1 00:00:00.050 --> 00:01:10.350 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في من الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده 2 00:01:10.350 --> 00:01:40.350 سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن 3 00:01:40.350 --> 00:02:00.350 بن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاع وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال 4 00:02:00.350 --> 00:02:20.350 هنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا 5 00:02:20.350 --> 00:02:40.350 عبدالستار ابن عبدالوهاب الدهلوي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني 6 00:02:40.350 --> 00:03:00.350 وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه 7 00:03:00.350 --> 00:03:20.350 قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه 8 00:03:20.350 --> 00:03:40.350 قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد المنعم ابن عبد اللطيف الحران وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد 9 00:03:40.350 --> 00:04:00.350 الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح ان ايسابوري وهو اول حديث سمعته ومنه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول 10 00:04:00.350 --> 00:04:20.350 ان سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو واول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس 11 00:04:20.350 --> 00:04:40.350 عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد 12 00:04:40.350 --> 00:05:00.350 هذا المجلس الرابع عشر في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن 13 00:05:00.350 --> 00:05:20.350 المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبد الرحمن الخرساني رحمه الله الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الزينة 14 00:05:20.350 --> 00:05:40.350 نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى 15 00:05:40.350 --> 00:06:00.350 كتاب الزينة من السنن قوله رحمه الله كتاب الزينة من السنن من ابين التراجم التي تدل على ان رواية ابن بالسني رحمه الله ضمت كتبا من السنن الكبرى وكتبا هي من كتب المجتبى من السنن المسندة 16 00:06:00.350 --> 00:06:20.350 هذا الكتاب كتاب الزينة قال في اوله هنا كتاب الزينة من السنن وسيأتي بعد مائتي حديث تقريبا قوله باب كتاب الزينة من المجتبى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله 17 00:06:20.350 --> 00:06:50.350 الله تعالى باب الفطرة عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عشرة من الفطرة قص الشارب وقص الاظفار وقص البراجم واعفاء اللحية والسواك استنشاق ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء. قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة. قوله عن عبد الله ابن الزبير تقدم 18 00:06:50.350 --> 00:07:10.350 ان الزبير عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكلى بضم الزاي سوى راو واحد هو عبدالرحمن ابن الزبير رضي الله عنه فانه بفتح زايه. وهو صحابي له حديث في النكاح تقدم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا 19 00:07:10.350 --> 00:07:50.350 محمد ابن عبد الاعلى قال قال حدثنا السواك وقص الشارب والمضمضة والاستنشاق وتوفير اللحية وقص الاطفال الابط والختان وحلق العانة وغسل الدبر. قال ابو عبدالرحمن حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عوامة ليشكري. واسمه الواح ابن عبد الله 20 00:07:50.350 --> 00:08:10.350 فاذا وقع في اسانيدهم كان هو المراد. وقوله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة احد اسمه قتيبة سوى راو واحد وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي شيخ النسائي هنا. نعم. احسن الله 21 00:08:10.350 --> 00:08:30.350 اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن مسألة عن بشيء انه قال اسلم خمس من الفطرة الختان وحلق الاعانة ونتف الضبع وتقليم الظهر وتقصير الشارب. وقف ابو مالك. قوله رحمه الله اخبرنا حميد 22 00:08:30.350 --> 00:08:50.350 تقدم ان هذا الاسم لا يأتي عندهم الا مصغرا في اسماء الرجال والنساء حميد وحميدة وليس عندهم وحميد ولا حميدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال 23 00:08:50.350 --> 00:09:10.350 قص الشعر منته الابط وحلق العانة والقتال. باب احفاء الشارب. قال اخبرنا محمد بشأن قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن بن عمر رضي الله عنهما وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى. قال اخبرنا عن ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عبد الرحمن بن ابي علقمة 24 00:09:10.350 --> 00:09:20.350 انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى واعفوا الشوارب. قال فما محمد ابن عبد الاعلى؟ قال حدث معتمر قال سمعت يوسف 25 00:09:20.350 --> 00:09:30.350 وهيب يحدث عن حبيب ابن يسار عن زيد ابن القم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يأخذ شاربه فليس منا قوله 26 00:09:30.350 --> 00:09:50.350 الله يحدث عن حبيب ابن يسار تقدم انه ليس في اواتهم في الاسماء ولا في الكنى من هذا الاسم حبيب الا مفتوح الحاء فليس في هواتهم من هو مصغر حبيب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة 27 00:09:50.350 --> 00:10:10.350 في حلق الرأس قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في اربع وستين ترجمة كل ذلك يقول باب الرخصة ثم يذكر شيئا. فقال مرة باب ذكر الرخصة 28 00:10:10.350 --> 00:10:30.350 والرخصة عنده مطلق الاذن. ولو لم تكن في مقابل عزيمة شرعية. موافقا للوضع الشرعي للرخصة فان الرخصة في خطاب الشرع لا تختص بما يقابل العزيمة بل تشمل ذلك وكل ما 29 00:10:30.350 --> 00:11:00.350 بل تشمل ذلك وكل ما يندرج في اسم الاذن الشرعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال عليه وسلم احلقوا كله او اتركوه كله. قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميمه الاولى 30 00:11:00.350 --> 00:11:30.350 مخففة ولم يأتي عندهم معمر بضم الميم الاولى وتشديد الثانية مفتوحة الا في ثلاث ارواة احدهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثالثهم معمر ابن يعمر الليثي وما عدا هؤلاء فانه معمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن 31 00:11:30.350 --> 00:11:50.350 المرأة رأسها قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة بقوله باب النهي. وقال في عشر تراجم باب ذكر النهي 32 00:11:50.350 --> 00:12:10.350 وقال في ثلاث باب نهي. وقال مرة باب نهى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى موسى الحرشي وقال حدثنا ابو داوود قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحلق المرأة رأسها 33 00:12:10.350 --> 00:12:30.350 قوله رحمه الله عن خلاس تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه خلاس وراو واحد هو خلاس بن عمرو الهجري البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن القزع قوله رحمه الله عن القزع 34 00:12:30.350 --> 00:13:00.350 القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عمران قال اخبرها احمد ابن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن القزع قال ابو 35 00:13:00.350 --> 00:13:20.350 وعبد الرحمن باب الاخذ من الشعر من كلاهما قال حدثنا اسفي انه قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابي عوال بن حجر رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لي شعر فقال صلى الله عليه وسلم ذباب فظننت انه 36 00:13:20.350 --> 00:13:40.350 يعنيني فاخذت من شعري ثم اتيته فقال صلى الله عليه وسلم اني لم اعنيك وهذا احسن. قوله رحمه الله عن وائل ابن حجر تقدم ان هذا ما عندهم حجر لا يأتي الا بضم حاءه. وسكون جيمه وليس عنده في الاسماء والاسماء الاباء 37 00:13:40.350 --> 00:14:10.350 ايها الكنى حجر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن موسى انه قال عن حميد بن عبدالرحمن الحميري انه قال لقيت رجلا ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه اربع سنين 38 00:14:10.350 --> 00:14:40.350 صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم باب الترجل غبا قوله رحمه الله باب الترجل غبا هو تسريح الشعر بمشطه وتحسينه وتجميله. وقوله غب يعني يوما بعد يوم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 39 00:14:40.350 --> 00:15:00.350 عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا. قوله رحمه الله عن عبد الله ابن مغفل تقدم ان هذا الاسم مغفلا لم ياتي على هذه الصورة الغين والفاء الا في اسم هذا 40 00:15:00.350 --> 00:15:20.350 وهو عبدالله بن مغفل المزني له ولبعض ولده وولد ولده رواية في الكتب الستة وما عداه فهو معقل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن بشرا قال حدثنا قال حدثنا حمال متعبة عن الحسن 41 00:15:20.350 --> 00:15:40.350 لان النبي صلى الله عليه وسلم لا عن ترج الا غبا. قال اخونا بشرى عن موسى عن الحسن ومحمد كلاهما قال الترجل غب. قال اخونا اسماعيل قال احدثنا خارج من حديثه عن كهف انه قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاملا بمصر فاتاه رجل من اصحابه فاذا هو 42 00:15:40.350 --> 00:16:00.350 ما لي اراك مشعانا وانت امير؟ قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن قال الترجل كل يوم. قوله رحمه الله تقدم انه ليس في رواة النسائي من اسمه كهمس الا هذا الراوي وهو كهمس بن الحسن البصري 43 00:16:00.350 --> 00:16:20.350 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التيم في الترجل. قال اخبرنا محمد بن معمرين قال حدثنا ابو عاصم عن محمد بن ابي زيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يأخذ بيمينه ويعقب بيمينه ويحب التيمون في جميع اموره باب اتخاذ الشعر قال اخبرنا محمد ابن عبدالله 44 00:16:20.350 --> 00:16:40.350 قال حدثنا معافى عن اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال ما رأيت احدا احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمته تضرب من قوله رحمه الله باب اتخاذ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثمان 45 00:16:40.350 --> 00:17:00.350 وقوله في الاسناد السابق حدثنا ابو عاصم تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عاصم النبيل فابو عاصم كنيته والنبيل لقبه وهما وهو بهما اشهر واما اسمه فهو 46 00:17:00.350 --> 00:17:20.350 بن مخلد الشيباني يذكر باسمه قليلا. وعمة ما يذكر به هو كنيته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قوله رحمه 47 00:17:20.350 --> 00:17:40.350 الله اخبرنا عبد الرزاق تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه عبد الرزاق سوى هذا الراوي وهو عبد الرزاق ابن همام الصنعاني فما في النسائي من ذكر عبد الرزاق فهو المراد فالقاعدة خاصة به وحده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 48 00:17:40.350 --> 00:18:20.350 قال تضرب قريبا من منكبيه قوله حدثنا مخلد تقدم ان هذا الاسم بفتح اوله وثالثه مخففا ولم يقع مخلد الا في اسمين احدهما حارث الحارث بن مخلد والاخر مسلمة ابن مخلد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الذبابة. قال اخبرنا الحسن ابن اسماعيل ابن سليمان قال 49 00:18:20.350 --> 00:18:40.350 اسحاق عن هبيرة بن اليمة انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على قراءة من تأمروني اقرأ لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سورة وان زيدا لصاحب ذو ابتين يلعب مع الصبيان. قوله رحمه الله باب الذبابة. الذبابة هي ظفيرة الشعر اذا كانت صغيرة 50 00:18:40.350 --> 00:19:02.150 وقوله عن هبيرة ابن يليم ليس في رواة الكتب الستة من اسمه هبيرة سوى هذا الراوي. وهو هبيرة ابن يريما الكوفي فاذا وقع في اسانيدهم عن هبيرة فهو المراد. وقوله عن ابي اسحاق 51 00:19:02.150 --> 00:19:22.150 تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق الكوفي. واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي وقوله عن الاعمى تقدم ان هذا لقب لراو واحد يعرف بهذا اللقب. وهو سليمان ابن مهران الاعمش. ابو 52 00:19:22.150 --> 00:19:42.150 الكاهل الكوفي فاذا وقع في اسانيدهم فهو المراد وقوله حدثنا عبده تقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون الباء ولم يحرك الا في اسم راويين. احدهما بجالة ابن عبدة. والاخر عامر بن عبدة. وذكر في باء 53 00:19:42.150 --> 00:20:02.150 الثاني انها بالسكون ايضا والفتح اشهر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا مشابه قال حدثنا عن ابي ويل انه قال 54 00:20:02.150 --> 00:20:22.150 بضعا وسبعين سورة وان زيدا مع الغلمان يهود ابتان. قال اخبرنا ابراهيم المسلم ابن عروقي وقال حدثنا الصلت ابن محمد قال حدثنا غسان ابن لغد ابن حصين قال حدثني عمي زياد ابن الحصين عن ابي انه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم 55 00:20:22.150 --> 00:20:32.150 ثم اجرى يده وثمة عليه ودعا له. قال رحمه الله تعالى باب تطوير الجمة. قال اخبرنا احمد بن قال احدثنا قاسم قال احدثنا سفيان وعن عاصم بن كليب عن ابي 56 00:20:32.150 --> 00:21:02.150 رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم باب عقد اللحية قال ابن بيتان حدثه انه سمع ابن ثابت رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس عن 57 00:21:02.150 --> 00:21:22.150 ومنعقد لحيته وتقلد وترا او استنجى برجع دابة او عظم فان محمدا صلى الله عليه وسلم بريء منه. قوله رحمه الله ان شيماء ابن بيتان هذا الراوي منفرد بهذا الاسم بين رواتهم فليس في رواتهم بل اسمه شيم سوى شييم ابن بيت 58 00:21:22.150 --> 00:21:52.150 كان القطبان المصري. القطبان المصري. وقوله عن حيوة بن رايح تقدم انه ليس عند النسائي راو اسمه حيوة الا هذا الراوي وهو حيوة ابن شريح تجيبي والقاعدة خاصة بالنساء بالنسائي. فما وقع في اسانيده عن حيوه فهو حيوة ابن صويح تجيب 59 00:21:52.150 --> 00:22:12.150 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن نتف الشيب الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب باب الاذن بالخطاب قوله رحمه الله باب الاذن تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم 60 00:22:12.150 --> 00:22:52.150 وانه ذكرها في سبع تراجم بقوله باب الاذن. وقال مرة باب اذن. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم قال اخبرنا ابن وهم قال اليهود والنصارى لا تصبغوا فخالفوهم قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية هي لراو شهر بها وهو 61 00:22:52.150 --> 00:23:22.150 محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. فشهاب جد جده وبه عرف كما بنسبته الزهري فانه يذكر بكنيته ابن شهاب ونسبته الزهري اكثر من ذكره باسمه محمد ابن مسلم. وقوله اخبرنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابن وهب 62 00:23:22.150 --> 00:24:02.150 المصري واسمه عبد الله. فاذا اطلقت هذه الكنية فهي لهو وهو من اصحاب مالك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبرني حسين ابن حريث قال فاصبغوا قال حدثنا عيسى وابن يونس عن الاوزاعي عن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 63 00:24:02.150 --> 00:24:12.150 ان اليهود والنصارى لا تصبغوا فخالفوهم. قال اخبرني عثمان ابن عبدالله قال حدثنا احمد ابن جناب قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال 64 00:24:12.150 --> 00:24:32.150 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود؟ قال حدثنا محمد بن كناسة قال عن الزبيري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير الشبه ولا تشبهوا باليهود. كلاهما غير محفوظ. قال رحمه الله تعالى باب النهي عن خطابه بالسواد 65 00:24:32.150 --> 00:25:02.150 قال اخواننا عبد الرحمن بن عبيدالله اخر الزمان كحاصن الحمام الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال اوتي رضي الله عنه يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا بشيء واجتنبوا السواد. قوله رحمه الله عن ابي الزبير تقدم 66 00:25:02.150 --> 00:25:22.150 ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس. وقوله اخبرني ابن جريج تقدم كما ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن جويجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. نعم. احسن الله اليك 67 00:25:22.150 --> 00:25:32.150 قال رحمه الله تعالى باب الخطاب بالحناء والكتم. قال اخبرنا محمد المسلمين قال احد الذين يحنون عليها قال حدثنا قال حدثنا به ابي عن ابي اسحاق عن ابن ابي ذر رضي الله عنه 68 00:25:32.150 --> 00:25:52.150 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل ما غيرت به الشمط الحناء والكتم. قال اخونا يعقوب قال احدنا نحن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غيرت به الشيب الحناء والكتم. قوله رحمه الله عن الاجلح. تقدم انه ليس في رواة 69 00:25:52.150 --> 00:26:12.150 اكتب الستة من اسمه الاجلح سوى هذا الراوي وهو الاجلح ابن عبد الله الكندي. فاذا وقع في اسانيدهم عن الاجلح فالمراد به هذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الرحمن بن اشعث قال حدثني محمد بن عيسى قال 70 00:26:12.150 --> 00:26:32.150 شيء من قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من احسن ما غيرت منه شيب الحناء والكتم. قوله رحمه الله حدثنا هشيم تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه 71 00:26:32.150 --> 00:27:02.150 هشيم الا راو واحد وهو هشيم ابن بشير الواسطي. فاذا وقع في اسانيدهم فهو المراد. نعم اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ومن كتم قوله رحمه الله حدثنا تقدم انه ليس في رواة الستة ما اسمه عبثا 72 00:27:02.150 --> 00:27:32.150 وراو واحد وهو عبثر ابن القاسم الزبيدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله حدثنا الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم تكون بضم الجيم ولا تقع بفتحها فهو الجريري لا الجريري. والمشهور بهذه 73 00:27:32.150 --> 00:27:52.150 نسبة غالبا من رواتهم هو سعيد ابن اياس. فاذا وقع في اسانيدهم عن الجريري فالاصل انه سعيد بن اياس الجويري وهذه النسبة هي لغيره من رواة الكتب الستة لكنها مع الاطلاق تجعل له وحده. نعم 74 00:27:52.150 --> 00:28:32.150 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قوله رحمه الله عن ابي رمثة ليس في رواة الكتب الستة من يكنى هذه الكنية سوى هذا الراوي المعروف بها وهو ابو رمثة البلوي رضي الله عنه اختلف في اسمه وهو يذكر في 75 00:28:32.150 --> 00:28:52.150 هنيدي بكنيته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم رأيته قد لطخ لحيته بالصفرة. باب انقضابه الصفرة. قال اخونا يقول حدثنا عن زيد ابن اسلم انه قال رأيت ابن عمر رضي الله عنه 76 00:28:52.150 --> 00:29:02.150 يصل لحيته بالخلوق فقلت يا ابا عبد الرحمن انك تصف لحيتك بالخلوق قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسطر بها لحيته ولم يكن شيء من الصبيان احب اليه منها ولقد كان 77 00:29:02.150 --> 00:29:22.150 بها ثيابه كلها حتى عمامته وهذا اولى بالصواب من حديث ابي قتيبة. قوله رحمه الله عن زيد ابن اسلم تقدم ان زيدا عندهم يأتي اخره دال ولم يقع في رواة الستة ما اخره نون وهو زين. ولا يعرف في متقدم الرواة 78 00:29:22.150 --> 00:29:42.150 ما اسمه زين سوى راو واحد من اصحاب الامام مالك رحمه الله وهو زيد ابن شعيب المعافي وقوله حدثنا عن الدراوردي هذه النسبة عندهم هي لعبدالعزيز بن محمد الدراوردي يذكر 79 00:29:42.150 --> 00:30:12.150 هذه النسبة اكثر من ذكره باسمه لشهرته بها. فاذا وقع في اسانيدهم ذكر الدراوردي فالمراد به عبد العزيز بمحمد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال لم يبلغ ذلك انما كان شيء في صداعيه. قال احدثنا عبد الصمد قال احدث المثنى عن ابن سعيد قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى 80 00:30:12.150 --> 00:30:32.150 لم يكن يخطب انما كان الشمط عند العنفقة يسيرا او في الصدغين يسيرا وفي الرأس يسيرا رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خصال صفرة يعني الشيب وجر الميزان 81 00:30:32.150 --> 00:30:56.200 طلب منك عادل التبرج بالزينة غير محلها. الا بالمعوذات وتعليق التمائم واعز الماء بغير محله وافسد الصبي غير غير محرمه والتبرج بالزينة لغير محلها. وعزل الماء بغير محله المحل هو الموضع والمحل هو المنتهى 82 00:31:01.000 --> 00:31:40.350 ما هي القاعدة في هذا الاسناد قوله رحمه الله سمعت الركين تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه الركين سوى راو واحد وهو الركين ابن الربيع الفزاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخطاب للنساء 83 00:31:40.350 --> 00:31:50.350 الميمونين قال حدثتنا صفية بنت عصمة عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة مدت يدها الى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب فقبض يداه فقالت يا رسول الله مددت يدي اليك 84 00:31:50.350 --> 00:32:00.350 بكتابهم فلم تأخذه. وقال صلى الله عليه وسلم اني لم ادري اية امرأة هي او رجل قالت بل يد امرأة قال صلى الله عليه وسلم ان كنت امرأة لغيرت اظفارك بالحناء 85 00:32:00.350 --> 00:32:20.350 وكراهية ريح حناء. قوله رحمه الله باب كراهية. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها بقوله باب كراهية في ثمان تراجم. وذكرها بقوله باب الكراهية في ست تراجم 86 00:32:20.350 --> 00:32:40.350 قال في خمس باب ما يكره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال سمعت كلمة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها سألتها امرأة عن خطاب الحناء قالت عن النبي 87 00:32:40.350 --> 00:32:53.750 صلى الله عليه وسلم باب النتف قال اخبرني عبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي وابو الاسد النضر بن عبد الجبار عن عياش ابن عباس بني عن ابن حصين نهيث منه شفيق 88 00:32:54.400 --> 00:33:08.600 شوفي يصححوها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي وابو الاسود النبر بن عبد الجبار كلاهما قال عن عياش ابن عباس الهيثم ابن 89 00:33:08.600 --> 00:33:28.600 وقال ابو نسني الشفيعي وقال ابو الاسود شفيع انه سمعه يقول خرجت انا وصاحب ليسمى ابا عامر. رجل من المعافي يصلي وكان قاصهم رجل من يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحسين فسبقني صاحبي الى المسجد وما ادركته فجلست الى جنبي 90 00:33:28.600 --> 00:33:48.600 فقلت لا فقال سمعته يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير الشعار. وعن مكامعة المرأة المرأة بغير ان يجعل الرجل اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل على منكبيه حريرا امثال الاعاجم وعن النهبة وعن ركوب النمور ولبوس الخواتم الا لذي سلطان 91 00:33:48.600 --> 00:34:08.600 ولبوس الخواتيم الا لذي سلطان. قال رحمه الله تعالى باب وصل الشعر بالخراط. قال حدثنا اخرجه عن الشام انه قال حدثنا اختلفت عن سعيد ان معاوية رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور 92 00:34:08.600 --> 00:34:18.600 عن سفيان رضي الله عنه عن المنبر ومعه في يده كبة من كبر النساء من شعر فقال ما بال النسمات يصنعن مثل هذا؟ اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي امرأة زادت 93 00:34:18.600 --> 00:34:38.600 في رأسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه. باب الواصلة. قال اخبرني محمد اسماعيل قال احدثنا بالنظر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة. قوله حدثنا ابو النظر تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى 94 00:34:38.600 --> 00:34:57.350 ابو النصر مقرونا بال فما يكون كذلك فهو ابو النضر بالضاد المعجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب متصلة. قال اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا محمد بشيا قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم 95 00:34:57.350 --> 00:35:17.350 المعصية والمستوصلة والواشمة والمتشمة ارسله الوليد بن ابي هشام. قال اخونا عباس ابن عبد العظيم قال احدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جميرية بن اسماعيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسكين قال حدثنا 96 00:35:17.350 --> 00:35:27.350 عن عمرو بن مرة عن الحسن ابن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الناصية والمستوصلة قال اخ نعم 97 00:35:27.350 --> 00:35:47.350 قال احدثنا خلف موسى قال احدثنا بها ان امرأة اتت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فقالت اني امرأة زهرة ويصلح ان اصل في شعري فقال لا قالتها شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم او تجده في كتاب الله عز وجل. قال لا بل سمعته من رسول الله 98 00:35:47.350 --> 00:36:07.350 صلى الله عليه وسلم واجده في كتاب الله عز وجل وساق الحديث باب المتنمصات. قال اخبرنا عبد الرحمن بن حمد بن سلام قال عن بلال رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجبات والمتشمات والمتفلجات لحسن المغيرات. قال اخبرنا احمد ابن حفيظ قال احدثنا معاوية عن الاعمش عن ابراهيم 99 00:36:07.350 --> 00:36:37.350 انه قال قال عبد الله رضي الله عنه قال احدثنا خالد قال احدثنا بال بن صمعة عن امه انها قالت سمعت عائشة رضي عنها تقول قال اخ اسماعيل قال احدثنا خالد عن شعبة انه قال 100 00:36:37.350 --> 00:36:57.350 للحسن ولا بالصدقة والمرتد عربيا بعد هجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة قال اخونا حصين ومغيرة ابن عمي عن شبيه الحارث عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ينهى عن النوح 101 00:36:57.350 --> 00:37:17.350 قوله رحمه الله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شرح الى الشعب فهو بها مشهور فقوله وابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله ابن عون البصري. قوله اخبرنا حصين تقدم ان 102 00:37:17.350 --> 00:37:44.850 الاسم عندهم للصاد المهملة ولم يأت بالضاد المعجمة الا في راو واحد وهو حضين بن المنذر ابو ساسان نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا حميد بن سعدة قال احدثنا يزيد بن زراعي قال حدثنا عن انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكلا وشهد ومكاتب اولها 103 00:37:44.850 --> 00:38:04.850 متى قال الا من داء؟ فقال نعم الحال والمحلى له ومانع الصدقة وكان ينهى عن النحو ولم يقل نعم. قال حدثنا القبيل قال حدثنا خلفه يعني خليفة عن انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا ولم يقل لعن صاحب 104 00:38:04.850 --> 00:38:14.850 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي عمر رضي الله عنه بامرأة تشم فقال انشدكم بالله هل سمع احد منكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو هريرة رضي الله عنه فقلت وقلت يا امير المؤمنين 105 00:38:14.850 --> 00:38:34.850 حينما سمعته قال فما سمعته قلت سمعته يقول لا تشمن ولا تستوشمن. قوله رحمه الله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم عندهم العين ولم يقع بكسرها الا في راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث في المسح على الخفين 106 00:38:34.850 --> 00:38:54.850 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المتفلجات. قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة بن جابر مسعود رضي الله عنه انه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتنمصات والمتفلجات اللاتي يغيرن خلق الله عز وجل. قوله رحمه الله عن العريان 107 00:38:54.850 --> 00:39:17.950 ابن الهيثم ليس في رواة الكتب الستة من اسمه العريان الا هذا الراوي. وهو العريان ابن الهيثم النخعي الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد المعمري قال حدثنا عن ابن حماد قال رضي الله عنه انه قال 108 00:39:17.950 --> 00:39:47.950 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا ابراهيم يعقوب قال قال حدثنا عبد الملك ابن عمير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله المتنمصات يغيرن خلق الله عز وجل. باب تحريم البشر. قوله رحمه الله باب تحريم تقدم ان هذه الترجمة من امهات 109 00:39:47.950 --> 00:40:09.350 عنده وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة كل ذلك يقول فيه باب تحريم ثم يذكر كلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن حاتم قال حدثنا حبان وقال حدثنا عبد الله عن انه قال حدثني عياش ابن عباس 110 00:40:09.350 --> 00:40:49.350 يتعلمان منه خيرا. قال فحضر صاحبه يوم فاخبرني الصاحب انه سمع يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المشر والوشم والنتف. قال قال حدثنا باب الكحل روى عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد الجبيري عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من خير اكحلكم اثم انه يجلو البصر وينبت الشعر. قال 111 00:40:49.350 --> 00:40:59.350 عبد الرحمن عبد الله بن عثمان بن خثيم لين والحديث باب الدهن قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا ابو داود عنه قال حدثنا شيعة عن سماك انه قال سمعت جابر بن سمرة رضي الله 112 00:40:59.350 --> 00:41:19.350 معلومة سئل عن شيء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال كان اذا لم واذا لم يدهن الرؤيا منه. باب الزعفران. قال اخونا محمد علي ابن ميمون قال احدثنا قال حدثنا عبد الله بن زهير يصبغ قوله 113 00:41:19.350 --> 00:41:45.600 رحمه الله حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله ابن مسلمة ابن قعنب القعنبي فاذا وقع في اسانيدهم ذكر القعنب فهو المراد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العنبر قال حدثنا عبد الله بن عطاء الهاشمي عن محمد بن علي انه قال 114 00:41:45.600 --> 00:42:15.600 سألت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب قالت نعم المسك والعنبر النساء قال وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. قوله رحمه الله عن ابي نظرة تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى 115 00:42:15.600 --> 00:42:35.600 ابا نظرة معروفا بهذه الكنية مذكورا بها في اسانيدهم سوى راو واحد. وهو المنذر بن مالك العوقي. واما ابو نظر فجماعة. وقوله الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم الجيم. لا فتحها 116 00:42:35.600 --> 00:43:01.900 وانها اذا اطلقت غالبا فالمراد بها من احسنت فالمراد بها سعيد ابن اياس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى به عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه 117 00:43:01.900 --> 00:43:11.900 واطيب الطيب قال اخونا عبد الرحمن بن محمد بن يسأل قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا الشباب قال حدثنا شعبة عن خليد بن جعفر عن ابي ذرة عن ابي سعيد 118 00:43:11.900 --> 00:43:21.900 رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة من بني اسرائيل اتخذت خاتما من باب وحشته مسكا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اطيب الطيب. قوله رحمه الله 119 00:43:21.900 --> 00:43:41.900 عن خليد بن جعفر ليس عند النسائي راو اسمه خليسي وهذا الراوي وهو خليد ابن جعفر البصري. فقوله حدثنا شبابه تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من يسمى شباب 120 00:43:41.900 --> 00:44:01.900 سوى هذا الراوي وهو شبابة ابن سوار المدائن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التزعفر والخلوق. قال قال احدنا سفيان عن عمران عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم 121 00:44:01.900 --> 00:44:21.900 فقال مرة رضي الله عنه انه مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو متخلق فقال له صلى الله عليه وسلم هل لك امرأة؟ قلت لا؟ قال صلى الله عليه وسلم فاغسله ثم اغسله ثم لا تعد. قال 122 00:44:21.900 --> 00:45:01.900 قال صلى الله عليه وسلم تعود قال اخواننا محمد قال حدثنا ابو داوود قال اخونا قال امرأة قلت لها قال اغسله ثم لا تعمل ثم اغسله ثم لا تعود ثم اغسله ثم لا تعود. قال فغسلته ثم لم اعد ثم غسلته ثم لم اعد ثم غسلته ثم لم اعد. قال 123 00:45:01.900 --> 00:45:11.900 قال حدثنا ابن موسى يعني محمد انه قال اخبرني عن عبد الله بن حصان على انه قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا متخلق فقال اي على هل 124 00:45:11.900 --> 00:45:31.900 امرأة قلت لا قالت فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعود. قال فذهبت واغسلته ثم غسلته ثم غسلته ثم لم اعد. باب ما يقرأ للنساء من الطيب قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال 125 00:45:31.900 --> 00:45:51.900 فهي زانية. قوله رحمه الله عن غنيم ابن قيس ليس في رواة الكتب الستة. من اسمه غنيم سوى هذا وهو غنيم ابن قيس المازني البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اغتسال المرأة من الطيب. قوله 126 00:45:51.900 --> 00:46:11.900 الله باب اغتسال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثلاث تراجم بقوله باب وقال في سبع باب الاغتسال. وقال في ترجمتين باب ذكر الاغتسال. نعم 127 00:46:11.900 --> 00:46:31.900 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يحدث عن رجل الثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة من المسجد فلتغتسل من الطبيب كما تغتسل من الجنابة مختصر باب 128 00:46:31.900 --> 00:47:11.900 فهي المرأة ان تشمل الصلاة اذا اصابت من البخور. قال اخونا محمد الشامي عبدالله بن محمد انه قال قال ابن عبد الله من اشد رواه عن زينب الثقفية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 129 00:47:11.900 --> 00:47:31.900 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 130 00:47:31.900 --> 00:48:11.900 قال قال الاخرة قال اخونا ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجت المرأة الى شيء اخرة ولا تمس طيبا. رضي الله عنه انها قالت 131 00:48:11.900 --> 00:48:21.900 رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شئت احداكن الصلاة فلا تمس طيبا. قال ابو عبد الرحمن وهذا غير محفوظ من حديث الزهري باب البخور. قال اخونا احمد بن عمرو بن سرحان قال 132 00:48:21.900 --> 00:48:31.900 مخرج عن ابيه عن نافع انه قال كان عمر رضي الله عنهما اذا استجمر استجمر بالألوة غير مضطرات وبكاف يطرح مع الألوة ثم قال لنا هكذا كان يستجمع رسول الله صلى الله 133 00:48:31.900 --> 00:48:51.900 الله عليه وسلم باب الكراهية للنساء في اظهار الحني والذهب رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع فلا تلبسوها في الدنيا. قوله رحمه الله ان 134 00:48:51.900 --> 00:49:11.900 الرشانة هو المعافر ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد وهو حي ابن يؤمن من المصري وهو حي ابن يؤمن المصري يذكر بكنيته كثيرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول عن ابن 135 00:49:11.900 --> 00:49:47.850 قال فضة ما تحلين. اما انه ليس من امرأة تحلت ذهبا تظهره الا عذبت به قال اخونا محمد ابن عبد الله قال احدهم معتمر قال يا معشر يا ملك ما تحمين به اما انه ليس منكن امرأة تحلى ذابا تظهره الا عذبت به 136 00:49:47.850 --> 00:49:57.850 حدثني محمود ابن عمري ان اسماء بنت يزن حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة تحلت يعني بقالادة جعل في عنقها مثلها من النار وايما امرأة 137 00:49:57.850 --> 00:50:17.850 في اذنها فرصة من لهب جعل الله عز وجل في اذنها مثله فرصة من من النار يوم القيامة. قال حدثنا حدثني ابي عن يحيى قال حدثني زين عن ابي سلمان عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حدثه انه قال جاءت بنت اميرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها فتق 138 00:50:17.850 --> 00:50:27.850 قال كذا في كتاب ابي خواتم ضخام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب يدها فدخلت على فاطمة رضي الله عنها تشكو اليه الذي صنع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتزعت فاطمة 139 00:50:27.850 --> 00:50:47.850 سلسلة في عنقها من باب قالت هذه اهداها الي ابو حسن فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم السلسلة من يدها فقال صلى الله عليه وسلم يا فاطمة ايغرك في ان يقول الناس ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها سلسلة من نار ثم خرج ولم يخرج فارسلت فاطمة رضي الله عنها بالسلسلة الى السوق وباعتها واشترت في ثمنها غلاما وقال مرة عبدا 140 00:50:47.850 --> 00:51:07.850 وذكر كلمة معناها فاعتقدته فحدد بذلك وقال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انجى فاطمة من النار. قوله رحمه الله عن ابي سلام تقدم ان هذا الاسم عندهم لا يأتي الا مشددا في الاسماء والكنى الا فرار واحد وهو عبد الله ابن 141 00:51:07.850 --> 00:51:37.850 تنام رضي الله عنه فانه يأتي مخففا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال جاءت بنت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احد الناس عن ابي زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فتد امرأته وقالت يا رسول الله 142 00:51:37.850 --> 00:51:47.850 سوارين من ذهب قال صلى الله عليه وسلم سواران من نار. قالت يا رسول الله طوق من باب. قال صلى الله عليه وسلم وطوق من نار قالت قرطين من ذهب قال صلى الله عليه وسلم 143 00:51:47.850 --> 00:52:17.850 منا قال ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفرهم زعفران او او بعبير الفظ ابن حرب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتي ذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك الا اخبرك بما هو احسن من هذا لو نزعت 144 00:52:17.850 --> 00:52:47.850 الا وجعلت مسكة من ورق ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين. قال ابو عبد الرحمن هذا غير محفوظ والله اعلم. باب تحريم الذهب على الرجال قال الله عليه وسلم ان هذين حرام على ذكور امتي. قال اخونا عيسى ابن حنبل انه سمع علي بن ابي طالب 145 00:52:47.850 --> 00:52:57.850 رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذين حرام على ذكور امتي. قوله 146 00:52:57.850 --> 00:53:21.200 رحمه الله عن ابي الصعبة ليس في رواة الكتب الستة من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد يذكر بها. وهو عبد العزيز ابن ابي الصعبة المصري وهو عبدالعزيز بن ابي الصعبة المصري يذكر تارة بابي الصعبة كما في هذا الاسناد ويذكر تارة 147 00:53:21.200 --> 00:53:48.300 ابن ابي الصعبة كما في الاسناد الاتي واسمه عبدالعزيز. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن حاتم عن ابن ابي الصعبة يقال له افلح علم ابن زبير انه سمعني رضي الله عنه يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حنيرا فجعله في يمينه فجعله في الشمال ثم قال امتي 148 00:53:48.300 --> 00:54:08.300 قال ابو عبد الرحمن وحديث ابن بركة اولى بالصواب الا قوله افلح فان ابى افلح اشباه. قال اخونا محمد بن اسحاق عن يزيد وافلح الهمدانين عن عبد الله بن زرير الغافقي انه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هذا حرام 149 00:54:08.300 --> 00:54:18.300 دخول امتي قال اقنع ابن الحسين الدرهمي قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن سعيد عن ايوب عن نافع عن سعيد عن موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 150 00:54:18.300 --> 00:54:38.300 احل ذهب الحي الاناث امتي وحرم على ذكورها. قال اخونا الحسن ابن قزعة قال ذهبي الا مقطعا. خالفه عبد ابي عن ابي قلابة قوله رحمه الله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق 151 00:54:38.300 --> 00:55:08.300 لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم انه قال اتعلمون ان النبي الله صلى الله عليه وسلم نعم قوله رحمه الله عن ابي الشيخ 152 00:55:08.300 --> 00:55:34.200 ليس في رواة الكتب الستة من يكنى هذه الكنية الا هذا الراوي وهو ابو شيخ الهنائي وهو ابو شيخ الهنائي البصري بل هنائي نسبته الى قبيلته وهو من اهل البصرة. يعرف بابي شيخ واختلف باسمه. نعم. احسن الله اليكم 153 00:55:34.200 --> 00:56:04.200 رحمه الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم وقال لهم الستم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثنا علي ابن المبارك عن يحيى قال حدثني ابو شيخ هنا اي وعن ابي حمان ان معاوية رضي الله عنه عن ما حجج مع نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة اقال له من 154 00:56:04.200 --> 00:56:24.200 يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم. قال وانا اشهد خلفه حرب شداد رواه عن يحيى من شيخ عن اخيه حماد. قوله رحمه الله عن ابي حماد انا لا يعرف بهذه الكنية في رواة الستة سوى هذا الراوي وهو ابو حمان الهنا. اي 155 00:56:24.200 --> 00:56:57.250 بصري وهو ابو حمان الهنائي البصري. فقد اختلف فيه فذكر تارة نيته ابي حمان وذكر تارة بابن حمان وذكر تارة بحمان والمشهور انه بالكنية كاخيه ابي شيخ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 156 00:56:57.250 --> 00:57:27.250 قال اسألكم بالله قال احدنا عن حديث يحيى ابن ابي كثير انه قال حدثنا رضي الله عنه فدفع فدعا نفرا من انصاره في الكعبة وقال ومن الليالي تسمع الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها عذاب؟ قالوا نعم قال وانا اشهد. قال حدثنا عمر بن بشرع الاوزاعي عن ابي كثير انه قال 157 00:57:27.250 --> 00:57:37.250 ابو اسحاق انه قال حدثني حمان وقال حج معاوية رضي الله عنه فدفع نفقة فدعا نفرا من الانصار بالكعبة. فقال انشدكم الله لم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانا اشهد 158 00:57:37.250 --> 00:57:57.250 قال اخونا عباس رضي الله عنه فقال الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التعب؟ قالوا نعم. قال وانا اشهد. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم الوقير قال احدنا عبد الله بن يوسف 159 00:57:57.250 --> 00:58:27.250 حمزة ثم العم قال وانا اشهد قال ابو عبد الرحمن عمارة احفظ من يحيى حديثه اولى بالصواب قال اخ اسحاق ابن شبيني قال حدثنا بيهس ابن فهدان قال اخبرنا وقد سمعت معاوية حوله ناس من المهاجرين والانصار. فقال لهم اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحديد قال اللهم قال ونهى عن لبس الذهب الا مقطعا قالوا نعم 160 00:58:27.250 --> 00:58:47.250 خالفه علي ابن غراب رواه عن بيهس عن ابي شيخ عن ابن عمر رضي الله عنهما. قوله رحمه الله حدثنا بيهس بن فهدان ليس في رواة الستة من اسمه بيهس الا هذا الراوي وهو بيهس ابن فهدان الهنائي. وهو بيهس بن 161 00:58:47.250 --> 00:59:07.250 واهدانا الهناء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني زياد ابن ايوب قال حدثنا عن ابن غراب قال حدثنا قال اخبرنا بشيء قد سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال ابو عبد الرحمن حديث النظر اشبه بالصواب والله تعالى اعلم باب من اصيب انفه من 162 00:59:07.250 --> 00:59:27.250 انفا من ذهب قوله رحمه الله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 163 00:59:27.250 --> 00:59:37.250 بعد انه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية ودخلا فمرق فانت نعليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب. قال احد الناس المزرعين عن ابي الاشهى بانه قال 164 00:59:37.250 --> 00:59:57.250 فجأة ابن اسعد ابن كذب انه قال وكان جده قال وحدثني انه رأى جده قال اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية قال فاتخذ انفا من فضة مات عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذه من ذهب. قوله رحمه الله عن ابي الاشهب هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها 165 00:59:57.250 --> 01:00:17.250 اسمه جعفر ابن حيانة العطارد. واسمه جعفر ابن حيانة العطاردي. البصري فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الاشهب فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة بخاتم الذهب للرجال 166 01:00:17.250 --> 01:00:27.250 قال اخونا محمد ابن محمد ابن كثير قال حدثنا سعيد ابن حصين قال حدثنا مسلم عن عيسى ابن يونس عن ضحاك ابن عبد الرحمن عطاء خرساني عن سعيد المسيب انه قال قال عمر رضي الله عنه يعني 167 01:00:27.250 --> 01:00:37.250 ما لي ارى عليك خاتم الذهبي؟ قال قد رآه من هو خير منك فلم يعبه صلى الله عليه وسلم. قال من هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب خاتم الذهب 168 01:00:37.250 --> 01:00:47.250 قال اخ عن ابن اسماعيل عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قد اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من ذهب فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم واتخذ الناس خواتيم الذهب فقال رسول الله صلى الله 169 01:00:47.250 --> 01:01:17.250 ليس مني كنت البس هذا الخاتم واني لن البسه ابدا فنبذه فنبذ الناس خواتيمهم. قال اخنقت ابن سعين قال احدهم اسحاق صلى الله عليه وسلم الحمر وعن الجعى. قال قال 170 01:01:17.250 --> 01:01:57.250 الله عمر رزيق رواه عن ابي اسحاق تقاطعت عن علي رضي الله عنه قال قال ابو عبد الرحمن الذي قبله اشبه بالصواب قال اخ اسحاق من صبحان انه قال قلت يا علي رضي الله عنه انهينا انهنا عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نهاني عن الدبان والحنجب وحلقة الدهب ونفس الحريم والقس والميسرة 171 01:01:57.250 --> 01:02:07.250 امرأة قال اخ عبدالرحمن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان وابن عايته قال حدثنا اسماعيل وابن اسماعيل الحنفي وعن مالك ابن عمير انه قال رضي الله عنه فقال انهنا عما نهى 172 01:02:07.250 --> 01:02:27.250 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم حمراء سمعنا بن سفيان عن مالك بن عمير انه قال قال صاصات بن فوحان يعني رضي الله عنه يا امير المؤمنين الهنى عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم 173 01:02:27.250 --> 01:02:57.250 حمراء قال ابو عبد الرحمن حديث مروان عبد الواحد اولى بالصواب من حديث اسرائيل قال اخونا ابو داود قال حدثنا قال ثلاث لا اقول لها الناس نهاني عن نفسي وعن المعصب المفتمة ولا اقرأ ساجد ولا راكعا. تابعه الضحاك ابن عثمان. قال اخونا الحسن بن داود قال 174 01:02:57.250 --> 01:03:07.250 نضيف اليك عن ضحاك عن ابراهيم بن حنين عن ابي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اقول نهاكم عن تخفيف الذهب عن نفسي قسي وعن نفسي 175 01:03:07.250 --> 01:03:27.250 عن قراءة راكعة قوله رحمه الله حدثنا ابن ابي فدي تقدم ان هذه الكنية عندهم حبس على راو واحد يعرف بها وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الاسدي قال 176 01:03:27.250 --> 01:04:27.250 قال اخونا حسن قال قال قال قال الله عليه وسلم عن اربع ادخلتم الذهب على لبسي قسيمة عن قراءة القرآن وانا راكع عن لبسه معصى. وافقه ايوب الا انه لم يسمي المولى. قال اخوان الحسين منصور بن جعفر ليس 177 01:04:27.250 --> 01:04:57.250 عبد الرحمن الاختلاف عن يحيى ابن ابي كثير فيه. قال حدث حرب بن شداد يعني يحيى انه قال حدثني عمرو بن سعد اخبره انه قال رضي الله عنه حدثه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كتابه المعاصي 178 01:04:57.250 --> 01:05:17.250 عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن بعض مواد العباس عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ وهو راكع قال اخونا قال رحمه الله حدثنا ابو عمر الاوزاعي 179 01:05:17.250 --> 01:05:37.250 تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي يكنى بابي عمر الاوزاعي وهو بها مشهور. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حديث عبيدة. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال 180 01:05:37.250 --> 01:05:57.250 يا نبيلة عن علي رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن القسيم والحديث ولم يرفع قال اخونا احمد بن سليمان قال اخونا رضي الله عنه انه قال 181 01:05:57.250 --> 01:06:07.250 خواتيم الذهب باب حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهي اختلاف علاقة قال اخونا احمد المحصن قال حدثنا به قال حدثني ابراهيم عن الحجاج وابن الحجاج عن قداسة عبد الملك ابن عبيد 182 01:06:07.250 --> 01:06:17.250 ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ما اتخذت من ذهب. قوله رحمه الله عن بشير بن ناهيك تقدم ان هذا الاسم 183 01:06:17.250 --> 01:06:51.000 بشيرا الاصل فيه انه بفتح باءه ولم يأتي مصغرا الا في راويين هما وشير بن كعب وبشير بن يسار الانصاري. وجمع في بيت واحد نظما وهو اشرت الى ذلك بقول بشيرهم مصغرا فرعان ابن يسار وابن كعب الثاني. نعم 184 01:06:51.100 --> 01:07:11.100 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى المعني البصري قال حدثنا عن انه قال حدثنا عن صليته قال اشهد على عمران رضي الله عنه حدثنا انه قال قوله رحمه الله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها وهو 185 01:07:11.100 --> 01:07:31.100 ويزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه ان رجلا قديما من نجران المعنى وقال صلى الله عليه وسلم 186 01:07:31.100 --> 01:08:08.900 في يدك جمرة من نار. قوله رحمه الله ان ابا البختري ما قاعدته ما تقدم معناه اه يا ايمن ها واسمه قدم انه ليس في رواة من يكنى بهذه الكنية سوى راو واحد وهو سعيد بن فيروز الطائي مولاه 187 01:08:08.900 --> 01:08:28.900 يذكر بكنيته كثيرا وهي ابو البختري. وليس فيهم ابو البحتري بالحاء. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى احمد بن سليمان قال حدثنا عن الله قال حدثنا اسرائيل صلى الله عليه وسلم عليه خاتم من ذهب 188 01:08:28.900 --> 01:08:38.900 رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصرة وقال جريدة فضرب بها نبي الله صلى الله عليه وسلم اصبعه فقال الرجل من يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الا تفرح هذا الذي في اصبعك؟ فاخذهم وجهه 189 01:08:38.900 --> 01:08:48.900 فرآه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال ما فعل الخاتم وقال رميت به؟ قال صلى الله عليه وسلم ما بهذا امرتك انما امرتك ان تبيعه وتستعين بثمنه. وهذا حديث منكر قال اخ 190 01:08:48.900 --> 01:09:18.900 قال حدثنا عن فاروق قال احدث بقضيب معه فلما غفل النبي قال صلى الله عليه وسلم ما يرانا الا قد اوجعناك واغرمناك. قال اخونا احمد بن عمر ممن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم 191 01:09:18.900 --> 01:09:28.900 ان محمد القرشي الدمشقي عنه ابو عبد الملك قراءة قال حدث ابن عائد قال حدثنا ابن حمزة عن ادريس الخولاني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على رجل خاتم 192 01:09:28.900 --> 01:09:48.900 وذكر نحوه قال اخ ابو بكر كان معه حتى رمى به. قال اخبرني ابو بكر احمد بن علي المرازي قال حدثنا المركاني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل والمرسل 193 01:09:48.900 --> 01:10:06.950 بل واشبه بالصواب باب يقدر ما يجعل في الخاتمة من الفضة. قوله رحمه الله باب مقدار هذه الترجمة هي من امهات التراجم بالنظر الى اصلها فانه ذكرها بهذا اللفظ في قوله باب مقدار في ترجمتين 194 01:10:07.050 --> 01:10:31.400 وقال في ست تراجم باب قدر وقال في خمس باب القدر كلها ترجع الى اصل واحد يراد به التقدير لما يذكر في نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال حدثنا عبد الله بن هريرة عن ابيه رضي الله 195 01:10:31.400 --> 01:10:41.400 طبعا وان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي ارى عليك جحلية اهل النار. فطرحه ثم جاءه عليه خاتم من شبه فقال ما لي اجر منك 196 01:10:41.400 --> 01:11:01.400 ريح الاصنام فطرحه قال يا رسول الله من اي شيء نتخذه؟ قال صلى الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا. قوله رحمه الله حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان الحباب لا يأتي الا بالحاء. فان تجرد من الالف واللام فانه يجيء على ثلاثة انحاء 197 01:11:01.400 --> 01:11:19.100 لواء حباب وثانيها خباب وثالثها جناب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صفة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله تعالى باب صفة خاتم النبي صلى الله عليه 198 01:11:19.100 --> 01:11:39.100 لما تقدم ان هذه الترجمة باب صفة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست عشرة ترجمة وهو يريد بها الكيفية. وبمناسبة ذكر الصفة فاني اذكر لكم صفة الجالسين في 199 01:11:39.100 --> 01:11:59.100 وانهم ثلاثة اقسام احدهم مستمعون يرجى لهم الاجر. والاخر والثاني نائمون. فهؤلاء لا اجر ولا وزر. والثالث مشوشون. وهم الذين يتكلمون. فهؤلاء يخاف عليهم الوزر. فمن اراد ان يجلس في 200 01:11:59.100 --> 01:12:19.100 علم فليستمع او فليتخذ مكانا اخر يتحدث فيه فان حديث بعض الاخوة يصل الى اذنه حتى كأنه يحدثني لا اقول انه لقوة سمعي بل ربما انه الارتفاع صوته فامل منه ومن غيره ممن يريد ان يتحدث ان يتخذ موضعا 201 01:12:19.100 --> 01:12:39.100 اخر يتحدث فيه حفظا لدينه لئلا يؤاخذ على ذلك فتكتب عليه سيئات. فان المرء لا يجلس في هذه المجالس الا وهو يرجو الاجر وربما يضيعه بمثل هذا. فامل منه مشكورا ان يراعي هذا الادب الذي فيه حفظ دينه 202 01:12:39.100 --> 01:13:09.100 وفق الله الجميع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصه حبشي ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا ابو بكر رضي الله عنه انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا عباد تقدم ان هذا 203 01:13:09.100 --> 01:13:39.150 الاسم عندهم يأتي بفتح عينه وبائه مشددة الا في اسمين احدهما ثعلبة ابن عباد فجاء بكسر عينه. والاخر قيس ابن عباد فجاء بضم عينه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 204 01:13:39.150 --> 01:13:59.150 رضي الله عنه انه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة وكان منه. قوله رحمه الله حدثنا سلمة تقدم ان هذا الاسم اه عنده بفتح سينه ولامه الا في ثلاثة مواضع. فبفتح سينه وكسر لامه سلمة. احدها 205 01:13:59.150 --> 01:14:19.150 وفي سلمة الجرم والدي عمر له ولابنه صحبة وحديث. وتانيها في عبد الله ابن سلمة المرادي الكوفي تابعي من اصحاب علي رضي الله عنه وثالثها في بني سلمة قوم من الانصار لهم ذكر في 206 01:14:19.150 --> 01:14:39.150 احاديث نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من ورق فاصمه منه. قال اخبرنا احمد ابن سليمان قال احدنا المسلمون داوود قال احد الناس رضي الله عنه انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة فاصهوا منه 207 01:14:39.150 --> 01:14:49.150 قال اخونا احمد مسألة عن بشر وهو المفضل قال احدنا قتلت عن انس رضي الله عنه انه قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الروم فقالوا انهم لا يقرأون كتابا الا 208 01:14:49.150 --> 01:15:09.150 فاتخذ خاتما من فضة كأنه ينظر الى بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا احمد بن عثمان ابو الجوزاء قال اخبرنا ابو داود قال حدثنا قرة ابن خالدين عن قتلة عن سير رضي الله عنه انه قال اخ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة حتى مضى شق الليل ثم خرج من صلى بنا كأني انظر الى بياض خاتم 209 01:15:09.150 --> 01:15:35.050 في يده من فضة قوله ابو الجوزاء كلكم تقولون انه ابو الجوزاء وليس ابو الحوراء لكن من هو ابو الحوراء مرة المسألة متى امس هل العهد قريب ها ها اوس 210 01:15:35.600 --> 01:16:00.900 انت اجبت عنها امس بجواب اخر واجاب عنها ايمن بالصواب انه ليس في رواتهم ابو الحوراء بالحاء المهملة سوى ربيعة ابن شيبان الراوي عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما 211 01:16:00.900 --> 01:16:20.900 اعداه فانه ابو الجوزاء. كابي الجوزاء شيخ النسائي واسم احمد واسمه احمد بن عثمان وكابي الجوزاء ربعي بن اوس صاحب ابن عباس رضي الله عنهما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الخاتم 212 01:16:20.900 --> 01:16:40.400 باب ذكر حديث علي ابن عبد الله ابن جعفر قوله رحمه الله باب موضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة وقال في ترجمتين باب مواضع. نعم 213 01:16:40.800 --> 01:17:00.800 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه. قوله رحمه الله عن شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بفتح 214 01:17:00.800 --> 01:17:20.800 دينه ولم يأتي في الاسماء ولا في الكنى فريك بضم الشين. وقوله فيه هو ابن ابي نمر اسمه شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال ابن ابي نمر وهو وصاحب له ذكر فيهما هذا الاسم 215 01:17:20.800 --> 01:17:47.350 نمر مكبرا وما عداهما فهو نمير. صاحبه من ابن ابن بن ابي نمر احسنت. عبدالرحمن بن نمر الي حصبي وما عدا هذين مما يأتي فانه يأتي بالتصغير كعبد الله بن نمير وولده 216 01:17:47.350 --> 01:18:07.350 محمد بن عبد الله بن نمير نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن معبد البحراني قال نسخته بيمينه باب المسجد خاتم حديد ملويا عليه بفضة. قوله رحمه الله باب لبس هذه الترجمة من امهات التراجم عنده 217 01:18:07.350 --> 01:18:37.350 فانه ذكرها في احدى عشرة ترجمة. وكل تلك التراجم في كتاب الزينة. فهي من قاصد العظمى التي راعاها في كتاب الزينة. وبمثل هذا المولد تنتفع بالمقصود من الامهات. فان امهات يراد بها بيان الموارد العامة التي قصد المصنف رحمه الله تعالى اظهارها في تراجم كتابه. نعم 218 01:18:37.700 --> 01:19:07.700 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كان خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو مكين ليس في رواة الستة من يكنى هذه الكنية ابا مكيس وراو واحد وهو نوح الانصار 219 01:19:07.700 --> 01:19:24.100 سوى راو واحد وهو نوح الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس خاتم من صفر. قال حدثنا داوود المنصور من اهل تغريدة قال حدثنا عن عمرو بن 220 01:19:24.100 --> 01:19:44.100 عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال اقبل رجل من البحرين الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه وكان في يده خاتم من باب وجبة حرير فالقوا ما ثم سلم فرد عليه السلام ثم قال يا رسول الله اتيتك انفا فاعرضت عني قال صلى الله عليه وسلم انه كان في يدك جمرة من نار قال قد جئت اذا بجمل كثير 221 01:19:44.100 --> 01:20:04.100 قال صلى الله عليه وسلم ما انما جئت به ليس باجرا ليس باجزأ عنا من حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا. قال فماذا اتختم؟ قال صلى الله عليه وسلم الحلقة من حديث او ورق او صفر. قال اخونا محمد بن عبد الله الانصاري عبدالعزيز بن صهيب عن انس رضي الله 222 01:20:04.100 --> 01:20:14.100 انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتخذ حلقة من فضة وقال صلى الله عليه وسلم من اراد ان يصوغ عليه فليفعل ولا تنقش على نقشه قال اخونا ابو داود 223 01:20:14.100 --> 01:20:34.100 قال صلى الله عليه وسلم انا قد اتخذنا خاتم ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش احد على نقشه ثم قال انس رضي الله عنه فكأني انظر الى في يده باب قول النبي صلى الله عليه وسلم 224 01:20:34.100 --> 01:20:54.100 لا تنقشون على خواتيمكم عربيا. قوله رحمه الله باب قول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فذكرها منكرة في ثلاث تراجم بقوله باب قول. وقال في عشر باب القول. وقال في خمس 225 01:20:54.100 --> 01:21:21.300 باب ما يقول وعظم ما يذكر فيها هو من الذكر والدعاء. نعم احسن الله اليك وقال رحمه الله تعالى اخونا مجاهد بن موسى ببغداد قال حدثناه شيء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستطيع بنار المشركين ولا تنقش على خواتيمكم عربيا. باب النهي عن الخاتم في السبابة. قال اخبرنا محمد 226 01:21:21.300 --> 01:21:41.300 قال احد الناس الهدى والسداد ونهاني ان نجعل في هذه وهذه واشار يعني بالسبابة والوسطاء. كلاهما قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عاصم بن كليب عن ابي هريرة عن علي رضي الله عنه انه 227 01:21:41.300 --> 01:22:01.300 قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتم في هذه وهذه يعني السبابة والوسطى واللفول بالمثنى. قال حدثنا بشهور قال حدثنا عاصم بن كليب عن عن علي رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني ونهاني ان اضع الخاتمة في هذه او هذه واشار بشر بالسبابة الوسطى قال وقال عاصم 228 01:22:01.300 --> 01:22:21.300 احدهما باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء. قال اخونا محمد نزع ابن ابراهيم عن سعيد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا الخلاء نزع خاتمة. قال اخ اسحاق قال سمعت عند الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من باب وجعل في الصوام من قبل كفه 229 01:22:21.300 --> 01:22:41.300 اتخذ الناس خواتم الذهب فالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وقال صلى الله عليه وسلم لا البسه ابدا والقى الناس خواتيمهم قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا البسهم ابدا 230 01:22:41.300 --> 01:23:01.300 قال احد الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان ينقش على العرش الخاتم هذا ثم جعل في الصوم من ماء في بطن كفه. قال اخونا محمد المعمري قال حدثنا معاصم عن معمر ابن زياد انه 231 01:23:01.300 --> 01:23:21.300 قال حدثنا رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه اصحابه فشت خواتيم الذهب وبه فلا ندري ما فعل. ثم امر بخاتم من فضة فامر ان ينقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات. وفي 232 01:23:21.300 --> 01:23:31.300 يد ابي بكر رضي الله عنه حتى ماتوا في يد عمر رضي الله عنه حتى مات في يد عثمان رضي الله عنه ست سنين من عمله. فلما كثرت عليه الكتب دفعه الى رجل من الانصار فكان يختم به فخرج 233 01:23:31.300 --> 01:23:43.200 الى قريب ان عثمان فسقط والتمس فلم يوجد فامر بخاتم مثله. ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. في النسخ الاخرى عندكم عن المعمر بن زياد عن المغيرة 234 01:23:43.750 --> 01:24:00.650 المغيرة هو الصواب. وانما لكن الرواية في نسخ النسائي عن المغيرة. فهؤلاء اصلحوا الخطأ. لكن ينبغي ان تبقى عن وعمر ابن زياد ويعلق الصواب المغيرة ابن زياد. وذكر المعمر خطأ 235 01:24:07.600 --> 01:24:28.600 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كيف اتخذ الناس خواتما من ذهب؟ فطرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وطرح الناس خاتمة ما اتخذ خاتم من فضة فكان يختم به ولا يلبسه صلى الله عليه 236 01:24:28.600 --> 01:24:38.600 سلم باب الجلاجل قال اخونا محمد ابن عثمان ابن امير صفوان الثقفي من ولد عثمان ابن ابي العاصي انه قال حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير انه قال حدثنا نافع بن عمر الجماحي 237 01:24:38.600 --> 01:24:48.600 ابي بكر بن ابي شيخ انه قال كنت جالسا مع سالم فمر بنا ركن لام البنين معهم اجراس فحدث نافعا سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصحبوا 238 01:24:48.600 --> 01:25:08.600 الملائكة ركبا معهم جلجل كم ترى مع هؤلاء من الجلجل؟ قال اخ عبد الرحمن محمد بن سلمان قال حدثنا يزيد هارون قال الجماحي عن ابي بكر ابن موسى انه قال 239 01:25:08.600 --> 01:25:48.600 قال فيها جلجل قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادخل ملائكة بيتا فيه جلجل ولا جرس ولا تسحب الملائكة رفقة فيها جرس. قوله ابن بابيه تقدم انه لم يقع هذا الاسم الا في راويين احدهما سليمان ابن بابيه والاخر عبدالله ابن بابيه ويقال ايضا بابا 240 01:25:48.600 --> 01:26:03.400 فيقال عبد الله بن باباه وسليمان بن باباه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو كريب محمد ابن علاء قال حدثنا ابو بكر بن عياشي قال حدثهم اسحاق عن ابي انه قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله 241 01:26:03.400 --> 01:26:13.400 وسلم يعني فراني رث الثياب فقال صلى الله عليه وسلم الك مال؟ قلت نعم يا رسول الله من كل المال قال صلى الله عليه وسلم فاذا اتاك الله عز وجل مالا 242 01:26:13.400 --> 01:26:33.400 فلير اثره عليك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الك مال؟ قال نعم من كل مال قال صلى الله عليه وسلم اي المال قال قد اتاني الله عز وجل من الابل والغنم والخيل والرقيق قال صلى الله عليه وسلم فاذا اتاك الله 243 01:26:33.400 --> 01:26:53.400 عز وجل مالا فليرى عليك اثر نعمة الله عز وجل وكرامته. اخر كتاب الزينة من السنن. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان هذا الاسم عندهم نعيم لا يأتي في الاسماء والكنى الا مصغرا. وليس في كتبهم نعيم واشهر من يذكر فيه التصغير 244 01:26:53.400 --> 01:27:13.400 هو ابو نعيم الفضل ابن دكين الملائي هذا الراوي الذي تقدم ذكره كثيرا وهو من شيوخ النسائي. وقوله واخره اخر كتاب الزينة من السنن يدل على ان ما بعده وان تعلق بالزينة فانه ليس من كتاب 245 01:27:13.400 --> 01:27:33.400 للزينة من السنن والصواب اثبات اربع كلمات بعد هذا وهي كتاب الزينة من المجتبى الذي اوله باب ذكر الفطرة فانه لما فرغ من ذكر كتاب الزنا من السنن اتبعه بكتاب الزينة من المجتبى هكذا ثبت في عدة 246 01:27:33.400 --> 01:27:58.100 طبعة السلام فيها والمعارف ما فيها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الزينة من المجتبى باب ذكر الفطرة قال قال اخبار المسني قراءة قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد ابن شعيب لفظا انه قال اخبرنا هذه قال لفظا هذه ثاني مرة تقدمت جاءت 247 01:27:58.100 --> 01:28:23.200 يعني سمع النسائي من سمع سنن النسائي من من لفظه ان النسائي كان يقرأها عليهم فسمعوها من لفظه. واما ابن الكسار تلميذ ابن السني فانه هو وغيره على ابن السني. وكان سماع ابن السني السنن من النسائي قبل وفاته بسنة. يعني السنة 248 01:28:23.200 --> 01:28:44.400 ثلاث وثلاثمئة واثنين وسنتين تذكرون متى ابن القطان سمع السنن من ابن ماجة ها قبل وفاته بسنة يعني سنة اربعة وسبعين ومئتين. هو توفي قبل سنة خمسة وسبعين ومئتين. نعم 249 01:28:44.650 --> 01:29:04.650 احسن الله اليكم قال اخبرنا من سنه قراءة قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد ابنه قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب احفاء الشوارب واعفاء اللحية 250 01:29:04.650 --> 01:29:34.650 قال اخونا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عن عبيد الله انه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى باب حلق رؤوس قال اخونا اسحاق المنصورين قال اخونا فقال صلى الله عليه وسلم لا تبكوا على اخي بعد يومه ثم قال صلى الله عليه وسلم 251 01:29:34.650 --> 01:29:54.650 عليه وسلم ادعوا لي الحلاق فامر بحلق رؤوسنا مختصر. باب ذكر النهي عن ان يحلق بعض شعر الصبي ويترك بعضه. قال عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع قال اخ ابراهيم الحسن قال عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت 252 01:29:54.650 --> 01:30:04.650 صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع. قال اخونا اسحاق قال حدثنا عبيد الله عن عمر بن نافع النافع عن عمر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع 253 01:30:04.650 --> 01:30:34.650 قال قال اخ علي ابن الحسين ذمته الى شحمة اذنينا قد رأيتم في حلة حمراء ما رأيت احسن منه صلى الله عليه وسلم. قال اخونا حازم بن سليمان رضي الله عنه انه قال 254 01:30:34.650 --> 01:30:54.650 احسن في حلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر يضرب منكبيه. قال اخونا اسماعيل رضي الله عنه انه قال كان شعر النبي صلى الله اذنيه قال اخونا محمد المعمري قال حدثنا همام بن عن قتالة انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يظلم شعره منكبيه باب تسكين الشعر 255 01:30:54.650 --> 01:31:24.650 قال اخ عن ابن خصم قال صلى الله عليه وسلم اما يجد هذا ما يسكن به شعره؟ قال حدثنا عمر ابن علي ابن مقدم قال انه قال كانت له جملة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم. باب فرق الشعر. قال اخونا محمد قال احد 256 01:31:24.650 --> 01:31:44.650 رضي الله عنه ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك باب الترجل. قال اخونا يعقوب قال ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له 257 01:31:44.650 --> 01:31:54.650 انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثير من وسئل ابن هريرة قال الترجم. قوله رحمه الله حدثنا ابن علية تقدم انه ليس في رواية 258 01:31:54.650 --> 01:32:20.250 من يعرف بهذه الكنية سوى اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. يكنى بابن علية وهي ام له. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تهام في الترجل قال اخبرنا محمد بن عبدا قال احدنا خالد قال احدثنا قال رضي الله عنها ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب 259 01:32:20.250 --> 01:32:40.250 ونعله وترجله. باب الامر بانقضاب. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. قال اخبرها محمد بن عبد الاعلى قال احدنا خالدهم من حياته قال حدثنا عزرة وابن ثابت عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه 260 01:32:40.250 --> 01:33:00.250 انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بابي قحافة رضي الله عنه ورسوله حيث كأنه ثغامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم او اخطبوا باب تصفير اللحية قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم 261 01:33:00.250 --> 01:33:20.250 لحيته باب تصفير اللحية بالورس والزعفران. قال اخونا عبد الرحيم قال اخونا عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بس النعالة السجية ويصفر لحيته بالبرص والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك. قوله اخبرنا ابن ابي رواد تقدم ان هذه 262 01:33:20.250 --> 01:33:40.250 كنيتا عندهم لراو واحد وهو عبدالعزيز بن ابي رواد وله ابن له رواية اسمه عبدالمجيد. لكن الاصل ان اذا اطلقت فهي للاب عبد العزيز ابن ابي فواد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النص في الشعر 263 01:33:40.250 --> 01:34:09.250 رضي الله عنه اخذ نساء مثلها؟ اي نعم حين هكذا في النسخة الاخرى حين اتخذ صحوة احسن الله اليكم قال وقال صلى الله عليه وسلم انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ نساؤهم مثل هذا. قال رحمه الله تعالى 264 01:34:09.250 --> 01:34:29.250 قال ما كنت ارى احدا يفعله الا اليهود صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور. باب وصف الشعر بالخرق. قال حدث محمد بن موسى قال اخر بن مبارك عن يعقوب بن القعقاع عن قتالة 265 01:34:29.250 --> 01:34:39.250 عن معاوية رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وجاء بخلقة سوداء فالقاه بين ايديهم. فقال هو هذا تجعله المرأة في رأسها ثم تختمر عليه. قوله 266 01:34:39.250 --> 01:34:59.250 وحدثنا محبوب ابن موسى تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه محبوب الا لهذا الراوي. وهو محبوب ابن موسى وفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه 267 01:34:59.250 --> 01:35:09.250 رسول الله صلى الله عليه وسلم الزور المرأة تلف على رأسها باب نعن واصلة. قال اخونا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عن ابن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله 268 01:35:09.250 --> 01:35:29.250 صلى الله عليه وسلم لعنا واصلا. باب لعن الواصلة والمستوصلة. قال اخونا محمد عن اسماء ان امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان بنتا لي عروس وانها اشتكت فتمزق شعرها فالعني جناح ان وصلت لها فيه فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من واصلته 269 01:35:29.250 --> 01:35:49.250 باب نعل واشمة والمنتشمة. قال اخ اسحاق قال حدثنا عن عمر رضي الله عنه انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمتصلة والواشمة منتشمة باب نعل المتنمصات والمتفلجات. قال اخونا محمد المشاني قال احدثنا محمد قال احدثنا عن ابراهيم عاقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال لعن الله المؤتمر والمتفلجات 270 01:35:49.250 --> 01:36:09.250 الا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا احمد قال لعن رسول الله صلى الله من الواجبات والمتفلجات والمتنمصات المغيرات خلق الله عز وجل. قال حدث عمرو بن حفص قال حدثنا به عن عفش عن ابراهيم عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال 271 01:36:09.250 --> 01:36:23.300 الله الموت المتنمصاتي والمتفلجات والمتوشمات المغيرات خلق الله عز وجل. فاتته امرأة وقالت انت الذي تقول كذا وكذا. قال ومالي لا اقول ما قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. قوله عن ابي عبيدة ما قاعدته 272 01:36:24.950 --> 01:36:52.950 احسنت انه اذا جاء في الكنى فهو ابو عبيدة بضم العين فقط. واما في الاسماء فيأتي فيهم عبيدة وعبيدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد مثنى قال لعن الله الموت والشماة والمتفلجات الا العن 273 01:36:52.950 --> 01:37:12.950 لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التزعفر. قال اخونا اسحاق الرجل قال اخونا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم قال حدثنا زكريا ابن عمارة الانصاري وعن عبد العزيز بن صهيب عن سراط ابن مالك رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم 274 01:37:12.950 --> 01:37:52.950 باب الطيب قال اخونا اسحاق الله عليه طيب فلا يرده فانه خفي المحمل طيب الرائحة. قال اخونا اسحاق قال حدثنا عن انه قال مسلم سعيد عن زينب وامرأة عبدالله رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكم العشاء فلا تمس طيبا. قال اخونا احمد 275 01:37:52.950 --> 01:38:12.950 قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا أبي قائل انه قال اخبرتني زينب الثقفينة امرأة عبد الله رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجت الى العشاء فلا تمس فلا تمس طيبا. قال وحدثنا قتيبته قال حدثنا ايت عن ابن ابي جعفر عن مقيم ابن عبد الله عن مسلم سعيد 276 01:38:12.950 --> 01:38:22.950 رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايتكن خرجت من المسجد فلا تقربن طيبا. قال اخونا محمد شام عيسى قال احدثا معلقمة فاروي عن عبدالله بن محمد قال 277 01:38:22.950 --> 01:38:32.950 عن يزيد ابن قصي ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لامرأته اصابته مع انشاء الاخرة. باب ذكر اطيب الطيب. قال اخونا ابو بكر اسحاق 278 01:38:32.950 --> 01:38:52.950 عبدالرحمن بن غزوان قال صلى الله عليه وسلم طيب باب تحريم قوله رحمه الله عن خليد بن جعفر تقدم انه ليس عند النسائي راوي اسمه خليد سوى خليد بن جعفر 279 01:38:52.950 --> 01:39:21.150 وهذه القاعدة خاصة به. فقوله المستمر ما قاعدته انه ليس في رواة من اسمه المستمر سوى المستمر ابن الريان البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تحريم نفس الذهب 280 01:39:22.050 --> 01:39:42.050 قال ان الله عز وجل وحرمه على ذكورها. باب النهي عن لبس خاتم الذهب. قال اخونا محمد الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شفعة عن ابي بكر بن حصن عن عبدالله بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهيت عن الثوب الاحمد 281 01:39:42.050 --> 01:39:52.050 خاتم الذهب وان اقرأ وانا راكع. قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا انه قال اخبرني ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه انه قال نهى النبي 282 01:39:52.050 --> 01:40:12.050 الله عليه وسلم على خاتمه دائما اقرأ القرآن وانا راكع عن القدس وعن معصر. قال اخونا عيسى بن حماني عن ابراهيم رضي الله عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم وقراءة القرآن وانا راكع. قال رحمه الله تعالى قال حدثني مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه 283 01:40:12.050 --> 01:40:22.050 علي رضي الله عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع قال اخ يا ابن عبدالله قال احدثنا عبد الصمد قال احدثنا حرب عن يحيى قال حدثني عمر ابن 284 01:40:22.050 --> 01:41:02.050 قال محمد اوكي قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا حسن موسى قال حدثنا شيئا عن احدثه نعني رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ وراكع وخاتم الذهب 285 01:41:02.050 --> 01:41:32.050 خاتم الذهب قال اخونا احمد بن حفص بن عبد الله قال اخذت من ذهب باب صفة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ونقشه. قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الذهب فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم واتخذ الناس خواتم الذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت البس هذا الخاتم واني لن البسه ابدا فنبذه 286 01:41:32.050 --> 01:41:42.050 الناس خواتيمهم قال اخونا اسحاق قال اخونا محمد ابن بشير قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم 287 01:41:42.050 --> 01:42:02.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا عباس بن عبد العظيم قال احدث عثمان بن عمر قال من ورق وفصه حبشي ونقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم 288 01:42:02.050 --> 01:42:32.050 من فضة صلى الله عليه وسلم من ورق وفصه حبشي. قال اخو القاسم زكريا قال خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة وفصه منه. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم وعن ابن حجر كلاهما قال حدثني اسماعيل عن عبد العزيز بن نصيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطنعنا 289 01:42:32.050 --> 01:42:52.050 ما نبقاش نعني نقصا فلا ينقش عليه احد. باب موضع الخاتم. قال اخ عمران بن موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم صنع خاتمه وقال صلى الله عليه وسلم انا قد اتخذنا خاتما ونقشنا عليه نقشا فلا ينقش عليه احد واني لارى بريقه في خنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا محمد بن عامر قال احدنا محمد بن عيسى 290 01:42:52.050 --> 01:43:02.050 عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. قال اخونا الحسين بن عيسى البسطامي ابن قتيبة عن شعبة عن قتلة عنس رضي الله عنه 291 01:43:02.050 --> 01:43:12.050 انه قال كاني انظر الى بعض خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في اصبعه اليسرى. قال اخونا ابو بكر النافعين قال حدثنا بازن الله قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت انهم سألوا انس رضي الله عنهما خاتم رسول الله صلى الله عليه 292 01:43:12.050 --> 01:43:32.050 قال كاني انظر الى وبص خاتمي من فضة ورفع اصبع اليسرى الخنزار. انه قال سمعت رضي الله عنه يقولون هاني نبي الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتم في السبابة والوسطى 293 01:43:32.050 --> 01:43:52.050 باصبعه هادئ وفي الوسطى والتي تليها. قوله رحمه الله اخبرنا هناد بن السري تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه اناد سوى هذا الراوي وهو هناد ابن الثري التميمي وهو خامس خمسة من شيوخ النسائي انفردوا باسمائهم 294 01:43:52.050 --> 01:44:24.200 تقدم اليوم منهم اثنان هما قتيبة ابن سعيد الثقفي وهناد بن السري التميمي. فبقي ثلاثة فمن هم نعم قال ايش ماذا؟ خشيش ابن اصرم نحن نطوف اي كتاب هو والنسائي خشيف ابن اصرم النسائي والثاني 295 01:44:27.150 --> 01:44:56.900 سريع بن عبدالله الاخوان يقولون الواسطي سليم عبد الله الواسط. بقيت ثالث ها رزق الله ابن ايش الناجي اي نعم رزق الله ابن موسى الناجي فهؤلاء الخمسة من شيوخ النسائي كل واحد منهم منفرد باسمه في رواة 296 01:44:56.900 --> 01:45:16.900 الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الفص. قوله رحمه الله باب موضع هو من امهات عنده فانه ذكره في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 297 01:45:16.900 --> 01:45:36.900 قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان ينقش عن نفسه ختم هذا الف الصوم في بطن كفه باب طرح الخاتم لترك لبسه. قال اخونا محمد بن علي بن قال حدث عثمان بن عمر قال حدث ما يكون مغول عن سليمان الشيباني عن سعيد بن جبير 298 01:45:36.900 --> 01:45:46.900 عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه قال صلى الله عليه وسلم شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليكم نظرة ثم القاه. رضي الله عنه ان 299 01:45:46.900 --> 01:45:56.900 رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع خاتم من دمه وكان يلبسه فجعل في بطنه فصنع الناس ثم انه جلس عنبره فنزعه وقال صلى الله عليه وسلم اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمى به 300 01:45:56.900 --> 01:46:16.900 ثم قال صلى الله عليه وسلم والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم من ورق يوما واحدا فصنعوه فلبسوه فطرح النبي صلى الله عليه وسلم وطرح الناس. قال اخونا عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 301 01:46:16.900 --> 01:46:46.900 اتخذ الناس خواتم منتقدة من فضة فكان يختم به ولا يلبسه صلى الله عليه وسلم قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال بل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا البسه ابدا. قال ثم اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتا من ورق فادخله في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان 302 01:46:46.900 --> 01:47:06.900 عثمان رضي الله عنهم جميعا حتى اهلك في بيت اريس. باب ذكر ما يستحب من لمس الثياب وما يقرأ منها. قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة هي ام تراجم المصنف رحمه الله تعالى فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 303 01:47:06.900 --> 01:47:26.900 اسحاق قد اتاني الله عز وجل فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان لك مال فليرع عليك. باب ذكر النهي عن لبس السيرة. قال اخونا اسحاق قال حدث عبد الله ابن المؤمنين قال 304 01:47:26.900 --> 01:47:36.900 تحدث عبيد الله عن نافع الامام رضي الله عنه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه رأى حلة عند باب المسجد وقلت يا رسول الله اشتريت هذه هذا ليوم الجمعة والافت لا قدموا عليك وقال رسول الله صلى الله عليه 305 01:47:36.900 --> 01:47:46.900 وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منها بحلل فكساني منها حلة وقال يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت فيها ما قلت 306 01:47:46.900 --> 01:48:06.900 قال النبي صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها انما كسوتك لتكسوها او لتميعها فكساها عمر رضي الله عنه اخر له من امه مشركة. باب ذكر الرخصة في نفس السيرة قال 307 01:48:06.900 --> 01:48:32.700 قال اخونا عمرو بن عثمان عن بقيته قال كم قاعدة في هذا الاسناد؟ عبد الله ثلاث قواعد الاولى الاولى ان الزهرية عندهم هي نسبة مع الاطلاق لمحمد مسلم الزهري. القاعدة الثانية 308 01:48:32.750 --> 01:48:53.900 احسنت القاعدة الثانية ان ان الزبيدي عندهم بضم الزاي مع الاطلاق نسبة لمحمد ابن الوليد الزبيدي. والقاعدة الثالثة عن بقية انه ليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاع الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله 309 01:48:53.900 --> 01:49:23.900 وتعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة بها اليه فلبستها فعرفت غضبا في وجهي فقال صلى الله عليه وسلم باب ذكر النهي عن نفس استبرق. قال اخواننا اسحاق بن هريمة قال اخونا عبد الله انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما 310 01:49:23.900 --> 01:49:33.900 حلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اشتريها فالبس يوم الجمعة وحين يقدم عليك الوفد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذا من لا خلاق له 311 01:49:33.900 --> 01:49:53.900 اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها اتى الي فقال صلى الله عليه وسلم بعها واقض بها حاجتك او شققها خمرا بين نسائك باب صفة الاستبرق قال اخونا عمران 312 01:49:53.900 --> 01:50:03.900 موسى قال الحمد لله قال حدثني ابن ابي اسحاق قال قال سالم من استبرق وقلت ما غضب من الديباج وخشينا منه قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول رأى عمر رضي الله عنه مع رجل حلة سندس 313 01:50:03.900 --> 01:50:28.150 بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتري هذه وساق الحديث. باب ذكر النهي عن لبس الديباج. قال اخونا محمد ابن عبدالله عن النبي فاني نهيته نعم الصحوة اني نهيته 314 01:50:29.550 --> 01:50:44.700 عندكم فرزق الاخرى نهيته احسن الله اليكم وقال اني نهيته سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تشربوا فينا اذا من الفضة ولا تلبسوا الديباج والحمير فان لهم في الدنيا ولنا في الاخرة. باب لبس الديباج 315 01:50:44.700 --> 01:51:04.700 المنسوج بالذهب. قال اخونا الحسن بن قزعة عن خادم المحاذي قال ممن انت ابن علي قال ان سعدا كان اعظم الناس واطوله. ثم بكى فاكثر البكاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى صاحب دومة بعثا فارسل اليه بجبة 316 01:51:04.700 --> 01:51:24.700 منسوبة فيها الذهب فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام على المنبر وقعد فلم يتكلم ونزل فجعل الناس يلمسون على ايديهم فقال صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذه لمناديل سعد في الجنة احسن مما ترون. باب ذكر نسخ ذلك وتحريمه. قال 317 01:51:24.700 --> 01:51:44.700 رضي الله عنهما نهاني عنه جبريل عليه السلام فجاء عمر رضي الله عنه يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتني. قال صلى الله عليه وسلم اني لم اعطيك ان يتلبس وانما 318 01:51:44.700 --> 01:52:04.700 ليت كونه تبيعه فباعه عمر رضي الله عنه بالفي درهم. باب التشديد في لبس الحديث وادنى من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. قوله رحمه الله باب التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة. نعم 319 01:52:04.700 --> 01:52:32.450 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بالتشديد ايش اه ما المراد بالتشديد في تراجمه ورا خط الاستواء انت رظا ما نسمعك. ما هو الجواب طيب يا رظا ها التأكيد في النهي عنه والمنع منه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يخطب ويقول 320 01:52:32.450 --> 01:53:09.650 قال محمد صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة قال رحمه الله تعالى اخونا من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة من لبس احد يقال سل عائشة فسألت عائشة رضي الله عنها قالت اسأل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما فقال حدثني ابو حفص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 321 01:53:09.650 --> 01:53:39.650 في الدنيا فلا خلاق له في الاخرة وسلم انه قال انما يلبسون حرير من انما يلبس الحرير من لا خلاق له لانه قال اتتني امرأة استفتيني فقلت لها هذا ابن عمر رضي الله عنهما فاتبعته تسأله واتبعتها اسمع ما يقول قالت افتني بالحنين قال نهى عنه رسول الله صلى الله 322 01:53:39.650 --> 01:54:01.900 عليه وسلم باب ذكر قوله رحمه الله حدثنا الصعق بن حزم ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه الصعق الا الراوي وهو الصعق ابن حزم البصري احسن الله اليكم قال رحمه الله على ابن عمر ليش ما افتى 323 01:54:02.200 --> 01:54:22.200 قال اتت امرأة تستفتيني ما دام قصدته قال فقلت لها هذا ابن عمر ارشادا منها الى من ينبغي استفتاؤه فاذا وجد من يغني في الافتاء من الاكابر في السن والعلم وكل اليهم فان امر الفتوى شديد. وتقدم معنا في حديث ابن مسعود انهم راجعوه 324 01:54:22.200 --> 01:54:45.800 في قصة بروع بنت واشق كم مدة شهر؟ شهر يراجعونه وهو لا يجد جوابا عنده ثم بعد كشهر افتاه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر النهي عن ثياب القسية 325 01:54:45.800 --> 01:55:05.800 نهى عن سبعين نهى عن خواتم تابعنا والقدسية والاستبراك والديباج والحديد. باب الرخصة بلبس حرير. قال اخ اسحاق عيسى ابن يونس عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه والزبير بن عوام رضي الله عنه وافق نص حرير من حكة كانت فيه ماء قال 326 01:55:05.800 --> 01:55:25.800 قال احدنا خالد قال احدثنا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخصه عبدالرحمن والزبير رضي الله عنهما في قمص حرير كانت بهما يعني لحكة يعني لحكة قال اخونا اسحاق 327 01:55:25.800 --> 01:55:55.800 وقال ابو عثمان الاصمعي اللتين تليان ابهاما فرأيتهما ازرار الطارسة حتى رأيت الطيارسة. قال اخونا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلوق قال حدثنا قال موضع اربع اصابع. قوله رحمه الله عن ابي حصين تقدم ان هذه الكنية بضم الحاء ابو حصين الا في ثلاثة 328 01:55:55.800 --> 01:56:47.350 رواة جاءوا عن ابي حصين بفتح الحاء وهم احسنت وهؤلاء الثلاثة اولهم ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي. وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ لابي داود وثالثهم ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس شيخ لي من 329 01:56:47.350 --> 01:57:01.600 في النسائي وتقدم معنا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس الحلل. قال اخونا يعقوب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء 330 01:57:01.600 --> 01:57:21.600 لم ارى قبله ولا بعده احدا هو اجمل منه صلى الله عليه وسلم. باب لبس الحبرة. قال اخونا عبيد قال حدثنا رضي الله عنه انه قال كان احب الثياب الى نبي الله صلى الله عليه وسلم الحبرة باب ذكر النهي عن لبس معصفر قال اخونا اسماعيل بن مسعود قال 331 01:57:21.600 --> 01:57:31.600 ان يحمي بك دين محمد ابن ابراهيم ان اخذ معدن اخبر ان جبير ابن نوفل اخبرهم ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهم انه رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان معصران فقال صلى الله 332 01:57:31.600 --> 01:57:51.600 وسلم هذه ثياب الكفار فلا تلبسها. قال اخ يحارب ابن سليمان عن ابن ابي رواد قال حدثنا ابن زويج عن ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذهب اطرح ما عنك قال اين يا رسول الله؟ قال في النار. قال اخونا عيسى محمد قال 333 01:57:51.600 --> 01:58:31.600 يقول قال اخونا عباس طلاقنا وابو نوح ابو نفس البرود قال اخنا يعقوب رضي الله عنه انه قال الا تستنصروا الا تدعو الله عز وجل لنا؟ قال اخونا قتيبة قال اخبرنا يعقوب عن ابن حزم عن ابن سعد انه قال جاءت امرأة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة؟ قالوا نعم هذه الشملة منسوج في 334 01:58:31.600 --> 01:58:51.600 فقالت يا رسول الله اني نسيت هذه في يدي اكسوك اكسوكها فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاج اليها فخرج الينا وانه ليزاره. قوله عن ابي حازم صلى الله عليه وسلم. قوله عن ابي حازم تقدم ان حازما في الكنى لا يأتي الا بالحاء المهملة. فيقال ابو 335 01:58:51.600 --> 01:59:11.600 واما في الاسماء فيأتي حازم ويأتي فيأتي حازما ويأتي خازما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالمسلم من الثياب قوله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربعين ترجمة وقال مرة باب 336 01:59:11.600 --> 01:59:31.600 ذكر الامر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ثيابكم البياض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم. قال يا حالم اكتبه قلت لم؟ قال استغنيت بالحديث عن سمرة رضي الله عنه. قال 337 01:59:31.600 --> 01:59:41.600 قال انت تحمل عيوبنا بقلابة عن ابن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بعض من الثياب فليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خريث ثيابكم. باب 338 01:59:41.600 --> 02:00:13.800 الاقبية قال موسى وان ضربت معه قال ادخل فادعوني فادعوه لي. قال فدعوته فخرج اليه وعليه قضاء منها فقال خبأت هذا لك فنظر. خبأت هذا بدون تشديد احسن الله اليكم فقال صلى الله عليه وسلم قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع 339 02:00:13.800 --> 02:00:29.950 الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس السراوي قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال حدثنا عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعرفات 340 02:00:29.950 --> 02:00:49.950 وقال صلى الله عليه وسلم من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين. باب التغليظ في جذر الازار قوله رحمه الله باب التغليظ قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال 341 02:00:49.950 --> 02:01:19.950 اخبر ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه احدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم القيامة قال احد قال لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة. قال اخونا محمد بن عبد الاعنا قال احدث الاخرين انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جرى ثوبه من مخيلة 342 02:01:19.950 --> 02:01:51.250 ان الله عز وجل لم ينظر اليه يوم القيامة. ما قاعدة محارب وتقدمت انه ليس في رواية الستة من اسمه محارب سوى راوي واحد هو محارب ابن ديثار. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الازار قال اخونا اسحاق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 343 02:01:51.250 --> 02:02:09.950 الى انصار الساقين والعضلة فان البيت من وراء الساق ولا حق للكعبين في الازار. واللفظ لمحمد. باب ما تحت الكعبين من الازار. قوله باب ما قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة. نعم 344 02:02:10.000 --> 02:02:40.000 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثني ابو يعقوب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي النار قال في النار. قال اخونا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيم قال حدثني جده قال حدثنا جمعة عن اشعث انه قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 345 02:02:40.000 --> 02:03:00.000 ان الله عز وجل لا ينظر الى مسبل قوله ابن عقيل تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح العين الا في عقيل بن خالد بن عقيلة الايدي من اصحاب الزهر فانه بضم العين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 346 02:03:00.000 --> 02:03:10.000 اذا خرجت من الحور عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلم الله عز وجل يوم القيامة سلعته بالحليف الكاذب 347 02:03:10.000 --> 02:03:31.850 قوله رحمه الله عن خرشة ابن الحر تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه خرشة سوى هذا الراوي وهو خرشة ابن الحر الفزاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 348 02:03:31.850 --> 02:03:51.850 من جر منها شيئا خيلاء الله عز وجل اليه يوم القيامة يوم القيامة قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان احدى شقي ازار يسترخي الا ان تعهد ذلك منه قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لست ممن يصنع ذلك خيلاء باب 349 02:03:51.850 --> 02:04:11.850 النساء قال انا يا رسول الله فكيف تصنع النساء بديورهن؟ قالت توقين وشبرا. قالت اذا تنكش اقدامهن؟ قال صلى الله عليه وسلم يرخينه ذراعا لا يزدن عليه. قال احد ابن عباس 350 02:04:11.850 --> 02:04:40.950 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اذا تنكشف عنها اذا تنكشف عنها قال صلى الله عليه وسلم قال اخونا سفيان انه قال حدثني نافعا صفية عن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الانسان ما ذكر لما ذكر في الازار ما ذكر ما ذكر صحه 351 02:04:46.550 --> 02:04:56.550 احسن الله اليكم عن ابن اسامة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها فكيف بالنساء قال صلى الله عليه وسلم قالت اذا تبنوا اقدامهن قال صلى الله عليه وسلم 352 02:04:56.550 --> 02:05:16.550 فذراع لا يزن عليه. قال اخونا محمد بن عبدالله من ذيلها قالت شبرا قالت اذا ينكشف عنها قال صلى الله عليه وسلم فذراع لا تزيل عليها. باب النهي عن اشتمال الصماء. قال 353 02:05:16.550 --> 02:05:32.850 قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اسماء الصماء وان يحتفل بثوب واحد ليس على فرجه منه شيء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثم اذا يحتمل الرجل في دم واحد ليس على فرجه منه شيء. باب النهي عن الاتباع في ثوب واحد 354 02:05:33.000 --> 02:05:43.000 قال حدنا اقتبت قال احدنا عن جبر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عثمان الصمائم ان يحتبى في ثوب واحد. باب نفس العمائم الحقانية. قال اخونا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال 355 02:05:43.000 --> 02:06:13.000 قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل من فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم الفتح وعليه عمامة سوداء. باب القاء طرف العمامة بين الكتفين 356 02:06:13.000 --> 02:06:23.000 ابن الميت عن ابيه انه قال كاني انظر الساعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارقى طرفها بين كتفيه باب التصاوير قال اخونا قال احد الناس 357 02:06:23.000 --> 02:06:33.000 عن ابن عباس رضي الله عنه وعن ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. قال اخنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشواجب قال حدثنا 358 02:06:33.000 --> 02:06:43.000 قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل 359 02:06:43.000 --> 02:06:53.000 قال اخ عن ابن شعيبين قال احدثنا معهم قال احدثنا مالك عن عبيد الله بن عبد الله انه دخل عليه رضي الله عنه يعود فوجد عنده سعد رضي الله عنه رضي الله عنه ينزع نمطا تحته فقال 360 02:06:53.000 --> 02:07:03.000 لما تنزعه؟ قال لان فيه تصاوير. وقد قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمت. قال الم يقل الا ما كان رقما في ثوب؟ قال بلى ولكنه اطيب لنفسي 361 02:07:03.000 --> 02:07:13.000 قال اخونا عيسى ابن حمادي قال احدثنا وحدثني عن مسلم بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الملائكة بيتا فيه صورة. قال بشر ثم اشتكى زين فعدناه 362 02:07:13.000 --> 02:07:33.000 على بابه ستر فيه صورته قلت نعم لله الخولاني الم يخبرنا زيد عن سورة اليوم الاول قال قال الا رقما في ثوب. قال حدثنا مسعود بن قال عن سعيد بنسيب عن علي رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا 363 02:07:33.000 --> 02:07:43.000 يدخل بيتا فيه تصابيب. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم عائشة رضي الله عنها انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجة ثم دخل وقال علقت قراما فيه الخير ولاة 364 02:07:43.000 --> 02:08:03.000 الاجنحة قالت فلما رآه صلى الله عليه وسلم قال انزعيه. قوله رحمه الله اخبرنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي ابي معاوية الكوفي واسمه محمد بن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله قال 365 02:08:03.000 --> 02:08:33.000 رضي الله عنها تحوليه فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا قالت وكان انا قطيفة لها علم فكنا نلبسها فلم نقطعه قال اخونا محمد بن عبد الله قال عبدالرحمن القاسم عن القاسم يحدث عن عائشة انه يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في بيته فجعلته الى البيت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اليه ثم قال صلى الله 366 02:08:33.000 --> 02:08:43.000 وسلم يا عائشة واخريه عني فنزعته فزعته وسائب. قال اخ عمر ابن بيان قال احدث ابن ابيه قال حدثنا عمر قال حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن القاسم ان اباه حدثه عن عائشة رضي الله عنها 367 02:08:43.000 --> 02:08:53.000 سترا فيه تصاويره دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع ما قطعته من سادتين. قال رجل في المجلس حينئذ يقال له ربيعة بن عطائين انا سمعت ابا محمد يعني القاسم عن 368 02:08:53.000 --> 02:09:13.000 عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفق عليها. باب ذكر اشد الناس عذابا. قال احد الناس رضي الله عنها لقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمن وقد سترت بقراب على فنزعوا وقال صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله عز وجل 369 02:09:13.000 --> 02:09:33.000 قال اخ اسحاق دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلون وجهه صلى الله عليه وسلم ثم اتاكه بيده وقال صلى الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله عز وجل باب ذكر ما يكلفه اصحاب الصور يوم القيامة 370 02:09:33.000 --> 02:09:53.000 قال اخونا سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من صبر صورته في الدنيا كلف يوم القيامة ينفخ فيها روحه وليس بنافخه. قال اخ اقتربت قال كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله 371 02:09:53.000 --> 02:10:13.000 صلى الله عليه وسلم صور صورة عجب حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها. قال احدثها قال عن قتادة عن كلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صور صورة كلف يوم القيامة ينفخ فيها الضحى وليس بنافق. قال اخونا 372 02:10:13.000 --> 02:10:23.000 الذين يصنعون يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم. قال عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصحاب 373 02:10:23.000 --> 02:10:33.000 الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم. قال ابن سعيد ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان اشد الناس 374 02:10:33.000 --> 02:10:53.000 من يوم القيامة الذين يضاهون خلق يضاهون الله عز وجل في خلقه. باب ذكر اشد الناس عذابا. قال اخونا احمد والحقيقة قال حدد محمد بن الصباحي قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا حصين ابن عبد الرحمن عن مسلم بن صبيح مسئول عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشد الناس عذابا يوم القيامة مصورنا قال 375 02:10:53.000 --> 02:11:13.000 قال احمد المصورين قال اخونا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قد استأذن جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ادخل قال كيف ادخل ما في بيتك ستر فيه تصاوير فاما ان تقطع رؤوسها او تجعل بساطا يوطأ فان معشر الملائكة ندخل بيتا فيه تصاوير. باب اللحف قال اخونا الحسن 376 02:11:13.000 --> 02:11:33.000 قال عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحوفنا قال سفيان لاحفنا قال قال رحمه الله تعالى باب صفة نعل النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا انس رضي الله عنه ان معنى الرسول 377 02:11:33.000 --> 02:11:46.850 صلى الله عليه وسلم كان لها قبالان قال اخ عمر ابن عيسى قال احدنا هشام عن محمد عن عمر ابن عوف انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان باب ذكر النهي عن المشي في نعل واحدة قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال 378 02:11:46.850 --> 02:12:06.450 ابن عبيد قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انقطع شسع نعل احدكم فليمشي بنعل واحدة حتى يصلحها قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال اخونا معاوية قال احدثنا عن ابي رزين انه قد رأيت ابا هريرة رضي الله عنه يضرب بيده على جبهته يقول يا اهل العراق تزعمون اني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم 379 02:12:06.450 --> 02:12:35.500 يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع نعل احدكم فلم يمشي في الاخرى حتى يصلحها. قوله عن البرازيل ما القاعدة التي تتعلق فيه ايش ان هذا الاسم رزين لم يأت مصغرا رزين وانما وقع في الاسماء والكنى رزين بفتح الراء مكبرا 380 02:12:36.150 --> 02:12:57.000 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الانطاع. قال اخونا محمد المعمري قال حدثنا محمد موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها الى عرقه فنشفته وجعلته في قارورة. فرآها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا؟ ما هذا الذي 381 02:12:57.000 --> 02:13:17.000 اسمعينا يا ام سليم قالت اجعل عرقك في طيبي فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم او اتخاذ الخادم والمركب؟ قال ابن سامع رجل من قومه انه قال نزلت عن ابي هاشم ابن عتبة نزلت على ابي هاشم ابن عتبة وهو طعن فاته معاوية رضي الله عنه يعوده فبكى ابو هاشم فقال له معاوية 382 02:13:17.000 --> 02:13:27.000 رضي الله عنهما يبكيك؟ اوجع يشأزك ام عن الدنيا؟ فقد ذاب صفوها؟ قال كل لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا. وددت اني كنت تبعته. قال 383 02:13:27.000 --> 02:13:47.000 الله عليه وسلم انه لعلك تدرك اموالا تقسم بين اقوام وانما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله عز وجل فادركت فجمعت. باب حمية السيف قال اخ عمران قال حدثنا عيسى ابن موسى قال كانت قبيعة قال اخونا ابو داود 384 02:13:47.000 --> 02:14:05.050 انس رضي الله عنه انه قال كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة وقبيحة سيفه من فضة وما بين ذلك حلق فضة قال اخونا ابن القيم قال احدنا ينزل باب النهي عن الجلوس 385 02:14:05.050 --> 02:14:25.050 الارجوان قال اخونا قال كانت تصنعه النساء لمعولتهن على ضحل. كالقطائف من الارجوات. باب الجلوس على الكراسي. والاخنا يعقوب ابن ابراهيم عن عبد الرحمن عن سليمان ابن الغيرة عن احمد ابن هلال انه 386 02:14:25.050 --> 02:14:35.050 انطلق له رفاعة انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله رجل ضريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فاقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته 387 02:14:35.050 --> 02:14:55.050 فاوتي من كرسيهم خلت قوائمهم حديدا فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل ثم اتى خطبته فاتمها صلى الله عليه وسلم. باب اتخاذ قال اخونا عبد الرحمن محمد ابن سلام قال احدثنا اسحاق قال احدثنا سفيان عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال كنا مع النبيين صلى الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء وعنده اناس يسيرون 388 02:14:55.050 --> 02:15:09.150 فجاءه الامام رضي الله عنه وعنده اناس يسير فجاءه بلال رضي الله عنه فاذن فجعل يتتبع فاه ها هنا وها هنا تم كتاب الزينة من كتاب المجتبى قوله عن ابي جحيفة ما قاعدته 389 02:15:11.450 --> 02:15:38.700 معي توفيق ايش احسنت انه ليس في رواة من يكنى ابا جحيفة سوى ابي جحيفة وهبي ابن عبد الله السوائي رضي الله عنه. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى كتاب اداب القضاة باب فضل حاكم عادل في حكمه. قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند 390 02:15:38.700 --> 02:16:16.650 وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة وقال في ثمان باب الفضل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عند الله تعالى قوله رحمه الله عن ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عبد الرحمن عبد الله ابن المبارك الحنظل مولاهم المروزي. نعم. احسن الله 391 02:16:16.650 --> 02:16:36.650 قال رحمه الله تعالى باب الامام العادل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعتم يظلهم الله عز وجل يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله امام عدل شاب نشأ في عبادة الله عز وجل ورجل ذكر الله عز وجل في خلاء ففاضت عيناه. ورجل كان قلبه معلقا في المسجد ورجل تحابا في الله عز وجل 392 02:16:36.650 --> 02:16:56.650 رجل نعت امرأة ذات منصب وجماله لنفسها فقال اني اخاف الله عز وجل ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه. باب الاصابة في الحكم قال اخونا اسحاق 393 02:16:56.650 --> 02:17:16.650 فله اجر. باب ترك استعمال من يحرص على القضاء. قولوا رحمه الله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة. وقال مرة باب ذكر ترك. وقال في اخرى باب 394 02:17:16.650 --> 02:17:40.400 من ترك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم فاننا قالوا يا رسول الله استعن بنا في عملك. قال ابو موسى رضي الله عنه فاعتذرت مما قالوا واخبرت اني نادمة فصدقني عذري 395 02:17:40.400 --> 02:18:09.100 قال صلى الله عليه وسلم انا نستعين في عملنا بمن سألنا. ما القاعدة في هذا الاشداد نعم القاعدة فقط ليس انه ليس في رواة من يكنى ابا عميس الا ابا عميس هذا وقلت لكم هو عين 396 02:18:09.100 --> 02:18:39.900 العين عين عين ان تحفظونه صح؟ وابو عميس واسمه عتبة واسم ابيه عبدالله الهزلي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كما استعملت بلانا قال صلى الله عليه وسلم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. باب النهي عن مسألة الامارة. قال اخونا مجاهد موسى قال حدثنا اسماعيل عن يونس عن الحسن عن 397 02:18:39.900 --> 02:18:59.900 رحمة من سمرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اعطيت عن غير مسألة اعنت عليها. قال حدثنا محمد ابن سليمان علي مبارك عن ابن ابي ذيب عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم ستحرصون على 398 02:18:59.900 --> 02:19:17.850 وانها ستكون ندمة وحسرة يوم القيامة. فنعمة فنعمة مرضعة وبئست الفاطمة. قوله رحمه الله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني يذكر بها كثيرا. نعم 399 02:19:18.050 --> 02:19:38.050 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب استعمال الشعراء قال اخونا حسن المحمدي قال عبدالله ان الزبير اخبره انه قدم ركب من بني تميم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع ابن معبد وقال عمر رضي الله عنه بل امر الاقرع بن حبس رضي الله عنه حتى ارتفعت اصواتهما فنزلت 400 02:19:38.050 --> 02:19:58.050 لذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى انقضت الاية حتى انقضت الاية ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم كان خيرا لهم. باب اذا حكموا رجلا فقضى بينهم. قوله رحمه الله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم 401 02:19:58.050 --> 02:20:18.050 عنده انه ذكرها في تسع وعشرين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هنيئا انه لما اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع وهم يكنون هانئا ابا الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ان الله والحكم ولي الحكم فلما 402 02:20:18.050 --> 02:20:28.050 يا ابا الحكم فقال ان قومي اختلفوا في شيئا اتوني فاحكمت بينهم فليضل الفريقين قال صلى الله عليه وسلم احسن من هذا. فما لك من الولد قال لي شريح وعبد الله 403 02:20:28.050 --> 02:20:48.050 قال فمن اكبر من؟ قال شريحا قال فانت ابو شريح فدعا له صلى الله عليه وسلم ولولده. قوله رحمه الله عن ابيه شريح تقدم ان شريح هو الاصل في هذا الرسم انه يأتي بالشين المعجمة سوى راويين اتيا في رواة الستة بالسين المهمل 404 02:20:48.050 --> 02:21:12.450 وهما وهما شويج بن النعمان البغدادي وصويج بن يونس البغدادي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النساء في الحكم. قال اخونا قال احدنا قال رضي الله عنه انه قال عصمني الله عز وجل بشيء 405 02:21:12.450 --> 02:21:22.450 سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هلك كسرى قال صلى الله عليه وسلم من استخلفوا قالوا ابنته قال صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة 406 02:21:22.450 --> 02:21:41.500 باب الحكم في التشويه والتمثيل وذكر الاختلاف عن وليد مسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قوله رحمه الله باب الحكم هذه الترجمة من امهات التراجم عند ذكرها بقوله باب الحكم في سبع تراجم وبقوله باب حكم في ترجمتين 407 02:21:42.700 --> 02:22:02.700 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن هاشم عن الوليد رضي الله عنه انه كان صلى الله عليه وسلم غداة النحر فاتته امرأة من خزعما قالت يا رسول الله عز وجل في الحج على عباده ادركت به شيخا كبيرا لا يستطيع ان ينقب الا معترضا افاحج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم 408 02:22:02.700 --> 02:22:22.700 نعم حجي عنه فانه لو كان عليه دين قضيتيه. قال اخبرني عن ابن عثمان قال حدثنا عمر ابن عباس رضي الله عنهما واخبره ان امرأة من ختم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم والفضل رضي الله عنهما رضي في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان فريضة الله عز وجل في الحج على عباده 409 02:22:22.700 --> 02:22:32.700 ابي شيخا كبيرا وقال محمود فليقضي ان احج عنه. فقال لها صلى الله عليه وسلم نعم. قال ابو عبد الرحمن وقد رأى حديث غير واحد عن زني فلم يذكر فيه ماذا 410 02:22:32.700 --> 02:22:52.700 الوليد بن مسلم قال رحمه الله تعالى بن عباس رضي الله عنه انه قال ابن عباس رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة فجاءته امرأة من ختعم ما تستفتيه. فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف وجه الفضل الى الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان 411 02:22:52.700 --> 02:23:02.700 اسأل الله عز وجل على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على ضاحية. افاحج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم ونعم ذلك في حجة الوداع؟ قال اخونا ابو داوود قال احدثني عن ابن ابراهيم قال حدثني 412 02:23:02.700 --> 02:23:22.700 عن صحيح احج عنه. قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فاخذ الفظل يلتفت اليها وكانت امرأة حسناء واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فحول وجهه من الشق الاخر. باب ذكر الاختلاف عن اي احد 413 02:23:22.700 --> 02:23:42.700 اسحاق فيه قال اخونا مجاهد موسى عنه ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي ادركه الحج وهو شيخ كبير لا على راحلته ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم 414 02:23:42.700 --> 02:23:52.700 قضيته وكان مجزئا؟ قال نعم. قال صلى الله عليه وسلم فحج عن ابيك. قال اخونا احمد بن سليمان قال احد المنازلين قال احد ابن ابي اسحاق عن فضل ابن عباس رضي الله عنه انه كان ضيفا نبيا 415 02:23:52.700 --> 02:24:02.700 الله عز وجل جاءهم رجل فقال يا رسول الله ان امي عجوز كبيرة ان حملتها لم تستمسك. وان ربطتها خشيت ان اقتلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته كان على امك دين اكنت قاضيا 416 02:24:02.700 --> 02:24:12.700 قال نعم قال صلى الله عليه وسلم فحج عن امك. قال اخونا ابو داوود قال احدثني النافعين قال احدثنا عن يحيى بن ابي اسحاق انه قال سمعت عن سليمان والحديث عن فضل ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي 417 02:24:12.700 --> 02:24:22.700 عيسى وقال يا نبي الله ان به شيخ كبير لا يصلح الحج وان حملته لم يستمسك فحج عنه قال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك. قال ابو عبد الرحمن لم يسمع من الفضل ابن عباس رضي الله عنهما. قال 418 02:24:22.700 --> 02:24:32.700 اخونا محمد المعمري قال احدنا ابو عاصم عن زكريا ابن اسحاق عن عمرو بن دينار عن ابي الشعتان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي شيخ كبير احج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم 419 02:24:32.700 --> 02:24:52.700 ارأيت لو كان عليه دين فقضيته؟ اكان يجزئ عنه؟ قوله عن ابي الشعثاء هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لجابر ابن زيد البصري هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لجابر ابن زيد البصري فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الشعتاء فانه 420 02:24:52.700 --> 02:25:36.750 غالبا المذكور. وقوله حدثنا ابو عاصم تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمن ايش ضعافهم النبيل ايوا تشبه ضحى كلو ها ظحاك ابن مخلد نعم تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عاصم النبيل. واسمه الضحاك بن مخلد الشيباني نعم 421 02:25:36.750 --> 02:25:46.750 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحكم اتفاق اهل العلم. قال اخونا محمد بن علاء قال اكثر عن عبدالله رضي الله عنه ذات يوم فقال عبد الله رضي الله 422 02:25:46.750 --> 02:26:06.750 ثم ان الله عز وجل قدر علينا ان بلغنا ما ترون بعد اليوم فليقضي ما في كتاب الله عز وجل فان جاء ليس في كتاب الله عز وجل فليقم ما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم من جاءه امر ليس في كتاب الله عز وجل ولا قضى به نبي صلى الله عليه وسلم فليقضب بما قضى به الصالحون 423 02:26:06.750 --> 02:26:26.750 في كتاب الله ولا قضى به نبي صلى الله عليه وسلم ولا قضى به الصالحون فليجتهد رأيه ولا يقول حرام بين. وبين ذلك امور مشتبهات فدع ما يريبك الى ما لا يريبك. قال ابو عبدالرحمن هذا حديث جيد. قال 424 02:26:26.750 --> 02:26:36.750 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اتى علينا حين ولسنا نقضي ولسنا هنالك وان الله عز وجل قدر ان بلغنا ما ترون. بما في كتاب الله عز وجل 425 02:26:36.750 --> 02:27:06.750 كتاب الله اخاف اني اخاف وان الحلال بين وبين ذلك امور مشتملة فدع ما يريبك الى ما لا يريبك قوله حدثنا الفريابي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لمحمد ابن يوسف البيابي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا سفيان عن شعبان عن 426 02:27:06.750 --> 02:27:26.750 شريحا صلى الله عليه وسلم فاقض بما قضى به الصالحون فلم يكن في كتاب الله عز وجل ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقضي به الصالحون فان شئت فتقدم وان شئت فتأخر. ولا اردت اخرا الا خيرا لك والسلام 427 02:27:26.750 --> 02:27:57.050 عليكم قوله عن الشيباني ما قاعدته خويا عبد الجليل احسنت ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه 428 02:27:57.050 --> 02:28:33.850 الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة وبها استفتح كتابه والتأويل عنده يريد به تفسير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول اشد من شتم يشتمون هؤلاء انهم يقرأون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وهؤلاء الايات مع ما يعيبون به في اعمالنا في قراءتهم فادعوهم 429 02:28:33.850 --> 02:28:43.850 وليؤمنوا كما امنا فدعاهم فجمعوا ما عرضوا عليهم القتل. او يتركوا قراءة التوراة والانجيل لما بدلوا منها فقالوا ما تريدون الى ذلك دعونا؟ قال طلبت منهم ابنوا لنا اسقوا اسطوانة فذمر 430 02:28:43.850 --> 02:28:53.850 يرفعون اليها ثم اعطونا شيئا نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نلد عليكم وقالت طائفة دعونا نسح في الارض ونهيم ونشرب كما تشرب الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقد طهبتم 431 02:28:53.850 --> 02:29:13.850 ابننا دورا في الفيافي ونحتفل الاباء ونحترف البقول فلا نريد عليكم لا نمر بكم. وليس احد من القبائل الا وله حميم فيهم فقال ففعلوا ذلك فانزل الله عز وجل ورهبانية ابتدعوا ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها. والاخرون قالوا نتعبد كما تعبد 432 02:29:13.850 --> 02:29:23.850 فلان نسيح كما ساح فلان يتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم على شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا به فلما بعث الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبقى منهم الا قليل حق 433 02:29:23.850 --> 02:29:33.850 ورجل من صومعته وجاء سائح من سياحته وصاحب الدين من ديره فامنوا به وصدقوه وقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا ما وامنوا برسوله وتكن في اثنين من رحمته 434 02:29:33.850 --> 02:29:53.850 ايجري بايمانهم بعيسى صلى الله عليه وسلم التوراة الانجليزي وبايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقهم. قال تعالى اي القرآن واتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى لان لا يعلم اهل الكتاب يتشبهون بهم بكم؟ قال الا يقدرون على شيء من فضل الله. الاية باب الحكم 435 02:29:53.850 --> 02:30:13.850 قال اخ عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي وانما انا بعضكم ان بحجته من بعض فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا يأخذه فانما اقطعه به قطعة من النار. باب حكم الحاكم بعلمه. قال اخ عمران 436 02:30:13.850 --> 02:30:23.850 ابن راشد قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثني ابو الزناد مما حدثه عبد الرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وقال 437 02:30:23.850 --> 02:30:43.850 صلى الله عليه وسلم خرجت الى سليمان ابن داوود عليهما السلام فقال اتوني بالسكين يشق بينكما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى بهم الصغرى قال ابو هريرة رضي الله عنه والله ما 438 02:30:43.850 --> 02:31:15.050 بالسكين قط الا يومئذ ما كنا نقول الا المدية. باب السعة للحاكم في ان يقول للشيء الذي لا يفعله افعل افعل ليستبين الحق. قال قال تقتسمان في الصبي الباقي الى داوود عليه السلام. فقضى به الكبرى منهما فمرتان سليمان عليهما السلام فقال كيف امركما فقصتا عليه فقال اتوني السكين اشقوا الغلام بينكم 439 02:31:15.050 --> 02:31:35.050 فقالت السمراء اتشقه؟ قال نعم. فقالت لا تفعل حظي منه لها. قال هو ابنك فقضى به لها. باب نقض الحاكم ما يحكم به غير ممن هو مثله او وجد له مين؟ قال 440 02:31:35.050 --> 02:31:55.050 النبي صلى الله عليه وسلم اقضى بين الكبرى منهما. فمرة على سليمان عليه السلام فقال كيف قضى بينكما؟ قالت ونعم اقطعوه فقالت السورة لا تقطعه هو ولدها فقضى به للذي ابت ان يقطعه. باب الرد على الحاكم اذا قضى بغير الحق. قال اخونا زكريا بن يحيى 441 02:31:55.050 --> 02:32:15.050 المحمدي قال حدثنا هشام عبد الرزاق رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن المهدي رضي الله عنه الى بني جريمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا وجعل خالد رضي الله عنه قتلا واسرا قال فدفع الى كل رجل اسيرا 442 02:32:15.050 --> 02:32:25.050 حتى اذا اصبح يومنا رضي الله عنه رضي الله عنهما فقلت والله لا اقتل اسري ولا يقتل احد وقال بشر من اصحابه اسيره قال فقدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم 443 02:32:25.050 --> 02:32:35.050 فذكر له صنيع قدير رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه اللهم اني ابرأ بك ما صنع خالد قال زكريا في حديثه في حديث بشر فقال صلى الله عليه وسلم اللهم 444 02:32:35.050 --> 02:32:55.050 اني ابرأ اليك مما صنع خالد قالها مرتين. باب ذكر ما ينبغي للحاكم ان يجتنبه. قال كتب ابي تبت له يا عبيد الله ابن ابي بكر وقاضي سجستان الا تحكم الاثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وغضبان باب رخصة الحاكمين ان يحكمها غضبان 445 02:32:55.050 --> 02:33:25.050 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جراد الحارة كان يستان به كلاهما النخل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسق الى جارك. فغضب قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا زبير اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فاستوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان 446 02:33:25.050 --> 02:33:35.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك شرع الزبير فيه السعة له وللانصار فلما احفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصاري استوفى للزبير حقه. في صريح الحكم قال الزبير رضي الله عنه 447 02:33:35.050 --> 02:33:55.050 وهذه الاية انزلت الا في ذلك. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم واحدهما يزيد على صاحبه في القصة؟ باب حكم في داره. قال اخونا ابو داوود قال حدثنا ابن عمر قال اخونا يوسف عن زني عبد الله بن كعب انه تقاضى ابن ابي حضرة دينا كان عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم 448 02:33:55.050 --> 02:34:05.050 من بيته فخرج الى الامام حجرته فنادى صلى الله عليه وسلم يا كعب قال لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اضع من دينك هذا وامه الى الشطر قال قد فعلت قال صلى الله عليه وسلم 449 02:34:05.050 --> 02:34:25.050 فاقضي باب الاستعداء قال اخ حسين بن جعفر قال عن ابي بشر جعفر ابن ياس عن عباد انه قال قدمت مع عمومة المدينة فدخلت حائطا من حيطانها ففركت من سنبله فجاء صاحب الحائط وضربني فتاة رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدي عليه فارسل الى الرجل فجاؤوا به فقال صلى الله عليه وسلم حملك على 450 02:34:25.050 --> 02:34:35.050 هذا فقال يا رسول الله انه دخل من سنبله ففركه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمته اذ كان جاهلا ولا اطعمته اذ كان جائعا اردد عليه كساءه وامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم 451 02:34:35.050 --> 02:34:55.050 برزقنا ونصف او او نصف وثق. باب صون النساء عن مجلس الحكم. قال اخونا محمد بن سلمة قال اخونا القاسم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما اخبرهن رجلا اختصرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال احدهم يقضي بهن من كتاب الله وقال الاخر. اتكلم 452 02:34:55.050 --> 02:35:28.400 قال النبني كان عاسفا على امرأته فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابناه مئة وغربه عاما اعترفت رجلها فاعترفت فرجمها قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال رضي الله عنه قال انشدك 453 02:35:28.400 --> 02:35:48.400 الا ما قضيت ما بيننا من كتاب الله عز وجل. فقام خصمه وكان ابقى منه فقال صدق اقضي بينهم بكتاب الله كانه اخبر ان على ابنه الرجم ابتدى منه. ثم سألت الرجال من اهل العلم فخورون ان على ابنه جلد مائة جلد مائة وتغريب عنهم. قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقتلن بينكما 454 02:35:48.400 --> 02:36:08.400 الله عز وجل. اما المئة شاة فرد اليك واعلم منك جد مئة عام. فغدى عينيها فاعترضتها رجمها باب توجيه الحاكم الى من اخبر انه زنا. قال اخونا الحسن بن احمد الكرماني وقال حدثنا الربيعي قال حدثنا عن ابن مات ابن سعيد بن حنيف ان النبي صلى الله عليه وسلم امرأة قد زنته قال صلى الله عليه 455 02:36:08.400 --> 02:36:28.400 انت ممن؟ قالت من المقعد الذي في حائط سعد فارسله فاجيبه محمولا. فوضع بين يديه فضربه ورحمه لزمانته وخفف عنه صلى الله عليه وسلم باب رضي الله عنه يقول وقع بين حيين من الانصار كلام حتى 456 02:36:28.400 --> 02:36:38.400 بالحجارة فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم. فحضرت الصلاة فاذهب الى عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم احتبس ما قام الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه 457 02:36:39.400 --> 02:36:49.400 فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس فلما رأوا الناس صفحوا وكان ابو بكر رضي الله عنه لا تبطل الصلاة فلما سمع تصفيحه انتبهت فاذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان 458 02:36:49.400 --> 02:36:59.400 دخل المشار اليه صلى الله عليه وسلم ان يثبت فرفع ابو بكر رضي الله عنه يعني يديه ثم نكسلته فرأى وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قال صلى الله عليه وسلم 459 02:36:59.400 --> 02:37:09.400 ما منعك ان تثبت قال ما كان الله ليرى ابن ابي قحافة بين يدي نبيه صلى الله عليه وسلم ثم اقول عن الناس وقال صلى الله عليه وسلم ما لكم اذا نام كل شيء من صلاتكم صفحتم ان ذلك 460 02:37:09.400 --> 02:37:29.400 سالم النبوي شيء من صلاته فليقل سبحان الله باب اشارة الحاكم على الخصم والصلح قوله رحمه الله باب اشارة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها منكرة بقوله باب اشارة في ثلاث تراجم وقال في اربع اخرى باب الاشارة 461 02:37:29.400 --> 02:37:49.400 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فلقيه فلازمه فتكلم حتى اصوات فمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا كعب فشر بيده كانوا يقولون النصف واخذ النصف اما علي وترك نصفا. باب اشارة الحاكم على خصمه بالعفو. قال اخونا محمد 462 02:37:49.400 --> 02:38:19.400 قال لا قال فتقتله؟ قال نعم. قال اذهب فلما ذهب فقال صلى الله عليه وسلم لا تقتله؟ قال نعم. قال قال فلما ذهب فولى من عنده دعاوى قال صلى الله عليه وسلم تعفو؟ قال لا. قال اتاخذ الدية. قال لا. قال صلى الله عليه وسلم اتقتله؟ قال نعم. قال تنبيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك اما 463 02:38:19.400 --> 02:38:49.400 قال حدثنا عبد الله بن زبير حدثنا رجل قاسم الزبير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم الى جارك وغضب الانصاريين وقال يا رسول الله ام كان من عمتك وتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الزبير اني 464 02:38:49.400 --> 02:38:59.400 وان هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون الاية. باب شفاعة الحاكم يخصومه قبل فصل الحكم. قال اخونا محمد البشاين قال حدثنا عبد ابي قال حدثنا خرج عن ابن عباس رضي 465 02:38:59.400 --> 02:39:09.400 كان عبدا يقال له مغيث كان ينظر اليه يطوف خلفه يبكي ودموعه تسير على لحيته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنه يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن 466 02:39:09.400 --> 02:39:29.400 مغيثا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو رجعتي فانه ابو ولدك قالت يا رسول الله اتأمرني؟ قال انما انا شفيع. قالت فلا حاجة لي فيه. بل منع حاجة اليها. قال اخونا رضي الله عنه انه قال اعتق رجل من 467 02:39:29.400 --> 02:39:49.400 فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثمانمائة درهم فاعطاه فقال صلى الله عليه وسلم اقضي دينك وانفق على عيالك. باب القضاء في قليل الماء وكثير المال وكثيره. قال قال عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقال وجب الله عز وجل له النار 468 02:39:49.400 --> 02:39:59.400 حرم عليه الجنة فقال له رجل ان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ان كان قضيبا من اراك باب قضاء الحاكم على الغائب اذا عرفه قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا مقيم قال 469 02:39:59.400 --> 02:40:09.400 عن ابينا عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ابا سفيان رجل شحي لا ينفق على ولدي ما يكفيني فخذ من ماله ولا يشعر قال صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك ولدك 470 02:40:09.400 --> 02:40:19.400 المعروف باب انه يعني يقضي في قضاء بقضاءين. قال اخونا الحسين المنصور بن جعفر قال احدثنا بشار بن عبد الله قال احدث عن جعفر ابن ياسر عبد الرحمن ابن ابي بكرة وكان عاملا على 471 02:40:19.400 --> 02:40:29.400 قال كتب اليه ابو بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقضين احد في قضاء بقضاء ولا يقضي احد بين خصمين وهو غضبان باب ما يقطع القضاء قال 472 02:40:29.400 --> 02:40:49.400 ابراهيم فانما اقضي بينكم على نحو ما اسمع فمن قضيت له من حقي من حق اخيه شيئا فانما اقطع له قطعة من النار. باب الالد الخصم. قال اخونا اسحاق بن هريمة قال 473 02:40:49.400 --> 02:41:29.400 قال قال اخونا سعيد صلى الله عليه وسلم باب عظة الحاكم على اليمين؟ قال اخ علي بن سعيد بن مسروق قال عن ابن ابي مليكة انه قال جاريتان تخرج ميت طائفي وخرج احداهما ويدها تدمع فزعمتان صاحبتها اصابتها وانكرت الاخرى وكتبت الى ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك. فكتب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى اليمين عن المداع عليه ولو ان الناس 474 02:41:29.400 --> 02:41:49.400 دعواهم لدعى الناس ودماؤهم فادعوها واتلوا عليها هذه الاية حتى اختم الايات فدعوت وامتنلت عليها فاثرت بذلك وبلغهم ذلك فسرهم رضي الله عنهما. باب كيف يستحلف الحاكم؟ قوله رحمه الله باب كيف تقدم 475 02:41:49.400 --> 02:42:19.400 ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع واربعين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخونا يقع ونحمده على ما هدانا اليه وما من علينا بك. قال صلى الله عليه وسلم الى ذلك قالوا صلى الله عليه وسلم ما اني لمستحلفكم 476 02:42:19.400 --> 02:42:29.400 تهمة لكم وانما هاتان يجيب تهمة لكم انما اتاني تهمة. احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم ما اني لم استحلفكم تهمة لكم انما اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل 477 02:42:29.400 --> 02:42:46.750 بكم الملائكة؟ تهمة كهمزة. ولا يقال تهمة وانما تهمة فهم زنا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن حصن قال حدثني به قال حدثني ابراهيم طه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 478 02:42:46.750 --> 02:43:06.750 عيسى ابن مريم عليه السلام رجلا يسرق فقال له اسرقت؟ قال لا والله الذي لا اله الا هو قال عيسى عليه السلام امنت بالله عز وجل وكذبت بصري. اخر ادب القاضي قال رحمه الله تعالى كتاب الاستعاذة قال اخبرنا عن معين قال حدثنا ياسين ابن ابي ياسين 479 02:43:06.750 --> 02:43:26.750 رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقال صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد والمعوذات حين تمسي وحين تصنع ثلاثا يكفيك كل شيء. قال كتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق من كتب 480 02:43:26.750 --> 02:43:36.750 خلوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم نمت منه قال صلى الله عليه وسلم قل لقلت ما اقول؟ قال صلى الله عليه وسلم قل قلت ما اقول قال صلى الله عليه وسلم وقل اعوذ برب الفلق حتى ختمها ثم 481 02:43:36.750 --> 02:43:46.750 قال قل اعوذ برب الناس حتى خدمات ثم قال صلى الله عليه وسلم ما تعود الناس بافضل منهما. قال اخونا محمد بن علي قال احدنا قال سليمان مع ابن عبدالله رضي الله 482 02:43:46.750 --> 02:43:56.750 انه قال بين انا اقول برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في غزوة اذ قال صلى الله عليه وسلم يا عقبة قل فاستمعت ثم قال صلى الله عليه وسلم وقال الثالثة وقلت 483 02:43:56.750 --> 02:44:06.750 ما اقوله؟ قال صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد فقرأ السورة حتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الفلق وقرأت معه حتى اخدمها. ثم قرأ قل اعوذ برب الناس قرأت معه بمثلهن حتى ختم ثم 484 02:44:06.750 --> 02:44:16.750 قال صلى الله عليه وسلم ما تعوذ من فيهن احد. قال اخونا احمد بن عثان من حكيم قال احدثنا عبيد وعبدالله بن سليمان الاسلمي وعمر بن عبدالله بن خبير الجهني 485 02:44:16.750 --> 02:44:26.750 رضي الله عنه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم قل قلت وما اقول؟ قال قل هو الله احد قل اعوذ برب قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فقرأهن 486 02:44:26.750 --> 02:44:36.750 رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لم يتعوذ الناس مثلهن او قال لا يتعوذ الناس بمثلهن. قال اخونا محمد بن خليل قال احدنا يريد قال احدثنا ابو عمرو عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم 487 02:44:36.750 --> 02:44:46.750 الحارث عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم ابن حارث قال اخبرني ابو عبد الله ان ابن عابس الجهني رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن 488 02:44:46.750 --> 02:44:56.750 الا ادلك او قال الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ قال قلت بلى يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس 489 02:44:56.750 --> 02:45:16.750 بس هاتين السورتين قال اخ عمر ابن عثمان قد حدث ما قيل عن جبير ابن فلان رضي الله عنه انه قال اوتيت للنبي صلى الله عليه وسلم اخذ عقدة يقول لابيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعقبة اقرأ قال وما اقرأ يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اقرأ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فاعادها علي حتى قرأتها فعرف 490 02:45:16.750 --> 02:45:34.450 ان لم افرح بها جدا. قال صلى الله عليه وسلم لعلك تاونت بها فما قمت يعني بمثلها قال اخونا موسى ابن حزام التميمي قال اخبرنا ابوه رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه 491 02:45:34.450 --> 02:45:54.450 الله عليه وسلم بهما في صلاة الغداة. قوله رحمه الله اخبرنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدث عبدالرحمن قال عقبة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بما في الصلاة 492 02:45:54.450 --> 02:46:14.900 الصبح كنت اقول برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرأتا غداة ما علمني فقال قال صلى الله عليه وسلم وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس 493 02:46:14.900 --> 02:46:24.900 فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل صلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح الناس فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة التفت فيها فقال صلى الله عليه وسلم يا عقبة كيف رأيت 494 02:46:24.900 --> 02:46:44.900 قال صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم عقبة فاشفقت ان تكون معصية فنزل وركبته نية ونزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه 495 02:46:44.900 --> 02:47:04.900 الا اعلمك سورتين من خير سورتين قرى بهما الناس فاقرأني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس واقيمت الصلاة فتقدم فقال صلى الله عليه وسلم كيف رأيت يا عقبة اقرأ بهما كلما نمت وقمت. قال اخنقتني قال احدثني فامن رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عقبة قل فقلت ماذا اقول يا رسول 496 02:47:04.900 --> 02:47:14.900 سكت عني ثم قال صلى الله عليه وسلم قلت ماذا اقول يا رسول الله ان سألت عني؟ فقلت اللهم اردده علي. فقال صلى الله عليه وسلم قلت ما اقول يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق 497 02:47:14.900 --> 02:47:24.900 قرأتها حتى اتيت على اخيها ثم قال صلى الله عليه وسلم قل قلت ما لا اقول يا رسول الله قال قل اعوذ برب الناس. اقرأتها حتى اتيت على اخيها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما سأل سائل 498 02:47:24.900 --> 02:47:44.900 مثلهما ولست عاد مستعيذ بمثلهما. قال عن ابي عمران اسلم عقتا من عمر رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدمه فقلت اقرئني سورة اقرئني سورة يوسف وقال صلى الله عليه وسلم لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله عز وجل منه قل اعوذ برب الفلق قال اخونا محمد 499 02:47:44.900 --> 02:47:54.900 قال عددنا قال عددنا قال عددنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انزل علي ايات لم يرى مثلهن قل اعوذ برب الناس الى اخر السورة وقلها 500 02:47:54.900 --> 02:48:14.900 اعوذ برب الفلق الى اخر السورة صلى الله عليه وسلم يقول يا جابر قلت وما ذاقه بابي انت وامي يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فقرأتهما فقال صلى الله عليه وسلم اقرأ بهما ولن 501 02:48:14.900 --> 02:48:40.000 وبمثلهما المصنف رحمه الله ابتدى كتاب الاستعاذة بهذه الاحاديث لماذا بعدين قال باب الاستعاذة من قلب اولا من الفوائد العظيمة ان هذا الكتاب ممن فرد به النسائي عن الكتب الستة. بل عن جل كتب اهل الحديث وهو باب عظيم المنفعة 502 02:48:40.000 --> 02:48:58.750 رحمه الله تعالى بهذه الاحاديث لبيان الاصل الاعظم في الاستعاذة. وهو سورة الفلق والناس وفي صحيح مسلم من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن غيث ابن ابي حازم عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال 503 02:48:58.750 --> 02:49:18.750 الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ومعنى قوله صلى الله وسلم لم يرى مثلهن يعني في منفعة الاستعاذة بهن. ولهذا سميتا وهما سورة 504 02:49:18.750 --> 02:49:38.750 بالمعوذات بالنظر الى اياتهما لكثرة ما فيهما من الاستعاذة. فاذا خاف العبد عدوا او مرضا او او غير ذلك فان اعظم ما يستعيذ به هو ان يقرأ سورة الفلق والناس للاستعاذة من 505 02:49:38.750 --> 02:49:58.750 الشر الذي يتخوفه وذكر الاخلاص معهن في هذه الاحاديث لم يثبت وانما الثابت في هذا الحديث هو حديث الذي في صحيحه مسلم وانما يثبت معهن في الرقية في الاستشفاء كما ثبت في البخاري وفي قراءة الاخلاص 506 02:49:58.750 --> 02:50:18.750 اسمعهما عند النوم في الصحيحين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السعادة من قلب لا يخشع قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي الهذيلي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت عودا من اربع من عند الله يرفع من قلبه لا يخشع من دعاء لا يسمع ونفس لا تشوى 507 02:50:18.750 --> 02:50:38.750 قوله رحمه الله باب الاستعاذة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في اربع وستين ترجمة ان كلها في كتاب الاستعاذة لان مدار الكتاب على هذا المقصد وهو بيان مواقع الاستعاذة 508 02:50:38.750 --> 02:50:58.750 في الشرع والاستعاذة من اعظم انواع الذكر وهذا الكتاب من انفع الكتب في بيان مواقع الاستعاذة الواردة في الشرع وهو حقيق بالافراد بالدرس والفهم لشدة الحاجة اليه لان العبد يفتقر الى الالتجاء والاعتصام الى الله سبحانه وتعالى 509 02:50:58.750 --> 02:51:17.300 وابلغ الالتجاء اليه هو الاستعاذة بما ورد في الشرع. فقد ذكر المصنف فاتحته حديث عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من اربع من علم لا ينفع من قبله لا يخشع دعاء لا يسمع نفس لا تسمع تشبع. فاين من عين لا تدمع 510 02:51:20.300 --> 02:51:45.650 ها يا عبد الله احسنت هذه اللفظة لم ترد مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي قول ومن عين لم لا تدمع وان اخطأ بعض الحفاظ في نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم كالحافظ بالفرج ابن جوزه في كشف مشكل الصحيحين. وكالحافظ ابي الفضل ابن حجر في فتح الباري 511 02:51:45.650 --> 02:52:05.650 ومن دلائل كمال ربنا سبحانه وتعالى ظهور النقص البين عند من اشير اليه بالعلم والامامة كهذين في هذا الحديث اوكى الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى لما ذكر في تفسيره حديث التوبة تجب ما قبله فان هذا لا 512 02:52:05.650 --> 02:52:30.100 وعن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا دليل كمال ربنا سبحانه وتعالى وتقرير لنقص المخلوق وان المخلوق يجري عليه السهو والنسيان والخطأ والغفلة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعاذة من فتنة الصدر. قال اخونا اسحاق ابن هريرة قال عمر رضي الله عنه 513 02:52:30.100 --> 02:52:50.100 ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة الصدر وعذاب القبر. باب الاستعاذة من شر السمع والبصر. قال اخو قال حدثني بلال بن يحيى ان شجير ابن شكل اخبره عن ابيه شكر ابن حميد انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا نبي الله اعلمني تعوذ اتعوذ به فاخذ بيده ثم قال صلى الله عليه وسلم 514 02:52:50.100 --> 02:53:10.100 اقول اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر مني قال حتى حفظتها قال سعد والمني ماؤه. قوله رحمه الله ان شجيرة ابن شكل اخبره هذان الاسمان من مفردات الاسماء. فقوله عن ابيه شاكل ابن حميد ليس في 515 02:53:10.100 --> 02:53:36.350 قواتهم من اسمه شكل سوى هذا الراوي وهو شكل شكل ابن حميد العبسي رضي الله عنه. وليس في رواة من اسمه سوى ابنه وهو شتير ابن شكل العبسي وهذه الترجمة وسابقتها هذه الترجمة وسابقتها مما يدلك على عظمة هذا الباب فانظر الى قوله في الترجمة الثانية باب 516 02:53:36.350 --> 02:53:56.350 والاستعاذة من فتنة الصدر يعني من الغل والحقد والحسد والغش وغيرها من غوائل القلب. ثم انظر الى نفسك كم مرة حتى بالله سبحانه وتعالى من شر هذه الفتنة تعلم قدر هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب 517 02:53:56.350 --> 02:54:16.350 من الجبن قال اخونا اسماعيل قال سمعت عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن ويقولهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك واعوذ بك ان ارد الى ظيع العمر واعوذ بك من عذاب القبر. باب الاستعاذة من البخل قال 518 02:54:16.350 --> 02:54:26.350 اخونا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا الفضل موسى عن زكريا عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الميمون عن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من البخل والجبن وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال 519 02:54:26.350 --> 02:54:46.350 قال ان رسول الله صلى الله عليه كان يتعوذ به دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارض من عمري واعوذ بك من فتل الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت بها مصعبا فصدقه 520 02:54:46.350 --> 02:55:16.350 قال باب الاستعاذة من الهم. قال حدثنا محمد اسحاق رضي الله عنه انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات لا يدعهن كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وغلبة الرجال. قال اخن اسحاق بن ابراهيم قال اخونا الشيخ عن محمد ابن اسحاق عن عمر ابن ابي عمرو 521 02:55:16.350 --> 02:55:26.350 رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوات لا يدعوهن الله اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن والدين وغلبة الرجال. قال الامام ابو عبدالرحمن 522 02:55:26.350 --> 02:55:36.350 ابن فضيل خطأ قال اخ احمد المسعدي انه قال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من كسل والهرب من الجبن والبخل فتنة الدجال وعذاب القبر 523 02:55:36.350 --> 02:55:56.350 قال اخونا محمد بن عبد الله المحيا والممات باب الاستعاذة من الحزن. قال اخونا قال حدثنا عبد الله ابن راجعين قال حدثنا سعيد ابن سلمة قال حدثني عمرو ابن ابي عمرو المطلب عن اسمائك 524 02:55:56.350 --> 02:56:06.350 رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان دعا قال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضاع الدين وغلبة الرجال. قال ابو عبدالرحمن سعيد بن سلمة شيخ ضعيف 525 02:56:06.350 --> 02:56:16.350 انما اخرجناه من الزيادة في الحديث باب الاستعاذة بالمغرم والمأثم. قال اخونا محمد بن عثمان النبي قال حدثني سلمة بن سعيد بن عطية وكان خير اهل زمانه قال حدثنا مع عمر عن الزني عن 526 02:56:16.350 --> 02:56:26.350 عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما يتعوذ من المغرب قلت يا رسول الله ما اكثر ما تتعوذ من مرمي؟ قال صلى الله عليه وسلم انه من غرم حدث فكتبه 527 02:56:26.350 --> 02:56:46.350 فاخلف. باب الاستعاذة من شر السمع. قال اخونا الحسين بن اسحاق قال اخونا قال حدثني بلال بن يحيى ان شجير ابن عن ابيه شكر يحمده انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا نبي الله علمني تعود لا تعود به فاخذ بيده ثم قال صلى الله عليه وسلم قل اعوذ بك من شر السمع ومن شر قلب ومن شر قال حتى حفظتها قال سعد 528 02:56:46.350 --> 02:57:06.350 من يماه خلف واقع في لفظه. باب الاستعاذة من شر البصر. قال اخو العبيد ابن وكيع من الجراحي قال قلت قال صلى الله عليه وسلم باب الاستعاذة من كسل. ترجم رحمه الله تعالى هنا الاستعاذة 529 02:57:06.350 --> 02:57:26.350 ومن شر السمع ثم قال الاستعاذة من شر البصر. وكان قبل ترجم لهما معا في الصفحة السابعة والثلاثين بعد الثلاث مئة فقال باب الاستعاذة من شر السمع والبصر. فجمعهما باعتبار ورودهما في الحديث ثم افردهما تأكيدا 530 02:57:26.350 --> 02:57:48.600 شدة الحاجة للاستعاذة منهما. لان من اعظم موارد الشر على العبد سمعه وبصره نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعاذة من الكسل. قال اخونا محمد ابن احمد قال سئل انس رضي الله عنه وابن مالك عن عذاب القبر عن الدجال 531 02:57:48.600 --> 02:57:58.600 قال كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول اللهم الهرم والجبن والبخل فتنة الدجال وعذاب القبر. باب الاستعاذة من العجز. قال اخ احمد سليمان قال احدث قال احدثنا عاصم بن عبدالله بن 532 02:57:58.600 --> 02:58:08.600 رضي الله عنه انه قال لا اعلمكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا. اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والنهار ومن عذاب القبر. اللهم اتي انفسنا 533 02:58:08.600 --> 02:58:18.600 واه ازكيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفسي لا تشفع علم لا ينفع ودعوة لا يستجاب لها. قال احدث مع المنشأة 534 02:58:18.600 --> 02:58:28.600 عن انس رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والهرب من عذاب القبر وفتنة المحيا والممات. باب الاستعاذة من الذل لله 535 02:58:28.600 --> 02:58:38.600 قال اخونا معاصم قال سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر واعوذ بك من قلة 536 02:58:38.600 --> 02:58:58.850 واعوذ بك ان اظلم او اظلم. شيخ ابن اصرم ايش يا اخي نسبه ايش نسبه؟ خشيش بنصرم النسائي احسنت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قال رحمه الله تعالى انه قال 537 02:58:58.850 --> 02:59:18.850 قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذ بالله من الفقر وقلة والذلة وان تظلم او تظلم. قال يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من القلة والفقر وذلتي واعوذ بك ان اظلم مظلم باب الاستعاذة من قلة. قال اخونا احمد خالد قال احدثنا عمر يعني انه عبد 538 02:59:18.850 --> 02:59:28.850 واحد يعني لوزاني قال حدثني اسحاق بن عبد الله قال حدثني جعفر بن معاذ رضي الله عنه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وان اظلم او اظلم باب الاستعاذة 539 02:59:28.850 --> 02:59:38.850 الفقر قال اخ انس ابن عبد الاعلى قال حديث ابن ابي قال حدثني قال حدثني موسى عن اسحاق انه قال حدث جعفر ابن عياض ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال 540 02:59:38.850 --> 02:59:48.850 اعوذ بالله من الفقر وقلة ودلته وان تظلمه وتظلم. قال اخونا محمد ابن ثنى قال حدثنا عثمان يعني الشحامة قال حدثنا مسلم عن ابن ابي بكرة انه كان سمع والده يقول 541 02:59:48.850 --> 03:00:08.850 والفقر وعذاب القبر فجعلت ادعو بهن فقال يا بني انا علمت هؤلاء الكلمات؟ قلت يا ابتي سمعتك تدعو بهن في دبر الصلاة واخذتهن عنك. قال فالزمهن يا بني فان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن في دور الصلاة. باب الاستعاذة من شر فتنة القبر. قال اخونا محمد بن عبدالله قال احدنا قال احدنا هشام ابن عورة عن ابينا عائشة رضي الله عنها قالت 542 03:00:08.850 --> 03:00:28.850 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما يدعو بهؤلاء كلمات الله وعذاب القبر. اللهم اغسل خطاياه بماء الثلج والبرد قلبي من خطاياي كما انقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرب والمأتم والمغرم. باب الاستعاذة من نفس لا تشبع. قال اخونا 543 03:00:28.850 --> 03:00:38.850 قال حدثنا الليث عن عن سعيد بن ابي سعيد عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من اربع من علم لا ينفع 544 03:00:38.850 --> 03:00:48.850 ومن قبل لا يخشع من نفسه لا تشبع من دعاء لا يسمع. باب الاستعاذة من الجوع. قال اخونا محمود النعلي قال اخونا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 545 03:00:48.850 --> 03:00:58.850 من جوع فانه بس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فان بئست بطانة. باب الاستعاذة من الخيانة. قال اخونا محمد بن ثنى قال احدث عبدالله ابن اليسا قال احدث المعجن وذكر اخره سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه 546 03:00:58.850 --> 03:01:08.850 انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من جوع فانه بس الضجيع ومن خيات في النابسة بطانا. باب الاستعاذة من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق. قال اخونا 547 03:01:08.850 --> 03:01:18.850 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الى دعوته اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفعه قبل لا يخشع دعاء لا يسمع نفسه الا تسمعه ثم يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربع قال اخ نعم 548 03:01:18.850 --> 03:01:28.850 عثمان نقل حدثنا بقية قال حدثنا قبارة عن ابي بن نافع انه قال قال ابو صالح قال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله اني اعوذ بك من انشقاق النفاق وسوء الاخلاق قوله عند ويد ابن 549 03:01:28.850 --> 03:01:48.850 ينافع ليس في رواة الستة من اسمه دويد سوى هذا الراوي وهو دويد ابن نافع الاموي مولاهم وقوله حدثنا ضبارة ليس في رواة الكتب الستة من اسمه غبارة سوى هذا الراوي وهو ضباب 550 03:01:48.850 --> 03:02:12.450 ابن عبد الله الحمصي وقوله حدثنا بقية تقدم انه ليس برواته من اسمه بقية سوى بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعاذة من المغرم. قال اخ اسحاق ابن ريمة قال اخونا وقيل عن عورته وابن الزبير 551 03:02:12.450 --> 03:02:22.450 عن عائشة رضي الله عنها انها قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله انك تكثر التعوذ من المغرب فقال صلى الله عليه وسلم رجل الى غير ما حدث وكذب وعد فاخلف. باب الاستعاذة من الدين 552 03:02:22.450 --> 03:02:42.450 قال اخونا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله من الكفر والدين وقال رجل يا رسول الله تعدل الدين بالكفر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قوله رحمه الله انه سمع دراجا ليس في 553 03:02:42.450 --> 03:03:02.450 الكتب الستة من اسمه دراج سوى هذا الراوي وهو دراج ابن سمعان السهمي مولاهم ابن سمعان السهمي مولاهم. وقوله حدثنا حيوة تقدم انه ليس عند النسائي راوي اسمه حي وسوى 554 03:03:02.450 --> 03:03:33.600 راو واحد وهو ايمن وهو حية بن شريح تجيب المصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد صلى الله عليه وسلم نعم. باب الاستعاذة من غلبة الدين. قال اخونا احمد ابن عم يوسف رضي الله عنهما 555 03:03:33.600 --> 03:03:53.600 كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء باب الاستعاذة من ضلع الدين. قال احدنا قاسم ابن زينة قال اخبرني عمرو بن ابي عمرو رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاستعاذة من شر فتنة الغناء قال 556 03:03:53.600 --> 03:04:13.600 عائشة رضي الله عنها اللهم سخطيا قلبي من خطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس اللهم اني اعوذ بك من كسل والهرم والمغرم والمأثم. باب الاستعاذة من فتنة الدنيا. قال 557 03:04:13.600 --> 03:04:33.600 قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من فتن الدنيا وعذاب القبر. قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن الصحيح عن ابن ميمون او دين كذا وما قال كان سعد 558 03:04:33.600 --> 03:04:43.600 الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دور كل صلاة. اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان اورد الى ارض العمر واعوذ بك 559 03:04:43.600 --> 03:05:13.600 كم فتنة الدنيا وعذاب القبر؟ قال اخونا احمد قال اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال اخ هلال بن علي قال احد النفسين قال احدث قال احدث مسحق لانه قال حدثني اصحاب محمد 560 03:05:13.600 --> 03:05:23.600 صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الشح والجبن وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال اخونا احمد سليمان عن ابي اسحاق عن انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ 561 03:05:23.600 --> 03:05:33.600 مرسل باب الاستعاذة من شر الذكر. قال اخ يعبد ابن كعب قال احد ابن ابي انسى ابن اوثام ابن يحيى عن شتير ابن حميد عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله 562 03:05:33.600 --> 03:05:53.600 يعني من دعاء ينتفع به فقال صلى الله عليه وسلم باب الاستعاذة من شر الكفر قال اخبرنا احمد بن عمر عند الرجل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وقال رجل ويعدلان قال صلى الله عليه وسلم نعم باب الاستعاذة من 563 03:05:53.600 --> 03:06:23.600 قال اخونا يجهل عليك. باب الاستعاذة من غلبة العدو. قال حدثني قال اخبرني ابن عبد الله قال حدثني ابو عبد الرحمن ابن عمر ابن عاصي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات. اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو من شماتة الاعداء. باب الاستعاذة من شماتة الاعداء. قال اخونا انس بن عبد الاعلى قد اخبرنا ابن وهب 564 03:06:23.600 --> 03:06:33.600 حدثني ابو عبد الرحمن الحبوري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء كلمات الدين والشماتة بعدا. باب الاستعاذة من الهرم. قال اخونا عبد الله 565 03:06:33.600 --> 03:06:53.600 محمد بن عبد الرحمن قال احد الاعمال بهذه الدعوات اللهم اني اعوذ بك من كسل ما الهرم والجبن والممات. قال اخونا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعبنا عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من كسل والهرب من المغرب والمات ما اعوذ بك من شر المسيح الدجال 566 03:06:53.600 --> 03:07:03.600 ان يعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار. باب الاستعاذة من سوء القضاء. قال اخونا اسحاق ان شاء الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من 567 03:07:03.600 --> 03:07:23.600 ثلاثة من درك الشقاء وجهد البلاء. قالت فلان ثلاثة وذكرت اربعة لاني لا احفظ الواحد الذي ليس فيه. باب السعادة من درك الشقاء. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعد من سوء القضاء وشماتة الاعداء من درك الشقاء وجهل البلاء. باب الاستعاذة من الجنون. قال اخبرنا محمد بن متنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا 568 03:07:23.600 --> 03:07:53.600 اما من عنقت عنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام باب الاستعاذة الجان. قال معوذتان اخذ بهما وترك ما سوى ذلك. باب الاستعاذة من سوء الكبر. قال اخونا موسى ابن عبد الرحمن قال حدثنا نفس عنوان زائدة عن حميد انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 569 03:07:53.600 --> 03:08:03.600 كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من كسل ونهر من الجبن والبخل وسوء الكبر وفتن الدجال وعذاب القبر باب الاستعاذة من ارضه العموم قال اخونا محمد بن عبد قال 570 03:08:03.600 --> 03:08:13.600 ابن عمير انه قال سمعت مصعب بن سعد الاعنبي رضي الله عنه انه قال كان يعلمنا خمسا صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا خمسا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعب فانه يقولهن اللهم اني اعوذ بك من بخل واعوذ بك 571 03:08:13.600 --> 03:08:23.600 واعوذ بك من ان ارد الى ارضي واعوذ بك من عذاب القبر. باب الاستعاذة من سوء العمر. قال احدنا احمد بن خالد قال حدثنا يوسف عن ابي اسحاق يعني اباه عن عمر ابن الميمون انه 572 03:08:23.600 --> 03:08:33.600 عمر رضي الله عنه سمعته يقول بجمع الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس. اللهم اني اعوذ بك من البخل والجبن واعوذ بك من سوء نعمه واعوذ بك من فتن الصدر واعوذ بك من عذاب القبر 573 03:08:33.600 --> 03:09:16.750 الاستعاذة من الحول بعد الكور قال اخونا زمن الاهل والمال. قال والمال باب الاستعاذة من دعوة المظلوم كانت المنقلب من حول ذلك والاذاعة المنظر. باب الاستعاذة من كآبة المنقلب. قال اخونا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم قال ابي هريرة رضي الله عنه 574 03:09:16.750 --> 03:09:36.750 انه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال صلى الله عليه وسلم اللهم انت خليفة السلام وخليفة بلاده اللهم اني اعوذ بك من عثاء السفر المنقلب باب الاستعاذة من جار السوء. قال اخ نعم ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد بن عجن عن سعيد بن ابي سعيد المقبول عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال 575 03:09:36.750 --> 03:09:56.750 قاعد يسوي في دار مقابل فان جار البادية يتحول عنك. باب الاستعاذة من غلبة الرجال. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طاعته رضي الله عنه تمس غلاما من غلمانكم يخدمني. فخرج بابو طلحة وردفني وراؤه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل وكنت اسمع 576 03:09:56.750 --> 03:10:06.750 يكثر ان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهرم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضياع الدين وغلبة الرجال. باب الاستعاذة من فتنة الدجال. قال اخونا اقتيبة قال احد الناس في ان 577 03:10:06.750 --> 03:10:16.750 احيانا عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من عذاب القبر الدجال قال صلى الله قال وقال صلى الله عليه وسلم انكم تفتنون في قبوركم باب الاستعاذة من عذاب جهنم 578 03:10:16.750 --> 03:10:26.750 المسيح الدجال قال اخونا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابراهيم عن موسى قال اخبرني ابو الزناد عن عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه 579 03:10:26.750 --> 03:10:46.750 وسلم اعوذ بالله من عذاب جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من شر المسيح الدجال واعوذ بالله من شر فتنة المحيا والممات قال حدثنا باسماعيل قال حدثنا وسلم تحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من شر المسيح الدجال 580 03:10:46.750 --> 03:10:56.750 باب الاستعاذة من شر شياطين الانس. قال اخونا احمد بن سليمان قال احمد قال عن ابي عمر عن عبيد ابن خشخاش عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 581 03:10:56.750 --> 03:11:16.750 فجئت وجلست اليه فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر تعوذ من شر شياطين الجن والانس قلت او للانس شياطين؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. باب الاستعاذة من فتنة المحيا قال اخنقت قال احد الناس فانه مالك فلان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعوذ بالله من عذاب القبر اعوذ بالله من فتنة اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال 582 03:11:16.750 --> 03:11:26.750 الاخ عبدالرحمن المحمدي قال احدنا قال احدنا قال اخونا ابن عطاني قال سمعته بعد هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس يقول اعوذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات 583 03:11:26.750 --> 03:11:46.750 للمسيح الدجال. قال اخونا محمد معناها قال الهاشمية قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اطعني قال تعالى الله عز وجل ومن عصاني فقد عصى الله عز وجل. وكان يتعوذ من عذاب القوم فتنة الاحياء والاموات فتنة المسيح الدجال. قال اخونا ابو داود قال احدنا ابو الوليد قال 584 03:11:46.750 --> 03:11:56.750 علقمة انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من خمس من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وعذاب القبر والممات 585 03:11:56.750 --> 03:12:06.750 فتنة المسيح الدجال باب الاستعاذة من فتنة الممات. قال اخونا اقتلت عما كان ابن الزبير عن قوس عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمه هذا دعاء 586 03:12:06.750 --> 03:12:16.750 كما يعلم السورة من القرآن قال صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قوله رحمه الله عن طاووس 587 03:12:16.750 --> 03:12:36.750 تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاووس سوى راو واحد وهو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعوذ بالله عز وجل من عذاب الله من عذاب القبر من فتنة المسيح 588 03:12:36.750 --> 03:12:46.750 الدجال باب الاستعاذة من عذاب القبر فرحمه الله تعالى قال احد المسكين قرأت عليه رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو 589 03:12:46.750 --> 03:12:56.750 قولوا اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. باب الاستعاذة من فتنة القبر. قال اخونا ابو عاصم قال احدنا قاسم ابن كثير المقرئ عن الليث بن سعد 590 03:12:56.750 --> 03:13:06.750 ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات قال ابو عبد الرحمن 591 03:13:06.750 --> 03:13:16.750 والصواب سليمان ابن سنان. باب الاستعاذة من عذاب الله عز وجل. قال اخونا محمد قال احدنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عذر 592 03:13:16.750 --> 03:13:36.750 الا من عذاب الله اعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من فتنة ما حول مات اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال. باب الاستعاذة من عذاب جهنم رضي الله عنه انه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر المسيح الدجال. باب الاستعاذة من عذاب النار. قال اخونا محمد بن خالد قال 593 03:13:36.750 --> 03:13:46.750 انه قال اخبرني ابو سلمة انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذ بالله من عذاب النار وعذاب القبر الدجال باب الاستعاذة من 594 03:13:46.750 --> 03:14:06.750 النار قال حدثني قال حدثني ابراهيم عن سفيان المسعي عن ابي حسن عن جسرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبريل اللهم رب جبريل ورب ميكائيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر. قوله رحمه الله عن جسرة تقدم انه ليس في رواته 595 03:14:06.750 --> 03:14:33.300 الكتب الستة امرأة اسمها جسرة سوى امرأة واحدة هي جسرة بنت دجاجة العامرية احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن سليمان يقول سمعت ابا قاسم صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته. اللهم اني اعوذ بك من فتنة ومن فتنة الدجال ومن فتنة جهنم. قال ابو عبد الرحمن هذا الصواب قال 596 03:14:33.300 --> 03:14:52.700 عن بريد بن ابي مريم عن رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله عز وجل ثلاث مرات قالت اللهم ادخله الجنة قالت باب الاستعاذة من شر ما صنعوا لكي يختفى عن عبد الله ابن بريدة فيه 597 03:14:52.750 --> 03:15:12.750 قال اخ قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان سيد الاستغفار يقول عبد الله وانت ربي لا اله الا انت استغربت ايها عبدك وانا على عهدك وعهدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بذنبي وابوء لك بنعمتك علي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فان قال حين يصبح موقنا بها فمات دخل الجنة وان قال 598 03:15:12.750 --> 03:15:32.750 يمشي موقنا بها دخل الجنة من شر ما عمل وذكر الاختلاف على هلال قال اخبرني موسى عن عبدة بن ابي ان ابن يساف حدثه انه سأل عن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ما كان اكثر ما به رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته قالت كان اكثر 599 03:15:32.750 --> 03:15:42.750 ما كان يدعو به اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما لم اعمل. قال احدثنا قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عبدة قال حدث ابن يساف انه قال 600 03:15:42.750 --> 03:15:52.750 سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان اكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كانت رجل عيا يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل بعد 601 03:15:52.750 --> 03:16:02.750 قال اخبرني محمد ابن قدامة عن جميع هلال ابن يساف عن فروة ابن نوفل انه قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو قالت كان يقول 602 03:16:02.750 --> 03:16:22.750 بك من شر ما عملت ومن يعني شر ما لم اعمل. قال اخونا النادر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من ما عملت من شر ما لم اعمل. باب الاستعاذة من شر ما لم يعمل. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال انه قال سألت عن عائشة رضي الله عنها فقلت 603 03:16:22.750 --> 03:16:32.750 شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به. قالت رضي الله عنها كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما لم اعمل. قال اخونا قال حدثنا ابو داوود قال 604 03:16:32.750 --> 03:16:46.650 لانه قال عن حصين انه قال سمعت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من ما عملت من شر ما لم اعمل. باب الاستعاذة من خسف 605 03:16:47.050 --> 03:17:07.050 قال اخونا عبد المنصوري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي مختصر قال جبير ما هو الخسف قال عبادة فلا هذه قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول جبير قال اخبرنا محمد بن خليل قال 606 03:17:07.050 --> 03:17:17.050 عن جبير بن ابي سليمان عن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ذكر دعاء وقال في اخره اعوذ بك ان اقتل من تحته يعني بذلك الخسف باب الاستعاذة 607 03:17:17.050 --> 03:17:33.100 رحمه الله باب الاستعاذة من الخسف. الحديث لا يختصه لا يختص بالخسف وحده. لان الوارد في اللفظ النبوي ان اغتال من تحتي فهو باب الاستعاذة من الاغتيال من تحت ومن ذلك الخسف 608 03:17:33.250 --> 03:17:53.250 واذكر عند قراءتي كتاب الكلم الطيب على مفتي اليمن الاسبق محمد ابن احمد ابن احمد الجرافي رحمه الله انه قال واليوم صار يوجد ما يفجر الانسان من اسفل فقلت له يا شيخ استعاذة من الخسف ومن النسف. فالخسف والنسف كلاهما مما 609 03:17:53.250 --> 03:18:06.850 يشملها الاغتيال من تحت. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعاذة من التردي والهدم. قال موسى عن عبد الله بن سعيد فيهم مولى ابي ايوب عن ابي 610 03:18:06.850 --> 03:18:16.850 انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغلق والحريق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت 611 03:18:16.850 --> 03:18:36.050 قوله رحمه الله عن ابي اليسر عن ابي اليسر ليس في رواة الكتب الستة من يثنى هذه الكنية سوى من عرف بها وهو كعب بن عمرو السلمي رضي الله عنه وهو كعب بن عمر السلمي رضي الله عنه. والسلمي من اي قبيلة 612 03:18:37.350 --> 03:19:02.150 من الانصار نسبة الى بني سلمة وقوله عن صيفي هو ابن زياد الانصاري مولاهم وليس عند النسائي راوي اسمه صيفي الا هذا فهذه القاعدة مختصة بالنسائي. انه ليس في اسانيد من اسمه صيفي سوى صيفي ابن زياد الانصاري مولاهم. نعم 613 03:19:02.500 --> 03:19:22.500 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كان يدعو فيقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ والهم والغم والحريق والغرق واعوذ بك ليتخبطني الشيطان عند الموت وان اقتل في سبيلك مدبرا وان اموت نذيرا. قال اخونا محمد موسى 614 03:19:22.500 --> 03:19:42.500 قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني صيفه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني الهدم واعوذ بك من التردد واعوذ بك من الغرق والحريق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان نموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك نموت نديرا. باب الاستعاذة برضا الله 615 03:19:42.500 --> 03:20:12.500 عز وجل من سخط الله تعالى. قال اخونا ابراهيم بن يعقوب قال حدثني على ابن هلال قال عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى الله عليه وسلم يرضاك من سخطك واعوذ بك منك. باب الاستعاذة من ضيق المقام يوم القيامة. قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا زيد ابن حباب ان معاوية بن صالح حدثه وقال 616 03:20:12.500 --> 03:20:22.500 لو حدثني ازهر بن سعيد يقال له الحرازي. عن عاصم بن حميد انه قد سألت عائشة رضي الله عنها بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح قيام الليل 617 03:20:22.500 --> 03:20:32.500 قالت سألتني عن شيء ما سألني عنه احد كان يكبر عشرا تسمعه عشرا ويستغفر عشرا ما يقوله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني وتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة 618 03:20:32.500 --> 03:20:42.500 باب الاستعاذة من دعاء لا يسمع. قال اخونا محمد ابن ادم قال عن ابي خالد عن محمد ابن عجان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك 619 03:20:42.500 --> 03:20:52.500 ان لا ينفع من قبل لا يخشع من نفسه لا تشفع من دعاء لا يسمع. سعيد لم يسمع من ابي هريرة رضي الله عنه قد سمعه من اخيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال 620 03:20:52.500 --> 03:21:02.500 ان يحيا قد اخرنيتم سعد عن سعيد ابن ابي سعيد عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع 621 03:21:02.500 --> 03:21:12.500 من قلب لا يخشع من نفس لا تشفع من دعاء لا يسمع. باب الاستعاذة من دعاء لا يستجاب. قال اخونا ابن عبد الله على عن ابن فضيل عن عاصم سليمان عبد الله ابن 622 03:21:12.500 --> 03:21:22.500 من حيث انه قد كان اذا قيل يزيد ابن يعقب رضي الله عنه حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا احدثكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه 623 03:21:22.500 --> 03:21:32.500 مثل ما حدثنا به ويأمرنا ان نقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والهرم وعذاب القبر اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها 624 03:21:32.500 --> 03:21:52.500 اللهم اني اعوذ بك من النفس لا تشبع ومن قلب لا يخشع من علم لا ينفع ودعوة لا تستجاب. قال اخبرنا محمد بشيئا قال عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن شعبه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال صلى الله عليه وسلم 625 03:21:52.500 --> 03:22:12.500 لو اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عليه. وهذا اخر هذا المجلس وتمامه اربعة امور. اولها اننا نستعيذ لله سبحانه وتعالى من كل ما استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. وثانيها ان من رغب في الحصول على نسخة من الكتاب 626 03:22:12.500 --> 03:22:32.500 يمكنه ذلك من البذل رقم اثني عشر. وثالثها ان مجلس الختم غدا ان شاء الله تعالى سيقرأ وفيه كتاب بغية الراغب المتمني في ختم سنن النسائي برواية ابن السني للحافظ السخاوي. وتوجد نسخة 627 03:22:32.500 --> 03:22:52.500 الكترونية من هذا الكتاب في موقع برامج الدعوة والارشاد. فمن احب ان يقف عليها ليستنسخها فيمكنه مراجعة الموقع وسحبها منه. ورابعها سؤال هذا اليوم يقول لماذا يقول النسائي عند التحديث عن شيخه الحارث ابن 628 03:22:52.500 --> 03:23:22.500 مسكين اخبرنا قراءة عليه وانا اسمع. وجوابه ان اقدم ما ذكر في ذلك وهو اقرب الى الصحة ما ذكره عبدالرحمن بن حمد الدوني. تلميذ ابن الكسار صاحب ابن السني الراوي عن النسائي فان ابن حمد الدوني قديم الطبقة وبينه وبين النسائي رجلان 629 03:23:22.500 --> 03:23:42.500 قد ذكر ابن نقطة في كتاب التقييد ان الدوني سئل عن هذا. فقال اني سمعت ان الحارث بن مسكين كان على قضاء مصر وكان بينه وبين النسائي وحشة. فكان النسائي 630 03:23:42.500 --> 03:24:02.500 يجلس بحيث يسمع ولا يرى. فلهذا كان يقول الحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع ولا يصرح بقوله اخبرنا ولا حدثنا وذكر غير ذلك لكن الاقدم هو الاولى بالتقديم لقربه من الطبقة 631 03:24:02.500 --> 03:24:19.200 وان كان لم يسنده رحمه الله لكنه كانه امر مشتهر فنقله باعتبار شهرته وانه سمع ذلك والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين