1
00:00:02.600 --> 00:00:38.350
كل حاجة في امر تحتاج اليه وارد في ذلك حديث انس بن نايف في خطبة مر بالرسول صلى الله عليه وسلم  عليه الصلاة والسلام وانه في اليوم الذي  هناك فيه عليه فضل السلام فتقدم ابو بكر ليصلي بهم وكشف كبر

2
00:00:40.150 --> 00:01:50.400
الصحابة رضي الله عنهم   واراد ابو بكر ان يتأخر كذلك ايضا جاء في حديث اخرى  النبي صلى الله عليه وسلم      فتأخر     فاذا تقدم الاخر للحاجة  وقد جاءت السنة هناك  كونه يتقدم او اه اراد ان ينصرف من الصلاة

3
00:01:50.400 --> 00:02:20.850
لكونه احث بانه لا يستطيع ان يستمر في القرار فاراد ان يستخلص فانه يرجع القهقرة ويقدم واحد من وراءه يتم الصلاة  فاذن الفقه الحدث اما اذا احدث قبل ان يتأخر ويقدم احدا وانهم يستوقفون

4
00:02:20.850 --> 00:02:52.850
فاذا اذا كان هناك حاجة للتقدم او التأخر فانه لا بأس بذلك. لان هذا من الفعل المباح. ومن العمل المباع في الصلاة ولدها في الصلاة  وقالت ايها حدثني جعفر عن عبد الرحمن ابن هول قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله

5
00:02:52.850 --> 00:03:12.850
صلى الله عليه وسلم نادت امرأة ابنها وهو في صومعة. قالت يا جريج قال اللهم امي وولدا وقيل لها ممن هذا الولد؟ قالت من جريج نزل من قومها قالت جريج

6
00:03:12.850 --> 00:03:52.800
اين هذه التي تزعم ان ولدها قال يا بوز من ابوك؟ قال راعي المال. هذا رحمه الله بالصلاة هذا الرجل لما كان قبلنا ان يقال له دريب وكان عابدا وكانت امه يناديه ويتردد عن يجيدها او ينطلق اليها

7
00:03:53.550 --> 00:04:32.450
او يستمر في صلاته ويضعها فمر بصلاته فبعد عليه امه الا يموت وننظر الى وجوه المومسات وهم دوام. وكانت راعية ورنب يأوي الى قامعته   وردت ثم ادعت ان هذا الولد بينما هو من صاحب هذا الذي يتعبر

8
00:04:32.450 --> 00:05:27.900
انه نظر الى وجوه الجواري اتكلم وهو صغير. حديث صحيح. تكلم وقال ابوك فلان الراعي ليس هات فبرئ سوف نعيد   ارادوا ان يعيدوها باصغر البخاري رحمه الله اورد هذا لكونه كان فيه

9
00:05:27.900 --> 00:06:16.450
آآ دلالة على انها تنادي ابنها بالطلاق وانما اورده عما كان قبلنا لانه جاء في شريعتنا والاخبار بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة    حاجتها عرفنا قريبا ان صلاة الليل جاء فيها الوصل وجاء فيها الفقر. وان الفصل اولى من الوصل

10
00:06:16.450 --> 00:06:38.350
وذكرنا ان من اسباب ذلك ومن فوائد ذلك انني فقد كل حاجة ولكل غيره اليه حاجة ويقضي في الفساد ثم يرجع الى الصلاة من خلال في الصلاة اربع ركعات ورأى بعض ان هو يتحقق

11
00:06:38.600 --> 00:07:01.700
فيديو هذه هذه الحاجة له ولغيره. قال باب مدح الحق في الصلاة ونحن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمان عن يحيى عن ابي زلمة قال حزبني مهيبيب عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب

12
00:07:02.100 --> 00:07:32.100
يزود التراب حيث يكسب. قال ان كنت فاعلا فواحدا. هذا يتعلق بتسمية العطاء متصلا به او منفصلا عنه وهذا باب ما يجوز من العمل في الصلاة. وقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا ما لك عن ابي النضر عن ابي زلمة

13
00:07:32.100 --> 00:07:55.550
عن عائشة رضي الله عنها قالت منذ امد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد همزا فرفعتها فاذا فرفعتها فاذا قام مددتها وقال حدثنا محمود قال حدثنا شبابه قال حدثنا شعبة

14
00:07:55.550 --> 00:08:12.500
محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة. انه صلى وصلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي

15
00:08:12.650 --> 00:08:40.350
فامكنني الله منه فقعدته. ولقد هممت ان اوثقه الى سارية حتى تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من ذهبي  فرده الله خاطئا. ثم قال النذر بن سميل فزعته. بالزات

16
00:08:40.400 --> 00:09:15.500
وان خلقت وعبده من قول الله تعالى يوم يذكرون من يدفعون الا انه كذا هذا بتشديد العين العلماء يجوز للعمل بالصلاة ابي هريرة وحديث ابي هريرة اما حديث عائشة فهو يتعلق بكون كان يصلي في

17
00:09:15.500 --> 00:10:05.900
وعاجلا النبي عليه الصلاة والسلام فاذا اراد ان يسجد فرجع    وتفكها وقد جاء في بعض الاحاديث وكانت البيوت يومئذ ليس لها مقابل يعني ما في ضلال ما تعرف الوقت الذي يصل به الارض

18
00:10:05.900 --> 00:10:50.800
اياها هذا من العمل في الصلاة. ويدل على جواز مثل ذلك وهذا الحديث يدل على ان النور الذي بالرسول صلى الله عليه وسلم انه نور في بداية هو نور الدلالة على الخير وانه ليس كما يقول بعض المبتدعة

19
00:10:50.800 --> 00:11:14.450
سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام انه لا ظل له لانه مضيء والشمس يقع في الرملة  نرحب بحضورنا جاءت الشمس  لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يراه الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:11:16.150 --> 00:11:58.800
وربنا امر كما قالوا اول حاجة وكان البيوت نظيف فهذا الكلام الذي نقوله هؤلاء هو من الغرور ومن الاسراء الذي نهاها الرسول صلى الله عليه وسلم. وعمر وسند منيب وان الشمس اذا طلعت عليه لا يكون له ضي

21
00:11:59.200 --> 00:12:32.200
لانه نورا يعقد الشمس وهذا من الامام الذي لا يرضاه الرسول صلى الله عليه وسلم النور الذي وصف به   ونحن عليه الصلاة والسلام انه اذا كان في مكان والمكان كان فيه درجة لا يحتاج لا يحتاج الى مطباع

22
00:12:32.550 --> 00:13:05.350
وعائشة رضي الله عنها كانت تريدها   اعمل ايه؟ يهوي به مال حقيقة الترجوع فتقوم بيوت يهربون يقول في رواية جاء في الحديث والبيوت ليس فيها مقامين فالامر ان الرسول صلى الله عليه وسلم له نور

23
00:13:06.750 --> 00:13:48.650
اه نور الشمس  موجودا بين وجودك ونحتاج الامر الى هذا بل هذا قد عرفنا من الغلب والافراء  مم هنا لنصحه وجمال بيانه الجمالي هدايته وانه دل الامة على كل خير وحذرها من كل شر. وانه ما ترك شيئا يقربها الى الله عز وجل الا ودلها عليه

24
00:13:48.650 --> 00:14:07.650
النور الذي وصف به الرسول صلى الله عليه وسلم كالنور الذي وصف به القرآن. امنوا بالله ورسله والنور نزل الجنة هل نور القرآن؟ القرآن اذا كان موجود في فطرة مضيئة بالشمس

25
00:14:07.750 --> 00:15:05.150
الامور الذي وصف بها الرسول والذي وصف به القرآن. كلهم من واد واحد نور الايجار  عليه الصلاة والسلام        حبيبتي الحبيب الثاني وهو    عليه بمنادق فانزله الله عليك امسكه واراد ان يربطه بجاره بجوار نفسه

26
00:15:05.150 --> 00:15:36.800
ينظر الناس اليه ولكنه تذكر قول سليمان في مثل لا ينبغي لاحد من بعدي و قبح الله خاطئا وتركه ولم يربطه حتى يراه الناس حتى يشاهدهم الناس من هذا العمل الذي عمله وكونه خلقا ومسج وعمل بهذا العمل دال على

27
00:15:37.400 --> 00:17:21.450
آآ العمل هو ان الاخوان عندما يحتاج الى شيء في الصلاة يفعل كما جاء في الحديث اذا    انني مرهم                  والذي امامه       وقال حدثنا ادم قال حدثنا قال حدثنا الازرق  هذا كنا من اهواز نقاتل الحرورية

28
00:17:21.550 --> 00:18:23.900
يا رب           واني رسول الله صلى الله عليه وسلم  وشهدت واني