1
00:00:00.050 --> 00:00:46.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله ثاء احوى. سنقرئك فلا

2
00:00:46.100 --> 00:01:30.200
انساه الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى فذكر ان نفعت الذكرى. سيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى يموت فيها ولا يحيا قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة

3
00:01:30.200 --> 00:02:05.700
يا والآخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى الحمد لله الذي جعل الاسلام لنا دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وال

4
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته

5
00:02:25.700 --> 00:02:45.700
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه

6
00:02:45.900 --> 00:03:05.900
قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

7
00:03:05.900 --> 00:03:25.900
محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث

8
00:03:25.900 --> 00:03:45.900
سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن

9
00:03:45.900 --> 00:04:05.900
ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف ابن قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو

10
00:04:05.900 --> 00:04:25.900
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي

11
00:04:25.900 --> 00:04:45.900
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو ابن دينار عن

12
00:04:45.900 --> 00:05:06.500
عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

13
00:05:06.600 --> 00:05:35.450
وبعد فهذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد في سنته الرابعة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعرفة الصحيح والمعدول وما عليه العمل

14
00:05:35.450 --> 00:05:55.450
المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله متوفى سنة تسع وسبعين ومئتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله ومن سورة الانفال

15
00:05:55.550 --> 00:06:15.550
نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه المسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه. قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين

16
00:06:15.550 --> 00:06:35.550
وادي عرين الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضى الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد ابن عبد الرحيم الدهلاوي قال ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة لحديث ثلاثين منه ان لم يكن اكثر واجازة باقية

17
00:06:35.550 --> 00:06:55.550
قال اخبرنا سالم ابن محمد اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري محمد ابن علي القايات قال اخبرنا ابو زرعة ابن عبد الرحيم العراقي سماعا عليه خلا بعض افواه فاجازة قال اخبرنا عمر بن اميلة المراغي قال

18
00:06:55.550 --> 00:07:15.550
اخبرنا علي ابن احمد من البخاري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن قال اخبرنا عبد الملك ابن ابي اسماعيل الكروخي قال التاجر وعبدالعزيز بن محمد الترياقي واعبدوا الله تاما عن الاولين وعلى الثالث الى مناق ابن عباس. وعلى الرابع منه الى اخر الكتاب قالوا اخبرنا عبدالجبار محمد

19
00:07:15.550 --> 00:07:35.550
قال اخبرنا محمد ابن احمد المحبوبي قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي رحمه الله تعالى صاحب السند انه قال ومن سورة الانفال قال حدثنا ابو كريب قال اخبرنا ابو بكر بن عياش قال عن عاصم ابن بهدلة عن مصعب ابن سعد عن ابيه انه قال لما كان يوم بدر جئت بسيف فقلت

20
00:07:35.550 --> 00:07:45.550
يا رسول الله ان الله قد شفى صدري من المشركين او قلت او قال نحو هذا هب لي هذا السيف هب لي هذا السيف. فقال صلى الله عليه وسلم هذا ليس لي

21
00:07:45.550 --> 00:08:01.350
وقلت عسى ان يعطى هذا من لا يملي بلائي فجاءني الرسول فقال انك سألتني وليس لي وانه قد صار لي وهو لك. قال فنزلت يسألونك عن الانفال الاية قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه سماك عن صحيح ابن سعد عن عبادة الصامت رضي الله عنه

22
00:08:01.600 --> 00:08:21.600
قال حدثنا عبد المحميد قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك العير ليس دونها شيء. قال فناداهم العباس وهو في مثاقه لا يصلح وقال لان الله وعدك اهل الطائفتين وقد اعطاك ما وعدك. قال صدقت. قال هذا

23
00:08:21.600 --> 00:08:43.650
حديث حسن قوله اخبرنا عبد الرزاق تقدم ان الترمذي لم يخرج لرامي اسمه عبدالرزاق سوى راو واحد هو عبدالرزاق ابن همام الصنعاء صاحب المصنف قوله حدثنا عباد ابن حميد تقدم ان حميدا عندهم بضم الحاء في الاسماء والكنى ولم يأتي عندهم حميد بفتحها

24
00:08:43.650 --> 00:08:53.650
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عمر ابن موسى اليماني قال حدثنا عكرمة ابن عمان قال حدثنا ابو زبير قال حدثنا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

25
00:08:53.650 --> 00:09:03.650
حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال نظر نبي الله صلى الله عليه وسلم من المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا. استقبل نبي الله صلى الله

26
00:09:03.650 --> 00:09:23.650
عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال بربه مادا يديه مستقيم القبلة حتى سقط رداؤه من منكبيه. اتى وابو بكر فاخذ نداءه فالقى على منكبيه ثم التزمه من ورائه وقال يا نبي الله

27
00:09:23.650 --> 00:09:43.650
كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك. فانزل الله تعالى اذ تستغيثون ربكم واستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملأ فامدهم الله بالملائكة. قال هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه من حديث عمر انما حيث عكرمة ابن عمار عن ابي زميل وابو زبير مسموح سماك

28
00:09:43.650 --> 00:10:02.250
قال وانما كان هذا يوم بدر. قوله حدثنا ابو زميل تقدم ان هذه الكنية عندهم وقعت لراو واحد شهر فهو يذكر بها دون اسمه كثيرا وهو سماك ابن الوليد الحنفي

29
00:10:02.500 --> 00:10:22.500
فقوله في الحديث اللهم انك ان تهلك هذه العصابة الى اخره دعاء خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس احد ان يدعو به لان الله سبحانه وتعالى قد وعد رسوله صلى الله عليه وسلم ببقاء هذه الامة

30
00:10:22.500 --> 00:10:42.500
وظهور طائفة منها حتى يرث الله عز وجل الارض ومن عليها. وكان هذا في صدر الاسلام في بدر. اما ما بعد النبي صلى الله عليه وسلم فليس لاحد ان يقول عن طائفة من الخلق ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ابدا

31
00:10:42.500 --> 00:11:02.500
احسن الله اليكم قال احدنا سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت

32
00:11:02.500 --> 00:11:22.500
شاركت فيهم الاستغفار الى يوم القيامة. قوله عن عباد ابن يوسف تقدم ان عبادا عندهم بفتح العين والباء مشددة سوى راويين احدهما قيس بن عباد بضم عينه وفتح الباء مخففة والاخر

33
00:11:22.500 --> 00:11:39.100
ثعلبة بن عباد بكسر عينه وفتح الباء مخففة ايضا نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا عن منيع قال حدثنا عن اسامة بن زيد عن صالح ابن كيس عن رجل لم يسمه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

34
00:11:39.100 --> 00:11:59.100
وهذه الاية عن المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. قال صلى الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي قالها ثلاث مرات قال لا ان الله سيفتح لكم الارض وستكفون المؤنة. وستكفون المؤنة فلا يعجزن احدكم ان يلهو باسهمه. وقد روى بعض

35
00:11:59.100 --> 00:12:29.250
حديث عن اسامة بن زيد عنهما المؤنة اما بضم الميم المؤنة تضم ميم ميمها مم احسن الله اليكم قال احدثنا قال احدثنا معاوية عن ابي عبيدة او بفتح الباب الميم المؤونة

36
00:12:29.400 --> 00:12:41.500
يجوز فيها الوجهان. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا قال احدثنا ابو معاوية عن عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة ابن عبد الله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما كان رسول الله صلى الله عليه

37
00:12:41.500 --> 00:12:51.500
وسلم ما تقولون في هؤلاء الاسرى؟ فذكر بالحديث قصة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق اقال عبدالله بن مسعود وقلت

38
00:12:51.500 --> 00:13:11.500
بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام. قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فما رأيتني في يوم اخوف ان تقع لي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سهيل ابن البيضاء قال ونزل القرآن بقول عمر ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى اخر الايات

39
00:13:11.500 --> 00:13:32.500
قال هذا حديث حسن وابو عويس ابن عبد الله لم يسمع من ابيه. قوله عن ابي عبيدة ابن عبد الله تقدم ان عبيدة في الكنى يكون عندهم بالضم فقط ففي رواتهم ابو عبيدة وليس فيهم ابو عبيدة. واما في الاسماء فيجيء بالضم والفتح. عبيدة وعبيدة

40
00:13:32.500 --> 00:13:52.500
قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب لراوي واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضرير. قوله

41
00:13:52.500 --> 00:14:12.500
حدثنا هناد تقدم انه ليس في رواتهم راو اسمه انات سوى راو واحد من شيوخهم وهو هناد بن السري التميمي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الحميد قال اخبرني عن زائدة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امتحن الغنائم لاحد

42
00:14:12.500 --> 00:14:32.150
الرؤوس من قبلكم كانت كانت تنزل نار من السماء فتأكلها. قال سليمان نعمش فمن يقول هذا الى ابو هريرة رضي الله عنه لا. فلما كان يوم بدء الغنائم قبل ان تحل لهم فانزل الله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الاعمش

43
00:14:32.400 --> 00:14:42.400
سورة التوبة قال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا محمد بن سعيد ومحمد الجعفري وابن ابي عدي وسهل ابن يوسف كلهم قالوا حدثنا عوف بن ابي جميلة قال حدثنا يزيد الفارسي قال حدثني ابن

44
00:14:42.400 --> 00:15:02.400
رضي الله عنه انه قال قلت لعثمان ابن عفان رضي الله عنه ما حملكم انعمتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم واضعتموها في سمع الطوال وما حملكم على ذلك وقال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور

45
00:15:02.400 --> 00:15:12.400
فكان اذا نزع عليه الشيء ودعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هؤلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية ويقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها

46
00:15:12.400 --> 00:15:40.950
وكانت الانفال من اوائل ما نزلت في المدينة يبين لنا ان امنا فمن اجل ذلك اقارنت بينهما ونبت بينما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطول ومن التابعين من اهل البصرة ويزيد ابن ابان الرقاشي ومن التابعين من اهل البصرة

47
00:15:41.150 --> 00:15:51.150
قال حدثنا حسن بن عليين خلاها له قال حدثنا عن حسين ابن علي بن جعفر انه قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:15:51.150 --> 00:16:01.150
الله اثنى عليه وذكر واعظى ثم قال اي يوم احرم اي يوم احرم اي يوم احرم قال فقال الناس يوم الحج الاكبر يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم

49
00:16:01.150 --> 00:16:11.150
فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ الا لا يجني جان الا على نفسه ولا يجني والد على ولده ولا ولد

50
00:16:11.150 --> 00:16:31.150
والدي الا ان المسلم اخو المسلم اليس يحل لمسلم من اخيه شيء الا ما احل من نفسه الا وان كل ربا في الجاهلية موضوع. لكم رؤوس اموالكم لا ولا تظلمون غير ابن عباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله. الا وان كل دم كان بالجاهلية موضوع واول دم اضع من دم الجاهلية دم حياة ابن عبد المطلب كان

51
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
طعن في بني ليث فقتلته ذيل. الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا وغير ذلك الا يأتين بفاحشة مبينا. فان فعلن في المضائع واضربهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا وان لكم على نسائكم حقا واسائكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم فلا يعطين

52
00:16:51.150 --> 00:17:12.900
فروجكم من تكرهون ولا اذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن. قال هذا حديث حسن صحيح ورواه ابو الاحرص عن  قال احدنا قال حدثنا عن ابيه عن محمد ابن اسحاق عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر

53
00:17:12.900 --> 00:17:32.900
قال حدثني عن ابي اسحاق عن الحائث عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الحج الاكبر يوم النحر رضي الله عنه موقوفا ولا نعلم احدا رفعه الا ما روي عن محمد ابن اسحاق وقد روى سمعت هذا الحديث عن ابي اسحاق انه قال عن عبد الله ابن مرة عن علي رضي الله عنه موقوفا قوله عن ابي

54
00:17:32.900 --> 00:17:54.000
لاسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي قوله عن علي تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه يقع مكبرا علي وليس عندهم علي الا في راويين

55
00:17:54.150 --> 00:18:15.500
احدهما علي بن رباح المصري وله ولد اسمه موسى لهما رواية والاخر مسلمة ابن علي. وما عدا هذين فهو يقع مكبرا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن داوود قال

56
00:18:15.500 --> 00:18:25.500
عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر ثم دعوه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهله فدعا ليا فاعطاه اياه. قال هذا حديث حسن

57
00:18:25.500 --> 00:18:45.500
من حديث انس قوله حدثنا بن دار تقدم ان هذا لقب يأتي لراو واحد من رواتهم هو محمد ابن بشار العبد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد ابن عواد. قال حدثنا سفيان ابن

58
00:18:45.500 --> 00:19:05.500
تاني عن حكم ابن عتيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وامروا ان ينادي بهؤلاء الكلمات ثم اتبعه عليا ابو بكر في بعض الطريق اذ سمع رضوى ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصائد خرج ابو بكر فزعا. فظن انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا عليهم فدفع اليه كتاب رسول الله

59
00:19:05.500 --> 00:19:17.800
صلى الله عليه وسلم وامر عليا ان ينادي بهؤلاء الكلمات منطلقا فحجاب قام علي ايام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيح في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد

60
00:19:17.800 --> 00:19:27.800
عن المشركون ليطوفن بالبيت عريانا ولا يدخل الجنة الا مؤمن. وكان علي رضي الله عنه ينادي فاذا عي قام ابو بكر رضي الله عنه فنادى بها. وهذا حديث عسى غريب من هذا الوجه من

61
00:19:27.800 --> 00:19:49.200
حديث ابن عباس قوله عن مقسم تقدم انه ليس في رواتهم احد اسمه مقسم سوى راو واحد هو مقسم ابن بجرة مولى عبد الله ابن الف احسن الله اليكم قال حدثنا ابي عمر قال حدثنا سفيان وعن ابي اسحاق عن زيد ابن بثييع انه قال سألنا علي رضي الله عنه باي شيء بعثت بالحجة فقال بعثت باربع الا يطوفن بالبيت عريان

62
00:19:49.200 --> 00:19:59.200
كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عدو فهو الى مدته. ومن لم يكن له وعد فاجله اربعة اشهر. ولا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا. قال

63
00:19:59.200 --> 00:20:09.200
هذا حديث عسى من صحيح وهو حديث سفيان ابن عيينة عن ابي اسحاق ورواه سفيان الثوري وعن ابي اسحاق عن بعض اصحابه عن علي وفيه عن ابي هريرة قوله ولا يجتمع المشركون

64
00:20:09.200 --> 00:20:31.100
مسلمون بعد عامهم هذا اي حجاجا في هذا الموضع اي حجاجا في هذا الموضع مم احسن الله اليكم قال احد الناس النعلين وغير واحد كلهم قالوا عن ابي اسحاق عن زيد ابن تيمية عن علي رضي الله عنه فذكر محواه. قال حدثنا عن ابن خشرم قال عن ابن اسحاق عن زيد ابن

65
00:20:31.100 --> 00:20:41.100
رفيع وذكر نحوه قال ابو عيسى وقد رواية يقال عنه عن ابن يثيع وعن ابن يثيع والصعيم هو زيد ابن يثيع لقد راجعت عن ابي اسحاق عن زيد غير هذا الحديث

66
00:20:41.100 --> 00:21:03.850
فيه وقال زين ابن عثيمين ولا يتابع عليه قال حدثنا ابو كريب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فشلوا له بالايمان قال الله عز وجل

67
00:21:03.850 --> 00:21:13.850
الا انه قال ايتعاهدوا المسجد. قال هذا حديث حسن ابن غريب. وابو الهيثم اسمه مسلم ابن عمر ابن عبد العتواري وكان يتيما في حجر ابي سعيد الخدري. قوله عن دراج

68
00:21:13.850 --> 00:21:39.750
تقدم انه ليس في رواتهم احد اسمه دراج سوى هذا الراوي وهو دراج ابن سمعان المصري وتقدم ان سمعانا بفتح السين وتكسر ايضا والفتح اشهر فقوله في الحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد اي يجعل قصدها عادة لما فيها من العبادات

69
00:21:39.800 --> 00:22:03.200
ان يجعلوا قصدها عادة لما فيها من العبادات من الصلاة وقراءة القرآن وذكر الله وهذا معنى قوله في الرواية الاخرى يتعاهد المسجد اي يجعل له عهدا فيه بما احب الله سبحانه وتعالى. يكرروه مرة بعد مرة

70
00:22:04.450 --> 00:22:31.600
ووقع تسميته في القرآن عمارة كما في الاية المذكورة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وعمارة المساجد نوعان احدهما عمارة معنوية بما شرع فيها من العبادات كالصلاة وقراءة القرآن وذكر الله

71
00:22:32.000 --> 00:23:01.800
والاخر عمارة حسية ببنائها والسعي في كل ما يصلحها. ببنائها والسعي بكل في كل ما يصلحها كنظافتها او غير ذلك والافضل الجمع بينهما فمن تهيأ له ان يكون له حظ من العمارتين فهو

72
00:23:02.200 --> 00:23:26.050
افضل الطائفتين ودونه من يعمرها باطنا بما شرع فيها من العبادات ودونه من يعمرها ظاهرا بالعمارة الحسية فان هذا قد يكون من اهل الايمان وقد لا يكون من اهل الايمان. نعم

73
00:23:26.250 --> 00:23:36.250
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد المحميد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة قال

74
00:23:36.250 --> 00:23:56.250
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعض اصحابه انزلت في الذهب والفضة لو علمنا اي الماء خير فنتخذه فقال صلى الله عليه وسلم لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه. قال هذا حديث حسن سألت محمد بن اسماعيل فقلت له سألنا بالجعل سمع من ثوبان فقال لا فقلت

75
00:23:56.250 --> 00:24:06.250
قلت له فممن سمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال سمع من جابر بن عبدالله يونس بن مالك وذكر غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن ثوبان

76
00:24:06.250 --> 00:24:33.350
تقدم انه ليس في رواتهم احد اسمه ثوبان سوى راو واحد هو ثوبان الهاشمي مولاهم فهو من موالي الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا احبار

77
00:24:33.350 --> 00:24:50.450
وهما رهبانهم اربابا من دون الله. قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيئا استحلوا واذا حرموا عليهم شيئا حرموه. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه لا من حديث عبد السلام بن حرب وهو طيف معروف في الحديث. قوله عن غطيف بن اعين

78
00:24:51.000 --> 00:25:14.850
ليس في رواة الستة من اسمه غطيف سوى هذا الراوي وهو عطيف بن اعين الشيباني الجزري عطيف بن اعين الشيباني الجزري. نعم احسن الله اليكم قال احد الازياء من ايوب البغدادي وقال حدثنا عن فلان قال اخبرنا همام قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه حدثه انه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم

79
00:25:14.850 --> 00:25:24.750
نحن في الغار لو ان احدهم ينظر الى قدمين ابصرنا تحت قدمه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ قال هذا حديث عسل صحيح غريب انما يرى من حيث اما من تفرد به

80
00:25:25.400 --> 00:25:39.450
وقد روى هذا الحديث احباب ابن هلال وغير واحد عن همام نحو هذا قال حديثنا عبد المحن قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم السعدي عن ابيه عن محمد ابن اسحاق الزهني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول لما توفي عبدالله

81
00:25:39.450 --> 00:25:59.450
دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه. اقام اليه فلما وقف عليه الصلاة تحولت حتى قمت بصدره فقلت يا رسول الله اعلى عدو الله عبدالله بن ابي اليوم كذا وكذا وكذا وكذا نعد ايامه. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى اذا اكثرت عليه قال اخر عني يا عمر. اني قد خيرت فاخترت قد قيل لي

82
00:25:59.450 --> 00:26:09.450
استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان لم تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو اعلم اني لو زدت على السبعين غفر له لزدت قال ثم صلى عني ومشى

83
00:26:09.450 --> 00:26:29.450
فقام على قبره حتى فرغ منه قال فعجب لي وجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله ورسوله اعلم. فوالله ما كان الا يسيرا حتى نزلت هاتين الايتان ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. الى اخر الاية قال فلما فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى

84
00:26:29.450 --> 00:26:54.450
قبضه الله. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق يراد بها محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا نحن قال احدنا عبيد الله قال جاء عبدالله بن عبدالله بن ابيه الى رسول الله

85
00:26:54.450 --> 00:27:14.450
صلى الله عليه وسلم حين مات ابوه فقال اعطه قميصك او كفني وصلي عليه واستغفر الله. فاعطاه قميصا وقال اذا فرغتم فاذنوني فلما اراد ان يصلي جذبه عمر وقال اتقنا الله وان تصلي على المنافقين استغفر لهم او لا تستغفر لهم فصلى عليه فانزل الله ولا تصلي على احد

86
00:27:14.450 --> 00:27:30.600
ابدا ولا تقم على قبره. فترك الصلاة عليهم قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا اقتيبة قال احد اثنيت عن عمران ابن ابي انس عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال تمام رجلان في المسجد الذي اسري على التقوى من اول يوم اقال رجل هو

87
00:27:30.600 --> 00:27:40.600
وقال اخر من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا قال هذا حديث صحيح غريب من حديث عمران بن ابي انس لقد روي عن ابي سعيد

88
00:27:40.600 --> 00:27:54.050
الوجه ورواه انيس ابن ابي يحيى عن ابيه عن ابي سعيد قال احدنا ابو كريب قال احدنا معاوية بن شامم قال حدثنا يوسف من حديث عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء

89
00:27:54.050 --> 00:28:14.050
رجاله يحبنا ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية فيهم. قال هذا حليم غريب هذا الوجه وفي الباب عن ابي اي انس مالك سلام قال

90
00:28:14.050 --> 00:28:46.350
فقال اوليس استغفر ابراهيم لابيه ومشرك. قال هذا حديث في الواقع عن سعيد المسيب عن ابيه قال حديثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عن بده انما خرج يريد العيد. كما قال الله

91
00:28:46.350 --> 00:28:56.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس يا بدر وما احب اني كنت شهدت وما كان بيعتي ليلة عقبة حيث توافقنا على الاسلام ثم لم يتخلف بعد عن النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:28:56.350 --> 00:29:16.350
حتى كانت غزوة ابوك وهي اخر غزوة غزاها. واذى النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالرحيل. فذاك حديث بطونه قال فانطلقت من النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا المنزل وحوله المسلمون ويستنير كاستنارة القمر. وكان اذا سر بالامر استنار. فجئت وجلست بين يديه فقال ابشر يا كعب ابن مالك بخير يوم اتى

93
00:29:16.350 --> 00:29:26.350
عليك منذ ولدتك امك. فقلت يا نبي الله هي من عند الله ام من عندك؟ فقال بل من عند الله. ثم تلا هؤلاء الايات. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار

94
00:29:26.350 --> 00:29:46.350
الذين اتبعوهم في ساعة عسرة من بعد ما كاد يزيغ القلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. قال وفينا انزلت ايضا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال قلت يا نبي الله ان من توبتي ان لا احدث الا صدقا. الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم

95
00:29:46.350 --> 00:30:06.350
صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك وصاحباي ولا نكون كذبنا فالهلكنا كما هلكوا واني لارجوا الا يكون الله عز وجل ابلى احدا بالصدق مثل الذي ابلاني ما تعمدت من كذبة بعده واني لارجو ان يحفظني الله عز وجل

96
00:30:06.350 --> 00:30:16.350
الا فيما بقي. وقد روى عنزني هذا الحديث بخلاف هذا الاسناد وقد قيل عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي عن كعب وقد قيل غير هذا

97
00:30:16.350 --> 00:30:34.550
عن مالك ان اباه حدثه عن كعب ابن مالك قوله اخبرنا معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم عندهم هو معمر وخرج عن هذا معمر بضم ميمه الاولى وفتح الثانية مشددة في ثلاثة رواة

98
00:30:34.700 --> 00:30:55.900
اولهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن يعمر والحديث المتقدم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون اي

99
00:30:55.900 --> 00:31:19.000
يتطهروا والله يحب المتطهرين. فيه مدح كمال الطهارة في ازالة الخارج من السبيلين وازالة الخالد من السبيلين تكون على ثلاثة انحاء اولها ازالتها في الاستجمار بحجر ونحوه وهذه اقلها في الطهارة

100
00:31:19.800 --> 00:31:51.850
وثانيها ازالته بالماء وهذه اعلى من الاولى ودون الثانية وثالثها وتسمى استنجاء وثالثها الجمع بين ازالتها بالاحجار والماء وهذه اكملها تطهيرا ويقوم مقام الاحجار ما رزق به الناس اليوم من

101
00:31:51.950 --> 00:32:21.700
المناديل الثقيلة ان هذه المناديل الثقيلة في ازالة الخارج تقوم مقام الحجارة لان المقصود باستعمال الحجارة حصول الانقاء واذا استعمل الحجارة قدم الحجارة ثم اتبعها الماء واما اذا استعمل المناديل الخشنة فانه يقدم الماء ثم يستعمل المناديل الخشنة. وهذا بحمد الله

102
00:32:21.700 --> 00:32:41.700
ميسر في كل مكان. فالاكمل في التطهير ان يدفع الانسان الخارج عنه اولا بالماء ثم يستعمل المناديل دين الخشنة لتجفاف ما خرج منه فانه اكمل في طهارته وانزه لثيابه وهذا امر يغفل

103
00:32:41.700 --> 00:32:53.700
عنه كثير نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا ابراهيم عن عبيد بن السباق ان زين ابن ثابت رضي الله عنه حدثه انه قال

104
00:32:53.700 --> 00:33:13.700
ابو بكر الصديق مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنده فقال ان عمر قد اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القرآن يوم اليمامة واني لاخشى ان يستحق القتل بالقضاء في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير. واني ارى ان تأمر بجمع القرآن قال ابو بكر لعمر. كيف افعل شيئا لم يفعله

105
00:33:13.700 --> 00:33:33.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو الله خير فلم يزل يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري الذي شرح له صدر عمر واريت فيه الذي قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك. قد كنت تكتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فاتبع القرآن. قال فوالله لو كلفوني نقلا

106
00:33:33.700 --> 00:33:43.700
كجبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك. قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو بكر هو الله خير. فلم يزل يراجعني في ذلك

107
00:33:43.700 --> 00:34:03.700
ابو بكر وعمر حتى شرح الله صدره الذي شرح له صدرهما صدر ابي بكر وعمر. فتتبعتم القرآن اجمعه من الرقاع والعسر عن الحجارة. وصدور رجال كيف وجدت اخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت رضي الله عنه؟ لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم وبالمؤمنين رؤوف رحيم

108
00:34:03.700 --> 00:34:20.800
فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد بن قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن زهري رضي الله عنه ان حذيفة قدم على عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام

109
00:34:20.800 --> 00:34:40.800
وادري بجال مع اهل العراق فرح حذيفة اختلافهم في القرآن. يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فارسل الينا حفصة ان ارسل الينا بالصحف ننسقها في المصاحف ثم نردها اليك

110
00:34:40.800 --> 00:35:00.800
وعبدالله بن الزبير انسخوا الصحف بالمصاحف القرشيين الثلاثة ما اختلفتم فيهم انت ما اختلفتم فيه انتم وزيد المثابرين فاكتبوا بلسان قريش فان ما نزل بلسانهم حتى لا بعث عثمان الى كل افق الى كل افق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوا. قال الزهري وحدثني

111
00:35:00.800 --> 00:35:20.800
قال فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم ما من قضى نحبه ومنهم من ينتظر فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او قال ابي خزيمة الحقتها من صورتها قال الدني فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوت فقال القرشيون

112
00:35:20.800 --> 00:35:30.800
التابوت وقال زيد انتابوا فرفع اختلافهم يا عثمان فقال اكتبوا التابوت فانه نزل من اسنان قريش قال الزري فاخر يعبد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبد الله بن مسعود بن ثابت نسخ المصاحف

113
00:35:30.800 --> 00:35:50.800
قال يا معشر المسلمين او اعزلوا عن نسخ الكتابة وصاحبه يتولاها رجل. والله لقد اسلمت واني لفي صلب رجل كان يريد وانه لفي صلب رجل كافر يريد ثابت ولذلك قال عبدالله ابن مسعود يا اهل العراق اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها فان الله فان الله يقول ومن يغلل يأتي بما غل يوم

114
00:35:50.800 --> 00:36:05.400
القيامة فالقوام لا فالقوا الله عز وجل بالمصاحف. قال الزهري فبلغني ان ذلك كره من مقالة ابن مسعود رجال من افاضل اصحاب رسول الله صلى الله وسلم قال هذا حديث صحيح لا نعرفه الا من حديثه

115
00:36:05.900 --> 00:36:15.900
قال رحمه الله تعالى سورة يونس قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا احمد ابن سلمة عن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله

116
00:36:15.900 --> 00:36:35.900
عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه. قالوا الم يبيض وجوهنا نجينا من النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب. قال فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليهم من النظر اليه. قال حديث حماد بن سلمة هكذا رواه غير واحد من حماد ابن سلمة

117
00:36:35.900 --> 00:36:45.000
مرفوعة ورواه سليمان المغيرة هذا الحديث ورواه سليمان المغيرة هذا الحديث عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قوله ولم يذكر فيه عن صعيب عن النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:36:45.050 --> 00:37:03.700
قال حديث ابن ابي عمر قال سألت ابا الدرداء رضي الله عنه عن هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا طالما سألني عنها احد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما سألني عنها احد غيرك منذ انزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم

119
00:37:03.700 --> 00:37:41.150
قال قال عن ابي الوداد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال لما اغرق الله فرعون الذي امنت به بنو اسرائيل اقال جبريل يا محمد لو رأيتني ما نأخذ من حي البحر فاتسوا في فيهم خابة ان تدركه الرحمة قال هذا حديث حسن. قوله

120
00:37:43.350 --> 00:38:02.400
حدثنا احمد بن عبده تقدم ان عبدك عندهم بسكون الباء خرج عنها راويان بتحريك الباء اولهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه ايضا وهو بالفتح اشهر

121
00:38:02.700 --> 00:38:30.150
ووقع في الحديث المتقدم ثلاثة الاف ومئة وخمسة قال فوالله ما اعطاهم الله شيئا احبا وليس احب احب احب اليهم اصلحوها  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد الله على الصنعاني قال حدثنا خادم الاحاديث قال احدثنا قال اخبرني عدي ابن ثابت عن طه بن سايب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

122
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
ان جبريل جعل يدس في فيه فرعون الطين خشية ان يقول لا اله الا الله فيرحمه الله او قال خشية ان يرحمه. قال هذا حديث صحيح من هذا الوجه قوله حدثنا شعبة تقدم ان الترمذي لم يخرج لراوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك ابو بسطام البصري. نعم

123
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة هود قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان خلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقهم هواء. وخلق عرشه على الماء. قال احمد قال يزن عماء الذين ليس معه شيء هكذا يقول

124
00:39:10.150 --> 00:39:26.200
شعبة ابو عونة وهو شيء وقيع عجز واوى صح ابو رزين اسمه لقيط ابن عامر هذا حديث حسن قال حديثنا ابو كريمين قال حدثنا معاوية عن ابن عبدالله بن ابي بردس عن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى يملي وربما

125
00:39:26.200 --> 00:39:36.200
قال يمهل الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القراء الاية قال هذا حديث حسن صحيح غريب وقد رواه ابو اسامة عن بريدة وقال يملي

126
00:39:36.200 --> 00:39:56.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال لم يشك فيه. قال حدثنا محمد ابن عامر العقدي وهو عبد الملك ابن عمر قال حدثنا سليمان ابن سفيان عن عبد الله ابن دينار. عن ابن عمر عن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما نزلت فمنهم

127
00:39:56.200 --> 00:40:06.200
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا نبي الله فعلى ما نعمل على شيء قد فرغ منه وعلى شيء لم يفرغ منه. قال بل على شيء قد فرغ منه

128
00:40:06.200 --> 00:40:26.200
به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له. قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الملك بن عمرو. قال حدثنا قال عن ابراهيم عن عقبة عن عبدالله انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمر لقد لقد سترك الله لو

129
00:40:26.200 --> 00:40:36.200
سترتي على نفسك فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من طلق الرجل فاتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتبع عليه واقم الصلاة طرفي النهار

130
00:40:36.200 --> 00:41:04.900
ذلك ذكرى للذاكرين الى اخر الاية. فقال رجل من قومه هذا له خاصة قلب للناس كافة. قال هذا حديث صحيح عن ابراهيم عبدالرحمن ورواية هؤلاء اصح من رواية الثوري قوله حدثنا قتيبة

131
00:41:05.000 --> 00:41:24.300
تقدم انه ليس في رواتهم احد اسمه قتيبة سوى راو واحد من شيوخهم. وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد يوسف عن سفيان الثوري عن ابراهيم عبدالرحمن ابن يزيد عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحو المعنى قال

132
00:41:24.300 --> 00:41:34.300
عدم فضل موسى عن سفيان عن سماك عن ابراهيم عبدالرحمن بن يزن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه معناه ولم يذكر في اعلى شيء وقد روى سليمان والترميم وهذا الحديث عن ابي عثمان رضي الله عنه عن النبي

133
00:41:34.300 --> 00:41:54.300
صلى الله عليه وسلم قال رجل فقال يا رسول الله رأيت رجلا لقي امرأة وليس بينهما معرفا. فليس يأتي الرجل الى امرأة شيئا نقلتاه واليها الا انه لم يجامعها قال فانزل الله

134
00:41:54.300 --> 00:42:29.700
من الليل ان الحسنات يؤذي من السيئات ذلك ذكرى للذاكرين عامة؟ قال بالمؤمنين عامة قال  وروى شعبة قال رضي الله عنه ان رجلا صام من امرأة قبلة حرام فاتى النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن كفارتها فنزلت واقم الصلاة

135
00:42:29.700 --> 00:42:49.700
الاية فقال الرجل الهذه يا رسول الله فقال لك ولمن عمل بها من امتي؟ قال هذا حديث حسن صحيح. قال عبدالله بن عبد الرحمن قال ابن هارون قال اخونا قيس الربيع

136
00:42:49.700 --> 00:43:09.700
تقبل جوابتي فأتيت رسول الله صلى الله عليه ذلك له فقال فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهلهم في هذا حتى تمنى انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتى ظن انه من اهل النار قال

137
00:43:09.700 --> 00:43:29.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اوحى الله اليه. الى قوله ذلك ذكرا للذاكرين. قال ابو اليسر فاتته وقرأها عليه الله صلى الله عليه وسلم وقال اصحابه يا رسول الله الهذا خاصة للناس عامة؟ قال بل للناس عامة؟ قال هذا حديث حسن غريب ابن قيس ابن ربيع ضعفه وابو اليسر وكعب وعرض وروى

138
00:43:29.700 --> 00:44:00.400
ليس في رواتهم من يكنى ابا اليسر الا هذا الصحابي وهو كعب بن عمرو الانصاري رضي الله عنه وهو يذكر بكنيته نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله سورة يوسف. قال حدثنا الحسين ابن حريث الخزاعي وقال احدنا فضل موسى عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

139
00:44:00.400 --> 00:44:10.400
فان الكريم من الكريم من الكريم من الكريم يوسف معقول ابن اسحاق ابن ابراهيم. قال ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الرسول اجبت. ثم قرأ فلما جاءه الرسول

140
00:44:10.400 --> 00:44:20.400
قال ارجع الى ربك واسأله ما بال من نسوة اللاتي قطعنا ايديهن قال رحمة الله عليه ركن شديد اذ قال لو انني بكم قوة اوي الى ركن شديدا فما بعث الله

141
00:44:20.400 --> 00:44:30.400
ومن بعده نبينا الا في ذروة من قويه. قال حدثنا ابو بكر عبد الرحيم عن محمد ابن عمر حديث فضل من موسى الا انه قال ما بعث الله بعده نبيا الا في ثروة من قومه. قال

142
00:44:30.400 --> 00:44:45.900
محمد والثروات الكثرة والمنعة وهذا اصح من فضل موسى قال وهذا حديث حسن سورة الرعد قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال وكان يكون في بني عجل عن سعد المجير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قالت يهود للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا

143
00:44:45.900 --> 00:44:59.100
القاتل. اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب معه وما خلق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي نسمعه؟ قال زجروه بالسحاب اذا زجروه حتى ينتهي الى حيث امر

144
00:44:59.800 --> 00:45:13.300
قالوا صدقت قالوا فاخبرنا عما حرم اسرائيل على نفسه قال اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا لحوم الابل والبانها فلذلك حرمها قالوا صدقت قال هذا حديث حسن غريبا. قوله اخبرنا ابو نعيم

145
00:45:13.700 --> 00:45:35.650
تقدم ان هذا الاسم عندهم نعيم نعيما يأتي بالاسماء والكلى مصغرا كابي نعيم الفضل بن دكيم ونعيم بن عبدالله بن النحام في اخرين ولا يأتي عندهم قط ذكره بنعيم مفتوح النون. نعم

146
00:45:36.200 --> 00:46:06.200
احسن الله اليكم قال قد دخله الفارسي والحلو والحامض قال سورة ابراهيم قال حديثنا عبد المحميد قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقناع عليه رطب فقال مثل كلمة طيبة

147
00:46:06.200 --> 00:46:46.200
قال من فوق الارض ما لها من قرار. قال هي الحنظل. قال فاخرج اليك بالعرية وقال صدقة واحسن. قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه وهذا عن شعيب عن ابن مالك رضي الله عنه لم يرفعه. قال حدث محمد الغيلان قال عبد الله ابو داوود قال اخونا قال سمعت سعد بن عبيد

148
00:46:46.200 --> 00:46:56.200
عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال في القبر اذا قيل له من ربك وما دينك ومن نبيك

149
00:46:56.200 --> 00:47:06.200
قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر قال عن سفيان عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي عن مسروق انه قال تلت عائشة رضي الله عنها هذه الاية يوم تبدل الارض غير الارض

150
00:47:06.200 --> 00:47:32.500
قالت يا رسول الله فاين يكون الناس؟ قال على الصراط قال هذا حديث صحيح وقدرة من غير هذا الوجه عن عائشة سورة قال احدنا قال بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الاول الا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع النظر من تحته بطير. فانزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين

151
00:47:32.500 --> 00:47:42.500
جعفر ابن سليمان هذا الحديث عن عمر مالك عن عمرو الجوزاء وذاك نحوه ولم يذكر فيه عن ابن عباس ماذا اشبه ان يكون اصح من حديث نوح؟ قال حديث عبد المحمد قال حدثنا عثمان ابن عمر عن مالك ابن مغول عن جنيد عمر

152
00:47:42.500 --> 00:47:52.500
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف على امتي او قال على امة محمد صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث غريب

153
00:47:52.500 --> 00:48:12.500
سنعرف الاحاديث مالك بن مغول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله ام القرآن او من كتابه سبع مثاني قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا فضل موسى عن عبد الحميد ابن جعفر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه

154
00:48:12.500 --> 00:48:32.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج نحو معناه. قال حبيب عبد العزيز بن محمد اطول واتم هذا اصح من حديث عبد الحميد الجعفري وغيره عن ابن عبد الرحمن. قال حديثنا احمد بن عبد

155
00:48:32.500 --> 00:48:52.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله قال عن قول لا اله الله. قال هذا احد المغريبون وقد رواه عبدالله بن ادريس عن ليث ابن ابي سليمان عن ولم يرفعه. قال

156
00:48:52.500 --> 00:49:02.500
يقال عددنا مصعب بن سلامي عن عمرو بن قيس عن عطية عن سعد الخدير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله ثم قرأ

157
00:49:02.500 --> 00:49:19.450
ان في ذلك الايات للمتوسمين. قال هذا عن مغربنا معروف. هذا الوجه وقد روى عن بعض اهل العلم بتفسير هذه الاية. قوله حدثنا مصعب ابن سلام التشديد يكون على اللام

158
00:49:19.500 --> 00:49:41.350
ولا يأتي على الالف فزحلقته هنا خطأ. وتقدم ان سلاما يجيء مشددا الا في واحد من رواة الستة وهو عبد الله بن سلام القرضي مولى هذا القرضي حليفي الانصار رضي الله عنه فان

159
00:49:41.600 --> 00:49:58.350
اباه سلام مخففا وما عداه فانه بالتشديد نعم احسن الله اليكم قال رحم الله سورة النحل قال بكاء قال حدثني عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع

160
00:49:58.350 --> 00:50:18.350
قبل الظهر بعد الزوال تحسب لمثلهن في صلاة السحر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من شيء الا وهو يسبح الله تلك الساعة. ثم قرأ وقرأ الاية كلها قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث علي بن عاصم. قال حدثنا فضل موسى عنيس بن عبيد عن ربيع بن كعب رضي الله عنه انه

161
00:50:18.350 --> 00:50:38.350
قال لما كان يوم واحد ستة منهم حمزة قال فلما كان يوم فتح كما انزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتموا به ولئن صبرتم له خير للصابرين فقال رجل لا قريش بعد اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار عن قوم

162
00:50:38.350 --> 00:51:06.950
اربعة قال هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم حين اسري قال رجل حسبته قال قال ولقيت عيسى قال فنعته؟ قال ربعة احمر وكانما خرج من ديماس يعني الحمال ورأيت ابراهيم قال ونشوة ونديمه؟ قال وجدت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر. فقيل لي خذ ايهم

163
00:51:06.950 --> 00:51:26.950
ما شئت او قال اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر اوت امتك. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث اسحاق ابن منصور قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له جبريل ابي محمد تفعل هذا فما ركبك احد

164
00:51:26.950 --> 00:51:46.850
الاكرم على الله منه قال فانفضوا اعرقا. قال هذا حديث عصام غريب من حديث عبد الرزاق. قال حديث يعقوب وقال اخونا ابو تفينة عن الزبير من انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتينا الى بيت المقدس قال جبريل باصبعه فخرق بين حجر وشد به البراء. قال هذا حديث عسل غريبا. قوله اخبرنا ابو تميلة

165
00:51:46.950 --> 00:52:13.250
تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد هو يحيى ابن واضح الانصاري مولاهم فانه يكنى ابا تميلة ويذكر بكنيته غالبا نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال لما كذبتني قريش قمت بالحجر فجل الله لي بيت المقدس

166
00:52:13.250 --> 00:52:30.950
فطبقت اخبرهم عن آياتي وننظر الي. قال وابن مسعود رضي الله عنهم. قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مكبرا عقيم الا في راويين احدهما عقيل بن خالد

167
00:52:31.000 --> 00:53:01.000
الايل راوي هذا الحديث هنا. والاخر يحيى ابن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال احداث ابن ابي عمر قال عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى قال هي سورة الزقوم قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن عبيد ابن اسباط ابن محمد القرشي كفي قال احدثنا به عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

168
00:53:01.000 --> 00:53:26.700
قوله صلى الله عليه وسلم. قال عن ابي ذلك عن ابن قال حدثنا علي ابن حجر تقدم ان هذا الاسم حجرا يأتي عندهم بضم حاءه وليس في رواتهم اسما ولا اسم اب

169
00:53:26.850 --> 00:53:51.650
حجر ولا حجر بفتح الحاء ولا كسرها. نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم يدعى احدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ. فينطلق لاصحابه

170
00:53:51.650 --> 00:54:11.650
من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا عدايتهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا. قال وما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه تاج فيراه اصحابه فيقول نعوذ بالله من شر هذا. اللهم لا تاتنا بهذا فيقول بعدكم الله. فان لكل رجل منكم مثل هذا. قال هذا حي حسن

171
00:54:11.650 --> 00:54:37.700
واسمه اسماعيل ابن عبدالرحمن. قوله عن السدي تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لراو واحد هو اسماعيل ابن عبدالرحمن عن ابن ابي كريمة السدي ويقال له السدي الاكبر واما السدي الاصغر وهو محمد ابن مروان فلا رواية له عندهم. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا قال احدثنا عن داوود

172
00:54:37.700 --> 00:54:57.700
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وسئل عنها قال هي الشفاعة وهو عم عبدالله بن ادريس. قال

173
00:54:57.700 --> 00:55:15.200
اجعل النبي صلى الله عليه وسلم يطعنها بمقصرة في يده وربما قال بعود ويقول وما يبدئ الباطل وما يعيد. قال هذا حديث عسى عن ابن عمر رضي الله عنهما. قوله عن ابن ابي نجيح

174
00:55:15.450 --> 00:55:38.850
تقدم ان هذه الكنية عندهم براوي واحد هو عبدالله ابن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح يسار وهذه الاصنام الثلاثمائة وستون نصبا كان منها اصنام ورثت عن امة نوح وغيرها من الامم

175
00:55:39.200 --> 00:55:59.950
قال شيخ شيوخنا محمد بن ابراهيم رحمه الله وفيه ان الشرك يورث ولو طالت السنين فان بين امتي نوح وامة محمد صلى الله عليه وسلم امدا مديدا وعمرا طويلا ثم بقي الشرك في هذه الامة موروثا

176
00:56:00.050 --> 00:56:27.650
ومن فضل الله عز وجل على الناس ان الله عز وجل ورث فيهم التوحيد. قال تعالى وجعلها كلمة باقية في عقل به لعلهم يرجعون. والمراد بالكلمة كلمة التوحيد  احسن الله اليكم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة فنزلت عليه

177
00:56:27.650 --> 00:56:51.650
واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا قال هذا حديث حسن صحيح قال احد اعطونا شيئا نسأل هذا الرجل فقال اسألوه عن الروح فسألوه عن الروح فانزل الله عز وجل ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من علم الا قليلا

178
00:56:52.500 --> 00:57:02.500
قالوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة من اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا. فانزلت قل له كان البحر مدادا لكلمات ربي الى اخر الاية. قال هذا حديث حسن صحيح غريب هذا الوجه. قال

179
00:57:02.500 --> 00:57:23.350
نعيم وخشرم قال حدثنا عيسى ابن سعيد عن ابراهيم عاقبت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم لو سألتموه فقال بعضهم لا تسأله فانه يسمعك ما تكرهون فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام النبي صلى الله عليه وسلم ساعتان ورفع رأسه فعرفت انه يوحى اليه حتى صعد الوحي ثم قال

180
00:57:23.350 --> 00:57:43.350
الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. قال هذا حديث عسل صحيح. قال اخونا حسن موسى واسلم ابن حرب قال احدثه عن اوس بن خلف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنف الركبان منصفا على وجوههم قيل يا رسول الله كيف يمشون على وجوههم؟ قال ان الذين

181
00:57:43.350 --> 00:57:53.350
على اقدامهم قادر على ان يمسيهم على وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب ابن شوك. قال هذا حديث وقد رواه ابو هيب عن وقد روى رهيب وقد رواه ابو هيب عن

182
00:57:53.350 --> 00:58:26.850
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا قال بغينا نقرا عليه زمار وابو داوود واللفظ لفظ يزيد والمعنى للقاء يهوديين قال احدهما لصاحب النبي نسأله فقال لا تقل له نبي فانه نبي كانت له اربعة اعوام

183
00:58:26.850 --> 00:58:56.850
وجل ولا تأكلوا الربا ولا تقدموا محصنة ولا تفروا من الزحف شك شعبته عليكم اليهود بخاصة الا تعترفوا بالسبت فقبل يديه ورجليه وقال قال فما يمنعكما ان تسلما؟ قال ان داوود دعا الله عز وجل قال هذا حديث حسن صحيح. قال

184
00:58:56.850 --> 00:59:16.850
عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى صلى الله عليه وسلم اذا رفع صوته بالقرآن سبأ المشركون ومن انزله ومن جاء به فانزل الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك فيسب القرآن ومن انزله ومن جاء به ولا تخابث

185
00:59:16.850 --> 00:59:36.650
بها عن اصحابك بان تسمعهم حتى يأخذوا عنك القرآن. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله وهشيم تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شيء سوى هشيم ابن بشير الواسطي حديث المتقدم حدثنا عن ابن خسم قد حدثنا عيسى ابن موسى عن الاعمش

186
00:59:36.850 --> 01:00:11.150
اخره ثم قال الروح من امر ربي نسخة المكنز وين مازن نسخة دار السلام  نسخة فؤاد ذو الباقي ها ايش اكمل الحديث في الصحيحين بهذا الاسناد عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الله

187
01:00:11.250 --> 01:00:26.450
ثم قرأ الروح من امر ربه وما اوتوا من العلم الا قليلا. قال الاعمش وهذه قراءة عبد الله فاخشى ان تكون حولت بسبب نقل رسم العثماني من الاجهزة الحديثة الى هذه الطباعة

188
01:00:27.000 --> 01:00:45.800
فيشار الى ان الحديث في الصحيحين على قراءة وما اوتوا انها قراءة ابن مسعود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد المنيع قال حدثنا شيء قال احدثناه بش عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ولا تجهروا بصلاتك ولا تخالط بهم ابتلوا من ذلك سبيلا قال نزلت

189
01:00:45.800 --> 01:00:55.800
صلى الله عليه وسلم اختم من مكة وكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن وكان المشركون اذا سمعوه شتموا القرآن ومن جاء به فقال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهروا

190
01:00:55.800 --> 01:01:15.800
صلاتك اي بقرائتك فيسمع المشركون فيسب القرآن. ولا تخابت بها عن اصحابك وابتغ بين ذلك سبيلا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر قال سفيان وعم سعيد عاصم ابن ابي النجودي عن زيد بن حبيش انه قال قلت يا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه اصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المقدس؟ قال لا قلت بلى قال انت تقول ذلك يا اصلع بما

191
01:01:15.800 --> 01:01:25.800
كل ذلك قلت بالقرآن بيني وبينك القرآن وقال حذيفة من احتج بالقرآن فقد فرج. قال سفيان يقول وقد احتج وربما قال قد فلز فقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من

192
01:01:25.800 --> 01:01:35.800
مسجد الحرمين والمسجد الاقصى. قال افتراء اصلى فيه؟ قلت لا قال وصلى بنا كتب عليكم به الصلاة كما كتبت الصلاة في المسجد الحرام. قال حذيفة قد اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم دابة طويل الظهر من دون

193
01:01:35.800 --> 01:01:55.800
مد بصره فما زال ظهر البراق حتى راي الجنة والنار وعد الاخرة اجمع. ثم رجعا عودهما على بدنهما قال ويتحدثون انه ربطه لماذا ليفر منه انما سخره له عالم الغيب والشهادة. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن مثعر تقدم ان الترمذي لم يخرج اسمه

194
01:01:55.800 --> 01:02:19.600
مسعى سوى واو واحد هو مصعر ابن فدام الهلالي وقول حذيفة من احتج بالقرآن فقد فلج يعني قد غلب غيره لان القرآن مهيمن على كل شيء قال الله تعالى مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. اي ظاهرا عاليا غالبا

195
01:02:20.000 --> 01:02:44.450
عليه وهذا الاثر اصل في ان الادلة النقلية هي اعلى الادلة لانها وحي والوحي حق لا يضارعه ولا ينازعه ولا يوازيه شيء سواه  احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عمر قال احد الناس سفيان عن علي ابن زيد ابن جدعان

196
01:02:44.900 --> 01:02:54.900
عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيده لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ

197
01:02:54.900 --> 01:03:04.900
اذ ادم فمن سواه الا تحت لوائه. وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر. قال فيفزع الناس ثلاث بزعات بايتوا ادم فيقولون انت ابونا ادم فاسمع لنا لربك فيقول اني

198
01:03:04.900 --> 01:03:14.900
ذنبا ينفق منه الى الارض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول اني دعوت على الارض دعوة فاهلكه. ولكن اذهبوا الى ابراهيم فيأتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كلمات. ثم قال

199
01:03:14.900 --> 01:03:24.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله ولا الا ما ما حل بها عن دين الله ولكن يؤتوا موسى ويأتون موسى ويقولوا اني قد

200
01:03:24.900 --> 01:03:54.900
قاتلت نفسه عليه وسلم قال فاخذ بحلقة من باب الجنة فاقعقعها فيقال من هذا؟ فيقال محمد فيفتحون لي ويرحبون بي فيقولون مرحبا فاخروا ساجدا فيلهمني الله عز وجل الحمد فيقال ان يرفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع. وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال سفيان

201
01:03:54.900 --> 01:04:08.450
الى هذه الكلمة فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها قال هذا حديث وقد روى بعضهم هذا حديث عن ابي ذرة عن ابن عباس ذكر الحديث بقوله. قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية

202
01:04:09.750 --> 01:04:39.850
ليست عندهم الا لراو واحد وهو المنذر بن ما لك العوق واما ابو نظر فجماعة احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الكهف قال صاحب الخضري قال كذب عدو الله سمعت ابي ابن كعب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قام موسى خطيبا من بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم قال انا اعلم

203
01:04:39.850 --> 01:04:59.850
الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ان عبدا من عباده بمجمع البحرين هو اعلم منك. قال موسى اي ربي فكيف لي به؟ فقال تفقد الحوت فهو انطلق وانطلق معه فتاوى وهو يوشع ابن ابن نون. فجعل موسى حوتا بمثله وانطلقهما وافتى ويمشيان حتى اتيا الصخرة

204
01:04:59.850 --> 01:05:19.850
حتى اخرج من اكتئاب سقط بالبحر فقال وامسك الله عنه جرية الماء حتى كان من الطاق وكان من حديس رضع اصبح موسى قال لفتاواتنا غداءنا لقد قن من سفرنا هذا نصبا

205
01:05:19.850 --> 01:05:39.850
الشيطان يذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثر ما قصدا. قال فكانا يقصان اثارهما. قال صارت عند اعين الحياة لا يصيبها عاش. قال وكان الحوت قد وكل منه فلما قضي عليه الماء وعاشا. قال فقصر اثارهما حتى اذا صغرت ورأى رجلا عليه بتوب. فسلم عليه موسى وقال

206
01:05:39.850 --> 01:05:49.850
قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم قال يا موسى انك على علم علم ليعلمك الله عز وجل اعلمه وانا على علم من نعم لا يعلمني لا تعلمه قال موسى الا اتبعك على

207
01:05:49.850 --> 01:06:09.850
ان تعلمني مما علمت رشدا فين اتبعتني ولا تسألني عن شيئا حتى اعطي لك منه لقاء. قال نعم فطرق الخضر وموسى امشي انا على ساحر مرتبهما سفينة وكلماه فكلماه من يحملهما فعرفوا القدر فحملوه ما بغير نوى

208
01:06:09.850 --> 01:06:29.850
فنزعه فقال له موسى قوم حملونا الى سفينة فاغرقتها قال لا تؤاخذني منازلي ولا ترهقني من امري عصى. ثم خرج من السفينة بينما هما يمشيان على السحر واذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده فقتله. فقال له

209
01:06:29.850 --> 01:06:49.850
قاتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لم تستطع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولى قال ان سألتك عن بعدها يقول مائل

210
01:06:49.850 --> 01:07:09.850
فقال الخضر بيده هكذا فاقامه فقال له موسى قوم اتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعموا لا. لو شئت لاتخذت عني اجرا قال هذا فراق بيني وبينك انبئك بتأويل ما لم تستطع علي صبرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى ودنا انه كان صبرا حتى يقص علينا من اخبارهما. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاولى

211
01:07:09.850 --> 01:07:19.850
موسى نسيانا قال وجاء عصفور حتى وقع على عرب الزبينة ثم نقرأ بالبحر. فقال له القدير ما نقص علمه وعلمك من علم الله الا مثلما نقص هذا عصفور من البحر. قال سعيد بن جبير

212
01:07:19.850 --> 01:07:39.850
يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ اما الغلام فكان كافرا. قال هذا حديث حسن صحيح. قد رواه ابو اسحاق الانداني عن سعيد بني عمر ابن عباس عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه الزهري وعميد بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو مزاحم السمندي وقال علم المدين حججت حجة وليس ليهم

213
01:07:39.850 --> 01:07:58.700
همة الا نسمع من سفيان يذكرها في هذا الحديث الخبر. حتى سمعته يقول حدثنا عمرو ابن دينان وقد كنت سمعت هذا من سفيان قبل ذلك ولم يذكرني الخبر قال احدنا ابو حفص عن ابن معين قال احدنا مكتيب تسلموا ابن قتيبة قال احدنا عن جبال ابن عباس عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

214
01:07:58.700 --> 01:08:08.700
الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال موسى قال احدنا عبد الرزاق قال اخرنا ما عمرو عنه ما من نبي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول

215
01:08:08.700 --> 01:08:18.700
صلى الله عليه وسلم انما سمي الخضران لانه جلس على فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حديثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزئي وغير واحد كله

216
01:08:18.700 --> 01:08:49.700
قال ذهب وفضة قال حدثنا الوليد بن مسلم عن يزيد ابن يوسف الصنعاني عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن مكحول بهذا الانسان وذكر محوى. قوله عن ابي الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عويمر بن عامر رضي الله عنه قوله عن ام الدرداء تقدم ان

217
01:08:49.700 --> 01:09:09.700
هذه الكنية عندهم لامرأة واحدة هي ام الدرداء الصغرى واسمها هجيمة وقيل جهيمة الصابية واما ام الدرداء الكبرى وهي خيرة رضي الله عنها فانه لا رواية لها في شيء من الكتب الستة

218
01:09:09.850 --> 01:09:31.700
قوله عن مكحول تقدم انه ليس في رواتهم رجل يدعى مكحولا الا هذا الراوي وهو مكحول الشامي ابو عبد الله مم احسن الله اليكم قال احدنا محمد وغير واحد من معنى واحد قال احدث عن ابي رافع من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في السدي قال

219
01:09:31.700 --> 01:09:41.700
كل يوم حتى اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم يرجعون فستخلقونه غدا قال فيعيده الله كاشد ما كان حتى اذا بلغ مدته ما اراد الله ان يبعثهم على الناس قال الذي عليهم. ارجعوا

220
01:09:41.700 --> 01:10:01.700
ان شاء الله واستثنى قال فيرجعون فيجدونه كياتي حين تركوه فيخرقونه فيخرجون عن الناس فيستقون المياه ويفر الناس منهم فيرمون بصيامهم الى السماء فترجع مقدمة بالدماء. فيقولون قرن من في الارض وعلمنا من في السماء قسوة وعلوا فيبعث الله عليهم يبعث الله عليهم نغفا. في اقفاهم فالكون طرف

221
01:10:01.700 --> 01:10:19.600
نفس محمد بيده ان دواب الارض تسمن وتبطر وتشكر شكرا لمن لحومهم. قال هذا حديث عسل غريب انما يعرفه من هذا الوجه مثل هذا. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عوانة الي يشكر واسمه الواح بن عبدالله نعم

222
01:10:19.600 --> 01:10:40.300
احسن الله اليكم قال الانصاري وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول يجعل الله الناس من اقامة يوم لا ريب فيه. نادى منادي من كان اشرك فيه عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغنى الشركاء عن الشرك. قال هذا حديث عسى المغرب لا نعرفه الا من حيث

223
01:10:40.300 --> 01:11:01.550
محمد ابن بكر ومن سورة مريم قال فقالوا لي الستم تقرأون؟ يا اختارنا وقد كان بين عيسى وموسى ما كان فلم ادري ما اجيبه فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون

224
01:11:01.550 --> 01:11:25.800
يا ايها الصالحين قبلهم قال هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ادريس قال امنع حتى يوقف عن السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة. فيشرئبون ويقال يا اهل النار فيشرئبون فيقال هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت. فيضجع فيذبح فلولا ان الله قضى

225
01:11:25.800 --> 01:11:45.800
اهل الجنة الحياة او البقاء لماتوا فرحا. ولولا ان الله قضى لان الحياة فيها والبقاء لماتوا ترحا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال في قوله تعالى ورفعناه مكان معنيا. قال عدنا انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ما عوج به رأيت يدريس في السماء الرابعة. قال هذا علي النبي صلى الله عليه وسلم

226
01:11:45.800 --> 01:12:05.800
فقد رأى سعيد صلى الله عليه وسلم وهذا عندي مختصر من ذلك قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا قال

227
01:12:05.800 --> 01:12:24.850
قال هذا حديث حسن قال هذا حديث حسن قاله عن عمر ابن ذر عن ابيه ابوه هو ذر بن عبدالله المرهبي وليس في رواة الستة من اسمه ضر سوى هذا الراوي ذر ابن عبد الله

228
01:12:24.900 --> 01:12:46.800
المرهب احسن الله اليكم قال الله عز وجل حدثنا عبد الله بن مسعود حدثهم قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلام عن البصر ثم كحض الفرس ثم في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه. قال هذا حديث صحيح وقد روى

229
01:12:46.800 --> 01:13:08.450
ورواه شعث عن السدي ولم يرفعه. قوله سألت مرة الهمدان تقدم ان هذه النسبة في رواتهم هي بسكون الميم والدال المهملة نسبة الى همدان قبيلة من العرب وليس في شيء من اسانيدهم ذكر النسبة الى همدان

230
01:13:08.600 --> 01:13:31.900
الهمدان وهي مدينة معروفة والى ذلك اشرت بقولي وما اتى في ستة همدان مسكنا ومهملا لا الثاني. نعم. احسن الله اليكم قال قال احدنا رضي الله عنه في قوله تعالى

231
01:13:31.900 --> 01:14:01.900
عبد الرحمن قيل وقال ذلك قول الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا واذا ابغض الله عبدا نادى جبريل اني قد ابغضت فلان فينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الارض قال هذا

232
01:14:01.900 --> 01:14:11.900
وقد روى عبد الرحمن بن عبد الله بن دينان عن ابي عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وهذا الحديث يفسر الرواية الاخرى عن ابي هريرة ثم يوضع له

233
01:14:11.900 --> 01:14:29.050
له القبول في الارض فان المقصود بالقبول هو محبة الخلق له. لا اجتماعهم عنده فان كثرة الخلق في مجلس عالم ما لا تدل على القبول وانما الذي يدل على القبول ما يجعل له من المحبة في نفوس الناس

234
01:14:29.050 --> 01:14:45.400
ولو لم يكن يحضر عنده الا قليل قال بعض السلف مات عطاء. يعني ابن ابي رباح وكان ارض الناس عند الناس. ولم يكن يجتمع في مجلسه الا ثمانية رجال او تسعة

235
01:14:45.700 --> 01:15:00.800
العدد الكثير ليس دليلا على القبول وانما الدليل على القبول ما يكون في قلوب الخلق له من المحبة حتى اذا سمعوا ذكر له او نقلا عنه سلموا به واعلنوا بحبه

236
01:15:00.950 --> 01:15:27.100
وليس المقصود جميع الخلق وانما المقصود اوساطهم من اهل الاسلام والسنة. نعم احسن الله اليكم قال احدهم المقصود باوساطهم يعني اعدلهم واخيرهم. نعم احسن الله اليكم قال قال حديث ابن ابي عمر قال احد الناس عن الضحى عن مسروق انه قال سمعت خبابا يقول جئت لعاصمنا وان السهم اتقاضاه حقا لعنده

237
01:15:27.100 --> 01:15:37.100
قال لا اعطيك حتى تذكر محمد فقلت على حتى تموت ثم تبعث. قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم. فقال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيه. انزلت افرأيت الذي كفر باياتنا

238
01:15:37.100 --> 01:15:52.200
لو كان ما له وولد. قال احدثها الناد وقال هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة طه قوله انا بالضحى تقدم انه ليس في رواتهم رجل يكنى ابا الضحى سوى واو واحد

239
01:15:52.250 --> 01:16:19.600
وهو  وهو مسلم ذو صبيح الهمداني الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة طه ابن سليم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر اسرى ليلة اسرى ليلة. احسن الله اليكم

240
01:16:19.600 --> 01:16:29.600
ليلى. قال من صلى بلال ثم تسند الى رحمته مستقبلا فجره فغلبت عيناه فلم فلم يستيقظ احد منهم وكان اولهم استيقاظا. النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي بلال اقال بلال

241
01:16:29.600 --> 01:16:39.600
انت يا رسول الله اخذ بنفسه الذي اخذ بنفسك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتادوا ثم ناق فتوضأ فاقام الصلاة ثم صلى مثل صلاته لوقت فيه تمكث. ثم قال واقم الصلاة

242
01:16:39.600 --> 01:16:49.600
قال هذا حليم غير محفوظ رواه غير واحد من حفاظ عن زوري عن سعيد بن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه عن ابي هريرة. وصحيحه عن ابن سعيد قطان وغيره من قبل

243
01:16:49.600 --> 01:17:04.600
ومن سورة الانبياء. في الحديث من الفوائد ان من نام في موضع حتى خرج وقت الصلاة استحب له ان يصلي في غيره فلا يصلي في ذلك الموضع بل يتحول منه

244
01:17:04.600 --> 01:17:19.350
الى موضع اخر فلو قدر ان احدا غلبه النوم في غرفة النوم حتى فاتته الصلاة فانه يتوضأ ثم يصلي في موضع اخر من بيته. ففي الصحيح في حديث ابي قتادة في هذه القصة

245
01:17:19.600 --> 01:17:37.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه موضع شهده الشيطان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة الانبياء قال صلى الله عليه وسلم انه قال ويل واد في جهنم

246
01:17:37.150 --> 01:17:47.150
الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره. قال هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث من لهيعة. قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد

247
01:17:47.150 --> 01:18:07.150
هو عبدالله بن لهيعة بن عقبة المصري له ولابيه رواية. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا مجامل موسى البغدادي والفضل من سيد اعرج وغير واحد قالوا حدثنا عبدالرحمن غزونا ابو نوح قال عددنا عائشة رضي الله عنها ان رجلا قعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان للمملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني

248
01:18:07.150 --> 01:18:17.150
اشتمهم اضربهم فكيف انا منهم؟ قال يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك. وان كان عقابك ايهم دون ذنوبهم

249
01:18:17.150 --> 01:18:27.150
كان فضلا لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل. قال فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهتف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تقرأ كتاب الله

250
01:18:27.150 --> 01:18:43.350
ان القسط ليوم القيامة ولا تظلم نفس شيئا. الاية اقال رسول الله يا رسول الله ما ارجوا لي ولهم شيئا خيرا من مفارقتهم اشهدوا كأنهم احرار كل كانهم احرار كلهم. قال اذى عليم غريب لا نعرف لهم علي عبد الرحمن ابن غزوان وقد رواه احمد ابن حنبل عن عبد الرحمن ابن غزوان هذا الحديث

251
01:18:43.500 --> 01:18:53.500
قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثني ابيه قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ابن زينة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم عليه السلام في شيء قط الا في ثلاث

252
01:18:53.500 --> 01:19:09.800
قوله اني قوله اني سقيم ولم يكن سقيما وقوله اني سارة اختي وقوله بل فعله كبيرهم هذا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن اسحاق عن ابي الزناد وقال هذا حديث عسى صحيح. خذوا عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية

253
01:19:10.300 --> 01:19:36.850
عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لكوانا المدني وهذه الكنية كنية او هذه الكنية لقب جرت في صورة الكنية فانه يكنى ابا عبدالرحمن نعم احسن الله اليكم قال احدنا وابو داوود كلهم قالوا يا ايها

254
01:19:36.850 --> 01:19:46.850
الناس فيناكم محشرون الى الله عراة غرلا ثم قراء. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا. الى اخر الاية. قال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم وانه سيؤتى برجال من امتي

255
01:19:46.850 --> 01:20:06.850
يؤخذ بهم ذات الشمال فيقول رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح ان كنت ان ترقب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانه عبادك وان تغفر لهم. الى اخر الاية فيقال هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم

256
01:20:06.850 --> 01:20:18.450
وقتهم قال احدنا محمد بن شهيد قال احدنا محمد بن جعفر قال احدنا شعث قال هذا حديث صحيح ورواه سفيان الثوري عن مغرة النعماني وذكر نحوها. قال بعث كانه تأول على اهل الردة

257
01:20:18.450 --> 01:20:48.450
ومن سورة الحج قال لما نزلت شيء عظيم الى قوله ولكن عذاب الله شديد ابعث بعث النار. قال يا ربي وما بعث النار؟ قال تسع مئة وتسعة وتسعين وتسعة وتسعون الى النار. وواحد من الجنة وانجأ المسلمون يبكون. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئ

258
01:20:48.450 --> 01:20:58.450
تدلوا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية. قال فيؤخذ من عدم الجاهلية فان تمت والا كملت بين المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل ذراع الدابة وقلق الشامة في جم البعير

259
01:20:58.450 --> 01:21:08.450
لما قال اني نرجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني ارجو ان تكونوا ثلثا اهل الجنة وكبروا ثم قال اننا نرجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وكبروا. قال اولادي قال ثلثين ام لا

260
01:21:08.450 --> 01:21:28.450
قال هذا حديث حسن صحيح مقطر من غير وجه عن الحسن عمران يحصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن قتلة عن حسن عمران رضي الله عنه انه قال كنا مع النبيين صلى الله عليه وسلم فتفاوت في بين اصحابه بالسيد فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته بهاتين الايتين

261
01:21:28.450 --> 01:21:48.450
ان زادات الساعة شيء عظيم. الى قوله ولكن عذاب الله شديد. فلما سمع ذلك اصحابه حثوا المطية وعرفوا انه عند قول يقولوه فقال اتدرون من ذلك؟ قال الله الرسول اعلم من قال ذلك ومن ينادي الله عز وجل في ادم في ناديه ربه فيقول يا ادم ابعث بعث النار. ايقول اي ربي وما بعث النار فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الا وواحد في الجنة

262
01:21:48.450 --> 01:22:08.450
ضاحكا. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعملوا وابشروا فوالذين نفس محمد بيدينكم لمع خليقتين ما كانت مع شيء الا كثرتاه. يأجوج ومأجوج ومات من بني ادم من بني ابليس قال فسأل عن قومه بعض الذي يجنن قال اعملوا ابشروا فهو الذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشهوة في جنب البعير وقال الدابة قال هذا حديث حسن

263
01:22:08.450 --> 01:22:29.600
قال سمي البيت العتيق لانه لم يظهر عليه جبار. قال هذا حديث عسلي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال احدنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه

264
01:22:29.600 --> 01:22:52.150
حديث وفيه انما سمي البيت العتيق لانه لم يظهر عليه جبار يخالفه حديث في الصحيحين وهو حديث ذو السويقتين من الحبشة انه يهدم الكعبة حجرا حجرا طيب اذا ما معنى العتيق

265
01:22:54.750 --> 01:23:21.500
قديم كيف قديم الدولة الان جددت لنا الحرمين اصل البناية لقوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فعتاقته قدمه اذ لم يسبقه بيت وضعه الله عز وجل للناس

266
01:23:21.950 --> 01:23:43.300
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا القيل قال نحوه قال حدثنا ابي واسحاق موسى الازرق وعن سفيان الثوري عن سعد جوري عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر اخرجوا نبيهم اخرجوا نبي احسن الله اليكم اخرجوا نبيهم ليهلكن فانزل الله تبارك وتعالى

267
01:23:43.300 --> 01:24:03.300
الذين يقاتلون قد علمت انه سيكون قتال قال هذا حديث حسن عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال رجل اخرجوا نبيهم فزاد غد

268
01:24:03.300 --> 01:24:23.300
الذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله بغير حق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه سورة المؤمنين قال لو غير واحد من معنى واحد كلهم قال واحد عبد الرزاق عن يونس ابن سليم عن الزهري عن الزبير انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى

269
01:24:23.300 --> 01:24:43.300
طبعا يسمي الهمزة يعني الوحي سمع عند وجهه كدر عنه الرعدية وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واتنا تثر علينا ارضنا وارض عنا ثم قال صلى الله عليه وسلم وانزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم اقرأ قد افلح المؤمنون حتى ختم عشر ايات قال

270
01:24:43.300 --> 01:25:06.500
قال عن يوسف بن يزيد عن زهري هذا الحديث ومن سمع من عبد الرزاق قديما فانه يذكرون فيها من يسميها وبعضهم لا يذكر فيها من يسميها ومن ذكر فيها عبد الرزاق ربما ذكر بهذا الحديث يونس ابن يزيد وربما لم يذكره واذا لم يذكر فيه نسبا ومرسل

271
01:25:06.500 --> 01:25:26.500
قال رضي الله عنه الله عليه وسلم قال تخبريني عن حالته ان كان اصاب خيرا احتسبته وصبرت وان لم يصب خيرا اجتهدت في الدعاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام حارثة انها جنان في جنة وان

272
01:25:26.500 --> 01:25:52.500
ابناءك اصاب الفردوس الاعلى والفردوس ربوة الجنة من حديث انس قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية والذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلاء. قالت عائشة رضي الله عنها هم الذين يشربون الخمر ويستيقونها قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم اولئك الذين

273
01:25:52.500 --> 01:26:02.500
يسارعون في الخيرات. وروي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابي حزم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحو هذا. قال اخ عبد الله بن مبارك عن سعيد بن يزيد ابي شجاع عن ابي السماح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري

274
01:26:02.500 --> 01:26:18.300
رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالى هي جبته السبلة حتى يضرب سررته. قال هذا حديث عسل قريب صحيح. ما قاعدة هذا الاسناد

275
01:26:19.650 --> 01:26:50.550
ما القاعدة التي فيه يا صهيب ما له نعم لا منفرد القاعدة في ابي السمح فان اسمه ايش للراج بن سمعان المصري وليس في رواتهم من اسمه دراج سواه. واما الكنية ابو السمح

276
01:26:50.900 --> 01:27:21.050
فيفنى بها جماعة منهم صحابي له حديث مشهور في الطهارة ببلوغ المرض. نعم احسن الله اليكم قال سورة النور. قال قال وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له انه كان وعد رجل منه سارة مكة يحمله. قال فجئت حتى انتهيت الى ظل حائط من حائط مكة بليلة مقبرة قال

277
01:27:21.050 --> 01:27:31.050
فجاءت عناء قبصرت سواد ظله بجنب الحائط فلما انتهت اليه اعربت. فقالت مرثد فقلت مرثد؟ قالت مرحبا واهلا الليلة. قال قلت يا اعناقه حرم الله الزنا. قالت يا اهل القيام هذا الرجل

278
01:27:31.050 --> 01:27:41.050
اعملوا اسمائكم. قال فتبعني ثمانية سلكت الخندمة فانتهيت من غد او كافر فدخلت وجهه حتى اقام على رأسي فبال وطل بولهم على رأسي وعمهم الله عني. قال ثم رجعوا ورجعت الى صاحبي. فعاملته وكان

279
01:27:41.050 --> 01:28:01.050
فجعلت ويعيني حتى قدمت المدينة. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله انكح على قال انكح على قال فامسك رسول الله صلى الله عليه علي شيئا حتى لا زالت. الزاني لا ينكح الا زانيته مشكة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والزانية لا ينكح الا زاني

280
01:28:01.050 --> 01:28:18.900
فلا تنكحا. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قوله حدثنا روح بن عبادة تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم في اسماء واسماء الاباء بضم عينه عبادة الا راويا واحدا جاء فيه

281
01:28:19.150 --> 01:28:51.550
عبادة وهو  بل الواسطي وهو محمد بن عبادة الواسطي شيخ للبخاري. نعم احسن الله اليكم قال مكان الى منزل عبد الله بن عمر واستأذنت عليه فقلت مكاني كتب الرسالة فؤاد عبد الباقي

282
01:28:55.850 --> 01:29:15.800
قمت مكاني بس توجه الينا جزاك الله خير المكنس غير موجود دار السلام نعم احسن الله اليكم. فماذا رأيت ما اقول فقمت مكان الى منزل عبد الله ابن عمر واستأذنت عليه فقيل انه قالوا عن كلامه فقال ابن جبير وادخل ما جاء بك الا حاجته قال فدخلت فاذا هو مفترس

283
01:29:15.800 --> 01:29:35.800
برضعة رحل الله فقال سبحان الله نعم ان اول من سأل عن ذلك فلان اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت لو ان احدنا امرته على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على امر عظيم. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتى النبي

284
01:29:35.800 --> 01:29:55.800
صلى الله عليه وسلم فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتى ختم ايات قال فدعا الرجل نعليه وعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم ثنى بالمرة واعطاها وذكرها واخبر ان عذاب الدنيا اهون من عذاب

285
01:29:55.800 --> 01:30:15.800
في الاخرة وقالت لا والذي بعثك بالحق ما صدق. فبدأ بالرجل غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما او عن سعد بن سعد قال هذا حديث عسل صحيح. قال حدثنا بن دار قال حدثنا محمد ابن ابي عدي قال حدثنا هشام ابن حسان قال حدثنا هي كلمة عن ابن عباس

286
01:30:15.800 --> 01:30:25.800
رضي الله عنهما ان يتقدم امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريكه من سحباء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينته الى عدو ظهره قال فقال هلال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجلا عن امرأة

287
01:30:25.800 --> 01:30:45.800
يلتمس البينة. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول فقال هو الذي بعثك بالحق اني انه لصادق ولينزلن في في امر ما يبرئ ظهره من حاجة. من فنزل والذي نامون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا بلغ. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. قال فانصرف النبي

288
01:30:45.800 --> 01:31:01.350
الله عليه وسلم ارسلهما فجاء قام هلال ابن المميتة فشهده النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخميس لان غضب الله عليها ان كانوا صادقين. قالوا لها انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى

289
01:31:01.350 --> 01:31:11.350
ظن ان ان سترجع. فقالت لافضع قومي سائر اليوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل عينيه. وجاءت به كذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو ما

290
01:31:11.350 --> 01:31:25.650
لولا ما مضى من كتاب الله لكان لنا ولها شأن. قال هذا حديث من هذا الوجه من حديث هشام بن حساد. وهكذا روى عباس تمام. وهكذا روى عباد من سني هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس

291
01:31:26.000 --> 01:31:49.600
قوله حدثنا محمد ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية ابن ابي عديل راو واحد عندهم هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري. يذكر باسمه فغالب ما يذكر في الاسانيد عن ابن ابي عدي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمود مغيلان قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عورة انه قال

292
01:31:49.600 --> 01:31:59.600
اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خطيبا فتشهد فحمد الله واثنى

293
01:31:59.600 --> 01:32:09.600
واهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابانوا اهلي والله ما علمت ما علمت على اهلي من سوء قط وامنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل

294
01:32:09.600 --> 01:32:24.700
بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اذلني يا رسول الله ان نضرب اعناقهم قمر جم الخزرج وكانت ام حسان ابن ثابت ذلك الرجل فقال ما كذبت امام الله لو ان لو كانوا من اوس ما حبت ان

295
01:32:24.700 --> 01:32:44.800
قوم حتى كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت به فلما كان مساء ذلك اليوم. خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مصطح فعثرت فعثرت فعثرت فقالت تعس مسطح فقلت لها اي اي امي تسبين ابنك فسكتت ثم عذرت الثانية وقالت تعزم الطاء فقلت لها اي اي ام تسبين

296
01:32:44.800 --> 01:32:54.800
هنا كيف سكته ثم عذرته الثالثة فقالت تعز مسدح فانتهرتها فقلت لها اي ام تسبين ابنك؟ فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شأن؟ قالت فبقرت لي الحديث وقلت وقد

297
01:32:54.800 --> 01:33:04.800
كان هذا قال نعم والله لقد رجعت الى بيتي وكانني خرجت له لم اخرج لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت. فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام

298
01:33:05.100 --> 01:33:24.800
فدخلت الدار فوجدت امه مالا في السفلي وابو بكر رضي الله عنه فوق البيت يقرأ فقالت امي ما جاء بك يا بنية؟ قال صح السفلي. نعم احسن الله اليكم. فوجدت ام رمى نفسه وابو بكر فوق البيت يقرأ قالت امي ما جاء بك يا بنية؟ قالت فاخبرتها ولم يبلغ منها ما بلغ مني فقالت يا بنيته خفف

299
01:33:24.800 --> 01:33:34.800
في الشأن فانه والله لقل ما كانت امرأة حساه عند رجل يحبها لها ضرائر الا حسدناها وقيل فيها. فاذا هي لم يبلغ منها ما بلغ منه قالت قلت وقد علم به ابي؟ قالت نعم. قلت ورسول الله

300
01:33:34.800 --> 01:33:44.800
صلى الله عليه وسلم قالت نعم واستعبرت فبكيت صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال لي امي ما شأنها؟ قالت بلغ الذي ذكر من شأنها ففاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا

301
01:33:44.800 --> 01:33:54.800
الى بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته سأل عني خادمه فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتى تدخل الشاة وتأكل خميرتها او قال

302
01:33:54.800 --> 01:34:14.800
علينا وانتهى وبعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلى اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حمزة وصل نعم احسن الله اليكم اقال اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ ولا بالاحمد فبلغ ذلك له ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كسبت كنبا

303
01:34:14.800 --> 01:34:34.800
قالت عائشة رضي الله عنها وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابوي عن يميني وتشهد النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه مواله ثم قال اما بعد يا عشت ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الى الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قالت وقد جاءت

304
01:34:34.800 --> 01:34:44.800
وجلست بالباء فقلت الا تستحي من هذه المرة ان تذكر شيئا؟ فوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي فقلت اجبه قال فماذا اقول؟ فالتفت الى امي؟ فقلت اجي ابي

305
01:34:44.800 --> 01:34:54.800
قلت اجي به قالت ما اقول ماذا؟ قالت فلما لم يجيبها تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه ما هو اله ثم قلت اما والله لئن قلت لكم اني لم افعل والله يشهد اني لصادقة ما ذاك بنفع

306
01:34:54.800 --> 01:35:04.800
لكم لي لقد تكلمتم واشربت قلوبكم ولكن قلت ولئن قلت اني قد فعلت. والله يعلم والله يعلم اني لم افعل لتقولن انها قد باءت بها على نفسها واني والله ما جبريل لكم مثلا. قال

307
01:35:04.800 --> 01:35:24.800
والتمست اسم يعقوب فلم يقدر عليه. الا ابا يوسف قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون اني لا اتبين سرها في وجهي وامسح جبينه ويقول ابشري يا عائشة فقد انزل الله براءتك. قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي يا ابويا قومي اليه فقلت لا والله لا

308
01:35:24.800 --> 01:35:34.800
اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله عز وجل الذي انزل برأته لقد سمعتموه فما انكرتموه لغيرتموه. وكانت عائشة رضي الله عنها تقول وما زين من تجحش وعصمها الله فلم تقل الا

309
01:35:34.800 --> 01:35:44.800
واما اختها حملة هلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح واحسن من ثابت والمنافق وعبدالله بن ابي بن سلوى الذي كان يستوشيه ويجمعه. وهو الذي تولى كبره منهم هو وحملاء. قالت فحلف ابو

310
01:35:44.800 --> 01:36:04.800
لا ينفع مسطحا من نافعة ابدا فانزل الله تعالى هذه الاية. الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم الله غفور رحيم؟ قال ابو بكر بلى والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع. قال هذا حديث صحيح غريب من حديث هشام ابن عربة. وقد روى يوسف ابن

311
01:36:04.800 --> 01:36:32.300
اطول واتم قال لما نزعوا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وامرأة فضرب حدهم قال هذا حديث عسل غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق. سورة الفرقان قال حديث عبد الرحمن المهدي قال

312
01:36:32.300 --> 01:36:42.300
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله يؤذن باعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وخلقك؟ قال قلت ثم ماذا؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطع معك. قال قلت ثم ماذا؟ قال ثم اان تزني بحريرة جارك

313
01:36:42.300 --> 01:36:57.100
قال هذا حديث حسن صحيح قال احد الناس سفيان بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره مثله قال هذا حديث حسن صحيح عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق

314
01:36:57.200 --> 01:37:12.650
قال لابي وائل الاسدي واسمه شقيق ابن سلمة مكثر عن ابن مسعود رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد المحميد قال حدثنا سعيد بن ربيع عن ابو زيد قال حدثنا شعبة عناصر الاحدب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سألت

315
01:37:12.650 --> 01:37:22.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وخلقك وان تقتل ولدك من اجل ان يأكل معك ومن طعامك وان تزني بحية جارك. قال اوتلا هذه الاية

316
01:37:22.650 --> 01:37:42.650
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهالا. قال حديث سفيان عن رسول الله لانه زاد في اسناده رجلا. قال عبدالله رضي الله عنه وعن النبي

317
01:37:42.650 --> 01:38:02.650
صلى الله عليه وسلم سورة الشعراء قال عن نبينا عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب

318
01:38:02.650 --> 01:38:12.650
اني لا املك لكم من الله شيئا سلوني من المال ما شئتم. قال هذا حديث صحيح وهكذا عن عائشة رضي الله عنها حديث محمد ابن عبد الرحمن الطوفاوي. وروى بعض من

319
01:38:12.650 --> 01:38:22.650
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيها عن عائشة عن علي وابن عباس رضي الله عنهم قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا زكريا ابن علي قال حدثنا عبد الله بن عمر وقال عن عبد الملك ابن علي عن موسى

320
01:38:22.650 --> 01:38:35.800
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت وانذر عشيرة كالاقربين جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فخصه عما فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضر ولا نفعا يا معشر

321
01:38:35.800 --> 01:38:45.800
عبد مناف انقذوا انفسكم من اهل فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا. يا معشر بني قصي انقضوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرر ولا نفعا. يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم بالنار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا

322
01:38:45.800 --> 01:39:05.800
فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من نار فاني املك لك ضرا ولا افعل ان لك راحما وسابلها بظلالها. قال هذا حديث حسن صحيح موسى ابن طلحة. قال عن ابن قال

323
01:39:05.800 --> 01:39:15.800
الاشعري انه قال ما نزل وانذر عن سيرتك الاقربين. وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعيه في اذنيه فرفع من صوته فقال يا بني عبد مناف يا صباح قال هذا حديث غريب هذا الوجه

324
01:39:15.800 --> 01:39:25.750
بموسى وقد روى بعضهم عن عوف عن قسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. واصحه لم يذكر في عنب موسى واصحه ذاكرت به محمد ابن اسماعيل فلم يعرفه من حديث ابي موسى. قوله عن قسامة

325
01:39:25.800 --> 01:39:44.200
ليس في رواتهم من اسمه قسامة سوى هذا الراوي فهو قسامة بن زهير المازني مم احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة النمل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

326
01:39:44.650 --> 01:40:01.750
تخرج الدابة مع خاتم سليمان وعصا موسى وتجوج المؤمن وتختم انف الكافر بالخاتم حتى ان اهل القوانين يجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا كافر فيقول هذا يا مؤمن قال هذا حديث عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم

327
01:40:01.750 --> 01:40:24.250
الباب عن ابي مات وحذيفة ابنه سورة القصص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله واشهد لك اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني بها قريش انما يعمل عليهم جزع

328
01:40:24.250 --> 01:40:44.250
من يشاء. قال هذا الحبيب عز وجل ابن كيسان. سورة العنكبوت. قال وما قال احدنا محمد ابن جعفر قال سمعت مصحف عن ابي سعد انه قال نزلت فيه اربع ايات هذاك رقصا وقالت موسى عليه انيس قد امر الله بالبدء والله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اموت او تكفر. قال فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فاه

329
01:40:44.250 --> 01:41:12.950
هذه الاية قال هذا حديث عسل صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى كانوا يقذفون اهل الارض ويسخرون منهم. قال عن حكم ابي هريرة بهذا كمحواه قوله

330
01:41:13.450 --> 01:41:36.500
حدثنا ابو اسامة تقدم ان ابا اسامة عندهم مع الاطلاق هو ابو اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة. قوله حدثنا سليم ابن اخضر تقدم ان سليما عندهم بالضم السين ولم يأت بفتحها الا في راو واحد وهو

331
01:41:40.050 --> 01:42:05.500
سليم بن حيان البصري او سليم ابن حيان البصري قوله في الاية السابقة انك لا تهدي من احببت يعني من هاه عمه عمه كافر ولا مسلم ها كافر ومسلم ها

332
01:42:06.550 --> 01:42:36.700
كافر مات كافرا كيف يحبه لا تتكلم الا باذنك. نعم نحب طيب يبغضه ولا ما يبغضه دينية يعني يجتمع الحب والبغض في القلب اذا اختلف المحل يعني المتعلق فالموحدون وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم بدت بينه وبين المشركين العداوة والبغضاء

333
01:42:36.850 --> 01:42:53.800
فهو مبغض له صلى الله عليه وسلم قطعا بكفره وحبه لاجل قرابته منه فاذا اختلف المورد مما يتعلق به المحل بالحب والبغض اجتمعا في القلب. هذا نص القرآن الكريم. نعم

334
01:42:54.050 --> 01:43:06.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الروم قال احدثنا موسى محمد ابن ثنى قال احدنا محمد ابن عثمة قال حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن نقطعك معليش بعض الناس يأتي الى مثل هذه الايات

335
01:43:06.400 --> 01:43:22.150
ويسوغ محبة المشركين فيقول كان من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وجود محبة المشركين في قلبه قال ومنه محبته لعمه التي قال الله فيها كذا وكذا يذكر عينك لا تهديه من احببت وهذا كذب وزور

336
01:43:22.250 --> 01:43:46.650
النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب المشركين وانما تقول محبة عمه المشرك هو احبه لاجل عمه واما ان تؤصل عليها اصلا فاسدا باطلا فهذا كذب على الشريعة. ولما كثر المدعون للعلم المتحلون به زورا صار الكلام في مثل هذه المسائل يروج عند الناس حتى التبس عليهم

337
01:43:46.650 --> 01:43:58.850
دينهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الروم قال حدثنا ابو موسى محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد ابن خالد ابن عثمة قال حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الجمحي وقال ابن عباس

338
01:43:58.850 --> 01:44:14.400
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر في ملاحبتي في ملاحبة الف لام ميم غلبت الروم الا اخفضت يا ابا بكر فان المضعف ما بين ثلاثين الى تسع. قال هذا احد غريب حسن من هذا وجه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما

339
01:44:14.650 --> 01:44:34.250
قال احدنا فنزلت الف لام ميم غلبت الروم الى قوله يفرح المؤمنون بنصر الله. قال فرح المؤمنون بظهور الروم على فارس. قال هذا حديث عسى غريب من هذا الوجه هكذا قال

340
01:44:34.250 --> 01:44:55.450
يعني انغلبت قال حدثنا الحسين ابن حريثين قال في ادنى الارض. قال غلبت وغلبت قال كان المشرك يحبون ان يظهر اهل فارس على الروم لانهم واياهم اهل اوتار وكان المسلمون يحبون انهم اهل كتاب. فذكروني

341
01:44:55.450 --> 01:45:05.450
ابي بكره ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اما انهم سيغلبون فذكرهم ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلهم فان ظهرنا كان لنا كذا

342
01:45:05.450 --> 01:45:15.450
هكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل اجل خمس سنين فلم يظهروا فذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الا جعلته الى دون. قال قال اراه العشر قال

343
01:45:15.450 --> 01:45:30.050
العلم والبضع ما دون معاشه قال ثم ظهرت الروم بعده. قال فذلك قوله افلان ميم غلبت الروم الى قوله ويوم الذي يفرح المؤمن قال سفيان سمعت انهم ظهروا عليهم يوم بدر قال هذا حديث سفيان الثوري عن حبيب ابن ابي عمرة

344
01:45:30.900 --> 01:46:00.900
قال احدنا محمد بن اسماعيل قال ما نزلت الروم غلبهم سيغلبون في بضع سنين يحبون ظهور الروم عليهم لانهم واياهم اهل كتاب وفي ذلك قول الله ان ينصر من يشاء وهو العزيز رحمه كانت قريش تحب ظهور فارس لانهم اياهم ليسوا باهل الكتاب ولا ايمان من بعده فلما انزل الله هذه الاية اخرجه ابو بكر الصديق يصيح في نواحي مكة

345
01:46:00.900 --> 01:46:10.900
الف لام ميم غلبت الروم في يد الارض وهم من بعد غضبهم سيغلبون في بضع سنين. قال الناس من قريش ابي بكر فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبكم ان الروم استغربوا فارسا في رأس

346
01:46:10.900 --> 01:46:30.900
افلا نراهنك على ذلك؟ قال بلى وذلك قبل تحريم الديان وقالوا لابي بكر كيف تجعل البضعة ثلاث سنين الى تسع سنين؟ فسمي بينها وبينك وسطا تنتهي فسموا بينهم ست سنين. قالوا مضت الست سنين قبل ان يظهروا فاغض المشركين عن ابي بكر. فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فار سعاد مسلم على ابي بكر اسمية ست سنين. قال

347
01:46:30.900 --> 01:46:48.950
لان الله قال في بضع سنين قال واسم عند ذلك ناس كثير. قال سورة لقمان قال احدنا قال احدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا

348
01:46:48.950 --> 01:47:08.950
تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا انزلت هذه الاية الى اخر الاية قال قاله محمد ابن اسماعيل سورة السجدة قال حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال

349
01:47:08.950 --> 01:47:25.500
الله عنه ان هذه الاية تتجافى جنوبهم نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة قال هذا حديث عسل صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال احداث عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل

350
01:47:25.500 --> 01:47:55.500
الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال هذا حبيب حسن صحيح. قال طبعا مع المنبر يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان موسى سأل ربه فقال اي ربي اي اهل الجنة ادنى منزلة؟ قال رجل يأتي بعدما يدخل اهل الجنة الجنة. فيقال له

351
01:47:55.500 --> 01:48:05.500
دخل فيقول كيف ادخل وقد نزلوا منازلهم؟ اخذوا اخذاتهم قال فيقال لهم اترضى ان يكون لك ما كان لملك من ملوك الدنيا؟ فيقول نعم اي ربي قد رضيت فيقال له فان لك هذا ومثله

352
01:48:05.500 --> 01:48:15.500
ومثله ومثله فيقول قد رضيت اي رب. فيقال له فان لك هذا وعشرة امثاله فيقول رضيت يا رب. فيقال له ان فان لك مع هذا؟ ما اشتهت نفسك ولذت عينه. قال هذا

353
01:48:15.500 --> 01:48:35.500
صحيح وروى بعضهم هذا الحديث عن شعبية عن المغيرة ولم يرفعه والمرفوع اصح. سورة الاحزاب قال اخونا صاحب الحضراني وقال احدنا قابوس بن ابي ظبي انه قال قلنا ابن عباس رضي الله عنهما رأيت قول الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما عنا بذلك قال قام النبي صلى الله عليه وسلم

354
01:48:35.500 --> 01:48:45.500
يصلون معه؟ الا ترى ان له قلبين؟ قال من معكم وقلبا معهم فانزل الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. قال احدنا عبد المحميد قال احدثني احمد ابن موسى قال احدثنا زهيما

355
01:48:45.500 --> 01:49:14.450
وقال هذا حديث حسن. قوله اخبرنا صاعد ليس في رواة من اسمه صاعد سوى هذا الراوي وهو صاعد بن عبيد الحراني صاعد ابن عبيد الحراني مم احسن الله اليكم قال احدنا احمد المحمدي قال رضي الله عنه انه قال قال عمي انس سميت به لم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه

356
01:49:14.450 --> 01:49:24.450
فقال اول مشهد قد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لئن اراني الله عز وجل مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد ليرن الله عز وجل

357
01:49:24.450 --> 01:49:34.450
اصنع قال فأبى ان يقول غيرها فسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبله سعد ابن معاذ فقال يا ابا عمرو اين؟ قال واها لريح الجنة اجدها دون احد. فقالت حتى قتل

358
01:49:34.450 --> 01:49:54.450
في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعمة ورمية. فقالت عمتي الربيع عملت النظر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال رضي الله عنه

359
01:49:54.450 --> 01:50:04.450
تعلم لقتال قاتله رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين لئن الله عز وجل لشأن الاقدام للمشركين ليرى ان الله عز وجل كيف اصنع فلما كان يوم واحد كشف المسلمون وقال اللهم اني ابرأ اليك مما جاءوا به هؤلاء

360
01:50:04.450 --> 01:50:24.450
المشركين واعتذر اليك ما صنع هؤلاء يعني اصحابه ثم تقدم فقال يا اخي ما فعلت فانا معك ولم اصنع ان اصنع ما صنع فوجد فيه بضع وثمانون فكنا نقول فيه وفي اصحابه نزلت قال يزيد يعني هذه الاية قال

361
01:50:24.450 --> 01:50:34.450
قدوس محمد عطار البصري قال احدنا عمر بن عاصم عن اسحاق ابن حنبل وطلحة عن مسلم وطلحت انه قال دخلت على معاوية رضي الله عنه فقال ابشرك قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة

362
01:50:34.450 --> 01:50:54.450
وممن قضى نحبه قال هذا حديث غريب هذا عن موسى من طرف عن ابيه. قال ابن ابي طلحة عن ابيهما طلحة ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعرابي جاهل سله عمن قضى نحبه من هو وكان لا يجتهد على مسألته يوقرونه ويهابونه فسألوا العربي فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثماني

363
01:50:54.450 --> 01:51:04.450
وعلي ثياب خضر فلم اراني النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سمع من قضانا فوق الارض يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ممن قضى نحبه قال هذا حديث

364
01:51:04.450 --> 01:51:36.050
قال يا عائش اني ذاكر لك امرا فلا عليك تعجيعات السمن ابويك. قالت وقد علم ان ابويا لم يكن يأمران بفراقه. قال ثم قال ان الله يقول حتى بلغ المحسنات منكن اجرا عظيما. قلت في اي هذا استمع ابويا فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة وعلى زواج النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل. قال هذا حديث صحيح

365
01:51:36.050 --> 01:51:58.550
عن عائشة رضي الله عنها قال او يذهب عنكم الرجالس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. في بيتهم مثل مدبول وعسى محسنا فجلاهم بكساء وعلي خلف ظالم فجلى بكساء ثم قال. اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهم عنهم

366
01:51:58.550 --> 01:52:08.550
تطهيرا. قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله قال انت على مكانك وانت على خير. قال هذا علي من هذا واجمعني من ابي سلمة. قال احدنا عبد المؤمنين قال احدنا عثمان المسلمين قال

367
01:52:08.550 --> 01:52:28.550
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة اشهر اذا خرج الى صلاة الفجر يقول الصلاة يا اهل البيت اهل البيت ويطهركم تطهيرا. قال هذا حديث حماد بن سلبة. رضي الله عنهم. قال

368
01:52:28.550 --> 01:52:38.550
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب شيئا من الواحد لكتم هذه الاية. واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام وانعمت

369
01:52:38.550 --> 01:52:55.900
من عتق فاعتقته. امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك. وان رسول الله صلى الله عليه ولما تزوجها قالوا تزوج حريرة ابنه فانزل الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله خاتما النبيين

370
01:52:56.600 --> 01:53:16.600
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمنى وهو صغير فلبث حتى صار رجلا يقال له زينب محمد فانزل الله. فان لم تعلموا فاخوانكم في الدين وما عليكم. فلان مولى فلان وفلان اخ فلان عند الله يعني اعدل عند الله. قال عن داوود ابن ابي هند عن شعبها عن عائشة رضي الله عنها انها قد

371
01:53:16.600 --> 01:53:36.600
قال نبينا صلى الله عليه وسلم هذه الاية واذ تقوم الذين انعم الله عليه وانعمت عليه قال هذا الحرف لم يرى بطوله قال احد ابي ذلك عبدالله ابن ضاحي قال

372
01:53:36.600 --> 01:54:12.100
صحيح. قوله عن الشعبي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعام ابن شراحيل الشعبي احسن الله اليكم قال الله قال هذا حديث حسن صحيح. قال قال ما كان يعيش له فيكم ولد ما كان ليعيش له فيكم ولد ذكر

373
01:54:12.800 --> 01:54:32.800
قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عن كلمة عن ام عمرة الانصارية من شيء فنزلت هذه الاية ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاية قال هذا حديث من هذا الوجه قوله عن ام عمارة ما قاعدة عمر

374
01:54:32.800 --> 01:54:56.250
اه احسنت انه عندهم بضم العين الا في ابي ابن عمارة فالمشهور فيه كسرها وفي الحديث المتقدم قال ما كان ليعيش له فيكم ولد ذكر. اصلحوها عندكم خطأ. فتح الكاف

375
01:54:56.700 --> 01:55:16.700
نعم احسن الله اليكم قال فاستأمر النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه

376
01:55:16.700 --> 01:55:36.700
قال لما نزلت هذه الاية في زمنت جحش فلما قضى زيدناك قالت فكانت تفخر عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن اهلكن وزوجني الله وعز وجل من فوق سبع سماوات قال هذا حديث عسل صحيح. قال خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم

377
01:55:36.700 --> 01:55:56.700
عذرني ثم انزل الله عليك اجرنا معك الاية قالت لم اكن احل له لاني لم اهاجر فلم اكن احل له لاني لم اهاجر. كنت من الطلقاء قال من هذا الوجه من حي السدي

378
01:55:56.700 --> 01:56:28.050
قوله عن السد ما قاعدته وهو اسمه اسماعيل انت السنة الماضية اجبت على نفس السؤال في هذا المكان بالصواب. السدي الكبير اذا اطلق السدي فهو عندهم السدي الكبير وهو اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي

379
01:56:28.050 --> 01:56:46.950
كريمتا السدي واما السدي الكبير فانه مسجدي الصغير وهو محمد بن مروان فلا رواية له عندهم نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبده قال قال ابن عباس رضي الله عنه انه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صائم النساء الى ما كان لا يحل لك النساء من بعد ولا

380
01:56:46.950 --> 01:57:06.950
اما ما تبدل بهن من ازواجهم وان يعجبك حسنهن الى ما انت يمينك. فاحل الله فتياتكم المومنات وامرأة مؤمنة النبي. وحرم كل ذات دين غير الاسلام ثم قال ومن يكفر الايمان فقد انحبط عمله وفي الاخرة من الخاسرين

381
01:57:06.950 --> 01:57:25.750
لك من دون المؤمنين وحرم سوى ذلك من اصاف النساء قال سمعت قوله عن شهر ابن او شاب تقدم انه ليس في رواتهم احد يسمى شهرا الا هذا الراوي وهو شهر ابن حوشب الاشعري

382
01:57:25.800 --> 01:57:54.400
نسبة الى ايش قبيلة الاشعريين باليمن. نعم والاصل في نسبة الرواة في الكتب الستة الاشعري الى هذه القبيلة ليس غير. نعم. احسن الله اليكم قال رضي الله عنهما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل له النساء. قال هذا حديث حسن صحيح. قال ابن عمر حدثنا عن احد قال حدثنا

383
01:57:54.400 --> 01:58:04.400
وعن عمرو بن سعيد عن زمانك رضي الله عنه انه قال كنت مع النبيين صلى الله عليه وسلم اتى بامرأة على صبيها فاذا عندها قوم طلقها فقضى حاجته واحتبس ثم رجع عندها قوم فانطلق واقضى حاجته فرجعوا وقد خرجوا

384
01:58:04.400 --> 01:58:20.100
فدخل وقع بيني وبينه سترا قال ذكرت قال فقال لئن كان كما تقول لانزلن بهذا شيء. قال من هذا وجمع عمرو بن سعيد يقال له الاصلع قال حدثنا قال ابن عون حدث بفتح الثاء حدثناه

385
01:58:20.450 --> 01:58:33.950
ضحوها عندكم حدثناه عن عمله. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال ابي عثمان عن ابن مالك رضي الله عنه قد زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بابيه قال امه ام سليم حيثما جعلت

386
01:58:33.950 --> 01:58:43.950
قالت يا انس اذهب بهذا الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت بهذا اليك امي وهي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منها قليل يا رسول الله. قال فذهبت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت انه ميت

387
01:58:43.950 --> 01:59:02.700
السلام وتقول ان هذا منا لك قد وضعه. ثم قال اذهب فادعني فلان وفلان وفلان وما لقيت وسمى الاجابة فدعوت من سماه ومن لقيت قال قلت لناس عددهم كانوا قال عددكم كانوا قال زهاء ثلاث مئة. قال وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتي بالتو. قال حجرة وقال رسول الله صلى

388
01:59:02.700 --> 01:59:12.700
الله عليه وسلم يتعلق عشرة عشرة وليأكل كل انسان مما يليه قال ما اكل حتى شبعوا قال بغت طائفته ودخلت طائفته حتى اكلوا حتى اكلوا كلهم قال فقال لي يا انس ارفع فرفعتم هذه

389
01:59:12.700 --> 01:59:22.700
حينما وضعته كان اكثر من حين رفعت قال وجلست طائفة منهم يتحدثون عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس من زوجته موالية وجاء الى الحائط فثقلوا على رسول الله صلى

390
01:59:22.700 --> 01:59:32.700
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رجع الظن انه قد ثقلوا عليه. قال يبطلوا الباب فخرجوا كلهم. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رخصته ودخل وانا جالس

391
01:59:32.700 --> 01:59:52.700
هذه الايات فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرأهن على الناس يا ايها الذين امنوا ادخلوا بيوت النبي يعيدهم فيدخله فاذا اطعمتم فانتشروا لا مستأنسين للحديث. ان ذلكم كان يؤذن النبي الى اخر الاية قال اجعلوا قال انس انا احدث الناس عدا بهذه الاية وحجبن نساء النبي صلى الله

392
01:59:52.700 --> 02:00:00.100
عليه وسلم قال هذا الحبيب الجعد هو ابن عثمان ويقال من دينار ويكنى ابا عثمان وابا صديق وثقة عند اهل الحديث رواه عن يوسف بن عبيد وشعبة وحماد بن زيد

393
02:00:00.600 --> 02:00:30.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قبل بيت عائشة فرأى رجلا جالسا ورجعا فقام رجلا فخرجا فانزل الله في الحديث قصة قال ثابت عن نفسه هذا الحديث بطوله. قال حديثنا اسحاق موسى الانصاري وقال زيد الانصاري وعبدالله وعبدالله ابن زيد الذي كان اولي النداء بالصلاة اخبره

394
02:00:30.600 --> 02:00:40.600
عن ابن مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة فقال وبشر المساعدين امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليه؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

395
02:00:40.600 --> 02:00:50.600
حتى ظن انه لم يسأله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

396
02:00:50.600 --> 02:01:10.600
والسلام كما قد علمت جارية قال هذا حديث حسن صحيح. قال تعنعوا فيه عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى كان رجلا حيا ستيرا ما يرى من جلده شيء استحياء منه فاذى ومن اذى من بني اسرائيل فقالوا ما هي ستر هذا

397
02:01:10.600 --> 02:01:20.600
تستر الى نعيم من جلدها اما برص واما قدرة واما افة من الله تعالى اراد ان يبرئه مما قالوا وان موسى اخذ يوما وحده فاضع ثيابه على حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الى ثيابه

398
02:01:20.600 --> 02:01:40.600
فاخذ موسى عصاه فطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى ينتهي الى ملأ من بني اسرائيل فرأوا عريان احسن الناس خرقا وابرأهم ما كانوا يقولون قال وقام اجره فاخذ ثوبه فلبسه وطرق بالحجر وضرب مع صوفه فوالله ان بالحجر نادبا من اثر عصاه ثلاثا واربعا وخمسة فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين امنوا موسى فراب الله مما قالوا

399
02:01:40.600 --> 02:01:50.600
وكان عند الله وجيها. قال هذا حديث صحيح وقدره من غيره وجعل ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه على ناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله

400
02:01:50.600 --> 02:02:23.000
قلاس ما قاعدته ان   ليس من رواة الستة احد اسمه خلاس في وراو واحد وهو خلاس بن عمرو الهجري ارفع الكتاب يا اخي فالكتاب عن نبض نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة سبأ قال احدنا انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

401
02:02:23.000 --> 02:02:53.000
وامرني فلما اخرجت من عندي سلعني ما فعله طيفي فاخبر اني قد فاخبر اني قد سرت قال قال ولد عشرة من العرب فتأمن منهم ستة من شاءب منهم اربعة. فاما الذين شاءموا فلام وعملا. واما الذين تيآمنوا فيشعرون وحمير وكندته

402
02:02:53.000 --> 02:03:03.000
ومدحج وانماض. قال رجل يا رسول الله وما انوار؟ قال الذين منهم خزعما وجيلا. وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث غريب حسن. قوله حدثني ابو

403
02:03:03.050 --> 02:03:31.050
سبرة الناخعي ليس في رواية من يكنى ابا صبرة الا هذا الراوي ولا يعرف اسمه فهو ابو سمرة النخعي نعم احسن الله اليكم قال احدهم لابي عمر قال من قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم

404
02:03:32.350 --> 02:03:50.900
فاذا بزعم من قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو من علم كبير. قال والشياطين بعضهم فوق بعض. قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

405
02:03:50.900 --> 02:04:00.900
اما كنتم تقولون لمثل هذا بالجاهلية اذا رأيتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يؤمن به بموت احد ولا لحد ولكن ربنا ولكن ربنا تبارك اسمه وتعالى

406
02:04:00.900 --> 02:04:10.900
اذا قوام سبح حمدة العرش ثم سبح اهل السماء الذي يلونون ثم الذي يلون حتى يبغى التسبيح الى هذه السماء. ثم سأل اهل السماء السادسة ثم سأل اهل السماء السادسة عن السماء السابعة. ماذا

407
02:04:10.900 --> 02:04:20.900
قال ربكم قال فيغفرونهم ثم يستغفر اهل كل سماع حتى يبلغ الخبر واهل السماء الدنيا وتقتضيه الشياطين السبع. فيرمون فيقذفونه الى اوليائهم فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يحرفون ويزيلون

408
02:04:20.900 --> 02:04:45.400
قال هذا حديث عن ابن الحسين عن ابن عباس عن الانصاري انهم قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال الاوزاعي قوله حدثنا الاوزاعي ما قاعدته ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو

409
02:04:45.900 --> 02:05:06.500
وفي قوله في الحديث اذ رمي بنجم فاستناه يعني ظهر له نور فلم ينههم النبي صلى الله عليه وسلم عن اتباعه البصر فاتباع الشهاب البصر ما حكمه  جائز طب والحديث الوارد في النهي عن هذا

410
02:05:08.850 --> 02:05:30.800
جائز والحديث الوارد حديث ابي قتادة الصواب وانه من حديث ابي قتادة العدوي وهو تابعي وليس هو ابو قتادة الانصاري. فالنهي الوارد ضعيف واذا رآه ماذا يقول كيف هذي مسائل اذكار

411
02:05:34.350 --> 02:05:52.550
مشهور في كتب الاذكار انه يقول كذا وكذا ولم يصح حديث لانه يقول شيئا اذا راه. والحديث المروي في ذلك ضعيف جدا. بل حكم عليه بعض اهل العلم بالوضع فالنظر جائز ولا ذكرى معه. نعم

412
02:05:52.650 --> 02:06:13.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الملائكة قال احدثنا محمد جعفر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية. لكن هناك امر ذكرته لكن هذا الجواز ليس المقصود به الجواز المطلق

413
02:06:13.350 --> 02:06:39.050
لكن لان الاشبه ان فيه نوع كراهة والشافعي رحمه الله تعالى تدل على ذلك بحديث فيه ضعف ثم قال وكانت العرب تكره هذا يعني كانت تكره اتباع الشهاد البصر ففيه نوع كراهة فان المتعارف في العرب في احوالهم انهم كانوا يكرهون اتباعه

414
02:06:39.050 --> 02:07:00.900
لاجل اما خوف قوة نوره التي تؤثر النظر او غير ذلك وهذا ذكره وهذا ذكره الشافعي رحمه الله تعالى في لمعان البرق وذكر ان العرب يكرهون النظر الى لمعان البرق فاذا كان الشهاب قويا فانما قال البخاري قاله الشافعي في الام متجه واما

415
02:07:00.900 --> 02:07:14.450
ان كان ضعيفا فغير متجه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الملائكة قال حدثنا موسى لانه سمع رجل من تقييم يحدث عن رجل من كنانة عن ابي سعيد

416
02:07:14.450 --> 02:07:34.450
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية باذن الله. قال هؤلاء كلهم من زينة واحدة وكلهم في الجنة. قال هذا عليم غريب حسن لا يعرفه الا من هذا الوجه. سورة ياسين قال حدثنا محمد ابن زين واسقيه قال حدثنا اسحاق ابن يوسف

417
02:07:34.450 --> 02:07:54.450
عن سفيان الثوري سفيان الخدري رضي الله عنه انه قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة وارادوا النقطة الى قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحيي الموتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا قال هذا حديث من حديث ثوري وابو سفيان وهو طريف السعدي بنو سلمة ولا بنو سلمة

418
02:07:54.850 --> 02:08:16.000
سلم لماذا؟ ما القاعدة اه وسلمت الجرمي ان هذا الاسم سلمة بفتح لامه الا في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي صحابي له ولابنه عمر رواية وثانيها عبد الله بن سلمة

419
02:08:16.400 --> 02:08:42.250
المراد وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا النانو قال النبي صلى الله عليه وسلم جالس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بدل اين تذهب هذه؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها. وكأنها قد قيل لاطمع من حيث جئت فتطلع من مغربها. قال ثم قرأ ذلك مستقر

420
02:08:42.250 --> 02:09:06.100
قال وذلك قراءة عبد الله قال هذا حديث حسن صحيح سورة الصوافات قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من داع دعا الى يوم القيامة لازما له لا يفارقه ان دعا رجلا رجلا. ثم قرأ قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسؤولون. ما لكم لا تناصرون. قال هذا حديث غريب

421
02:09:06.100 --> 02:09:39.350
قال عز وجل قال عشرون الفا قال هذا حديث غريب. قال رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى ان دنيتهم الباقين قاله احمد بن خالد بن عتمة ما قاعدته

422
02:09:43.300 --> 02:10:05.250
بسيط ان الاصل في هذا الاسم انه بالحاء حتمة في جماعة من الرواة الا هذا الراوي محمد بن خالد بن عتمة الحنفي البصري نعم احسن الله اليكم يعني نسبة الى

423
02:10:07.250 --> 02:10:29.350
بالنسبة الى بني حنيفة وكل راو في الستة نسبته الحنفي فالى القبيلة. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا عقدي عن ثمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سام ابو العربي وحام ابو الحبش ولافت ابو الروم سورة صاد قال

424
02:10:29.350 --> 02:10:39.350
عبد المحميد معنى واحد كلما قال احدنا ابو احمد قال اخبرنا سفيان وعن مشعن يحيى قال عبده ابن عباد عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مرض ابو طالب قريش وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم

425
02:10:39.350 --> 02:10:49.350
بطالب المجلس رجل فقام ابو جهل كيمنعه. قال يا ابن اخي ما تريد من قومك؟ قال اريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بان عرب وتؤدي اليهم العجم الجزيع. قال كلمة واحدة قال

426
02:10:49.350 --> 02:10:59.350
كلمة واحدة فقال يا عمي قولوا لا اله الا الله وقالوا الها واحدا. ما سمعنا بهذا في الملة اخرة هذا الا اختلاف. قال فنزل فيهم القرآن. صاد والقرآن للذكر بل

427
02:10:59.350 --> 02:11:19.350
كفروا في عزة وشقاق الى قوله ما سمعنا باذى في الملة الاخرة ان هذا الا اختناق. قال هذا حديث حسن صحيح. قال محو هذا الحديث وقال يحيى ابن عمارة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

428
02:11:19.350 --> 02:11:29.350
به تبارك وتعالى باحسن الله. قال احسبه قال في المنام قال يا محمد اتدري فيما يختصم هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قال قلت لا قال وضع يده بين كتفيه حتى وجدت بعضها بين ثديه او قال في نحي فعلم

429
02:11:29.350 --> 02:11:39.350
فعلمت ما في السماوات وما في الارض قال يا محمد هل تدري بما يختصم المنام الاعلى؟ قلت نعم الكفرة والكفرة في المساجد بعد الصلوات والمشي على اقدام الجماعات ويبلغ الوضوء في المكان

430
02:11:39.350 --> 02:11:49.350
من فعل ذلك عجب بخير ومات بخير وما كان من خطيئتك او من ولدته امه. فقال يا محمد اذا صليت وقل اللهم اني اسألك فعل الخيرات واتبع المنكرات وحب المساكين وان اردت من عبادك فتنة اليك غير مفتوح

431
02:11:49.350 --> 02:12:21.100
قال ابن عباس رضي الله عنهما قال يا محمد قلت لبيك ربي يسعدك قال قلت لا ربي لا ادري. فوضع يده بين كتفيه حتى وجدت بردها بين الثديين فعلمت قال يا محمد. اقلت ابيك وسعدك وقال في الدرجات والكفرات

432
02:12:21.100 --> 02:12:31.100
من جماعة اسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فمن يحافظ عليه نعاش فقير ومات بخير وما كان من ذنوبه كوم ولدته امه. قال عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

433
02:12:31.100 --> 02:12:51.100
فقدر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الملو الاعلى. قوله عن ابي قلابة تقدم ان ابا قلابة عندهم على الاطلاق هو ابو قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. احسن الله اليكم قال

434
02:12:51.100 --> 02:13:31.100
الى يعني رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس فقال لا على مصافكم كما انتم الينا ثم قال اما اني اني قلت لبيك ربي قال بل رأيتم وضعك وعرفت قال ما محمد قلت من ذلك ربي قال فالكفارة قال

435
02:13:31.100 --> 02:13:51.100
الجماعة والجوز في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوح للكريهات قال فيما قلت اللهم اني اسألك عن خيرات الترك والمنكرات والمساكين اغفرني وترحمني غير مفتون. واسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب الى حبك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها. قال

436
02:13:51.100 --> 02:14:19.400
اسمع لنا هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث وهذا غير محفوظ. هكذا ذكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى بشر ابن بكر عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم سورة الزمر هذا الحديث المتقدم يسمى حديث

437
02:14:19.950 --> 02:14:45.250
ابتسام الملأ الاعلى وفيه قوله صلى الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها ومن ذخائر العلم ما فتح الله به عز وجل على ابي الفرج بن رجب فانه شرح هذا الحديث شرحا حافلا لا يستغني عنه طالب العلم فانه مما يبين له حقائق الدين ويقربه ويقربه

438
02:14:45.250 --> 02:15:02.000
من معرفة رب العالمين طالب العلم يحتاج الى ان يقرأ هذا الكتاب لجلالة هذا الحديث وهو شرح حديث اختصام الملأ الاعلى لا يا ابي الفرج ابن رجب يلا احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الزمر

439
02:15:02.700 --> 02:15:22.700
ومن مما اقوله انني مرة لقيت الشيخ محمد بن سلمان الجراح رحمه الله في الكويت زرته فقلت اوصني كتاب اقرأه فاخرجني كتابا بعث به اليه الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله فقال اوصيك بقراءة كتب هذا الرجل وانا اقول اوصيكم

440
02:15:22.700 --> 02:15:40.450
اكثر بكتب ابي الفرج ابن رجب فانها شديدة النفع في العبودية وبيان حقائق الدين ولا سيما لمن يتخذ العلم غاية يطلبها. فان كثيرا من معاني العلم صلاحا وفسادا تكفل رحمه الله تعالى

441
02:15:40.450 --> 02:15:58.600
بيانها في عدة كتب شرع فيها احاديث نبوية. فلا يستغني طالب العلم في ابتداء الطلب عن قراءة جملة من تلك شروح لمزيد نفعها في تهذيب اخلاقه واصلاح قصده وارشاده الى ما ينفعه في طلب العلم

442
02:15:58.700 --> 02:16:18.700
نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله سورة الزمر. قال لما نزل ثم تختصمون قال الزبير يا رسول الله تكرم علينا الخصومة فعلي الذي كان بيننا في الدنيا؟ قال نعم قال ان الامر اذا لشديد. قال هذا حديث حسن صحيح. قال

443
02:16:18.700 --> 02:16:38.700
انها قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حيث ثابت عن ابن حوشب قال وشعر ابن حوشب يروي عنه ابن سلمة انصاريته وام سلمة انصارية وهي اسماء بنت

444
02:16:38.700 --> 02:16:58.700
قال وسليمان الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد ان الله يمسك السماوات على اصبعي والجبال على اصبعه والاراضين على اصبعه والخلق على اصبعه ثم يقول انا الملك. قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى من نواجده فقال وما قدروا الله

445
02:16:58.700 --> 02:17:18.700
حق قدره. قال هذا احدهم حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال وضحك النبي صلى الله عليه وسلم تعجبون تصديقا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال عبد الله بن عبد الرحمن قال اقول النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا يهديك

446
02:17:18.700 --> 02:17:38.400
حدثنا وسائر الخلق بخير. احسن الله اليكم. واشار محمد ابو جعفر بخنصره اولا ثم تبعت بلغ الامام فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره. قال هذا حديث حسن غريب صحيح

447
02:17:38.400 --> 02:17:51.900
من حديث ابن عباس الا من هذا الوجه وابو كنيتة اسمه رأيت محمدا اسماعيل روى هذا الحديث عن حسن شجاع عن محمد ابن الصلت. قوله حدثنا ابو كتينة تقدم انه ليس في رواة ممن يكنى ابا كدينا سوى هذا الراوي

448
02:17:52.200 --> 02:18:22.200
وهو يحيى ابن المهلب البجلي وهو يحيى ابن المهلب البجلي. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل القبضة يوم القيامة والسماوات مطوية بغين قالت يا رسول الله قال على الجسد لانه في الحديث قصة. قال احد ابن ابي عمر قال احدنا سفيان عن داود

449
02:18:22.200 --> 02:18:32.200
الشعبية المشرقة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله لقوله قال الله عز وجل وارضوا جميعا من قبضتهم يوم القيامة في السماوات بيمينه فاين المؤمنون يومئذ؟ قال على عائشة

450
02:18:32.200 --> 02:18:52.200
قال هذا حديث حسن صحيح قال اخونا سفيان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وقد التقى بصاحب القرنين قرنها جبل ينتظر ان يؤمر ان ينفخ فينفخ. قال المسلمون فكيف نقول يا رسول الله؟ قال اقول حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله وربما قال سفيان وعلى الله توكلنا. قال

451
02:18:52.200 --> 02:19:22.200
عطية عن ابن سعيد رضي الله عنه قال قال قال الذي اصطفى موسى عن البشر قال فروجه من اصاب يده فصك بها وجهه قال تقول هذا وفينا نبي الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفخ في الصون فصعق من في السماوات

452
02:19:22.200 --> 02:19:42.200
وما من في الارض لمن شاء الله فاذا هم قيام ينظرون فاكونوا اول من رفع رأسه الى موسى اخذ من قرابة من قوام العرش وقوله ممن يستثني الله ومن قال انا خير من يوسف متى وقد كذب. قال هذا حديث حسن صحيح. قال انا وغير واحد كلهم قال اعوذ بالله من سعيد وابي هريرة

453
02:19:42.200 --> 02:19:52.200
رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينادي منادي ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا انكم ان تصحوا فلا تقموا ابدا. وان لكم ان تشبهوا ولاة امه ابدا لكم وان تنعموا ولا تبأسوا. ذلك قوله تعالى وتلك الجنة

454
02:19:52.200 --> 02:20:12.200
التي ولدتموها بما كنتم تعملون ولم يرفعوه. سورة المؤمن قال احدهم قال عن ذر عن يسرع رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة ما قالها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عبادتي سيدخلون الجنة قال هذا حديث عسى

455
02:20:12.200 --> 02:20:34.750
قوله عن يستيعن الحظرمي ليس في رواية من اسمه يسيع سوى راو واحد. وهو يسيع ابن معدان الحضرمي وهو يشيع بن معدان الحضرمي الحظرمي قوله عن ذر تقدم انه ليس في رواية من اسمه درس وراو واحد

456
02:20:35.100 --> 02:20:59.050
وهو ذر ابن حبيش ها ليش وهو ذر ابن عبد الله المرهبي. واما ابن حبيش فهو فهو زر بالزاي وكلاهما منفرد باسمه وفي الحديث بيان منزلة الدعاء من العبادة فما هي منزلة الدعاء من العبادة الواردة في الاحاديث النبوية

457
02:21:01.800 --> 02:21:45.200
افضل ورد في ذلك اربعة احاديث تبين مرتبة الدعاء من العبادة اولها الدعاء هو العبادة وثانيها الدعاء مخ العبادة وثالثها الدعاء اشرف العبادة ورابعها الدعاء افضل العبادة من يعيدها نعم

458
02:21:47.750 --> 02:22:25.200
الدعاء هو العبادة دعاء مخ العبادة دعاء اشرف عبادة الدعاء هذه الرواية بالمعنى الدعاء افضل العبادة. ابحثوا عن هذه الاحاديث وصحتها تستفيدوا. نعم واما معانيها كل معانيها صحيحة نعم احسن الله اليكم قال رحم الله سورة السجدة قال ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اختصم عند البيت ثلاثة نفر قرشيان

459
02:22:25.200 --> 02:22:35.200
وفيه من او قال ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحن بطونهم فقال احدهم اترون الله عز وجل يسمع ما نقول؟ فقال اخر يسمع ان جارنا ولا يسمع ما اخفينا وقال اخر ان كان يسمع اذا جهرا

460
02:22:35.200 --> 02:22:55.200
ويسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم قال هذا حديث حسن صحيح قال مشعل مرة ابن عمير عبد الرحمن بن يزيد انه قال قال عبدالله كتبا سترة من اسنان الكعبة وجاء ثلاث نفر كثير شحوم من بطونهم قليل فقه قلوبهم ثقفيان او قال ثقفي

461
02:22:55.200 --> 02:23:15.200
القروشيات نتكلم بكلام لم يفهمه قال احدهم ترون الله عز وجل يسمع كلامنا هذا وقال اخر ان سمع منه شيئا سمعه كلها قال عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل قال

462
02:23:15.200 --> 02:23:55.200
قال قال ترون فما مات عليها فهم من استقام. قال في هذه الاية عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما معنى استقاموا سورة حميم عين سين قاف قال سمعت طابوسا قال سفيان ابن عباس رضي الله عنه من هذه الاية

463
02:23:55.200 --> 02:24:05.200
قل لا اسألكم عني اجرا الا المودة والقربى. وقال سعيد ابن جبير القربى ال محمد صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش الا كان له فيهم

464
02:24:05.200 --> 02:24:35.200
فقال الى ان تصوم بيني وبينكم القرابة. قال يقول الحمد لله يا بلال وقد رأيتك ان تبرأ بنا تمسك بانفك من غير وبر وانت في حالك هذا اليوم. فقال ممن انت؟ قال عسى الله عز وجل ان ينفعك

465
02:24:35.200 --> 02:24:45.200
قلت وادي قال احدني ابي ابي ابو بردة عن ابي ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوصي عبدا نكبة وما يعفو الله عز وجل عنه اكثر قال

466
02:24:45.200 --> 02:25:05.200
وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم واعفو عن كثير. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. سورة الزخرف. قال وعن ابن عبيد عن احجام الدين عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اضل قوم بعد هدى كانوا عليه لغوت الجدل ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية

467
02:25:05.200 --> 02:25:35.200
ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. قال هذا حديث ابن عيسى وابو طالب اسمه حزوق. سورة الدخان. قال وقال انه يخرج منها تلك هيئة الدكام. قال فغضب وكان متكامل جلسة وقال اذا سئل احدكم عما يعلم فليقل به. قال منصوب فليخرج به اذا سئل عما لا يعلم فليقل الله اعلم. فان من علم الرجل اذا سئل عما لا يعلمون يقول الله يعلم فان الله عز وجل

468
02:25:35.200 --> 02:25:45.200
قال النبي قل ما اسألك عن المناجم وما انا من المتخلفين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى قريش استعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل فاحصت

469
02:25:45.200 --> 02:26:08.200
كل شيء حتى اكل جودا ميتة وقال احدهم عظام قال وجعل يخرج من الارض كيات الدخان غلبته وهذا لقوله ربنا اكشف عنا العذاب فليكشف عذاب الاخرة. قد مضى البطشة واللزام والدخان وقال احلم القبر وقال اخر اللزام يوم بدر. قال هذا حديث حسن صحيح

470
02:26:08.200 --> 02:26:26.700
قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا ما تباكيا عليه وكذلك قوله

471
02:26:26.800 --> 02:26:46.800
سورة الاحقاف قال عني اخي عبدالله ابن سلام انه قال ما ولد عثمان وجاء عبدالله بن سلام وقال له عثمان ما جاء بك قال جئت في نصرتك قال برضو عني فانك خارج خير لي منك داخل. قال فخرج عبدالله من سامع الناس وقال اي الناس انه كان اسم الجارية فلان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله

472
02:26:46.800 --> 02:27:06.800
من كتاب الله نزلت فيه وشهد من بني اسرائيل عنكم الملائكة قد جارتكم ببلدكم هذا الذي نزل فيه نبيكم فالله الله في هذا الرجل ان تقتلوه. فوالله ان قتلتم وتطردوا لتطردن جيرانكم الملائكة ولا تسلن

473
02:27:06.800 --> 02:27:27.400
سيف الله المغبوض عنكم فلا يمد الى يوم القيامة قال فقالوا اقتلوا اليهودي واقتلوا عثمان قال محمد ابن عبد الله ابن سلمة عن جده عبد الله ابن سلام قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سري عنه قالت قلت

474
02:27:27.400 --> 02:27:47.400
وما ادري لعله كما قال الله قال هذا حديث حسد قال اخونا عن داود عن شعبان انه قال قلت لابن مسعود رضي الله عنه قال صحب النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احدا. قال ما صحبه منا احد ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وما كذا وقلنا قتيل او

475
02:27:47.400 --> 02:28:07.400
او استطير ما فعل به فبتنا بشر قال فذكروا له الذي كانوا فيه قال فقالت عليهم قال فانطلق فارانا اثارهم واثان نيرانهم. قال الشعبي وسألوا موسى لو كانوا من جن الجزيرة وقال كل عظم لم يذكر اسم الله عز وجل عليه يقع في يدكم اوفر ما كان لحما. وكل

476
02:28:07.400 --> 02:28:24.900
على كل دوابكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعو بهما فانهما زادوا اخوانكم الجن. قال هذا حديث حسن صحيح سورة محمد صلى الله عليه وسلم. قال عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

477
02:28:24.900 --> 02:28:34.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة. قال هذا حديث حسن صحيح. ويرى عن ابي هريرة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للناس في الله في اليوم مئة مرة

478
02:28:34.900 --> 02:28:52.200
صلى الله عليه وسلم انه قال اني استغفر الله في اليوم مئة مرة. رواه محمد بن عمرو عن ابي ثبت عن ابي هريرة قال قال حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم

479
02:28:52.200 --> 02:29:02.200
ثم لا يكونوا امثالكم قالوا ومن يستبدل بنا؟ قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه. قال وقد روى عبدالله بن جعفر

480
02:29:02.200 --> 02:29:24.450
العايل ابن عبد الرحمن قال تبدلوا بها ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سليمان بجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا واصحابه والذي نفسي بيده لو كان الايمان

481
02:29:24.450 --> 02:29:55.350
وقال لانه قال معلق بالثريا. سورة الفتح. قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض يساره فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحرقت راعيتي وتنحيته وقلت ثكلتك امك يا ابن الخطاب نذرت رسول الله

482
02:29:55.350 --> 02:30:05.350
هي صلى الله عليه وسلم كل ذلك لا يكلمك ما اخلاقك انزل فيك قرآن. قال فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ به فقال فجئت الى رسول الله وصلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الخطاب قد انزل علي هذه

483
02:30:05.350 --> 02:30:25.350
ليلة سورة ما احب ان ليبيا ما اطاعت عليه الشمس انا فتحنا لك فتحا مبينا. قال بعض اعمالك مرسلا. قال عن انس رضي الله عنه انه قال نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عز وجل ان يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر مرجعه من الحديبية وقال النبي صلى الله عليه وسلم

484
02:30:25.350 --> 02:30:35.350
احب الي مما على الارض ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم قالوا هنيئا مريئا يا رسول الله لقد الله عز وجل لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا؟ فنزلت عليه ليدخل المؤمنين والمؤمنات

485
02:30:35.350 --> 02:31:05.350
قال صلى الله عليه وسلم فاخذوا اخذا فاعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله عز وجل هو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم قال هذا حديث عسل صحيح قال البصري قال عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى والزموا كلمة

486
02:31:05.350 --> 02:31:24.400
التقوى قال لا اله الا الله. قال من هذا الوجه. قوله عن ثوير تقدم انه ليس في رواياتهم راوي اسمه سويل سوى سويل بن ابي فاختة الكوفي. راوي هذا الحديث نعم

487
02:31:24.400 --> 02:31:34.400
الله اليكم قال رحمه الله سورة الحجرات قال احدنا محمد بن ثناء قال احدنا المؤمن اسماعيل قال حدثنا قال احدنا عبد الله بن زبير اقرع من حبس قدم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

488
02:31:34.400 --> 02:31:44.400
قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله استعملوه على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حتى ارتفعت اصواتهم. فقال ابو بكر وعمر ما اردت الا خلافه؟ قال عمر وما اردت خلاف

489
02:31:44.400 --> 02:31:54.400
قال ابن زادت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا قال فكان عمر رضي الله عن ذلك اذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم يسمع كلامه حتى يستفهما قال ما ذكر ابن الزبير جده يعني يا ابا بكر

490
02:31:54.400 --> 02:32:14.400
قال هذا عديم غريب الحسن وقد روى بعضهم عن علم الزبير. قال حدثنا فضل موسى عن حسين عن ابي اسحاق رضي الله عنه في قوله تعالى الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثر من العاقلون. قال قام رجل قال يا رسول الله ان حمدي زين وان دمي شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله. قال هذا حديث حسن غريبا. قال

491
02:32:14.400 --> 02:32:43.700
عبد الله بن اسحاق قال ذاك الله لماذا الذي حمده زين وذمه شيء او في الحمد فقط هل يحمد غير الله نعم يا رضا من احتج بالقرآن فقد فلج. يقول حذيفة هات لنا حجة. من اية او حديث

492
02:32:48.950 --> 02:33:21.750
احمد الله اليه فيها هذي معناها فيها  ها انا ذنب ان يحمدوا الله اليك يعني احمد الله معك قاله الخليل في العين واختاره ابن القيم الدليل ما في الصحيحين في قصة الافك

493
02:33:21.900 --> 02:33:43.100
وفيه ان ابا بكر وزوجه قال لعائشة قومي فاحمدي فاحمدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت والله لا احمده ولا احمدكما ولا احمد الا الا الله فيجوز حمد المخلوق بما يناسبه. نعم. فالمقصود كما قال الاخ

494
02:33:43.200 --> 02:34:02.250
في قوله ان حمدي زين ودمي شين يعني الذي يلحق العبد زين بحمده ويلحقه شيئا بذنبه هو الله عز وجل  احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن اسحاق الجوهري البصري وقال احدنا ابو زيد روي عن شعبة عنده ان ابي هند انه قال سمعت شعبية وحديث عن ابن ابي جبيرة من ضحاك انه قال كان الرجل منا يكون له نصفين

495
02:34:02.250 --> 02:34:38.050
فيدعى ببعضها فعسى ان يكره هذه الاية ولا تنابزوا حسن صحيح. قال حدثنا ابو سلمة قال قال ثقة قال جبيرة ولا ابو جبيرة عندكم جبيرة ما القاعدة نعم يعني انه اذا اقترن بتاء التأنيث فهو بفتح الجيم جبيرة

496
02:34:38.150 --> 02:34:59.100
واذا خلا منها فهو جبير فيقال جبير وجبيرة وعمير وعميرة فنصحوها نبي جبيرة. نعم. احسن الله اليكم قال وقع وقع خطأ في موضعين في في رقم ثمانية وستين وفي قوله ابو جبيرة اما في الاول على الصواب

497
02:34:59.150 --> 02:35:20.700
ابي جبير نعم احسن الله اليكم قال قرأ ابو سعيد رضي الله عنه واعلموا ان فيكم رسول الله من الامر لعنتم. قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم وخير ائمتكم لو اطاعهم في كثير من الامر لعنيتم. فكيف بكم اليوم؟ قال هذا حديث غريب حسن صحيح قال علم المدينة قال سألته

498
02:35:20.700 --> 02:35:36.150
سعيد القطان عن المستفيد المرياني فقال ثقة. قوله عن المستمر بن الريان ليس في رواتهم ما اسمه المستمر سوى هذا الراوي وهو المستمر ابن الريان الزهراني هو المستمر ابن الريان

499
02:35:36.150 --> 02:35:56.150
الزهراني. نعم. احسن الله اليكم. وقال يا ايها ان الله قد ذهب عنكم عنفية الجاهلية كريم على الله وفاز وشقي هين على الله والناس بنو ادم خلق الله ادم من تراب. قال الله عز وجل

500
02:35:56.150 --> 02:36:16.150
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل تعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير قال هذا حديث غريب من حديث عبدالله بن عمر الا من هذا وجاء عبد الله بن جعفر يضاعف يضاعف ويحمل نعيم وغيره. وعبدالله بن جعفر والد علي بن المديني عن هريرة عبدالله بن عباس رضي الله عنهم

501
02:36:16.150 --> 02:36:36.150
قال وحدثنا عن سمرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حسب المال وكرم التقوى. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث سمرة لا نعرف لا من هذا الوجه من حديث مطيع. سورة قاف قال عبد المحمد قال انه قال رضي الله عنه ان نبي الله صلى

502
02:36:36.150 --> 02:36:46.150
الله عليه وسلم قال زوجا وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدما؟ فتكون قد قط وعزتك ويزهى بعض بين بعضهم قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه وفيه

503
02:36:46.150 --> 02:37:08.600
عن ابي هريرة رضي الله عنه سورة الذاريات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله ان اكون من نوافل عاد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت على خبيث سقطت ان عادا لما اقحطت بعثت

504
02:37:08.600 --> 02:37:28.600
وغنتوا الجرادة وغنتوا الجرادتان ثم اخرجه جبال ما رتب قال اللهم اني لم اتك بمريض فادعى به ولا لاسر عبدك ما كنت مسقيه واسق معه ابو بكر بن معيط يشكر له الخمر الذي سقاه فرفع له سحباته فقيل له اختر احداهن فاختار سوداء منهن فقيل له خذها رمضان امتداء لا تذر من عهد احد او ذكر انه لم يغسل عليهم من ريح

505
02:37:28.600 --> 02:37:59.900
الا قدر يعني حلقة الخاتم ثم قرأ اذا ارسلنا عليه مريحا عليه الاية حيث انه يزيد قال واذا بلال متقلب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ما شاء الناس؟ قالوا يريد ان يبعث عمرو بن العاص وجها فذكر حبيبه معناه ويقال الحائث بن حساد

506
02:37:59.950 --> 02:38:09.950
سورة الطور قال احدنا ابو هشام الرفاعي عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ادبار النجوم ركعتان قبل الفجر وادبار السجود ركعتان بعد المغرب

507
02:38:09.950 --> 02:38:38.850
قال البقرون في مقرب ارجح ما عندي قالوا القول عندي ما قاله محمد والارجح من محمد واقدم وقد ادراك رجلين وابن عباس رضي الله عنهما ورآه. سورة النجم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى اليها ما يعرج من الارض ما ينزل من فوقه فاعطاه الله عز وجل عندها ثلاثا

508
02:38:38.850 --> 02:38:48.850
نبيا كان قبله فرضت عليه الصلاة خمسة واعطي خواتم سورة البقرة وظلمة مقحمات ما لم يشرك بالله شيئا قال ابن مسعود رضي الله عنه اذ يغشى السدرة ما يغشى قاصر في السماء الثالثة قال

509
02:38:48.850 --> 02:39:03.900
الفرج من ذهب واشارة فمن بيده فرعدا وقال غير مالك بمقبض اليها ينتهي عنه خلقه لا علم له ما فوق ذلك. قال هذا حديث حسن صحيح. قال عن قوله تعالى

510
02:39:04.500 --> 02:39:33.450
سألت عن قوله تعالى فكان قاب قوسين او ادنى فقال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال احدهم اخبرنا الشيباني ما قاعدته  احسنت انه عند الاطلاق يراد به سليمان ابن ابي سليمان الشيباني وقنيته ابو اسحاق. نعم. احسن الله اليكم قال احدهم لابي عمر قال انه قال لقي ابن عباس

511
02:39:33.450 --> 02:39:43.450
رضي الله عنهما كعبا بعرفة وسأله عن شيئا فكبر حتى جاوبت الجبال. قال ابن عباس رضي الله عنه ان بنو هاشم قال كعب ان الله عز وجل قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى فكلام موسى مرتين ورآه محمد

512
02:39:43.450 --> 02:40:03.450
ودخلت على عائشة فقلت هل رأى محمد ربه؟ قالت لقد تكلمت بشيء قف فله شعري. قلت رويدا ثم قرأت وقد رأى من ايات ربه الكبرى. وقالت اين يذهب بك جبريل ومن اخبرك ان محمدا رأى ربه وكتب شيئا مما امر به او يعلم الخمس. التي قال الله عز وجل فقد اعظم الفريا ولكنه رأى جبريل

513
02:40:03.450 --> 02:40:23.450
لم يره في صورته الا مرتين مرتين عند المنتهى ومرة في جهاد له ست مئة جناح قد سد الافق. لقد رأى لابد داود وصاروا من حيث مجالدة. قال عن كلمة عن رضي الله عنه انه قال محمد ورباه قلت اليس يقول الله

514
02:40:23.450 --> 02:40:35.450
عز وجل يقول لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار. قال ويحك ذاك اذا تجلى بنوره الذي هو نوره وقد رأى ربه مرتين. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال

515
02:40:35.450 --> 02:40:55.450
ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل قال ابن عباس رضي الله عنهما قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن قال عن ابي الرزاق رضي الله عنه انه

516
02:40:55.450 --> 02:41:14.800
قال وما كذب الفؤاد ما قال هذا حديث حسن. قوله وابن ابي رزمة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبدالعزيز ابن ابي رزمة هو عبد العزيز ابن ابي رزمة المروزي

517
02:41:15.050 --> 02:41:39.300
وله ابن اسمه محمد يذكر بها ايضا فالاصل انها للاب عبدالعزيز بن ابي ازمة المروزي ويذكر بها ابنه محمد ايضا نعم احسن الله اليكم قال احدنا محمود غنينا قال احدنا يزيد ابن هارون عن يزيد ابن ابراهيم عن قتلة عبد الله بن شقيق انه قال قلت لابي ذر لو ادركت النبي صلى الله عليه

518
02:41:39.300 --> 02:42:08.450
وسألته فقال عما كنت تسأله قلت اسأله من رأى محمد ربه فقال قد سألته فقال نورا انا اراه. قال هذا حديث حسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح. قال احمد بن عثمان ابو عثمان البصري قال حدثنا ابو عاصم عن زكريا ابن اسحاق عن عمرو ابن دين ابي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى

519
02:42:08.450 --> 02:42:21.950
الذين يجتهمون كبائر الاثم والفاحشة الا اللمم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الم؟ قال هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه الا من حي زكريا بن اسحاق

520
02:42:22.400 --> 02:42:42.400
سورة القمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا يعني اقتربت الساعة ومن شق القمر قال هذا حديث حسن صحيح قال النبي صلى الله عليه

521
02:42:42.400 --> 02:43:02.400
يقول ذاهب قال رضي الله عنه انه قد انشق القبر على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا قال هذا حديث حسن صحيح قال عنه داود

522
02:43:02.400 --> 02:43:17.750
رضي الله عنه انه قال انطلق القبر على الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد انشق القبر عن يد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار فرقتيه

523
02:43:18.050 --> 02:43:28.050
على هذا الجبل وعلى هذا الجبل وقالوا سحرنا محمد وقال بعضهم ان كان سحرنا ما يستطيع ان يسحر الناس كلهم. وقد رأى بعضهم عن جده جبير مطعم الذكر نحوه. قال

524
02:43:28.050 --> 02:43:38.050
مخرج ابو بكر من دار قال احدنا وقع سفيان عن زياد بن اسماعيل محمد ابن عباد ابن جعفر المخزومي عن ابي هريرة انه قال جاءت من شكوك قريش وخاصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدره فنزل. يوم يسحبون في النار على

525
02:43:38.050 --> 02:43:57.350
اوجههم ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. قال هذا حديث حسن صحيح. سورة الرحمن قال احدثنا رضي الله عنه انه قال اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صحابه فقرأ عليهم سورة الرحمان من اولها لاخرها فسكتوا وقال قد قرأت عن الجنين ليلة الجن فكانوا احسن مقبولا منكم

526
02:43:57.750 --> 02:44:17.750
كنت كلما اتيت على قولي فبأي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد. قال محمد يروى عنه في العراق كأنه رجل اخر قال يعني لما يروون عنه من المناكير وهل سمعت محمد اسماعيل البخاري يقول اهل الشمير محمد

527
02:44:17.750 --> 02:44:42.050
العواقرون عنه احاديث مقاربة. نقف عند هذا الموضع من سورة الرحمن. سائلين الله رحمته سؤال اليوم يقول الاخ احسن الله اليكم في حديث الف ومئتين وستة عشر بيع المسلم المسلم قرأها القارئ بالضم

528
02:44:42.150 --> 02:45:07.100
وظبطها المعتني بالفتح كلاهما وجهان الفتح نصب على الحالية يعني حال كونه بيع المسلم المسلم والضم على الخبرية بتقدير مبتدأ محذوف وهو بيع المسلم المسلم والاحاديث النبوية الاصل فيها عند المتأخرين ضبطها باللغة العربية

529
02:45:07.150 --> 02:45:25.950
ما لم ينص على ان الرواية وقعت كيت وكيت هذا مما ينبغي ان يعتنى به فاذا نقل الشراح والذين اعتنوا بضبط الحديث النبوي بشرح الغريب ان الرواية هي بكذا وكذا اخذ بالرواية

530
02:45:26.250 --> 02:45:52.850
كما في ما ذكره النووي بامارة وانها في اللغة يقال امار. لكن الرواية جاءت بتاء التأنيث فاذا علمت الرواية لم يؤخذ بالوجه الاخر من اللغة. واما ان خفيت الرواية وهذا اكثر المنقول فالعمدة حينئذ على ما يذكره الشراح وما تحتمله العربية من الوجوه

531
02:45:52.950 --> 02:46:13.600
الصحيحة كالذي قرأه القارئ اليوم البينة او حد في ظهرك فان الضم جائز ويجوز وهو احسن الفتح البينة فكلاهما وجهان صحيح ان وهذا اخر هذا المجلس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين