السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه باسناده الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الرابع عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث
بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله ابواب الفرائض
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين باسنادكم حفظكم الله الى الحافظ محمد ابن يزيد الرباعي القزويني المعروف ابن ماجه رحمه الله صاحب السنن انه قال ابواب الفرائض
باب الحث على تعليم الفرائض وبه اليه قال حدثنا ابراهيم بن منذر حزامي وقال حدثنا حفص بن عمر بن ابي العطاف قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا ابا هريرة تعلموا الفرائض وعلموه فانه نصف العلم وهو ينسى وهو اول شيء ينزع من امتي. قوله حدثنا ابو الزناد تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لعبدالله ابن ذكوان المدني
قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبدالرحمن ابن هرمز المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا محمد بن ابي عمر ينقل احد الناس في المعينة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال جاءت امرأة سعد ابن الربيع ابنتي سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله
هاتان ابنتا سعد قتلا معك يوم احد وان عمهما اخذ جميع ما ترك ابوهما. وان المرأة لا تنكح الا على مالها فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انزلت اية الميراث فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخا سعد ابن الربيع فقال اعط ابنتي سعد ثلثي ماله واعطي امرأته الثمن
نعم. وخذ انت ما بقي. قوله ابني عقيل. تقدم ان عقيلا بفتح عينه سوى عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي فهو بضم الخاء في اسمه فهو بضم العين في اسمه. نعم
احسن الله اليكم ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقال لابنة النصف وما بقي في الاخت وات ابن مسعود فسيتابعنا فاتى الرجل ابن مسعود فسأله واخبره بما قال قال عبد الله قد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني سأقضي بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم للإبنة النصف ولبنة لابن الثلث تكملة الثلثين وما بقي فللأخت
قوله عن الهزيل ابن شرحبيل هو الاودي وتقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه الهزيل سوى هزيل ابن شرحبيل الاودي ومكبره هزال ليس فيهم من اسمه هزال سوى هزال الاسلمي رضي الله عنه
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فرائض الجد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بفريضة فيها جد فاعطاه ثلثا او سدسا. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
هي لابي اسحاق الكوفي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي قوله عن معقل تقدم ان رسم هذا الاسم بالعين والقاف سوى مغفل والد عبدالله ابن مغفل رضي الله عنه فانه غين والفاء
نعم قوله حدثنا ابو حاتم تقدم ان ابا الحسن ابن القطان يروي عند الاطلاق عن ابي حاتم محمد ابن ادريس الرازي. وروى عنه ابن ماجة خارج السنن قوله حدثنا هشيم
تقدم انه شيما من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة الستة من اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ميراث الجدة قوله باب ميراث الجدة
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه بوب خمسة راجما يقول فيها باب ميراث واورد ترجمة واحدة مع التعريف باب الميراث من الدية وقد تقدمت. نعم. احسن الله اليكم
قال لدؤيب قال جاءت الجدة الى ابي بكر الصديق تسألوا ميراثا فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شيء؟ وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فارجعني حتى اسأل
فسأل الناس فقال المغيرة من شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها الثلث. فقال ابو بكر هل معك غيرك؟ فقال محمد الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة
فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخرى من قبل الاب الى عمر تسأل ميراثا فقال ما لك في كتاب الله شيء؟ وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاد
الفرائض شيئا ولكن هو ذاك ولكن هو ذاك الثلث. فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت خلت به فهو لها. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لمحمد ابن مسلم لعبيد الله
ابن ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري نعم. احسن الله اليكم اليه قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب قال حدثنا سلمى قتيبة عن شريك عن ليث عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث جددا
قوله عن شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بفتح شينه وليس عندهم مصغرا شريك قوله عن طاووس تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة في رواة الستة فليس عندهم راو اسمه طاووس سوى طاووس ابن
اليماني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكلالة. قوله باب الكلالة الكلالة هو من انقطع نسله من طرفيه الاب والابن هو من انقطع نسله من طرفيه. الاب والابن
وسبق ان انشدتكم بيتين جامعين فيه من يذكرهما يعني ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة لا والد يبقى ولا مولود فانقطع الابناء والجدود. لا والد يبقى ولا مولود. فانقطع
ابناء جدود ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة لا والد يبقى ولا مولود فانقطع الابناء والجدود. نعم احسن الله اليكم عن معدن ابي طاعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام خطيبا يوم الجمعة او خطبهم يوم الجمعة فحمد الله واثنى عليه وقال اني والله ما ادعو بعدي شيئا هو اهم
من امن الكلالة وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما افضل لي في شيء ما اغلظ لي فيها حتى طعن باصبعه في جنبي او في صدري ثم قال يا عمر تكفيك اية الصيف التي نزلت في اخر
سورة النساء وبه قال حدثني محمد قال قال عمر بن الخطاب رضي الله وعنه ثلاث لان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهن احب الي من الدنيا وما فيها. الكلالة والربا والخلافة
قال حدثنا هشام النعماني قال حدثنا سفيان عن محمد بن كدير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرظت فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني هو وابو بكر معه وهما ماشيان
فقد اغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب علي من وضوءه فقلت يا رسول الله كيف اصنع كيف اقضي في مالي؟ حتى نزلت اية الميراث في اخر في اخر النساء
ان كان رجلا يورث كلالة وقوله تعالى يستفتونك قل الله يفتيكم بالكلالة الاية باب ميراث اهل الاسلام من اهل الشرك من النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم الكافر ولا ولا الكافر المسلم. قوله ومحمد بن الصباح تقدم ان الصباح عندهم بفتح صاد
وباءه مشددتين وليس في رواتهم صباح مخففا قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق لمحمد بن مسلم الزهري. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن ابي قال بنى يونس عن ابن
علي ابن الحسين حدثه ان عمرو بن عثمان اخبره عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اتنزل في دارك من مكة؟ قال وهل ترك لنا عقل من رباع او دور
كان عقيل انثى ابا طالب هو وطالب ولم يرث جعفر ولا علي شيئا. لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين وكان عمر من اجل ذلك يقول وقال اسامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
قال حدثنا محمد بن ربح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين قوله انباءنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لراو واحد
تقدم ان هذه الكنية مطلقا هي لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ميراث الولاء قال حدثنا قال حدثنا ابو سهام قال حدثنا حسين المعلم عن ابيه عن جده قال تزوج رياء بن حذيفة بن سعيد بن سهم ام وائل بنت معمل الجمحية فولد
له ثلاثة فتوفيت امهم فورث ابا وارباعا ولا اموالها. فخرج بهم عمرو بن العاص معه الى الشام فماتوا في طاعون عمواس. ورثهم عمه وكانت وكان عصبتهم فلما رجع عمرو بن العاص جاء بنو معمر يخاصمونه في ولا يختم الى عمر فقال عمر اقضي بينكم بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول ما احرز الولد والوالد
ولعصبته من كان. قال فقضى لنا به وكتب لنا به كتابا فيه سألته عبدالرحمن عبدالرحمن بن عوف. وزيد ابن ثابت واخر. حتى اذا استخلف عبد الملك بن مروان توفي مولد
اه وترك الفي دينار. فبلغني ان ذلك القضاء قد غير فخاصموا الى هشام اسماعيل. فرفعنا الى عبدالملك فاتيناه بكتاب عمر. فقال ان كنت لا ارى ان هذا من القضاء الذي لا يشك
ما كنت ارى ان امرا المدينة بلغ هذا ان يشكوا في هذا القضاء فقضى لنا به فلم نزل فيه بعد. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة
نعم مات وترك ماله لم يترك ولده لا حميما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا ميراثا اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته قال محمد يعني ابن ابي ليلى وهي اخت
تبنى وهي اخت ابن شداد لامه قالت مات مولاي وترك ابنته فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم له بيني وبين ابنته فجعل لي النصف فجعل لي النصف ولها النصف
باب ميراث القاتل وبه اسحاق قال حدثنا عن محمد ومحمد وابن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن محمد بن سعيد وقال محمد ابن يحيى عن عمر ابن سعيد عن عمر شعيب قال حدثني ابي عن جد عبد الله ابن عمر رضي الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم فتح مكة قال انديته وماله شيء وان قتل احدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته باب ذوي الارحام
بن حنيف ان رجلا رمى رجلا بثم فقتله ليس له مارث الا خال. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولى له والقارئ الوارث ومن لا وارث له. قوله ابن ابي ربيعة الزرقي تقدم ان هذه النسبة بالزي والراء
سوى راويين الزوفي احدهما عبد الله ابن مرة ويقال ابن ابي مرة الزوفي والاخر عبدالله بن راشد الزوفي عبدالله بن مرة ويقال ابن ابي مرة الزوفي والاخر عبدالله بن راشد الزوفي
احسن الله اليكم كلمة رجل من اهل الشام من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك منافا ومن ترك كلا
وربما قال فالى الله والى رسوله وانا وارث من لا وارث له اعقل وان وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه. قوله حدثنا شبابه تقدم انه من الاسماء المفردة فليس عندهم راو اسمه شباب سوى شبابة ابن سوال المدائن
وقوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم قوله حدثني بديل ابن ميسرة العقيلي تقدم ان بديلا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه بديل
سوى بديل بن ميسرة العقيلي اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ميراث العصبة عن ابي اسحاق عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخوته لابيه. قوله حدثنا يحيى بن حكيم
تقدم ان حكيما عند ابن ماجة بفتح حاءه سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي نعم. احسن الله اليكم فما تركت فرائض فليولا رجل ذكر عبد الرزاق فقدم ان ابن ماجه لم يخرج يراوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام
امين الحميري الصنعاني صاحب المصنف قوله انبأنا معمر تقدم ان رسم هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثالثه مخففا. وليس في رواتهم معمر سوى وثلاثة احدهم معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثانيهم معمر بن سليمان النخعي
وثالثهم معمر بن يعمر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من لا وارث له. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدع له وارثا الا عبدا واعتقه فدفع النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه اليه. قوله باب من لا هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
فانه عقد مئة واربعين ترجمة كل ذلك يقول باب من وهي تجيء على وجهين احدهما ان تكون اسما موصولا بمعنى الذي والاخر ان تكون مصدرية. تؤول مع ما بعدها من مفرد او جملة في حكم مصدر
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تحرز المرأة ثلاث مواريث. وبه حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا عمر ابن رؤبة التغليبي عن عبد الواحد بن عبد الله النصري عنه اثلة بن الاسقع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة تحرز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لعنت عليه
باب من انكر ولده وبينه قال حدثنا قال حدثنا زيد ابن حباب عن موسى ابن عبيدة قال حدثني يحيى ابن حرب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
انا ذات اية يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة الحقت بقوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وايما رجل انكر ولده وقد عرف واحتجب الله من
يوم القيامة وفضحه على رؤوس الاشهاد. قوله حدثنا زيد بن الحبام تقدم ان رسم هذا الاسم حباب اذا اقترن بالالف واللام فهو بالحاء وجها واحدا فان تجرد منها فانه يجيء
بابا وخذابا وجنابا في كنية ابي جناب للكلب احسن الله اليكم دعاء نسب لا يعرفه او جحده وان دق باب في ادعاء الولد وبه عن جده الزنا لا يرث ولا يورث قوله باب في تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه عقد ستا وخمسين
ترجمتين. كل ذلك يقول باب في. وجاء بيان متعلقها في قوله باب في ذكر الخوارج فيجري غيره مجراه فتقدير الجملة هنا باب في ذكر ادعاء الولد نعم. احسن الله اليكم قال كل من
انس يلحق بعد ابيه الذي يدعى له. فقد لحق من استلحقه وما ادراك ما ميراث لم يقسم فله نصيبه. ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعى له انكرا وان كان من امة لا يملك او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث. وان كان الذي يدعى له
فهو ولد زنا من كانوا حرة او امة. قال محمد ابن راشد يعني بذلك ما قسم في الجاهلية قبل الاسلام باب النهي عن بيع ولا يعنهبته؟ قوله باب النهي عن بيع الولاء وعن هبته تقدم ان هذه الترجمة باب النهي من امهات التراجم عند ابن ماجة
وانه عقد ثلاثا وستين ترجمة كلها يقول فيه باب النهي نعم احسن الله اليكم عبد الملك بن ابي طالب حدثنا نحن المسلمين الطائفين عن عبيد الله بن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاية عن هبته قوله حدثنا يحيى ابن
سليم تقدم ان سليما عندهم بضم سينه في الاسماء واسماء الاباء والكنى سوى سليم ابن حيان البصري فتح سينه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قسمة المواريث
عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم بالجانية فهو على قسمة الجانية ما كان من ادركه الاسلام فهو على قسمة الاسلام
باب اذا استهل المولود ورث قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا ربيع بن بدر قال حدثنا الزبير عن جابر بن عبدالله عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استهل الصبي
صلي عليه وورثه. قوله حدثنا ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدر نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عباس دمشق
مكرمة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يستهل صارخا قال واستهلاله ان يبكي ويصيح او يعطس باب الرجل يسلم على يدي الرجل. قال سمعت تميم يقول قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل من اهل
يسلم على يديه الرجل قال هو اولى الناس بمحياه ومماته ابواب الجهاد باب فضل الجهاد في سبيل الله. قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند
ابن ماجة ذكرها في اربعة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب فضل ثم يذكر كلاما بعده وقال في ثلاث تراجم باب في فضل كذا وكذا. وهي ملحقة بها نعم. احسن الله اليكم
في سبيله وايمان به وتصديق برسله فهو علي ضامن ندخله الجنة. او ارجع الى مسكنه الذي خرج من هنا الى ما نال من اجله او غنيمة. ثم قال والذي نفسي بيده لولا ان اشق على المسلمين ما قال
اعدت خلافا سرية تخرج من سبيل الله ابدا. ولكن لا اجد ساعة فاحملهم ولا يجدون ساعة فيتبعوني. ولا تطيبوا انفسهم فيتخلفون بعدي والذي نفس محمد بيده لوددتن في سبيل الله فوقت ثلاث ثم اغزوها فوق اقتلها ثم اغزوها فاقتل. قوله حدثنا محمد بن الفضيل تقدم انه بتصغير ابيه في المحمدين
منفرد وما عداه محمد بن الفضل. وهو محمد بن فضيل وهو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي قوله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم بضم عينه سوى ابي ابن عمارة رضي الله عنه فاسم ابيه في الاصح بالكسل
نعم احسن الله اليكم مغفرته ورحمته واما ان يرجعه باجر وغنيمة باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله عز وجل صلى الله عليه وسلم غدوة مروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق
هي لمحمد ابن عجلان المدني قوله عن ابي حازم تقدم ان هذه الكنية بالحاء المهملة ليس غير فليس عندهم ابو خازم واما في الاسماء فيأتي حازم وخازم. نعم اليكم محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غدوة مروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها باب من جهز
قال صلى الله عليه وسلم يقول من جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل اجره حتى يموت او يرجع وبينه قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عبدة بن سليمان عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جهزا في سبيل الله كان له مثل اجرهم
من غير ان ينقص من اجره شيئا قوله حدثنا عبده تقدم ان هذا الاسم بسكون الباء سوى راويين احدهما بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في الثاني سكون بائعه ايضا. قوله عن زيد بن خالد تقدم ان زيدا
اخره دال عندهم وليس في رواتهم زين وانما قد وقع هذا في اسم زين ابن شعيب المعافر من اصحاب ما لك ولا رواية له عند الستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل النفقة في سبيل الله تعالى
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينان ينفق الرجل دينار ينفق على عياله ودينار ينفقه على فرس في سبيل الله ودينار ينفقه الرجل على اصحابه في سبيل الله. قوله
عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد قوله عن الثوبان فقدم ان ثوبان من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة الستة من اسمه ثوبان سوى ثوبان الهاشمي
رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم وعمران من الحصين كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بنفسه في سبيل الله وانفق
فله بكل درهم سبع مئة الف درهم. ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء. قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية بالتصدير وان الذي عرف بها رجل واحد هو محمد بن
ابن هديك وهذا الحديث فيه نوع من انواع العلوم التي لم تذكر عندهم وهو نوع المقرون. وهو ان يجتمع جماعة في طبقة واحدة باسناد واحد فان الحسنة حدث هنا عن ثمانية ساقهم سردا
ومن عجائب المصادفات ان الاصل في المقرون ضعفه فاذا كثر عدد المحدث عنهم فالغالب ضعف الاسناد كهذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التغليظ في ترك الجهاد. باب التغليظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
فانه ترجم سبع مرات بقوله باب التغليظ وترجم مرتين بقوله باب التشديد. وهو بمعناه نعم. احسن الله اليكم ان اصابه الله سبحانه بقارعة قبل يوم القيامة وبين لقي الله عز وجل
الله فيه ثلما باب من حبسه العذر عن الجهاد. رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك فتنا فدنا من قال ان بالمدينة اقوم ما سرتم من مسير حتى ولا قطعت الا كانوا معكم فيه. قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال وهم بالمدينة حبسهم العذر
وبينه قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثا عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا الا
شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. قال ابن ماجة او كما قال كتبته لفظا. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لسليمان ابن مهران
ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الرباط في سبيل الله عز وجل سمع النبي عن مصعب ابن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال خطب عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اني سمعت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمنعني ان احدثكم به الا الضن بكم وبصحابتكم
فليختار مختار لنفسه او ليدع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كالف ليلة صيامها وقيامها قال حدثنا يوسف بن عبد الله قال حدث عبد الله بن ابي قال اخبرني الليث عن زهرة ابن معبد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من مات مرابطا في سبيل الله اجر
اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجرى عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثني محمد ابن يحيى السنمي قال حدثنا عمر ابن صبح عن عبد الرحمن ابن عمر عن مكحول عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
رباط يوم في سبيل الله من وراء عورة مسلم لمحتبس محتسبا من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة مئة سنة صيامها وقيامها ورباطهم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان افضل عند الله واعظم واجر من عبادة الف سنة
الف سنة وتكتب له الحسنات ويجرى له اجر الرباط الى يوم القيامة. احد عنده نسخة الارنؤوط الشيخ شعيب الحديث السابق من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه ولا اجرى عليه. اجريا
بالياء اي هذا هو الصواب. من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر اجري عليه الحديث سبعة وستين من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله حارس الحرس
قال من صيام رجل وقيامه في هذه الف سنة السنة ثلاثمئة وستون يوما واليوم كالف سنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل اوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف
باب الخروج في النفير عن ثابت عن انس مالك رضي الله عنه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس لقد فزع اهل المدينة ليلة ما انطلقوا من قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سبقهم الى الصوت وهو على فرس ابي طلحة عري
ما عليه سوج في عنقه السيف وهو يقول يا ايها الناس لن تراعوا يردهم ثم قال الفرس وجدناه بحرا او او قال انه لبح قال حماد محدث ثابت او غيره قال كان في رأس ابي طلحة يبطأ فما سبق بعد ذلك اليوم
فحدثنا الوليد قال وحدثني شيبان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استنفرتم فانفروا سيدنا عبد الرحمن مولى ال طلحة عن عيسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد مسلم
قال حدثنا محمد ابن سعيد ابن يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو عاصم عن شبيه عن اسم مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصاب
ومن الغبار مسكا يوم القيامة باب فضل غزو البحر محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يبتسم. فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال ناس من امتي عرضوا علي يركبون ظهر هذا البحر كالملوك عن الاسرة
ثم قالت مثل قولها ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. قال فخرجت مع زوجها عبادة من الصامت غازية اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية بن ابي سفيان فلما انصرفوا من غزاتهم قافلة فنزلوا الشام فقربت اليهم دابة لتركب فصلعتها فماتت قوله عن خالته
امه حرام تقدم ان هذا الاسم عنده لم يأت الا بالراء حرام وليس في رواته حزام بل ولا في رواة الستة الا رجل واحد. وهو حزام ابن حكيم ابن حزام وهو حزام ابن حكيم ابن حزام روى له النسائي وحده
نعم في البر والذي يصدر في البحر كالمتشحط بدمه في سبيل الله سبحانه وبين يقال حدثنا حدثنا بقية تقدم ان بقية من الاسماء المفردة عندهم فليس في رجال الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد
الحمص وقوله عليهم يا ابي سليم تقدم ان سليما بالضمس وسليم ابن حيان وقوله ابن عباد تقدم ان عبادا بفتح عينه وبائه مشددة سوى راويين هما احدهما قيس بن عباد
والاخر ثعلبة بن عباد قوله عن عن ام الدرداء تقدم انها الصغرى. لان الكبرى لا رواية لها في الستة والصغرى اسمها هجيمة والكبرى اسمها خيره نعم احسن الله اليكم الله صلى الله عليه وسلم يقول شهيد البحر مثل شهيدين البر والمائد في البحر كالمتشحط بدمه في البر وبين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله. وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض
ضواحي الناس الى البحر فانه يتولى قبض ارواحهم ويغفر لشيء للبر الذنوب كلها الا الدين ولشهيد البحر الذنوب والدين. قوله حدثنا عفير هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة الستة
من اسمه عفير سوى عفير بن معدان الحمصي الشامي فليس في رواتهم من اسمه عفير سوى عفير ابن معدان الحمصي الشامي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر الدينمي وفضل قزوين قوله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
فانه ذكرها في عشرة مواضع اتفقت عليها النسخ فوقع موضع اخر اختلفت فيه النسخ وهو باب ذكر باب في ذكر الخوارج ففي بعضها باب وذكر الخوارج وفي بعضها باب في ذكر الخوارج
نعم. احسن الله اليكم اليك. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو داوود قال وحدثنا مع محمد بن عبد الملك الواسطي قال حدثنا يزيد بن هارون قال قال وحدثنا عن المنذر قال وحدثنا
اسحاق منصوني كلهم عن قيس عن ابي حصان عن نبي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قاعدة عندنا ايش ابو حصين هذي غلط هذه فوائد القواعد هذه ذكرنا فيما سلف انه اذا وقع ابو حصين فهو بفتح الحاء ليس غير وهو عثمان ابن عاصم الكوفي
وما عداه فهو حصين. سوى رويين يأتيان مقيدين احدهما ابو حصين ابن يحيى الرازي. شيخ ابي داود اخر ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس شيخ النسائي فحصين غلط هنا والصواب حصين
نعم. احسن الله اليكم قال عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم يبقى من الدنيا الى يوم لقوله الله عز وجل حتى يملك رجل من اهل بيته يملك جبل الدين
القسطنطينية وبلقاء احدا يسمع الناس قال حدثنا داوود ابن حنبل قال بان ربيع بن صبيح عن يزيد ابن ابال عن انس مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستفتح عليكم الافاق وستفتح عليكم مدينة يقال لا
من رابط في اربعين يوما او اربعين ليلة كانه في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجلة قضاء وعلياقبة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف مصرع من ذهب على كل مصر
طعن زوجة من الحور العين باب الرجل يغزو له ابوان. ومن حدثنا من اشد الاحاديث وهاء عند ابن ماجة قال بعض الضرفاء حملته بلديته على اخراجه لانه من غزو اخرج هذا الحديث من غزوين
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يغزو وله ابوان اما ارجع فبرها. قول نعم. ثم اتيته من الجانب الاخر وقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك وابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك قلت نعم يا رسول الله. قال فارجع فبره
فما اتيتم من امامه فقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة قال ويحكى حية امك قلت نعم قال يا رسول الله قال ويحك الزم رجلها فثم
جنة قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها خمسا وعشرين مرة احسن الله اليكم متى اتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه؟ قال ابو عبدالله ابن ماجة هذا جاهمة ابن عباس ابن مرداس السلمي الذي عاتب النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين. قوله حدثنا ابن
جريج تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج احسن الله اليكم وجه الله والدار الاخرة قوله حدثنا المحارب تقدم ان هذه النسبة مع
عندهم هي لعبدالرحمن ابن محمد المحارب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النية في القتال محمية ميقات الرهان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل ان تكون كلمة الله العليا فهم في سبيل الله عز وجل. قوله ابن نمير تقدم انه بالتصغير سوى راويين احدهما
شريك بن عبدالله بن ابي نمر وينسب لجده فيقال شريك بن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر. نعم. احسن الله اليكم قال وانا الغلام الفارسي بلغت النبي صلى الله عليه وسلم وقال انا قلت اخذها مني وانا الغلام الانصاري. قال حدث عبد الله قال حدث حبيبته قال اخبرني ابو هاني انه
عبدالرحمن الحبري انه سمع ابا عبد الرحمن الحبري قال يقول انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيب
الا تعجلوا ثلثي اجرهم. فان لم يصبوا غنيمة تم لهم اجرهم. قوله سمع ابا عبد الرحمن الحبلي هو بضم الحاء و الباء وليس في رواة الستة من هذه نسبته سواه
واسمه عبدالله بن يزيد وهو مكثر من الرواية عن عبد الله بن عمرو احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ارتباط الخيل في سبيل الله عز وجل. عن عروة البارق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومعقود بنواصي الخير الى يوم القيامة قد احدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشواهد وقد حدث عبد العزيز المختار قال حدثنا سهيل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير في نواصيها قال الخيل معقود في نواصيه
قال سهيل انا اشك الخير الى يوم القيامة الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر. فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها فلا
تغيب شيئا في بطونها الا كتب له اجر. ولو رعى في مرض ما كان شيئا الا كتب له بها اجر ولو سقاه في من نهر جار. كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر
حتى ذكر في ابوانها ومرواتها ولم يستن اتشرفنا من شرف ان كتب له بكل خطوة تخطوها اجر. واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق ظهورها وبطونها
ففي عسره ويسريا واما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها اشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس فذلك الذي هي عليه وزر وبه قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا قال حدثنا ابي قال سمعت يا حنان يحدث عن عن يزيد ابن ابي حبيب عن علي بن رباح لم يقتات الانصاري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الادب
الاقرح المحجل الارثم طلق اليد اليمنى فان لم يكن ادهم. فان لم يكن ادهم فكميت. فان لم يكن ادهم فكميت على هذه الشية قوله عن علي ابن عن علي ابن رباح تقدم ان الاصل
علي سوى راويين احدهما علي بن رباح وابنه موسى والاخر مسلمة بن علي نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشيكان من الخيل
عيسى ابن محمد رميه قال حدثنا احمد ابن زينة من روحه الداري وعن محمد ابن عقبة القاضي عن ابيه عن جده عن تميم الداري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ارتبط غرسا في سبيل الله ثم
ان يجعلنا فهو بيده كان له بكل حبة حسنة باب القتال في سبيل الله عز وجل يقول من قتل في سبيل الله عز وجل من رجل مسلم فوق ناقة وجبت له الجنة
وبين يقن احدث ذنب قال حدثنا قال حدثنا دين غزوانا قال حدثنا ثابت عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال حضرت حربا فقال عبد الله بن رواحة يا نفس الا اراك تكرهين
احلف بالله لتنزلن طائعة او لتكره او لتكرهن وبه ليقاله حدثنا عفان تقدم ان عفان من الاسماء المفردة عندهم فليس في اسمائهم عفان سوى عفان ابن مسلم الصفار والبيت اولته
يكرهنه بفتح هاءه. نعم صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اي الجهاد افضل؟ قال من اهلي قدمه وعقر جواده. قال حدثنا محمد بن عجان عن القعقاع حكيم صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله اعلم ممن يجرح في سبيله الا جاء يوم القيامة الا جاء يوم القيامة وجرحه
يوم جرح اللون لون دم والريح ريح مسك. وبينها قال احدثنا محمد عبدالله بن مايني قال حدثني عن ابن عبيد قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول دعا
صلى الله عليه وسلم عن احزابه فقال اللهم منزل كتابي سريعا حسابي اهزم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم. حدثنا عبدالله بن ابي قال حدثنا يا بشرى عبد الرحمن بن ساري بن حنيف حدث عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الشهادة بصدق من قلبه بلغه الله من هذه الشهداء. وان مات على فراشه
بفضل الشهادة في سبيل الله حتى تبتدره زوجته كانهما ضئرانها ضلتا فصليهما في براح من الارض وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها وبهذا يقال احدنا هشام النعماني قال حدثنا قال حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال للشعر عند الله ست خصال يغفر الله له في اول دفعة من دمه
قعدوا من الجنة وجاروا من عذاب القبر امنوا من الفزع الاكبر ما حل حلة الايمان ويزوج من نحور العين. ويشفع في سبعين انسان من اقاربه. قوله حدثني بحير ابن سعد
قدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه بحير سوى بحير ابن سعد السحولي نعم. احسن الله اليكم يقول سمعت قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه. يقول لما قلت عبد الله بن
ابن الحرام يوم احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر انا اخبرك ما قال الله عز وجل لابيك قلت بلى قال ما كلم الله احدا الا لم يرى حجاب وكلم اباك كفاحا وقال يا عبدي تمنى علي واعطك قال
يا رب تحييني فيقتل فيك ثانية قال انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون. قال يا ربي فابلغ من امري فانزل الله عز وجل هذه الاية. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. الاية
كلها رضي الله عنه في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء قال اما اني انا سألناك عن ذلك وقال ارواحهم تسرع بالجنة في ان يشاء ثم تاوي الى قناديل معلقة بالعاصفة بينهم فبينما هما كذلك اذ اطلع عليهم
ربك اطلاع. فيقول اسألوني ما شئتم قالوا ربنا وماذا نسألك؟ ونحن نسرع في الجنة في ايامنا فلما روا انهم لا يتركون من من انسى من ان يسألوا. قالوا نسألك ان ترد
الدنيا حتى نقتل في سبيلك فلما رأى انهم لا يسألون الا ذلك تركوا وبينه قال حدثنا محمد بشار واحمد بن ابراهيم الدورقي وبشر ابن ادم قالوا حدثنا صفوان ابن عيسى قال ابن حكيم عمل صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما يجد الشهيد مس القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة. وهذا اخر المجلس ونستكمل قراءة الكتاب بعد صلاة الفجر باذن الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين