مات مرابطا في سبيل الله اجر

91
00:30:02.250 --> 00:30:19.250
اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجرى عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثني محمد ابن يحيى السنمي قال حدثنا عمر ابن صبح عن عبد الرحمن ابن عمر عن مكحول عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

92
00:30:19.250 --> 00:30:38.100
رباط يوم في سبيل الله من وراء عورة مسلم لمحتبس محتسبا من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة مئة سنة صيامها وقيامها ورباطهم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان افضل عند الله واعظم واجر من عبادة الف سنة

93
00:30:38.100 --> 00:30:54.650
الف سنة وتكتب له الحسنات ويجرى له اجر الرباط الى يوم القيامة. احد عنده نسخة الارنؤوط الشيخ شعيب الحديث السابق  من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه ولا اجرى عليه. اجريا

94
00:30:54.800 --> 00:31:12.850
بالياء اي هذا هو الصواب. من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر اجري عليه الحديث سبعة وستين من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه

95
00:31:13.300 --> 00:31:27.300
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله حارس الحرس

96
00:31:27.350 --> 00:31:51.900
قال من صيام رجل وقيامه في هذه الف سنة السنة ثلاثمئة وستون يوما واليوم كالف سنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل اوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف

97
00:31:52.350 --> 00:32:09.900
باب الخروج في النفير عن ثابت عن انس مالك رضي الله عنه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس لقد فزع اهل المدينة ليلة ما انطلقوا من قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سبقهم الى الصوت وهو على فرس ابي طلحة عري

98
00:32:10.550 --> 00:32:28.500
ما عليه سوج في عنقه السيف وهو يقول يا ايها الناس لن تراعوا يردهم ثم قال الفرس وجدناه بحرا او او قال انه لبح قال حماد محدث ثابت او غيره قال كان في رأس ابي طلحة يبطأ فما سبق بعد ذلك اليوم

99
00:32:28.500 --> 00:32:46.500
فحدثنا الوليد قال وحدثني شيبان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استنفرتم فانفروا سيدنا عبد الرحمن مولى ال طلحة عن عيسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد مسلم

100
00:32:46.550 --> 00:32:56.550
قال حدثنا محمد ابن سعيد ابن يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو عاصم عن شبيه عن اسم مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصاب

101
00:32:56.550 --> 00:33:20.900
ومن الغبار مسكا يوم القيامة باب فضل غزو البحر محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يبتسم. فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال ناس من امتي عرضوا علي يركبون ظهر هذا البحر كالملوك عن الاسرة

102
00:33:20.900 --> 00:33:40.900
ثم قالت مثل قولها ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. قال فخرجت مع زوجها عبادة من الصامت غازية اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية بن ابي سفيان فلما انصرفوا من غزاتهم قافلة فنزلوا الشام فقربت اليهم دابة لتركب فصلعتها فماتت قوله عن خالته

103
00:33:40.900 --> 00:34:02.750
امه حرام تقدم ان هذا الاسم عنده لم يأت الا بالراء حرام وليس في رواته حزام بل ولا في رواة الستة الا رجل واحد. وهو حزام ابن حكيم ابن حزام وهو حزام ابن حكيم ابن حزام روى له النسائي وحده

104
00:34:03.900 --> 00:34:31.700
نعم في البر والذي يصدر في البحر كالمتشحط بدمه في سبيل الله سبحانه وبين يقال حدثنا حدثنا بقية تقدم ان بقية من الاسماء المفردة عندهم فليس في رجال الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد

105
00:34:31.850 --> 00:34:50.850
الحمص وقوله عليهم يا ابي سليم تقدم ان سليما بالضمس وسليم ابن حيان وقوله ابن عباد تقدم ان عبادا بفتح عينه وبائه مشددة سوى راويين هما احدهما قيس بن عباد

106
00:34:50.900 --> 00:35:28.000
والاخر ثعلبة بن عباد قوله عن عن ام الدرداء تقدم انها الصغرى. لان الكبرى لا رواية لها في الستة والصغرى اسمها هجيمة والكبرى اسمها خيره نعم احسن الله اليكم الله صلى الله عليه وسلم يقول شهيد البحر مثل شهيدين البر والمائد في البحر كالمتشحط بدمه في البر وبين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله. وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض

107
00:35:28.000 --> 00:35:42.300
ضواحي الناس الى البحر فانه يتولى قبض ارواحهم ويغفر لشيء للبر الذنوب كلها الا الدين ولشهيد البحر الذنوب والدين. قوله حدثنا عفير هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة الستة

108
00:35:42.400 --> 00:36:05.450
من اسمه عفير سوى عفير بن معدان الحمصي الشامي فليس في رواتهم من اسمه عفير سوى عفير ابن معدان الحمصي الشامي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر الدينمي وفضل قزوين قوله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

109
00:36:05.700 --> 00:36:25.800
فانه ذكرها في عشرة مواضع اتفقت عليها النسخ فوقع موضع اخر اختلفت فيه النسخ وهو باب ذكر باب في ذكر الخوارج ففي بعضها باب وذكر الخوارج وفي بعضها باب في ذكر الخوارج

110
00:36:26.100 --> 00:36:36.100
نعم. احسن الله اليكم اليك. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو داوود قال وحدثنا مع محمد بن عبد الملك الواسطي قال حدثنا يزيد بن هارون قال قال وحدثنا عن المنذر قال وحدثنا

111
00:36:36.100 --> 00:36:58.200
اسحاق منصوني كلهم عن قيس عن ابي حصان عن نبي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قاعدة عندنا ايش ابو حصين هذي غلط هذه فوائد القواعد هذه ذكرنا فيما سلف انه اذا وقع ابو حصين فهو بفتح الحاء ليس غير وهو عثمان ابن عاصم الكوفي

112
00:36:58.200 --> 00:37:17.150
وما عداه فهو حصين. سوى رويين يأتيان مقيدين احدهما ابو حصين ابن يحيى الرازي. شيخ ابي داود اخر ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس شيخ النسائي فحصين غلط هنا والصواب حصين

113
00:37:17.750 --> 00:37:27.750
نعم. احسن الله اليكم قال عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم يبقى من الدنيا الى يوم لقوله الله عز وجل حتى يملك رجل من اهل بيته يملك جبل الدين

114
00:37:27.750 --> 00:37:39.100
القسطنطينية وبلقاء احدا يسمع الناس قال حدثنا داوود ابن حنبل قال بان ربيع بن صبيح عن يزيد ابن ابال عن انس مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستفتح عليكم الافاق وستفتح عليكم مدينة يقال لا

115
00:37:39.100 --> 00:37:49.100
من رابط في اربعين يوما او اربعين ليلة كانه في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجلة قضاء وعلياقبة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف مصرع من ذهب على كل مصر

116
00:37:49.100 --> 00:38:07.800
طعن زوجة من الحور العين باب الرجل يغزو له ابوان. ومن حدثنا من اشد الاحاديث وهاء عند ابن ماجة قال بعض الضرفاء حملته بلديته على اخراجه لانه من غزو اخرج هذا الحديث من غزوين

117
00:38:07.950 --> 00:38:38.700
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يغزو وله ابوان اما ارجع فبرها. قول نعم. ثم اتيته من الجانب الاخر وقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك وابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك قلت نعم يا رسول الله. قال فارجع فبره

118
00:38:38.700 --> 00:38:48.700
فما اتيتم من امامه فقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة قال ويحكى حية امك قلت نعم قال يا رسول الله قال ويحك الزم رجلها فثم

119
00:38:48.700 --> 00:39:18.700
جنة قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها خمسا وعشرين مرة احسن الله اليكم متى اتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه؟ قال ابو عبدالله ابن ماجة هذا جاهمة ابن عباس ابن مرداس السلمي الذي عاتب النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين. قوله حدثنا ابن

120
00:39:18.700 --> 00:39:46.700
جريج تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج  احسن الله اليكم وجه الله والدار الاخرة قوله حدثنا المحارب تقدم ان هذه النسبة مع

121
00:39:46.700 --> 00:40:12.650
عندهم هي لعبدالرحمن ابن محمد المحارب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النية في القتال محمية ميقات الرهان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل ان تكون كلمة الله العليا فهم في سبيل الله عز وجل. قوله ابن نمير تقدم انه بالتصغير سوى راويين احدهما

122
00:40:12.650 --> 00:40:42.650
شريك بن عبدالله بن ابي نمر وينسب لجده فيقال شريك بن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر. نعم. احسن الله اليكم قال وانا الغلام الفارسي بلغت النبي صلى الله عليه وسلم وقال انا قلت اخذها مني وانا الغلام الانصاري. قال حدث عبد الله قال حدث حبيبته قال اخبرني ابو هاني انه

123
00:40:42.650 --> 00:40:52.650
عبدالرحمن الحبري انه سمع ابا عبد الرحمن الحبري قال يقول انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيب

124
00:40:52.650 --> 00:41:07.700
الا تعجلوا ثلثي اجرهم. فان لم يصبوا غنيمة تم لهم اجرهم. قوله سمع ابا عبد الرحمن الحبلي هو بضم الحاء و الباء وليس في رواة الستة من هذه نسبته سواه

125
00:41:07.800 --> 00:41:25.600
واسمه عبدالله بن يزيد وهو مكثر من الرواية عن عبد الله بن عمرو احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ارتباط الخيل في سبيل الله عز وجل. عن عروة البارق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:41:25.600 --> 00:41:45.600
ومعقود بنواصي الخير الى يوم القيامة قد احدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشواهد وقد حدث عبد العزيز المختار قال حدثنا سهيل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير في نواصيها قال الخيل معقود في نواصيه

127
00:41:45.600 --> 00:41:55.600
قال سهيل انا اشك الخير الى يوم القيامة الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر. فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها فلا

128
00:41:55.600 --> 00:42:05.600
تغيب شيئا في بطونها الا كتب له اجر. ولو رعى في مرض ما كان شيئا الا كتب له بها اجر ولو سقاه في من نهر جار. كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر

129
00:42:05.600 --> 00:42:15.600
حتى ذكر في ابوانها ومرواتها ولم يستن اتشرفنا من شرف ان كتب له بكل خطوة تخطوها اجر. واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق ظهورها وبطونها

130
00:42:15.600 --> 00:42:34.500
ففي عسره ويسريا واما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها اشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس فذلك الذي هي عليه وزر وبه قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا قال حدثنا ابي قال سمعت يا حنان يحدث عن عن يزيد ابن ابي حبيب عن علي بن رباح لم يقتات الانصاري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الادب

131
00:42:34.500 --> 00:42:48.850
الاقرح المحجل الارثم طلق اليد اليمنى فان لم يكن ادهم. فان لم يكن ادهم فكميت. فان لم يكن ادهم فكميت على هذه الشية قوله عن علي ابن عن علي ابن رباح تقدم ان الاصل

132
00:42:49.100 --> 00:43:07.550
علي سوى راويين احدهما علي بن رباح وابنه موسى والاخر مسلمة بن علي نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشيكان من الخيل

133
00:43:07.550 --> 00:43:17.550
عيسى ابن محمد رميه قال حدثنا احمد ابن زينة من روحه الداري وعن محمد ابن عقبة القاضي عن ابيه عن جده عن تميم الداري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ارتبط غرسا في سبيل الله ثم

134
00:43:17.550 --> 00:43:34.800
ان يجعلنا فهو بيده كان له بكل حبة حسنة باب القتال في سبيل الله عز وجل يقول من قتل في سبيل الله عز وجل من رجل مسلم فوق ناقة وجبت له الجنة

135
00:43:34.900 --> 00:43:44.900
وبين يقن احدث ذنب قال حدثنا قال حدثنا دين غزوانا قال حدثنا ثابت عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال حضرت حربا فقال عبد الله بن رواحة يا نفس الا اراك تكرهين

136
00:43:44.900 --> 00:44:02.900
احلف بالله لتنزلن طائعة او لتكره او لتكرهن وبه ليقاله حدثنا عفان تقدم ان عفان من الاسماء المفردة عندهم فليس في اسمائهم عفان سوى عفان ابن مسلم الصفار والبيت اولته

137
00:44:02.900 --> 00:44:32.900
يكرهنه بفتح هاءه. نعم صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اي الجهاد افضل؟ قال من اهلي قدمه وعقر جواده. قال حدثنا محمد بن عجان عن القعقاع حكيم صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله اعلم ممن يجرح في سبيله الا جاء يوم القيامة الا جاء يوم القيامة وجرحه

138
00:44:32.900 --> 00:44:42.900
يوم جرح اللون لون دم والريح ريح مسك. وبينها قال احدثنا محمد عبدالله بن مايني قال حدثني عن ابن عبيد قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول دعا

139
00:44:42.900 --> 00:45:02.900
صلى الله عليه وسلم عن احزابه فقال اللهم منزل كتابي سريعا حسابي اهزم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم. حدثنا عبدالله بن ابي قال حدثنا يا بشرى عبد الرحمن بن ساري بن حنيف حدث عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الشهادة بصدق من قلبه بلغه الله من هذه الشهداء. وان مات على فراشه

140
00:45:02.900 --> 00:45:33.200
بفضل الشهادة في سبيل الله حتى تبتدره زوجته كانهما ضئرانها ضلتا فصليهما في براح من الارض وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها وبهذا يقال احدنا هشام النعماني قال حدثنا قال حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال للشعر عند الله ست خصال يغفر الله له في اول دفعة من دمه

141
00:45:33.200 --> 00:45:43.200
قعدوا من الجنة وجاروا من عذاب القبر امنوا من الفزع الاكبر ما حل حلة الايمان ويزوج من نحور العين. ويشفع في سبعين انسان من اقاربه. قوله حدثني بحير ابن سعد

142
00:45:43.200 --> 00:46:01.750
قدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه بحير سوى بحير ابن سعد السحولي نعم. احسن الله اليكم يقول سمعت قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه. يقول لما قلت عبد الله بن

143
00:46:01.750 --> 00:46:11.750
ابن الحرام يوم احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر انا اخبرك ما قال الله عز وجل لابيك قلت بلى قال ما كلم الله احدا الا لم يرى حجاب وكلم اباك كفاحا وقال يا عبدي تمنى علي واعطك قال

144
00:46:11.750 --> 00:46:21.750
يا رب تحييني فيقتل فيك ثانية قال انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون. قال يا ربي فابلغ من امري فانزل الله عز وجل هذه الاية. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. الاية

145
00:46:21.750 --> 00:46:41.750
كلها رضي الله عنه في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء قال اما اني انا سألناك عن ذلك وقال ارواحهم تسرع بالجنة في ان يشاء ثم تاوي الى قناديل معلقة بالعاصفة بينهم فبينما هما كذلك اذ اطلع عليهم

146
00:46:41.750 --> 00:46:51.750
ربك اطلاع. فيقول اسألوني ما شئتم قالوا ربنا وماذا نسألك؟ ونحن نسرع في الجنة في ايامنا فلما روا انهم لا يتركون من من انسى من ان يسألوا. قالوا نسألك ان ترد

147
00:46:51.750 --> 00:47:07.350
الدنيا حتى نقتل في سبيلك فلما رأى انهم لا يسألون الا ذلك تركوا وبينه قال حدثنا محمد بشار واحمد بن ابراهيم الدورقي وبشر ابن ادم قالوا حدثنا صفوان ابن عيسى قال ابن حكيم عمل صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:47:07.350 --> 00:47:22.100
ما يجد الشهيد مس القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة. وهذا اخر المجلس ونستكمل قراءة الكتاب بعد صلاة الفجر باذن الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين