السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسول كن صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدجلاوي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو
اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي
مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته من
قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه؟ قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن
عن ابن العاصي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد في هذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب السابع من
قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة اربعين واربعمائة والف. وهو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري. للحافظ
عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري رحمه الله. المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب واذكر عبدنا داوود. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديهم المشايخ وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبد العزيز ابن فتح محمد الناهوري المعروف بعزيز زبيدي قال اخبرنا احمد الله ابن عمه الدينامي وعبد التواب ابن قمر الدين المولتاني قال اخبرنا نذير حسين بن جواد يعني الذهن قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد
النبي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنمي قال اخبرنا محمد قال اخبرنا احمد ابن عبد الرحيم الدهلمي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قال اخبرنا حسن ابن علي
العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الثعالب قال اخبرنا سلطان بن احمد المزاحم قال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد غيطه قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري
قال اخبرنا ابراهيم صدقة الصالحين قال اخبرنا ابراهيم ابن احمد قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين ابن مبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول ابن عيسى السجزي قال
اخبرنا عبد الرحمن ابن محمد الداودي قال اخبرنا عبد الله ابن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد ابن موسى قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل الجعفي مولاهم البخاري رحمه الله على انه قال في كتابه الصحيح باب واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب الى قوله وفصل الخطاب قال مجاهد الفهم في
ولا تشطط ولا تسرف واهدنا الى سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة يقال للمرأة نعجتنا يقال لها ايضا شاة ولي نعجة واحدة فقال مثل وكفلها زكريا وضمها. وعزني غلبني وصار اعز مني اعززته وجعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة قال لقد ظلمك من سؤال نعجتك الى نعاجك
ان كثيرا من الخلطاء الشركاء لا ينبغي الى قوله انما فتنا. قال ابن عباس اختبرناه وقرأ عمر رضي الله عنه فتناه بتشديد التاء. فاستغفر ربه وخر راكعا وانابك قوله رحمه الله باب واذكر عبدنا داوود تقدم ان البخاري رحمه الله ترجم بقوله باب
ثم يذكر اية في مئتين واربعة وثلاثين موضعا فهي من امهات التراجم عنده. ووقع عنده ايضا باب قول الله تعالى في مائة واربعة واربعين موضعا. فوقع عنده ايضا باب قوله تعالى في
مئة وواحد وسبعين موضعا. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد قال حدثنا ابن يوسف وقال سمعت العوام عن مجاهدين. قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما اسجد في صاد فقرأه من ذريته داوود سليمان حتى اتى فبهداه مقتده فقال نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم؟ قوله قال سمعت
العوام ليس في رجال البخاري راو اسمه العوام سوى راو واحد. وهو العوام ابن حوش ابن الشيباني احسن الله اليكم قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا ابن قال حدثني عن كلمة عم ابن عباس رضي الله عنه انه قال ليس صائم من عزائم السجود ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. قوله
وحدثنا ايوب تقدم انه ليس في قوله حدثنا وهيب تقدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه هيب سوى راو واحد هو هو ووهيب بن خالد الباهلي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى وقوله
لي ملك لا ينبغي لاحد من بعدي وقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين وعلى ملك سليمان وقوله لسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسن له عين القطر ما لو عين القطر اذبنا له عين الحديد ومن الجن من يعمل بين يديه الى قوله من محاريم. قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل وجفان كالجواب كالحياط للابل. وقال ابن
رضي الله عنهما تجاوزت من الارض وقدور راسيات الى قوله الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض فلما خر الى قول مهم حب الخير عن ذكر ربي فطبق مسحا بالسوق والاعناق يمسح اعراب الخيل وعراقبها. الاصفاد الوثاق قال مجاهد صافنات صفا الفرس
رفع احدى رجليه حتى تكون على طرف الحافل الجهاد الصراع. جسدا شيطان رخاء طيبا. حيث اصاب حيث شاء. فمن اعطي بغير حساب بغير حرج. قال حدثني محمد مشى فحدث محمد جعفرين قال حدثنا شعث عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني عفريت من الجن تفلت البارح حتى يقطع علي صلاتي فامكنني الله عز وجل منه فاخذته فاردت ان اربطه
حتى تنظرني كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان ربي هب لي منكر لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسئة. عفريت متمرد من انس او جان مثل متمرد من انس او جان مثل زبن مثل زبنية جماعتها الزبانية. زبنية. احسن الله اليكم مثل
جماعتها الزبانية قوله حدثنا شعبة تقدم انه ليس في رواة البخاري ما اسمه شعبة سوى راء واحد هو شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم. هم. احسن الله اليكم قال حدثنا خادم المخرجين قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن عن ابي زناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال سليمان ابن داوود عليهما السلام
ان اطوفن الليلة على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل. ولم تحمل شيئا الا واحدا ساقطا احدى شقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا
الجهاد في سبيل الله قال شعيب ابن ابي زناد تسعين وهو صح. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا لقب وقع نسبة لجماعة من الرواة والمراد به عند الاطلاق هو عبدالرحمن بن هرمز المدني. قوله عن ابي الزناد ليس في رواة الستة من يكنى ابا الزناد سوى راو
واحد يذكر بكنيته غالبا واسمه عبد الله بن ذكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثني عمرو بن حصن قال حدثنا به قال حدثنا عن رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول؟ قال المسجد الحرام قلت ثم ايه؟ قال ثم المسجد الاقصى قلت كم بينهما؟ كم كان بينهما؟ قال اربعون ثم قال
ما ادركتك الصلاة فصلي والارض لك مسجد قوله حدثنا الاعمش تقدم ان هذا لقب لراو يذكر عندهم به واسمه سليمان ابن مهران الكاهل يا ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا من اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع
الله صلى الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش هذه الدواب تقع في النار وقال كانت امرأتان معهما ابنهما جاء الذهب فذهب بهم احداهم اي احداهما فقالت صاحبتها ان مذهب ابنك وقالت الاخرى ان مذهب ابنك فتحاكم انت الى داوود عليه السلام فقضى منكم فخرجت على سليمان داوود فاخرتاه فقال اتوني
يرحمك الله وابنها فقضى بهم رضي الله عنهم والله ان سمعت بالسكين الا يومئذ ما او ما كنا نقول الا المدية. قوله حدثنا ابو كمان تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اليماني الحمصي. حسنه الحكم بن نافع. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى
بقول الله تعالى الاعراض بالوجه. قال حدثنا قال حدثنا عن إبراهيم رضي الله عنه قال ما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اي نادم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
قوله حدثنا ابو الوليد تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي الوليد الطيارس. واسمه هشام بن عبدالملك. نعم. احسن الله قال حديث اسحاق قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عن عمر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لما نزلت الذين امنوا ولم ييأسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه؟ قال
اليس ذلك انما هو الشرك لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. باب واضرب لهم مثلا اصحاب القرية فعززنا شددنا وقال ابن عباس طائركم مصائبكم. باب قول الله تعالى يهديكم رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا
اني وهن العظم مني وشعب الرأس شيبا الى قولنا نجعل له من قبل سميا. قال ابن عباس مترا يقال مرضيا مرضيا عتيا عصيا يعتق يا ربي انا يكون اليوم الى قوله ثلاث ليال
ويقال صحيحا فخرج علاقه من المحراب فاوحى لمن سبح بكرة وعشيا. حيا حفيا لطيفا عاقرا الذكر والانثى دواء قال حدثنا عن هدبة المقادير قال حدث قال حدثنا عن اسماء رضي الله عن مالك بن صعصعة رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم حدث عن ليلة اسري ثم صعد حتى يأتي السماتان كيف استفتح
قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقال ارسل اليك؟ قال نعم. فلما خلصت فاذا يحيى وعيسى وهما ابنة وهما ابناء خالة. قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما وسلمت فردا ثم قال
قال يا مرحبا بالاخ الصالح بالنبي الصالح قوله حدثنا هدبة بن خالد تقدم انه ليس في رواته من اسمه هدبة سوى راو واحد هو هدبة ابن خالد الازدي البصري. ويقال له ايضا هداب. بفتح الهاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب
الله تعالى واذكر في كتاب نور يومئذ من اهلها مكانا اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ان الله قول يرزق من يشاء بغير حساب. قال ابن عباس وال عمران المؤمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلى الله عليه وسلم. يقول
وهم المؤمنون ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا فاذا صغروا ال ثم ردوه الى الاصل قالوا اهين. قال حدث ابن مالك قال اخور قال ابو هريرة رضي الله عنه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بني ما من بني ادم رجوع الا مسه الشيطان حين يولد فيستأن صادقا من مس الشيطان غير المرة وابنها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واني
وبك وذريتها من الشيطان الرجيم. باب واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم قنتي ربك واسجد واركع مع الراكعين ذلك من انباء واي يوحي اليك يختصمون يقال يكفل يضوء يقال
يكفل يضمك فلها ضمة مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها. قال حدثني احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا النظر عن عن هشام قال اخبرني قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت علي يا رب
رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير نسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة. باب قول الله تعالى باب قوله تعالى اذ قالت الملائكة يا مريم الى قوله فانما يقول لو كن فيكون. يبشرك ويبشرك واحد. وجيها شريفا وقال ابراهيم المسيح الصديق وقال مجاهد كان الحليم وقال الاكبر من يبصر
وقال غيرهم يولد اعمى. قال احدث قال سمعت مرة همداني وحديث عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة عن نسائك على سائر الطعام
كما لم يلجأ للكثير ولم يكن من النساء الى مريم في عمران واسيات امرأة فرعون. وقال ابن ابي موسى قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل. احنا مع طفل وارعاه على زوج في داديته يقول ابو هريرة رضي الله عن اثر ذلك ولم تلق مريم بنت عمران بعيرا قط. تابعوا الناقد
اسحاق الكلبي وعن الزهر قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري. يذكر تارة بكنيته اذكروا تارة بنسبته وهو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال
رحمه الله تعالى قوله يا اهل الكتاب لا تغنوا في دينكم ولا تقوموا على الله ان الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القائلة مريم وروحا منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا
لكم ان الله له واحد سبحانه ان يكون له ولد. له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. قال ابو عبيد كلمته كن ان يقال غيره وروح منه احياء فجعله روحه لا تقول ثلاثة. قال صدقت من فضيلة قال احدثني اريد ان اوزعه قال حدثني جنادة ابن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القائلة مريم رحمه والجنة حق النار حق ادخله الله الجنة على ما كان من عمل. قال ولي محدثهم جابر عن عمير
عنده نادته وزار من ابواب الجنة الثمانية ان يشاء. قوله عن عبادة تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم العين. ولم يقع خلافه الا في راو واحد بفتحها وهو محمد بن عبادة. الواسطي من شيوخ البخاري. قوله حدثني جنان
ده ليس في رواة البخاري من اسمه جنادة سوى هذا الراوي. وهو جنادة ابن ابي امية الازدي قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه نسبة جماعة من رواتهم وانه عند الاطلاق يراد بها ابو عمر الاوزعي
واسمه عبدالرحمن بن عمرو. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب واذكر في الكتاب مريم انتبذت من اهلها نبذناه والقيناه اعتزت شرقيا مما يلي الشرق فأجائها فعلت جئت ويقال الجاهل اضطر انت الساقط تسقط قصيا قاسيا فليا عظيما. قال ابن عباس رضي الله عنهما نسيا لم اكن شيئا وقال غيره نسي حقير. وقال ابو ان علمت مريم وان نتقي ذنوب
اين قالت ان كنت تقيا؟ قال وكان اسرائيل عن اسحاق انه قال سريا نهر صغير بالشريانية. قال سريع عن ابي هريرة رضي الله عن نبيه صلى الله انه قال ما تكلم في المهد الا ثلاثة عيسى عليه الصلاة والسلام وكان في بني اسرائيل رجل يقال له جريد كان يصلي جائته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تميت حتى تلهيه
وجوه المومسات وكان الرجل في صمعة فتعرضت له امرأته وكلمته فابى راعيا فانكلته من نفسها فلت غلاما فقالت من جريج فاتوه كسروا صومعته وانزلوه وسبوه. فتوضأ من صلى ثم تغلى
بكاء غلام قال الراعي قالوا ان من صنعتك من ذهب قال لا الا من طين. وكانت امرأة ترضع من لا من بني اسرائيل فمر بها رجل رأت منذ شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله
ترك ثديها واقوع الراكبة وقال اللهم اجعلني من تلوث ما قال الثدي يمصه قال ابو هريرة رضي الله عنه كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم اي اصبعه ثم مر بامى. فقالت اللهم لا تجعلني مثل
هذه بترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت ولم ذاك؟ فقال الراكب جبار من الجبابرة. وهذه لامة يقولون يقولون سرقت زنيت ولم تفعل قال حدثني ابراهيم بن موسى قال حدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر سعيد بن مسيف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان توصي به
موسى قالوا فنعته اذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس. كانه من رجال شأنه اتى قال ولقيت عيسى فنعته النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة احمر وكانما خرج من
يعني الحمام ورأيت ابراهيم اشبه ولده بي وقال وجد بناء احدهما لبن والاخر فيه خمر. فقيل لي خذ ايهما شئت فقدت لبن فشربته فقيل هدية الفطرة او قال اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك قوله حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر تقدم انه ليس
في رواة البخاري من اسمه معمر سوى معمر ابن راشد البصري وليس في رواته من اسمه عبدالرزاق سوى عبد الرزاق بن همام الصنعاني. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر وقال عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى وموسى ابراهيم عليهم الصلاة والسلام ثم عيسى فاحمر جعفر
صدري واما موسى بعد انجازك جسيم سبق كأنه من رجال الزط. قوله عم مجاهد تقدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه مجاهد سوى مجاهد بن جبر المكي. نعم احسن الله اليكم قال حدثني ابراهيم المنذري قال احدثني ابو ضمرة قال قال عبد الله ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهر الناس المسيح الدجال قال ان الله عز وجل سميع عورا لان المسيح الدجال بالعين اليمنى كان
في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يرى من اذن الرجال تضرب بين منكبيه. مراجن الشعر يبقوا رأس من وضع يديه على منكب رجل ويطلب البيت فقلت فقالوا هذا المسيح مريم ثم رأيت رجلا ورأوا جعدا قطط ناعرا عين اليمنى كاشبه من رأيت بابن قطن. واضعن يديه على منكبي رجل يطلب بيتي فقلت من هذا؟ قال المسيح الدجال
الله عن نافع. قال حدثنا احمد بن حمد مكي وقال سمعت ابراهيم بن سعد قال رضي الله عنه انه قال لا والله ما قال قال ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعيسى احمر ولا
قال بينما انا نائم وطوب الكعبة. فاذا رجل ادم سبق الشعر وهد بين رجل ينقذ رأسه مال او قال رأسه ماء فقلت من هذا؟ قال ابن مريم. فذهبت فالتفت واذا رجل احمر جسيم جعد الرأس اعور واعور عينه اليمنى كأن عينه علبة طارئة قلت من هذا؟ قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شباب نقطا. قال زري رجل خزاعة هلك في الجاهلية
حدثنا ابو ضمرة تقدم انه ليس في رواة الستة من يكنى ابا ضمرة سوى انس ابن عياض الليثي يذكر بهذه الكنية نعم احسن الله اليكم قال احدثهم لمن؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس من ابن مريم والانبياء واولاد علات ليس بيني وبينه نبي. قال
قال عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وللناس من عيسى بن مريم في الدنيا والاخرة
الانبياء والاخوة مع اللات امهاتهم شتاوي دينهم واحد. وقال ابراهيم طامع واقتنص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله حدثني فليح تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه فليح سوى فليح ابن سليمان المدني
احسن الله اليكم قال محدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ عيسى ابن مريم رجل يسرق فقال وسرقت
قال كلا والله كلا والله الذي لا اله الا هو. فقال عيسى امنت بالله وكذبت عيني. قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميميه وجاء معمر بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة في ثلاثة من رواتهم اولهم معمر ابن محمد
هاشمي وثانيهم معمر بن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر الليثي. نعم. احسن الله اليكم قال سمعت واخبرني عبد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه انه سمع عمر رضي الله عنه يقول عن المنبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما لعبده فقولوا عبد الله
رسوله قوله حدثنا الحميدي تقدم ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لعبدالله بن الزبير الحميدي. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا محمد المقاتلين قال اخبرنا عبد الله قال رجل من اهل الخرسان قال للشعبيين فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ادب الرجل امته فاحسن تهديه وعلمها فاحسن تعليماته ثم اعتقد زوجها كأنه اجران. فله اجران عبد اتقرب واطعم واديه فله اجران. قال حدثنا محمد بن يونس وقال النعماني عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا ولخلق نعدوا وعدنا
كنا فاعلين فاول من يكسى ابراهيم ثم يؤخذ برجال من اصحاب ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصحاب فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على عقبهم فارقتهم. اقول كما قال عبد الصادق عيسى بن هريرة
تعلم شهيدا مما دمت فيهم فلما توفيت ان كنت ان ترقب عليهم وانت على كل شيء شهيد. الى قول عزيز حكيم. قال محمد يوسف ذكري عن ابي عبد الله عن قبيصته قال هم المقتدون الذين اقتدوا على عهد ابي بكر
ابو بكر رضي الله عنه قوله عن سعيد بن جبير تقدم ان جبيرا في الاسماء واسماء الاباء والكنى اذا تجرد من تاء التاء فهو بضم الجيم. وان اقترظ به تاء التأنيث فهو بفتحها. فيقال جبير وجبيرة. ومثله
وايش؟ وعميرة. نعم. احسن الله اليكم قال باب نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام. قوله باب نزول هذه الترجمة من التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ باب نزول في اربعة مواضع
وذكرها بلفظ باب النزول في ثلاثة مواضع. وذكرها بلفظ باب نزل في ثلاثة مواضع نعم احسن الله اليكم قال احد ابن اسحاق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينزل فيكم المؤمن
يصلي ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله واحد حتى يكون السجدة خير من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه اقرب ان شئتم وان من اهل الكتاب الا يؤمنن به قبل موته يوم القيامة فيكون عليهم
قال حدث ابن كين قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تبعهم بسم الله الرحمن الرحيم باب ما ذكر عن بني اسرائيل قوله باب ما ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري
ذكرها بهذا اللفظ في سبعة مواضع وذكرها بلفظ باب ما يذكر في اربعة عشر موضعا. وذكرها بلفظ الباب وذكر في ثلاثين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حديث مسلم ابن اسماعيل قال حديث عبد الملك عن ابن حراش قال قال عقبة ابن عمر ابن
لا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يرى الناس انها النار فماء بارد واما الذي يرى الناس انه ماء بارد فلهم تحرق
فمن ادرك منكم فليقع في الذي يرى انها نار فانه عذب بارد. قال حذيفة سمعته يقول ان رجلا كان في من كان قبلك وتأملك ليقبض روحه فقيل وهل عملت من خير؟ قال ما اعلم قيل انظر. قال
شيخ راني كنت ابايع الناس بالدنيا اجازيهم فانظروا الموسى رجاء المعسر فادخله الله الجنة فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت ولم ييأس من الحياة او صاده اذا انا مت فاجمعوني حطبا كثيرا وامكثوا في نارا
اكلت لحمي وخلصت العظم ما امتحشت فخذوها فطحنوها ثم انظروا يوما حارا فاذروه في اليم ففعلوا. فجاء ثم ثم انظروا يوما راحا في اليم ففعلوا فجمعوا فقال له ان فعلت ذلك قالوا من خشيتك اظغطنا الله عز وجل لو قال عقوبة بعمري وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا. قال عن ربعي ابن حراش
تقدم ان هذا الاسم حراش بالحاء المهملة لم يقع الا في اسم هذا الراوي من رواة الستة وهو ربعي ابن حراش الكوفي وما اعداه فانه بالخاء المعجمة. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة
ان يشكر واسمه الواح بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم قال حديث بشهور محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا مع مرور موسى قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله
ابن عباس رضي الله عنه قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه عن وجهه فقال وكذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا بالمساجد او حذروا ما صنعوا. قال حدثني
قال بيقول انه لا نبي بعدي. وسيكون خلفاء فيكثرون. قال فقالوا فما تأمرون؟ قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله عز وجل سائل عما استرعاهم. قوله قال سمعت
ابا حازم تقدم ان هذا الاسم في الكنى يأتي بالحاء المهملة. فهو ابو حازم. ولم ياتي بالخاء المعجمة ما دام في رواتهم في الكنى. واما في الاسماء ففيها حازم وخازم. وقوله عن فرات القزاز ليس
رواة البخاري من اسمه فرات سوى هذا الراوي. وهو فرات ابن ابي عبدالرحمن القزاز. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد ابن مريم قال حدثنا قال عن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتبعن سنن من كان قبلكم شبرا من شبرا وذراع بذراع حتى سلكوا جحر
سلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن؟ قال حديث عمر بن مسلف قال رضي الله عنه انه قال ذكر النار والناقوس وذكر اليهود والنصارى فامنوا امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي. واسمه عبد الله ابن زيد
احسن الله اليكم قال احدث محمد يوسف قال احدث سفيان بالضحى من شروقنا عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت كأنها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول اليهود تفعله
تابعه شعبة عن الاعمش قوله عن ابي الضحى ما قاعدته انه ليس في رواة الستة من يكنى ابا الضحى سوى راو واحد هو مسلم ابن صبيح الكوفي. وذكرت لكم فيما سبق
ان هذه الكنية ابا الضحى تعرفها العرب وتجتني بها. واما بقية اوقات اليوم كالفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء فالعرب لا تكتني بها وكأنهم اكتنوا بهذه الكنية لما في اسم الضحى من الوضاءة والظهور
الوضوح نعم احسن الله اليكم قال احدنا وقت عن نافع بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما اجلكم في اجل من خلى من ام من بين الصلاة عصرا مغرب الشمس لما تكون مثل اليهود والنصر كرجل
قال ثم قال من يملني من صلاة عصر الى غروب الشمس على قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون بالصلاة عصر الى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين لا لكم نجو مرتين فغضب غضبت اليهود والنصارى فقالوا نحن نذكر عمل ما قالوا
الله عز وجل هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا قال فانه فضل يعطيه من شئت. قوله حدثنا قتيبة بن سعيد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى راو واحد هو قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا عن ابن عبدالله قال احدثنا سفيان عن عمر عن طعوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت عمر رضي الله عنهما يقول قاتل الله فلانا لم يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من هنا حرمت عليهم الشحوم فجملوها
فباعوها تبع جابر وابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله عن طاووس تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى راو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. ووقع هنا في كلام
البخاري تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اي تابع من ابن عباس رضي الله عنه وكان هذا في اصطلاح بعض القدماء من اهل الحديث انهم يسمون حديث الصحابي مع
متابعة ثم استقر الاصطلاح على انه يسمى شاهدا ولذلك من الابحاث النفيسة في البخاري مصطلح البخاري في صحيحه. يعني في الالفاظ التي اصطلحوا عليها المتابعة والمرسل ونحوها كرر عدة الفاظ في كتابه. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو عاصم ضحاك من مخرج قال حديث حسان بن عطية عن ابي كبش عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية من حديث عن بني اسرائيل ما احرج من كان معاني متعاملا فليتبوأ
مقعده من النار قال حدثني إبراهيم سعد بن عبد الرحمن ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم قال حدثني محمد بن قال حدثني حجاج قال حدثني جرير عن الحسن قال حدثنا جنده بن عبدالله رضي الله عنه في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشى ان يكون جند من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكنا فهز بها يده فما رقى ادم حتى مات قال الله تعالى بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة
حديث ابرص واعمى واقرع في بني اسرائيل. قال حدثني احمد ابن مسحاق قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا قال حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرو عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه سمع نبينا صلى الله عليه وسلم قال وحدثني محمد قال حدثنا عبد الله بن رجاء قال اخبرنا ما مع اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرأ واعمى بدال ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرأ واعمى بدل الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا
فاتى ابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لهم حسن والجد حسن قد قد قدر الناس. قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي له الحسن والجل الحسن وقال اما لي احب اليك
قال الابن او قال بقر شك في ذلك هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال اخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتى الاقرع فقال بشيء احب اليك؟ قال شعر
واذا وعمل ذي قد قذرني الناس. واعطي شعرا حسنا. قال البقر قال فاعطاه بقرة حمرا وقال يبارك لك فيها. واتى الاعمى فقال قال يرد الله عز وجل لبصري فابصروا به الناس. قال مسحوا رد الله اليه بصره. قال فاما اني احب اليك؟ قال الغنم فاعطاه شاة والده من اتجاهتان ولد هذا. فكان لي هذا وادي من امري ولهذا وادي من بقر لهذا وادي من
ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم انه يأتي وخرج مسكين قد تقطعت به الحبال بسببه ولا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجد الحسن والمال
ما تبلغوا عليهم في سفره فقال له ان الحقوق كثيرة وقال له كأني اعرفك. كأني اعرفك لم تكن ابرص ويقذرك الناس فقيها فأعطاك الله لكابر عن كابر. فقال نصيرك الله لما كنت اقرأ في سورة فقال له مثل ما قال لي هذا فرد علي مثل ما رد علي هذا. فقال ان كنت كاذبا نصرك الله الى ما كنت وانت الاعمى في الصورة وقال رجل المسكين من سبيل تقطعت به الحبال في سبيل
الا بلغ اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سبل وقال لقد كنت اعمى رضي الله بصره فقيرا فقد اغناني فقل ما شئت والله اجهلك
كل يوم مشينا فقال امسك ما لك فانما ابتليتم وقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك. قوله في الحديث ان ثلاثة في بني اسرائيل واقرع واعمى بدا لله ان يبتليه. كيف بدا لله
اراد وقدر وشاء لا تساعد عليه الوضع اللغوي لكلمة بدا. بدا من الظهور من الظهور والايضاح. وجه وهذه الكلمة ان المراد بقوله في الحديث بدا لله ان يبتليهم اي اراد الله ان يظهر علمه بابتلائهم. اي
اراد الله ان يظهر علمه بابتلائه اي اراد الله ان يظهر علمه بابتدائه بابتلائهم. وهذا كقول الله سبحانه وتعالى حتى يعلم الله قوله ليعلم الله وقوله ويعلم الله فليس المقصود علما حادثا لم يكن من قبل كهذا وانما المقصود علما
يظهر فيشاهد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ام حسبت ان اللطائف للفائدة لما كنت صغيرا سألت شيخنا ابن باز رحمه الله عن هذه الكلمة فسكت ثم قال لي يؤمن اهل السنة بجميع ما وصف الله به نفسه في القرآن والسنة من غير تحريف ولا تكييف
ومن غير تعطيل ولا تمثيل وسكت. لماذا اجابني هكذا؟ اي كان مناسبا لسني. الحالة المناسبة لسني اجابني بها لان هذا من دقائق الابحاث فهو يرى ان السن قد لا ترتفع لهذا المبحث. فلم يحب ان يطول البحث بعيد واجابني بهذا الجواب
الذي هو اصل في السلامة وهذه طريقة الاكابر فالاكابر يجيبون السائل بما يصلح به اي الذي فيه صلاحه فقد يطوون عنه علما يبثونه لغيره. لان مقادير الخلق في الفهم والادراك وما يصلح لهم تختلف
فلا يجاب كل احد بكل جواب يكون للناس اجمع. بل من الناس من يجاب هذا الجواب ومن الناس من لا تكون حاله ولا سنه ولا مكانه محلا للجواب. فالذي يريد من العلماء ان يجيبوه على كل شيء هذا لا يفهم العلم
قد قال ابن مسعود رضي الله عنه من افتى الناس في كل ما سألوه فهو مجنون. لان من الناس من يصلح جوابه ومن الناس من لا يصلح جوابه ومن الناس من يصلح جوابه على الاجمال ومن الناس من يصلح جوابه على تفصيل. وطالب العلم اذا اجابه
شيوخه بمثل هذا لم يكن ذلك موجبا لنفرته منه. بان يترك هؤلاء الشيوخ ويقول هؤلاء لا يجيبون عما نسأل عنه فيأتيه ويسأله عن مسألة ليس هو من اهلها. فاذا كان ليس من اهلها يصرف الى ما ينفعه. لا ان يدخل فيما لا ينفعه. فان
الى ما ينفعه هو سبيل سلامته. فان كان عاقلا ومحلا للعلم اشتغل بما حمد عليه. وان لم يكن محلا للعلم فقد كفيت شره لانك لم تفتح عليه باب الشر بان تجيبه سؤالا لا يدركه ولا يعي مقاصد القول فيه لعدم صلاحيته اما في سنه او في مكانه
او في حاله التي تتعلق بذلك. فطالب العلم ينبغي ان يلاحظ هذا في العلما. وان يعرف انهم ان اجابوه بشيء فهذا هو له فلا يطلب غيره. لا يستذكي يسأل الشيخ كفاحا ثم يجيبه. ثم يسأله بورقة اخرى
رجاء ان يجيبه جوابا ثانيا فاذا كان الشيخ ذكيا سلك طريقا ثالثا فارسلها بالايميل. فان كان الشيخ ذكيا عارفا بطريقته سلك طريقا رابعا. وعمد الى احدهم بان يسأله عبر الهاتف. فان انتبه له شيخ سلك طريقا
خامسا فاتصل هو وسأل بالهاتف والعالم الذكي لا تخفى عليه هذه الامور كما اتفق لابن تيمية فيما ذكره ابن القيم رحمه والله انه اريد على فتوى فاجاب فيها فقلبوها له على وجوه فقال هذه الفتوى بعينها. يعني جو باكثر من
ذكرها في اعلام الموقعين جاءوا باكثر من طريق ليخرجوا بجواب يريدونه فقال لا هذه هي المسألة لكنهم يقلبونها كذا ويقلبونها كذا ويقلبونها هكذا وان كما يقلب السؤالات من يفتح على نفسه باب الفتن. واما مريد النجاة فهو اذا اجابه العالم بجواب
وهو يثق بدين العالم وعقله فذلك الجواب هو الذي يصلح له. ولما كان الطلبة يدركون هذا وينشأون على هذا انتفعوا كانوا يعلمون ان جواب شيخهم بسطا او اختصارا هو المناسب لحالهم فيكتفون به. ثم لما ضعفت صلته
الطردة من اشياخ وصار يتكلم في العلم من ليس من اهله صار الطلبة يبتغون من اشياخهم فوق المراد شرعا ويريدون ان يحملوا اشياخهم على ما يروه يرونه هم. لا ما على يراه اولئك المشائخ. وانت تستغرب من طالب يقدم على شيخ
يعتقد فيه العلم ثم لا يريد منه الا جوابا يوافق هواه. وهذا اسير الهوى والا فطالب الهدى يبحث عن ما قاله العالم بدليله الذي يجيبه به فاذا اجابه به كفاه. واذا عدل عنه الى غيره اضر به وقد رأيت
هذا في الناس من لازم الشيوخ على هذه النية وسلك هذه الجادة سلم واستفاد. ومن اختلطت نيته بهواه وعدل عن هذه الجادة الى ما يحبه ويرضاه اختلط عليه دينه ولم يرجع من العلم بشيء فان اراد الى النفوس
من اصحاب الاهواء لا يصلح العلم ان يكون في قلوبهم. فينبغي ان يجرد الانسان نفسه من الهوى وان يحملها على ابتغاء الهدى. سواء كان معلما او متعلما فان الانسان لا يزال في هذه المجاهدة حتى يموت. ولا يظن انه يسلم من هذا. فالناس يريدون منك
والله سبحانه وتعالى يريد منك شيء. واذا قلبت نفسك على اهواء الناس لم ترضهم. واذا جعلت نفسك على هدى الله ارضيت الله فارضى الله سبحانه وتعالى عنك الناس. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يأطرنا جميعا على الهدى وان يكفينا شر الهوى. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف الفتح في الجبل ورقيم كتاب مرقوب مكتوب من الرقم وبطن على قلوبهم الهمناهم صبرا شططا افراطا رصيد فينا وجمعه وصائد ووصد. ويقال الوصيد الباب المقصدة مطبقة اقصد الباب واوصد بعثناهم
ازكى اكثر ريعا فضرب الله على اذانهم فناموا رجما بالغيب لم يستبن وقال مجاهد تقرضهم تتركهم. حديث الغار. قال حدثنا اسماعيل ابن خليل قال مسلم يعبد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاث نفر ممن كان قبلكم يمشون اذا اصابهم مطر فاول من طبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله ها هؤلاء لا ينجيكم الا الصدق
فليدعو كل رجل منكم ما يعلم انه قد صدق فيهم قال واحد منهم اللهم ان كنت اعلم انه كان لي على انه كان لي اجيرا عمل لي على فرق من ارز فذهب وترك واني عملت الى ذلك
فزرعته فصار من امري اني اشتريت منه بقرا ونوهتان يطلب اجره فقلت اعمل ذاتك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من الرز فقلت له عند ذاتك البقر فانها من ذلك الفلق وساق
فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخراء. فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم كان لي ابوان شيخان كبيران كنت اتيهما اتيهما كل ليلة بلبن النظر
بلبن غنم بلبن غنم لي فابطأت عليهما ليلة ما جئت قد رقدوا واهلي وعيالي من الجوع فكنت لاسقهم حتى يشرب ابوي فكره ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكن لشربتهما. فلما زال ينتظر حتى طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا من ساحت عنه الصخرة حتى نظره الى السماء فقال لاخر اللهم
تعلم انه كان لابنة عم من احب الناس الي واني رويته عن نفسها فابت. الا ان اتي امي اتي دينار فطلبتها حتى قدرته حتى قدرت واتيت ابيها فدفعتها اليها فامكن انت من نفسي قبل ما قعدت
قالت اتق الله ولا تغضها خاتم الا بحقه فقمت واتركت مئة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عز وجل عنهم فخرجوا. باب قال حدثني
شعيب قال احدثهم الزنادي عن عبد الرحمن انه حدثه انه رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين امرأة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه. فقالت اللهم لا تؤمرني حتى يكون مثل هذا
اللهم لا اجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامرأة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها. فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما مرات فانهم كافرون واما المرات فانهم يقولون لا
وتقول حسبي الله ويقول وان تسرق وتقول حسبي الله. قوله باب حدثنا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكره ذكرها بهذا اللفظ في اربعة واربعين موضعا. وقال في ثمانية مواضع باب حدثني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد ابن
قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما اكل يطعم بركية كاد يقتله العقل وشعيرات بغيهم بغل بني اسرائيل
فنزعت موقى فسقته فغفر لها به. قال حديث عبد الله من سمعت من كبشة ابن احمد ابن عبد الرحمن حج عنه قصة من شعر وكانت في يده حرسي. وقال يا
علماؤكم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذها نسائهم. قال حدثنا ابراهيم السعدي عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قد كان فيما مضى قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال حدثنا
محمد المجاني قال محمد ابن ابي عدين قال عن شعبة عن قتلة عن الصديق الناجي عن ابن سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان في بني اسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم
خرج يسأل بات اعرابي يوم سأله قال له هل فقال له هل من توبة؟ قال لا فقتله فجعل يسلم وقال له رجل انت قرية كذا وكذا فادركه ابن تفناء بصدره نحو مقتصد في ملائكة الرحمة
ذلك العذاب. اوحى الله عز وجل الى هذه ان تقربه واوحى الله الى هذه انت باعدي. وقال قيسوا ما بينهما فوجد الى هذه اقرب بشبر فغفر له. قوله عن ابي الصديق الناجي
ليس في رواة الستة من يكنى ابا الصديق سوى هذا الراوي الذي يذكر بكنيته غالبا. واسمه بكر بن عمرو الناجي واسمه بكر ابن عمرو الناجي. ويكنى ابا الصديق الناجي قدم
ابو المتوكل الناجي واسمه هم علي ابن داوود نعم احسن الله اليكم قال احدث عن ابن عبد الله قال احدث سفيان قال احدث مزنا يعني رجع النبي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل على الناس فقال بين رجل يسوق
بقرة الادراك بها فضربها فقال انا لم نقرأ فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحظ. فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فاني فقال صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا
انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه اذا عاد الذئب فذهب منها بشاة وطلب حتى كان استنقذ منه فقال له اذبوا هذا السن قد هذا استنقذتها مني فمن لها يوم
تبع يوم لا راعي لها غيري. فقال الناس سبحان الله اذن يتكلمون قال فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم. قال وحدثني قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قوله عن مصعر تقدم انه ليس في رواية من اسمه مسعر سوى راو واحد هو مسعر بن كدام
هلالي نعم احسن الله اليكم قال احد ابن اسحاق ابن الصيني قال اخبر عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل والعقار في عقار جرة فيها ذم
الذي يشترون العقار خذ ذابك من مشرد ومنك الارض ولم يمتع منك الذهب. وقال الذي لولا انما يعتق الارض وما فيها فتحاكم الى رجل قال لن يتحاكم اذا كما ولد قال احد من غلام قال الاخر لجارية
قال انفعوا العلماء الجارية وانفقوا على انفسهما منه وتصدقا. قال حدثني مالك وعن محمد بن كدر او عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد رضي الله عنه رضي الله عنهما ماذا سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له فقال اسامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعام رجس ارسل على طائفة من اسرائله
على من كان قبلكم اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه ولا وقع بارض وانتم بها فلتخرجوا فرار منه قال هنود لا يخرجكم الا فرارا منه. قال حدث موسى ابن اسماعيل قال داوود ابن ابي الفرات قال
عبدالله بن بريدة ان يعمر عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب ربيعة الله عز وجل على من يشاء وان الله عز
عز وجل جعله رحمة للمؤمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله عز وجل له لكان له مثل اجره شهيد. قال حديث عن مشى ابن عمر
عن عائشة رضي الله عنها من المرأة المخزومية التي سرقت فقال ومن يكلمه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ومن يجتمع عليه الا اسامة بن زيد حب رسول
صلى الله عليه وسلم وكلمه صمت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حجم الله ثم قال فاختطف ثم قال ان ايمانك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم شيء تركوه. واذا سرق فيهم ضعيف اقام عليهم الحد وايم والله
ان فاطمة بنت محمد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها. قال حدث ادم وقال حدثنا عن من قال سمعت النزال من سفرة هلالية عن ابن مسعود
قرأ وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ الخلافة فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم وقلت وعرضت بوجه الكراهية. وقال كلاكما محسن فلا تختلف بين من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا
قال حدثنا عمر ابن حصين قال حدث ابي قال حدثني شقيق قال قال عبد الله رضي الله عنه كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح دم عن وجهه ويقول اللهم
اطلق به فانهم لا يعلمون. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا عن عقبة ابن عبد غافل عن ابن سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا كان قبلكم
لما حضر لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا متفرقني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعهم عز وجل فقال ما حملك؟ طالما خافتك فتلقوه برحمتي. وقال معاذ ابن جعفر قال سمعت عقبة مع عبد الناظر قال سمعت فاسع النبي صلى الله عليه وسلم. قال
حدث مسند قال حدثه عن عبد الملك بن عمر بن حراش قال قال رضي الله عنهما الا تحدثنا ما سمعت بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعته يقول ان رجل حضر الموت لما ايس من حياته اوصى اهله
اذا مت فاجمعوني حطرا كثيرا ثم اروا نارا حتى اذا اكلت لحمي وخلصت الى عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او قال راح. فجمعه الله عز وجل فقال
قال خشيتك فغفر الله عز وجل له فغفر له قال عقبة قلت انا سمعته يقول قال حدثنا موسى قال حدثنا معاوية قال حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح قال
عبد العزيز بن عبد الله قال حديث إبراهيم سعد بن عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الرجل يداهم الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه مع الله عز وجل ان تجاوز عنها
يتقي الله عز وجل فتجاوز عنه. قال حدثني عبد الله بن حمده قال كرجل الموت قال بني اذا انا مت بعتقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لان قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل بذلك فامر الله عز وجل ايضا وقال اجمعي من فيك منه ففعلت
فاذا هو قائم فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال يا ربي خشيته فغفر له قال غيره مخافتك يا رب. قال حدثني عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال نافع ابن عن نافع عن عبد
ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة سجنت حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولسقتها واذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
قال حدثنا احمد بن موسى عن زهير قال حدثنا من صوم عن جبريل بن حراش قال حدثنا ابو مسعود عقبة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما ادرك الناس من كلاب اللغة اذا لم تستحي فافعل ما شئت
قال حدثنا ابي حراج وحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
قال فيتجلجل في الارض الى يوم القيامة. قال تابعه عبدالرحمن بن خالد عن الزهري. قال حدثه موسى بن اسماعيل قال حدثني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله
انه قال نحن اخرون السابقون يوم القيامة الى كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا اوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فغدا لليهود وبعد غد للنصارى. على كل مسلم في كل سبعة ايام يوم ينصر
وجسده. قال حدثنا ادم وقال احدث شعبة قال احدث عمرو ابن مرة قال سمعت سعيد ابن المسيب قال قدم معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال
ارى ان احدا يفعل هذا غير اليهود. وان النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور يعني من صرف الشعر تبعه عن شعبة. قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى يا
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله اتقوا الله الذي تساءل نبي الارحام ان الله كان عليكم مقيما وما ينهى عن دعوى الجاهلية شعوب الناس والبعيد والقبائل دون ذلك. قال حدثنا خالد بن يزيد الكاهني قال حدثنا ابو بكر عن ابي
قال الشعوب النسب البعيد والقبائل دون ذلك. فما يطلقونه اليوم على اهل بلد من كونهم شعبا. هذه لفظة مولدة لا تصح في العربية على هذا المعنى وانما الشعب هو البطن الكبير الذي يحوي قبائل عدة. والبخاري رحمه الله له كلام منثور في معرفة
معاني كلام العرب ولا اعلم احدا افراده. واما الوجوه النحوية فافردها بعض الباحثين. احسن الله اليكم قال احدثها خالد ابن يزيد كاهلي قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعد ابن جبين عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل قال شعوب القبائل العظام والقبائل البطون. قوله عن ابي حصين
ان هذا الاسم وقع بفتح الحاء في ثلاث كنى وما عداها في بالضم في الاسماء والكنى. اولهم ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي وهو المراد عند الاطلاق. وثانيهم ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس اليروي
وثالثهم ابو حصين ابن ابن يحيى الرازي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن مشهد قال حدثنا عن قال حدثني سعيد ابن سعيد عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قل يا رسول الله من اكرم الناس؟ قالت
قال موسى نبي الله قال حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد واحد قال حدثنا كل من وائل قال حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب ابنة ابي سلمة قال قلت لها ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم
قالت فممن كان الا من من بني النظر بن كنانة. قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا الكريم قال حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم اظنها زينب فقالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان من مدركا قالت فممن كان الا من ركن من ولد النضر بن كنانة قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن عمارة عن ابن زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تجدون الناس معادن خيار في الجاهلية خيرا في الاسلام الا
وتجدون خير الناس في هذا الشأن اشدهم له كراهية. وتجدون شر الناس للوجه الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه. قوله عن عمارة تقدم ان هذا بضم العين ولم يقع خلافه الا في ابي ابن عمارة رضي الله عنه. احسن الله اليكم قال احد الاخوة قال احد المغيرة عن ابي الزاد عن
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا شأني مسلم وهم تبع لمسلم وكثر تبع لكافرهم. والناس معادهم خيرا في الجاهلية خيرا في الاسلام الافاقم تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية
حتى يقع فيه. باب قال فقال سعيد بن جبير قربى محمد صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم الا وله فيه قرابة ما نزلت عليه الا ان تصلحه قرابة بيني وبينكم. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال ابن مسعود يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن
المشرق والجفاء وغلاظ القلوب في الفدادين اهل الوبر. عند وصول اذهب الابل والبقر في ربيعة ومضر. قال حدثهم ببني قناة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فخر الخيلاء في الفدادين اهلا وبر والسكينة فيا للغنم والايمان يماني والحكمة يماني سميت اليمن لانها عن يمين الكعبة واشياء معنية عن الكعبة
باب مناقب قريش. قولوا باب مناقب. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وقد ذكرها في ستة وعشرين موضعا. نعم احسن الله اليكم قال انه سيكون ملك من قحطان فغضب
قالوا ثم قال ما بعد في نظرة ان ينجان منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك جهالكم فاياكم لاهلها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في
الله عز وجل مع وجهه ما اقاموا الدين؟ قال حدثهم الذي قال حدثنا عاصم بن حمدي قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال هذا الهم في قريش ما بقي منهم اثنان قال
عن قال يا رسول الله نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما وقال ليتحدث رضي الله عنه كان تلقى شيئا قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حديث ابن عيين قال عن سفيان عن سعد قال يعقوب حدثنا به عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش وانصار جهينة ام زينب
واسلم واشجع واغفار موادي ليس لهم مولى دون الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدث عبد الله بن يوسف قال حدثني ابو الاسود عن عروة ابن الزبير قال كان عبد الله ابن الزبير احب البشر
عائشة رضي الله عنها بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيئا مما جاء من رزق الله تصدقت. فقال ابن الزبير ينبغي ان يؤخذ على يديها فقالت ايؤخذ على يديه عليه
كلمته فاستشفع لي ابي رجال من قريش وباخوان رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة امتنعتوا قال لها الزهريون. فقال لها الزهريون اقوال النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد الرحمن ابن اسود ابن عبده
والنسوة المكرمة اذا استأذنا فاقتحم الحجاب. ففعل فارسلها بعشر رقاب فاعتقهم ثم تسأل تعتقهم حتى بلغت اربعين. فقالت وددت اني جعلت حين عملت عملا اعمله فافرغ منه باب نزل القرآن بلسان قريش. قوله باب نزل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها
رفض الفعل نزلا في ثلاثة مواضع. وذكرها بلفظ باب نزول في اربعة مواضع. وذكرها بلفظ النزول في موضعين. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال احدنا ابراهيم من سمعني من شعر انس رضي الله عنه عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن الحائط من اسقاط المصاحف وقال عثمان بن راطي القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم
ثابتين بشيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك. باب نسبة اليمن لا يسمع الا منهم اسهل وابصر ابن حارثة ابن عامر ابن عامر من خزاعة. قال حدثنا
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بيدهم فقال ما لهم قالوا وكيف نغمي وانت مع بني فلان؟ قالوا وما انا معكم كلكم. باب قال احدثه مع من؟ قال احدثه عن الحسين عبدالله بن مريدة لانه قال حدثني يحيى ابن يعمر ان ابن
حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل دعا لغير ابيه ويعلم الاكبر ومن دعا قوم ليس له فيهم فليتوى ومقعده من النار. قال حدثنا
ابن عياش قال حدثنا حديث قال حدثني عبد الواحد ابن عبد الله النصري قال سمعت من اصقع يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني من اعظم ان يدعي الرجل غدي بها او يري عينه ما لم ترى
او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. قال حدثنا مسند قال حدث احمد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدمت عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان من هذا
الحي من ربيعة قد حاد بيننا وبينك كفار مضر. فلسنا نخلص اليك الا في كل شيء حرام فهو مرتنا بامر نأخذه عنك ونبلغه ما وراءنا. قال امركم بالربع ينهاكم عن اربعين ايمان بالله وشهادة الا
الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة. وان تؤدوا الى الله يقوموا سماء غنمته وانهاكم عن الدب والحنثم والنقر والمزفت. قال حدثهم الامامي قال اقرنشع من الزني سمع عبد الله بن عبدالله بن عمر رضي الله
ما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعن المنبر الا ان الفتن يشير الى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان. قوله عن ابي جمرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها واسمه نصر ابن عمران الضبعي. والذي تقدم في قوله باب نسبة اليمن الى
اسماعيل فيه من اختيارات البخاري النوادر انه يختار ان العرب عدنان وقحطان كلها من ذرية اسماعيل عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر اسلم وغفارا ومزينة اجهينة واشجع. قال حدث ابن عيين قال رضي الله عنه انه قال
قال نبينا صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينتها اسلموا غفار واشع موانئ ليس لهم مولى دون الله ليس لهم مولى دون الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال حدثني محمد بن هريرة رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غفر الله لها
عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثني محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال اسلم سلم الله وغفره غفر الله لها
قال حدثنا سفيان وقال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا ابن مهدي قال عن سفيان عن عبد الملك ابن عبيد عبد الرحمن بن ابي بكر عن النبي رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ان كان جهينة ام زينتها
اسمه غفاظ خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن الصعصعة. فقال رجل خابوا وخسروا فقال لهم خير من بني تميم من بني اسد من بني عبد الله بن
فانا من بني عامر بن صعصعة قوله عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فقدم انه ليس في رواة الستة من يكنى ابا بكرة سوى راو واحد هو وابو بكرة الثقفي واسمه نفيع بن الحارث. نعم
احسن الله اليكم قال حدثني محمد المشاني قال حدثنا غندا روعة قال حدثنا شعبة عن محمد ابن ابي عقوبة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من باعك سراق الحجيج من اسامي او غفار
احسبها خير منهم باب ابن اخت القوم مولى القوم منهم باب ابن اخت القوم ومولى القوم منهم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعث عن اقتات انس رضي الله عنه قال
صلى الله عليه وسلم من صار مقال هل فيكم احد من غيركم؟ قالوا لا الا ابن اخت لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم. باب قصة زمزم. قال حتى تنزلهم
قصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في السبعة عشر موضعا. نعم احسن الله اليكم قال ابو قتيبة قال ابو قتيبة سلموا ابن قتيبة قال حدثني مثنى من سعد قصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس رضي الله عنه اخبركم
بدار؟ قال قلنا بلى. قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا ان رجلا قد خرج من مكة يزعم النوم انه نبي فقلت لاخيه انطلق لهذا الرجل كلمه واتني بخبره. وانطلق فلقيه
ثم رجع فقلت ما عندك؟ فقال والله لقد رأيت رجل يأمر بالخير وينهى عن الشر فقلت لو اني لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الى مكة وجعلته لا اعرفه اقرأ ولا سأل عنه اشرب من ماء زمزم قال ومن مر به عليم رضي الله عنه قال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الى المنزل
قال فانطلقت معه يا سامع شيء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت للمسجد لا اسأل عن لا اسأل لاسأل عنه. وليس احدهم شيئا قال فمر بي علي رضي الله عنه. قال اما اما نال
رجل يعرف منزله. اما نال للرجل يعرف منزله بعد؟ قال قلت لا. فقال قال انطلق معي. قال فقال ما امك؟ وما اقدمك هذه البلدة؟ قال قلت لهم ان كتمتع اني اخبرتك قال فاني افعل قال قلت لو بلغنا انه قد خرج هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجعوا لم يشفني من الخبر. فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي
هذا وجهي اليك فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني رأيت. احسن الله اليكم فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني رأيت احدا اخاف عليك قمت من حائطك ان ينصح نعلي وامض انت فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه. ودخلت معه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لهم اعرضوا علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال يا ابا ذر. واكتب هذا الامر وارجع الى بلدك فاذا بلغك
ظهورنا فاقبل فقلت هو الذي اظهرهم فجاءني المنزل اقرشهم فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الى فقاموا فضربت ليموت فادركني العباس رضي الله عنه فاكب عليه ثم اقبل عليه فقال ويلكم تقتلون رجلا من الغفار ومتجركم ومركم على غفار فاقلعوا عني فلما اصبحت الغدا رجعت فقلت
مثل ما قلت مثل ما قلت بالامس فقالوا بالامس قال فكان هذا وليس رحمه الله ورضي عنه قال حدثنا سفيان بن حرب قال حدث احمد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال اسلم وغفار وشيخ ابن زينة وجوهينة او قال شيء من جهينة ام زينة خير عند الله القادم يوم القيامة من اسد وتميم
موازين وغطفان باب ذكر قحطان قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان سوق الناس بعصاه
قوله عن ابي الغيث تقدم انه ليس في رواية من يكنى ابا الغيث سوى راو واحد هو سالم المدني مولى مطيع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما ينهى من دعوة الجاهلية. قوله باب ما ينهى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري
بهذا اللفظ في ثلاثة عشر موضعا. وذكرها بلفظ باب النهي في خمسة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال حدث محمد قال اخونا رضي الله عنه جابر رضي الله عنه يقول غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكتب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من
رجل عاب فكسي على انصاري فغضب الانصاري وغضبا شديدا حتى تداعوا حتى تداعوا وقال الانصاري الانصاري قال المهاجرين المهاجرين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم قال اهل الجاهلية ثم قال ما شأنهم فاخذوا بكسعة المهاجرين الانصاريين؟ فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة. وقال عبدالله بن ابي بن سلول اقد تداعوا علينا لان رجعنا الى المدينة فيخرجن الاعز
منها الاذل. فقال عمر رضي الله عنه قلت له يا رسول الله هذا الخبيث لعبدالله؟ قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه. قوله اخبرنا
جريج تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابن جريج المكي واسمه عبدالملك ابن عبدالعزيز. وقوله في هذا الحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه من ابواب السياسة الشرعية في اصلاح الرعي والرعية. قد ذكرت لكم فيما
سبق ما للبخاري رحمه الله ولغيره من التراجم في رعاية هذا الاصل. وفوق ذلك الاحاديث النبوية التي بينت وجوها من السياسة الشرعية التي يصلح بها الناس. لكن لما كان الامر من قديم ان السياسة الشرعية علما وعملا
ضعيفة في الناس صار فهم هذه المدارك مما يخفى على كثير من الناس فهذا الذي قاله النبي صلى الله عليه سلم يجري فيه ما يجري في بعض الفتاوى التي تكون في زمن دون زمن. بحسب ما يصلح للناس. فتارة
فاذا كانت قوة الاسلام وعزة اهله كان هذا باب اظهارها. واذا كان زمن ضعف المسلمين غيرهم عليهم وابتغاء التسلط عليهم بما يسمى بحريات الديانات او الاقليات او غيرها فعند ذلك يكون العالم بصيرا فيما يصلح به حال الناس فهو لا يصحح الباطل. لكن ليس كل الحق ينشر. اذ كما قال ابو
هريرة رضي الله عنه حملت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعائيين اما احدهما فبثثته. واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم يعني من ايش قطع؟ من ايش؟ ليش يقطع؟ اي من وقوع الفتنة بسبب ما يحدث به. لان عقول الناس لا تدرك هذا لا بسبب
ان يتسلط عليه السلطان كما يتوهمه بعض الناس. وانما لان بعض ما يظهر من العلم وان كان حقا قد يكون في زمان فتنة ولذلك قال الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثني ثابت
احد الناس كان المشايخ يربون الطلبة على هذه اشياء ثم في الزمن الاخير ضعف وسئل احد كبار المشايخ لماذا لا تعتنون بهذا مع الطلبة؟ قال هذا كان قديما لما كان الطالب
يقنع بكلام شيخه ويستفيد منه. اما الان يأتيك الطالب وهو له رأي مسبق. فهو لا يريد رأيك وانما يريد ان توافقه في في رأيي هذا الذي قاله عذر لبعض العلماء الذين يحجمون عن مثل هذا لكن ينبغي ان يحرص على ايصاله للناس بالطريقة التي تنفعهم قدرا
الوسع ولا يزال في الناس خير حتى يرث الله الارض ومن عليها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعن سفيان عن الزبير عن ابراهيم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خدود او شق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. باب قصة خزاعة. قال حدثني اسحاق
عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرو بن حي من قمع ابن قمعة ابن خندف ابو خزاعة. قال حدثهم قال سمعت سعيد ابن المسيب قال البحيرة التي لا يحلبها احد من الناس التي كانوا يسيبونها لالياتهم فلا يحملون عليها شيء. قال وقلب هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه
رأيت عمرو بن عامر بن حي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عمرو بن لحي الخزاعي يزور قصبه في النار وكان اول من سرب السوائل
باب قصة زمزم وجهل العرب قال عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرت ان تعلم جهنم العرب فاقرأ ما فوق ثلاثين ومائة في سورة انعام قد
خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الى قول قد ضدوا وما كانوا مهتدين. قوله عن ابي بشر تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي بكر ان اللي يشكر واسمه جعفر بن ابي وحشية واسم ابي وحشية اياس فهو جعفر ابن اياس اليشكلي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض من انتسب الى ابائه في الاسلام والجاهلية قال ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم من كريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
الله وقلب روعة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عبد المطلب قال حديث عمر ابن حصين قال حديث ابي قال حديث عمر ابن مرة عن سعيد ابن عباس رضي الله عنهما قال مما نزلت وانذر عشيرتك اقرب الى جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينادي
بني فهر يا بني عديني ببطون قريش. وقال لنا قبيصة قال اخونا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك اقرب ما جعل نبينا صلى الله عليه وسلم يدعوهم قبائل قبائل
قال حديث اشتريا انفسكما من الله لا املك لكم من الله شيئا من المال ما شئتما. باب قصة الحبش وقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني ارفدة. قال حدثنا قال
عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم وقال دعم يا ابا بكر فانهما ايام عيدتك ايام ايام منى. وقالت عائشة رضي الله عنها رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر للحبس وهم يلعبون في المسجد فزجرهم فقال
صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارطبة يعني من الامن باب من احب ان لا يسبنا باب من احب ان لا يسب نسبه. قال حدثني عثمان ابن قال عن نبيا عائشة
رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف بنسبي؟ فقال حسان لاسلنك منهم كما تسن الشعرة من عجيب. وعن ابيه قاذبت اسب حسان عند انيس رضي الله عنه قال لا تسبه
منهم كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا عبدة فقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون الباء. الا في راويين احدهما مجالة ابن عبدة التميمي والاخر عامر بن عبدة البجلي. وذكر في الثاني تحريك باءه سكون باءه
ايضا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء وعلى الكفار وقوله من بعد
حديث مؤمن بعدي اسمه احمد قال حدثني قال حدثني مع ابن مالك عن عن محمد ابن جبير المطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد
الماحي الذي يمحو الله عز وجل به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا عاقب. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعجبون كما يصف الله عز وجل
عني شتم قريش ولعناهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما ولا محمد صلى الله عليه وسلم. باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد قال حدثنا سليم قال احدهم سعيد ابن عنج ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم جعل الناس يدخلون ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة
حدثنا السليم فقدم انه ليس في رواتهم من اسمه سليم سوى راو واحد هو سليم ابن حيانة البصري وما عداه في ما يولكون فبالضم سليم. نعم. احسن الله اليكم. قال احدنا قال رضي الله عنه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبل
بنى بيتا فاحسن وجها لمن وضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطلبون بها واعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. قال حدث عبدالله بن موسى قال
عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو من ثلاث وستين وقال سعيد ابن مسيف ذكر مثله. قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم وقع مصغرا
في راويين من رواة الستة احدهما عقيل بن خالد بن عقيل الايلي والاخر يحيى بن عقيل البصري. احسن الله اليكم قال وتعالى باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم. قال احدنا رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم السوق يقال رجل ابا القاسم تبت نبيه صلى الله عليه وسلم وقال سموا باسمه لا تكتموا بكنيتي
قال حديث محمد ابن كثير قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا باسمه ولا تغتنوا بكنيتي. قال سمعت رضي الله عنه يقول قال صلى الله عليه وسلم سموا باسمه ولا تكتموا بكنيتي. باب قال احد ابن اسحاق قال اخبر من فضل موسى عن جعيد ابن عبد الرحمن قال رأيت ابن يزيد ابن اربع ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا
فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا ابن عابر رسول الله صلى الله عليه وسلم به اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادعوا الله عز وجل قال فدعا لي
ليس في رواتهم من اسمه الجعيد سوى راو واحد. هو الجعيد بن عبدالرحمن بن اوس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب خاتم النبوة قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا حاتم عن جعيد ابن عبد الرحمن قال سمعت الشيخ ابن يزيد قال ذهبت في خالته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول انها اختي وقع
قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه. قال ابراهيم حمزة مثل للحجلة باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم. قوله باب صفة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال
ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين رضي الله عنه قال صلى ابو بكر رضي الله عنه ثم اخرج يمشي براء الحسن رضي الله عنه يلعب مع صبيانه فحاما على عاتقيه وقال بابي اشبيه بالنبي لا
بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك. قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الترجمة عندهم عند الاطلاق هي لابن ابي مليكة المدني واسمه عبد الله ابني ابن عبيد الله. نعم. احسن الله اليكم. قال احدثنا احمد ابن موسى قال احدثنا قال حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قابلت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ابيض وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث عشرة قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان نقبضها سمعت ابا جحيفة فقدم ان هذه
عندهم لراو واحد يذكر بها وهو ابو جحيفة السوائي واسمه وهب بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيمة السوائي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رأيت بياضا من تحت شفته السفلى العنفقة. قال عصام ابن خالد قال حدثنا حديث ابن عثمان ابن
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض. قوله حدثنا عصام بن خالد ليس في رواة البخاري
من اسمه عصام سوى هذا الراوي وهو عصام بن خالد الحمصي اه احسن الله اليكم قال حدثني بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن ابي عبد الرحمن قال اسمك انس مالك رضي الله عنه يوصف النبي صلى الله عليه وسلم قال له النسب ابيض امهق ولا
ادم ليس بجعد قطط ولا ولا سبق رجل ولا سبق رجل انزل عليه وابن اربعين فلبث مكة عشر سنين ينزل عليه بالمدينة عشر سنين وليس برأسه ولحيته عشرا شعرة بيضاء
قال رأيت شعرا من شعري فاذا هو احمر فسألته قيل احمر من الطيب. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك ابن انس عن ابي عبد الرحمن السم مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه
طويل باين ولا بقصيد ولا بالابيض الامهق وليس بالادم. وليس من جعل القطط ولا بالسبط بعث الله اربعين سنة وقد مكث عشر سنين والمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل
ريحته عشرون شعرة بيضاء. قال حدثنا محمد بن سعيد قال ابو عبد الله قال حديث ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق. قال سمعت براءة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسن
انه خلقا ليس بطويل البين ولا بالقصير. قال حدثنا ابن عيين قال حدثنا قال سألت انس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم قال انما كان شيء فيه صدغيه. قال حدثنا ابن عمر
رضي الله عنهما قال كالنبي صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيدا ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمته اذنه رأيته في حلة حمراء لم ارى شيئا قط احسن منه. قال يوسف ابن ابي اسحاق عن نبيه
منكبيه قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابن نعيم قال قال رضي الله عنه كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان هذه ان
هذا الاسم نعيم يأتي عندهم مصغرة في الاسماء والكلى ولم يقع عندهم نعيم بفتح النون. وابو نعيم عند الاطلاق هو فضل ابن دكين الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال احدنا حجاج محمد الاعور بالمصيصة قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحبة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من هجرة البطحاء فتوضأ ثم صلاته
العصر ركعتين بين يديه عنزته نزلت فيه عون عن ابيه النبي ابي جحيفة. قال كان يمر من وراء المرأة وقام الناس يأخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيديهم فوضعت على وجهي فاذا هي ابو الرجل يطلب رائحة
مسك. قال حدث عبد الله قال حدثني عبد الله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال فالنبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس اجود ما يكون في رمضان حين قال جبريل كان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة
من رمضان فيجالسون القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود والخير من الريح المرسلة. قوله حدثنا عبدان تقدم ان هذا لقب لراو واحد يذكر عندهم به واسمه عبد الله ابن عثمان ابن جبلة المروزي. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج
قال اخبرني انشئ بعورة عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه مصر ان تبرق سرير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلج من زيد وسامت وراء اقدامهما وان بعض هذه الاقدام من بعض
قال حدثنا احمد بن عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعب رضي الله عنه قال سمعت كعب مالك يحدث رضي الله عنه تبوك قال فلما سلمت على رسول الله صلى الله
عيسى مبروق وجهه من السرور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسر استنار وجهه كأنه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه. قال ان ينعمني عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتى كنتم من قرن الذي كنت فيه. قال اخبرني اعوذ بالله
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصدر شعره وكانوا يشركون يفقون رؤوسهم. اكان رؤوسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبهم في وقت هذا الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء
ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه. قال عن ابي حمزة عن الاعمش عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاحشة وانما كان يقول ان من خياركم احسن
تنكم اخلاقا. قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي وائل الاسدي. اسمه شقيق ابن سلمة الكوفي. وقوله في الحديث المتقدم بعت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي
كنتم فيه القرن يعني ايش والمئة عام طيب القرن هو الجيل واما القرن مئة عام فهذا اصطلاح تاريخي. لكن القرن في كلام العرب هو الجيل. واما في اصطلاح المؤرخين فالقرن عندهم مئة سنة
قل مائة سنة كم يكون فيها قرن بمعنى الجيل؟ ثلاثة يكون فيها ثلاثة في العادة يعني الجد والابن الذي هو الاب ثم الحفيد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخبر منكم عن شيء معروف من الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرين الى اخذ يسارهم وما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منهم انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم
نفسه لن تنتهك حرمة الله عز وجل ان ينتقم لله بها. قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح من ريحها وقال عرف النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسند قال عبدالله بن ابي عتبة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه
وشد حياء من عذراء في خدرها. قال حدثني محمد البشير قال واذا كره شيئا عرف في وجهه صلى الله عليه وسلم. قال كان في حزمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال معه النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قطع الشاة واكله الا تركه. قال الاسدية رضي الله عنه انه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم ان السيد يفرج بين يديه حتى انا ريب طيب. قال ممكن حتى حدثنا بكر؟ قال قال حدثنا عبد الله ابن حماد قال حديث نزير بن زريع قال
رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رفع يديه في شيء من دعائه الا في استسقاءه فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطين. قال حدثنا حسن بن الصباحي قال حدثنا محمد بن سابق قال
قال سمعت عنه انه ذكر عن ابيه. قال دفنت الى النبي صلى الله عليه وسلم في قبة كان من الهجرة خرج بالصلاة ثم دخل فاخرج فض وضوء رسول الله صلى الله
فوقع الناس عليه يخرجون منه ثم دخل فاخرج عنزة. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينظر له ساقيه فركز العنز ثم صلاته ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يدي الحمار والمرأة
كان الحسن بن الصباح تقدم ان هذا الاسم الصباح عندهم بتشديد الصاد والباء وليس عندهم صباح. نعم احسن الله اليكم قال حدثني الحسن بن صباح البزار وقال حدثنا سفيان عن زني عورة عن رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده ان عاد لاحصاه وقال انه قال اخبرني عورة
رضي الله عنها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الى جانب حجرته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقه قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لارددت عليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن يصل الحديث كصوتكم باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام وقلبه
بنا عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غنى عن
عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلي ثلاثا ثم قلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي قال
اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك ابن عبد الله بن ابي نمر انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه حديث عن ليلة اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم مثل الكعبة جاءت لا تنفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال
اولهم ايهم هو؟ فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتى جاءوا ليلة اخرى. فيما يرى قلبه والنبي صلى الله عليه وسلم نائمة عيناه وكذلك الانبياء وقلوبهم فتولاه جبريل عليه السلام ثم عرج به الى السماء. باب علامات النبوة في الاسلام. قال حدثنا سم ابن زليل قال سمعت قال
عمران بن حصين رضي الله عنه انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ادلجوا ليلتهم حتى اذا كان وجوه الصبح على الرسول فغلبة ما يعينهم حتى ارتفعت الشمس وكان اول من استيقظ منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم الملامح حتى يستيقظ استيقظ عمر رضي الله عنه فقال ابو بكر رضي الله عن دراسه وجعله يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي صلى
نزل بهم الغداة فاعتزل رجل قبل ان يصلي معنا فلما صلى وقال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا؟ قال اصابتني جلابة فامرأيت ثم صلى وجعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركوب
طشنا عطشنا نسير اذا نحن بامرأة سادلة رجلي فقلنا لها اين الماء؟ فقالت انه لما اذقنا كم بين يديك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلق الى رسول الله صلى الله
عليه السلام قالت وما رسول الله من امرها حتى قلنا بان نبينا صلى الله عليه وسلم فحدثت فحدثته بمثل ما بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مؤتمة امر بمزالتها ومسحف العزلاوين فشربنا عطاش اربعين رجلا حتى روينا. فاملأنا كل قربة معنا واداوة غير انه لم يسق العظام وهي تكاد وهي تكاد تنط من الملأ
ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتى اهلها. قالت لقيت اسحر الناس او قالت هو نبيك او هو نبيك؟ قالت لقيته اصحاب الناس او هو نبي كما زعموا فهدى الله عز وجل ذاك الصرب بتلك المرأة
فاسلمتوا اسلموا قال حدثني محمد البشري قال ان الناس رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع
من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم فتوضأ القوم قال قتادة قلت انسي كم كنتم؟ قال ثلاث مئة او قال زهاء ثلاث مئة. قال حدث عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب عن مالك رضي الله عنه انه
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا صلاة العصر قلت من سن الوضوء. فلم يجدوه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الانام فامر الناس
يتوضأ منه فرأيت ما ينبع من تحت اصابعه فتوضأ الناس حتى تغضوا من عند اخرهم. قال حتى عن عبد الرحمن بن مبارك قال حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال احد ابن انس مالك رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم
ومعه ناس من اصحابه من طرق ويسيرون. فحضرت الصلاة رجل من قوم فجاء بقدح ماء يسير فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم الاربعة على القدح ثم قلق يتوضأ توضأ وقوموا حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه. قال حدث عبدالله ابن منير انه سمع يزيدا قال اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرته الصلاة مقاما كان
يتوضأ وبقي قبل فواته النبي صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخطب ان يبسط به كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب. فتوضأ القوم كلهم جميعا
قلت كم كانوا؟ قال ثمانون رجلا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم قال حدثنا حصين عن سائر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال عطش الناس يوم الحديبية
والنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لديه ركوة. فتوضأ فجهش الناس نحوه فقال ما لكم؟ قالوا ليس عندنا ماء نتوضأ ونشربه الا من بين يديك فوضع يده في الركوة فاجعل
بين اصابعكم قال لو كنا مئة الف لكفانا كنا خمس عشرة مئة. قال حديث عن البراري رضي الله عنه قال كل يوم الحديبية اربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها حتى نترك فيها قطرة فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على سرير البئر فدعا بماء فمضض ومنج في البئر فمكتنا غير بعيد ثم استقينا حتى
روينا وروت وروته قال صدرت رقائبنا. قال حدثنا عبد الله بن موسى وقال اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع انس مالك رضي الله عنه يقول رضي الله عنه ولقد
صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيف في وجوه فعندك من شيء؟ قالت نعم فاخذت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار لها فلفت خزبا ثم دسته تحت يده ولا تاتي من بعضه تمارسات الى رسول الله صلى الله
فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس واقمت عليه فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة؟ وقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه
تسمعوا قوموا فانطلقوا وانطلقت بين يدي محتجت واباطع فاخبرته. فقال ابو طلحة يا ام المسلمين قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم. قالت هي فقالت الله ورسوله اعلم. من طال قام
لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو طلحة معهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلم يا ام سليمان ما عندك
فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففته عصاة المسلمين عكة فادمته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما شاء الله ان يقول ثم قال بل عشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبع
ثم خرجوا ثم قال اذن عشرا ثم اذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال دل لعشرة فاذن لهم فاكرموا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذن لي عشرة. فاكل القوم كلهم وشبعوا القوم سبعون
او قال ثمانون او ثمانون رجلا قال حدثني محمد ابن متينة قال حدثنا ابو احمد الزبيدي وقال حدثني اسرائيل وعن منصوره عن إبراهيم عن قربة عبد الله رضي الله عنه قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدون تخويفا. قلنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقد الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا بناء في ماء قليل. ثم قال حي على الطهير المبارك. والبركة من الله. ولقد رأيت ما ينبع من بين اصابع الرسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. قال حدثنا قال حدثنا زكريا وقال في هذا الحديث قال والبركة من من الله. طيب حديث ما هذه باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ اضافة سبب. احسن الله اليكم. قال حدثنا قال حدثنا زكريا قال حدثني عمرو قال حدثني جبر رضي الله عنه ان ابوه توفي عليه دين
النبي صلى الله عليه وسلم قلت النبي تركع اليدين وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء. فمشى حول بيت
فدعت ما خرفت ثم جلس عليهم فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهما وبقي مثل ما اعطاهم. قال حديث معتمر عن نبيه قال حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه
ومن اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة وكان عنده طعام اثنين بثالث وكان عنده طعام واربعة فليذهب بخمس او سادس يوم كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة منطلق
صلى الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة. قال فهو انا وابي وامي والدي. قال هل قال امرأتي وخادم بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر وان ابا بكر رضي الله عنه
عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صلى العشاء ثم رجع فلبث حتى يتعشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله وقال تمرة وما حبسك عن ضيافك او قالت ضيفك
تقرأ وعشيتهم. قال تمام حتى عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبأت فقال يا انثى. فجد دعا وسبها وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا. قال واي والله ما كنا ناخذ من لقوة الا
السعودية اكثر منها حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبله. فنظر ابو بكر رضي الله عنه او اكثر فاذا شيء او اكثر قال لامرأتي يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات. فاكل منها ابو بكر رضي الله عنه وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقوة ثم حملها النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بينها وبين قوم
عهد فمضى الاجل وتورطنا فيها عشر رجلا. مع كل رجل منهم ناس الله اعز الله عز وجل اعلم مع كل رجل غير انه بعث معهم. قال اكلوا منها اجمع منها كما قال. قال
قال رضي الله عنه عن يوسع عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة قام رجل قال يا رسول الله هلكت الكراع وهلكت الشاة فادعو
الله ان يسقينا من قال انس رضي الله عنه مثل الزجاجة فاتت ريح انشأت سحابة مجتمعة مرزت السماء عزائها فخرجنا حتى تأتينا منازلنا فلم نزل نمطر الى جمعة اخرى فقال
رجل او غيره قال يا رسول الله تهدم البيوت ويدعوا الله عز وجل يحبسه فتمسك ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الى السحاب تصدع حول المدينة كأنه اكليل قال حدث محمد بن تنى قال
حكمة في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نبع بين اصابعه الماء في غير قصة قد ذكر بعض الفقهاء ان هذا الماء الذي نبع بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل المياه. ولبعض
بعض الشافعية قصيدة في ذلك سبعة ابيات تذكرها في الطبقات الكبرى للسبكي في مراتب المياه. فالسؤال هذا الماء الذي نبع بين بيده باصابع النبي صلى الله عليه وسلم. لم يبقى الى يومنا هذا. والماء الذي نبع مع هاجر بقي الى يومنا
هذا ومقام النبي صلى الله عليه وسلم في الكرامة والنبوة اعظم مما قام هاجر. فلماذا وقع هذا يعني انما خرج الماء مدة ارتووا ثم انقطع الماء. ما الجواب؟ طيب لو كان في مقام الاعجاز بقي الى يومنا هذا اعظم في
معجزة خاتم الانبياء والمرسلين ايه بعد ذلك التعلق بالمسألة والجواب ان الله سبحانه وتعالى اصطفى للنبي ماء عظيما لا ينفد. وهو ماء الكوثر. فاغناه ذلك عن المياه التي كانت في الدنيا. فالماء الذي اكرم به النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطاه نهر الكوثر وهو الذي يكون الناس اشد حاجة
اليه يوم القيامة فلجلالة مقام ماء الكوثر لم يزاحم بغيره من المياه التي نبعت بين اصابع النبي صلى الله عليه ولذلك من مدارك العلم التي كان يعتني بها اهل العلم ولا سيما في رمضان ايات النبوة وخصائص النبي
صلى الله عليه وسلم كان الى وقت قريب في بعض البلدان تقرأ الكتب المصنفة في ذلك وخاصة الخصائص الكبرى والصغرى للسيوطي ويتأمل في معانيها. وما تعلق بالسيرة فيه موارد من العلم صارت لا تذكر ولا تبين. ومن اشد
اهمية دلائل النبوة فهذا النوع من العلم حقيق بان يعتنى به. خاصة في هذه الازمنة في تعزيز الايمان وتقوية التصديق والاتباع والتسليم للنبي صلى الله عليه وسلم. وارجو ان يكون ان شاء الله تعالى هنا معه برنامج في ضمن ما يتعلق بالشمائل فان
مما يتبعها ما يتعلق بالدلائل وما يتعلق بالخصائص. هذا طالب العلم يحتاجه. والناس عامة يحتاجونه. فانه كلما الانسان في هذا الباب رأى ما احيط به النبي صلى الله عليه وسلم من العظمة والجلال وان من اعظم نعم الله سبحانه وتعالى علينا
ان اصطفى لنا محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه نعمة يغفل عنها كثير من الناس. ان الله ارسل اليه محمدا صلى الله عليه وسلم الذي هو خير انبيائه ورسله واكرم الخلق على الله سبحانه وتعالى وجعله الله خاتم الانبياء والمرسلين. وهذه النعمة تستوجب شكرها والاعتناء
بحفظها ومما يقوي حفظها الاطلاع على احواله صلى الله عليه وسلم في سنته وفي سيرته وفي دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وفي خصائصه. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا احمد ابن كثيرين ابو غسان قال اسمه عمر ابن علي اخو ابي عمر ابن علاء قال ابن عمر رضي الله عنهما قال لك النبي صلى الله عليه وسلم
الجذع فاتاه فمسح يده عليه صلى الله عليه وسلم. وقال عبد الحميد عن نافع فحدث بهذا. وروى ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه مع النبي
الله عليه وسلم. قال حدثنا ابن عمير قال حدثنا عبد الواحد قال سمعت ابي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الى شرة اخرى من انصارها وقال رجل يا رسول الله
قال ان شئتم وجعل لهم منبرا فلما كان يوم الجمعة دفعا منبر. فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمه اليه تئن وانه نص به الذي مسكن قال كانت تبكي
جعل ما كان تسمع من الذكر عندها قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن وقد اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كان المسجد
وقوفا عن جذوع من نخل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطوة يقول من جذع منها فلما صنع له المنبر قال عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشاء حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت
قال حدثنا محمد بشأن قال عن شعبة قال حدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان انه قال سمعت عن حذيفة رضي الله عنه المختار رضي الله عنهما قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة رضي الله عنه احفظ كما قال قال هات انك لجريء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة رجل في اهل اليمن
والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال ليست هذه ولكن لا بأس عليك منها ان بينك وبينها باب مغلقا. قال يفتح الباب ويكسر قال لا بل يكسر. قال ذاك احرى لا يغلق. قلنا علم
كما ان دون غد ليلة اني حدثت وحديث الناس بالغد فهمنا نسأله امر مسروقا ومن سأله فقال ما من باب؟ قال عمر. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراوي واحد
يذكر بها اسمه محمد ابن ابراهيم لابي عدي البصري. نعم. احسن الله اليكم. قال اخرج قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالت عالم الشعر وحتى تقاتل ترك صغار لا عين حمر وجوه كان وجوه المجال المطرقة وتجول من خير الناس اشد من كراهية الى دم حتى يقع فيه والناس وحتى يقع في والناس مع
خير من الجاليات خير في الاسلام وليأتيني على احدكم زمان لان يراني احب اليه من كن له مثل هنيه وماله. قال حدثني يحيى قال حدثنا عبد الرزاق اما عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم تقاتل خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الالوف صغار الاعين. وجوههم المجاري المطرقة نعالهم الشعر. تابعه غيرهم عن عبد الرزاق قال قال اسماعيل واخبرني قيس قالت ان ابو هريرة رضي الله عنه فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين لم اكن في سني احرص على ان اعي الحديث مني فيهن اعلى
نعي الحديث فيه مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيدي بين يدي الساعة وهو هذا البارز قال وقال سفيان مرة وهم اعلم وهم وهم اهل وهم اهل البازر. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو متغربا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين يديه
شعر رفقات وجوههم المجال والمطلقة. قال حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا عن جرير قال اخبرني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود
تسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلمون هذا يهودي يا مسلم وهذا يهودي مرائي فاقتله. قال ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال زمان يغزو
فيقال فيكم من صحب رسولا صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتى عليهم ثم يغزون فيقال لهم من فيكم من صحب من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول نعم فيفتح لهم. قال حدثني
محمد ابن حكيم قال اخبر النظر وقال اخبرنا اسرائيل قال اخبرنا سعد بن طائي قال اخبرنا محل بن خليفة عن نبي رضي الله عنه انه قال بين ان عند النبي صلى الله عليه وسلم
قطع السبيل فقال يا عدل هل رأيتني الحيرة؟ قلت لم ارها وقد انبئت عنها. قال فان طالت بك حياة لترين ضعيف ترحل من الحيرة حتى طلوع الكعبة. لا تخاف احد من الله عز وجل قطب من بيني وبين نفسي فاين دعاء
الذين قد سعروا البلاد ولئن طالت بك حياتهم لتفتحن كنوز كسرى قلت كسرى بهمز. قال كسرى من هرمز لان طالت بك حياتي وترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب ما يقبله
منه فلا يجد احدا يقبل منه ليلقان الله عز وجل احدكم احدكم يوم يلقاه. وليس بينه وبينه ترجم ان يترجم له فيقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلى فيقول الم اعطيك ما لم افطر عليك؟ فيقول بلى. فينظر عن يمينه فلا يرى الا جهنم وينظر عن يساره فلا يرى الا جهنم قال عجيب رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة
فلم فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عجيب فرأيته ضعيني ترحل ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله عز وجل كنوز كسرى وابن هرمز ولا
قالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم صلى الله عليه وسلم يخرج ملء كفه. قوله حدث اخبرنا محل بن خليفة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه محل سوى راو واحد. وهو محل بن خليفة الطائي. الاخوان اللي عند العمود ارفعوا البخاري من الارض
رفعتما الحمد لله نعم احسن الله اليكم ابن عيسى السجزي الذي من قرون اتصلت الرواية العالية به في البخاري هذا الرجل ما وصل الى هذه الكرامة التي حظي بها الا ان اباه ادبه عند خروجه لسماع البخاري انه كان يأمره بحمل حجرين حتى اذا
عي اسقط احدهما حتى اذا عيا اسقط الاخر حتى اذا عي من المشي حمله ابوه وكان ابن السبع سنين فحمل البخاري فحمله البخاري الى يوم القيامة الاسناد العالي الذي وقع. فالانسان ما يستثقل يضع البخاري على حامل ولا يحمله بايدينه هذا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفي رمظان كل هذي توجب الاعتناء بمثل هذا المقام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني عبد الله قال حدثنا ابو عاصم قال اخبر سعدان بن بشر قال حدثنا مجاهدين قال حدثنا محمد بن خليفة انه قال سمعت رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
قال احد ابن سعيد بنشرح به لقال حدثنا ليث عن يزيد عن ابي الخيل عن وقت ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خرج من صلى على اله احد صلاته صلاته على الميت ثم انصرف المنبر فقال اني فرطتكم انا شهيد عليكم اني
لا انظر الى حوضي الان واني قد اعطي لخزائن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدين ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها. قال حدثنا ابن عمير قال حدث ابن عيينة عن عمرة عن اسامة رضي
قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم فقال اترون ما ارى اني ارى الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع قطر. قال حدثني قال محمية بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزيعة. يقول لا اله الا الله وللعرب من شيء قد اقترب. فتح لهم من ردم اجود ومأجوج مثل هذا وحلق باصبعه
بلاتي زينب رضي الله عنه قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال عندها كثر الخبث. وعن الزورية قال حدثني هند بنت الحائط انه ام سلمة رضي الله عنها. قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم. قال سبحان الله
وخزاين وماذا نزل من الفتن؟ قال حدثنا ابن عمه قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجي شون ابن الماجشون عن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم خضير رضي الله عنه انه قال قال لي اني اراك تحب الغنم
واتخذها فاصلحها واصلح طعامها فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمانا تكون الغنم فيه خير مال مسلم يدفع بها شعف الجبال وقال سعف الجبال في مواقع القطر يفر
من الفتن قال حديث عبد العزيز قال حدثنا إبراهيم عن صالح بن كيسان عن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن قاعد فيها خير
طيب القائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من يشرف لها تستشرف وما وجد من جاءنا وما عدا فليعود به. وعن ابن قال احدثني ابو بكر وعبد الرحمن بن حارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود بن مطيع بن الاسود
معاوية ابي هريرة هذا الا ان ابو بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر اهله وماله. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر سفيان عن زيد ابن مسعود
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون اثرة امور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرون؟ قالوا تؤدون الحق الذي عليكم تسألون الله عز وجل الذي لكم. قال حدثني محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا قال
اسمع ان ابراهيم قال احدث ابو اسامة قال احدث عن ابن التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحبيب من قريش قالوا فمتى
قال لو ان الناس اعتزلوهم قال محمد ابن حدث ابو داوود قال سمعت ابا زرعة قال حدثنا عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية يرون واحد رواتهم وهو ابو التياح يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو ابن سعيد
الاموي عن جدي قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت صادقا مسبوق يقول هلاك امتي على يد غنمتي من قريش وقد مرء من غنوة وقال ابو هريرة ان شئت ان اسميهم بني فلان وبني
فلان قال حتى لا يحمل موسى قال حدثني ابن جابر قال حدثني ابن عبيد الى الحضرمي قال حدثني ابو ادريس خورني وانا سمع حذيفة بن يماني رضي الله عنه يقول وكان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه
عن الخير. وكنت اسأل عن شر ما خابت ان يضيقني. فقلت يا رسول الله انا كنا في الجاهلية ومن شر فجعلنا الله عز وجل بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم في دخن
قلت وما دخلوا؟ قال قوم يدعون بغير هدي تعرف منهم وتنكر. قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة الى ابواب جهنم اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من
ويتكلم بلساتنا قلت فما تأمرني ان يدركني ذلك. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فتزتك الفرق كلها ولو ان تعض باص شجرة حتى يدركك الموت
وانت على ذلك؟ قال حدثني محمد ابن قال حدثني عن قال حدثني قيس عن حديقة رضي الله عنه قال تعلم اصحاب الخيرات وتعلمت الشر. قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقوم الساعة حتى يقتتل فتيان دعواهما واحدة. قال حدثنا عبد الله بن حمد قال حدثنا عبد الرزاق قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يقتتن فتيان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ولا تقوم الساعة حتى
كتاب هنا قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله. قال احداثهم اليمني قال رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله يعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم يعدل قال قد خبت او خسرت ان لم اكن اعدل. فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي فيه فاضرب عنقه. قال دعوا فانه اصحاب
يقرأ احدكم صلاته مع صلاته وصيامه يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن كما ينق السهم من الرمية ينظر الى ان صليب الوجد فيه شيء ثم ينظر الى فما يوجد فيه شيء ثم ينظر الى نظيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء. ثم ينظر الى قدذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق
اثرت ودم ايتهم رجل اسود احدى عضديه مثل ثدي المرأة او قال مثل بضعة تدردر ويخرج على حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم
طالب رضي الله عنه قاتلون معهم فامر بذلك رجل تمس. فاوتي به حتى نظرت اليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته. قال حدثنا محمد ابن كثير قال
انه قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خيرا من السماء احب الي من ان اكذب عليه. واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في اخر الزمان
قوم حدثاء الاساس وهو الاحلام يقولون من خير قبر مريم لا يجاوز ايمانهم حناجرا فانما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة عن سويد بن غفلة لم يقع هذا الاسم غفلة محركا الا في اسم هذا الراوي. سويد بن غفلة
الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال حدثني محمد بن ثناء قال حدثني احد اسمعني قال حدثنا قيس عن خباب ابن رضي الله عنه قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسل بردة الكعبة قلنا له الا تستنصروا لنا الا
تدعو الله لنا قال كان الرجل في من كان في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاوب المنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ينصت وذلك عن الدين ويمشق ويمشط ولحمه من عظم
ذلك عن دينه والله لو تمنى الله عز وجل هذا الامر. والله ليتمن هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله عز وجل ويذهب على غنمه ولكنكم تستعجلون
قال حدثنا عن ابن عبد الله قال انبأني موسى ابن انس عن اسم مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم افتقدت ابن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علم
فوجده جالسا في بيته منكسر رأسه فقال ما شأنك؟ فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم وقد حبط عمله ومن اهل النار فاتى الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا وقال موسى ابن انس فرجع مرة الاخرة
ببشارة عظيمة فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة. قال سمعت رضي الله عنهما قال قرأ رجل من كهفه في الدار دابت وجعلت تنفر في السلام فاذا ضبابة سحابة وغشيت. فذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ فلان فانها السكينة نزهة القرآن. وقال تنزلت في القرآن
قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابو الحسن قال ابن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق رضي الله عنهما قال يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الى الى ابي في منزله
فاشترى منه رحمة فقال لعزم بعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقل ثمنه. فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
حتى قام قائم الظهيرة ثم كان بيدنا معلن بسطو فيه فروتا وقلت نم يا رسول الله ولا انفر لك ما حولك. فنام واخرجت انفض ما حوله في ذلك براع مقبل بغنمه الى الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا. فقلت لمن انت يا غلام؟ قال
من اهل المدينة او قال مكة قلت افي غنمك لبن؟ قال نعم قلت افتحلب؟ قال نعم فاخد الشاة وقلت فانفض الدرع من التراب والشعر. والشعر والقذى قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم ان انقذه فوافقته حين استيقظ فصبت فمن الماء عن اللبن
حتى برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتى رضيت ثم قال للرحيم. قلت بلى قال بعد مماته الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اوتينا يا رسول الله فقال تحزنن الله
ابدعى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وارتطمت به فرسه الى بطنها غرى في جانب من الارض. شك زهير فقال اني اراك ما قد دعوتما عليه فادعوا الله فادعوا لي. فالله لك ما ان ارد
الطلب فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقى احدا نقلك بيتكما ها هنا ما هنا فلا يلقى احدا يرده قال ووفى لنا قال احدنا قال احدنا عبد العزيز المغتاني قال احدنا خالد عن كلمته عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم دخل اعرابي على اعرابي يعود وقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم من دخل على مريض يعوده قال ان شاء الله فقال انه لبس طهور
ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمى تفور او قال تثور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا قال رضي الله عنه قال كان رجل
النصراني فاسلم وقرأ البقرة وال عمران فكان يكتب النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما يدري محمد الا ما اكتبت له. فاماتهم الله عز وجل وقد لفظت الارض. قالوا هذا فعل محمد صلى الله عليه
لما لما هرب منهم النبي قالوا هذا فعل محمد واصحابه يمشوا عن صاحبه لما هرب منهم. فالقوم فحفروا له هو اعمق له في الارض ما استطاعوا فاصبح قدره الله في الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه. قال احد قال اخبرني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
قال كسرى بعده وذكره قال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله. قال حتى كنشع ابن عبد الله بن ابي حسين قال ابن عباس رضي الله عنهما قال وقدم موسى على عهد رسول
صلى الله عليه وسلم جعل يقول ان جعلني محمد امرا من بعدي. تبعت وقد ما في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد
حتى وقفت فيك ما رأيت فاخبرني يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما النائم رأيت بيدي سوارين من ذهب فاهمني شأنهما في المنام ان ينفقهما فرفقتم اوتارا. فاولتما كذابين يخرجان بعدي. فكان احدهما عن سيولا
صاحب اليمامة. قال حدثني محمد ابن سامع عن موسى رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأته في المنام واجر من اقتراض بها نخل فذهب وهني الى انها الامامة. او قال هاجر فاذا هي المدينة سيفا من قطع صدره فلا هو
واذا الخير ما جعل الله عز وجل من خير وثواب الصدق الذي اتانا الله عز وجل بعد يوم بدر قال احدنا زكريا وعن فراس عن عامر عن مسوق عائشة رضي الله عنها انها قالت اقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه
عن يمينه وعن شماله حديثا فبكت فقلت لم تبكين؟ ثم اسأل لها حديثا فضحكت وقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن فسألتها عما؟ قال فقالت ما كنت لا يفشي سر
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم سألتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضون القرآن كل سنة مرة وانما عارضين العام مرة ولا اراهن حضرا جاي من هناك اول اهل بيتنا حقا
وقال ما ترضين ان تكوني سعيدة نساء اهل الجنة؟ وقال نساء المؤمنين فضحكت لذلك. قوله عن فراش تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه فراس سوى فراس ابن يحيى الكوفي. نعم. احسن الله اليكم. قال احدثني يحيى ابن قزعة قال احدثني عن ابيه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لان النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة لا تمسكه الذي قبضت
قالت فسألت عن ذلك وقالت سار النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني ان يقض في وجعي الذي توفي فيه وبكيت ثم سرني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت قال حدثنا محمد بن عراوت قال ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم موسى انا عمر ابن عباس رضي الله عنه
الا اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه اياه. قال ما اعلم منها الا ما تعلم. قال حدثه ابن علم قال عهد عبد الرحمن بن سليمان من حضرة الغسيل قال حدث عن كلمة عن ابن باز رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المرض الذي مات فيه من حبة قد عصى بعصابة دسماء حتى جلس على المنبر محمد
اما بعد فان الناس يكثرون ويقول لو انصلحت يكون في الناس منزلة الملح في الطعام ومن ولي منكم شيئا يضر فيه قوم ينفع فيه اخر يفلق المحسنين ويتجاوز عن مسلم فكان اخر مجلس جلس به النبي صلى الله عليه
وسلم قوله حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل تقدم ان ابن الغسيل لقب في صورة كنية يذكر به راوي كثيرا هذا الراوي كثيرا فيقع في الاسانيد عن ابن الغسيل نسبة الى لقب جده وهو حنظلة الاسيد رضي
الله عنه وهو جد ابيه وهو عبدالرحمن بن سليمان بن عبدالله بن حنظلة. نعم. احسن الله اليكم قال احدثني وقال موسى عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال اخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم حسنا صعد به عن المنبر فقال اني هذا سيد لعل الله عز وجل ان يصح به بين فئتين من المسلمين. قال احد
قال احد احماد زين اي بن احمد بن هلال عن اسم مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم نعى جعفر وزيدا قبل ان يجيء خبرهم عيناه تذرفان. قال حدثني عمرو بن عباس قال حدثنا ابن ماتين قال
عن محمد ابن كدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لكم من انماط قلت وانا يكون لنا الانماط؟ قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امرأتاه
اخري عني انماطك فتقول ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون لنا الماط فادعوها. قوله عن حميد بن هلال تقدم ان حميدا عندهم بضم الحاء ولم يقع بفتحها حميد لا في الانساب لا في الاسماء ولا في الكنى. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن اسحاق قال احدث عباد الله موسى قال حديث عن ابي اسحاق عن
رضي الله عنه قال انطلق سعد بن معاذ رضي الله عنهما قال فنزل عنه ميتة من خلف النبي صفوان وكان ميت واذا انطلق للشيء من فر من ميت فنزل على سعد رضي الله عنه قالوا ميت لسعده انتظر حتى اذا انتصب النار وغفر الناس انطلق
وبين سعد يطوف اذا ابو جهل. فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة؟ وقال سعد بن سعد؟ وقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويت محمدا واصحابه صلى الله عليه وسلم. وقال نعم فتلاحي بينهم ترفع صوتك على
ثم قال سعيد والله بالشام. قال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم اقاتلك قال اياها قال نعم قال والله ما يثني محمد صلى الله عليه وسلم اذا حدث فرجع لامرأته وقال ما تعلم انما قال ان اخي اليتربي. قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتله قالت والله مثل محمد وقال
ثم خرجوا الى بدري وجاء الصديق وقالت له امرأته اما ذكرت ما قال لك اخوك قال فردا لا يخرج وقال ابو جهل يوما او يومين. فسار معهم فقتله الله عز وجل. قال
انتقل حدثنا عبد الرحمن المغيرة عن ابيه اي عن موسى من عقد عن سعد ابن عبد الله رضي الله عنهما عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت الناس مجتمعين في صعيد مقام ابو بكر رضي الله عنه فنزع
ذنوبا وذنوبا وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذه عمر رضي الله عنه السعادة بيده غربا فلما رأى عبقريا فالناس يفري فريه حتى يضرب الناس بعطل. قال اما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نزع ابو بكر
قال حدثني عباس ابن الوليد الناصي قال حدثنا قال سمعت ابي قال حدثنا عثمان قالوا ان جبريل عليه السلام واتى النبي صلى الله عليه وسلم عنده ام سلمة رضي الله عنه ثم قام فقال النبي صلى الله عليه وسلم
سلمة رضي الله عنه من هذا وكما قال قالت هذا دحية. قالت ام سلمة رضي الله عنها ان الله ما حسبت الا اياهم حتى سمعت خطبة نبينا صلى الله عليه وسلم يقول جبريل او كما قال
قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت ممن سمعت هذا؟ قال من اسامة بن زيد رضي الله عنهما. بسم الله الرحمن الرحيم. ما هو قول الله تعالى يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وقول ان فريقا منهم لا يكتمون
القوم يعلمون. قال حدث عبد الله بن يوسف قال اقول ما منكم لا نزعا في عبد الله بن عمر رضي الله عنه واليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ان رجلا منهم امرأة زنايا. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اتجدوا من
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقالوا نفضحهم جلدنا وقال عبد الله بن سلامة رضي الله عنه كذبتم ان فيها الرجل فاتوا بالتوراة فنسوها فوضع احدهم يده على اية رجل فقر ما قبلهم ما بعدها فقال له عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رفع يده. فرفع يده في
رجل قالوا صدق يا محمد رواية رجل فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرج ما قال عبد الله فرأيت الرجل يجنى على المرأة يقي الحجارة. باب سؤال المشركين ان يريهم النبي صلى الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر
قوله باب سؤال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقتين فقال
صلى الله عليه وسلم اشهدوا قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عنده لراو واحد هو عبد الله ابن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح نعم. احسن الله اليكم قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يوسف قال حدثني شيبان واقتات عن اسمانك رضي الله عنه. وقال لي خديجة تحدث عن زين بن زرعين قال حدثنا سعيد وان قتلت عن اسم مالك رضي الله عنه انه حدث
رسول الله صلى الله عليه وسلم يريهم اية فاروا من شقاق القمر. قوله حدثنا شيبان تقدم ان هذا الاسم عندهم عند الاطلاق هو لشيبان ابن عبدالرحمن التميمي. نعم. احسن الله اليكم. قال احدهم خلف ابن خالد القرشي وقال احدهم عن جعفر بن ربيعة عن راكب مالك عن عبد الله بن عبد الله بن مسعود بن عباس رضي الله عنهما ان القضاء انشق في زمن النبي صلى
الله عليه وسلم باب قال حدثني محمد قال حدثني قال حديث رضي الله عنه جاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة مظلمة ومعه ما مثل مصباح يضيئان بين ايديهم
هنا في المفترقات فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهله. قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حديثنا قيس قال اسمع المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال هذا اناس من امتي ظاهرا حتى يأتيهم امر الله عز وجل وهم ظاهرون. قال حدثني من جابر قال حدثني عمير رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ثم اخذهم الا من خادم حتى يأتيهم امر الله عز وجل هم على ذلك. قال عمر فقال مالك بن يخامر قال معلم بالشامي فقال معاوية وهذا منكم يزعم انه سمع معاذ رضي الله عنه يقولون بالشام. قال حدثنا عن ابن عبد الله
يحدثونا عن عورته النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينار يشتري له به شاة فاشترى له به شاة فباعه وجاؤوا بدينار وجاءوا بدينار وشاة فدعا له بالبركة بيعه وكان من شر التراب لربح فيه قال سفيان وكان الحسن ابن عمر تجاهني بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيتوه فقال شبيب اني لم اسمع من عروة قال سمعت الحية يقولون وعن ولكن سمعت ويقول
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخير الى يوم القيامة. قال وقد رأيت في دار سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كأنها اضحية. قوله هنا قال سمعت الحي
هذا الذي ذكرت لكم ان البخاري ساق اسناد عن جماعة مبهمين يقوي بعضهم بعضا وادخل هذا الحديث في صحيحه ومثله مسلم في موضع قال حدثنا شيوخنا ولم يسمي وانما ابهم. فمثل هذا على طريقة الشيخين البخاري ومسلم يرون ان
انه يكسب قوة وليس من اسباب ضعف الحديث نعم. احسن الله اليكم قال احدثهم سدهم قال احدثني عن بيت الله قال يخبر نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير في نواصيا الخير الى يوم القيامة. قال
انه قال سمعت انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخير المعقود في نواصي الخير. قال حدث عبد الله من نسبة عملك عن ابي صالح سمعنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير لثلاثة لرجل اجر
ولرجل ستر وعلى رجل وزر. فاما الذين هو اجر فرج ربط في سبيل الله فطالها في مرجع روضة ما اصابت في طيارها من مرجع روضة كاد له حسنات ولو انها قطعت قيادها فاستنت شرفا او شرف ان كانت
قوات مع السنة الاولى وانها امرت بنار شربته ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات. ورجل ربطها تغنيا وسترا متعففا لم يستحق الله عز وجل في رقابها وظهورها كذلك ستر ورجل ربطها
فهي وزر. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حمره فقال ما اوزعني فيها الا هذه الاية الجامعة الفادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خير بكرة وقد خرجوا من المساحف لما رواه قالوا محمد والخميس الحصن. يسعون
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر مساء المنذرين. قال حدثني ابراهيم المنذر قال حدثنا ابن فديك عن ابن ابي ذر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت
حديثا كثيرا فانساه قال ابسط رداءك. فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعدي. قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه كني عندهم يراوون واحد يعرف بها وهو محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ذئب القرشي. قوله حدثنا ابن ابي الفديك
تقدم ان هذه الكنية عندهم راو واحد وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديف ويقال الفديك المدني اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين