1
00:00:00.050 --> 00:00:47.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفو وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة. والله عنده اجر عظيم

2
00:00:47.550 --> 00:01:26.600
فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ان يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم. والله شكور حريم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم

3
00:01:26.800 --> 00:01:55.450
الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد نسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد

4
00:01:55.500 --> 00:02:15.500
فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد

5
00:02:15.500 --> 00:02:35.500
الرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا عاليا درجة

6
00:02:35.500 --> 00:02:55.500
الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو

7
00:02:55.500 --> 00:03:15.500
اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن ما ننخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي مصري. وهو اول حديث سمعته منه. قال

8
00:03:15.500 --> 00:03:35.500
كان يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي

9
00:03:35.500 --> 00:03:55.500
ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال عبداللطيف بن عبدالمنعم بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول

10
00:03:55.500 --> 00:04:15.500
حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال

11
00:04:15.500 --> 00:04:35.500
تحدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن بشت بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن

12
00:04:35.500 --> 00:04:55.500
عاصي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس السابع عشر في قراءة

13
00:04:55.500 --> 00:05:15.500
الكتاب السادس من برنامج قراءة الكتب الحديثة قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السادسة تسع واربعمائة والف والكتاب المقروء فيه هو كتاب المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن

14
00:05:15.500 --> 00:05:35.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروف شهرة بصحيح مسلم للحافظ ابي الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم النيسابوري رحمه الله المتوفى سنة احدى وستين ومئتين. وقد انتهت بنا قراءته الى الصفحة

15
00:05:36.150 --> 00:05:53.950
الثانية والاربعين بعد المئة من الجزء الثامن عند قوله رحمه الله كتاب الجنة. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين

16
00:05:53.950 --> 00:06:16.500
اجمعين وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ ابي الحسين مسلم ابن الحجاج النيسابوري رحمه الله انه قال في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:16.500 --> 00:06:30.000
حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا الشبابة قال حدثني مرقاه عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمثله

18
00:06:30.250 --> 00:06:40.250
قال حدثنا سعيد بن عمرو الاشعث وزهير بن حرب قال زهير حدثنا وقال سعيد اخبرنا سفيان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

19
00:06:40.250 --> 00:06:50.250
قال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. مصداق ذلك من كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي

20
00:06:50.250 --> 00:07:05.650
لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون قال حدثني هارون قال حدثنا ابن اب قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل

21
00:07:05.650 --> 00:07:24.950
اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بلهما اطلعكم الله عز وجل عليه قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة ابو كريب قال احدثنا ابو معاوية قال وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

22
00:07:24.950 --> 00:07:34.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بل هما

23
00:07:34.950 --> 00:07:50.900
الله عز وجل عليه ثم قرأ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين قال حدثنا هارون من معروف وهارون من سعيد قال حدثنا ابن ابي قال حدثني ابو صخر ان ابا حازم حدثه انه قال سمعت سهل ابن سعد سعديا رضي الله عنه يقول شهدت من

24
00:07:50.900 --> 00:08:00.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى ثم قال صلى الله عليه وسلم في اخر حديثه فيها ما لا ثم قال صلى الله عليه وسلم في اخر حديثه

25
00:08:00.900 --> 00:08:20.900
فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ثم اقترا هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. قوله حدثني ابو صخر

26
00:08:21.800 --> 00:08:42.400
هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لحميد بن زياد الخراط ففي رواتهم غير واحد يكنى ابا صخر لكن اذا وقعت مطلقة فهي لحميد بن زياد الخراط. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا اقتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايت عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله

27
00:08:42.400 --> 00:08:52.400
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المغيرة عن ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد

28
00:08:52.400 --> 00:09:02.400
رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله وزاد لا يقطعها. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبر المخزومي قال حدثنا وهيبا عن ابي حازم

29
00:09:02.400 --> 00:09:12.400
عن سعد بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها قال محازم تحدثت بالنعمة النابي عياش

30
00:09:12.400 --> 00:09:31.600
قيل فقال حدثني ابو سعيد الخدري وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة شجرة يسير راكب الجواد المضمر السريع مئة عام ما يقطعها قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سالم قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال اخبر مالك بن انس قال وحدثني ارى المساعدين اني هو اللفظ له قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني ما لك بن انس عن زيد ابن

31
00:09:31.600 --> 00:09:41.600
سمعنا طائر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك. فيقول

32
00:09:41.600 --> 00:09:51.600
هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى يا ربي وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك؟ فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك؟ فيقولون يا ربي؟ واي شيء افضل من ذلك

33
00:09:51.600 --> 00:10:01.600
فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. قال حدثنا اقتبت من سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن ساري بن سعد رضي الله عنه

34
00:10:01.600 --> 00:10:14.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لتراءون الغرفة بالجنة كما ترأون الكوكب في السماء. قال فحدثت بذلك النعمان ابن ابي عياش فقال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول كما ترى ان الكوكب

35
00:10:14.700 --> 00:10:27.300
في الافق الشرقية والغربي قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر المخزومي وقال حدثنا ابراهيم عن ابي حازم بالاسنادين جميعا وذكر نحو حديث يعقوب قال حدثني عبد الله بن جعفر بن يحيى بن قادم قال حدثنا مع قال حدثنا

36
00:10:27.300 --> 00:10:37.300
مالك؟ قال وحدثني هارون سعيد اللفظ له قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن صفوان بن سليمان عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول

37
00:10:37.300 --> 00:10:57.300
الله صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. قال حدثنا سعيد قال حدثنا

38
00:10:57.300 --> 00:11:07.300
يقول بان عبدالرحمن عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اشد امتي لي حب الناس يكونون بعدي يود احدهم لو رآني باهله وماله

39
00:11:07.300 --> 00:11:17.300
قال حدثنا ابو عثمان السعيد بن عبد الجبال وقال حدثنا احمد بن سلمة عن ثابت بناني عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة نسوقا يأتون

40
00:11:17.300 --> 00:11:32.350
كل جمعة فتهب ريح الشمال وتحت في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الى اهليهم وقد ازدادوا حسا وجمالا فيقول لهم اهلهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا

41
00:11:32.800 --> 00:11:42.800
قال حدثني عمرو النقدي ويعقوب ابن ابراهيم الدرقي وجميع ابن علي يتولفنا يعقوب قال احدثني اسماعيل ابن علية قال اخبرنا ايوب عن محمد انه قال اما تفاخر واما تذاكر الرجال في الجنة او

42
00:11:42.800 --> 00:11:52.800
اكثر من نساء. فقال ابو هريرة رضي الله عنه اولم يقل ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على

43
00:11:52.800 --> 00:12:10.600
اطول كوكب دري في السماء لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب عن المسيرين انه قال اقتصم الرجال والنساء ايهما في الجنة اكثر فسألوا ابا هريرة رضي الله عنه فقال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل

44
00:12:10.600 --> 00:12:20.600
ابن علية قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد واحد عن ابن زياد عن عمارة القعقاع قال حدثنا ابو زرعة انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:12:20.600 --> 00:12:30.600
اول من يدخل الجنة حاق له حدثنا اقتل ابن مسعود ابن حرب واللفظ من قتيبة قال حدثنا جرير عن امارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:12:30.600 --> 00:12:50.600
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم على شد كوكب درهم في السماء ضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون امشاطهم الذهب ورشحه المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين اخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء. قال

47
00:12:50.600 --> 00:13:08.200
حدثنا ابو بكر ان شئت بكرا قال حدثنا معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة من امتي على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد نجم في السماء اضاءة ثم من بعد ذلك منازل لا يتغوطون او لا يبونون ولا ينتقطون ولا يبزقون

48
00:13:08.200 --> 00:13:28.200
امشاطهم الذهب ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك اخلاقهم على خلق رجل واحد على طول ابيه ما ادم ستون ذراعا قال ابن ابي شيبة على خلق رجل وقال ابو هريبة وقال ابو كريب على خلق رجل وقال ابن ابي شيبة على صورة ابيهم قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر

49
00:13:28.200 --> 00:13:48.200
حديث من او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدينة يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون فيها ولا يتغوطون فيها انيتهم وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم من الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجة ان يرى مخلص اساقهما من وراء

50
00:13:48.200 --> 00:14:08.200
احمي من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب قلب واحد يسبحنا الله بكرة وعشيا. قال حدثنا عثمان ابن اسحاق ابراهيم لفظ عثمان قال عثمان حدثنا وقد اسحاق واخبرنا جميعا عن جبل رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يدفنون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا

51
00:14:08.200 --> 00:14:31.550
قالوا فما بال الطعام؟ قال جشاء ورشح كرشح المسك. يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس. قال وحدثنا بكرة قال حدثنا نعمل بهذا الاسناد الى قول كرشح المسك قال وحدثني الحسن ابن علي الحلواني والحجاج بن شعرك له معن ابي عاصم قال حسن وحدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جاء ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:14:31.550 --> 00:14:51.550
يأكل اهل الجنة فيها ويشربون ولا يتغوطون ويمتخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس. قال وفي حديث حجاج طعام قال وفي حديث حجاج طعامهم ذلك. قال وحدثني سعيد ابن يحيى الاموي. قال حدثني به قال حدثني قال اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:14:51.550 --> 00:15:01.550
وذكروا مثلي غير انه قال وينهمون التسبيح والتكبير كما تنامون النفس. قال حدثني زيار ابن حرب قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا احمد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم

54
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
انه قال من يدخل الجنة ينعم لا لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه. قال حدثنا اسحاق ابراهيم وعبد ابن حميد من لفظ اسحاق قال عبدالرزاق قال قال الثوري فحدثني ابو اسحاق ان حدثه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينادي مناد ان

55
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبتئسوا ابدا فذلك كقوله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون. قال حدثنا سعيد المنصوري عن ابي قدامة والحاكم العبيدي عن ابي

56
00:15:41.550 --> 00:15:51.550
طنجوني على ابي بكر بن عبدالله بن قيس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها

57
00:15:51.550 --> 00:16:15.150
اهلنا يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا قال ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن. قال وحدثنا بك من شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ما معي بعمران جوني عن ابي بكر ابن ابي موسى

58
00:16:15.150 --> 00:16:25.150
قيس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمؤمن لا يراهم الاخرون. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال

59
00:16:25.150 --> 00:16:45.150
قال عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة. قال حدثنا حجاج بن شعري قال حدث ابو النضر هاشم القاسم الليث قال حدثنا ابراهيم

60
00:16:45.150 --> 00:16:55.150
قال حدثنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير. قال حدثنا محمد رافع قال

61
00:16:55.150 --> 00:17:05.150
حدثنا عبد الرزاق قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله

62
00:17:05.150 --> 00:17:25.150
عز وجل ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقهم قادة فسلم على اولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوسهم استمع ما يجيبونك فانها تحميتك وتحية ذريتك. قال فذهب فقال السلام عليكم وقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الان

63
00:17:25.150 --> 00:17:35.150
قال حدثنا عمر بن حفص المغيث قال عن شقيق عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف

64
00:17:35.150 --> 00:17:45.150
كملك يجرونها. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة عن يعني ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن ارج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

65
00:17:45.150 --> 00:18:05.150
ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها. قال حدثنا محمد بن رافعين قال حدثنا عمر بن رزاق قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث ابي الزناد غير انه قال كلهن

66
00:18:05.150 --> 00:18:15.000
مثل حجرها. قال حدثنا نحن ايهما قال حدثنا قال حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمع وجبة

67
00:18:15.300 --> 00:18:35.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذا؟ قال قلنا الله ورسوله اعلم. قال هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الان حتى انتهى الى طعنها. قال وحدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر قال احدث مروان عن يزيد ابن كسان ابن حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه بهذا الاسناد وقال هذا وقع في اسفل

68
00:18:35.300 --> 00:18:45.300
سمعتم وجبتها؟ قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا شباب ابن عبد الرحمن قال قال سمعت ابا نظرة يحدث عن سمرة رضي الله عنه انه سمع نبي الله صلى الله

69
00:18:45.300 --> 00:19:05.300
عليه وسلم يقول ان منهم من تأخذه النار الى كعبيه ومنهم من تأخذه الى حجته ومنهم من تأخذه الى عنقه. قال حدثني عمرو بن زرارة قال اخبر عبد الوهاب عن سعيد عن اقتات انه قال سمعت ابا نظرته يحدث عن سامرات بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منه من تأخذه النار الى كعبه ومنهم من تأخذه النار الى ركبتيه ومنهم

70
00:19:05.300 --> 00:19:22.850
ان تأخذ النار الى حجته ومنهم من تأخذه النار الى ترقوته. قال حدثنا محمد موسى انه محمد مشان قال حدثنا نوح قال حدثنا سعيد وجعل من كان حجته حقويه قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:19:23.100 --> 00:19:43.100
احتجت النار والجنة وقالت هذه يدخلني الجبار المتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله عز وجل لهذه انت عذابي يعذب بك من وربما قال اصيب بك من اشاء وقال لي هذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملؤها. قال وحدثني محمد رافعين قال حدثنا شباب قال حدثنا بالزيادة

72
00:19:43.100 --> 00:19:53.100
يعني اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تحاجت النار والجنة فقالت النار اورثت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس

73
00:19:53.100 --> 00:20:03.100
قطو معجزون فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال النار انت عذابي ويعذب بك من يشاء من عبادي ولكل واحدة منكم املوها فاما النار فلا تنترن فيضع قدمه

74
00:20:03.100 --> 00:20:23.100
وعليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض. قال حدثنا عبدالله بن عمرو الهلالي قال حدثنا يعني محمد ابن حميد عن معمر عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجت الجنة والنار وقت الصلاة حديث المعنى حديث ابي الزناد قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن همام ابن نبي قال هذا ما حدثنا

75
00:20:23.100 --> 00:20:39.300
ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اورثت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فمالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطوا مغرة قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من شاء من عباده

76
00:20:39.300 --> 00:20:59.300
انما انت انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكم ملؤها. فاما النار فلا تمتنع حتى يضع الله تبارك وتعالى رجله تقول قط قد قد فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض. ولا يظلم الله من خلقه احدا. واما الجنة فان الله عز وجل ينشئ لها خلقا

77
00:20:59.300 --> 00:21:09.300
قال وحدثنا عثمان بن شبر قال وحدثنا جميع عن ابي سعيد رضي الله عنه الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار فذكر من حديث ابي هريرة

78
00:21:09.300 --> 00:21:19.300
اليك ما علي ملؤها ولم يذكر ما بعده من الزيادة. قال حدثنا عبد المحميد قال حدثنا يوسف بن حمد قال حدثنا شيبان وعقدات قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزالوا

79
00:21:19.300 --> 00:21:35.550
جهنم تقول هل من مزينة حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه؟ اتكون قد قد وعزتك ويزوى بعضها الى بعض؟ قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا العطار قال حدثنا اقتتالت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر معنا حديث شيبان

80
00:21:36.500 --> 00:21:46.500
قال حدثنا محمد بن عبد الله الرزي وقال حدثنا عبد الله بن عطاء في قوله عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ فاخبرنا عن سعيد ان اقتات عن

81
00:21:46.500 --> 00:21:56.500
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الى بعضهم وتقول

82
00:21:56.500 --> 00:22:06.500
قد قد بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ ينشئ الله عز وجل لها خلقا فيسكنهم فظل الجنة. قال حدثني زي ابن حرب قال حدث عفان قال حدثنا عن ابن سلمة قال

83
00:22:06.500 --> 00:22:16.500
قال سمعت انس رضي الله عنه يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال يبقى من الجنة ما شاء الله ان يبقى ثم ينشئ الله عز وجل تعالى لها خلقا مما يشاء. قال

84
00:22:16.500 --> 00:22:36.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح زاد كريب فيوقف بين الجنة والنار واتفقا في باقي الحديث فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت؟ قال ويقال يا اهل

85
00:22:36.500 --> 00:22:55.050
ان تعرفون هذا قال فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قالوا فيؤمر به فيذبح قال ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون واشار بيده الى الدنيا

86
00:22:55.100 --> 00:23:11.750
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال عن ابي صحيح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار قيل يا اهل الجنة ثم ذكر معنى حديث ابي معاوية غير انه قال فذلك قوله عز وجل ولم يقل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذكر ايضا ما شرب بيده الى الدنيا

87
00:23:11.750 --> 00:23:21.750
قال احد الناس المعنيين حلواني وعبده بن حميد قال عبده اخبرني وقال اخراني حدثنا يعقوب ابن ابراهيم سعد قال حدثنا به عن صالح قال حدثنا عن عبد الله رضي الله عنه قال ان

88
00:23:21.750 --> 00:23:31.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الله عز وجل اهل الجنة الجنة ويدخل اهل النار النار ثم يقوم المؤذن بينهم فيقول يا اهل الجنة لا موتى يا اهل النار لا موتى كل خالد فيما هو فيه. قال

89
00:23:31.750 --> 00:23:41.750
قال احدثنا قال احدثني عمر ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب حدث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صار اهل الجنة الى

90
00:23:41.750 --> 00:23:56.450
وصار اهل النار الى النار اوتي بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الى فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الى حزنهم. قال

91
00:23:56.450 --> 00:24:06.450
حدثني سريج ابن يونس قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن عن حسن ابن صالح انهار وابن سعد عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر او قال ناب

92
00:24:06.450 --> 00:24:16.450
كافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث. قال حدثنا واحمد بن عمر قال قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال ما بين منكب

93
00:24:16.450 --> 00:24:36.450
الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع ولم يذكر ولم يذكر ولم يذكر الوكيع في النار قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العمري وقال حدثنا ابي قال احدثنا شعت قال حدثني مع ابن المخالدين انه سمع حديث ابن ابي انه سمع نبينا صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة؟ قالوا بلى قال صلى الله عليه وسلم كل ضعيف متضعف لو اقسم

94
00:24:36.450 --> 00:24:46.450
على الله لا برة ثم قال لا اخبركم باهل النار؟ قالوا بلى قال كل عتل جواظ مستكبر. قال وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ذكرا بمثله غير انه

95
00:24:46.450 --> 00:24:56.450
قال الا ادلكم الا ادلكم؟ قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن مريم قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن بن خالد انه قال سمعت حادثة ابن وهب الخزاعي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

96
00:24:56.450 --> 00:25:06.450
الى الجنة كل ضعيف متضاعفين واقسم على الله لا بره. الا اخبركم باهل النار كل جواض زنيم متكبر؟ قال حدثني سعيد بن سعيد قال حدثني حفص بن ميسرة عن ابن عبد الرحمن عن

97
00:25:06.450 --> 00:25:23.400
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره قال حدث ما كنا بشيء مثل قال حدثنا عن هشام بن عرة عن ابي عبدالله انه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الناقة وذكر الذين عقرها فقال اذا من بعد بعث اشقاها ان بعث

98
00:25:23.400 --> 00:25:33.400
بها رجل عزيز عالم منيع في رهطه مثل ابي زمعة ثم ذكر النساء فاعظ فيهن ثم قال لما يجلد احدكم امرأته في رواية ابك جلد الامة. وفي رواية ابي قريب جلدا عبدي ولعله يضاجعه من اخر

99
00:25:33.400 --> 00:25:48.150
ثم وعظهم في ضحكه من الضرطة فقال الى ما يضحك احدكم مما يفعل قال حدثني قال حدثني عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو ابن لحيم ابن القمعة ابن خندف اخى بني كعب

100
00:25:48.150 --> 00:26:00.800
ان يجوروا قصبه في النار قال حدثني عمرو الناقد وحسن الحلباني وعبد المحويدين قال عبده اخبرني وقال اخراني حدثني يعقوب ابن ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن صحيح مشابه انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ان ان البحيرة التي

101
00:26:00.800 --> 00:26:10.800
نعد الرواد للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس واما السابت التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شيئا وقال ابن المسيب قال ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:26:10.800 --> 00:26:20.800
رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السيوب. قال حدثني وزير بن حرمه قال حدثني عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

103
00:26:20.800 --> 00:26:42.650
الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم اراهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسمة اختي المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. قال حدث ابن مريم قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن رافع

104
00:26:42.650 --> 00:26:52.650
انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان طالت بك مدة ان ترى قوما في ايديهم مثل عذاب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله

105
00:26:52.650 --> 00:27:02.650
قال حدثنا عبد الله بن سعيد وامامكم بن نافع وعبد بن حميد قالوا حدثنا ابو عمر بن عقدي وقال وحدثنا قال حدثني عبد الله بن رافع مولى وام سلمة انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:27:02.650 --> 00:27:19.650
ان طالت بك مدة اوشكت ان ترى ومن يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر قال حدثنا ابو بكر بن ابي شهد قال حدث عبد الله ابن دين اسحاق قال وحدثني بني قال حدثنا به قال حدثهم قال حدثنا ابي محمد بن بشير قال وحدثني احمد يحيى قال وحدثني محمد الرافعي قال حدثه اسامة

107
00:27:19.650 --> 00:27:29.650
عن اسماعيل ابن ابي خالد حا قال وحدثني محمد ابن حاتم. واللفظ له قال حدثني احمد سعيد قال حدثني اسماعيل قال حدثنا قيس قال سمعت مستوجدا اخا بني فهر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:27:29.650 --> 00:27:39.650
والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه وشرائحه بالسبابة في اليمين فلينظر بما يرجع. وفي حديثهم جميع غير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

109
00:27:39.650 --> 00:27:59.650
ذلك وفي حديث ابي اسامة عن مسند بن شداد اخي بني فهر وفي حديث ايضا قال واشار اسماعيل بالابهام. قال حدثني عن حاتم ابن ابي صغيرة قال حدثني قالت ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرنا قلت يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعض

110
00:27:59.650 --> 00:28:19.650
الى بعضهم قال صلى الله عليه وسلم يا عائشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الى بعض قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد الاحمر عن حاتم بن ابي ولم يذكر في حديثه غرلا. قال حدثنا بما شئت وقال اخر من حدثنا سفيان عن سعيد بجوار ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي

111
00:28:19.650 --> 00:28:43.900
صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول انكم ملاقوا الله مشاة حفاة عراة غرلا ولم يذكر زائر في حديثه يخطب قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخطئ موعظة وقال يا ايها الناس

112
00:28:44.300 --> 00:29:04.300
انكم تحشرون الى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه وبرجاء من امتي فيأخذ من ذات الشمال فيقول يا رب يا اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. اقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب

113
00:29:04.300 --> 00:29:18.600
فعليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال فيقال لي انه لم يزال المرتدين على منذ فارقتهم في حديث ومعاذ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك

114
00:29:18.750 --> 00:29:28.750
قال حدثني زهير بن حرمه قال حدثنا احمد بن اسحاق قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا حقا جميعا حدثنا بهيب. قال حدثنا عبد الله بن قاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس

115
00:29:28.750 --> 00:29:38.750
طرائق راغبين راغبين واثنان على بعين وثلاثة على بعين واربعة على بعين وعشرة على بعين وتحشر بقيتهم النار. تبيت معهم حيث اتوا وتقيل معهم حيث قالوا واصنعوا معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم

116
00:29:38.750 --> 00:29:58.750
حيث امسوا قال اخبر النافع عن ابن عمر رضي الله عنه مع النبيين صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله عز وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه وفي رواية ابن المثنى قال يقوم الناس لم يذكروا يوم قال

117
00:29:58.750 --> 00:30:08.750
محمد بن اسحاق المسيبي قال حدثنا سفيان بن عياض حاقد وحدثني سويد بن سعيد قال حدثني عن موسى ابن عقبة قال وحدثني قال وحدثنا ابو خالد الاحمر وعيسى ابن يونس عن ابن عون

118
00:30:08.750 --> 00:30:18.750
فقال وحدثني عبد الله بن جعفر ابن يحيى قال وحدث معن قال حدث مالك حا؟ قال وحدثني بنصر التمار قال حدثنا احمد بن سلمة عن ايوب قال وحدثنا حلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن ابراهيم السعدي قال حدثنا به عن

119
00:30:18.750 --> 00:30:28.750
طالعين كل هؤلاء عن نافعين ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا معنى حديث عبيد الله عن نافع غير ان في حديث حتى يغيب احدهم في رشحه لانصاف اذنيه قال حدثنا قتيل ابن مسعود قال حدثنا

120
00:30:28.750 --> 00:30:38.750
يعني ابن محمد عن ثوب عن ابي ضيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عرق يوم القيامة يذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الى افواه الناس او قال الاذان يشك ثور ان

121
00:30:38.750 --> 00:30:58.650
ثم قال قال حدثني سليم ابن عمر قال حدثني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار. الميل التي تكتحل به العين. قال فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق فمنهم من

122
00:30:58.650 --> 00:31:08.650
بنينا كعب يومنا من يكون ركبتي ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يلجمه العرق ان جاء من قال واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه قوله

123
00:31:08.650 --> 00:31:32.650
عن ابي الغيث في الاسناد المتقدم سبق ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها وهو سالم المدني مولى ابن مطيع  احسن الله اليكم قال حدثني ابو غسان ابن اسماعيل ابن عثمان وابن المثنى قال حدثنا قال حدثني عن عبدالله بن حمير المجاشعي رضي الله عنه ان

124
00:31:32.650 --> 00:31:42.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال

125
00:31:42.650 --> 00:31:52.650
واني خلقت عبادي وحنفاء كلهم وانما اتيت من شياطين واجتلتهم عن دينهم وحرمت علي ما احللت لهم فمرؤوها مرة من شركوا بي ما لم انزل به سلطانا. وان الله نظر الى اهل الارض

126
00:31:52.650 --> 00:32:02.650
وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك ليبتليك وابتلي بك. وانزلت عليك كتابا لا يصل الماء وتقرأه نائما ويقضان وان الله عز وجل امرني ان يحرق قريش. وقلت رب

127
00:32:02.650 --> 00:32:12.650
اذا يفلغ رأسي فيدعه خبزا. قال استخرجوه كما استخرجوه كغز من مخزك فسننفق عليك وبعد جيش نبعد خمسة متلا وقالت من اطاعك من عصاك. قال واهل الجنة ثلاث ذو سلطان مقسم

128
00:32:12.650 --> 00:32:22.650
متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب من كل ذي قربى ومسلم وعفيف متعف من ذو عيال. قال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون اهلا ولا مالا

129
00:32:22.650 --> 00:32:32.650
الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه. ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير فحاش ولم يذكر ابو غسان في حديثه وانفق فسننفق عليه

130
00:32:32.650 --> 00:32:43.900
قال وحدثنا محمد ابن زيد وقال حدثنا محمد ابن ابي عن سعيد في حديثه كل ما ان نحلته عبدا حلال. قال حدثني عبد الرحمن بشين عبدي وقال حدثني احمد بن سعيد انشأ من صاحب الدستور

131
00:32:43.900 --> 00:32:53.900
قال حدثنا اقتلت عن مطرف عن عياض ابن حمار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوة ذات يوم ساق الحديث وقال في اخره. قال يحيى قال شبعت عن اقتات انه قال سمعت متطرفا في هذا الحديث. قال وحدثني ابو عمار ابن

132
00:32:53.900 --> 00:33:03.900
ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن حسين عن مطر قال حدثني قتلت عن مطر ابن عبد الله من عياض ابن حمار اخي بني مجاشع انه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
00:33:03.900 --> 00:33:13.900
اتى يوم الخطيب فقال ان الله عز وجل امرني ان يوسق الحديث مثل حديث هشام ان اقتلته زاد فيه وان الله عز وجل اوحي لي ان تواضعوا حتى يفخر احد على احد ولا يبغيه احد على احد وقال في حديث ومن فيكم تبع لا يبغون اهله ولا مالا فقلت

134
00:33:13.900 --> 00:33:23.900
سوف يكون ذلك يا ابا عبدالله؟ قال نعم والله لقد ادركتم الجاهلية ان الرجل ليرعى عن الحي ما به الا وليدتهم يطؤها. قال حدثني ابن يحيى قال قرأت عملك عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

135
00:33:23.900 --> 00:33:33.900
وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة. وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال هذا مقعدك هذا مقعدك حتى يبعثك

136
00:33:33.900 --> 00:33:46.850
اتاك الله عز وجل اليه يوم القيامة قال حدثنا عبد المحين قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الرجل عرض عليه مقعد بردات العشاء ان كان من اهل الجنة والجنة وان كان من اهل النار

137
00:33:46.850 --> 00:34:06.850
في النار. قال ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة. قال واخبرني سعيد رضي الله عنه عن زي ابن ثابت رضي الله عنه قال ابو سعيد ولم يشهد بالنبيين صلى الله عليه وسلم. ولكن حدثني زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه

138
00:34:06.850 --> 00:34:26.850
فكانت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة. قال كذا كان واذا اقبر ستة وقال خمسة قال اربعة قال كذا كان يقول جرير فقال من يعرف اصحاب هذه ان اقبر؟ فقال رجل انا؟ قال فمتى مات هؤلاء؟ قال ماتوا في الاشراك. فقال ان هذه الامة تبتلى في قبورها فلولا الا تدافن لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي

139
00:34:26.850 --> 00:34:36.850
اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذ بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قالت اعوذ بالله من الفتن ما

140
00:34:36.850 --> 00:34:46.850
ومنها ما بطن. قالوا نعوذ بالله من من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالت اعوذ بالله من فتنة الدجال. قالوا نعوذ بالله من فتن الدجال. قال حدثنا محمود متنم بن بشأن قال حدثنا محمد جابر. قال حدثنا شعث

141
00:34:46.850 --> 00:35:13.000
عن انس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان لا تدافعوا دعوت الله عز وجل ان يسمعكم من عذاب القبر قال متناوله بشأن الجميع ان يحيى القطاني واللفظ الجزئي قال حدثني عن سعد قال حدثنا شعث قال حدثني عن ابي عن ابي ايوب رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:35:13.000 --> 00:35:23.000
عندما غربت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها. قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا يوسف بن حمدي قال ابن عبد الرحمن عن اقتات انه قال حدث انس بن مالك رضي الله عنه انه قال

143
00:35:23.000 --> 00:35:33.000
فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه لا يسمع قرع نعالهم قال ياتي ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل. قال

144
00:35:33.000 --> 00:35:43.000
فاما المؤمنون فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله. قالوا فيقال لهم انظروا الى مقعدك من النار. قد ابدلك الله عز وجل به مقعدا من الجنة. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. قال

145
00:35:43.000 --> 00:36:00.000
قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا الى يوم يبعثون قال وحدثنا محمود من هل ضليل وقال حدثني بن زرع قال حدثني سعيد بن ابي عروبة عن اقتات رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت لوضع في قبره انه لا يسمع خفق نعالهم اذا انصرفوا

146
00:36:00.000 --> 00:36:10.000
قال حدثني عمرو بن زرارة قال اخبر عبد الوهاب عن ابن عطاء عن سعر اقتات رضي الله عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قوله يؤتى الان واصحابه ذكر مثل حديث الشيبان عن قتادة قال حدث محمد بشير بن عثمان

147
00:36:10.000 --> 00:36:20.000
عبده قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن عن علقمة بن مرثد عن سعيد بن عبيدة عن براء بن عذب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله سبحانه وتعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت

148
00:36:20.000 --> 00:36:30.000
قال نزلت في عذاب القبر فيقال له من ربك؟ فيقول ربي الله نبيي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا

149
00:36:30.000 --> 00:36:40.000
الاخرة قال حدثنا ابو بكر نافع قالوا حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن سفيان عن ابيه عن ختمة عن براء بن عازب رضي الله عنه في قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا

150
00:36:40.000 --> 00:36:50.000
وفي الاخرة قال نزلت في عذاب القبر. قال حدثني عبيد الله ابن عمر القبريني وقال حدث احمد بن زينين قال حدثني عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اذا خرجت روح المؤمن تلقاها

151
00:36:50.000 --> 00:37:00.000
لكان يصعدانها قال احمد ابو بكر من طيب ريحها وذكر المسك. قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق به الى ربه

152
00:37:00.000 --> 00:37:13.650
ثم يقولوا انطلقوا به الى اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قالوا فيقال انطلقوا به الى اخر الاجل قال ابو هريرة

153
00:37:13.650 --> 00:37:38.300
فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عليه على انفه هكذا. قوله حدثنا بديل تقدم ان هذا الاسم عندهم لراو واحد وبوديل بن ميسرة اليمامي نعم احسن الله اليكم قال حدثني اسحاق ابن عمر قال حدثنا سليمان المغيرة عن ثابت انه قال قال انس رضي الله عنه كنت مع عمر رضي الله عنه حاق لو حدثنا شبها فاروقه اللفظ له قال حدثنا سليمان المغيرة

154
00:37:38.300 --> 00:37:48.300
عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كنا مع عمر رضي الله عنه بين مكة والمدينة فترى ان الهلال كنت رجلا حديد البصر فرأيته ليس احد يزعم النور او غيري. قال فجعلت اقول لعمر ما تراه فجعل لا

155
00:37:48.300 --> 00:37:58.300
الله قال يقول عمر ساراه وانا مستلقي على فراشي ثم شئ احدثني عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرينا من صنع بالامس يقول هذا مصنع فلان غدا ان شاء الله قال فقال عمر فهو الذي بعث

156
00:37:58.300 --> 00:38:08.300
ما يقطعوا الحدود التي حد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فجعلوا في برهم بعضهم على بعض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى اليهم فقال يا فلان ابن فلان يا فلان ويا فلان ابن فلان هل

157
00:38:08.300 --> 00:38:18.300
ما وعدكم الله ورسوله حقا. فاني قد وجدت ما وعده انه حقا. قال عمر يا رسول الله كيف تكلمه يسألون الارواح فيها؟ قال ما انتم باسمع ما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيئا. قال

158
00:38:18.300 --> 00:38:28.300
حدثنا قال وحدثنا عماد بن سلمان عن ثابت بني عن عسمانك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك قتل بدر ثلاثمئة فناداهم قال يا ابا جهل بن هشام يا ابا جهل

159
00:38:28.300 --> 00:38:38.300
يا ابا جهل بن هشام يا امية ابن خلف يا عتب ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدت ما وعد ربكم حقا ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه قول النبي

160
00:38:38.300 --> 00:38:48.300
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمع وانى يجيب وقد جيفوا؟ قال والذي نفسي بيده ما انتم لاسمع بما اقول منه ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فابقوا في قديم بدر

161
00:38:48.300 --> 00:39:04.500
قال حدثني يوسف رضي الله عنه رضي الله عنه قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة انه قال ذكر لنا انس مالك رضي الله عنه عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال ما كان ظهر عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم

162
00:39:04.850 --> 00:39:23.750
امر ببضع امر ببضعة وعشرين رجلا في حديث ربح باربعة وعشرين رجل من صناديد قريش فالقوا في قوي من اطواء بدر وساق الحديث بمعنى حديث ثابت عن انس قال حدث علي ابن اسماعيل قال ابو بكر قال ابو بكر حدثنا عن ايوب عن عبدالله بن ابي ملوك عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حوسب يوم

163
00:39:23.750 --> 00:39:43.750
عذب فقلت اليس قد قال الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسرا قال ليس ذاك الحساب انما ذاك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب. قال حدثنا بربع العتك قال احد عثمان بن زين قال حدثني بهذا الانسان اذا ذكر نحوه. قال وحدثني عبد الرحمن الحاكم العبدي وقال حدثني قطان قال حدثنا ابو يونس القشيني قال حدثنا ابو نكت عن قاسم عن عائشة

164
00:39:43.750 --> 00:39:53.750
رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ليس احد يحاسب الا هلك. قلت يا رسول الله ليس الله يقول ذاك العرض ولكن من نوقش حسابها لك. قال وحدثني

165
00:39:53.750 --> 00:40:03.750
يطرحون بشيء قال حدثني يحيى والقطان عن عثمان ابن الاسود عن ابن ابي مالكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نوقش حسابها لك. ثم ذكر مثل حديث ابي يونس قال حدثني

166
00:40:03.750 --> 00:40:13.750
زكريا يعني الاعمش عن ابي سفيان عن جبريل رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قوله فاتي من ثلاث يقول لا يموتن احدكم الا ويحسن بالله الظن. قال وحدث عثمان بن ابي شهد قال حدثني قال وحدثني قال

167
00:40:13.750 --> 00:40:23.750
حدث معاوية قال وحدثني اسحاق وابراهيم قال اخونا عيسى ابن موسى وابن معاوية ذكر مثله. قال وحدثني ابو داوود سليمان المعبدين قال حدثنا النعماني عارم قال حدث مهدي ام ميمون قال حدثنا عن ابي الزبير

168
00:40:23.750 --> 00:40:37.900
ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الموت بثلاثة ايام يقول لا يموتن احدكم الا ويحسن الظن بالله عز وجل حدثنا ابو النعمان عارم تقدم ان عارم

169
00:40:37.900 --> 00:40:58.300
من هذا لقب لراو يذكر به احيانا وهو ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي مم احسن الله اليكم قال رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبدي على ما مات عليه قال حدثنا

170
00:40:58.300 --> 00:41:18.300
قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن العمر وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل سمعت. قال اخون حمزة بن عبدالله بن عمر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله بقوم عذاب اصاب العذاب ومن كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم كتاب الفتن وهذا الباب الذي

171
00:41:18.300 --> 00:41:38.300
هذا الكتاب الذي جعله مسلم في خاتمة كتابه من انفع ما تساق به القلوب الى الله. لان الجزاء من اعظم ما يحرك العبد الى العمل وكان من مضى من العلماء والعامة يعنون بثلاثة كتب نافعة ضعف الاعتناء بها مع شدة الحاجة اليها

172
00:41:38.850 --> 00:42:03.000
فاولها كتاب الترغيب والترهيب للمنذر. وكان الاعتناء بهذا الكتاب كلمة سواء فكان اهل هذه البلاد سواء في الحجاز او في نجد او في الاحساء مع اهل الشام واهل مصر يعنون بهذا الكتاب يعنون بهذا الكتاب ثم ضعفت العناية به حتى كان يقرأ في المساجد على العامة

173
00:42:03.000 --> 00:42:24.900
وثانيها كتاب حاد الارواح الى بلاد الافراح للعلامة ابي عبد الله ابن القيم وهو كتاب نافع جامع فيما يتعلق جنة جعلنا الله واياكم من اهلها. والكتاب الثالث كتاب كتاب تخويف من النار والتعريف بدار البوار

174
00:42:25.000 --> 00:42:39.550
فهو كتاب جامع نافع في التعريف بالنار اعاذنا الله واياكم منها لعلامة ابي الفرج ابن رجب. وهذه الكتب ادركناها في مساجد كانت تقرأ على العوام وكانت نافعة في تحريك القلوب

175
00:42:39.600 --> 00:42:56.900
ثم زهد فيها الناس حتى زهد فيها المشتغلون بالعلم. فصارت قراءة هذه الكتب واشباهها مما يزعم انها لاحاد الناس الناس وان طالب العلم لا يجعل همه في مثل هذه الكتب التي هي من جنس كتب الرقائق حتى

176
00:42:56.950 --> 00:43:16.950
قل الاعتناء بها فضعف طلاب العلم في تحريك قلوبهم بسوقها الى الله بمثل ما في هذه الكتب من بيان الجزاء. هذه كتب نافعة يجب ان يعتنى بها ولا سيما اولها في قراءته على الناس فتجد في ابواب الدين يذكرون كل ما يحرك

177
00:43:16.950 --> 00:43:36.900
ترغيبا وكل ما يخوف ترهيبا. لان باب الجزاء وقع في القرآن مجملا. وجاء في السنة مفصلا فلا غنى لمن اراد معرفة الجزاء عن السنة لان باب الجزاء باب غيب لا يطلع عليه الا بوحي وهو واقع في القرآن على الاجمال غالبا

178
00:43:36.900 --> 00:43:56.900
واما في السنة فجاء مفصلا. فينبغي ان يعتني طلاب العلم بهذه الكتب الثلاثة. ويقرؤوها اكثر من مرة. وفيها من ذخائر العلم والفهم ما ليس في غيرها. وليست حصرا على ابواب الترغيب والترهيب وان كان هذا عمادها. بل فيها من مسائل الاعتقاد

179
00:43:56.900 --> 00:44:16.900
والتفسير والحديث ما ليس في غيرها فينبغي ان يجتهد طالب العلم بالعناية بهذه الكتب وان يقرأها اكثر ما من مرة ولا سيما الكتابين الاخيرين في خاصة نفسه حاد الارواح والتعريف بدار البوار ينبغي ان يكثر من قراءتها لان مما اظعف الناس عن العمل

180
00:44:17.550 --> 00:44:38.300
قلة ملاحظة الجزاء فيكون ملاحظة الجزاء ضعيف فتضعف اعمالهم. وابن القيم رحمه الله تعالى لما ذكر العلم قالوا العلم انواع ثلاث ما لها من رابع والحق ذو تبيان علم باوصاف الاله علم باسماء الاله وفعله

181
00:44:38.550 --> 00:45:03.800
علم باوصاف الافاه وفعله وكذلك الاسماء الديان والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني فالجزاء جعله ثالث اقسام العلم وكم نعنوا نحن طلاب العلم؟ كم نعتني بهذا القسم الثالث؟ الاعتناء به قليل. حتى لو انا فتحنا درس في كتاب صفة النار لابن ابي الدنيا

182
00:45:03.800 --> 00:45:23.250
او صفة الجنة لابن ابي الدنيا او لابي نعيم الاصبهاني يأتي انسان يقول هذه كتب ما تقرأ لان حقيقة العلم ضاعت عند الناس طار حقيقة العلم اكثر ما يشغل الناس القيل والقال وما لا ينفع اما العلم النافع الذي يحرك القلوب هذا ضعيف والذي يقرأ في تراجم المحدثين

183
00:45:23.250 --> 00:45:43.250
انهم كانوا اذا قرأوا كتب الرقائق يحدث لهم من احوال البكاء والاقبال على الله والخوف منه حتى ان بعضهم مات بهذا من ذكر انه مات بهذا عبد الله بن وهب المصري رحمه الله تعالى لما قرأ قرئ عليه احد الكتب في اهوال النار فمات رحمه الله تعالى وهو انفع شيء

184
00:45:43.250 --> 00:46:01.700
في تأديب الطلبة قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى  كتابه صيد الخاطر قال بعد ان ذكر قال لقيت مشايخ احوال مختلفة وهاوت هنا في العلم قال وكان انفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه وان كان غيره اعلم منه

185
00:46:01.850 --> 00:46:19.450
ثم بعد ان عدت قال ولقيت عبدالوهاب الانماطي فكان على قانون السلف لا يسمع في مجلسه غيبة ولا يأخذ على قراءة الحديث اجرا. وكنت اذا قرأت عليه احاديث الرقائق بكى

186
00:46:19.450 --> 00:46:34.950
واتصل بكاؤه فكان بكاؤه يعمل في نفسي ويبني قواعد الادب في قلبي كان انتفاعي بهذا الشيخ اكثر من انتفاعه باخر وان كان اوسع منه علم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع

187
00:46:35.150 --> 00:46:56.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الفتن واشراط الساعة قال حدثنا عمرو الناقد وقال حدثنا سفيان عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن ان ابنت جحش رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج

188
00:46:56.850 --> 00:47:06.850
مثل هذه وعقد سفيان بيده عشرة قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. قال حدثنا بكرة سعيد بن عمرو الاشحتي وزيار ابن حرب ابن ابي

189
00:47:06.850 --> 00:47:16.850
قال وحدنا سفيان عن زهري بهذا الاسنان وزالوا في الاسنان عن سفيان فقالوا عن زينب بنت ابي سلمة عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش قال حدثني حرمة ابن ابي قال

190
00:47:16.850 --> 00:47:26.850
قال اخبرني عروة اخبرته انه حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها ان زينب بنت جحش رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى

191
00:47:26.850 --> 00:47:36.850
الله عليه وسلم يوما فزعا محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبع ابهام التي تليها

192
00:47:36.850 --> 00:47:50.750
قالت قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث مم. قال وحدثني عبد الملك ابن شعيب الذي قال حدثني ابي عن جده قال حدثني عقوق ابن خالد نحا قال وحدثني عمرو الناقد وقال حدثني يعقوب ابن ابراهيم السعدي قال حدثنا به عن صالح كلاهما عن شاب وذكر مثل حديثه يونس عن الزور باسناده

193
00:47:50.750 --> 00:48:00.750
قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا بهيب قال حدثنا عبد الله بن طاوس عن نبي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم قال فتح انه قال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج

194
00:48:00.750 --> 00:48:20.000
فمثل هذه وعقدة ومن بيده تسعين. قال حدثنا بشيبة اسحاق اسحاق واخبرنا وقال اخراني حدثنا جميع ابن عبد العزيز بن رفيع بن عبد الله عن عبيد الله بن القبطية قال دخل الحارث ابن ابي ربيعة عبد الله بن صفوان ولم يعرف عنه ابن سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها فسألاها عن جيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول

195
00:48:20.200 --> 00:48:33.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عائد بالبيت فيبعث اليه بعده فاذا كانوا بيدام الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف من كان كارها؟ قال يقسم به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته وقال ابو جعفر هي بيداء المدينة

196
00:48:34.300 --> 00:48:44.300
قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد العزيز بن رفيع بن باز في حديثه قال فلقيت وبجع بني فقلت انها انما قالت ببيداء من الارض. فقال ابو جعفر كلا والله انها لبداء المدينة

197
00:48:44.300 --> 00:48:54.300
قال حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر ولفظ عمل قال حدثنا سفيان ابن عوينة عنه ميتة من صوان انه سمع جده وعبدالله بن صوان يقول واخبرتني حفصة رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن

198
00:48:54.300 --> 00:49:04.300
هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا بايديهم الارض يخسف باوساطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى الا الشديد الذي يخبر عنهم. فقال رجل اشهد عليك انك لم تكذب على حفصة

199
00:49:04.300 --> 00:49:14.300
واشهد على حرصته انها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثني عبد الله بن عمر قال احدثني زيد ابن ابي انيس عن عبد الملك العامري عن يسر ابن ماه كأنه

200
00:49:14.300 --> 00:49:24.300
قال اخبرني عبد الله بن مصطفى عن امير المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيعود بهذا البيت يعني الكعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة يبعث اليهم جيش حتى من ارض

201
00:49:24.300 --> 00:49:34.300
بهم قالوا الشام يومئذ يسير الى مكة. فقال عبدالله بن مصطفى انا ما والله ما هو بهذا الجيش قال زيد من حديث عبد الملك العامري وعن عبد الرحمن السابق عن ابي ربيعة عن ام المؤمنين رضي الله عنهم ذكرا

202
00:49:34.300 --> 00:49:49.900
في حديث يوسف بن معك غير انه لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبدالله بن صفوان قال عن محمد بن زياد عبد الله بن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول

203
00:49:49.900 --> 00:49:59.900
قلت والله لو سمعت شيئا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب ان الناس من امتي يأمون بالبيت بالرجل من قريش قد لا جاء بالبيت حتى اذا كانوا خسئ بهم. فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس؟ قال نعم

204
00:49:59.900 --> 00:50:25.500
المستبصر والمجبور وابن السبيل يليقون ملكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله عز وجل على نياتهم قال حدثنا ابو بكر وقال الاخرون حدثنا وقال الاخرون احد الناس عن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف على اطول من اطعم المدينة ثم قال هل ترون ما ارى

205
00:50:25.500 --> 00:50:45.500
الى ارى اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر. قال وحدثنا عبد الاخ عبد الرزاق قال نحوه. قال حدثني عمرو الناقد والحسن والحلوان وعبده حميد قال عبد الاخبرني وقال اخرني حدثني يعقوب ابن ابراهيم السعدي قال حدثنا به عن صحيح قال حدثني ابن المسيبة وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون

206
00:50:45.500 --> 00:51:05.500
القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي. من تشرف لها تستشرف ومن وجد فيها ملجأ فليعوذ به. قال حدثنا عمر قال عبد الله

207
00:51:05.500 --> 00:51:20.350
كان يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر اهله وماله قال حدثني اسحاق المنصور قال حدثني عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم تكون فتنة النائم فيها خير من

208
00:51:20.350 --> 00:51:30.350
قالوا في اخر من القائم والقائم فيه خير من السعي فمن وجد ملجأ او قال معادا فليستعذ. قال حدثني ابو كعب الجحدلي من فضيل ابن حسين قال حدث احمد بن زيانين قال حدثنا قال حدث احمد

209
00:51:30.350 --> 00:51:40.350
قال حدثنا عثمان ابن شحام قال ان تركت انا وفرقد من سبقه الى مسلم لابي بكرة وهو في ارضه يدخل نعلي فقلنا هل سمعت اباك يحدث عنه؟ في الفتن حديثا؟ قال نعم. سمعت ابا بكرة يحدث انه

210
00:51:40.350 --> 00:51:50.350
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة فتن الا الا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليها الا فاذا نزلت

211
00:51:50.350 --> 00:51:59.800
تو قال وقعت وان كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض

212
00:52:00.400 --> 00:52:17.100
قال يعمد الى سيفي فيدق على حده بحجر ثم لينجو ان استطاع النجاة  اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قال فقال رجل يا رسول الله يا ريت اني اكرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين وقال احدى الفئتين فضربني رجل بسيفه او يجيء سهم فيقتلني قال ابوه باثمه

213
00:52:17.100 --> 00:52:42.200
باسمك ويكون من اصحاب النار قال قال بعده قال حدثني بن حسين الجحدني وقال احدث احمد بن زريع ويونس عن الحسن الاحنف بن قيس انه قال اخرجت انا اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة وقال اين تريد يا احنف؟ قال قلت اريد نصر

214
00:52:42.200 --> 00:52:52.200
وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قال فقال لي احنث ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قال فقلت اوقيل يا رسول الله

215
00:52:52.200 --> 00:53:05.450
قال فقلت اوقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه قد اراد قتل صاحبه. قال وحدثنا محمد بن عبد الضبي وقال حدث حماد عن المعلم بن زياد عن الحسن. الحديث

216
00:53:05.850 --> 00:53:19.950
حدثني ابو كامل احسن الله اليكم قال حدثني ابو كامل ابن فضيل ابن حسين الجحداني قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوبا ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس انه قال خرجت وانا اريد هذا الرجل

217
00:53:19.950 --> 00:53:29.950
فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف؟ قال قلت اريد نصر ابن عم ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عليا؟ قال لي يا احنف ارجع فاني سمعت

218
00:53:29.950 --> 00:53:42.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قال فقلت اوقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه قيل فقلت او قيل يا رسول الله

219
00:53:43.350 --> 00:54:00.450
احسن الله اليكم فقلت او قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه قد اراد قتل صاحبه قال وحدثناه احمد بن عبدالله الضبي وقال حدثنا احمد عن يوبا يونس والمعلم ابن زياد عن الحسن الاحنى في مقياس عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتقى المسلمان بسيفيهما في القاتل

220
00:54:00.450 --> 00:54:19.700
المقتول في النار. قال وحدثني حجاج قال حدثني عبد الرزاق من كتابه قال من حديث ابي كعب بن احمد الى اخره. قاله حدثني قوله عن الاحنف ابن قيس ليس في رواتهم من اسمه الاحنف سوى هذا الراوي. وهو الاحنف بن قيس

221
00:54:19.700 --> 00:54:38.600
التميمي وهذا الحديث وقع في روايته عند البخاري ان الاحنف بعد ان حدثه ابو بكرة بهذا الحديث قال فنفعني الله بهذا الحديث فرجعت يعني الذي منع من الدخول في الفتنة هو

222
00:54:39.050 --> 00:55:05.750
الحديث فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يمنع من الفتن. وحديث الناس يحرك الى الفتن ولذلك قال غير واحد من السلف ذكر الله دواء وذكر الناس داء منهم عمر بن الخطاب وابن عون وقال مكحول ذكر الله شفاء وذكر الناس داء. واعظم ما يكون داء في الفتن وكان هدي السلف

223
00:55:05.750 --> 00:55:25.750
الفتن انهم يمتنعون من استنشاق الاخبار ولا يتسمعون لكلام الناس فيها ويعتزلون هذا ويقبلون على ما ينفعهم من العلم ولا سيما القرآن فان القرآن يزيد العبد بصيرة في الفتنة. فاذا وقعت الفتن ينبغي ان يمسك الانسان لسانه ويقلل

224
00:55:25.750 --> 00:55:52.000
اختلاطه بالناس ويقبل على القرآن والعلم فانها نجاته. وهذا فيه هذه القصة فيما كان في الفتن الماضية. وكذلك في قصة الدجال ان ذلك الشاب الذي يقد نصفين لما يأمره الدجال فيقوم فيقول ما ازددت فيك الا بصيرا. انت المسيح الدجال. الذي اخبر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم

225
00:55:52.000 --> 00:56:10.700
انجاه العلم العلم الذي عنده من الخبر في صفة الدجال انجاه. فطالب العلم ما ينجيه الا العلم واهل العلم الراسخين والاقبال على القرآن والسنة. ورد الامر الى اهله. ومن تتايع في الفتن لا تزال الفتن تزداد شيئا فشيئا

226
00:56:10.700 --> 00:56:29.350
شيئا حتى تأكله مع الايام والليالي. ومن رأى احوال الناس عرف حقائق هذا نعم احسن الله اليكم قال وحدثني الحجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد الرزاق من كتابه قال اخبرنا مع حديث ابي كامل عن حماد الى اخره. قال حدثنا عن شعبة حاقل

227
00:56:29.350 --> 00:56:39.350
وحدثنا محمد بن متناول بشار قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا الشفعة عن منصور عن ربعين ابن حراس عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا المسلمان حمل احدهما عن اخيه سلاح فهما

228
00:56:39.350 --> 00:56:52.800
في جرف جهنم فاذا قتل احد ومن صاحبه دخلها جميعا قال وحدثنا محمد رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن همام ابن ابي قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة

229
00:56:52.800 --> 00:57:12.800
حتى تقتتل فئتان عظيمتان وتكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل. قال حدثنا حماد عن ابي اسمع عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال

230
00:57:12.800 --> 00:57:22.800
الله صلى الله عليه وسلم ان الله زواليا الارض فرأيت مشارق ومغاربها وانه منت سيبلغ منك ما زويل منها واعطيتك الزين الاحمر والابيض واني ساترى بلمتي لا يهنكها بسنة بعامة

231
00:57:22.800 --> 00:57:32.800
وان لا يسلط علي ما دون سوى انفسهم الا يحمد الله وان ربه قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لمتك لو لك عدو من سوى انفسهم استبيح فان

232
00:57:32.800 --> 00:57:52.800
في حويضات يوم لو اجتمع الامام يقطع او قال من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وينسي بعضهم بعضا. قال اسحاق حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا بما اقتلت عن النبي اسماء رحمي عن ثوبان رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى زوى لي الارض حتى رأيتم مشارقها ومغاربها واعطى من كنزين

233
00:57:52.800 --> 00:58:02.800
الاحمر والابيظ ثم ذكره بحديث اي معنى ابي قلابة. قال حديث ابي بكر المشرك قال اذا عبد الله ابن ماري واللفظ له قال حدثنا به قال حدثنا عثمان بن حكيم قال اخبرني عامر ابن سعد عن ابيه ان الرسول

234
00:58:02.800 --> 00:58:11.150
صلى الله عليه وسلم قل ذات يوم العالية حتى اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم صرف الينا فقال صلى الله عليه وسلم

235
00:58:11.600 --> 00:58:31.600
سألت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سألت ربي الا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسألتها لا يهلك امتي بالغرق ما اعطاني وسألته الا يجعل بأسهم اليهم فمنعنيها. قال قال اخبرني عمرو ابن سعد عن ابيهن واقول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طلبت من اصحابه مرة بمسجد بني معاوية وذكر مثل حديث ابن نمير قال حدثني حرمة

236
00:58:31.600 --> 00:58:41.600
يوقع الاخبار قال اخ يوسف القولاني كان يقول قال حذيفة ابن يماني رضي الله عنه والله اني لاعلم الناس بكل فتنة فيها بيني وبين الساعة وما بي الا ان يكون رسول الله

237
00:58:41.600 --> 00:58:51.600
صلى الله عليه وسلم من سار الي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه عن الفتن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن

238
00:58:51.600 --> 00:59:10.400
ثلاث لا يكادن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منه صغار ومنها كبار. قال حذيفة وذهب اولئك كلهم غيري قال عثمان حدثنا وقال اسحاق حذيفة رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ترك شيئا يكون في مقام ذلك الا قيام الساعة الا حدث

239
00:59:10.400 --> 00:59:20.400
به حفظه ومن حفظه نسيه ومن نسيه. قد علم واصحاب هؤلاء انه ليكون منه الشيء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفة. قال وحدثنا

240
00:59:20.400 --> 00:59:40.400
قل يونس ولم يذكر ما بعده. قال وحدثنا محمد بشري قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شبعة قال وحدثنا ابو بكر نافع قال حدثنا غندر. قال حدثنا عن نبي ابن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا الان تقوم الساعة فمنهم شيء الا قد سألته الا اني لم اسأله ما ما يخرج اهل

241
00:59:40.400 --> 00:59:50.400
المدينة والمدينة قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا نواه بن جليل قال نحوه قال وحدثني يعقوب نورا من دورقي وحجاج من شاعر جميع عاصم قال الحجاج وحدثنا حجاج حدثنا

242
00:59:50.400 --> 01:00:00.400
ابو عاصم قال اخونا عزرة ابن ثابت قال اخونا ابن احمر قال حدثني ابو زيد يعني عمرو بن اخطب انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى

243
01:00:00.400 --> 01:00:10.400
الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطب حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صائم المنبر فخطب حتى غربت الشمس. فاخبرنا بما كان بما هو كائن فاعلمنا احفظنا قوله اخبرنا

244
01:00:10.400 --> 01:00:29.550
عند ليس في رواة من اسمه علبة الا هذا الراوي وهو علباء ابن احمر السدوسي نعم. احسن الله اليكم قال احدثها محمد بن عبد الله النميري ومحمد بن علي وابوك. ابو قريب من جميع النبي معاوية قال ابن علاء حدثنا معاوية قال حدثنا عن مشعا شقيقا عن حذيفة رضي الله عنه انه قال

245
01:00:29.550 --> 01:00:39.550
كنا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة كما قال قال فقلت انا قال انك لجري وكيف قال قال قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتنة

246
01:00:39.550 --> 01:00:49.550
رجل فيها اليماني ونفسه وولده وجاهله يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فقال عمر رضي الله عنه ليس هذا اريد ان ما اريده التي تموج كموج البحر قال فقلت ما لك ولا يا امير المؤمنين

247
01:00:49.550 --> 01:00:59.550
وبينها باب مغلقا قالها فيكسر الباب والمفتاح. قال قلت لا بل يكسر. قال ذلك احرى لا يغلق ابدا. قال فقلنا رضي الله عنه. هل كان عمر يعلم من الباب؟ قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة

248
01:00:59.550 --> 01:01:23.800
اني احدثت حديثا ليس فقلنا سله فسأله فقال عمر قال وحدثناه قال حدثنا قال وحدثنا عثمان بن قال حدثنا جرير حاء قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبر عيسى ابن يوسف حق الوحدة ابن ابي عمر قال احد ابن يحيى يحيى ابن عيسى كل معني امشي بهذا حديث ابن معاوية في حديث عيسى عن شقيق قال سمعت حذيفة رضي الله عنه يقول قال

249
01:01:23.800 --> 01:01:33.800
والاعمش عن ابي هونا عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال عمر رضي الله عنه من يحدثنا عن فتنة وقت الصلاة حديثهم قال وحدثنا محمد ابن متنى محمد ابن حاتم قال حدثنا معاذ ابن معاذ

250
01:01:33.800 --> 01:01:43.800
قال حدثنا ابن عمرين عن محمد انه قال قال جندب رضي الله عنه جئت يوم الجرعة فاذا رجل جالس فقلت اليوم ها هنا دماء فقال ذاك الرجل كلا والله قلت بلى

251
01:01:43.800 --> 01:01:53.800
والله قال كلا والله قلت بلى والله قال كلا والله انه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني قلت بئس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تنهون

252
01:01:53.800 --> 01:02:12.450
ثم قلت ما هذا الغضب؟ فاقبلت عليه واسأله فاذا الرجل حذيفة. قال يعني ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه كما قالت تقوم الساعة حتى يحصل الفرات عن جبل من ذهب. يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة وتسعة وتسعون. ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو

253
01:02:13.400 --> 01:02:33.400
قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا نوح عن ابي ان رأيته فلا تقربنه. قال حدثنا ابن مسعود سهل ابن عثمان قال يقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ

254
01:02:33.400 --> 01:02:43.400
انه شيئا. قال حدثنا سعد بن عثمان قال يعني في الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن جبل من دم فمن حضر

255
01:02:43.400 --> 01:03:03.400
فلا يأخذ منه شيئا. قال حدثنا اللفظ لابي معن قال حدثنا خادم الحديث قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن سليمان ابن يسار عبد الله من انه فان قال كنت واقفة مع ابوي بن كعب رضي الله عنه فقال لا يزال الناس مختلفة عن اقوم من طلب الدنيا قلت اجل قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوشك الفرات ان يحسر عن جبل من دام فاذا سمع به الناس ساروا

256
01:03:03.400 --> 01:03:13.400
كيف يقول من عنده لئن تركن الناس يأخذون مما يذهبن به كله قال ويقتتلون عليه فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون. قال ابو كامل في حديثه قال وقفت انا وابي ابن كعب في ظل اجوم

257
01:03:13.400 --> 01:03:25.300
في ظل اجم حسان قال حدثنا عبيد بن عيسى واسحاق ابن عبيد قال حدثنا احمد قال حدثنا عن سليم ابن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

258
01:03:25.300 --> 01:03:44.200
العراق درهما وقفيزة ومنعت الشام وعدت من حيث بدأتم وعدت من حيث بدأتم وعدت من حيث بدأتم. شهد على ذلك لحم ابي هريرة رضي الله عنه ودمه قال حدثني قال حدثنا عن ابن منصور قال احدث سليمان ابن بلال قال حدثنا سليمان عن النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

259
01:03:44.850 --> 01:03:54.850
لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او قال فيخرج اليهم جيش بالمدينة من خيار اهل عظيم يومئذ فذا تصافوا الات الروم. خلوا بيننا وبين الذين خلوا بيننا وبين الذين

260
01:03:54.850 --> 01:04:04.850
منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينك وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزموا ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله يفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية

261
01:04:04.850 --> 01:04:24.850
فبينما هم يبتسمون الظلام وقد علقوا سيوفهم بالزيتون ينصح بهم الشيطان المسيح قد خلفكم بأهلكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرجا فبينما هم يعدون القتال. يسوون الصوف اقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فامه فاذا رأوه فاذا فاذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو ترى قولا ذبحت اهلك ولكن يقتله

262
01:04:24.850 --> 01:04:38.700
الله بيده فيريهم دمه في حربته قال حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الذيث قال حدثني عبد الله ابن ابي قال حدثني موسى ابن علي عن ابيه انه قال قال المسلمين القرشي عند عند عمرو ابن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

263
01:04:38.700 --> 01:04:48.700
يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس فقال له عمرو ابصر ما تقول قال اقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لان قلت ذلك لان فيهم لخصال اربعة انهم

264
01:04:48.700 --> 01:05:09.400
احلم الناس عند فتنة واسرع مي فاقت بعد مصيبة وان شكوا مكرة بعد فرة وخير من مسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وامنع وامنعهم من ظلم الملوك قال حدثني حرمانة من ان تجيبه قال حدثني عبد الله ابن ابي قال حدثني بشرى ان عبد الكريم من حديث حدثني مستفيد قرشي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس قالوا بلغ ذلك

265
01:05:09.400 --> 01:05:19.400
عمرو بن العاص رضي الله عنه فقال ما هذه الاحاديث التي تذكر عنك انك تقولها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له المستورد رضي الله عنه قلت الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال عمر رضي الله عنه ان قلت ذاك

266
01:05:19.400 --> 01:05:39.400
ذلك انهم لا يعلم الناس عند فتنة واجبر الناس عند مصيبة وخير الناس من مساكنهم وضعفائهم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثني عن ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن هلال عنه بقتلة عدم يعني يسير ابن جابر انه قال هاجت ريح حمراء بالكوفة قال فجاء رجل ليس له هجيرا الا يا عبد الله ابن مسعود جاءته الساعة قال فقعده كان متكئا وقال ان الساعة لا

267
01:05:39.400 --> 01:05:49.400
حتى لا يقسم ميراثه ولا يفرح بغنيمة ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام يجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم قلت الروم تعني؟ قال نعم تكون عند

268
01:05:49.400 --> 01:06:09.400
القتال وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت. لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيق هؤلاء وهؤلاء كلهم غيره وغالبا كل غير غالب وتفنى الشرطة. ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبية فيقتلون حتى يحجز بينهم الا نفث وهؤلاء وهؤلاء كلهم غير غالبون. فبنى الشرطة ثم

269
01:06:09.400 --> 01:06:19.400
المسلمون شرطة الموت لا ترجع الا غالبا. فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء وهؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة اذا كان يوم الرابع نهى اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله عز وجل

270
01:06:19.400 --> 01:06:38.600
عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها واما قال لم يرى مثلها حتى ان الطائر يمر بجنبات فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعجبا كانوا مائة فلا يجدون ما بقي منهم الا رجل واحد فبأي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك

271
01:06:39.550 --> 01:06:58.550
فجاءهم الصديق ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف اسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم الخير فوارس على ظهر الارض يومئذ. او قال من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ. قال ابن ابي شيبة في رواية عم نسيل ابن جابر

272
01:06:58.650 --> 01:07:18.650
قال محدثني محمد ابن عبيد الغبري وقال حدثني عن انه قال كنت عند ابن مسعود رضي الله عنه اتم واشبع قال قال حدثنا سليمان يعني من المغيرة قال حدثنا حميد يعني ابن هلال عن نصير بن جابر انه قال كنت في بيت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. والبيت ملئان؟ قال فهجت ريح حمراء بالكوفة

273
01:07:18.650 --> 01:07:28.650
من حديث ابن علي قال ابن سمرة عن نافع من عتبة انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته قال بات النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب

274
01:07:28.650 --> 01:07:48.650
عليهم ثياب الصوف فوافقوا عند اكمتهم فانهم لقيامه رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد قالت لنفسي ائتهم فقم بينهم وبينه ولا يغتالونه. قال ثم قلت لعله نجي معهم فاتتهم فقمت بينهم وبينهم قال فحفظت منه اربع كلمات اعدهن في يدي. قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروما فيفتحها الله. ثم تغزون الدجال فيفتحها الله

275
01:07:48.650 --> 01:08:04.100
يا جابر لا نرى لا نرد الجار يخرج حتى تفتح الروم قال حادثة مقدمة الزائر بن حرب بن اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر المكي واللفظ الجهني قال اسحاق وقال اخر ان حدثني عن فرات القزاز عن ابي الطفيلة عن حذيفة ابن ياسين الغفاري رضي الله عنه انه قال اطلع النبي صلى الله

276
01:08:04.100 --> 01:08:14.100
عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر وقبل ما نتذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انا لن تقوم حتى الروم قبلها عشر ايات. فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس والمغرب ونزول عيسى ابن مريم وصلى الله عليه وسلم

277
01:08:14.100 --> 01:08:24.100
مجهولة وثلاثة خصوم من قسم المشرق وقصف بالمغرب وقصف بالجزيرة العرب. واخر ذلك نار تخرج باليمن تطأ من اليمن تطرد الناس الى محشرهم. قال حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري وقال

278
01:08:24.100 --> 01:08:44.100
رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في غربة ونحن اسهل منهم فقال ما تذكرون؟ وقلنا الساعة قال ان الساعة حتى لا تكون حتى تكون عشر ايات غسل المشرق وغسل المغرب وقسم في جزيرة العرب. والدخان والدجال ودابة طلوع شمس مغربها نوم تخرج من قعرة عدن ترحل ترحل الناس

279
01:08:44.100 --> 01:08:53.700
قال شعبة حدثنا عبد العزيز بن رفعنا بالطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يدخل النبي صلى الله عليه وسلم وقال احدهم في العاشرة نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم وقال اخر وريح تلقي الناس بالبحر

280
01:08:54.800 --> 01:09:04.800
قال وحدثنا محمد بشري قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شبعت عن فرات قال سمعت بالطفيل يحدث عن ابي سريحة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غرفته ونحن تحت ان نتحدث وساق الحديث مثلي قال شعبة واحسبوا قال

281
01:09:04.800 --> 01:09:24.800
حيث قالوا عن ابي سريعة قال احد هذا من رجل نزول عيسى ابن مريم وقال اخذ ريح تلقيهم في البحر. قال وحدثنا محمد ابن متناقض ابو النعماني الحكم ابن عبدالله العجري وقال حدثنا شعث عن فرات انه قال سمعت ابو الطفيلة رضي الله عنه يحدث عنه بسريعة رضي الله عنه انه قال كنا نتحدث اشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاك

282
01:09:24.800 --> 01:09:34.800
حديث معاذ بن ابي جعفر وقال عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل رضي الله عنه بسيحة رضي الله عنه ذكر بنحوه قال والعاشرة نزول عيسى ابن مريم قال ان شعبته لم يرفعه عبد العزيز

283
01:09:34.800 --> 01:09:54.800
قوله عن ابي سريحة هذه الكنية لا تعرف الا لهذا الصحابي من رواة الستة وهو حذيفة ابن اسيد بفتح همزة الغفاري. وقوله عن ابي الطفيل تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي الطفيل الليث

284
01:09:54.800 --> 01:10:09.400
اسمه عامر بن واكلة واذا قلنا ان هذه الكنية عندهم كذا وكذا لا يعني انه ليس في رؤية من يكنى بها. فقد يوجد من يكنى لكن لا يذكر بالاسانيد في

285
01:10:09.400 --> 01:10:23.600
بها كابي ابن كعب فانه يكنى ابا الطفيل ولابنه الطفيل عنه رواية في الترمذي وابن ماجة لكن لا يقع في الاسانيد عن ابي الطفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم يريدون ابيا وانما اذا وقع في الاسانيد

286
01:10:23.750 --> 01:10:40.000
في اسانيدهم ابو الطفيل فالمراد ابو الطفيل عامر بن واثل الليثي. نعم احسن الله اليكم قال احدثني حرمة ابن يحيى قال اخونا يوسف عن شافع قال اخرج بين ابا هريرة رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبر ان رسول الله

287
01:10:40.000 --> 01:10:50.000
فصلى الله عليه وسلم قال وحدثني عبد قال احدثني عن جده قال حدثني انه قال قال ابن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا

288
01:10:50.000 --> 01:11:00.000
تقوم الساعة حتى يخرج النار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى. قال حدثني عمر الناقل وقال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا زهير عن سير النبى صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

289
01:11:00.000 --> 01:11:10.000
تبلغ المساكن يا هذا وقال يا هذا قال زهير فكم ذلك من المدينة؟ قال كذا وكذا ميلا. قال حتى قال يعقوب ابن عبد الرحمن قال عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

290
01:11:10.000 --> 01:11:26.550
صلى الله عليه وسلم قال ليست السنة بالا تمطر ولكن السنة ولكن السنة ان تمطر ان تمطر وتمطر ولا تنبت الارض شيئا. قال حدثنا قال قال ابن عمر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشرق يقول

291
01:11:27.200 --> 01:11:37.200
الا ان الفتنة ها هنا الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. قال وحدث يعبد الله بعمل القبرين ومحمد متنحى قال وحدثنا عبيد الله بن سعيد كلهم عن يحيى القطاني قال قواري وحدثني يحيى ابن سعيد

292
01:11:37.200 --> 01:11:47.200
ابن عمر قال حديث نفع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب قال بيده نحو المشرق الفتنة ها هنا من حيث يطبق قرن الشيطان. قالها مرتين او ثلاثة وقالوا اعوذ بالله من سعد في رواية اقامة

293
01:11:47.200 --> 01:11:57.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب عائشة قال وحدثني حمرة بن يحيى قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مشتق المشرق ها ان الفتنة

294
01:11:57.200 --> 01:12:07.200
دعوناها ان الفتن تتهاون ان الفتنة هاون. ها ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. قال حدث ابو بكر ابن قال حدثنا عن كلمة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال خرج الرسول

295
01:12:07.200 --> 01:12:32.650
صلى الله عليه وسلم سميتي عائشة وقال رأس الكفر بن هاون من حيث يطلع قرون شيطانية عن المشرق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حيث يطلع قرن الشيطان. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابى انا واصل ابن عبد الاعلى واحمد ابن عمر ابن ابانا قالوا حدثنا ابن فضيل عن النبي انه قال يا اهل العراق

296
01:12:32.650 --> 01:12:42.650
ما اسألكم عن الصغيرة واركبكم كبيرة؟ قال سمعت ابي عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجر من

297
01:12:42.650 --> 01:12:52.650
وما بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان وانتم يضرب بعضكم نقاب بعض حينما قتل موسى الذي قتل من ال فرعون خطأ فقال الله عز وجل له فنجيناك من الغم وفتى

298
01:12:52.650 --> 01:13:02.650
فتونا قال احمد بن عوف في رواية عن سالم لم يقل سمعت. قال حدثني محمد بن رافع وعبد ابن حميد قال عبده اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال رضي الله عنه انه قال

299
01:13:02.650 --> 01:13:22.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب الايات نساء دوس حول اذ الخلاصة وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالى. قال حدث ليزيد الرقاش قال احدثها خادم من حديثه قال حدثنا عبده حميد ابن جعفر ابن عن اسود من علاء عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى يعبد اللات والعزى

300
01:13:22.650 --> 01:13:32.650
قلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث

301
01:13:32.650 --> 01:13:51.600
الله عز وجل ريحا طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال من حبة خردل من ايمان. فيرجعون الى دين ابائهم. قال وحدثناهم قال حدثنا الحنفية وقال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

302
01:13:52.050 --> 01:14:12.050
لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن محمد ابن صالح الامام محمد ابن يزيد قال حدثنا ابن يعني بيسمع عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تناب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت من كان صاحب

303
01:14:12.050 --> 01:14:32.050
القبر وليس به الدين الا البلاء. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بنفسي بيده لاتين على الناس زمان لا يدري القاتل في اي شيء قتل ولا يدري المقتول على اي شيء قتل. قال وحدثنا عبد الله بن عمر بن ابانا قال

304
01:14:32.050 --> 01:14:42.050
لم يسمعني الاسلمي عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيما

305
01:14:42.050 --> 01:14:52.050
تلولا المقتول فيما قتل. فقيل كيف يكون ذلك؟ قال الهرج قاتل والمقتول في النار وفي رواية مئة بان قال هو يزيد ابن فليس عنه اسماعيل عندما يذكر الاسلمي. قال حدث ابن ابي عمر ولفظ ابي بكر

306
01:14:52.050 --> 01:15:10.000
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة قال وحدثني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو سياقتين من الحبشة

307
01:15:11.000 --> 01:15:31.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله عز وجل. قال تعلن قال اخونا عبد العزيز بن محمد عن ثابت ابن المزيد يعني بالغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوموا الساعة حتى يخرج رجل من قحطان سوق الناس بعصاه. قال حدثنا محمد

308
01:15:31.000 --> 01:15:40.600
ان عبده يقال ان عبد المجيد ابو بكر الحنفي وقال حدثنا عبد الحميد المجعفي قال سمعت عمر ابن الحكم يحدث. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تذهب

309
01:15:41.600 --> 01:16:00.650
لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه. قال مسلم هم اربعة اخوة شريك يعبدوا الله وعمير وعبد الكبير بنو عبدالمجيد قال حدثنا بكر من سبتة ابن ابي عمر واللفظ ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن سعد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجاهد

310
01:16:00.650 --> 01:16:20.650
ولا تقوم الساعة حتى تقاتل قوم النعال من شعر. قال وحدثني قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلكم امة ينتعلون الشعر وجوههم مثل الرجال المطلقة. قال ما حدث ابو بكر المشرد قال حدث عن ابي الزارعة رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه

311
01:16:20.650 --> 01:16:38.600
قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوم نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين ذلف الانف قال حدثنا قتيبة السعدين قال حدثنا يعقوب عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجاري

312
01:16:38.600 --> 01:16:48.600
مطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. قال حدثنا ابو بكر بن قال حدثنا عن ابي اسامة عن سعيد بن ابي خالد عن قيس عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

313
01:16:48.600 --> 01:16:58.600
تقاتلون بين يدي الساعة قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم مجال مطرقة حمر الوجوه صغار الاعين. قال حدثنا زائر بن حرب علي بن حجر قال حدثني عن ابن ابراهيم عن جرير يعني

314
01:16:58.600 --> 01:17:08.600
انه قال كن عن جهة بن عبد الله فقال يشكو اهل العراق الا يجبر عليهم قفزون درهم. قلنا من اين ذاك؟ قال من قبل العجب يمنعون ذاك. قال ثم يشركوا قال ثم قال يوشك اهل الشام ان لا يجب عليهم دينار غلام

315
01:17:08.600 --> 01:17:18.600
قلنا من اين ذاك؟ قال من اقبض الروم ثم سكت اغنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي قريبة من حيث ما لاحظ الا يعده عددا. قال قلت لابي النظرة وابنعلى اترين انه عمر ابن

316
01:17:18.600 --> 01:17:38.500
عبد العزيز فقال لا. قال وحدثنا قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عن الجاظمي قال حدثنا في سنن عن ابن المفضل وحدثنا عن ابن حجر السعدي وقال يا ابن علي اتكلم عن سعيد ابن يزيد عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلفائكم خليفة لا يعد عددا وفي رواية ابن حجر يحتي المال

317
01:17:39.850 --> 01:17:49.850
قال وحدثنا زهير بن حارمين قال حدثنا عبد الصمد بن عبد والدته قال حدثنا به قال حدثنا داود عن ابن نظرة عن ابي سعيد وجاء ابن عبد الله رضي الله عنهما انهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان خليفة يقسم النوال ولا عده

318
01:17:49.850 --> 01:18:09.850
قال انه قال سمعت ابا نظرة يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اخبرني من هو خير مني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفر الخندق وجعل يمسح رأسه ويقول

319
01:18:09.850 --> 01:18:29.850
ابن سمية تقتلك فئة باغية. قال وحدثني محمد وعد ابن عبادي وهريم قال حدثنا خالد بن قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم واسحاق منصور ومحمود وغير محمد ابن قدامة كلهم قالوا اخبر النظر من شبه كلاهما عن شعبة عن النبي قال اخبرني من هو خير مني ابو قتادة وفي حديث خالد بن حارث قال ورواه عن ابي قتادة وفي حديث

320
01:18:29.850 --> 01:18:45.000
ويقول اويس او يقول يا ويس ابن سمية قال ما حدثني محمد ابن عمرو من جبلة قال حدثنا محمد ابن جعفر قال وحدثنا وابو بكر بن نافع قال عقبة حدثنا وقال ابو بكر يخبرنا غنار قال سمعته قال لا يحدث عن سعد ابن ابي الحسن

321
01:18:45.000 --> 01:18:55.000
يعني ابن سبة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاعمال تقتله كالفئة الباغية. قال وحدثني اسحاق منصور قال اخبرنا عبد الصمد عبد الصمد ابن عبد الوارث. قال حدثنا شعبة قال

322
01:18:55.000 --> 01:19:05.000
نقدم حديث عن سعيد بن ابي الحسن والحسن عن امه معنو بن سبت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قال وحدث ابو بكر المشرط قال عن الحسن عن امه عن ابن سبتة رضي الله عنها انها قالت

323
01:19:05.000 --> 01:19:15.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتل عمارا الفئة الباغية. قال حدثنا بكري انه قال سمعت ابا زرعت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

324
01:19:15.000 --> 01:19:25.000
تهلك امتي هذا الحبيب من قريش قالوا بما تأمرنا؟ قال وان الناس اعتزلوهم. قال وحدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي واحمد بن عوف انه يقال وحدث ابو داود قال حدث في هذا الساني في معناه. قال حدث عمرو

325
01:19:25.000 --> 01:19:49.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات كسرى ولا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل قال حدثنا

326
01:19:49.600 --> 01:19:59.600
محمد ابن رافعين قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا منها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده

327
01:19:59.600 --> 01:20:09.600
فقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا اقتل المسلمين قال حدثني جامع عبد الملك بن عمر بن سمرت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

328
01:20:09.600 --> 01:20:19.600
صلى الله عليه وسلم اذا هلك كسرى بلا كسرى بعده فذكره مثل حديث ابي هريرة سواء. قال حدثني وقال حدث معاوية رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

329
01:20:19.600 --> 01:20:39.600
يقول انه قال سمعت جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرا بمعنى حديث ابي عوانة قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز عن محمد عن ثور

330
01:20:39.600 --> 01:20:49.600
وزايدين ديلي عن ابي الغيثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت بمدينة جارب منها في البر وجارب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الف من بني اسحاق

331
01:20:49.600 --> 01:20:59.600
فاذا جاءوا ونزلوا فلم يقاتلوا بسلاحهم ولم يرموا بسهم. قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها قال ثور لا اعلمه الا قال الذي في البحر ثم يقول الثانية ثم يقول الثانية لا

332
01:20:59.600 --> 01:21:09.600
لا اله الا الله والله اكبر. فيسقط جانبها الاخر ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلها فيغنم فبين فبينما هم يغتسلون المغرب اذ جاءهم الصديق

333
01:21:09.600 --> 01:21:23.300
قال ان الدجل قد خرجوا ويتركون كل شيء ويرجعون قال حدثني محمد مرزوق قال حدث ابن عمر الزهراني قال حدثني سليمان ابن بلال قال حدثه ابن زيد الديني وفي هذا الارسال ذكر مثله. قال حدث قال حدث محمد ابن بشير قال حدثنا عبد الله عن نافع

334
01:21:23.300 --> 01:21:43.300
ابن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تقاتلون اليهود فلتقتلن فلتقتلنهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي فتعال فاقتله قال وحدثني قال حدثني عن وقال في حديث هذا يهودي ورائي. قال حدث ابو بكر يقول اخبرني عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

335
01:21:43.300 --> 01:21:53.300
قال اتقتتلون انتم ويهود حتى يقول الحجر يا مسلم وهذا يهديه ورأيت على فاقتله. قال حدث حمرة ابن ابي قال حديث بن عبدالله بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

336
01:21:53.300 --> 01:22:11.950
قرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقاتلوكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم وهذا يهودي هذا يهودي ومرائي فاقتله قال حدثنا قتيب بن سعد قال حدثنا قول يا عم عبد الرحمن عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى يقاتل المسلمون اليهود

337
01:22:13.350 --> 01:22:22.400
فيقتلهم المسلمون قال حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر وهو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ومن خلفي تعال فاقتلوه الى الغرقد فانه من شجر اليهود

338
01:22:23.900 --> 01:22:33.900
قال حدثني قال يحيى اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا قال وحدث ابو بكر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة كذاب

339
01:22:33.900 --> 01:22:53.900
وزاد في حديث ابي الاحبص قال فقلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال سمعت يقول قال جبر فاحذروهم. قال حدثني زاهر بن حرب اسحاق منصور قال اسحاق اخبرنا وقال زهير حدثنا عبد الرحمن وابن مات عن مالك عن الزناد عن الاعرج. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

340
01:22:53.900 --> 01:23:03.900
يسأل انه قال اطقم سعد حتى يبعث الدجالون كذابون قريبون ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله. قال حدثنا محمد بن رافعين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا مثل

341
01:23:03.900 --> 01:23:23.900
ظنه قال ينبعث. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ابن صياد ففر الصبيان وجلس ابن صياد فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك وقال له النبي صلى الله عليه وسلم تربت يداك تشهد اني رسول الله اذ قال لا

342
01:23:23.900 --> 01:23:33.900
بل تشهد اني رسول الله فقال عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الله حتى اقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن لي تارة فلن تستطيع قتله. قال حدث محمد بن عبدالله بن اسحق بن ابراهيم المقربين والافضل

343
01:23:33.900 --> 01:23:47.700
حدثنا وقال اخر ان يخبرنا بمعاوية قال حدثنا عن الشيخ عن عبدالله انه قال كنا مع نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم مر بابن صياد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبأ فقال رسول الله صلى الله

344
01:23:47.700 --> 01:23:57.700
وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله دعني فاضرب عنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان يكن الذي تخاف لن تستطيع قتله. قال حدثنا محمد ابن متناقل

345
01:23:57.700 --> 01:24:07.700
نوح عن جرير يعني بنظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله

346
01:24:07.700 --> 01:24:17.700
قال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بالله وملائكته وكتبه ما ترى؟ قال ارى عرشا عن الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى عرش ابليس على البحر وما ترى

347
01:24:17.700 --> 01:24:27.700
قال ارى صادقين وكاذبا او قال كاذبا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس عليه دعوه. قال حدثني عن ابن حبيب قال ومحمد ابن عبد الاعلى قال احدثنا معتبون قال سمعت به؟ قال

348
01:24:27.700 --> 01:24:37.700
حدثنا ابو نظرة عن جابر بن عبدالله انه قال لقي نبي الله صلى الله عليه وسلم الانصاري ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وابن حديث الجريري قال حدثني عبد الله ابن عمر

349
01:24:37.700 --> 01:24:53.900
قال حدثنا قال رضي الله عنه انه قال صحبت من صائده الى مكة وقال لم اما قد نقيت من الناس يزعمون اني الدجال ولست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له قال قلت بلى قال فقد ولد لي اوليس سمعت

350
01:24:53.900 --> 01:25:03.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا مكة؟ قلت بلى. قال فقط ولدت بالمدينة وهذا انا اريد مكة. قال ثم قال لي في اخر قوله امام الله اني لا اعلم مولده مكانه واين هو؟ قال فلبسني. قال

351
01:25:03.900 --> 01:25:13.900
حدثنا الحبيب محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا معتمر قال سمعت ابيه يحدثني من نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال لي ابن صائد واخذتني منه دمامة هذا

352
01:25:13.900 --> 01:25:23.900
اعذرت الناس ما لي ولكم ولكم يا اصحاب محمد لم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم انه يهودي. وقد اسلمت قال ولا يولد له وقد ولد وقال ان الله قد حرم علي مكة وقد حججت. قال فما

353
01:25:23.900 --> 01:25:33.900
حتى يكاد ان يأخذ في قوله. قال فقال له امام الله اني لا اعلم لا نحيده واعرف اباه وامه. قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل؟ قال فقال لو عرض

354
01:25:33.900 --> 01:25:51.400
ما كرهت. قال حدثنا محمد بن تناقل وعن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرجنا حجاجا او عمرا ومعنا ابن صائد قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهوما فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عنه قال وجاء بمتاعه فوضعوا مع متاعه فقلت ان حرشته فلو وضعته تحت تلك الشجرة

355
01:25:51.400 --> 01:26:01.400
قال ففعل قال فرفعت لنا غرب وانطلق بجانب عس فقال اشرب ابا سعيد. فقلت ان الحر شديد واللبن هو حار ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده. او قال اخذ

356
01:26:01.400 --> 01:26:11.400
من يده قال يا ابا سعيد قد انمت ان اخذ حبلا فاعلقه بشارة ثم اقتن قبل ما يقول لي الناس. يا ابا سعيد من خفي عني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار؟ الست من اعلم الناس بحديث

357
01:26:11.400 --> 01:26:21.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة اوليس

358
01:26:21.400 --> 01:26:31.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد قلت من المدينة وانا اريد مكة وقال ابو سعيد اختي رضي الله عنه حتى كدت ان اعذره ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده

359
01:26:31.400 --> 01:26:41.400
والان قال قلت له تبا لك سائر اليوم. قال حدثنا عن قال حدثنا بشر يعني من استمتعنا به نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني صائم

360
01:26:41.400 --> 01:27:06.150
اتربة الجنة؟ قال دركتم بيضاء مسك يا ابا القاسم؟ قال صدقت قال النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة وقال بيضاء ومسك خالص. قال نعم ليقال احدثنا ما قال احد ابن شعث عن سعد ابن ابراهيم انه قال رأيت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يحلف بالله ان من صائده الدجال فقلت اتحلف بالله؟ قال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم

361
01:27:06.150 --> 01:27:21.600
النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني قال اخبرني عن سالم بن عبدالله انه اخبره ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبر وانما رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مقالة

362
01:27:23.100 --> 01:27:33.100
عند اطقم بني مغنتة وقد قار ابن صيادين الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب بيده ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صياد اتشهد اني رسول الله فنظر الي من صياد وقال اشهد

363
01:27:33.100 --> 01:27:43.100
انك رسول اميين. اقال من صيادين رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد اني رسول الله فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امنت بالله برسله. ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ترقبوا صادق

364
01:27:43.100 --> 01:27:53.100
قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد قبلت لك خبيئا فقال من صيادهم وادخوا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخس يا بنت عد

365
01:27:53.100 --> 01:28:03.100
قدرك. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذرني يا رسول الله اضرب عنقه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكونوا فلن تسلط علي. وان لم يكنه فلا خير لك بقتله. وقال

366
01:28:03.100 --> 01:28:13.100
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصاري الى النخلة حتى اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخلة اتقي بدجوعه بجذوعه

367
01:28:13.100 --> 01:28:31.550
النخل وهو يقتل ان يسمع منه صياد شيئا قبل ان يراه من صياد فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم على فراشه فيها زمزم فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقي بجذوع النخل بقتل من صيادنا صافي وهو سم من صيادنا هذا محمد فتار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تركته بين قال سالم

368
01:28:31.550 --> 01:28:41.550
قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس اثنى على الله ما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموهما من نبي الله قال وقد انذرهم قومه لقد انذر

369
01:28:41.550 --> 01:29:01.550
حذره نوح قومه ولكن اقول لكم في قول لم يقل نبي لقومه تعلموا انه اعور وان الله تبارك وتعالى ليس باعور. قال ابن شهاب واخبرني عمر واخبره ان بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه من كره عمله او يقرأه كل مؤمن

370
01:29:01.550 --> 01:29:11.550
وقال تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه عز وجل حتى يموت. قال حدثنا حسن ابن علي وعبده ابن حميد قال حدثني ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن قال اخبر النساء ابن عبد الله

371
01:29:11.550 --> 01:29:19.000
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم عورات من اصحابه في عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى وجد من سيئاتهم غلاما قد ناهز الحلم

372
01:29:20.250 --> 01:29:30.250
يلعب مع الغلمان عند بني معاوية اوساق الحديث عمر بن ثابت وفي الحديث عن يعقوب قال قال وبين يعني في قوله لو تركته بين قال لو تركته امه بين امره

373
01:29:30.250 --> 01:29:40.250
قال وحدثنا عبد المحيد وسلمة شبيه جميعا عبد الرزاق قال اخبرنا مع معزون عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالنصاية في النفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه

374
01:29:40.250 --> 01:29:50.250
يلعب مع الغنم عنده ذكر معنى حديث يونس وصالح غير ان عبد ابن حميد لم يذكر حديث ابن عمر. في انطلاق النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بن كعب الى النخل. قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا

375
01:29:50.250 --> 01:30:00.250
قال لقي ابن عمر رضي الله عنه ابن صالح في بعض طرق المدينة فقال له قول اغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة. فدخل ابن عمر رضي الله عنه على حفصته وقد بلغها فقالت له رحمك الله

376
01:30:00.250 --> 01:30:10.250
من ابنت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما يخرج من غضبة يغضبها. قال حدثنا محمد بن فتنة قال حدثنا الحسين ان حسن ابن يسار قال حدث ابن عمرو عن نافع قال كناف عن يقول ابن صياد

377
01:30:10.250 --> 01:30:23.850
قال قال ابن عمر رضي الله عنه يلقته مرتين. قال فلقيته وقلت لبعض من تحدث انه هو قال لا والله قال قلت كذبتني كذبتني والله لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتى يكون اكثركم مالا وولدا فكذلك هو زعموا اليوم

378
01:30:24.500 --> 01:30:34.500
قال فتحدثنا قال فتحدثنا ثم فارقته قال فلقيته لقطة اخرى وقد نفرت عينه قال فقلت متى فعلت عينك ما ارى؟ قال العادي قال قلت لا تدري وهي في رأسك قال ان شاء الله

379
01:30:34.500 --> 01:30:44.500
قرأ في عصا كهذه قال فنقر كشد نخيل حمار سمعته قال فزعم بعض اصحابه اني ضربته بعصب. كانت معي حتى تكسرت واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء حتى دخل على ام المؤمنين فحدث

380
01:30:44.500 --> 01:30:54.500
اذا بقات ما تريد اليه. الم تعلم انه قد قال انه لم يبعثه على الناس غضب يغضبه. قال حدث قال حدثنا اسامة محمد بن بشير قال حدثنا عباد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما. قال

381
01:30:54.500 --> 01:31:04.500
واللفظ له. قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الدجال بين ظهرين الناس فقال ان الله تعالى ليس باعور. الا وان

382
01:31:04.500 --> 01:31:14.500
عند الجلاعر العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة. قال حدثني قال حدث احمد بن زين عن يباح قال وحدث محمد ابن عباد قال حدثنا حاتم عن ابن اسماعيل عن موسى ابن

383
01:31:14.500 --> 01:31:24.500
عن نافع بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعث عن قتالة انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

384
01:31:24.500 --> 01:31:45.850
وسلم ما من نبي الا وقد انذر امة كذبها انه امر وان ربكم ليس بعمل مكتوم من عينه كفارا. قال حدثنا قال حدثنا قال عن ابي عقتان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال المكتوب اي كافر

385
01:31:45.850 --> 01:31:55.850
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ممسوح العين مكتوب يعني ايه كافر ثم تهجأ كافر فيقرأ كل مسلم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير محمد بن على اسحاق

386
01:31:55.850 --> 01:32:05.850
قال اسحاق واخرنا وقال الاخران حدثنا معاوية عن شق عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جوال الشعر معوجنته نار الجنة والجنة نار

387
01:32:05.850 --> 01:32:15.850
قال حديث ابو بكر وعن مالك الاشجعي عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم ما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما

388
01:32:15.850 --> 01:32:25.850
ما رأي العين ماء ابيض والاخر رأي العين نار تأجج فاما ادركن احد في ليلة النار الذي يراه نار ولم يغمض ثم ليطأطأ رأسه ليشرب منه فانه ماء بارد. وان الدجال ممسوح العين

389
01:32:25.850 --> 01:32:41.700
فيها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شبعة قال وحدثنا محمد بن متنى واللفظ له قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعث عبد الملك بن عمير

390
01:32:42.100 --> 01:32:52.100
عن ابن حراش عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الدجالين معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماؤه وماؤه نار فلا تهلكه قال ابن مسعود وانا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

391
01:32:52.100 --> 01:33:02.100
قال حدثنا عن ابن حزين قال حدثنا شعيب بن عبد الملك ابن عمر عن ابن حراج عن عقبة ابن عمر وابي مسعود الانصاري انه قال انطلقت معه الى حديدة اليماني فقال له عقبة حدثني ما سمعت من رسول

392
01:33:02.100 --> 01:33:15.400
صلى الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرجن معه ماء ونار فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم ان يقع في الذي يراه النار فانه ماء عذب طيب فقال له

393
01:33:15.750 --> 01:33:30.750
فقال عقبة وانا قد سمعت تصديقا لحذيفة رضي الله عنهما قال حدث عن ابن السعدي واسحاق ابراهيم الافضل ابن حج قال اسحاق واخر قال ابن حجر قال اجتمع حذيفة وابن مسعود رضي الله عنهما قال حذيفة

394
01:33:30.750 --> 01:33:40.750
يعلم منه ان معه نهرا من ماء ونهرا من نار فاما الذي ترون انه نار ماء واما الذي ترون انه ماء النار فمن ادرك ذلك منكم فاراد الماء فليشرب من الذي يراه

395
01:33:40.750 --> 01:33:50.750
نعرف انه سيده ماء قال ابن مسعود هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال حدثني محمد ابن رافعين قال حدثنا الحسين ابن محمد قال حدثني شيبان وعن يحيى عن ابي سلمة انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

396
01:33:50.750 --> 01:34:00.750
صلى الله عليه وسلم لا اخبرك وعند جاري حديث ما حدثه نبي قومه انه اعور. وانه يجيء معه مثل الجنة والنار فلتي يقول انها الجنة هي النار واني انذرتكم به كما انذر به نوح قومه. قال

397
01:34:00.750 --> 01:34:10.750
قال حديث مجيد للمسلمين قال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني احمد جابر قاضي حمصه قال حدثني عبد الرحمن الجبير عن ابي جبير ابن نفيل الحضرمي انه سمع النواس من سمعان كلابية حا قال وحدثني

398
01:34:10.750 --> 01:34:25.050
محمد مهران الرازي وقال له قال حديث الوليد مسلم قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزن جابر يعني احمد جابر عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفيل عن ابي جبير ابن نفيل عن النواسي بن سمعان رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجالات غداة مخفضة فيه مرفع

399
01:34:25.050 --> 01:34:35.050
حتى اظن انه في طائفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكر الدجال غداة فخفضت فيها ورفعت حتى ظن ظنه في طائفة النخل. فقال غير الدجال خوف عليكم ان يخرجون فيه

400
01:34:35.050 --> 01:34:55.050
والله والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبدالعز ابن قطن اندركوا فمن ادركه منكم اقرأ لي فاتحة سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق. فعات يمينا وعاد الشمال يا عباد الله فاثبتوا. قلنا يا رسول الله ما لبثه في الارض؟ قال اربع يومين يوم كسلة يوم كشاد ويوم

401
01:34:55.050 --> 01:35:05.050
كجمعة وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله بذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدر له قدره قلنا يا رسول الله ما يسرعه في الارض؟ قال لك الغيث استدبرته على القوم يدعون

402
01:35:05.050 --> 01:35:25.050
فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له في امر السماء بتمطر. والارض فتنبت فتروح عليهم سانحتهم اطول ما كانت واسبغوا ضروعا ومده خاصا. ثم يثقون فيدعوهم فيرد عليه قوله فينصرف عنه فيصبح من الممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم ويأمر بالخربا. فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبع كنوزك على سبيل النحل ثم يدعو رجل ممتلئ شباب فيضربه بسيف يقطعه رمية الغرض

403
01:35:25.050 --> 01:35:35.050
ثم يدعوه فيقول ويتلوج ويضحك بينما هم كذلك يبعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المرأة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودة يواضع كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه قطر

404
01:35:35.050 --> 01:35:45.050
واذا رفع الله تحذر منه جمل كلوله فلا يحل الكافر ان يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه باب اللد فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من قوم قد عصى

405
01:35:45.050 --> 01:35:59.500
صامهم الله عز وجل منهم فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجات في الجنة فبينما هو كذلك اذا اوحى الله عز وجل عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يداني لاحد مختال فحرز عبادي الى الطور. ويبعث الله عز وجل وما من كل احد ينزل فمروا

406
01:35:59.500 --> 01:36:09.500
اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرون فيقولون لقد كان بهذه مرة ما. ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم فيرغب

407
01:36:09.500 --> 01:36:19.500
الله عز وجل عيسى عليه الصلاة والسلام واصحابه فيرسل الله عز وجل عليهم اللغف في رقابهم فيصلحون الفرسة كموت نفس واحدة ثم يبطل نبي الله صلى الله عليه وسلم عيسى واصحاب الارض فلا

408
01:36:19.500 --> 01:36:29.500
في الارض من وضع جبريل لملأه زهموه ونتنوه. فيرغب نبي الله عليه الصلاة والسلام عيسى واصحابه الى الله عز وجل فيرسل الله عز وجل طيرا كاعناق البخت وتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله عز وجل ان تنسوا الله عز وجل

409
01:36:29.500 --> 01:36:39.500
المطر لا يكون منه بيت مدر ولا وبر فيغزو الله عز وجل الارض. فيغسل الارض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال انبتي ثمرتك وردي بركتك في يوم تأكل العصابة من الرمان

410
01:36:39.500 --> 01:36:49.500
انت وسجنهم يقع فيها ويبارك في الرسل حتى ان اللقحة بالابل لتكف في امن الناس واللقحة من البقر تكفي القبيلة والناس واللقحة من غنم تكفي الفقد من الناس. فبينما هم كذلك

411
01:36:49.500 --> 01:37:09.500
الله عز وجل ريحا طيبة فتأخذوا تحت اباطهم لتقضوا روح كل كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر. فعليهم تقوم الساعة. قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد من جابر الوليد بن المسلم قال ابن حجر دخل حديث احد في حديث اخر عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر بعد قوله لقد كان بهذه مرة ما وانتم ياسر حتى ينتهوا الى جبل

412
01:37:09.500 --> 01:37:25.750
حتى حتى ينتهوا الى جبل حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلقت من في السماء فرمون ابن الشاب من السماء فرد الله عز وجل يعني ان شابا مطلوبة دمهم في رواية ابن حجر فاني قد انزلت عبادا الى يدي لاحد بقتالهم

413
01:37:25.750 --> 01:37:35.750
قال حدثني عمرو الناقل والحسن الحلو ان يعبد بن حميد والفضل متقاربت وساق لعبده قال حدثني وقال اخراني حدثني يعقوب ابن ابراهيم سعد قال حدثنا به عن شاب قال ابن عبد الله ابن عتبة ان ابا سعيد رضي الله عنه

414
01:37:35.750 --> 01:37:45.750
قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال كما حدثنا قال يأتي ومحرم عليه ان يدخلني قبل المدينة فينتهي الى بعض السباق الى المدينة. فيخرج الى يومنا رجل من خير الناس فيقول له

415
01:37:45.750 --> 01:37:55.750
اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه ويقول الدجال ارأيتم اقتت هذا ثم احييته وتشكون في الامر؟ فيقولون لا. قال فيقتل ثم يحييهم فيقول حين يحيي والله ما كنت بك قط واشد بصيرا

416
01:37:55.750 --> 01:38:05.750
قلت مني الان قال فيريد الدجال ويقتله فلا يسلط عليه. قال ابو اسحاق يقول ان هذا الرجل المنقضر عليه السلام. يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام. قال وحدثني عبد الله بن عمر وقال

417
01:38:05.750 --> 01:38:23.500
قال ابو اسحاق يعني ابن سفيان الراوي عن مسلم. وفي هذا القول ما فيه نعم. احسن الله اليكم. قال محدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدلمي وقال اخرهم اليمني قال لساني وذكر مثله. قال حدثني محمد ابن عبد الله من قهزاد من اهل من قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابيه حمزة عن قيس ابن

418
01:38:23.500 --> 01:38:33.500
وداك النبي الخدير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسارح مسارح الدجال. فيقولون له واين تعملون؟ فيقول اعمدوا لا هذا

419
01:38:33.500 --> 01:38:43.500
الذي خرج قال فيقولون له اوما تؤمنوا بربنا؟ فيقول ما بربنا خفاهم فيقولون فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض الناس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا ان تقتلوا احدا دونه. قال فينطلقوا نبينا

420
01:38:43.500 --> 01:38:53.500
رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فهم الدجال به فيشج. فيقول خذوه وشجوا فيوسع ظهره وبطنه مضروبا قال فيقول اوما تؤمنوا به؟ قال فيقول انت

421
01:38:53.500 --> 01:39:03.500
والكذاب قال فيأمر به فيشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقال ثم يقول له قم فيستوي قائما قال ثم يقول له اتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت في

422
01:39:03.500 --> 01:39:13.500
كالا بصيرا. قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فيأخذ الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبتي الى تقوته يحاسب فلا يصلح اليه سبيلا. قال فيأخذ بيده من رجليه فيقذفه

423
01:39:13.500 --> 01:39:23.500
فيقضي به فيحسب ان الناس ان ما قذفه الى النار وانما القي في الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس عيادة عند رب العالمين. قوله عن ابي الوداك تقدم ان

424
01:39:23.500 --> 01:39:43.200
هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها اسمه جبر ابن نوف البكالي نعم احسن الله اليكم قال احدنا الشيخ بن عباده رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر ما سألت عنه قال واما سألته قال وما ينصب

425
01:39:43.200 --> 01:39:53.200
منه انه لا يضرك قال قلت يا رسول الله انهم يقولون معه الطعام والانهار قال هو اهون على الله من ذلك. قال حدث رجل يونس قال حدثه شيخ عن اسماعيل ابن عن قيس عن مغيرة ابن شعبة رضي الله عنه انه قال من سأل احد النبي صلى

426
01:39:53.200 --> 01:40:03.200
الله اعلم الدجال اكثر مما سألته قال وما سؤالك؟ قال قلت انهم يقول معه جبال من خبز ولحمه ونار ماء. قال هو اهون على الله من ذلك؟ قال حديث ابو بكر بن شيبة وابن نمير قال حدث مكعب حلق الوحدة ابن اسحاق ابن

427
01:40:03.200 --> 01:40:13.200
كما قال القرآن قال وحديث ابن ابي عمر ابن هارون حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا ابو اسامة كل من اسماعيل بهذا حديث ابراهيم بن حميد بن زاد في حديث يزيد

428
01:40:13.200 --> 01:40:22.850
قال لي اي بني؟ قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا به قال سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقبي يقول سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جاءه رجل

429
01:40:24.000 --> 01:40:40.900
فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به؟ تقول من سعد تقوم الى كذا وكذا وقال سبحان الله وقال لا اله الا الله وقال كلمة نحوها او قال كلمة نحوهما لقد هممت الا محدثا احدا شيئا ابدا انما قلت انكم سترون بعد قليل امر عظيم يحرق والبيت يكون ويكون. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدجال في امتي

430
01:40:40.900 --> 01:40:50.900
ربعين ولا هادي اربعين يوما او اربعين شهرا واربعين عاما ثبته الله عز وجل عيسى ابن ابراهيم عليه السلام وكأنه عروة ابن مسعود فاطلبوا فيهلكوا فيهلكوا ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم

431
01:40:50.900 --> 01:41:00.900
الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان لا قبضته حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته

432
01:41:00.900 --> 01:41:10.900
حتى تقبضه. قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فيبقى شر الناس في خفة الطير واحلام السباع. لا يعرفون المعروف ولا ينكرون منكرا ويتمثل لهم الشيطان فيقولوا الا تستجيبون فيقولون

433
01:41:10.900 --> 01:41:20.900
فمات امرنا فامر بعبادة الاوثان هم في ذلك داء. وهم في ذلك دار رزقهم حسن نعيشهم ثم ينفخ في الصور ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغار. قال واول ما

434
01:41:20.900 --> 01:41:30.900
رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يبصر الله عز وجل وقال ينزل الله عز وجل مطرا كانه الطل وهو قال الظل. نعمان الشاك وتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه

435
01:41:30.900 --> 01:41:40.900
وفي يوم القيامة ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون. قال ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال منكم فيقال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين

436
01:41:42.150 --> 01:41:53.900
قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق قال وحدثني محمد ابن بشاهين قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن نعمان بن سالم انه قال سمعت يقول ابن عاصم ابن عروة ابن مسعود

437
01:41:54.650 --> 01:42:06.250
انه قال سمعت رجلا قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنه انك تقول ان ساعة تقوم الا كذا وكذا قال لقد هممت الا احدثكم بشيء انما قلت انكم ترون بعد قليل امر عظيم فكان حريق البيت قال شعلت هذا او قال نحوه قال عبدالله بن

438
01:42:06.250 --> 01:42:16.250
رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امة ساق الحديث مثل حديث ابن معاذ وقال في حديث فلا يبقى احد في قلبه مثقال ذرة الا قبضته قال محمد جاع ابن حدث ان شعرت بهذا الحديث مرات وعرضته عليه. قال حدث

439
01:42:16.250 --> 01:42:29.750
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الاية خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة عنها ويوم ما كانت قول صاحبتها في الاخرى على اثرها قريبا

440
01:42:31.100 --> 01:42:41.100
قال ما حدثنا عن محمد بن عبد الله بن مريم قال حدثنا به قال حدثنا عن ابي زرعة انه قال جلس الى مروان ابن الحكم من المدينة ثلاثة دنانير من المسلمين فسمعوه يحدث عن الايات انه ولا خروج للدجال. فقال

441
01:42:41.100 --> 01:42:51.100
عبد الله بن عمر لم يقل من رواه شيئا قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث لا منساه بعده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره فذكر بمثله. قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا

442
01:42:51.100 --> 01:43:00.700
عن ابي حيان عن ابي زرعة انه قال تذاكروا الساعة عند مروان فقال عبد الله بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكم مثل حديث ما لم يذكر الضحى عن ابي حيان

443
01:43:00.800 --> 01:43:20.000
تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها. واسمه يحيى ابن سعيد التيمي نعم  احسن الله اليكم قال حدثنا عبدو بن عبد الصمد بن عبد المشارك لهم عبد الصمد بن عبد الصمد قال حدثنا به عن جدي عن الحسين انه قال حدثنا ابن هريرة قال حدثني عمرو بن شراح للشعب همدان

444
01:43:20.000 --> 01:43:30.000
انه سأل فاطمة بنت قيس وقت الضحى حاكم قيس وكانت من المهاجرات الاولى فقال حدثني حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسندي الى احد غيره. فقالت لئن شئت لئن شئت

445
01:43:30.000 --> 01:43:40.000
افعلن فقال لها اجل حدثيني فقالت نكحت من المغيرة ومن خير شباب قريش يومئذ فاصيبوا في اول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من اصحاب رسول الله

446
01:43:40.000 --> 01:43:50.000
صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولى اسامة بن زيد وكنت قد حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة. فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امني

447
01:43:50.000 --> 01:44:10.000
بيده بيدك فانكحني من شئت فانكحني من شئت فقال انتقل الى ام شريك وام شريك لامرأة غنية بالانصار عظيمة النفقة عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان قلت سافعل فقال لا تفعلين ام شريك امرأة كثيرة الضيفان فاني اكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهينه ولكن انتقد ابن عمك عبد الله بن عمرو

448
01:44:10.000 --> 01:44:20.000
من ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهريش ومن البطن الذي هي منه فانتقلت اليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت من المسجد وصليت مع

449
01:44:20.000 --> 01:44:34.200
صلى الله عليه وسلم فكنت من صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته وجلس على المنبر وهو يضحك وقال يلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون اني ما جمعتكم؟ قال الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم من رغبتي ولا لي رهبة. ولكن جمعتكم

450
01:44:34.200 --> 01:44:54.200
كان رجلا نصرانيا فجاء فبائعه واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال. حدثني النور وفي السفينة البحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم المدشر في البحر ثم ثم ارفعه على الجزيرة البحرية ثم ارفعه الى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة ودخلوا الجزيرة ولقيتهم دابة اهلم كثير الشعر لا يدرون ما قبله

451
01:44:54.200 --> 01:45:14.200
ومن دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت بقاءة قالوا وما الجسست؟ قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل من داره فانه الى خبركم الاشوق. قال قال لما لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانا. قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا فاذا فيه اعظم نساء رأيناه قط خلقا واشد وثاقا مجموعة يده الى عنقه من ركبته الى كعبه بالحديد. قلنا والى كما انتقل

452
01:45:14.200 --> 01:45:28.300
لقد قدرتم على خبري فاخروني ما انتم قالوا نحن ناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية وصادفنا البحر حين اغتنم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفعنا الى جزيرة كهذه فجلسنا في اقربها فدخل الجزيرة فلقيتنا دابة اهل بكثير

453
01:45:28.300 --> 01:45:38.300
لا يدرى ما قبله من دبر من كثرة الشعر فقلنا ويلاك ما انت وقالت فقالت الجلسات قلنا وما الجساس؟ قالت اعمدوا الى هذا الرجل بالدين. فانه لا خبركم من اشواق ما اقبلنا اليك صراعا وفزعنا منها لما اولمنا

454
01:45:38.300 --> 01:45:48.300
ان تكون من ان تكون شيطانا. فقال اخبروني عن نخل بيت السلام فقلنا عن اي شأن ان تستغفروا. قال اسألكم عن النخل هل يثمر؟ قلنا له نعم. قال اما انه يوشك الا تثمر. قال اخرون عن بحيرة الطبرية قلنا عن اين

455
01:45:48.300 --> 01:45:58.300
من شأنها تستخر قلق وهل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة ما هي؟ قال ان ماءها اما ان ماء يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر. قالوا عن ان شأنها تستغفر قال في العين ما ان قال

456
01:45:58.300 --> 01:46:08.300
وهل يزرع اهلها بماء العين؟ وقلنا لا قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها. قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل. قالوا قد خرجوا بالعرب. قلنا نعم. قالوا كيف

457
01:46:08.300 --> 01:46:18.300
وصنع بهم فاخرنا وانه قد ظهر على من يليهم العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك؟ قلنا نعم. قال اما ان ذاك خير لهم ان يطيعوه واني اخبركم عني. اني انا المسيح واني اوشك وان يؤذى لي في الخروج

458
01:46:18.300 --> 01:46:38.300
فاخرج فاسر في الارض فلا ادع في اربعين ليلة غير مكتوبته محرمتان عليه كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقر ما لكم بيد سيف صلتا يصدني وانا على كل نقوم منها ملائكتين يحرسونها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعم من مخصرته. في المنبر هذه الطيبة وهذه الطيبة وهذه الطيبة عن المدينة. الا هل كنت حدثتكم ذلك؟ فقال الناس نعم

459
01:46:38.300 --> 01:46:52.750
انه عجبا حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه عن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او قال بحر اليمين بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو او ماء بيده المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

460
01:46:52.750 --> 01:47:12.750
وقال له ثلث فسألته عن مطلقة ثلاثين تعتد. قالت طلقني بعني ثلاثا فهذه هي النبي صلى الله عليه وسلم من اعتد في اهله قالت فنودي بالناس ان الصلاة جامعة. قالت فانطلقت فيما انطلق للناس

461
01:47:12.750 --> 01:47:22.750
قالت فكنت في الصف المقدم للنسائي وهو يلي المؤخرة من الرجال. قالت فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وعن المنبر يخطب فقال ان بني عم للتميمي الدالي يركب البحر وساق الحديث وزاد فيه قالت فكأنما انظر

462
01:47:22.750 --> 01:47:35.500
النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم واهوى بمخصرته الارض وقال هذه طيبة يعني المدينة. قال محدثنا الحسن ابن علي الحلواني واحمد ابن عثمان النوفري قال حدثنا ابن جرير قال حدثنا به قال سمعت غير يحدث عن شعبي عن فاطمة بنت قيس

463
01:47:35.500 --> 01:47:45.500
قالت قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ركب البحر فتأت به سفينته سقط الى جزيرة فخرج ليلتمس الماء فلقي انسان يجر شعره

464
01:47:45.500 --> 01:47:55.100
قال حديثه قال فيه ثم قال اما انه لو قد اذن لي في الخروج قد وطئت بلاد كلا غير طيبة فاخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس وحدثهم قال هذه طيبة ذاك الدجال

465
01:47:55.400 --> 01:48:05.400
قال حدثني ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا يحيى ابن بكين قال احدث المغيرة عن الحزام يعني بزيادة عن شعبي عن فاطمة بنت قيسين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس حدثني تميم الدار وانه ناس من قوم كانوا في البحر في سبيل تلهم فانكس

466
01:48:05.400 --> 01:48:22.150
بهم فركب بعضهم على لوحة من الواح السفينة خرجوا الى الجزيرة في البحر. وساق الحديث قال حدثني ابو عمر عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب قال حدثني نفس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سم الذين سيطغوا الدجال الا مكتب المدينة وليس نقم

467
01:48:22.150 --> 01:48:32.150
القى بها الا عليه الملائكة. صاد فينا تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة في اذراجها يخرج اليها منها كل كافر ومنافق. قال وحدث ابو بكر قال حدثني يوسف بن محمد احمد

468
01:48:32.150 --> 01:48:46.900
رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه قال فيأتي صبغة الجروف فيضرب رواقه قال فيخرج اليه كل منافق منافقة قال حدثنا ابن زحمة قال حدثني يحيى ابن حمزة عن المزعي عن اسحاق ابن عبد الله عن عمي انس مالك

469
01:48:47.600 --> 01:48:57.600
عن عمه انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيارسة. قال حدث هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال

470
01:48:57.600 --> 01:49:07.250
ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول رضي الله عنه انا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يفرن الناس من الدجال في الجبال. قالت ام شرك يا رسول الله فان العرب يومئذ؟ قال هم قليل

471
01:49:07.800 --> 01:49:27.800
قال وحدثنا محمد بشير قال حدثنا قال ابو الدهماء فقالوا كنا نمر على شيء من عمر بن حصين فقال جاوزوني الى رجال ما كانوا باحضان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا اعلم لحديثهم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم

472
01:49:27.800 --> 01:49:37.800
من سعة خلق اكبر من الدجال قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن علي وبعد حميد بن هلال عن ثلاثة رهط من قومه فيما ابو قتادة قالوا ان كنا نمر على هشام عمر

473
01:49:37.800 --> 01:49:47.800
عمر بن حصين وذكر مثل حديث عبد العزيز المختار انه قال امر اكبر من الدجال. قال حدثني احمد ابن سعد ابن حجر قالوا حدثني اسمعني عنه جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا

474
01:49:47.800 --> 01:50:07.800
طلوع الشمس مغربها بالدخان والدجال والدابة وخاصة احدكم امر العامة. قال حدثنا امية قال حدثنا امية بن اسطا من عشي وقال حدثنا زيد المزرعين قال حدثنا شعبة عن اقتات ملياح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بدر واعمال ستة ان دجال ودخان طلوع شمس المغرب وامام العامة وخويصة احدكم. قال

475
01:50:07.800 --> 01:50:19.650
بعدنا عبد الصمد بن عبد الوهاب قال احدهما مقتد بها لسان وذكر مثله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا قال وحدثنا احمد عن معلم رده الى معاوية ابن قرة

476
01:50:20.500 --> 01:50:40.500
رده الى معقب اليسار رده الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العبادة في الارض كهجرة الي. قال وحدثني ابو بكر قال حديث عبد الرحمن قال علي بن الاقبر عن ابي الاحمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتقوم الساعة الا شرار الناس. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن ابن عبد العزيز ابن ابي حزن عن ابي حزم رضي الله عنه انه

477
01:50:40.500 --> 01:50:50.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الوحدة الطيبة عن النبي حازم انه سمع انسانا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب الامام الوسطى ويقول بعثت انا ما سعت هكذا

478
01:50:50.500 --> 01:51:15.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شعبة وسمعت يقول في كفظل احداه مع الاخرى ذكره قتادة قال وحدثنا نحن قال رضي الله عنه يحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت انا بسعتك هكذا وقرا شعت بان يصبع

479
01:51:15.050 --> 01:51:25.050
بعتي بالوسطى يحكيه. قال محمد بن عبد الله بن علي قال حدثنا ابي حاقة قال وحدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعث عن انس رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم بهذا. قال

480
01:51:25.050 --> 01:51:42.000
محمد المشاني قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حمزة يعني الضباعية يعني الضبية وبالتياح عن انس رضي الله عنه ان النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديثهم قال وحدثنا من اسماعيل وقال حدثنا معتمر عن ابيه عن معبد عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

481
01:51:42.000 --> 01:51:52.000
سمعتك هاتين قال وضم السبابة والوسطى. قال حدثنا ابو بكر ما شئت بكرا. من قال حدث عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه انها قد كان الاعرابي اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا عن ساعة متى الساعة

482
01:51:52.000 --> 01:52:02.000
فنظر الى احدث انسان يعيش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم. قال وحدث قال ثابت عن انس رضي الله عنه رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تقوم الساعة

483
01:52:02.000 --> 01:52:12.000
عنده غلام من الانصار يقال له محمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني غلاما فعسى ان لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة. قال وحدثني حجر المشعري قال حدث سليمان بن حرب قال

484
01:52:12.000 --> 01:52:22.000
نحمد يعني انه زين قال احدث ما عبد بن هلال العنزي. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تقوم الساعة؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة ثم نظر الى غلام من يديه من اجل

485
01:52:22.000 --> 01:52:39.500
وقال ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة. قال قال انس ذاك الغلام من اتراب يومئذ قال حدث هارون ابن عبد الله قال حدث همام قال حدثني عن انس رضي الله عنه انه قال مر غلام المغيرة بشعبته كانما يقرأني فقال نبي صلى الله عليه وسلم اني واخر هذا فلن ندركه الهرم حتى

486
01:52:39.500 --> 01:52:53.150
تقوم الساعة قال حدثني نزير بن حرب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تقوم الساعة والرجل يحلب اللقعة فما يصل الينا ولا فيه حتى تقومه الرجل ان يتبايعان ثوبه ما يتبايعان حتى

487
01:52:53.150 --> 01:53:06.800
ما هو رجل يلط في حوضه فما يصدر حتى تقوم قال حدثنا قال حدثنا معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما

488
01:53:06.800 --> 01:53:16.800
النبي تقال اربعون شهرا قال البيت قال اربعون سنة قال بيته ثم ينزل الله عز وجل من السماء فيموتون كما يموت العقل قال وليس بالانسان شيء لا يبلى الا عظما واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة قال

489
01:53:16.800 --> 01:53:26.800
قال احد المغيرة عن حزامه عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم يأكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه ركب. قال وحدثنا محمد بن رافع قال

490
01:53:26.800 --> 01:53:36.800
حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر عنه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا منها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الانسان اعظم لا تأكلن

491
01:53:36.800 --> 01:53:51.300
ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله؟ قال عجم الذنب كتاب الزهد والرقائق. قال حدثنا قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجنة الكافر. قال حدث

492
01:53:51.300 --> 01:54:01.300
قال حدثنا سليمان يعني النبي عن جعفر عن النبي عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخل من بعض العاريات والناس كنفيه فمر بجد اسك اسك ميت

493
01:54:01.300 --> 01:54:10.550
تناولهم فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا لو بدرهم؟ قالوا ما نحب انه لنا بشيء وما ننصح به؟ قال تحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان علما فيه لانه اسك

494
01:54:11.350 --> 01:54:21.350
فكيف وهو ميت؟ قال فوالله ان الدنيا اهون على الله من هذا عليكم. قال حدثنا محمد ابن عنزي وابراهيم محمد بن عراد. قال حدث عنه ابي يعني ثقفي عن جعفر عن ابي عن جابر رضي الله عنه

495
01:54:21.350 --> 01:54:37.350
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله غير من فعل ثقبه فلو كان قال فلو كان حيا كان هذا السكك به عيبا قال حدثنا قال حدثنا من؟ قال حدثنا قتات عن منطلق عن نبي انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر. قال يقول ابن ادم مالي مالي؟ قال وهل لك يا ابن ادم مالك الا ما كنت فافنيت ولبست فابليس

496
01:54:37.350 --> 01:54:57.350
لو تصدقت بامضيت قال حدثنا محمد الجابر قال وحدث المنتنى قال وحدث معاذ قال حدثنا ابيه كل مع ان قتلت من طرف عن ابي انه قال انتهيت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث همام. قال حدثني سعيد بن سعيد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول العبد مالي مالي انما له من ماله ثلاث ما

497
01:54:57.350 --> 01:55:17.350
ولبس وابلى واعطى فاقتنى. وما سوى ذلك هو ذاهب وتاركه للناس. قال اخبر محمد جعفر قال اخبر ابن عذاب ابن عبد الرحمن ذكر مثله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثا

498
01:55:17.350 --> 01:55:35.650
فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وما فيرجع اهله وماله ويبقى عمله قال حدثني حرمة ابن عبد الله يعني ان حرمة ابن عمران قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان

499
01:55:35.650 --> 01:55:55.650
الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة من جراحي البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين وامر عليهم العذاب الحضرمي فقدم ابو عبيدة البحريني فسمعت الانصار بقدوم يبيع صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه

500
01:55:55.650 --> 01:56:05.650
ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قد من شيء من البحرين فقال وجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا. ما يسركم فوالله اوامل ما يسركم. فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكني اخشى

501
01:56:05.650 --> 01:56:15.650
عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها تهلككم كما اهلكتهم. قال عبد الحميد جميعا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن صالح حاقد

502
01:56:15.650 --> 01:56:31.550
وحدث عبدالله بن عمر اليماني قال اخرج عن الزهري باسناد يونس قال وتلهيكم كما الهتهم قال حدثنا عمرو بن سواد عمرو قال اخونا عبد الله بن ابي قال هو ابو فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص

503
01:56:33.000 --> 01:56:43.000
حدثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم؟ قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امر الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك

504
01:56:43.000 --> 01:57:04.100
تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ونحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض قال حدثني من سعيد قال كتبت حدثنا وقال قال قتيبة حدثنا قال يا حاخر المغيرة بن عبدالرحمن الحزام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم

505
01:57:04.100 --> 01:57:14.100
من فضل علي في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه ممن فضل عليه. قال حدثنا محمد الرافعي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر همام نبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عن النبي

506
01:57:14.100 --> 01:57:34.100
صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث ابي الزناد سواء قال وحدث قال حدث معاوية قال وحدثا واللفظ له قال حدث معاوية صالح عن ابي هريرة رضي الله طبعا وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من اسفل منكم لا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر والا تزدروا نعمة الله قال ابن معاوية عليكم. قال حدثنا امام قال حدثنا اسحاق

507
01:57:34.100 --> 01:57:44.100
عبدالله بن ابي طالب قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرو عن ابي هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع عما فرض الله ابتليهم فبعث اليهم ملك مات ابرصه وقال اي شيء احب اليك

508
01:57:44.100 --> 01:57:54.100
قال له ابن حسن جد حسن ويذهب عن الذي قد قدرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قدره. واعطي لون الحسنة حسنة قال فاني احب اليه؟ قال الابن وقال البقر شك اسحاق وان ان الابرص والاقرع قال احدهم الابل

509
01:57:54.100 --> 01:58:04.100
وقال اخر البقر قال فاعطي ناقة عشرا فقال بارك الله لك فيها قال فاتن اقرعا فقال ان شئنا احب اليك قال هذا الذي قد قدرني الناس قال ومسحه فذهب عنه

510
01:58:05.100 --> 01:58:15.100
واعطي شعرا حسنا قال فان المال احب اليك. قال البقل فاعطي بقرة حامل فقال بارك الله لك فيها. قال وتنعم فقال بشيء احب اليك. قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس. قال فمسحه فرضى الله عنه

511
01:58:15.100 --> 01:58:25.100
وقال فان من احب اليك؟ قال غنم فاعطي نشأته واذا فانتج هذان يولد هذا فكأنه قال فكأن هذا وادي من ابل. ولهذا وادي من البقر ولهذا وادي من الغنم. قال ثم نجى الابرص في صورته وان يأتي وقال رجل مسكين قد

512
01:58:25.100 --> 01:58:45.100
اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن تبلغه كثيرة وقال له كأني اعرفك لم تكن ابرص يقدرك الناس وقرها اعطاك الله فقال اني ما وجدت هذا المال كابرا كابر. فقال ان كنت كاذبا صارك الله الى ما كنت. قال وانت اقرأ من سورة وقال مثل ما قالني هذا ورد علي مثل ما رد علي على هذا فقال ان كنت كريما نصرك الله لمن كنت. قال وتعمل

513
01:58:45.100 --> 01:58:55.100
سورة ما ينتهي الرجل المسكين والمسلمين انقطعت به الحبال بسبب الله ثم بك اسألكم الذي رد عليك بصرك شاة ان تبلغ بها بسبله وقال قد كنت اعلم رد الله لي بصري وقل ما شئت وادع ما شئت. فوالله

514
01:58:55.100 --> 01:59:05.100
قال امسك ما لك وان ابتليتم وقد رضي عنك وسخط على صاحبيك. قال حدثني اسحاق ابراهيم ابن عباس ابن عبد العظيم ولفظ اسحاق قال العباس حدثنا وقال اسحاق واخبرنا ابو بكر الحنفي

515
01:59:05.100 --> 01:59:21.900
قال حدثني عامر ابن سعد قال كان سعد ابن ابي وقاص فجاءه ابنه عمر فلما رأى مساعدون قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في يدك وغنمك وتركت الناس ليتنازعون فضرب سعي من صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي

516
01:59:21.900 --> 01:59:42.300
ان يلقى فيه. قال حدثنا قال سمعت اسماعيل عن قيس عن سعد حاق لو حدثنا محمد بن عبدالله بنين قال حدثنا ابن بشر قال حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت سعد ام لم يبق سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول والله اني لو لرجل من العرب رمى مسلم في سبيل الله ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد كنا نغزو مع رسول

517
01:59:42.300 --> 01:59:56.200
صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله ما لنا طعام نأكله الا وذق الحبلة وهذا السمر حتى ان احدنا لا يضع كما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني عن الدين لقد خبت اذا ما ضل عني ولم يقل ابن نمير اذا. قال

518
01:59:56.200 --> 02:00:19.950
قال عتبة ابن غزوان بحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بصم ولت حذاء ولم يقم منها الا صبابة كصبابة العناية تصابها اصاحبها وانكم منتقلون منها الى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما

519
02:00:19.950 --> 02:00:29.950
فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقى منشبة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله ليلتم لان افعجبتم ولقد ذكر لنا ان ما بين مصرعين من صانع الجنة مسيرة اربعين

520
02:00:29.950 --> 02:00:39.950
ولا يأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام ولقد رأيتني سبع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طعام الا ورق الشجر. حتى قرحت اشداقنا فالتقطت بردة فشقق

521
02:00:39.950 --> 02:00:49.950
وبيني وبين سعد مالك واتزرت بنصي او اتزر وسعد بنصوي فما اصبح احد يوم منا احد الا اصبح اميرا على مصر من الامصار. واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما عند الله صغيرا وانها لم تكن نبوة قط والا تناسخت

522
02:00:49.950 --> 02:01:03.700
فيكون اخر عاقبتها ملكا فستخبرون فستخبرون وتجربون الامراء بعدنا. قال وحدثني اسحاق ابن عمر من سليط قال حدثنا سليمان المغيرة قال حدثنا احمد عن خادم العمري وقد ادرك الجاهلية قال خطب عتبة

523
02:01:03.700 --> 02:01:16.350
كان اميرا على البصر مع حديث شيبان قال حدث قال حدثنا عن قرة ابن خادم حميد ابن هلال عن خادم العميرين قال سمعت بن غزوان يقول قد رأيت من سبع سبعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طعام الا ورق الحجرة حتى قرحت اشداقنا. قال حدثنا

524
02:01:16.350 --> 02:01:37.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس؟ قالوا لا قال ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي العبد فيقول ايفل الم اكرمك ويسودك ويزوجك ويسخر لك الخير ويسخر لك

525
02:01:37.150 --> 02:01:57.150
الخيل والابل ودرك ترأس وتربع. فيقول بلى قال فيقول افضلت انك ملاقيا فيقول لا فيقول فاني انساك ونسيتني ثم يبقى الثاني. فيقول افلم الم اكرمك كوزوجك ويسخر لك القيل والابل وادركت رأسه تربح فيقول بلى اي ربي فيقول اظلمت انك ملاقيا فيقول الله فيقول فاني انساك من نسيتني. ثم قال الثالث فيقول له مثل ذلك ويقول يا ربي امنت بكتابك ورسلك

526
02:01:57.150 --> 02:02:07.150
صليت وصمت وتصدقت واثني بقدر ما استطعت فيقول ها هنا اذا. قال ثم يقال له الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليه فيختم على فيهم ويقال فخذه ولحمه وعظامه انطق

527
02:02:07.150 --> 02:02:19.450
تنطق الفاقد ولحمه وعظام بعمله. وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه قال حدث ابوكم نظمنا بالنذر قال حدثني ابو النظر هاشم القاسم قال حدثنا عبد الله الاشجعي وعن سفيان الثوري عن عبيد المكتب

528
02:02:20.500 --> 02:02:30.500
عن عبيد المكتب عن عن فضيل عن الشعبي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك وقال هل تدرون مما اضحك؟ قال قلنا الله ورسوله اعلم قال

529
02:02:30.500 --> 02:02:40.500
مخاطبة العبد ربه ربه يقول يا رب الم تجدني من الظلم؟ قال يقول بلى. قال فيقول فاني لا اجيز على نفسي لشهد مني قال فيقول لك من نفسك اليوم عليك شيء ومن كرام الكاتبين شهودا. قالوا فيختمنا

530
02:02:40.500 --> 02:02:50.500
فيقال لاركان ينطقني قال فتنطق باعماله قال ثم يقال لي بينه وبينه وبين الكلام. قال فيقول بعدا لكنا وسحقا فعنكن كنت اناضل. قال حدثني زهير بن حنبل قال حدثنا محمد بن فضيل

531
02:02:50.500 --> 02:03:00.500
عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد صلى الله عليه وسلم قوتا. الله. قال وحدثنا بكم

532
02:03:00.500 --> 02:03:10.500
قالوا حدثنا عن مرة قعقعين ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل اسقاط محمد قوته ومرآة عمل اللهم ارزقه قال وحدثنا قال حدثنا

533
02:03:10.500 --> 02:03:34.900
قال اسحاق لمحمد صلى الله عليه المدينة من طعام برد ثلاث ليال تباعا حتى قبض قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ايام تباعا من خبز بر حتى مضى سبيله. قال

534
02:03:34.900 --> 02:03:44.900
حدث محمد بشير قال حدث محمد جعفر قال حدث عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزن يحدث عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متبعين

535
02:03:44.900 --> 02:03:54.900
حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر عائشة رضي الله عنها انها قالت ما شف على محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر فوق ثلاث. قال حدثنا

536
02:03:54.900 --> 02:04:14.900
نبي انه قال قالت عائشة رضي الله عنها محمد صلى الله عليه وسلم خبز حتى مضى لسبيله. قال حدث المكرمين قال ابن حميد عن عروة عن عائشة جت رضي الله عنها انها قالت ما شبع لمحمد صلى الله عليه وسلم الا واحدهما تمر. قال حدثنا عمرو الناقد وقال احدنا عبد سليمان قال ويحيى ابن مان حدثنا عن هشام عروة عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قال

537
02:04:14.900 --> 02:04:34.900
كنا على محمد صلى الله عليه وسلم نكثر شهرا ما نستيقظ من ناره الا التمر والماء. قال وحدث قال حدثنا موسى قال ان كنا لا نمكث ولا منك ولا محمد وزاد ابو بكر في حديث قال الا ان ياتينا اللحيم. قال حدثنا محمد عن ابي قال حدثنا عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت توفي رسول الله صلى الله

538
02:04:34.900 --> 02:04:53.800
بعث وما في ربه شيء من شيء يأكله ذو كبد الا شطر شعير في رف نفاق الجبن حتى طال عليه فكدته ففني قال حدث يحيى قال حدث بن ابي حزم عن ابي عزيز الرمان عن العروة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول والله يا ابن اختي ان ان كنا لننظر الى الهلاية ثم الهلاية ثم الهلاية بشر وما اوقد في

539
02:04:53.800 --> 02:05:03.800
رسولنا صلى الله عليه وسلم نار. قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم؟ قالت الى السودان تمر الماء الا انه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جيرانه من انصاره وكانت لهم منائح. اكان

540
02:05:03.800 --> 02:05:13.800
المرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانيها فيسقيناه. قال حدثني ابو الطالب احمد قال اخبرنا عبد الله بن المؤمن قال ابن عبد الله من يقول احد ابن ابي قال

541
02:05:13.800 --> 02:05:23.800
ابو صخر عمرة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين. قال داوود

542
02:05:23.800 --> 02:05:43.100
عائشة رضي الله عنها قال عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين الناس من اسودين التمر والماء. قال حدثني محمد بن قال حدث عبدالرحمن عن سفيان عن منصور بن صبية عن امه عن عائشة رضي الله عنها ناقته فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جمعنا من اسود من الماء والتمر

543
02:05:43.650 --> 02:06:03.650
قال وحدث مكرمين قال وحدث سمعني قال احدثه احمد كلاهما عن سفيان غير انه في حديث عن سفيان وما قال وما شبعنا من الاسودين مروان يعنيان الفزانية عن يزن ابي حزن عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال ولدت نفسي بري وقال مع عبدي ولد النفس وابي هريرة بيده ما اشبع رسول الله صلى الله عليه وسلم له ثلاثة ايام اتباع من خبز حنطة حتى فارق الدنيا

544
02:06:03.650 --> 02:06:13.650
قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثني عن سعد عنزي بن كيسان قال حدثني ابو حزم قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه يقول والذي نفس ابي هريرة بيده ما شبع نبي الله صلى الله عليه وسلم واهله ثلاثة

545
02:06:13.650 --> 02:06:27.950
طلعت برق الدنيا. قال حدثنا قال سمعت النعمان ابن بشير يقول ولست من طعام وشراب ما شئتم. لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنا وقتيبة لم يذكر به

546
02:06:28.750 --> 02:06:48.750
قال حدثنا محمد الرافعي قال وحدنا اسحاق دون الوان التبن والزبد. قال وحدث محمد قال سمعت النعمان يخطب قال ذكر عمر رضي الله عنهما اصاب الناس من الدنيا ما اصاب الناس من الدنيا فقال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

547
02:06:48.750 --> 02:07:08.750
يلتوي ما يجد دقلا يملأ به بطنه صلى الله عليه وسلم. قال حديث قال سمعت عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنه واسأله ثم قال السنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبدالله الك امرأة تأوي اليها؟ قال نعم. قال الك مسكن تسكن؟ قال نعم. قال فانت من الاغنياء. قال فانني خادما. قال فانت من الملوك. قال ابو عبد الرحمن

548
02:07:08.750 --> 02:07:18.750
نفر بن عبدالله بن عمرو بن العاص وانا عنده فقالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر على شيء الا نفقتي ولا دابة ولا متعين فقال له ما شئتم ان شئتم رجعتم الى الدنيا فاعطيناكم. ما يسر الله لكم ان شئتم لك ما امركم من سلطان وان شئتم

549
02:07:18.750 --> 02:07:36.600
نظرتم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون اغنياء يوم القيامة الى الجنة باربعين خريفا. قالوا فانا نصبر لا نسأل شيئا قال حدثني احمد ابن ايوب قال وقت ابن سعيد وعلي ابن حجر جميعا اسماعيل قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني عبد الله ابن دينان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحاب الحجر لا تدخلوا على

550
02:07:36.600 --> 02:07:53.850
ان تكونوا باكين فلن تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم قال حدثني حرمة ابن يحيى قال اخر ابن ابي قال اخون يوسف عن المشابه وهو يذكر الحجر مساكنا ثمود. قال سامي بن عبدالله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال مرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجرة فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا المساكن

551
02:07:53.850 --> 02:08:11.200
رموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا يصيبكم مثل ما اصابهم ثم زجر فاسرع حتى خلفها  قال حدثني حكم موسى ابو صالح قال حدثني شعيب ابن اسحاق قال اخبرهم اعبدوا الله عن نافع ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبره الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجر ارضه ثمود. فاستقوا من ابارها وعجلوا بالعجينة فامروا رسول الله

552
02:08:11.200 --> 02:08:26.550
صلى الله عليه وسلم ان يهرقوا ما استقوا ويعرفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تلدها الناقة قال وحدثني اسحاق موسى الانصاري وقال حدثنا ابن عياض قال حدثني عباد الله انه قال فاستقوا من بئرها من بئرها واعتجنوا به

553
02:08:27.300 --> 02:08:37.300
قال حدثنا عبد الله بن مسعود قال النبي قال حدثنا مالك عن ثامر ابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السائل عن الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ويحسبه قال وكالقوم لا يفتر كالصائم لا يفطر

554
02:08:37.300 --> 02:08:47.300
قال حدثني زين بن حرمين قال حدثني اسحاق بن عيسى قال حدثنا مالك عن ثامر بن زين الدين؟ قال سمعت بالغيث يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة

555
02:08:47.300 --> 02:08:57.300
واشار مالك بالسبابة والوسطى قال حدثني هارون سعيد واحمد بن عيسى قال حدث ابن ابي قال اخبرني عمرو وابن الحديث ان بكام حدثنا عاصم ابن عمرو ابن القتلى حدثنا سمع عبيد الله الخولاني يذكر

556
02:08:57.300 --> 02:09:07.300
عثمان بن عفان رضي الله عنه عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم قد اكثرتم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسنا قال بكرا وحسبت انه قال يبتغي بوجه الله بنى الله له

557
02:09:07.300 --> 02:09:31.500
مثله في الجنة بريئة الله له بيتا في الجنة قال حدثني قال الناس ذلك واحب ان يدعو على هيئته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله لهم في الجنة مثله. قال وحدثنا اسحاق بنور الحنظل وقال حدثنا ابو بكر الحنفي وعبد الملك في الصباح كلاهما عبد الرحيم بن جعفر في حديث بنى الله له بيتا في الجنة

558
02:09:31.500 --> 02:09:51.500
قال حدث لابي بكر قال احدث قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بان الرجل سمع صوته في سحابة اسقي حديقة هذا فلان اسقي حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ما هو في حارة فاذا شرجت من تلك الشرج قد تعد ذلك الماء فكله فاتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته

559
02:09:51.500 --> 02:10:01.500
قال له يا عبد الله يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان الاسم الذي سمع في الصحابة وقال له يا عبد الله لما تسألني عن اسمي؟ قال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان من اسمك فما

560
02:10:01.500 --> 02:10:19.700
اصنعوا فيها قال اما اذ قل اذ قلت هذا فاني انظر الى ما يخرج منها فتصدق بثلثه واكل وانا معي ثلثا وارد فيها ثلثا قال وحدثنا احمد بن عبد الضبي وقال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال انه قال واجعل واجعل ثلثاه في المساكين والسائلين وابن السبيل. قال

561
02:10:19.700 --> 02:10:29.700
ابراهيم قال يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. قال

562
02:10:29.700 --> 02:10:39.700
عمر بن حصن قال حديث ابي عن اسماعيل بن سميع عن مسلم عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير بن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله

563
02:10:39.700 --> 02:10:49.700
قال حدثه قال سمعت جند بن عرقيا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به قال وحدثني اسحاق ابن إبراهيم قال

564
02:10:49.700 --> 02:10:59.700
ولم اسمع احدى غيره يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخرج سفيان عن الوليد بن حنبل قال سعيد بن اظنه قال ابن حارث ابن ابي موسى قال

565
02:10:59.700 --> 02:11:15.750
قال سمعت جندبا رضي الله عنه يسمع احدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر مثل حديث الثوري قال وحدثنا ابن ابي عمر قال حدث سفيان وقال حدثنا الصدوق الامين الوليد ابن حرب بهذا الاسناد قال حدثنا

566
02:11:15.750 --> 02:11:25.750
قال حدثنا بكر يعني ابن مضرع الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن عيسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في

567
02:11:25.750 --> 02:11:38.550
ابعد ما بين المشرق والمغرب قال وحدثنا محمد بن ابي عمر المكي وقال حديثنا عبد العزيز الدراجي وعن يزيد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بكلمة ما تبان ما فيها يهوي بها في النار ابعد

568
02:11:38.550 --> 02:11:48.550
ما بين الموسيقى والمغرب قال حدثني احمد عن ابي بكر محمد بن عبدالله بن مريم اسحاق بن ابراهيم ابو بكر لفظ ابي كريب قال يحيى واسحاق واخبرنا وقال اخرون حدثنا معاوية. قال حدثنا عن شقيقنا عن اسامة بن زيد رضي

569
02:11:48.550 --> 02:12:04.300
رضي الله عنه انه قال قيل له ولا تدخل على عثمان فتكلمه فقال اترون اني لا اكلمه الا اسمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينهما دون ان افتتح امرا لا احب ان اكون اول من فتحه ولا اقول لاحد يكون علي اميرا انه خير الناس بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

570
02:12:04.300 --> 02:12:14.300
رجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك لم تدرك بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه

571
02:12:14.300 --> 02:12:26.850
وانهى عن منكر واتيه قال حدث عثمان بن ابي شيطان قال كن عنده اسامة بن زيد رضي الله عنه فقال رجل ما يمنعك ان تدخل على عثمان فتكلمه فيما يصنع وساق الحديث بمثله. قال حدثني زير بن حرب

572
02:12:26.850 --> 02:12:36.850
محمد ابن حاتم وعبد ابن حميد قال ابن حدثني وقال اخراني حدثني عقب ابراهيم وقال حدث ابن اخي ابن عن عمه قال قال سالم سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي

573
02:12:36.850 --> 02:12:46.850
بمعافاة الى المجاهدين وان من الاجهاد ان يعمل العبد بالله لعمله ثم يصوح قد ستره ربه فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقال ما تيسره ربه فيبت يسره ربه ويصبح يكشف ستر الله

574
02:12:46.850 --> 02:12:59.050
عنه قال قال حدثني محمد بن عبد الله الالباني قال رضي الله عنه انه قال عطس عند النبيين صلى الله عليه وسلم رجلا فشمت احدهما ولم يشمت الاخر وقال الذين لم يشمتوا عطس فلهم شمته وعطست انا

575
02:12:59.050 --> 02:13:09.050
قال ان هذا حمد الله وانك لم تحمد الله. قال احدى المكرمين قال احد المقدمين عن احمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قال حدثني زهير ابن محمد ابن عبد الله ابن مبين قال

576
02:13:09.050 --> 02:13:28.500
بن مالك العاصم بن موسى رضي الله عنه عطست فشمتها فرجعت الى امي فاخبرتها فلما جاءها قالت عطس عندك ابني فلم تشمتها عطست فشمتها فقال ان ابنك عطس ولم يحمد الله فلم يشمته وعطست فحمدت الله فشمتها. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

577
02:13:28.500 --> 02:13:48.500
واذا عاد صاحبك فاحمد الله فسميتوه فلم يحمد الله فلا تشمتوه. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال نبيه انه اسحاق ابن ابراهيم واللفظ له قال حدثنا بالنظر القاسم قال حدثنا عن كلمة النعمان قال حدثني اياس بن سلمة بنك عنبة وحدثه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم اقصى رجل عنده فقال له يرحمك الله ثم عطس اخرى فقال له رسول الله

578
02:13:48.500 --> 02:14:00.600
الله عليه وسلم الرجل المزكوم قال حدثنا ابن ايوب وقتلت ابن مسعود وعلي ابن حجر سعدي يقال وحدثني اسماعيل عن الامام الجعفري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثواب من الشيطان فاذا تثائب احدكم فليكظم

579
02:14:00.600 --> 02:14:20.400
استطاع قال حدثني المغوس عن اسماعيل مالك ابن عبد الواحد قال حدثني من فظله قال حدثني سئل ابن ابي صالح قال سمعت ابن لابي سعيد الخدري يحدث يحدث ابي عن ابي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تاب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل. قال النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

580
02:14:20.400 --> 02:14:33.500
فليمسك بيده فان الشيطان يدخل قال حدثني ابو بكر عن ابن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تثائب احدكم من صلاته فليكثر ما استطاع فان الشيطان يدخل

581
02:14:33.500 --> 02:14:41.600
قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن ابيه وعن ابن ابي سعيد عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث ابن عبد العزيز

582
02:14:43.700 --> 02:14:53.700
قال حدثنا محمد رافع ابن عبد المحميد قال عبد الاخضر وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق الزوري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور ما خلق الجان من مارج من نار

583
02:14:53.700 --> 02:15:13.700
يقعد مما وصف لكم. قال حدثني اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدت امة بني اسرائيل لا يدرى ما فعلت ولا يراها الا الفأر ولا ترونها الا ترونها اذا وضع لها البال الابل لم تشربوا واذا وضع لها البان الشاي شربته قال بهرا فحدث هذا الحديث كعبا فقال

584
02:15:13.700 --> 02:15:31.050
لا انت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قال ذلك مرارا قلت ااقرأ التوراة؟ قال اسحاق في رواية لا ندري ما فعلت قال وحدثني ابو كريب بن محمد عليه قال حدثني عن شمح محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الفأرة مسخ واية ذلك انه يوضع يوضع بين يديها لبن مغرب فتشربه ويوضع بين يديها لبن

585
02:15:31.050 --> 02:15:49.300
الابل فلا تذوقه. فقال له كعب اسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال افانزلت علي التوراة. الاثر الذي رواه مسلم في هذا الموضع وفيه مراجعة كعب الاحبار لابي هريرة يبطل القول القائل بان ابا هريرة كان يحدث عن كعب الاحبار

586
02:15:49.400 --> 02:16:03.350
انه انكر مقالته وقال ااقرأ التوراة وقال في الرواية الثانية انزلت عليه التوراة اي انه لم يكن يحدث عن كعب الاحبار وانما كان حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي ذكره بعض

587
02:16:03.350 --> 02:16:29.450
لا يسلم بان ابا هريرة كان يأخذ من كعب الاحبار نعم احسن الله اليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم مثله. قال سليمان مغيرة لفظ

588
02:16:29.450 --> 02:16:39.450
قال احد سليمان وقال احد ثابت عن رحم النبيين عن صائم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمنين امرء كلهم خير ليس ذاك لاحد الا المؤمنين اصابته سراء شكر وكان خير له ان اصابته ضراء

589
02:16:39.450 --> 02:16:57.550
طبر فكان خيرا له. قال مدح رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ويحك. قطعت عنق صاحبك تعنق صاحبك مرارا قال امرا اذا كان احدكم مدح صاحبه لماحة فليقل احسبوا فلان والله يحاسبه لو زكي على الله احدا احسبه ان كان يعلم ذاك كذا كذا وكذا

590
02:16:58.350 --> 02:17:08.350
قال وحدثني محمد بن عمرو بن عباد من جبلة ابن ابي رواد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو بكر بن نافع قال قال شعبة حدثنا عن خالد عبد الرحمن بن ابي بكر

591
02:17:08.350 --> 02:17:18.350
النبي على النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر عنده رجل فقال رجل يا رسول الله ما من رجل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل منه في كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم قطعت عنق صاحبك من قال امرأة يقول ذلك ثم قال

592
02:17:18.350 --> 02:17:28.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان احدكم فيقول احسبوا فلان كان يرى انه كذلك ولا يزكي على الله احدا. قال وحدثني عمر اخر قال حدثني هاشم القاسم قال وحدثناهم ابو بكر

593
02:17:28.350 --> 02:17:38.350
قال احدنا شباب عن شعبة وقال رجل ما من رجل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل منه. قال حدثني ابو جعفر محمد الصباحي قال حدثني اسماعيل بن زكريا بن عبدالله

594
02:17:38.350 --> 02:17:48.350
عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطري في الملحة من قال لقد اهلكتم قال قطعتم ظهر الرجل قال حدث ابو بكر

595
02:17:48.350 --> 02:17:58.350
قال حدث عبدالرحمن عن سفيان عن حبيب ابن مجاهد عن ابي معمل انه قال قام رجل يثني على فجعل مقداد يحتي عليه التراب وقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحثي في وجوه مداحين

596
02:17:58.350 --> 02:18:19.750
تراب قال وحدثنا محمد المثنى محمد المثنى قال حدثنا محمد جعفر قال ابراهيم الهمام من حيث ان رجل جعل يمدح عثمان فعمد المقدار ركبتيه وكان رجلا ضخما. فجعل فجعل في وجه الحصباء فقال له عثمان ما شأنك؟ من قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم فاعت في وجوههم التراب. قال وحدثناهم قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور قال وحدثنا عثمان بن

597
02:18:19.750 --> 02:18:29.750
قال حدثنا الاشجعي هو عبيد الله بن عبيد الرحمن عبيد الله بن عبيد الرحمن عن سفيان الثوري عن الاعمى ومنصور عن ابراهيم عن الامام المقداد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

598
02:18:29.750 --> 02:18:39.750
قال حدثنا عن قال حدثني قال عن جويرية عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال راني في المنام يتسوق بسواك فجذبني رجلا احدهما

599
02:18:39.750 --> 02:18:54.200
الاصغر منهما فقيل لي كبر فدعوته الاكبر قال حدثنا به سفيان بن عيت عن شيء من علمه انه قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يحدث ويقول اسمعي يا رب الحجرة اسمعي يا ربة الحجرة وعشت لتصلي فلم قد صلاتها قالت لعروة الا تسمعوا لها

600
02:18:54.200 --> 02:19:14.200
مقالته انفا انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث حديث لو عده العاد لاحصاه قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحوا وحدثوا عني ولا حرج من كذب علي قال همام احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال حدث قال حدثنا عن ما

601
02:19:14.200 --> 02:19:24.200
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال الملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه

602
02:19:24.200 --> 02:19:36.350
يعلم السحر فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه الى سلك راهب فقاعد اليه وسمع كلامه فاعجبه كان ذات الساحر مر بالرأي وقعت يديه فذات الساحر وضربه فشكى ذلك الى الله فقال اذا خشيت الساحر

603
02:19:36.350 --> 02:19:49.300
الساحر فبينما هو كذلك اذا تعب دابة عظيمة قد حبست الناس وقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب. افضل ام الراهب افضل؟ فاخذ حجرا فقال الله من كلام الراهب احب اليك من امر الساحر

604
02:19:49.300 --> 02:19:59.300
هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها. ومضى الناس فئة الراهب فاخبره فقال له اي بنية اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ارى وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل عليه

605
02:19:59.300 --> 02:20:09.300
وكان الغلام يبرئ الاكمم والابرص يداوي الناس من سائر الادواء فسمع جليس الملك كان قد عمي. فاتاه بهدايا كثيرة وقال ما هنا ما ها هنا لك اجمع ان انت جبتني فقال اني لاشفع

606
02:20:09.300 --> 02:20:19.300
يشفي الله عز وجل. فان انت امنت بالله دعوت الله عز وجل فشفاك وامن بالله فشفاه الله فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس. فقال له الملك فرد عليك قال ربي قال ولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله

607
02:20:19.300 --> 02:20:29.300
فاخذه فلم يعد حتى دفاع الغلام فجيب الغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك كما تبلغ الاكم الابرص وتفعله وتفعله فقال اني لا يشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فاخذه فلم ينزل يعذبه حتى دل على راهب

608
02:20:29.300 --> 02:20:39.300
فقيل له ارجع عن دينك فابى فدعا بالمنشار فوضع من شرف من فوق رأسه وشقه حتى وقع شقاه. ثم جاء في جليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابى فوضع من شرف من فوق رأسه شقه به

609
02:20:39.300 --> 02:20:54.750
حتى وقع اشقاؤه ثم جيب الغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهب به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن ديني ولا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل. فقال اللهم اكفني مما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء

610
02:20:54.750 --> 02:21:14.750
اصحابك قال كفانيهم الله عز وجل فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور. فتوسطوا فتوسطوا به البحر فإفراج عن ديني ولا فاقذفوه فداهم فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت به المسلمين فغرقوا وجاء يمشي الملك وقال له الملك من فعل اصحابك قال كفانيهم الله عز وجل فقال الملك انك لست بقات حتى تفعل ما امرك به. قال

611
02:21:14.750 --> 02:21:24.750
قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذعهم ثم قلت سبب من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارميني فانك اذا بعد ذلك قتلتني وجمع الناس في صعيدهم وحين وصل

612
02:21:24.750 --> 02:21:34.750
ابو العجين عندهم اخذة من كنانته ثم وضع سما في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام

613
02:21:34.750 --> 02:21:44.750
امنا برب الغلام فاوتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر؟ قال والله نزل بك حذرك؟ قد امن الناس وامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه

614
02:21:44.750 --> 02:22:03.450
فيها او قيل له اقتحم او قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأته ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك على الحق الحديث المتقدم رقم ثلاثة الاف وواحد صفحة مئتين وثمانية وعشرين. في طبعة السلام والتأصيل وغيرها

615
02:22:04.050 --> 02:22:26.700
حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن بريد صفحة مئتين وثمانية وعشرين ثلاث الاف وواحد عن بريد بن عبدالله ابن ابي بردة بعده عندكم عن ابيه ولا عن ابي بردة  عندك في الرسالة عن بريدة بن عبد الله بن ابي وردة عن ابيه

616
02:22:27.200 --> 02:22:56.200
ها عن ابي بردة اه تأصيل هل عنده التأصيل السلام دار السلام عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة نعم صحوها  عن بريد ابن عبد الله عن ابي بردة

617
02:22:57.250 --> 02:23:20.300
هو ابن ابي بردة لكن لابد ان يكون هنا بعده عن ابيه او يكون عن ابي بردة عن ابن موسى  نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الروم بالمعروف محمد بن عباد من تقرب في لفظ الحديث بس يقول هارون قال حدث حاتم بن اسماعيل عن يعقوب المجاهد ابن ابي حزرة عن عبادة من ولد ابن عبادة من الصامت انه قال اخرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار

618
02:23:20.300 --> 02:23:31.650
قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا بل يسأل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه معه غلام له معه ضمامة من صحف وعذاب اليسر بردة ومع فريون وعلى غلام بردة ومع فريون فقال له ابي يا عم اني

619
02:23:31.650 --> 02:23:41.650
الله في وجهك سبعة من غضب قال اجرك اني على فلان من فلان حرامي مال فاتيت اهله فسلمت وقلت ثمه. قالوا لا فخرج علي ابن ابن له جفر فقلت له ان ابوك قال سمع

620
02:23:41.650 --> 02:23:51.650
فدخل عليك كأمي فقلت اخرج الي فقد علمت اين انت فخرج وقلت ما حملك على ان اقتبأت مني؟ قال انا والله محدثك ثم لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك وان اعدك واخلفك

621
02:23:51.650 --> 02:24:07.200
وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كنت والله كنت والله معسرا قال قلت االله؟ قال الله؟ قلت الله قال الله. قال فاتى بصحيفته محابية فقال ان وجدت قضاء فاقضني. والا انت في حين فاشهد بصر فاشهد

622
02:24:07.200 --> 02:24:17.200
بصر عيني هاتين وضع اصبعيه على عينيه وسمع اذنيه هاتين. وهو على قلب هذا واشهر لمناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله. قال

623
02:24:17.200 --> 02:24:27.200
انت لو انا يا عم لو انك قدت بردة غلامك واعطيتهم عافيتك واخذت معافريك واعطيتهم بردتك. فكانت عليك حلة وعيني حلة مسح رأسي. وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عينيها وسمع وسمع

624
02:24:27.200 --> 02:24:44.050
هاتين ووعاه قلبي هذا وشر املاط قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اطعموهم مما تأكلون والبسون مما تلبسونه كان انا اعطيته من متاع الدنيا اهون علي من ان يأخذ من حسنات يوم القيامة. ثم مضينا حتى اتينا جا ابن عبد الله في المسجد ابن ابيه فتغطيت القمح حتى جلست بينه وبين

625
02:24:44.050 --> 02:24:54.050
قلت يرحمك الله تصلي في ثوب واحد ونداءك الى جنبك؟ قال فقال بيده في صدري هكذا. وفرق بين صبعه وقوسها اردت ان يدخل علي الاحمق مثل الكفيراني كيف اصنع فيصنع مثله

626
02:24:54.050 --> 02:25:04.050
اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد هذا وفي يده عرجون ابن طاب فرأى في قبلة مسجد فحكى بعرجله ثم اقبل علينا فقال ايكم يحب ان يعرض الله عنه؟ قال فخشعنا ثم قال ايكم يحب ان

627
02:25:04.050 --> 02:25:14.050
اعرض الله عنه قال فخشعنا ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه؟ قلنا لا اينا يا رسول الله؟ قال فان احدكم ان قام يصلي فان الله تبارك وتعالى قبل وجهه فلا يرزقن قبل وجهه ولا عن يمينه ولا يبصق عن

628
02:25:14.050 --> 02:25:26.500
تحت الجهة اليسرى فان عجلت بهم بادرة فليقوم بثويها كذا ثم طوى ثوبه بعضهم على بعضهم فقال روني عبيرا فقام فتى من حيش تدعو الى اهله فقام بخلوق في راحلته فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم جعله على رأس العرجون ثم نطق بها

629
02:25:26.500 --> 02:25:36.500
النخبة فقال جابر فمن هناك فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم. سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط وهو يطلب المجد يا ابن عمر الجهني. وكان الناضح ينتقم من

630
02:25:36.500 --> 02:25:46.500
والستة والسبعة ودارت عقبة رجل من الانصار على ناضح له فلا خوف ركبه. ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال له لعنك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا

631
02:25:46.500 --> 02:25:56.500
عن ابي عيظة قال انا يا رسول الله قال انزل عنه فلا تصحبن من ملعون لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله عز وجل ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. سرنا مع رسول

632
02:25:56.500 --> 02:26:06.500
صلى الله عليه وسلم حتى اذا كانت عشية حتى اذا كانت عشيشية ودنونا ماء من مياه العرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يأتي قدمنا فينظر الحوض فيسق ويسقينا. قال جابر

633
02:26:06.500 --> 02:26:16.500
قمت وقلت هذا رجل يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي رجل مع جابر فقام جبار صخر. فانطلقنا الى البئر فنزعنا في الحوض السجن والمسجلين ثم مددناه ثم نزعنا فيه حتى حتى افهقناه

634
02:26:16.500 --> 02:26:31.100
فكان اول طالع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتأذنان؟ قلنا نعم يا رسول الله فاشرع ناقته فشربت شيئا قالها فشجت فبال ثم عدل بها فنقى ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم للحوض وتوضأ منه ثم قلت فتوضأت من متوضأ لرسول الله

635
02:26:31.100 --> 02:26:41.100
من توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب جبار صخري يقضي حاجته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها وكانت علي ذهبت ان اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكست

636
02:26:41.100 --> 02:26:51.100
ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها ثم جئت حتى قلت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بيدي فادارني حتى اقام عن يمينه ثم جاء جبار وتوضأ ثم جاعا فقام عن يسار رسول الله

637
02:26:51.100 --> 02:27:01.100
صلى الله عليه وسلم فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدافعنا فدفعنا حتى اقامنا خلفه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر ثم فطنت به

638
02:27:01.100 --> 02:27:11.100
هكذا بيده يعني شد وسطك. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان مزحا بين الطرفين واذا كان ضيقا فاسجدوا على حقك. صرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان

639
02:27:11.100 --> 02:27:31.100
كل رجل منها في كل يوم تمرة كان يمصها ثم يسرها في ثوبه كنا نختلط بقسي بقسينا ونأكل حتى قرحت اشناقنا. فاقسم اخطئها رجل منها يوما فانطلقنا به ننعشه شهدنا انه لم يعطها فاعطيها فقام فاخذها. سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انزل واديا افيح فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته واتبعته بدعوة المؤمن فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم

640
02:27:31.100 --> 02:27:44.600
المرة الجاية نسيت الريف لها شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم من احداهما فاخذ بغصن من اوصالهم فقال انقاضي علي باذن الله فانقاد معه كالبعير المغشوش الذي لا الذي يصانع قائله وحتى الشياطة الاخرى فقد بغسل من الصانع فقال انقاد عليه باذن الله

641
02:27:44.600 --> 02:27:54.600
فان قالت معه كذلك حتى اذا كان من منصب مما بينهما لا ما بينهما يعني جمعهما فقال التائمة علي باذن الله. متى؟ قال جابر فخرجت احضر مخافة ان ان يحس رسول الله صلى الله عليه وسلم

642
02:27:54.600 --> 02:28:04.600
فيبتعد. وقال محمد ابن عباد فيتبعد فجلست احدث نفسي فحنت مني نبتة فاذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واذا الشيرتان قد افترقتا وقامت كل واحد منهم على ساق. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

643
02:28:04.600 --> 02:28:14.600
ثم وقف وقفة من قلب رأسه هكذا وشعر ابوه يسمع عند رأسه يمينا وشمالا ثم اقول فلما انتهى اليها قال يا جابر هل رأيت مقام؟ قلت نعم يا رسول الله قال فانطلق الى الشياطين فاقطعكم من كل واحدة منهما غصنا فاقبل بهما

644
02:28:14.600 --> 02:28:24.600
ما حتى اذا قمت مقامي فارسي غصنا عن يمينك وغصنا عن يسارك قال جابر فقمت واخذته حجرا فكسرته وحسرته فانطلق لي فاتيت الشارتين وقطعت من كل واحدة منهما غصنا. ثم اقبلت اجرهما حتى قلت

645
02:28:24.600 --> 02:28:34.600
مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لحقته فقلت قد فعلت يا رسول الله فعم ذاك. قال اني مررت بقبرا يعذبان فحببت بشفاعتي ان يرفه عنهما ما دام اوصاني رطبين. قال

646
02:28:34.600 --> 02:28:44.600
عسكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر ناد بوضوء فقلت الا وضوء الا وضوء الا وضوءا قال قلت يا رسول الله ما وجدت في ركبي من قطرة وكان رجل انصاري يبرد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما في

647
02:28:44.600 --> 02:28:54.600
بالله على حمارة بن جليد. قال فقال ينطلق الى فلان ابن فلان ينصرف. فانظروا هل في اججاب من ماء من شيء؟ قال فانطقت اليه فنظرت فيها فلم اجد فيها الا قطرة بعزداء شجب منها. لو اني افرغ

648
02:28:54.600 --> 02:29:12.900
لشربه يابسه فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني لم اجد فيها الا قطرة في اعزاء شجب منها لو ان يفرقه الا شربه يابسه قال اذهب فاتني به فاتته به فاخذ بيده فاخذه بيده فجعله يغمزه بيديه ثم اعطانيه. فقال يا جابر ندم جفنتي؟ فقلت يا جفنة الركب فاوتيت بها تحمل فوضعت

649
02:29:12.900 --> 02:29:22.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في الجبل فهكذا وبسط او فرق بين اصابعه. ثم وضع في قاع الجبهة وقال خذ يا جبر صب علي وقل بسم الله فصلت عليه وقلت بسم الله فرأيت ما يتفور بين اصابع رسول الله

650
02:29:22.900 --> 02:29:42.900
صلى الله عليه وسلم ثم فارت اليمنة ودارت حتى امتلأت فقال جابر نادما كان له حاء فقال يا جابر نادما كان له حاجة بما انقلبت الناس واستقوا. حتى قال فقلت هل بقي احد له حاجة بربع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من جملة وهي من او شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع. فقال عسى الله عز وجل ان يطعمكم واتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقدر

651
02:29:42.900 --> 02:29:59.100
فاورينا على شقها النار. واكلنا حتى قال جبريل دخلت انا وفلان وفلان حتى عد خمسة في حجاج عينها. ما يرانا احد وحتى اخرجنا ما اخذنا باعظم رجل في الركب واعظم جبل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطأطأ رأسه

652
02:29:59.250 --> 02:30:23.600
هذا حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل من طعام البحر قدم معنا حديث العنبر في سرية ابي عبيدة الذي جاؤوا به لي وهذا حديث اخر فيه  احسن الله اليكم قال حديث قال حديث قال عازم يقول جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه لابي في منزله فاشترى منه رحلا. اقال لعزم ابعث معي ابنك يحمله

653
02:30:23.600 --> 02:30:33.600
الى منزله فقال لابي احمله فحملته وخرج مع ابي معه ينتقل ثمنه. فقال لهم ابي ابا بكر حديث كيف صنعت ما ليلة اسريت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ليتنا كلها حتى قام قائم ظاهرا

654
02:30:33.600 --> 02:30:43.600
وقال الطريق فلا يمر فيه احد حتى لو بعدنا فالطويلة لا يظل النبتة عليه الشمس بعد ما نزلنا عندما تأتي السخط فسويت بيدي من كان ينام فيه النبي صلى الله عليه وسلم في ظلها ثم استطعت عليه فروة. ثم قلت لهم يا رسول الله

655
02:30:43.600 --> 02:30:53.600
لك ما حولك بينما اخرجت وانفض ما حوله فاذا انا براعي غنم مقبل بغنمه الى الصخرة يريد منها الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام؟ فقال رجل من اهل المدينة. قلت افي غنمك لبن؟ قال نعم. قلت افتحلب لي؟ قال نعم

656
02:30:53.600 --> 02:31:03.600
فقد شئت فقلت له انفض الضرع من الشعر والتراب والقذى. قال فرأيت برأي يضرب يدي على الاخرى وينفض فحلب لي في قعب معه كتبة كتبة من لبن. قال ومعي دعوة ارتوي فيها للنبي

657
02:31:03.600 --> 02:31:13.600
صلى الله عليه وسلم يشرب منها ويتوضأ قال فتيت النبي صلى الله عليه وسلم ان يوقظه من نومه فوافقته استيقظ فصبت على اللبن من الماء. حتى برد اسفله وقلت يا رسول الله اشرب من هذا اللبن؟ قال فشرب حتى رضيت ثم قال لم يأنني

658
02:31:13.600 --> 02:31:31.700
الرحيم. قلت بلى قال قلت نحن بعدما زادت الشمس واتبعنا سراقة ابن مالك. قال واتبعنا سراقة بن مالك قال ونحن في جلد من الارض فقلت يا رسول الله يؤتينا فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتطمت فرسه الى بطنها قال اني قد علمت انكم قد دعوتما علي فادعوا الله فادعوا لي فوالله

659
02:31:31.700 --> 02:31:43.600
فالله الله لكم ان يرد عنكم الطلب فدعا الله عز وجل فنجا فرجع لا يلقى احد الا قد قال قد كفيتكم ما ها هنا فلا يبقى احدا رده قال وفى لنا. قال وحدثنى قال حدثنا

660
02:31:43.600 --> 02:32:03.600
قال عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سخط الرسول في الارض الى بطنه. وثب عنه وقال يا محمد قد علمت ان هذا عملك ادع الله ان يخلص ما انا فيه ولك علي لاعمين على من ورائي. وهذه يمكن هذه الخسامة منها

661
02:32:03.600 --> 02:32:13.600
الأمر على ابله واغضبان من مكان كذا وكذا وخذ منها حجة قال حاجتي لي في ابنك. وقد ابن من ينتهي يوم يتنازع ايهم ينزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انزلوا على بني النجار يا اخوان عبد المطلب. اكرمهم بذلك

662
02:32:13.600 --> 02:32:29.800
صعد الرجال والنساء وفوق البيوت ويتفرق الغلمان والخدم في الطرق ينادون يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا كتاب التفسير قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه

663
02:32:29.800 --> 02:32:42.950
عليه وسلم قيل لبني اسرائيل  ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون على استههم وقالوا حبة من شعرة. قال حدثني عمرو بن محمد المكرم الناقل والحسن عن الحلبان وعبد الحميد قال عبد

664
02:32:42.950 --> 02:32:52.950
الاخرين عندنا يعقوب يعنون ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح وابن كيسان عن قال قل يا نفس مالك الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفتحت فيها واكثر ما كان الوحي وما توفي الرسول

665
02:32:52.950 --> 02:33:10.200
الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر انكم تقرؤون اية لهم عيدا عمر رضي الله عنه حيث انزلت واي يوم انزلت واين رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث انزلت انزلت بعربة ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة

666
02:33:10.900 --> 02:33:20.900
قال سفيان وشكوكان يوم الجمعة ام لا يعني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ابيه عن قيس ابن مسلم عن طريق

667
02:33:20.900 --> 02:33:29.750
من قلقات اليهود لعمر رضي الله عنه لو علينا معشر اليهود لنزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نعلم اليوم الذي انزلت فيه

668
02:33:29.800 --> 02:33:39.800
لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال فقال عمر رضي الله عنه فقال علم في اليوم الذي نزلت فيه الساعة واين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت نزلت ليلة جمع ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفات قال وحدثني عبد المحين قال

669
02:33:39.800 --> 02:33:59.250
وجعفر بن عون قال اخبرنا ابو عميس عن قيس ابن عن قيس ابن مسلم عن طريق ابن هشام قال جاء رجل من يهودي الى عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين رأيتم في كتابكم تقرأونها لو علينا نزلت معشر اليوم ادخلنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية؟ قال قول الله عز وجل يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر رضي الله عنه لا اعلم

670
02:33:59.250 --> 02:34:09.250
اليوم الذي نزلت فيه هو المكان الذي نزلت فيه نزلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفات في يوم الجمعة. قال حدثني ابو الطالب احمد ابن سرح وحرمت من احد تجيبه قال ابو طائر حدثنا حقنا

671
02:34:09.250 --> 02:34:29.250
عائشة رضي الله عنها قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث او رباع قالت يا ابن اختي هي التي من تكون في حج وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها ان يتزوجها بغير ان يقسط بصداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره. فنوى ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن

672
02:34:29.250 --> 02:34:41.800
بهن على اعلى سنتهن ويبلغ بهن اعلى سنته من الصداق والمرء ان ينكح ما قبله من النساء سواهن قال عروش قالت عائشة رضي الله عنها ثم ان الناس تفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل يستفتونك

673
02:34:41.800 --> 02:35:01.800
ففي النساء قلن اوفتيكم فيهن وما يبتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحون. قالت والذي ذكر الله تعلم تعليق في الكتاب الاية الاولى التي قال الله سبحانه وتعالى فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قالت عائشة رضي الله عنها قول الله سبحانه

674
02:35:01.800 --> 02:35:11.800
تعالى في الاية الاخرى وترغبون ان تنكحهن رغبة احدكم عن اليتيم التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فانهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمال ما رغبوا في مالها

675
02:35:11.800 --> 02:35:26.200
ما لها من يذهب النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن قال محمد الحسن الحلواني وعبد الحميد جميعا يعقوب ابن ابراهيم سعد قال حدثني عن صالح ابن شابين قال عائشة رضي الله عنها قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى وساق الحديث مثل حديث

676
02:35:26.200 --> 02:35:40.800
يونس عز وجل وزاد في اخره من اجل رغبتهم عنهن اذا كنا قليلات المال والجمال قال حدثنا ابو بكر النبي قال حدثنا موسى قال حدثنا عن ابي عن عائشة رضي الله عنها في قوله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى قالت انزلت في الرجل لتكن له اليتيمة ووليها واردت وهو له ماء

677
02:35:40.800 --> 02:36:00.800
وليس لها احد يخاصم دونها فلا ينكحها فلا ينكحها لمالها فيضر بها ويسيء صحبتها فقال ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما قبلكم من النساء اه يقول ما احببت لكم ودع هذه التي تضر بها. قال حدثنا ابو بكر المشيط قال حدثنا عبد مسلم عن شيء من عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله سبحانه وما يتلى عليكم في الكتاب فيتم النساء اللاتي لا تؤتون

678
02:36:00.800 --> 02:36:10.800
انهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحون. قالت انزلت في اليتيم ان تكون عند الرجل فهي تشركوا في مالهم ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيشركه في مالها فيعضلها ولا يتزوجها ولا يزوجها غيره

679
02:36:12.200 --> 02:36:29.750
قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني الشمعة بان عائشة رضي الله عنها في قوله سبحانه وتعالى ايستفتونك في النساء قل له افتك فيهن الاية التي يقول عند الرجل لعل ان تكون قد شريكته بماله حتى في العزق فيرغب ايعني ان ينكحها ويكره ان ان ينكحها رجلا فيشركه في ماله فيعضلها

680
02:36:29.800 --> 02:36:39.800
قال حدث ابو بكر بن شريف قال حدثنا عبد سليمان عن عائشة رضي الله عنهم في قوله سبحانه ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قالت انزلت في وادي من اليتيم. الذي يقوم عني ما يصح اذا كان محتاج ان يأكل منه. قال وحدثنا

681
02:36:39.800 --> 02:36:49.800
قريب من قال احدنا قال عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى ومن كان غنيا فليستعف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قالت انزلت في ولي اليتيم ان يصيب من مال اذا كان محتاجا بقدر

682
02:36:49.800 --> 02:37:09.800
بالمعروف قال وحدثنا قال حدثنا قال عائشة رضي الله عنه في قوله عز وجل منكم من زيارة الابصار وبلغت قلوب الحناجر قالت كان ذلك يوم الخندق. قال حدثني قال سليمان قال عن عائشة رضي الله عنها في قوله سبحانه واني امرأة خافت

683
02:37:09.800 --> 02:37:29.550
من بعديها نشوزا واعراضا للاية قالت انزلت في المرأة تكون عند الرجل فتطول صحبتها فيريد طلاقها فتقول لا تطلقني وامسكني. وانت في احد مني فنزلت هذه الاية قال حديث ابي بكرة قال حدثنا ابو سامد قال حديث عن عائشة رضي الله عنها في قوله عز وجل وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا قالت نزلت في المرأة تكون عند الرجل فلعل ولا يستكثر منها وتكون لها صحبة ولد

684
02:37:29.550 --> 02:37:39.550
يكره ان يفارقها فتقول له انت في حل من شأني؟ قال حدثني احمد بن يحيى قال النبي انه قال قالت يا عائشة رضي الله عنها اختي امر ان يستغفر لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سبوهم. قال وحدثهم قال احدهم

685
02:37:39.550 --> 02:37:59.550
قال ابن عباس سألته عنها فقال لقد انزلت اخر ما انزلت ثم لما نسخها شيء. قال وحدثنا محمد ابن متناول مشهد قال حدثنا محمد قال حاء حدثنا اسحاق قال اجمعين حدثنا لساني في حديث ابن جعفر

686
02:37:59.550 --> 02:38:15.250
قال نزلت في اخر ما انزل في حين النظر قال انها لمن اخر ما انزلت قال حدثنا محمد ابن مسنى محمد بن شأن قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن سعيد بن جبين انه قال امرني عبد الرحمن بن ابزي انس ابن عباس رضي الله عنه هاتين الاتين عن هاتين الايتين

687
02:38:15.250 --> 02:38:25.250
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. فسألته فقال من سخاشه عن هذه الاية والذين لا يدعون مع الله لا اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

688
02:38:25.250 --> 02:38:35.250
قال نزلت في اهل الشرك. قال حدث عمر ابن عبدالله قال حدثنا ابن النظر هاشم القاسم ليته قال حدثنا ابو معاوية عن شيبان. عن منصور بن معاوية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نزلت هذه الاية من مكة والذين

689
02:38:35.250 --> 02:38:45.250
الا يدعون مع الله الها اخر الى قوله مهانا فقال المشركون وما يغني عن الاسلام وقد اعدلنا بالله عز او قد اعددنا بالله وقد قتلنا بالذات التي حرم الله واتين الفواحش فانزل الله عز وجل الا من تاب وامن

690
02:38:45.250 --> 02:38:55.250
وعمل عملا من الصالحين يا اخي الله قال فاما من دخل في الاسلام وعقله ثم قتل فلا توبة له. قال حدثني عبد الله بن هاشم عبد الرحمن قال حدثني احمد بن سعيد قال حدثنا القاسم ابن ابي وزة عن سعيد الجبير انه

691
02:38:55.250 --> 02:39:05.250
قال قلت ابن عباس رضي الله عنهما ان من قتل مؤمنا متعبدا من توبة قال لا قال ابتلت عليه هذه الاية التي في القرآن التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا

692
02:39:05.250 --> 02:39:27.800
قال هذه اية ملكية نسختها اية مدنية قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا وفي رواية ابن عجم قال افتوت عليه هذه الاية التي في الا من تاب قال حدثنا بكل من هارون عبد الله وعبد المحمود قال عبده غفورا وقال اخونا ابو عميس عبد المجيد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال لابن عباس رضي الله عنه تعلم قال اخر سورة نزلت من

693
02:39:27.800 --> 02:39:37.800
القرآن نزل جميعا قلت نعم اذا جاء نصر الله والفتح قال صدقت وفي رواية ابن ابي شيبة تعلم اي سورة ولم يقل اخر. قال وحدثني اسحاق وابراهيم قال اخونا بن معاوية قال حدثنا ابن عمر مثله قال اخر

694
02:39:37.800 --> 02:39:47.800
وقال عبد وقال عبد المجيد ولم يقل ابن سهيل. قال حدثنا بكر من اسحاق واللفظ لابن ابي شيبة قال حدثنا وقال الاخر ان يخبر عن سفيان عن عمر ابن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه

695
02:39:47.800 --> 02:39:57.800
انه قال لقي ناس من مسلم رجلا في غنيمة له فقال السلام عليكم فاخذوه وقتلوا واخذوا تلك الغنيمة فنزلت ولا تقولوا لي ما نقل عليكم السلام لست مؤمنا وقرأها ابن عباس السلام

696
02:40:00.350 --> 02:40:10.350
قال حدثنا قال حدثنا غدا عن شعبة قال وحدثنا محمد قال حدثنا محمد جعفر عن شعبة ابي اسحاق قال سمعت براءة رضي الله عنه يقول كانت انصارنا حجوا فرجعوا ولم يدخلوا البيوت الا من ظهورها قال

697
02:40:10.350 --> 02:40:32.000
جاء رجل يصلي ودخل من بابه فقيل له بذلك نزلت هذه الاية. قال حدثني يوسف بن عبد الله قال اخبرني عمرو ابن الحاج عن سعيد ابن ابي هلال انا عن عون ابن عبد الله عن ابيه عن ان ابن مسعود رضي الله عنه قال ما كان بين اسلام وبيننا عاتبنا الله عز وجل بهذه الاية؟ الم ينهي الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر

698
02:40:32.000 --> 02:40:42.000
لله الا اربع سنين. قال حدثنا محمد بشارين قال وحدثني ابو بكر النافع واللفظ قال حدثني غدا وقال حدثني شعبة عن سلمة ابن كارين عن مسلم بطين. عن سعيد بن جبير

699
02:40:42.000 --> 02:40:52.000
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانت تطوف بالبيت وهي عريانة ثم تقول من يعلن تطوافا تجعله على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضهم او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية

700
02:40:52.000 --> 02:41:02.000
وزينتكم عند كل مسجد. قال حدثنا ابو بكر من جامع النبي معاوية قال حدثنا معاوية قال حدثنا عن مشعن بن سفيان عن جابر رضي الله عنهما انه قال كان عبد الله بن ابي

701
02:41:02.000 --> 02:41:16.950
ابن ابن سلون يقول لجارية له اذهبي فابغينا شيئا فبغينا شيئا فانزل الله عز وجل ولا تكرموا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصن ان تبتغوا معارض الحياة الدنيا ومن يكرهن فان الله من بعد اكراهن لهن غفور رحيم. قال

702
02:41:16.950 --> 02:41:26.950
بكرة ننجح دنيا وقال حدثنا معاونة على مشعل بن سفيان عن جابر رضي الله عنه من جارية عبد الله بن ابي بن سروال يقال له مشيكا. واقرأ يقال لها اميمته كان يكرهها على الزنا فسكتا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل

703
02:41:26.950 --> 02:41:36.950
لو لا تكذبوا فتياتكم على البغاء الى قوله غفور رحيم. قال حدث قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابراهيم عن ابي معن عبد الله رضي الله عنه في قوله عز وجل اولئك الذين يدعون ينطقون

704
02:41:36.950 --> 02:41:46.950
ايهما اقرب؟ قال كأن فروم الجن اثمه كانوا يعبدون فبقي الذين كانوا يعبدون على عبادتهم وقد اسلم النفر من الجن. قال حدثنا ابو بكر نافع لعبده وقال حدثنا عبد الرحمن قال

705
02:41:46.950 --> 02:42:06.950
عن ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه في قوله عز وجل قال كان نفر من الانس يعبدون نفرا من الجن فاسلم نفر من الجن واستمسك الانس فنزلت اولئك الذين يدعون الى ربهم الوسيلة

706
02:42:06.950 --> 02:42:34.400
قال عز وجل دون نفر من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون فنزات. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة قال حدثني عبد الله ابن مطيع قال حدثه شيخ عن ابي بشير عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة التوبة قال التوبة؟ قال بل هي الفاضحة ما زالت تنزل منهم ومنهم

707
02:42:34.400 --> 02:42:44.400
حتى اظن ان لا يبقى منا احد الا ذكر فيها قال قلت سورة من فرقاتك سورة بدين قال قلت فيها حشرة قال نزلت في بني النضير. قال حدثنا عن ابن مسند عن ابي حيان عن شعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه

708
02:42:44.400 --> 02:43:04.400
قال خطب عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ثلاثة اشياء وجدت ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيها الجد وان كان له ابواب من ابواب الربا. قال وحدث المكرمين قال احدث محيان عن شعبي عن ابن عمر رضي الله عنه

709
02:43:04.400 --> 02:43:14.400
انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس فانه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من التمر والعسل والحنطل والشعر والخمر

710
02:43:14.400 --> 02:43:24.400
قوم العقل وثلاث ايها الناس وجدت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهدا الينا فان عادا. ننتهي اليه. الجد وانكلأته ابواب من ابواب الربا. قال حدثنا اسماعيل ابن علي قال

711
02:43:24.400 --> 02:43:43.500
حدثنا اسحاق العنب كما قال ابن ادريس في حديث عيسى الزبيب كما قال ابن مزهر قال حدثنا عمرو بن زرارة قال حدثنا شيخ عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس ابن عباد انه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم قسما ان هذان خصمان اختصم في ربهم

712
02:43:43.500 --> 02:44:00.550
قال انها نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيتهم حيث وعتبة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة قال حدثنا ابو بكر من شيبته قال حدثنا منكع قال وحدثني محمد ابن متنى قال حدثني عبد الرحمن جميعا سفيان عن ابي هاشم عن ابن مجاز عن قيس ابن عباد انه قال سمعت ابا داني رضي الله عنه يقسم لنزلت

713
02:44:00.550 --> 02:44:30.850
هذان خصمان وذكرا بمثل حديث هشيم وبهذا نكون بحمد الله قد فرغنا من صحيح مسلم ونشرع في قراءة ختمه بنيت المحتاج للحافظ السخاوي. نعم  احسن الله اليكم الطفحة تسعة وعشرين. نعم. وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الامام السخوي رحمه الله انه قال في كتابه اغنية المحتاج في ختم صحيح مسلم ابن الحجاج الحمد لله رافع هذه

714
02:44:30.850 --> 02:44:52.950
ساقطة. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثابتة في المخطوطة الموجودة في اول الكتاب لوضعها وساقط هنا اكتبوها بايديكم بسم الله الرحمن الرحيم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رافع من نصب نفسه لنشره الاثر وخافض من وضع مسلما حافظا مميز الصحيح من سقيم الخبر ومفضل

715
02:44:52.950 --> 02:45:12.950
العلماء على بعض منشئي الشهور والايام هم في الدهور والاعوام المنصرفة بالبسط لمن شاءوا بالقبض. مثيب المبلغين بالاحسان مثبت قلوبهم وجوارحهم بيقين الايمان ليظفروا بجنة وكعرض السماء والارض. احمدهم على ما انعم به من اختفاء سنة نبيه الشريف والهم له من الاقتداء باثاره الجليلة المنيفة وتجنب الابتداع والرفض. ونشكره الداعي

716
02:45:12.950 --> 02:45:37.950
والرفق بالكسر وليس كما يقولون بالفتح الرفظ والرفظ المذهب هذا المرذول الرفق وتجنب الابتداع والرفظ بالكسر نص عليه الشافعي وغيره احسن الله اليكم قال نحمده على ما يقوله ان كان حب ال محمد ان كان

717
02:45:38.050 --> 02:45:55.000
رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافظي. رفظا وليس رفظا ولا رفضا نعم احسن الله اليكم قال نحمده على ما نعم به من اطفال سنة نبيه الشريف والهم له من اقتدائها باثاره الجليلة المنيفة وتجنب الابتداع والرفض ونشكره رجاء القيام باوامره والاهتمام بتجنب نواهيه

718
02:45:55.000 --> 02:46:05.000
والمعونة ووفاء الفرض ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا نظير ولا مدبر له في ملكه ولا مشير فهو الحاكم مما ليس فيه نقض. ونشهد ان سيدنا محمد

719
02:46:05.000 --> 02:46:25.000
عبده ورسوله وصفيه وخليله من خص بالحوض المورود والشفاعة العظمى يوم العرض. يوم العرض صلى الله عليه وسلم وزاده فضلا وشرفا لديه فهو الذاب عن شريعته بحد السهام ونعض وعلى اله وصحبه والتابعين واتباعهم الى يوم الدين الى يوم الدين صلاة وسلاما يملأنا الدنيا وما بها من عرض ورضي الله عن ائمة المجتهدين واحفاظ المعتمدين المنتدبين

720
02:46:25.000 --> 02:46:40.050
السنة والفرض لا سيما الحافظ البحري العجاج ابي الحسين مسلم ابن الحجاج من لم يشغل نفسه بغيبة ولا قرض. هذا الذي تقدم وتجنب الابتداع والرفظ اذا كان المذهب المرذول واذا كان مصدر رفظ يرفظ رفظا يعني الرد

721
02:46:40.500 --> 02:46:56.150
فكلاهما يمكن ان يكون هكذا ويمكن ان يكون هذا هكذا الكلمة لكن جعلها من عطف الخاص على العام احسن والله اعلم. وهنا ايضا لا سيما الحافظ البحر العجاج في الحاجة عندكم ماذا قال

722
02:46:57.000 --> 02:47:16.100
العجاج الصياح من كل ذي صوت والبحر يوصف دجاجا ولا يوصف عجاجا المعروف في لسان اهل العلم البحر الدجاج لكنها هكذا في في المخطوطة وكانها مصحفة. فاكتبوا لعل الصواب السجاج

723
02:47:21.550 --> 02:47:37.150
احسن الله اليكم قال لا سيما الحافظ العجاج ابن حسين مسلم ابن الحجاج من لم يشغل نفسه بغيبة ولا قرض فانه كان احد اعلام هذا الشأن والمبرزين فيه وممن يشير اليه بين اولي الاتقان من مزيد الحفظ والضبط وقوة التوجيه

724
02:47:37.900 --> 02:47:57.900
وعرف بالسير الحديث فيه وشدة الركض ذا ذهن وقاد وتبيين وانتقاد يبدأ بذكره ويعاد وبالنواجز على ما يبديه يعض فضل بالتقديم عند اهل الحق والعرف فنعول على صحيحه وسائر اتصادفه في كل الازمان حين السعة والخفض. وصار له ذكر جميل في العالمين وثناء حسن طويل الى يوم الدين والارتواء من ذلك الحوض. قال من مشايخه

725
02:47:57.900 --> 02:48:13.450
اسحاق منصور وهو بالاتقان والعلم مذكور. لن نعدم الخير والدين ما ابقاك الله للمسلمين. وكان اسحاق بن راوية يقول اي رجل كان هذا المقوال وعده بن داوود اسحاق بن راوية يقول اي رجل كان هذا المقول

726
02:48:13.550 --> 02:48:32.500
اذا انتهى كلام سفيان اسحاق الى اي رجل كان هذا والمقولة هذي لاجل السجعة وكان اسحاق ابن راهويه يقول اي رجل كان هذا المقول وهي خبر اسم اشارة محذوف تقديره ذاك المقول

727
02:48:32.750 --> 02:48:45.800
نعم احسن الله اليكم قال قال وكان اسحاق ابن راهوية يقول اي رجل كان هذا المقول؟ وعده ابن دار فيمن ذكروا من حفاظ الدنيا وائمة الاثر بل كان يقدم على ائمة عصر في معرفة الصحيحة

728
02:48:45.800 --> 02:49:05.800
ابو زرعة ابو حاتم الامامان التعديل والتجريح وصرح غير واحد ممن نصحه وعرف بالحلم بانه من اوعية العلم لو التصانيف النافعة والرحلة الواسعة الى البلاد الشاسعة سمع يحيى ابن يحيى التميمي واسحاق ابن راهوية بخراسان وبالري محمد ابن مهران ومالك ابن اسماعيل ابا غسان وبالعراق بالاتفاق الامام المبجل احمد ابن حنبل

729
02:49:05.800 --> 02:49:25.800
الحجاز عن التحقيق للمجاز جماعة ممن يروي الحديث ويجري كسعيد ابن منصور وابي مصعب الزهري وابي مصرم مشايخ حفاظ ونقاد كحرمنة بن يحيى وعمرو سواق وبالشام فيما ذكره ابن عساكر الامام لكنه لم يذكر انه سمع بها من اهلها من غير واحد وهو السكسكي محمد ابن خالد. وذلك عجيب مع وجود دحيم وهشام

730
02:49:25.800 --> 02:49:45.800
ومن في طبقتهما من اهل الضبط والتنقيب ولذلك استبعد دخوله لها المزيون حافظ المفهم. وقال فلعله لقيه في الحج بالموسم. يقول وذلك عجيب وجود دحيم يعني الحافظ عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي. يعني كأنه روى عن بعض الشاميين لقيهم في الحج. لانه ترك رؤوسا منهم لو كان دخل

731
02:49:45.800 --> 02:50:04.700
الشام ما ترك هؤلاء كدحيم وهشام بن عمار. نعم احسن الله اليكم قال الا ابن عساكر ساق عن شيخه ابي نصين يونارتي انه قال دفع الي صالح بن ابي صالح ورقة من لحاء شجرة بخط مسلم قد كتبها بدمشق من حديث الوليد ابن مسلم. فان صح فلعله دخلا مجتازا ولم يمكنه المقام لاعجال سيره

732
02:50:04.700 --> 02:50:14.700
ومرض بها فلم يتمكن من السماع بها على غيرهم في اخرين ممن سمع منهم واخذ رواية دراية عنهم. خرج في الصحيح منهم عنيتي نفس وسبعة عشر نفسا كما جزم به بعض الحفاظ يقين

733
02:50:14.700 --> 02:50:34.700
حتى واعلى طباق شيوخه المعتمدين من حدثه عن شعبته الثوري ونحوهما من وسط من وسط اتباع التابعين. كاحمد بن يوسف كاحمد بن يوسف ابن الجعد لكنه لم يرو في صحيح عن ثانيهما لاجل بدعة ما احتياطا في مزيد النقد. بل عبد الله ابن مسلمة تقع النبي اكبر شيوخ المتقنين لكونه قد سمع من سلمة بن مردان

734
02:50:34.700 --> 02:50:44.700
احد التابعين لكن سلمة ليس من الجلة الثقات فلذا لم يرد في صحيحه شيء من الثلاثيات. مع وقوع واحد منها عند الترمذي احد من روى عن مسلم حديثا في جامعه من اجل ان

735
02:50:44.700 --> 02:50:54.700
الصحة ليس من التخريج المانع. على ان مسلم قد فاته الاخذ عن بعض من اورد عنه البخاري في ثلاثياته لكون طلبه للحديث فيما اظنه كان بعد مماته. نعم في صحيح مسلم اربعة احاديث

736
02:50:54.700 --> 02:51:04.700
لا اعلم لها خامسا خرجها عن شيخ فروى البخاري من تلك الاحاديث عن ذلك الشيخ بعينه بواسطة. بحيث كان البخاري بهذا الاعتبار رواه عن تلميذه مسلم. وقد اثرت ايرادها واخترت في مناقب

737
02:51:04.700 --> 02:51:16.350
عندها اولها قال مسلم رحمه الله تعالى وحدثني احمد بن حنبل قال حدث معتمر بن سليمان عن ابن هريرة عن ابيه رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة. رواه البخاري عن احمد ابن

738
02:51:16.350 --> 02:51:26.350
حسن الترمذي عن احمد بن حنبل وثانيها ما قال مسلم حدثنا داوود بن رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم قال محمد بن طرف ابي غسان عن زيد بن عثمان علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة

739
02:51:26.350 --> 02:51:36.350
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اعتق رقبة اعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضو من اعضاءه من النار حتى فرجه بفرجه. رواه البخاري وعن محمد بن عبد الرحيم صاعقة عن داوود

740
02:51:36.350 --> 02:51:46.350
ثالثهما قال مسلم حدثنا عباد الله ابن معاذ عنبر وقال حدثنا قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابن المكدر انه قال رأيت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يحلف ان من صاعدين الدجال

741
02:51:46.350 --> 02:51:56.350
قلت اتحلف بالله؟ قال اني سمعت عمر رضي الله عنه يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري وعن حماد بن حميد عن عبيد الله بن معاذ. ورابع ما قال

742
02:51:56.350 --> 02:52:06.350
مسلم حدثنا عن عبدالله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شبعت عن عبده الحميد صاحب الزيادية انه سمع انس رضي الله عنه يقول قال ابو جهل اللهم ان كان هذا والحق من عندك الاية فنزلت وما كان

743
02:52:06.350 --> 02:52:20.350
اللهم عذبهم وان انت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اخرجه البخاري عن احمد او محمد ابني النظر عن عبيد الله بن معاذ وعنده احاديث يلتقي معه البخاري في الشيخ شيخ بواسطة الى غير ذلك مما يتنزل منزلته وان كان لا يساويه

744
02:52:20.350 --> 02:52:30.350
ويقرب منه رواية مسلم عن احمد ابن عبد الله ابن يونس واحمد ابن مانيع عن احمد ابن عبد الله ابن يونس واحمد ابن منيع سريج ابن يونس وسعيد ابن منصور وعباد ابن موسى

745
02:52:30.350 --> 02:52:43.750
هارون ابن معروف وغيره ممن روى عنهم البخاري بواسطة واعلى منه البخاري وعلق في كتاب الحج من صحيح عن ابي كامل الجحداني حديثا فجوز الحافظ ابو مسعود الدمشقي وان يكون البخاري سمعه من مسلم ووجد الحديث المشار اليه من طريق ابي محمد ابن ابي

746
02:52:43.750 --> 02:52:55.350
وجد الحديث احسن الله اليكم ووجد الحديث ووجد الحديث المشار اليه من طريق ابي محمد ابن ابي حاتم عن مسلم عن ابي كامل وعلى كل حال فاعلم عنده الرباعيات وادناه التساعي

747
02:52:55.350 --> 02:53:07.650
وكان سماعه للحديث في بلده في سنة ثماني عشرة ومائتين وحج في سنة عشرين في سنة عشرين او التي قبلها. ثم رحل كما قال الذهبي رحمه الله في حدود الخمس والعشرين وحدد

748
02:53:07.650 --> 02:53:17.650
في موضع اخر بقوله بعد نحو ثمان سنين فالله اعلم. وقد حدث عنه رحمه الله تعالى حفاظ جلة من من في درجته وائمة كمنة من اقرانه واهل طبقته. كابي حاتم

749
02:53:17.650 --> 02:53:37.650
باحمد بن سلمة وموسى ابن هارون وابي عيسى الترمذي الثقة المأمونة بكر ابن خزيمة الامام واحد صاعد احد الاعلام وابي عوانة صاحب الصحيح الفاكهي المؤرخ بمكة صاحب التنقيح وصالح ابن محمد الحافظ الملقب جزر في جماعة حفاظ مهرة كابن عباس السراج المعروف بثقته الاحتجاج واخر اصحابه وفاة ابو حامد احمد ابن

750
02:53:37.650 --> 02:53:47.650
علي بن حسنوي المقرئ احد الضعفاء وقع في صحيح حديثان من جهته الظاهر انه رحمه الله تعالى كان على طريقة الائمة من اهل الاثار في عالم التقليد بل سلك الاختيار مع امكان الاستدلال

751
02:53:47.650 --> 02:54:03.000
ووجد له مما قال لكونه مقتديا بامامنا ابن ادريس لكونه مقتديا بامامنا ابن ادريس الفائق في الاجتهاد والتأسيس فانه قال في كتابه الانتفاع جلود السباع وقد قول من عاب قوله ورب عيابل له منظر مشتمل مشتمل الثوب على العيب

752
02:54:03.350 --> 02:54:19.300
بل قال الاستاذ ابو منصور البغدادي بالغ مسلم في تعظيم الشافعي رحمهم الله في كتاب الانتفاع وفي كتابه الرد على ما وفي كتابه الرد على محمد بالنصر واعده في هذا الكتاب من الائمة الذين يرجع اليهم في الحديث وفي الجرح والتعديل. وكذا يمكن استدلال اصحاب الامام احمد بانه كتب عن امام

753
02:54:19.300 --> 02:54:39.300
تروى عنه وتعتمد ولكن الميلادية خلاف كل هذا اكثر مما هو اظهر. وقد قال في كتابه الانتفاع وقد وقد قال في كتاب الانتفاع ايضا. وهذا قول اهل العلم وممن يعرض بالتفقه فيها والانتباع لها منهم يحيى ابن سعيد وابن مهدي ومحمد ابن ادريس الشافعي واحمد واحمد واسحاق. وممن قال انه على مذهب اهل الحديث وليس بمقلد لواحد بعينه

754
02:54:39.300 --> 02:54:52.300
من العلماء ولا هو من الائمة المجتهدين على اطلاق التقييم ابن تيمية رحمهم الله تعالى وايانا وكان كان رحمه الله تعالى يتعيش من ضياع له باستواء ويتجه بخان محمش مع تحري السداد والاستواء

755
02:54:52.450 --> 02:55:12.450
تام القامة ابيض الرأس واللحية التامة يرخي طرف عمامته بين كتفيه فيما وصفه بعض من يعتمد عليه مآثر كثيرة ومناقبه خطيرة واحواله لا تستسقى لا تستقصى اعلنها عن ان تضبط او تحصى. ورؤي بعضهم في المنام ومعه جزء من صحيح هذا الامام فقيل له ما فعل الله بك يعني بعد الموت فقال مشيرا لذلك الجزء بهذا نجوت. وكان رحمه الله تعالى يقول

756
02:55:12.450 --> 02:55:22.450
كتابي هذا عن ابي زرعة الرازي يعني المتبحر في سنة رسوله يعني المتبحر في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح لا علة له خرجته

757
02:55:22.450 --> 02:55:32.450
لو ان اهل الحديث يكتبونه مئتي سنة اي او ازيد فمدارهم على هذا المسند وقد صنفته من ثلاث مئة الف حديث مسموعة وما وضعت فيه شيئا واسقطه منه بحجة متبوعة

758
02:55:32.450 --> 02:55:52.450
عدة احاديث بلا تكرار كما قال شيخ الاسلام النووي رحمه الله تعالى نحو اربعة نحو اربعة الاف حديث وبالمكرر كما قال المصنف احمد بن سلمة اثنا عشر الف حديث يعني بحيث انه اذا قال حدثنا قتيبة وابن رمح يعدهما حديثين سواء اتفق لفظهما او اختلفوا لم يقصد رحمه الله استيفاء كل صحيح عنده. ولم يقصد رحمه الله

759
02:55:52.450 --> 02:56:08.250
كل صحيح عنده بل هو كما قال لما سأله ابن سفيان الفقيه راوي صحيحه عن حديث ابن عجلان عن ابن بياض واذا قرأ فانصتوا قال صحيح قال فلم تضعه فلما لم تضعه في كتابك؟ قال انما وضعت فيما اجمع عليه. وعن ابي ذلك ما وجد عنده العبارة

760
02:56:08.400 --> 02:56:24.550
قولوا بل هو كما قال لما سأله ابن سفيان الفقيه الواقع في صحيح مسلم ان السائل ليس ابن سفيان وانما السائل ابو بكر ابن اختي ابي النضر ابو بكر ابن اخت ابي النضر

761
02:56:25.100 --> 02:56:48.550
هذا تقدم معنا قال راوي صحيحه عن حديث ابن عجلان عن هذا وهم كأن ناقل المخطوطة اخطأ فيه. الصواب عن حديث جرير عن سليمان عن قتادة راوي صحيحه عن حديث جرير عن سليمان عن قتادة واذا قرأ فانصتوا يعني هذا الزيادة التي نص عليها مسلم انها من حديثهم

762
02:56:49.250 --> 02:57:01.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعنى بذلك ما وجد عنده فيه شرائط الصحة المجمع عليها وان لم يظهر اجتماعها في بعض الاحاديث عند بعضهم قال ابن الصلاح وتبعه وغيره

763
02:57:01.550 --> 02:57:11.550
لانه جعله اجماعا خاصا حيث قال لا على سبيل الجزم. قيل انما انه اراد ما اجمع عليه هؤلاء الائمة الاربعة احمد ابن حنبل وسعيد المنصوري ويحيى ابن يحيى وعثمان ابن ابي شيبة. وقيل انه على ما لم يختلف الثقة

764
02:57:11.550 --> 02:57:21.550
في الحديث مثلا او اسنادا دون مقتلوا فيه بتوثيق بعض الرواة وهو الظاهر. وان كان الكتاب اجتمع على احاديث اختلفوا في اسنادها ومثنية صحتها عنده اما لذهول او غيره. وهو اعني الصحيح

765
02:57:21.550 --> 02:57:31.550
اتام الشهرة التي يؤمن بها على التواطؤ على الباطل واما من حيث الرواية المتصلة بالاسناد المتصل بمسلم فقد انحصرت طريقته عنه في هذه النواحي في رواية ابي اسحاق ابن سفيان. ورواه ابو بكر

766
02:57:31.550 --> 02:57:51.550
الجوزقي الحافظ عن ابي حامد احمد ابن محمد الشرقي سمع لبعض يومكي بن عبدان لجميعه ويروى عن ابي محمد احمد بن علي القلنسي اربعة عن مسلم واتصل عندي السماع عن الطريق الاولى وما عداها فبالاجازة. وقد اختلف العلماء في التفضيل بينه وبين كتاب محمد ابن اسماعيل. فمذهب الجمهور معلوم ودليله مقرر مفهوم. لكن قد

767
02:57:51.550 --> 02:58:04.100
القاضي عياض عن ابي مروان الطبني قال كان في شيوخ من يفضل كتاب المسلم على كتاب البخاري وكذا نقل ابو محمد تجيب يوفيرسته عن ابي محمد ابن حزم انه كان يفضل كتاب المسلم على كتاب البخاري لانه ليس فيه بعد

768
02:58:04.100 --> 02:58:14.100
اخوتي الى حديث السرد انتهى ولهذا اخلاه من التراجم وان كان قد رتبهم عليها وايضا فقد انفرد باشياء منها كونه اسهل متناولا من حيث انه جعل لكل حديث موضعا يليق

769
02:58:14.100 --> 02:58:30.000
وبه جمع فيه طرقه فيسهل عليه الطالب النظر فيه ويحصل له الثقة بجميع ما اورده قاله الجمهور وهو كلام صحيح لله الا انه لم يشفي جميع كتابه على ذلك بل في معظمه فقط لانه في قدر الربع الاخير منه وخصوصا في الثمن الاخير منه لم يحصل له ذاك وهذا واضح لمن تأمل

770
02:58:30.000 --> 02:58:40.000
وافاده شيخنا ومن ذلك حديث ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما في وفد عبد القيس رواه في كل من الايمان والاشربة عن شيخيه خلف ابن هشام يحيى ابن يحيى بطوله في اول الموضعين

771
02:58:40.000 --> 02:58:50.000
والظاهر ان هذا عن غير قصد وذلك بخلاف البخاري فانه يفرق الحديث في ابواب متفرقة متباعدة تليق به. بل ربما دقق في استنباط بعض الاحكام مما قد يخفى على غيره فيعسر

772
02:58:50.000 --> 02:59:10.600
طرق الحديث منه حتى ان بعض الحفاظ نفعا واحاديث هي مثبتة بغير الامكنة المتبادلة للفم وضعه فيها. وقد قال الامام ابو محمود المقدسي حتى مسلم بعضهم نفى احاديث لانها ليست في بابها مثل الذي تقدم معنا عن عائشة قالت امروا بالاستغفار لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الحديث

773
02:59:10.600 --> 02:59:26.450
تذكر في كتاب تفسير ولم يذكروا في فضائل الصحابة  احسن الله اليكم قال وقد قال الامام ابو محمود المقدسي فيما قرأت بخطين فرد مسلم رحمه الله بفائدة حسنة وهي كون احاديث اسهل متناولا وهي كون احاديث اسهل متناولا من حيث انه

774
02:59:26.450 --> 02:59:36.450
جعل لكل حديث موضعا واحدا يليق به جمعا فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها على ما شرطاه. واورد فيها سنيده متعددة الالفاظ المختلفة فيسأل عن الطالب النظر في وجوه واشتهارها وتحصل له الثقة

775
02:59:36.450 --> 02:59:46.450
جميع ما ورده من طرق وقد اتسقت اخبارها. وهذا بخلاف صحيح البخاري فانه لا يتوصل الى غرض منه الى النادئ لا يتوصل الى غرضه منه النادر من الحفاظ المعتنيين بمعرفة مظنة المعاني

776
02:59:46.450 --> 03:00:06.450
الذي مارسوه دارا ودرسوه سرا وجهرا وانى لطالب لذلك جمع طرقان متباعدة وحصول الثقة لمن وحصول الثقة لمنبتغي فرائضه ولعمي لقد غلط جماعة من الائمة فنفوا رواية البخاري عن احاديث هي موجودة فيه وما ذاك الا انه ذكر احاديث من كتابه في غير مظنتها الظاهرة لغرض يبتغيه انتهى. قوله فيما تقدم

777
03:00:06.450 --> 03:00:32.150
قال حيث من حيث انه جعل لكل حديث موضعا واحدا يليق به جمع فيه طرقه غالبا والا فيه احاديث كررها في اكثر من موضع لكنها قليلة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله على ان بعض الائمة قد عزا لمسلم بعض ما لم اره فيما كوني منضبطا بما تقرر ففي الاذكار شيخ الاسلام النووي عزو حديث ابن مسعود رضي الله عنه لا تباشر

778
03:00:32.150 --> 03:00:42.150
المرأة والمرأة فتصفها لزوجها كانه ينظر اليها له. وكذا عزاء ابو منصور الديلمي في مسنده ولما رواه فيهما عزو الشيخ بعد ان اخرجه بزيادة جملة النهي عن تناجي الاثنين دون ذلك لمسلم فاراد

779
03:00:42.150 --> 03:00:57.550
الحديث فسبحان من لا يسهو قوله هنا واما عزو الشيخ يعني شيخه ابن حجر هنا يذكر حديثا وهو حديث لا تباشر المرأة المرأة الحديث ان النووي عزاه الى مسلم وكذلك ابو منصور الديلمي في مسنده

780
03:00:57.550 --> 03:01:12.900
يعني في مسلم الفردوس قال ولم اره فيه. واما عزو الشيخ بعد ان اخرجه بزيادة جملة النهي عن تناجي الاثنين دون الثالث لمسلم فاراد اصل الحديث يعني عند مسلم اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث

781
03:01:13.550 --> 03:01:32.500
والصواب عزوا من عزاه لان مسلما لما ساق الحديث اورد بعض طرقه وقال بنحوه بمثله فهذا يراد به اللفظ التام الذي وقع عند البخاري ايضا فمثله يقال رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري يعني اللفظ التام

782
03:01:32.500 --> 03:01:50.150
للبخاري والا فاسناده في موجود في مسلم لكنه اجمل لفظة تنام احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومع جمع مسلم رحمه الله تعالى الطرق كما قررنا فهو يريدها على طريقة حسنة وهي انه يذكر المجمل ثم المبين له والمشكلة

783
03:01:50.150 --> 03:02:03.750
ثم الموضحة له والمنسوخة ثم الناسخة له. نعم هذا ليعزز كلام القرطب الذي قلناه وكذلك فيما سبق ان قلنا لعل هذا عند مسلم على وجه اوسع في دفع التعارض انه يرتب يقدم العام ثم

784
03:02:03.750 --> 03:02:17.050
ثم المقيدة والناس ثم المنسوق. نعم احسن الله اليكم قال ثم الناس. نعم. احسن الله اليكم. قال فيسو بذلك عن طالب النظر في وجوهه ومنها يسوق متن يسوق متن الحديث بتمامه وكماله من غير اختصار ولا تقطيع

785
03:02:17.050 --> 03:02:27.050
وان وقع له ذلك فانه ينص على انه مختصر ونحو ذلك حيث انه لا حيث انه لا ينص مع انه انما يقع له ذلك فيما يريده في المتابعة لا في الاصول. ومنها انه يفرق بين الصيغ في

786
03:02:27.050 --> 03:02:43.950
حدثنا واخبرنا ولا يرى الرواية بالمعنى بخلاف البخاري في كل ذلك فانه كان يرى تقطيع الحديث من غير تنصيص عن اقتصاده وجواز الرواية وجواز الرواية بالمعنى مطلقا وعدم الفرق بين حدثنا واخبرنا فانقل لا شك ان هذا وان كان جائزا فهو خلاف الاولى فلما اعتمده البخاري. فالجواب انه لا حجر عليه في ذلك ولكن الذي

787
03:02:43.950 --> 03:02:53.950
عرفناه من حاله بالاستقرار انه صنف كتابه في طول رحلته فقد روينا عنه انه قام في تصنيفه ست عشرة سنة. وانه حول تراجمه في الروضة الشريفة بين القبر والمنبر. روينا عنه

788
03:02:53.950 --> 03:03:08.500
وانه قال رب حديث سمعته بشيء فكتبته بمصر ورب حديث سمعته بالبصرة وكتبته بخراسان. ونحو ذلك فكان لاجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه فربما لم يتحقق تحرير لفظه فيسوقه بالمعنى الذي ارتسم في ذهنه وربما اقتصر منه على موضع حاجته

789
03:03:09.400 --> 03:03:19.400
وهذا بخلاف مسلم فانه اذا قام في تصنيفه قريبا من مدة التي هي البخاري حسب ما قال رفيقه احمد بن سلمة كنت مع مسلم في تأليفه صحيح او خمس عشرة سنة الذي قاله

790
03:03:19.400 --> 03:03:41.750
وفي البخاري فيه نظر لان البخاري وان سلم بانه صنفه في بلدان متفرقة فقد اسمعه غير مرة لاصحابه. فهو عندما يسمعه يستطيع ان ينقح ويصلحه لكن هكذا فعل البخاري لاسباب. ولذلك تجد كثير من شراح البخاري

791
03:03:41.950 --> 03:03:59.500
في البخاري تراجم مكتوب باب ثم يسوق حديث ولم يترجم فيقولون ولعله اراد ان يثبت الترجمة ثم سهى عن ذلك. طيب سهى عن ذلك عند الكتابة لكن عند عند املاء وسماعها عليه اكثر من مرة لا يزال يسهو الا يسأله اصحابه

792
03:03:59.650 --> 03:04:19.700
لكن استفدنا من الترمذي ماذا يقصد البخاري وغيره من اهل الحديث اذا فعلوا هذا من يذكر لصالح احسنت وش قال عن الترمذي ان الترمذي كان اذا يعقد يعقد بابا ذا ترجمة ثم يقول باب منه

793
03:04:20.050 --> 03:04:44.300
يعني هذا الباب التالي تابع لذاك الباب فكذا شيخه البخاري وغيره من الاحاديث اذا قالوا بعد ترجمة باب ولم يترجموها فانهم يعنون انها فرع من السابقة. نعم احسن الله اليكم قال وهذا بخلاف مسلم فانه قام في تصنيفه قريبا من المدة التي البخاري حسب ما قال رفيقه احمد ابن سلمة كنت مع مسلم بتأليفه صحيح او خمس عشرة سنة صنف كتابه

794
03:04:44.300 --> 03:04:54.300
وفي بلده بحضرة اصوله في حياة كثير من شيوخه اكان يتحرز في الالفاظ ويتحرى في السياق ويسوق الاحاديث برمته من غير تقطيع لكونه لم يقصد لها لما تصدى له البخاري من استنباط الاحكام ليبوبها به عليه

795
03:04:54.300 --> 03:05:04.300
يقطع الحديث بسببه والبخاري وكان يحتاج الى ذلك من جهة استنباطه لفقه الحديث وغير ذلك من المقاصد ولهذا كان الكثير من المغاربة ونحوه ممن يريد الحديث بغير اسناد لا يريدونه الا من كتاب

796
03:05:04.300 --> 03:05:16.750
من اعتمادهم على سياقهم خلاف البخاري ومنها ان مسلما اقتصر على احاديث مرفوعة جدول الموقوفات والمتصلات دون المعلقات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع على سبيل الندور تبعا لا مقصودا وحينئذ فترجيح كتاب مسلم عند من ذهب اليه ليس من حيث

797
03:05:16.750 --> 03:05:36.750
من حيثية الاصحية والشرط المعتبر. بل لامور اخر. ولهذا عبر مسلمة ابن قاسم وهو من اقران الدارقطني بقوله في صحيح مسلم ايضع احد مثله فهذا محمول على حسن الوضع وجودة وجودة الترتيب. وقد وردت فيما جمعته عند ختم صحيح البخاري تقرير قول ابي علي النيسابوري ما تحت يدهم السماء اصح من كتاب مسلم

798
03:05:36.750 --> 03:05:52.200
وان غايته نفي وان غايته نفي افضلية كتاب عليه لا المساواة ويرشد اليه قول الامام احمد ما نروي عن اثبت من هشام الدستوائي اما مثله فعسى وبمقتضى ما قررناه هناك بما لا نطيق بما لا نطيل الان بذكره لانه هناك انسب

799
03:05:52.200 --> 03:06:02.200
لا يحسن ان ينسب الى ابي علي الجزم بلا صحيته كمن فعل جماعة منهم شيخ الاسلام النووي في شرح مسلم وغيره. حيث قال وقال ابو علي كتاب مسلم اصح اشار الى ذلك

800
03:06:02.200 --> 03:06:22.200
عراقي ثم العز بن جماعته وشيخنا وهو المرشد من ذي مزيد ايضاحي رحمهم الله لا سيما والحكم الاستواء الصحيحين وعدم ترجيح احدهما على الاخر قول ثالث المسألة في شرح الاربعين له. وعزاء ابن الملقن لبعض المتأخرين ومال اليه الطيبي في في خطبة تلخيصه لمسلم ونقله عن

801
03:06:22.200 --> 03:06:42.200
جماعة بالعزاء وفي اختصار البخاري لاكثر المغاربة وعبارته هو. ولولا الا يقال في احدهما اولى من هما فرسان وليس لاحدهما بمسابقتهما يدان. وكلام عقدته يشعر به فانه سئل ايهما احفظ مسلم او البخاري؟ فقال كلاهما عالم. قال السائل وهو ابو عمر ابن حمدان فكررت عليه مرارا فقال يا ابا عمرو قد يقع لمحمد ابن اسماعيل

802
03:06:42.200 --> 03:06:52.200
وفي هذا الشهر وذلك انه اخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ويذكره في موضع اخر باسمه. ويتوهم انه مثناد ويتوهم انه مثنان وما مسلم فقال ما يقع له

803
03:06:52.200 --> 03:07:02.200
الغلط في العدد لانه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطع والمراسيل. وعلى كل حال فكتاباهما اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى عز وجل باتفاق ولا يشكر على هذا ان صحيح المختار عدم القطع في سند

804
03:07:02.200 --> 03:07:25.350
معين بانه اصح الازاني لمطلقا فانا نقول كتب الصحيح ليست بالكثيرة بل بل هي مضبوطة وشروط مصنفيها معلومة. فالترجيح لذلك ممكن. الا ترى انهم لم يمنعوا الحكم بالاصحية نادي معين بالنسبة لصحابي خاص بان يقال مثلا اصح اسانيد ابن عمر ما رواه احمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر لانه اقل انتشارا واقرب الى الضبط كما بسطت

805
03:07:25.350 --> 03:07:35.350
في هذا المجمل وقرأت بخط شيخنا رحمه الله ما نصه حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لاحد مثله بحيث ان بعض الناس كان يفضلهم على صحيح محمد ابن

806
03:07:35.350 --> 03:07:45.350
وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على اداء الالفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى. وقد نسى جعل منه اليه خلق منا سبوريين فلم يبلغوا شأنه حفظت منهم اكثر

807
03:07:45.350 --> 03:07:55.350
ترى من عشرين امام من صنف المستخرج على مسلم فسبحان المعطي الوهاب. قلت منهم ابو جعفر احمد بن حنبل حيري النيسابوري وابو الفضل احمد بن سلمة ابو نعيم ابو نعيم الاصفهاني وابو بكر

808
03:07:55.350 --> 03:08:08.800
احمد بن غالب البرقاني وابو الوليد حسان البرقاني احسن الله اليكم ابو بكر احمد بن غالب البرقاني وابو الوليد ذكر فيه الفتح والكسر ولم يذكر الضم يعني البرقاني او البرقاني

809
03:08:08.850 --> 03:08:18.850
نعم. احسن الله اليكم. وابو الوليد حسان القرشي اعاده الشافعي وابو عبدالله ابن محمد ابن جعفر ابن حفص الاصباني وابو بكر محمد ابن عبد الله الجوزقي والشافعي. وابو عبدالله محمد ابن

810
03:08:18.850 --> 03:08:28.850
الحاكم ابو الحسن محمد بن علي بن سالم السرجاسي وابو بكر محمد بن محمد بن رجاء النيسابوري. وممن شارك مسلما في اكثر شيوخه وبعضانة يعقوب ابن اسحاق الاصفرايني وابو حامد

811
03:08:28.850 --> 03:08:38.850
تاركين الهروي الفقير الشافعي. عندي منها بالسماع كتاب ابي عوانة وابي نعيم. واول ما استخرج عليه فيما علمته ابو الفضل احمد ابن سلمة. وقد شارك مسلما في كثير من شيوخه

812
03:08:38.850 --> 03:08:48.850
كان رفيقه في الرحلة ويظهر انه مراد ابي عملة حيث يريد به مستخرجه طرقا زائلة ويقول من من هنا لم يخرجه دون ارادة البخاري بذلك. لان الكثير من من تلك

813
03:08:48.850 --> 03:09:03.650
موجودة لان كثيرا من تلك الطرق موجودة في صحيحه ويبعد خفاؤها على حتى يزني من فيها عنه وقال ابن الصلاحي رحمه الله تعالى كان له في علم الحديث ضربه هذا التنبيه على الاصطلاح الخاص لابي عوانة عندما يقول يخرجاه

814
03:09:03.700 --> 03:09:23.450
لا يريد للبخاري ومسلم يريد مسلم وصاحبه احمد ابن سلمة في المستخرج عليه. نعم احسن الله اليكم وقال ابن الصلاحي رحمه الله تعالى كان له في علم الحديث الضرباوي يفضلهم واخرون يفطرونه فرفعه الله تعالى بهذا الكتاب الصحيح الى مناطق النجوم وصار اماما حجة يبدأ ذكره ويعاد ويعاد في

815
03:09:23.450 --> 03:09:33.450
علم الحديث وغيره من العلوم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وقال شيخ الاسلام ابو زكريا النووي رحمه الله تعالى من حقه ان نظره في صحيح مسلم واطلع على ما اودعه في اسانيده وترتيبه وحسن سياقه وتهذيبه

816
03:09:33.450 --> 03:09:53.450
طريقته من نفائس التحقيق وجواهر التدقيق وانواع الورع والاحتياط والتحري في الروايات وعدم الاسقاط. وتلخيص الطرق واقتصارها وضبط متفرقها وانتشارها وكثرة اطلاع واتساع رواية وفور وغير ذلك ما فيه من المحاسن والعجوبات واللطائف الظاهرة والخفيات. علم انه امام لا يلحقه من بعد عصره وقل من يساويه باليداني من اهل وقته ودهره وذلك فضل

817
03:09:53.450 --> 03:10:10.200
الله يؤتي من يشاء والله ذو الفضل العظيم انتهى بزيادة في اثناء لفظه يناهيك به في علومه وسعة حفظه وقال ايضا ما معناه فيما روينا عنه واسندناه سلك رحمه الله تعالى في صحيحه طرقا ابلغ فيها وجالك الاحتياط والاتقان وجودة الايراد الى غير ذلك من المقاصد البديعة المسالك المصرحة المعرفة ووزارة علمهم

818
03:10:10.200 --> 03:10:27.100
فطرته وشدة تثبته وتحقيقه. وتقعدده في هذا الشأن وتدقيقه وتمكنه من معرفة انواعه وتقاعده بدالين. نعم. احسن الله اليكم وتقعدده في هذا الشأن وتدقيقه وتمكنه من معرفة انواعه وتبرزه في صناعته وابداء

819
03:10:27.200 --> 03:10:43.000
وابداع وابدايعه وابداعه احسن الله اليكم وبتبرزهم في صناعته وابداعه وعلو محله في في التمييز بين دقائق علومه وحسن النظر في منطوقه ومفهومه ما لا يقف على حقيقته ومعرفته الا من احسن النظرة في كتابه واتصل بكمال اهل نيته

820
03:10:43.000 --> 03:11:01.750
وقال في تأديب الاسماء واللغات بعد ذكر انه تكرر ذكره في الروضة واما في المهذب فلم يقع فيه ذكره الا في في باب قسم الفيء انهم اجمعوا على جلالته وورعيه وحذقه في هذه الصنعة وتقدمه فيها وتضلعه منها ومن اكبر الدلائل على جلالته وورعيه وحذقه وتقعدده في علوم الحديث واطلاعه منها

821
03:11:01.750 --> 03:11:17.850
اطلاعه منها وتفنن فيه فيها كتابه الصحيح الذي لم يوجد في في كتاب قبله ولا بعده الذي لم يوجد في كتاب قبله ولا بعده مثله من حسن الترتيب وتلخيص طرق الحديث بغير زيادة ولا نقصان والاحتراز في التحويل في الاسانيد عند اتفاقها من غير زيادة وتنبيه على ما فيها الفاظ الرواة

822
03:11:17.850 --> 03:11:34.750
في متن او اسناد ولو في حرف واعتناء بالتنمية عن رواية مصرحة باسماع المدلسين وغير ذلك ما هو معروف في كتابه قال وعلى الجملة فلا نظير للكتاب في هذه الدقائق وصنعة الاسناد وهذا عندنا من المحققات التي لا شك فيها للدلائل المتظاهرة عليها ومع هذا في صحيح البخاري اصح ومع هذا في صحيح البخاري اصح واكثر فوائد

823
03:11:34.750 --> 03:11:44.750
لكن كتاب مسلم في دقائق الاسانيد ونحوها اجود كما ذكرناه وينبغي لكل راغب في علم الحديث ان يعتني به ويتفطن بتلك الدقائق فيرى فيها العجائب من المحاسن وان ضعف عن الاستقلال باستخراجها استعانة

824
03:11:44.750 --> 03:12:06.650
بشرح الله وقال الحافظ ابو محمود فيما قرأته من خطه المعهود هو احد حفاظ الاسلام علماء الاعلام وصاحب الكتاب الصحيح الحاوي للنكت والفوائد العديدة والاسانيد الفائقة والمتون الضائقة والسالك في التحري في الالفاظ ما لا يسلكه سائر الحفاظ فاذا نوه بذكر كتابه في الاقطار وقد نوه ذكر كتاب في الاقطار وقدم على غيره من كتب المصنفة عن جماعة من احبار

825
03:12:06.650 --> 03:12:26.650
قتل الامة بالقبول الزائد وتداولت ايدي الائمة لطلب الفوائد فمن شارح المفردات الفاظ متونه ومخرج ومخرج الدرر من معاني معينه وعيونه ومستخرج لاحكام واداب شرعية وما يختص بها من الاحوال السنية من مترجم لرجال اسناده مضيف من فرائضه الى ما عنده من طرفه وتلاده. ومن مخرج عن شرطه وطريقه

826
03:12:26.650 --> 03:12:45.200
معتز بما رقمه من تحليله وتحقيقه وهو وشيخه البخاري من قائمان بهذا الباب والمستمسكان من صحيح الاخبار اوثق اوثق الاسباب ولو لم يكن لمسلم ابن الحجاج رحمه الله تعالى غير هذا الكتاب الصحيح لكفاه فضلا ونبلا عند اولي الالباب فلقد ابقى له بهذا الكتاب فلقد ابقي له بهذا الكتاب ذكرا جميلا وثناء

827
03:12:45.200 --> 03:12:58.050
جزيلا كيف وله غيره من الكتب؟ من قاله احسن الله اليكم فلقد ابقى لهم بهذا الكتاب ذكرا جميلا وثناء حسنا جزيلا. كيف له غيره من الكتب المفيدة؟ كتاب آآ كتاب مسند كبير على اسماء الرجال يعني الصحابة وكتاب

828
03:12:58.050 --> 03:13:08.050
جامع كبير على الابواب وكتاب العلل وكتابه المحدثين وكتاب من ليس له الا راوي واحد وكتاب مخضرمين وكتاب طبقات التابعين وكتاب الاخوة وكتاب اغراب شعبة على سفيان وسفيان على شعبة ومسند

829
03:13:08.050 --> 03:13:18.050
انصر ابن زيدان وغير ذلك من كتب انتهى. والثلاثة الاول منها لم نرها بل لم نقف على كلام من نقل شيئا منها. وقال الذهبي في تاريخ الاسلام عن ثانيهما رأيت

830
03:13:18.050 --> 03:13:32.900
بعضهم قال اولها ما ارى انه سمعه منه احد واما كتابه المحدثين ما يسمى التمييز ايضا ولذا يظن انه ولذا يظن انه غيره وليس كذلك فهو كتاب لطيف وقع لنا واما من لم

831
03:13:32.900 --> 03:13:53.400
وينه الا راوي واحد ويسمى الوحدان وكتاب المخضرمين وطبقات التابعين فهي لطاف وكذا الاخوة والاخوات ما ذكر بعده وسمى الذهبي مع الوحداني كتابا ليس وسمى الذهبي مع الوحداني كتابا ليس له الا راو واحد وهو يفوق اسمه المنفردات وهو يفوق اسمه المنفردات والوحدان. وكانه لم يره كما انه هو كتاب الافراد وكتاب

832
03:13:53.400 --> 03:14:13.400
كما انه بياض احسن الله اليكم كما انه بياض وكتاب الافراد بياض وكتاب الاقران وكتاب الشوق الثوري وكتاب شيوخ مالك وكتاب ولاد الصحابة وكتاب الانتفاع السباعي ذكره للحاكم ساقي اسناده اليه واسندته للامام احمد الماضي ذكرها وكتاب الاسامي والكلى وهو كتاب نفيس مفيد ومن كتاب ما انكره على عمرو بن شعيب وكتاب مسند حديث ما لك ذكره الحاكم في

833
03:14:13.400 --> 03:14:34.550
لازم يستدرك استطرادا وكتاب الرد على محمد بن نصر. حيث انتهينا لهذا المقدار فلنورد اخر حديث من صحيح مختار من جهات غير جهة مع الاعتراف بعلو شأنه ومرتبته قال قرأت على الامام المحدث المفيد لابي عبد الله الحافظ الخطيب القاهرة عن ابي الفتح محمد بن احمد السماع قال اخبرنا ابو الحسن الادموي حاقل وشافاني بعلو بعلو درجة عن هذا العز

834
03:14:34.550 --> 03:14:54.550
محمد القاضي عن ام محمد بنت محمد ابن الفخر الصالح قال قال ان بان الفخر قال اخبرنا الفخر المذكور سماع الاول وحضورا لها عن ابي سعد ابن صفار الفراوين وابي الحسن الجرجاني وقال اول اخبرنا ابو القاسم الشحامي وقال الثاني اخبرنا ابن معالي الفارسي وقال الثالث واخبرنا بالحسن الدهان. قال الثلاثة اخبرنا ابو بكر احمد بن حسن فقيه حافظه

835
03:14:54.550 --> 03:15:04.550
قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وقال اخبرنا ابو عمرو بن ابي جعفر قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عمرو بن زرارة حاق لو قرأت بعلو درجة ثانية عن مسند عن مسند القدوة ابي الحسن المالكي رحمه الله

836
03:15:04.550 --> 03:15:14.550
عن ابي الفرج عن عابد سماع قال اخبرنا بالحسن المخزومي حقا لو كتب الي بعلو درجة تالتا ابو عبد الله الخليلي وعن ابي الفتح المقدسي شفاها كلاهما عن ابن الفرج ابن الصيقلي قال الاول سماع والثاني

837
03:15:14.550 --> 03:15:24.550
شفاء عن ابي الحسن الحمال. قال اخبرنا الحسن بن احمد قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر وحامد بن عصيب. وحامد بن شعيب صحوة

838
03:15:24.550 --> 03:15:36.100
اليكم قال حدثنا عبد الله بن جعفر حامد بن شعيب فرقهما قال الاول حدثنا ابو هلول ابن اسحاق عن سعيد ابن منصور وقال الثاني حدثنا يعني عاليا شريح هو ابن يونس

839
03:15:36.100 --> 03:15:52.650
ها قال واخبرتني ام الكرام ابنة الحافظ ابن قراءتي عليها غير مرة عام الفتح الخطيب سماعا سنة سبع وثمان وسبعمائة. قال اخبرنا ابو النون العسقلاني عن ابي الحسن ابن بنت الحميري قال اخبرنا ابن ابن بنت جوميزي

840
03:15:53.800 --> 03:16:18.950
من جوميزي نعم احسن الله اليكم عن ابي الحسن ابن بنت الجوميزي قال اخبرنا قال اخبرتنا شهدة بنت احمد شهدة صحوها بالتاء المربوطة شهدة بنت احمد قال اخبرتنا شهدة بنت احمد قالت اخبرنا ابو عبد الله الفعالي قال اخبرنا ابو عمر الغالي

841
03:16:19.550 --> 03:16:35.100
اني غالي نون غين نعم احسن الله اليكم قالت اخبرنا ابو عبد الله النغالي. قال اخبرنا ابو عمر ابن مهدي قال حدثنا ابو عبد الله المحاملي قال حدثنا محمود ابن خداش. قال ابعد حدثنا

842
03:16:35.100 --> 03:16:45.100
اهم شيء من الحلقة لو اخبرني بدون بدون علو ابو عبد الله الصيرفي بحلب في رحلتي اليها عن ابي عمر ابن ابي العباس ان محمد بن عبد الرحيم انباه عن

843
03:16:45.100 --> 03:17:06.450
قاسم بن عبد الله النيسابوري وابن مظفر السمعاني قال قال الاول اخبرنا ابونا سعيد القشيري قال اخبرنا ابو محمد البحيري البحيري البحيري احسن الله اليكم وقال الثاني اخبرنا ابو البركات الفراوي قال قال اخبرتنا فاطمة بنت الاستاذ ابي علي الدقاق قال اخبرنا ابو نعيم الاصفراني قال اخبرني خالي ابو عميرة الحافظ حق

844
03:17:06.450 --> 03:17:22.750
عما قبله ام محمد ابنة ابي حفص الحموي عن ابي حفص المراغي نعم المراغي احسن الله اليكم قال المراغي قال انبأنا ابو الحسن السعدي عن ابي جعفر الصداد. عن ابي جعفر الصيدلاني الصيدلاني

845
03:17:26.600 --> 03:17:41.300
عن ابي جعفر الصيدلاني وابن ابي المكارم القاضي وبعبدالله وابي عبدالله الكراني قال اخبرنا بالراء. كراني. كراني احسن الله اليكم وابي عبدالله الكراني. قالوا اخبرنا ابو علي الحداد قال اول حضور

846
03:17:41.300 --> 03:17:50.200
قول اخراني سمعان قال اخبرنا ابو احمد ابن عبد الله الحافظ قال قال حدثنا ابو محمد ابن فارس قال حدثنا يونس ابن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة

847
03:17:50.350 --> 03:18:04.600
جاو تصحوها قال حدثنا شعبة حاقة لو كتب لي ابو زيد المقدم عن ابي عبد الله الانصاري قال اخبرنا ابو عبد الله العمري وقال اخبرنا ابو القاسم الحرستاني يقال عن ابي عبدالله الفراوي قال اخبرنا ابو بكر البيهقي وقال اخبرنا

848
03:18:04.600 --> 03:18:14.600
ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو جعفر محمد ابن علي ابن دحيم الشيباني بالكوفة قال حدثنا احمد ابن حازم ابن ابي عزرة قال حدثنا الحسن ابن علي ابن عفان

849
03:18:14.600 --> 03:18:24.600
هزيمة الاسلام فرق وما قال اوله ابو عزرا قال حدثنا عبيد الله بن موسى وقال حدثنا مؤمن بن اسماعيل حق قالوا به الى ابي بكر فقيه. قال اخبرنا ابو عمر الاديب قال اخبرنا ابو بكر اسماعيل وقال

850
03:18:24.600 --> 03:18:44.600
حدثنا احمد بن عبدالله بن ان عبد الكريم قال حدثنا قال وبه الى ابي نعيم الحافظ قال حدثنا ابو محمد ابن حيان قال حدثنا ابن الظهراني قال حدثنا ابن قال حدثنا احمد ابن سنان قال هو بن دار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدين قال هو ومؤمل وابن موسى حدثنا سفيان الثوري. قال ومن شعبة وهو شيء من

851
03:18:44.600 --> 03:18:54.150
متقاربة حدثنا ابو هاشم عن قيس ابن عبادي انه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم قسما هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم لزاد في الذين برزوا يوم بدر

852
03:18:55.500 --> 03:19:13.350
حمزة علي وعبدت من حيث وعتبة وشيبة ابن ابي ربيعة والوليد ابن عتبة هذا حديث صحيح اخرجه الشيخان اخر حديث في مسلم يعني نعم احسن الله اليكم قال هذا حديث صحيح اخرجه الشيخان معا في في صحيحهما فرواه البخاري عن قبيصة عن سفيان وعن يعقوب يقول هذا حديث صحيح اخرجه الشيخان مو اذا اخرجه الشيخان هو صحيح

853
03:19:13.850 --> 03:19:32.300
لماذا يقوله  نعم ايش ايش هو نفس الاسناد كلهم يرجعون نفس الاسناد هذا هذا الواقع في كلام اهل العلم هو اخبار عن حكم لا ان شاء له ويخبر ان ما في الصحيحين هو صحيح

854
03:19:32.550 --> 03:19:46.900
فتجد هذا دائما يقول صحيح متفق عليه موجود في كلام الخطيب البغدادي وابي نعيم الاصبهاني وجماعة فليس بمستنكر لانه يعني درس اسانيده بالاجماع بالصحة في الصحيحين لكن المقصود ان هذا خبر

855
03:19:47.050 --> 03:20:00.650
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فرواه البخاري عن قبيسة عن سفيان وعن يعقوب ابن ابراهيم وحجاج ابن منهال فرقهما ومسلم عن عمر ابن زرارة والنسائي وعن احمد ابن منيع اربعتهم عن هشيم واخرجه

856
03:20:00.650 --> 03:20:16.050
علم المثنى والنسائي وعن بلدان وابن ماجة عن يحيى ابن عن يحيى ابن حكيم ابن حفص ابن عمر اربعة مع بن مهدي فوقع لنا موافقة للنسائي والحاكم في المستدرك والاسماعيلي وفي المستخرج من من طريق وكيع عن سفيان وعند الاسماعيلية فقط من طريق ابي الربيع. عنه شيم او عند النسائي

857
03:20:16.050 --> 03:20:36.050
طريق شعبته فوقع لنا عاليا على جميعهم. وابو ذر صحابي من حديث الغفاري الزاهد المشهور الصادق اللهجة احد اجلال الصحابة ونبهائهم رضوان الله عليهم كان يوازى ابن مسعود رضي الله عنه في العلم القلعني رضي الله عنه ابو ذر وعاء ملئ علما ثم اوكي عليه فلم يخرج منه شيئا حتى قبض وكان صلى الله عليه وسلم يبتديه اذا حضر ويتفقده اذا غاب واثنى عليه فقال

858
03:20:36.050 --> 03:20:46.050
ناقلة غبراء ولا عظلة خضراء واصدق لهجة من ابي ذر. وقال له فيما يروى عنه يا ابا ذر انت رجل صالح سيصيبك بلاء بعدي قلت في الله. قال في الله قلت مرحبا بامر الله. امرت

859
03:20:46.050 --> 03:20:56.050
قال له صلى الله عليه وسلم امرت بحبه اربعة وان الله عز وجل يحبهم فذكره فيهم وقال له لان تغدو وتتعلم بابا من العلم عمل به او لم يعمل به خير لك من ان تصلي الف ركعة

860
03:20:56.050 --> 03:21:07.900
تطوعات فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تنظر بتقوى الله عز وجل وكل للعمل بالتقوى اشد اهتماما منك بالعلم ولا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه اشد من محاسبة الشريك. فيعلم من

861
03:21:07.900 --> 03:21:17.900
فيعلم من اين مطعمه ومن اين مشربه ومن اين ملبسه ومن حلال ذاك ام من حرام؟ وليس الغنى كثرة المال ولا الفقر وليس الغنى كثرة المال ولا الفقر قلته انما

862
03:21:17.900 --> 03:21:27.900
والغنى غنى القلب والفقر والفقر فقر القلب. فمن كان الغنى في قلبه لا يضره ما لقي في الدنيا ومن كان الفقر في قلبه لا يغنيه ما ورد له منها وانما يضر نفسه شح

863
03:21:27.900 --> 03:21:39.950
انما يضر نفسه شحها الدنيا سجن المؤمن والقبر امنه والجنة مصيره وهي جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره والمؤمن لم ينزع من ذل الدنيا جابر القبور تذكر بها وعيد الاخرة وزرها بالنهار واياك

864
03:21:39.950 --> 03:21:56.250
واياك وزيارتها بالليل والبس والبس الخشنة الصفيق والبس الخشن الصفيق حتى لا تجد للعز والفخر فيك مقال واقل من اكل الطعام والكلام تكن معي في الجنة واذا اصبحت فاكثر المرقة وتعاهد جيرانك واياك وكثرة الضحك فان

865
03:21:56.250 --> 03:22:06.250
ويقسي القلب وقل الحق ولو كان مرا لا تخف الله لومة لائم ولا تيأس من رجل يكون على شر فيموت عليه فليشغلك عن الناس ما تعلم يشغلك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا

866
03:22:06.250 --> 03:22:16.250
بالمعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. جالس اهل البلاء والمساكين وكل معهم ومع غلامك لعل الله يرفعك يوم القيامة ولا تنظر الى صغر الخطيئة ولكن ينظر الى عظم من

867
03:22:16.250 --> 03:22:26.250
عصيت ان الله اذا اراد بعبد خيرا جعل ذنوبه بين عينيه المؤمن يرى ذنبه كانه تحت صخرة يخاف ان يقع عليه والكافر ويرى ذنبه كانه ذبابا يمر على انفه وكان

868
03:22:26.250 --> 03:22:36.250
رضي الله عنه يقول اني لاقربكم مجلسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعت يوم القيامة اني سمعته يقول اقربكم مني مجلسا يوم القيامة مخرج من الدنيا كي اتي يوم تركت عليها واني وانه والله ما منكم من احد

869
03:22:36.250 --> 03:22:56.250
الا وقد تليف منها بشيء غيري. وكان وكان يقول وودت وددت اني شجرة تعضد. وربما رفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه له مناقبه كثيرة وكان طويلا اسمر اللون نحيفا واختلف في اسمه واسم ابيه على اقوال لا نطيل به راضية لكن اشتهر انه جند ابن ابن جنادة قصة اسلامه ورد

870
03:22:56.250 --> 03:23:11.150
عند الشيخين في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم مكث قال لاخيه يعني انيس ان يركب الى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اتيني فانطلق الاخ حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع

871
03:23:11.150 --> 03:23:21.150
قال رأيت يامر منكرا من اخلاقه وكلام ما هو بالشعر قال وما شفيتني في مررت فتزوج وحمل شنة له فيها ماء حتى قدمها المنزل والتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه كريئا سأل عنه حتى ادركه الليل فاضطجع فروى

872
03:23:21.150 --> 03:23:31.150
رضي الله عنه انه غريب فلما رأوا اتبعوه فلم يسأل واحد منهما صاحبه حتى اصبح. ثم احتمل قربته والمسجد فظل يومه ذلك ولا يرى نبيا صلى الله عليه وسلم حتى امسى بعد مضجعه فمر به علي رضي الله عنه فقال اما ان للرجل

873
03:23:31.150 --> 03:23:41.150
منزله فاقامه فذهب معه ليس الواحد منهما صاحبه عن شيء حتى اذا كان اليوم الثالث. فعل علي رضي الله عنه مثل ذلك واقام علي رضي الله عنه معه ثم قال له تحدثهم الذي اقدمك هذا البلد؟ قال ان اعطيتني عادا وميثاقا لا تفسد

874
03:23:41.150 --> 03:23:51.150
اني فعلت ففعل فاخبره فقال انه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني رأيت شيئا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء وان مضيت فاتبعني حتى ادخل

875
03:23:51.150 --> 03:24:07.350
خليفة فعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى قومك فاخر حتى يأتيك امنيا فقال والذي نفسي بيده لاصوقن بها بين ظهرانين فخرج حتى اتى المسجد فنادى به عن صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتار القوم فضربوه

876
03:24:07.350 --> 03:24:28.100
حتى يضجعوا اموات العباس واكب عليهم وقال ويلكم ان انتم تعلمون انه من الغفار انه طريق تجاركم من الشام. تجاركم  احسن الله اليكم وانه طريق تجاركم من الشام فانقذه منهم ثم عاد من ثم عاد من غد مثله او ثاروه فضربوه فاكب عليه العباس فانقذه. وعند الستين

877
03:24:28.400 --> 03:24:47.200
السطر الثاني طحوها قال واذا اصبحت فاكثر المرقة قال واذا طبخت الصواب اذا طبقت صفحة ستين السطر الثاني واذا طبخت فاكثر المرقة. نعم وعند مسلم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعند مسلم وحده من طريق عبد الله من الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال

878
03:24:47.200 --> 03:25:04.100
خرج من قومنا غفار وكانوا يحلون شهر الحرام خرجت انا واخي انيس وامنا يعني يعني رملة بنت الوقيعة القفاية. احسن الله اليكم يعني رملة بنت الوقيعة الغفاري فنزلنا على خالنا فاكرمنا خالنا واحسن الينا فحسد قومه فقالوا له انك اذا خرجت عن اهلك خالف لهم انيس. فذكر

879
03:25:04.100 --> 03:25:24.100
ذلك فقال فقلنا له اما اما مضى من معروفك فقد كدرته فقربنا فقرب فقربنا صرمتنا فتحملنا عليها عنه وجلس يبكي. انطلق نحو مكة اخي رجلا الى الكائن فخير اونيسا فاتنا بصلبة او مثلها معها. قال وقد صليت يا ابن اخي قبل ان القى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين. قلت قلت لمن؟ قال لله

880
03:25:24.100 --> 03:25:34.100
قلت فاين توجه؟ قال حيث وجهني ربي. قال فقال لي انيس ان لي حاجة مكة فانطلق ثم فانطلق ثم جاء فقلت ما صنعت؟ قال لقيت رجلا من مكة على دينك يزعم ان الله ارسله قلت

881
03:25:34.100 --> 03:25:52.850
فما يقول الناس؟ قال يقولون شعرهم كائن ساحر وكان اناس شاعرا وكان اناس شاعرا. فقال وكان انيس شاعرا فقال لقد فقال لقد سمعت كلاما كانت فما هو بقول وضعت قوله على اقرأ الشعراء فمن تيم عليها والله انه لصادق انه لكاذبون فقلت تكفيني حتى اذهب فانظر حتى اذهب فانظر قال نعم وكن

882
03:25:52.850 --> 03:26:08.350
ما كنت على احد فانه قد فانه قد شن شنفوا وتجهموا له قال فانطلقت وقدمت مكة فاستضعفت رجلا منهم فقلت اين الذي تدعونه الصابي؟ فاشار فاشار اليه فقال الصبي. قال فهل اعني اهل الوادي بكل مدرة وعظمت مغشيا عليه وارتفعت كاني نصف

883
03:26:08.350 --> 03:26:18.350
زمزم فشربت من مائها وغسلت عني الدماء فلبست فيها يا ابن اخي ثلاثين من يوم وليلة من يطعمني الا ماء زمزم فسمعت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سوء

884
03:26:18.350 --> 03:26:31.950
وقفة جوع فقال فبين اهل مكة في ليلة في ليلة في ليلة قبلها اضحيان اذ ضرب الله على اسمختهم فما يطلب بيت احد منهم غير مرتين فاتتا عليه وما تدعون اسعافا ولا الى قال انكح احدهما الاخر

885
03:26:32.050 --> 03:26:44.350
احدهما اخر قال فما تناهت عن قولهما قال فاتت علي فقلت هل مثل الخشبة؟ غير اني لم لم اكلي فانطلقت ايتها الويلان تقولا لو كان ها هنا احد من امثالنا قال

886
03:26:44.350 --> 03:26:54.350
اخبرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطتان من الجبل فقال مالك ما قلنا الصبي بين الكعبة واستارها قال فمن قال لكم وقلنا قالوا لنا كلمة تملأ الفم قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه

887
03:26:54.350 --> 03:27:10.000
الحجر وطاب البيت ثم صلى فتيته حتى قضى صلاته فكنت اول من حيا كنت اول من حياه بتحية الاسلام قال وعليكم ورحمة الله من من انت قلت من غفار فهو بيدي على جبتي هكذا؟ قال قلت في نفسي كرهنا ان انت منت الى غفاظ. فذهبت اخذ بيدي فخدعني صاحبه وكان اعلم به مني

888
03:27:10.000 --> 03:27:20.000
قال متى كنت بمكة؟ قلت كنت ها هنا من ثلاثين من بني يوم وليلة. قال فمن كان يطعمك؟ قلت من كان اطعام الا زمزم. فسمعت حتى تكسرت عكان بطني ومجدت على كبدي سوف تجيع

889
03:27:20.000 --> 03:27:30.000
وقفة جوع فقال صلى الله عليه وسلم انها مباركة. انها طعام طعم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي في طعامه الليلة ففعل. فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وانطلقت معه وفتح ابو بكر بابه

890
03:27:30.000 --> 03:27:40.000
فجعل يقبضوننا بزميل الطائف قال بدير رضي الله عنه فكان ذلك اول طعام اكلته فكان ذلك اول طعام اكلته بها قال فغبرت ما غبرت فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

891
03:27:40.000 --> 03:27:51.600
فقال فغبرت ما غبرت فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني وجهت الى ارض ذات نخل ولا احسبها الا يثرب. فهل انت مبلغ عني قومك عسى الله عز وجل ان ينفعهم بك ويأجرك ويأجرك في

892
03:27:51.600 --> 03:28:04.150
ثم قال فانطلقت حتى لقيت اخي انيسا فقال ما صنعت؟ قلت صنعت اني قد اسلمت وصدقت فقال انيس ما بي رأوت عن دينك فاني قد اسلمت وصدقت قال فاتينا امنا فقالت ما بي روابط عن دينكما واني قد اسلمت وصدقت. قال فاحتملنا

893
03:28:04.150 --> 03:28:14.150
لنقم نفسنا بعضهم قبل ان يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان يؤمهم وكان يؤمهم امام ابن رحضة وكان سيدهم وقال بقيتهم اذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اسلمنا فقدم

894
03:28:14.150 --> 03:28:24.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة واسلم بقيتهم وجاءت اسلم. فقالوا يا رسول الله انه سمع الذي اسلم على يديه اخواننا فاسلموا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفار غفر الله لها واسلم سلمها الله انتهى

895
03:28:24.150 --> 03:28:34.150
بين هاتين القصة المغيرة ظاهرة منها قوله لاخي في الاولى ما شفيتني وفي الثانية اخبره باشياء ومن اقول في الاولى واكره ان يسأل عنه في الثانية انه استضعف رجلا فسأله ومنها قوله في

896
03:28:34.150 --> 03:28:44.150
ان التقاء بدار بالنبي صلى الله عليه وسلم كان من دلالة علي وانه كان في اليوم الرابع وانه سميد ذاك. وفي الثانية انه لقيه ابو بكر بعد ما مضى ثلاثون من بين يوم وليلة وانه اسلم الذهاب. ومنها

897
03:28:44.150 --> 03:28:53.450
في الاولى انه كان معه زاد وقربة ماء وفي الثانية انه قبل ثلاثين لا زاد له الى غير ذلك مما ادعى القرطبي ان في التوفيق بينهما يعني في بياض تكلفا شديدا

898
03:28:54.300 --> 03:29:04.300
قلت لكنه كما قاله شيخنا رحمه الله تعالى ممكن. فاما الاولى فلعله اراد نيته بتفاصيل بتفاصيل من كلامه واخباره فلم يأت الا بجمل. واما الثانية فيحتملن قوله وكره ان يسأل

899
03:29:04.300 --> 03:29:14.300
عنه يعني بعد ان وقع له ما وقع. واما الثالثة فلعله لقي اول معني ثم لقيه في الطواف او بالعكس. وحفظ واحد من ابن عباس ومن الصامت من لم يحفظ الاخر وكونه اسلم في كل من المرة

900
03:29:14.300 --> 03:29:24.300
النظر للاجمالي في احدهما والتفصيل في الاخر. واما الرابع فيحتمل ان المراد ان المراد بالزاد في الاولى تزوده لما خرج من قومه لما قام مكة والقربة التي كانت معه كان فيها

901
03:29:24.300 --> 03:29:34.300
ما هو حال السفر؟ فلما اقام مكة لم يحتج الى ملئها ولم يطرحها. وافاد شيخنا ان في الحديث دلالة على تقدم اسلام ابي دليل رضي الله عنه. قال لكن الظاهر ان ذلك كان بعد

902
03:29:34.300 --> 03:29:44.300
المبعث باكثر من سنتين من اجل ان علي رضي الله عنه تهيأ له للاستقلال بمخاطبة الغريب وتضييفه فاننا صح في سنه حين البعث انه كان عشر سنين وهذا يؤيده وايضا فان قوله في القصة الثانية

903
03:29:44.300 --> 03:30:00.450
وجهت الى ارض ذات نخل يشعر بان وقوع ذلك كان قرب الهجرة قلت نعم يروى عنه انه قال كنت رابع اربعة في الاسلام اسلم قبلي ثلاثة وانا الرابع اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت سمعني كان نبي الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرأيت الاستبشار في وجهي

904
03:30:00.450 --> 03:30:10.450
قال من انت قلت جند ابن غفار؟ جندا من غفار انتهى. وفي السيرة النبوية بسند ضعيف عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان لا يزال يتخلف الرجل في تبوك فيقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول

905
03:30:10.450 --> 03:30:30.450
دعوه فان يكن فيه خير فسيلحقه فسيلحقه الله عز وجل بكم ان يكون غير ذلك فقد اراحكم الله عز وجل منه المسلمين فقال ان هذا الرجل يمشي على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن ابا ذر. فلما تأملت القوم وقالوا يا رسول الله هو الله يا ابو ذر قال رحم الله ابت ان يمشي وحده ويموت وحده ويحشر ويحشر وحده وذكر القصة تموت

906
03:30:30.450 --> 03:30:40.450
وبعض الاحاديث قال جندو طليد امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يكفيه وحده وبذلك علم من علام النبوة حتى وقع ذلك كما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم فانه رضي الله عنه لما عنده ذلك باخبار المصطفى

907
03:30:40.450 --> 03:30:50.450
اوصى اهله اوصى اهله فيما يروى عنه حيث احتضره بالربذة ان يغسل الكفن ويوضع على قارعة الطريق حتى يمر بهم بهم اول ركب فيقول هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

908
03:30:50.450 --> 03:31:00.450
فاعينونا على دفنهم ففعلوا ذلك واقول ابن مسعود رضي الله عنه في ركب المعراق وقد وضعت الجنازة على الطريق فاعلن بذلك فبكى وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم يموت وحده ثم فعل من التمس منه من الصلاة عليه

909
03:31:00.450 --> 03:31:12.600
ودفنوا بها وذلك سنة اثنتين وثلاثين على الاشهر بالربدة. وقد روى عن ابي ذر جماعة من صحابته من بعدهم ثم روى عنه قيس بن عباد ضم المهملة الموحدة المدينة في خلافة عمر الرابعة

910
03:31:12.600 --> 03:31:22.600
من كأس الميم حكم فتحها ابو سكون الجيم من فتح الله بعدها زاء اسمه لاحق بن حميد. تابعي ايضا وكذا الراوي عنه ابو هاشم والروماني وبعد الالف نون واسمه يحيى

911
03:31:22.600 --> 03:31:32.600
واسم ابيه خلاف على اقوال وهو وهو معدود بالتابعين لرؤيته انسا فعلى هذا في لسانه ثلاثة من التابعين في نسق وبه يتبين قوة حجة ومنع الاحتلال بالمرتلكة من تبعه قد روى

912
03:31:32.600 --> 03:31:52.600
عن مثله بل قد يتعدد المسائط بينه وبين الصحابة وحينئذ فيكون الساقط مجهولا. وقد وقد انتقد العلامة ابن حسن الدارقطني عن الشيخين رحمهم الله تعالى في هذا الحديث حيث رواه البخاري وايضا من حديث معتمر بن سليمان التيمي عن ابيه عن ابي مجلس عن قيس فقال عن علي بدل ابي ذر ولفظه انا اول من يجثل الخصومة يوم القيامة. قال قيس

913
03:31:52.600 --> 03:32:12.550
وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين بارزوا يوم بدء علي وحمزة وعبيدة وشيبة ابن ربيعة عتبة ربيعة الوليد ابن عتبة وحيث علق ايضا عثمان ابن ابي شيبة عن ابن عبد الحميد عن منصور من المعتمرين عن ابي هاشم عن مجاز قوله يعني موقوفا قال فاضطرب الحديث انتهى. واشار في العلم الى انه قيل عن ثور باسناد عن علي

914
03:32:12.550 --> 03:32:22.550
بدأ بدليل وهذه الرواية عند الحاكم المستدرك من طريق النسائي عن سعيد بن يحيى عن ابيه عن الثوري. لكن قد رد شيخنا عن دار قطيبا هذا الاضطراب فيه لان رواية لان رواية المنصور قصر

915
03:32:22.550 --> 03:32:30.950
بها وصلها غيرهم كما ساوضح واما حديث التيمي عن ابي مجهد فلما خالفت بينه وبين ابي هاشم عنه لان رواية لحديث علي غير رواية ابي هاشم من حديث ابي ذر

916
03:32:31.450 --> 03:32:48.150
لان رواية التميمي حديث علي غير رواية ابي هاشم من حديث ابي ذر فهما حديثان مختلفان وبهذا يجمع بينهما وانت في الاضطراب لكن يعكر على اذان الاسماعيلية والنسائي اخرج من طريق يوسف ابن يعقوب السدوسي عن تميم قال فينا نزلت هذه الاية وفي مبرزتها ومن بدن هذان خصمان منها في البخاري من طريق السنوسي باختصار قوله

917
03:32:48.150 --> 03:33:00.450
وفي مبارزتنا يوم بدر ورواه ابو نعيم في المستخرج عن البخاري من هذا الوجه ايضا وزاد في اولهما في رواية معتمر. وكذا رواه ابو جعفر الرازي في مخرج الحاكم وعون مكهمس فيما ذكره الدار قطني وكلاهما عن سليمان التيمي

918
03:33:00.450 --> 03:33:10.450
واشار الدار القطني الى ان روايته مدرجة وان الصواب رواية معتمر. فلا سيما وقد تابعوا ينزل النهارون وحماد المسألة فيما اخرجه عبد بن حميد وغيرهم كلهم عن سليمان. واما الاختلاف

919
03:33:10.450 --> 03:33:30.450
على حديث ابي دليل وصله فوصله عنه ابو هشام ابو هاشم في رواية الثوري وشعبته شيء عنه قاله سليمان التيمي ومنصور فوقفا اما سليمان فوقفوا على قيسهم انصروا ابو علي بن مجزرة والاخوان الحكم الواصل اذا كان حافظا سليمان وابو هاشم متقاربان في الحفظ فتقدم الرواية من معه زيادة. والثوري محفظ منصور فتقدم روايته لا سيما وقد وافق

920
03:33:30.450 --> 03:33:46.400
قوم هشام ابن شعبة بل رواه الطبري وعن ابن حميد عن جريعة منصور موصولا ان كان ابن حميد حفظه ان كان ابن حميد حفظه ويحتمل ان تكون رواية افتاء والمرفوعة رواية ولا مانع من ذلك وقد وقد عملت الصحابة من معلوم بذلك. يفتي الانسان منهم

921
03:33:46.400 --> 03:33:56.400
الحديث عند الحاجة للفتوى دون رواية ولا يرفعه الى قصد رواية رفعه. وبهذا كله يندفع عن اعتراض انتهى بزيادات مهمة وتغيير لا يستغناؤه في غاية التحقيق على ان الدار القطني نفسه حكم التصحيح

922
03:33:56.400 --> 03:34:06.400
حديث ابي هاشم الذي جعله عن ابي ذر وقول المعتمر ومن تبعه عن ابيه. وقد رواه الطبري من طريق محمد بن مجيب عن سفيان عن منصور عنه قال نزلت هذه الاية في الذين تبارزوا يوم بدر

923
03:34:06.400 --> 03:34:27.650
والله اعلم هذه فوائد مهمة الاولى ان الستة المذكورين من قريش ثلاثة منهم مسلمون وهم من بني عبد مناف فاثنان من بني هاشم وعبيدة من بني المطلب وبقي المشرك من بني عبد شمس ابن عبد مناف وتفصيل مبارزته مع المشهور لان حمزة لعتبة وعبيدة شيبة وعليا للوليد ويقال ان عبيدة الوليد وعليا النشيبة والسند

924
03:34:27.650 --> 03:34:37.650
عن ما قبله. الا ان ذلك انسب وقيل كل من مسلم برز له من الكفار الا عبيدة فانه اختلف مع من برزه بضربتين فوقعت الضربة بركبة عبيدة. ومع علي ابن حمزة اليه فعانه على

925
03:34:37.650 --> 03:34:52.800
عبيدة من تلك الضربة والصفراء عند رجوعهم رحمهم الله تعالى ورضي الله عنهم الثانية في الحديث جواز مبارزة وبيقال او زعيم الثوري واحمد واسحاق لكن يشترط اذن وامير الجيش وانكر الحسن المصري وجماعة. وفيه ايضا فضيلة ظاهرة حمزة وعلي وعبيدة رضي الله وعبيدة رضي الله

926
03:34:52.800 --> 03:35:12.150
عنهم. واما ما زعم بعضهم ان فيه جواز اعانة المبارز رفيقه فيه نظر الا ان يكون ذاك بالنظر لما ال اليه الحال والله اعلم الثالثة قال سعيد ابن ابي عروبة عن اقتات في قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم قال اختصم المسلمون واهل الكتاب وقال من كتابه نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولى بالله منكم

927
03:35:12.150 --> 03:35:31.050
وقال المسلمون كتابنا يقضي على الكتب كلها ونبينا خاتم الانبياء اولى بالله منكم فافرج فافرج الله الاسلام على من ناوأهم وانزل. هذان خصوان اختصموا في ربهم وكثرة وعن ابن عباس فيما اخرجه الطبري وانها نزلت فيها الكتاب والمسلمين. وقالت في قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم. قال المصدق والمنكذب قالوا نبي ناجح ام جاهد في هذه الاية

928
03:35:32.250 --> 03:35:45.200
مثلا كافر المؤمن اختصم في البعث مثل الكافر والمؤمن اختصم في البعث اخرجه الطبري ايضا وقال في رواية هو وعطاء في هذه هم المؤمنون والكافرون وكذا اخرجه الطبري من طريق حسن قال وهم كفار المؤمنون وقال عكرمة في قوله عز وجل هذان

929
03:35:45.200 --> 03:36:05.100
قال هي الجنة والنار قالت النار اجعل للعقوبة وقالت الجنة اجعلني الرحمة واختار الطبري من هذه الاقوال في تعميم الاية ما نسب ما نسب لتخريجه قال ولا يخالف المروي عن لين وبدليل ان الذين تبرزوا بدء كانوا فريقين مؤمنين وكفارا لان الاية اذا نزلت في سبب من الاسباب لا يمنع ان تكون عامة في نظير ذلك السماء انتهى. وهو

930
03:36:05.100 --> 03:36:25.100
وفي غاية الحسن وقول مقاتل انهم اهل الملل فداء الحق باطل. الرابعة ان قيل ما النكتة في ختم المصنف صحيحه بهذه القصة؟ فالجواب انه يحتمل ان يقال اخر شيء في كتابه اول ما يقضى فيه في القيامة اذا صح قوله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى للناس بالدماء على انه رحمه الله تعالى لم يقصد الختام بذلك فان ميت اخترمته قبل

931
03:36:25.100 --> 03:36:35.100
ماليا صرح بهم نعى ساكر في اول الاطراف له فانه بعد ذكر صحيح البخاري قال ثم سلك سبيله مسلم فاخذ بتخريج كتابه وتأليفه وترتيبه وتصنيفه على قسمين الى ان قال فحال

932
03:36:35.100 --> 03:36:55.100
حلو المنية بينه وبين هذه الامنية فمات قبل استتمام كتابه غير ان حلول المني. احسن الله اليكم في حال حلو المنية حلو المنية بينه وبين هذه الامنية فمات قبل ان فمات قبل استتمام كتابه. غير ان كتابه مع ما اعوزه اشتهر وانتشر

933
03:36:55.100 --> 03:37:13.850
وكان سبب موته رحمه وكان سبب موته رحمه الله تعالى كما نقله الحاكم ابو عبد الله في تاريخ عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف انه قال سمعت احمد ابن سمعت احمد ابن سلمة يقول عقد لابي الحسين مسلم ابن حجاج مجلسا للمذاكرة. مجلس للمذاكرة فذكر له حديث لم يعرفه وانصرف الى منزله

934
03:37:13.850 --> 03:37:23.850
وقد استخراجه وقال لمن في الدار لا يدخل احد منكم هذا البيت فقيل له اهديت لنزلت فيها فقال قدموها الي فقدموها الي فكانوا يطلبوا الحديث ويأخذوا تمرة تمرة فيمضغها فاصبح وقد فنيت تمر وجدها الحديث

935
03:37:23.850 --> 03:37:33.850
قال الحاكم زاد ينتقد من اصحابنا انه منها مات انتهى ولذا قال ابن الصلاح وكانت وفاته بسبب غريب نشأت من غبرة فكرية علمية. وكانت وفاة ليلة الاثنين الخمس بقين من رجب سنة احدى

936
03:37:33.850 --> 03:37:46.450
ستين ومئتين من انسابر وابن خمس وخمسين سنة. قال ابن الاخرب وتوقف في انذابه وقال انه قد قرب الستين قال وقبره صبر يزار. والله الكريم والله والله الكريم اسأل ان يجزي في مثوبته ويجمع

937
03:37:47.900 --> 03:38:08.800
ويجمع بيننا وبينه مع احبابنا في دار كرامته بفضله وجوده ورحمته وقد قوله هو قبره مشهور بنيسابورا يزار اي في فعل الجهلة غمار هذا الذي يقع في بعض كتب التراجع يقول له قبر يزار يعني بفعل العامة الدهماء الذين يفعلون ما يفعلون عندهم من البدع او الشرك. لا يقصد بذلك

938
03:38:08.800 --> 03:38:26.100
تكرار لذلك يجي بعضهم يقول هذا الذهبي ذكر السلكيات هذا ابن كثير ذكر سلكيات هو يحكي حكاية الحال قال العراقي وليعلم الطالب ان السير تجمع ما قد صح وما قد انكر. يعني سواء السيرة النبوية او سير اهل العلم. ومنها هذه المواضع. هذا اسمه حكاية

939
03:38:26.100 --> 03:38:38.250
نعم احسن الله اليكم قال وقد اخبرني الامام نوحي العز الدين ابو محمد ابن محمد الحنفي وقراءته وابو زيد ابن عمر الحنبلي مكاتبة كلاهما عن ابي عبدالله المقدسي اجازة قال الثاني لم يكن سماعا زال

940
03:38:38.250 --> 03:38:54.450
قال اخبرني ابو عبد الله سمعان قال له ولو اخبرنا ابو الفضل ابن عساكر وقال الثاني اخبرنا ابو محمد ابن الحصري اخبرنا ابو محمد الحصري كلاهما عن ابن الحسن الطوسي قال اخبرنا ابو عبد الله الفراوي قال اخبرنا ابو الحسن الفارسي قال اخبرنا ابو احمد الجلودي قال اخبرنا ابو اسحاق الفقيه قال اخبرنا ابو الحسين

941
03:38:54.450 --> 03:39:04.450
ابن حجاج قال احدثنا محمد بن عبد الله بن مريم بن حرب ومحمد بن طريف المجري. قالوا حدثنا ابن فضيل عن عمارة القعقاعين بزرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

942
03:39:04.450 --> 03:39:23.300
وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وسبحانه سبحان الله سبحان الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اخر مجلس على يد جامع محمد بن السخاوي غفر الله ذنوبه وستر عيوبه وجمع بينه وبين احبابه في الجنة. وصلى الله على سيدنا محمد وصحبه

943
03:39:23.300 --> 03:39:44.050
وسلم تسليما كثيرا. حسبك وبهذا نكون بحمد الله قد فرغنا من قراءة صحيح مسلم وختمه للسخاوي وبقيت منتخبات من اوراق متفرقات فيها اسئلة وافادات وتنبيهات فنقرأها حسب ما تيسر من المنتخب بعد المنتخب

944
03:39:44.450 --> 03:40:01.700
هذا يقول قلتم احسن الله اليكم نضمن يحيى سعيد في الاصول اربعة انسابهم مشهورة متبعة قطانهم تيميهم والاموي اثنان والانصار فيهم ينتمي هذا ضابط ذكرنا فيما سبق لمن يسمى يحيى بن سعيد

945
03:40:01.750 --> 03:40:15.650
اخونا الذي تراجعنا معه في الكتب التي هي اصول الادب وجدها كما قال في في مقدمة ابن خلدون وغيره التي هي الكامل للمبرد وامال ابي علي القاضي والبيان والتبين آآ

946
03:40:15.650 --> 03:40:33.500
الجاحظ وادب الكاتب ابن قتيبة هذا يقول مر حديث في ستة مئة وسبعة واربعين وفيها قول حدثنا ابو بكر ابو شيبة قال حدثنا علي ابن مسهل عن الشيباني خاء فما معنى قوله خاء؟ هذا لم يقع في نسختنا يمكن في

947
03:40:33.500 --> 03:40:54.900
رزقتك من سوء التطبيع وقع هذا انا راجعت الموضع هذا موجود فيه حاء. والاصل ان مسلم ما وقع فيه خاء الذي وقع فيه البخاري. وجهوها بان المراد ايش فساد اخر يقول ما سبب تعبيرهم عن المرفوع بقوله يبلغ به رواية عن قولهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرق بينهما ان

948
03:40:54.900 --> 03:41:14.900
ان قولهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو تصريح. وقولهم يبلغ به ورواية كناية. يعني كناية عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله فهذا من تنويع عباراتهم. يقول اذا اقترن مع فعل القزع معنى زائد مثل التشبه بالكفار او الفسقة هل ينتقل الحكم الى

949
03:41:14.900 --> 03:41:34.900
تحريم ان يبقى على الكراهة. مما ينبغي ملاحظته ان الاحكام ينظر اليها باعتبار ذواتها. لا باعتبار قاض الخارجة عنها فان الاعراض الخارجة عن الشيء قد تدخل عليه فتجعله حراما وان كان في اصله

950
03:41:34.900 --> 03:41:49.800
به كالصلاة في وقت النهي عند من يقول بتحريمها او يقول كراهتها فاصل الصلاة ما يدوم بها شرعا لكن لوصف خارجي وهو الوقت وانه منهي عنه اكتسبت حكما اخر فالذي ذكرناه باعتبار القزع

951
03:41:49.800 --> 03:42:09.800
في اصله اما باعتبار الاوصاف الاخرى فباعتبار ما لتلك الاوصاف من الاحكام ان كان تحريما تحريما وان كان كراهة كراهة. يقول لماذا ذكر المسلم اه كتاب الطلاق في موضعين هو ذكره في موضع واحد لكن وقع في بعض النسخ اعادته والصحيح انه انه في موضع واحد يقول وضع مسلم

952
03:42:09.800 --> 03:42:29.800
كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ثم كرر كتاب التوبة وافرده. اذا صح هذا في النسخ فان المقام الاول وقع فيه اجمال شديد للتوبة. واما في كتاب التوبة فوقع الكلام على هذا المقام مفصلا. يقول الداخلون الى

953
03:42:29.800 --> 03:42:50.850
كان هل يقال اليمين؟ لا. يقدم اكبرهم فان كانوا سواء اشتركوا في في الدخول فالاصل السنة اليمين في دخول او في شرب او في غيره اصل كبير في دخوله او الشرب او غيره. يقول في آآ صفحة كذا يقال ابن شهاب فاخبرني خالد ابن

954
03:42:50.850 --> 03:43:09.150
مهاجر ابن سيف الله هل هو خالد رضي الله عنه ان كنت تقصد آآ الجد نعم هو خالد ابن المهاجر ابني خالد ابن الوليد القرشي رضي الله عنه فهو من اولاد خالد من ذرية خالد وسيف الله

955
03:43:09.250 --> 03:43:26.400
وصف من قام مع النبي صلى الله عليه وسلم بنصرته. وفي الحديث فلما اخذته سيوف الله وفي غير حديث لكن اشتهر به خالد والا جماعة يصح لهم هذا الوصف ممن كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في نصرته. يقول هذه القواعد التي تذكر المركبة

956
03:43:26.400 --> 03:43:44.650
المفردة فيها اسماء الرواة وكنا وما هي الرجال الصحيحة والستة؟ بحسب العبارة التي اذكرها. احيانا قد ننبه على انه في الصحيح كقولنا لم يروي مسلم لرجل اسمه وكيع سوى وكيع بن الجراح وتارة تكون في الكتب الستة وبعضها تكون قاعدة كلية في الرواة كلهم

957
03:43:44.650 --> 03:44:04.900
في العلبة ابن احمر لا يوجد فيه الا هذا الراوي المشهور بهذا الاسم يقول في حديث ابي موسى رضي الله عنه فشربوا منها وسقوا ورعوا قوله ورعوا هل هذا تصحيح فانها عند البخاري وزرعوا وهي التي يدل عليهم عن الحديث هما لفظان محفوظان فزرعوا

958
03:44:04.900 --> 03:44:29.250
ما خرج من اثر السماء ورعوا باعتبار انتفاعهم بالزرع والاصل في الالفاظ التي تقع في الصحيحين التأليف بينها معنى لان الاصل هو تلقي هذين الكتابين بالقبول يقول ذكرتم ان حديث اذا مات الانسان انقطع عمله ورد بثلاثة الفاظ الانسان العبد ابن ادم والصحيح الاول هل يعني ان هذين اللفظين غيره لا يثبتان عن

959
03:44:29.250 --> 03:44:41.250
النبي صلى الله عليه وسلم فعندما ذكرت في موطن اخر اللفظ الثاني عند البخاري في الدين المفرد والثالث عند ابي نوعين في كتاب العيال قصدك عند ابي عند ابن ابي الدنيا في كتاب عيال المقصود

960
03:44:41.250 --> 03:44:59.100
ان اللفظ الذي محفوظ هو الانسان والاخران رواية بالمعنى واطلاق الرواية بالمعنى انها ضعيف فيها نظر. وانما يقال رواه معنى. ولذلك حديث ليس من امبر. ام صيام في سفر ما درجته

961
03:45:00.000 --> 03:45:26.050
هم ليش  ايوا رواية بالمعنى اولى ما يقال فيه ضعيف هذا رواه بالمعنى الصحابي الذي اخبر به هو من اهل اليمن فاخبر بلغته نص على هذا الخطيب وابن حجر في التلخيص الحبيب وهذا امر ينبغي ملاحظته فيما يروى بلغات الصحابة رضي الله عنهم. مر علينا في قال في لغة ابي هريرة كذا وكذا في صحيح مسلم

962
03:45:27.400 --> 03:45:47.400
يقول في الصفحة الثالثة من الجزء السابع المثبت في النسخة واذا عطس فحمد الله سمته فهي كذلك من فشمت لا التسميت والتشميت كلاهما يقالان في هذا الموضع يقول اه في حديث كذا حلفاء لبني عقيل لماذا لا يضم لقاعدة التصدير مع عقيل؟ الايلي ويحي ابن عقيل كما هو في بني سلمة. لانه لم يأتي ذكرهم

963
03:45:47.400 --> 03:46:03.400
الا في هذا الحديث. واما بنو سلمة فجاءوا في احاديث كثيرة. ومن المناسب لاهل المدينة جمع جزء في الاحاديث الواردة في بني سلمة. هذا فيه نفع لمن اراد ان يجمعه. يقول في حاشية كذا ذكر الناس ما بين المتوكل الناجي علي

964
03:46:03.750 --> 03:46:26.950
ابن دؤاد بضم الدال هذا قول فيه والقول المشهور انه علي ابن داوود. يقول لماذا مسلم ذكر في صحيح فتح مكة وغزوة حنين قبل صلح الحديبية لا لا هذولا مقدمين عليه. باعتبار ان صلح الحديبية لم يكن فيه قتال. فاخره عما وقع فيه قتال. يقول ما ضابط الكنية؟ هل هي

965
03:46:26.950 --> 03:46:41.500
بام او اب او هي اعم من ذلك هي اعم من ذلك الكنية عندهم من صدر باب او ام او ابن او اخ كل هذه تسمى هنا يقول في صفحة واحد وثلاثين من الجزء السادس في السطر الثاني من اسفل

966
03:46:41.750 --> 03:46:56.150
اه نظر بالمعجمة بدل نصر هذه هي السكون لكنها كثرت فصارت كالنقطة. هو نصر بن علي الجهظمي. لمن اراد ان يعدلها هذي في الجزء السادس صفحة واحد وثلاثين ليس تو النظر

967
03:46:56.200 --> 03:47:18.500
يقول اذا انشغل بتدوين القواعد وفاته شيء من متابعة القارئ هل هذا يضر في السماع؟ الجواب لا. الغفلة اليسيرة بكتابة او باغفاءة لا تضر. وانما يضر فيها الاستغراق كمن اقبل ينسخ كتابا في مجلس

968
03:47:18.500 --> 03:47:38.400
سماع فهذا لا يصح سماعه او كذلك من نام نومة طويلة هذا لا يصح السماع يصير ما نام فيه فوتا عليه يقول اخبرنا انه ليس من منهج مسلم اه منهج مسلم تكرار الحديث ووجد حديث

969
03:47:38.550 --> 03:47:58.550
كررها؟ نعم وجه ذلك انه وقع فيه التكرار في مواضع يسيرة ولم يجمع هذا جامع فلو نهض ناهض بجمع الاحاديث التي كررها مسلم يقول الامام مسلم دقيق في تمييز الالفاظ وزيادات الرواة فكيف يقال ان حديث صلوا كما رأيتموني اصلي ولم يذكر مسلم هذه اللفظة مع ما عرف عنه

970
03:47:58.550 --> 03:48:17.600
تحري في تمييز الفاظ الرواة لانه اخرجها بالسند الذي اخرجه البخاري وقال بمثله. هو البخاري اخرجها من طريق اسماعيل بن علي عن ايوب السخطياني عن ابي قلابة عن آآ ما لك بن الحويت ومسلم ساق الحديث باسانيد ثم ساق هذا الاسناد في اخرها ثم قال بمثله

971
03:48:17.600 --> 03:48:30.350
يعني بمثل يعني باللفظ المعروف عن عن هذا ولذلك مجملات الالفاظ عند مسلم تستخرج من الروايات المصرحة بها اما في البخاري او في السنن او في المسند وهذا لمن يشرح مسلم او يخرج

972
03:48:30.350 --> 03:48:45.950
حديث لا بد ان يراعي هذا حتى لا يقع في الغلط مثل هذا الحديث. صلوا كما رأيتموني يصلي متفق عليه من حديث اسماعيل ابراهيم بن علي المعروف بابن يعني وبسقيان يعني بقلابة عن مالك واللفظ للبخاري

973
03:48:47.750 --> 03:49:03.800
يقول ذكرتم ان من المسائل التي قل ذكرها في كتب الفقهاء استحباب نكاح المرأة من قريش احسنت هل نحن قلنا في اعتبار القرشية لم نتكلم عن مسألة من يتخير من يتخير من الاسلام يذكرها في كل كتاب نكاح في المذهب في كل مذهب من المذاهب الاربعة لكن نحن قصدنا

974
03:49:03.800 --> 03:49:18.550
قرشيات الاحاديث هذه قالت كيف يجمع بين الحديث الذي يدل على ذلك وبين الاحاديث التي لا تدل التي تدل انه لا فرق بين عربي ولا الا بالتقوى وحديث تنكح المرأة لاربع

975
03:49:18.800 --> 03:49:36.650
وذكر صلى الله عليه وسلم في اول دينه فكيف تجمع بهذه الاحاديث؟ يجمع بينها بان هذه اوصاف مختلفة مطلوبة شرعا وابو عوانة الاسرائيلي في صحيحه لما ذكر حديث تزوجوا الودود الولود اعله

976
03:49:37.100 --> 03:49:57.100
ولم يبين مع علته. وعلته انه رآه مخالفا لحديث تنكح المرأة لاربع. والصحيح انه لا خلاف بينهما. ففي هذا الحديث اوصاف لم في ذلك الحديث وكذلك في احاديث قرشيات اوصاف لم تذكر في تلك الاحاديث. اما حديث لا فرق بين عربي واعجمي بالتقوى فهذا

977
03:49:57.100 --> 03:50:16.650
اذا فسره قوله تعالى ان اكرمكم عند الله يعني اين المفاضلة هذي ها عند الله ليست باعتبار الاحكام الشرعية الظاهرة في الدنيا الاحكام الشرعية الظاهرة في الدنيا نقل الجماعة الاجماع على ان جنس العرب افضل من غيرهم وهذا من عقيدة اهل السنة والجماعة

978
03:50:16.800 --> 03:50:36.800
فعند ذلك لا يعترض عليه بهذه الاحاديث. تدري احاديث معناها عند الله سبحانه وتعالى. لذلك بعض مشايخنا اعل الحديث هذا من جهة المتن لا فرق بين عربيا ولا اعجمي قال ان هذا يخالف ما ورد في فضل العرب وفضل قريش وغيره والصحيح انه لا يخالفه. هذا باعتبار الاحكام الظاهرة وذلك باعتبار الاحكام الباطنة عند

979
03:50:36.800 --> 03:50:53.150
الله يقول هذا الاخ تنبيه مهم انا صححته على نسختي. يقول في الجزء الرابع صفحة مئة وتسعة وعشرين اه حدثنا ابراهيم بن سعيد عن ابن شهاب عن الزهري عنه هنا زائدة. وهو كما قال

980
03:50:53.250 --> 03:51:09.500
في الجزء الرابع صفحة مئة وتسعة وعشرين. السطر التاسع من اسفل الصفحة صفح الجزء الرابع صفحة مية وتسعة وعشرين السطر التاسع من اسفل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن

981
03:51:09.800 --> 03:51:23.950
الزهري والزهري هو من ابن شهاب كنت اظن انها ممكن تكون ابن اخي بن شهاب عن ابن شهاب لكنها هي الصواب مثل ما قال الاخ. عن ابن شهاب الزهري بدون عن. يقول هل يوجد فرق بين

982
03:51:23.950 --> 03:51:40.850
من الزبيدي والزبيدي الفرق بينهما ان الزبيدي نسبة الى قبيلة من سعد العشيرة من مدحج. واما الزبيدي فنسبة الى بلدة زبيد بتهامة من من فالقبيلة فيها الضم والبلد فيها الفتح

983
03:51:42.700 --> 03:52:02.400
يقول هذا سقوط الف احمد من صفحة كذا هذا راجعت انا في النسخ انها ليست ساقطة لكن انت عندك فيها تطبيع. يعني بسبب السحب بالتصوير سقطت سقطت الالف تقول ما معنى الاعمش؟ معناه ضعيف البصر. غالبا ما يكون ضعفه بالليل

984
03:52:02.700 --> 03:52:20.550
وهذا اللقب لمن سليمان مهران الاعمش هذا يقول آآ ذكرتم في مقدمة المجلس الاول ان اقدم من استخرج على صحيح مسلم وجعل له ابوابا ابو نعيم الاصبهاني واحسن التبويبات باعتبار قربها من طريقة الحديث. فكيف

985
03:52:20.550 --> 03:52:40.550
تبويبات ابي عوانف استخرجها على مسلم واقدم من ابي معين نعم هو اقدم من ابي نعيم. لكن طريقة ابي عوانة اشبه بطريقة فقهاء المحدثين كاب كابن خزيمة ولذلك تأتي عنده الترجمة في خمسة اسطر في ستة اسطر. اما ابو نعيم فانه يترجم ترجمة لطيفة على

986
03:52:40.550 --> 03:52:54.950
طريقة اهل الحديث يعني المحدثين الصرفين يقول عندي اشكال صح عن ابن عمر رضي الله عنه انه شديد التمسك بالسنة لاثار النبي واثار النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يزيد في تلبية رسول

987
03:52:54.950 --> 03:53:18.750
صلى الله عليه وسلم لانه فهم هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ففي احاديث المناسك فيه وكان فلبى النبي صلى الله عليه وسلم بتربيته وكان الناس يلبون بتلبيتهم فهذا يدل على الاذن في ذلك بالزيادة فزاد فيها ابن عمر ما زاد وما ثبت عن الصحابة الانسان يتأنى في دفن

988
03:53:18.750 --> 03:53:32.950
ورده يقول مر بنا ابو حزم عن ابي هريرة وابو حازم عن سهل بن سعد فهل هما رجلان مختلف ام رجل واحد؟ هما رجلان مختلفان الذي يروي عن سهل بن سعد يبدأ بحرف السين

989
03:53:33.000 --> 03:53:47.950
سلمة ابن دينار سلمة ابن دينار وذاك ايضا يبدأ بحرف السين والذي يروي عن ابي هريرة هو سلمان مولى عزة سلمان مولى مولى عزة واكثر ما يكون هو عبد العزيز بن ابي حزم عن ابيه عن

990
03:53:48.850 --> 03:54:08.250
ابي هريرة. يقول آآ هذا الاخ هذا مهم التنبيه هذا في الجزء السادس مئة وستة وعشرين حديث الفين وثلاثة وخمسين النسخ المرقمة الجزء السادس مية وستة وعشرين حديث الفين وخمسة وثلاثين

991
03:54:09.050 --> 03:54:29.500
الفين وثلاثة وخمسين يقول الاخ يقول في رواية حجاج ابن يزيد ابو زيد الاحول وجدتموها ها؟ يقول في روايته حجاج ابن يزيد هكذا مكتوب عندكم ها؟ الصواب في رواية حجاج

992
03:54:29.550 --> 03:54:48.850
ابن يزيد يعني ثابت ابن يزيد الذي قبله. قال حدثنا ثابت في رواية حجاج ابن يزيد ابو زيد الاحول فغيروا الاعراب مكسورة عندهم كلمة ابن فتضم ابن ابن يزيد ابو زيد الاحوال

993
03:54:49.150 --> 03:55:11.250
قال حدثنا ها حديث الفين وثلاثة وخمسين بداية السطر مئة وسبعة وعشرين اي احسنت احسنت مئة وستة وعشرين مئة وسبعة وعشرين نعم صح في رواية حجاج ابن يزيد ابو زيد الاحول يعني ثابت قال حدثنا عاصم

994
03:55:12.150 --> 03:55:30.900
عندكم ايش ابن لا هي صوب عن عن عبد الله ابن الحارث هادي صححوها من التصحيحات المهمة يقول هذا الاخ ورد في كتاب الله معنى الخليفة اني جاعل في الارض خليفة ولم يكن قبل ادم خليفة. كذلك حديث سنة الخلفاء الراشدين وبعضهم لم يستخلف

995
03:55:31.350 --> 03:55:53.000
معنى الخليفة مهو بانه يستخلف لا يلزم قد يستخلف وقد يستخلف لكن معنى الخليفة انه يخلف من قبله ثم قولك بهذا الجزم لم يكن قبل ادم خليفة هذا عجيب ارجع الى تفسير الاية واقرأ عند ابن كثير ماذا ذكر في هذه الاية؟ قبل ادم كان

996
03:55:53.050 --> 03:56:11.400
يسكن الارض من يسكنها يقول هذا الاخ هذا للطرفة بس عاد يسامحنا لكنه اتعبني بعدين استفدت منه. يقول اه في الجزء السابع صفحة تسعة وعشرين لا تفتحون ما في شي. لا تفتحون

997
03:56:11.900 --> 03:56:28.800
يقول في الجزء السابع صفحة تسعة وعشرين لم يقرأ طريق وهب ابن بقية اخبرنا خالد يعني الطحان عن الشيباني تقول ان هذا ما يقرأ فمن القواعد ان الشك بعد الفراغ من الشيء لا يظر

998
03:56:29.200 --> 03:56:43.300
ونحن قد فرغنا والاصل ثبوت القراءة لكن تطييبا لخاطره قال وحدثني وهو ابن بقية قال اخبرنا خالد يعني الطحان عن الشيبان بهذا الاسناد في التمر والزبيب ولم يذكر بشر والتمر

999
03:56:43.400 --> 03:56:58.300
لكن العجيب هو يقول الاخ انه لم يقرأ واحال للجزء السابع التاسع والعشرين وهذا الموضع ليس فيه هذا الحديث وانما هو في الجزء الخامس صفحة اثنين وتسعين. مما يدل على انه كان نائما

1000
03:56:58.400 --> 03:57:12.650
يعني ما كان مركز انه يكتب سبعة تسعة وعشرين ويقول انه يعني ما قرئ. هذا دليل على انه ما ظبط وانه حنا ظابطين القراءة ان شاء الله يقول هذا الاخ في صفحة مية وستة وسبعين

1001
03:57:13.800 --> 03:57:28.500
اه مكتوب ما فتحنا في في خصم النسخة الهاي الهندية ما سددنا ايهما ثابتة في صحيح مسلم؟ لا. الثابت الذي عندكم ما فتحنا منه في خصم هكذا نصوا على انه وقع غلطا في مسلم

1002
03:57:28.500 --> 03:57:46.650
يعني هكذا الرواية وقعت في مسلم. يقول هذا التنبيه مهم لاني راجعته لكن هداه الله ما وضع الا الصفحة. صفحة مية وثلاثة وسبعين. لكن هي في الجزء الرابع الجزء الرابع صفحة مئة وثلاثة وسبعين الحديث الف واربع مئة وستون

1003
03:57:48.300 --> 03:58:03.650
الجزء الرابع صفحة مية وتلاتة وسبعين في الحديث الف واربع مئة وستون وجدتموه في السطر الرابع منها كذلك. يقول قوله عن عن عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبدالرحمن وجدتموه

1004
03:58:04.300 --> 03:58:26.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الرواية المرسلة هذه وكأن فيها سقطا والصواب عن ابيه عن ابيه ابي بكر ابن عبد الرحمن كما في الاسناد قبله لا الاسناد قبل هذاك موصول لكن راجعت تحفة الاشراف وهو كما قال الاخ. هنا مرسل. عبدالملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن

1005
03:58:26.750 --> 03:58:40.800
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث مرسل نص عليه ابن العطار وغيره وهو كذلك في تحفة الاشراف فزيدوا عن ابيه لا لا في الموضوع المرسل التاني لرواية مالك

1006
03:58:42.100 --> 03:58:53.950
يقول اه لماذا يروي الامام مسلم عدة احاديث عن مالك بواسطة راويين مع انه يمكنه ان يرويه بواسطة راو واحد فقط كيحيى بن يحيى. انه تارة يقع له حديث مالك عاليا

1007
03:58:54.100 --> 03:59:14.450
بينه وبينه واسطة وتارة يقع له الحديث نازلا ففي النزول يرويه بواسطتين وفي العلو يرويه بواسطة واحدة يقول اه البعض يسأل عن فائدة سماع صحيح مسلم وغيرها من كتب الحديث خاصة انه لا يحفظها. هل السماع فقط فيه

1008
03:59:14.450 --> 03:59:30.100
ايه ده الجواب انه ليس من شرط المسموع ان يكون محفوظا باتفاق الجن والانس فانت تسمع القرآن وقد لا تحفظه فليس هذا من شرطه ثم دائما طالب العلم اذا استشكل

1009
03:59:30.150 --> 03:59:50.150
لا يظع امام نفسه العائق وانما ينظر الى سيرة اهل العلم فاذا فتش في سيرة اهل العلم سيجد ان من سنتهم قراءة كتب الحديث وغيرها ولو لم تحفظ فهذا من السنة الجارية عند اهل العلم حتى بعد تدوين الاحاديث وضبط الكتب

1010
03:59:50.800 --> 04:00:15.350
يبقون يسمعون هذه الكتب مرة بعد مرة. واعتبر هذا في قصة الحجار. فالحجار لما وجدوه وهو رجل معمر سمع عليه جماعة البخاري مع كون البخاري الاحاديث فيه دونت والنسخ موجودة. والذين سمعوا عليه كانوا سمعوها على شيوخ اخرين. منه ابن تيمية والذهبي ثم ابن القيم وغيرهم. فسماع

1011
04:00:15.350 --> 04:00:35.100
سنة متبوعة عند من مضى كانت هذه طريقتهم فليست بمستنكرة واما قل فيها فوائد هذا مع مع السؤال اللي بعده يقول ما ما النية التي ينويها الحاضر لمجالس السماع وما الذي ينبغي ان يرشده قلبه فيها؟ النيات مختلفة منها

1012
04:00:35.250 --> 04:00:57.550
نية معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته يجلس الانسان ويسمع احاديث فيها سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه ومنها العمل بهذه الاحاديث التي يسمعها فهو يسمع احاديث ويعزم على العمل بها مثل ما تقدم معنا حديث ابشر انه قاله لمن وعد

1013
04:00:57.550 --> 04:01:19.850
اذ احسنت قاله لمن اصاب وغيرها من الاحاديث التي مرت علينا في الاذكار او في غير ذلك. فهذا ايضا من نياتها. ومن نياتها ايضا انه ينوي بذلك حفظ الاحاديث فسماع الاحاديث مرة بعد مرة يورث حفظها وفي ترجمة الضياء المقدسي انه لما ذكر عبد الغني قال وحفظت كثيرا من

1014
04:01:19.850 --> 04:01:34.550
حديث في مجالس اسمعه الحديث. يعني انت تسمع هذا الحديث مرة ومرتين وثلاث واربع سواء في هذا الكتاب وذاك او في كتاب واحد. فانت تحفظ هذا الحديث. ومن النيات ايضا

1015
04:01:34.600 --> 04:01:54.600
الاعتكاف في المسجد هذه المدة. الانسان يعتكف اذا جاء في المسجد كما ثبت عن يعلى ابن امية عند عبد الرزاق انه قال اني لادخل المسجد ساعة كم ما اريد الا ان اعتكف يعني مدة يسيرة لا تلزم يوم او ليلة لو ساعة ساعتين ثلاث ينوي الاعتكاف فهو ايضا يكتب له اجر الاعتكاف. ومنها

1016
04:01:54.600 --> 04:02:13.900
افراغ وقته فيما ينفعه بدل ان يذهب في القيل والقال او في النوم او في غير ذلك يجلس ويسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي ان يزهد في سماع كتب اهل العلم. لانه اقل شيء فيها من المنفعة ان تحفظ وقتك في سماع العلم

1017
04:02:14.350 --> 04:02:33.500
يعني بعض الناس يقول سماع ما في فائدة. طيب هب اني انا واياك جلست وقرأنا كتاب التوحيد من اوله لاخره بدون اي تعليق ما استفدنا استفدت ان تمر على الايات والاحاديث وكلام اهل العلم فانت لكن هذه شبهة شيطانية. ولذلك كان منهج اهل العلم انهم يقرأون ويقرأون ويقرأون

1018
04:02:33.500 --> 04:02:54.000
الان في جزء المحامليات لاسماعيل المحاملي ابن تيمية قرأها على احد شيوخه بعد العصر في الف وخمس مئة حديث المحامليات وش وامالي جزء ويعني ليس من الكتب المشهورة ويقرأه قراءة سرد فقط بعد العصر الى المغرب

1019
04:02:54.200 --> 04:03:08.550
ابن حجر بعد الظهر الى العصر قرأ معجم الطبراني الصغير. سرد والسرد لا تضر فيه السرعة فيه سرعة القراءة ما لم تكن هادرة. هذرمة يعني التي يدمج فيها الحروف ولا تميز

1020
04:03:08.850 --> 04:03:22.650
يدمجها القاري ويعرف المتحقق بالسماع ان هذا يدمج. هذي لا تفيد. لكن اذا كانت سرعة في مثل هذه المجالس لا تضر. والعلم يا اخوان ليس على سيرة واحدة. العلم على انواع مختلفة

1021
04:03:22.850 --> 04:03:39.250
ليس على طريقة واحدة تقول هذي ليست طريقة السلف. اصلا طريقة السلف ما كان عندهم متون وكتب ما كان فيه يوجد في عهد الصحابة والتابعين واتباع التابعين يوجد متون او يوجد كتب لكن انت تأمل في طرائق اهل العلم كيف كانوا يقرأون؟ ما هي طرائف

1022
04:03:39.250 --> 04:03:50.250
في كانوا يقرأون حتى تجدها الى وقت قريب ترى موجود هذه الطرق فالشيخ حسين عراقي رحمه الله قرأ على شيخنا بن باز في الخرج سنن النسائي في تسعة وعشرين يوم

1023
04:03:50.650 --> 04:04:04.200
بتسعة وعشرين من يوم كان ملازم الشيخ ويقرأ عليه فهذه الاشياء موجودة عند اهل العلم لكن الناس يعني ضعفوا عن العلم الاقدم وآآ يعني حدثت لهم حوادث فصاروا يستغربون طرائق العلم

1024
04:04:04.200 --> 04:04:18.300
الكتاب الواحد قد تقرئه في عشر دقائق. قد تقرئه في ساعة قد تقرئه في عشر ساعات. قد تقرئه في عشرة ايام. باعتبار طريقة ما تريد النفع به من العلم وهي ليست توقيفية باجماع اهل المعرفة

1025
04:04:18.650 --> 04:04:33.700
ليس هناك سنن واحد يقال يقتصر عليه لا. هذا الطريق وهذا الطريق وهذا الطريق. واولاها ما كان مسلوكا طريقة اهل العلم يعني مثل هذا المجلس هذه طريقة اهل العلم وفيه اثار ونصوص كثيرة

1026
04:04:34.000 --> 04:04:53.200
اذا وجد الشيء خلاف طريقة اهل العلم فهذا نقول للطالب لا تأخذ به ولو جاك من صانع العصيمي ابدا نصيحة لله يعني مثل واحد رأيته طريقة للتفقه يقول تقرأ كتاب الطهارة من البخاري ثم من مسلم لين الكتب الستة ثم تقرأه من المغري ثم تقرأه من

1027
04:04:53.200 --> 04:05:12.650
المجموع ثمن تنتقل الى كتاب الصلاة وتلخص كل مرة المسائل. هذا تحرق الاوراق في النار لان هذا لا يمكن ان يتفقه به احد ومنذ وجدت الدنيا الى يومنا هذا ما تبقى احد المسلمين بهذه الطريقة. ففي اشياء يدعها طالب العلم بانها بينة الظرر. لكن في اشياء الناس يجهلونها

1028
04:05:12.650 --> 04:05:31.350
هي طريقة اهل العلم الان انتم تعرفون يعني في القراءات هناك جمع بالوقف هناك جمع بالحرف نعم وهناك قراءة الحروف قراءة الحروف ايش معنى قراءة الحروف يعني ان المواضع التي اختلفوا فيها

1029
04:05:31.500 --> 04:05:51.450
يقرأها على الشيخ ما يقرأ عليه المصحف كامل وعندما يقرأ مواضع الاختلاف وهذا يكون لمن قرأ ختمة كاملة. لكن لو ترجعون كتب ابن الجزري والذهبي في تراجم طبقات القراء يقول اخذ القراءة عرظا على فلان وسمع على فلان واخذ الحروف على فلان

1030
04:05:51.900 --> 04:06:01.900
الان تجي للمشايخ تقول يا شيخ الان انا جاي عندي خمس ساعات وما استطيع ان اجلس معك ابا اقرأ عليك الحروف انا قاري يا شيخ معي اجازتي قل لا لا هذي كيف القراءة الحروف

1031
04:06:01.900 --> 04:06:20.750
هذي موجودة في طرق اهل العلم ولكنها جهلت وعلى هذا فقس اشياء كثيرة لكن المقصود طالب العلم الناصح لنفسه يتفحص في جادة اهل العلم ويهتدي بسير المدركين لها اما ان يضع امام نفسه حوائل يقول ليس فيها سماع خاصة انه لا يحفظ

1032
04:06:21.000 --> 04:06:40.150
يعني واحد قال له انه لا يحفظه واحد قال له مسلم انت ما تحفظه؟ ليش تسمعه؟ فقال صح انا ما احفظه ليش ليش اسمعه؟ هذولا غلطانين هذه الطريقة مبتدعة. طيب انت اسأل قبل. تبصر يا اخي. ليش تمنع نفسك من تمنع نفسك من من الخير؟ لذلك احد المشايخ كبير في السن

1033
04:06:40.150 --> 04:06:59.300
الان الله يمتع باقارب التسعين يقول كنت شابا ممتلئا شبابا وهو من خارج المنطقة هذه يقول فجئت الى المسجد النبوي وحظرت عند شيوخ ولقيت رجلا عالما اسمه محمد الامين الشنقيطي لكن جلست عنده جلسة وفررت منه

1034
04:07:00.350 --> 04:07:19.650
ليش  الشيخ رحمه الله في احدى الايات جاب شاهد غزل. غزل شعر بيت شعر. وهو شاب يقول انا خفت على نفسي. يقول فما حضرت عنده هذا بيفسدني يقول فشف هذا لو انه استنصح واستبصر

1035
04:07:19.850 --> 04:07:36.650
ما منع نفسه من الشيخ محمد الامين الشنقيطي لكن لانه شاب وقع له هذا المعنى تجده بعد ذلك عض الندم يقول ليتني فعلت كذا وكذا ليتني حضرت عند الشيخ وانما لاح له هذا اللائح ووقع في نفسه ان هذا الشيخ بيفسده يذكر ابيات غزل

1036
04:07:36.700 --> 04:07:56.700
فتركه وما شاء هذا يقول والسؤال الاخير يقول هذا يشكو يقول بحمد الله حرصت على سماع هذا الكتاب ولم يفتني شيء لكن عرض سفر بسبب مرض ام زوجتي فلتحصل لي الاجازة في سماع بعض هذا الكتاب ام لا؟ وهل يعتبر بسماع بعض الكتاب عند اهل الفن؟ الجواب نعم

1037
04:07:57.450 --> 04:08:17.450
يعتبر بسماع الكتاب يقول يعني سماعا لبعضه مظبوط يعني مثلا سماع من اوله الى كذا وكذا واجازة لباقيه. فهو وغيرهم من الاخوان الحاضرين والحاضرات اجزتكم اجازة خاصة بصحيح مسلم وبختمه غنية المحتاج بكل

1038
04:08:17.450 --> 04:08:37.450
بما صح من سند لي في روايتهما واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع ومن العمل الصالح وان يجمعنا على قراءة احاديث النبي صلى الله عليه مرات عديدة وان ينفعنا بذلك وان يجعله من العلم المقرب الى الله سبحانه وتعالى وان يهدينا سبلنا ويقينا شر انفسنا

1039
04:08:37.450 --> 04:08:58.800
وبارك لنا في اوقاتنا واعمارنا وقواتنا واقواتنا ونياتنا وذرياتنا. بقي تنبيها احدهما باعتبار البرامج التي بعد بعد رمضان ان شاء الله تعالى تبدأ البرامج اه من يوم تسعة في مدينة نجران ثم في الرياظ من يوم خمسطعش في برنامج السد المجرد

1040
04:08:58.850 --> 04:09:18.850
في صحيح مسلم ايضا يوم خمسطعش بعد بعد العصر من يوم الجمعة الى يوم الخميس الذي لي سنقرأ مسلما على قراءة السرد المجرد وبعضها وما بعدها من برامج ان شاء الله تعالى تظهر اعلاناتها. والامر الثاني باعتبار الكتاب القادم ان شاء الله تعالى هو صحيح البخاري. في السنة القادمة صحيح البخاري

1041
04:09:18.850 --> 04:09:36.650
هذي الطبعة اليونانية التي اشهر تصويراتها دار اضواء النجاة او طوق النجاة طوق النجاة هذي اشهر التصويرات هذي ستكون النسخة المعتمدة التي نقرأ فيها باذن الله تعالى في السنة القادمة. الامر الثالث باعتبار الافوات ما فات فات

1042
04:09:36.950 --> 04:09:48.750
لكن ان شاء الله تعالى يستدرك الانسان اما في في الرياض او اذا جيت المدينة اذا جيت المدينة يقرأ اي درس احب اليه اذا قمت للدرس واحد يلحقني يقراه هذا احب شيء

1043
04:09:49.050 --> 04:10:04.550
فبعض الاخوان كان عليهم افواج في السنن في سنوات وكنت كلما اتيت رمظان اجده عند باب الفندق ويقرا علي لين يصل الى المسجد وهكذا حتى افواتي كلها قضاها التي في السنن كانت كثيرة لكن الملازمة كل رمضان كل

1044
04:10:04.550 --> 04:10:19.700
كل رمضان يقضي الانسان. فطالب العلم ينبغي ان يغتنم هذه الاوقات في اي درس ايراني فيه قمت منه ترى له حق القراءة. هو احق من غيره يبدأ يقول انا علي فوت كذا ويبدأ يقرأ باذن الله تعالى سبحانه

1045
04:10:19.700 --> 04:10:25.150
سبحان ربي العزيم الحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير