1
00:00:00.850 --> 00:00:23.750
قال الامام البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم باب الحج باب وجوب الحج وفضله قول الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين

2
00:00:23.850 --> 00:00:41.000
وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رهيب رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:41.050 --> 00:01:04.500
جاءت امرأة من خزعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليها وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت عنه

4
00:01:04.500 --> 00:01:57.900
اما احج عنك قال نعم وذلك في حجة الوداع   على عبده ورسوله. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  واما بسم الله الرحمن الرحيم   وهذه كثير من العلماء ومحددين الذين يوفرون العبادات

5
00:01:59.000 --> 00:02:52.800
فيجعلون وبعد ان هذه الحج يجعلوا له وصير احاديثه معجلة رسول الله عليه الصلاة والسلام اركز  يجعل  اول والصلاة الثاني الثالث    حديث جبريل عن عمر رضي الله تعالى عنه  الذي قال فيه جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الاسلام

6
00:02:53.250 --> 00:03:25.400
قال النبي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله   ابن عمر رضي الله عنه فانه يهمل      الاسلام على خمس اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة

7
00:03:25.600 --> 00:04:01.950
كما جاء في بعض الروايات    من باب المحل رحمه الله لما بدأ كتاب الايمان بني الاسلام على حق حديث ابن عمر  عن طريق الذي فيها تقديم الحج على تقديم الحج على الصوت

8
00:04:02.150 --> 00:04:26.950
اول حديث في كتاب الايمان وهو حديث بني الاسلام على قلب حديث ابن عمر  على لهذا الترتيب الذي مشى عليه البخاري وهو تقريب الحج عن الوضوء لكن الولايات الاخرى فيها اقليمي

9
00:04:27.200 --> 00:05:01.000
على الحج ولا شك ان تقديم الحج هؤلاء وذلك لهذا السلف والفقهاء  والغاضب عليها ان يكون تصويرها هو عن الحج الاخر  في هذا  ذلك لان اركان الاسلام يا اخي حديث جبريل

10
00:05:01.600 --> 00:05:41.200
وفي وفي رواية اخرى عن ابن عمر غير الرواية التي بها تقديم الحج على الصوم حديث جبريل اولا    من اول الشهادتان امرا يعني واي عمل من الاعمال سواء كان بقية اركان او غيره

11
00:05:41.500 --> 00:06:01.100
اذا مبنية على الشهادتين فانه لا عبرة له لا قيمة لها فلا عبرة به ولا قيمة الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل وجعلناه هباء منثورا   لم يكن مبنيا على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:06:01.600 --> 00:06:35.500
لم يكن مش ممكن مش شهادة زيه شهادة الله الوحدانية ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فانه لاعب على اهله ولا قيمة له الصلاة  لانها   اول ما يدعى اليه بعد شهادتيه

13
00:06:35.700 --> 00:07:02.850
رأس العبادات البدنية  وهي التي تتكرر في يوم وليلة اربع مرات. وفيها يتميز  خلال اربعة وعشرين ساعة رأيت انسانا تستطيع ان تعرف انه مستقيم وغير مستقيم في اربعة وعشرين ساعة

14
00:07:03.050 --> 00:07:57.650
اي وانا اصلي هذه علامة البيع وان كان يصلي فهذه علامة السوء والعياذ بالله   في نصوص كثيرة يدل على تميزها وعلى دينها على غيرها يوم القيامة    وهي عمود الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام رجل امر الاسلام وعموده الصلاة

15
00:07:57.900 --> 00:08:37.250
ثم تأتي بعد ذلك الزكاة بعض الشهادتين وهي قليلة الصلاة في كتاب الله عز وجل  وهي وهي نقلها المتعدي   وغيرهم من مخارج الزكاة الذي جاء بيانها في كتاب الله عز وجل

16
00:08:37.500 --> 00:09:10.550
وهي اول ما رجع اليه بعد كما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه عن ابن عباس فانه جعل اولا  وزكاة وقلنا نفرح المتعدي وهي تأتي في السنة مرة واحد

17
00:09:10.600 --> 00:09:41.250
على سبيل الوجوه وبحقنا كان غنيا حال عليه الحول   اذا الفرق بين الصلاة والزكاة الصلاة في اليوم والليلة خمس مرات تأتي في السنة مرة واحدة وبحق من كان غنيا   والصوم يأتي بعد الزكاة

18
00:09:41.350 --> 00:10:48.350
ففي تفرغ الفتنة شهرا    بين اهميته  من جهة انه يتكرر الزكاة تتكرر طول العام     الحج  ومن ابي وردة لانه لا يجوز الامر الا مرة واحدة  شعرا  اهل الحج  الغروب الذي مشى عليه اكثر العلماء والفقهاء. وقال رحمه الله

19
00:10:48.700 --> 00:11:44.000
ثم قال بعض العلماء تعلقوا حفظ الحجر قال لعله فعلى ذلك   عبادة بدنية والحج على وجه عبادة بدنيا وعبادة بدنية جمع فيه فلما قدمت العبادات الالهية بعدها عن الحج الا انه جمع بين المدن

20
00:11:44.900 --> 00:12:28.850
وان حج الرجل فيه الى اصحاب النفط البدن  وهو عمل هو رجل عمل  وبذل المال اما بالنسبة  عن الاكل والشرب وسائر المخدرات موضوع المبني الى غروب الشمس حفظ ابن حجر رحمه الله قال

21
00:12:29.050 --> 00:13:00.550
ان هذه النقطة يعني هذه النقطة التي من اجلها على كما عرفنا الأولى ومشروع للعلماء ما جاء في حديث  وما جاء في غيره من الاحاديث ان قوم يقدم على الحق

22
00:13:01.650 --> 00:13:26.600
هذا ما يتعلق بالنسبة ونحن ان شاء الله سنضرب في انتظار الحج عدة دروس ثم نفق الى كتاب الكون حتى نفرغ منه قبل الدخول في باب الضيق الذي لم الذي بقي بيننا وبينه شهر من الآن

23
00:13:26.950 --> 00:14:49.400
ونحن ان شاء الله ان شاء الله  الذي يكون وراء ذلك  رحمه الله  الحج بفضله الحج  الحق في اللغة هو      فهو   الاعمال المفروظة  لان الاصل اللغة الاجنبيون كل فصل  وانا

24
00:14:51.100 --> 00:16:37.000
اما على هتلاقي انها له بمعنى اللغوي   ايوة     مكة    لهذا  على الرؤية العام قيامة من شر يولي بها   وهذا هو الغالي   قال له انا عندي  لغياب المعاني النبوية       القيام الشرعي

25
00:16:37.200 --> 00:17:39.200
هو حياكم الله   انه     اما غيرك في الشرق فليأتي  اذا المعاني الشرعية جزيات العالم اللغوية. البخاري رحمه الله وجوب الحج وقبله ايضا من كتاب الله احاديث من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اية ولله على الناس في

26
00:17:39.200 --> 00:18:30.500
فان الله غني عن العالمين ولله على الناس الحقهم لله عز وجل على الناس حج بيته الحرام وبه قال يدلنا على على وجوبه وعلى فرضه معلومة الذي يتعين على كل مسلم

27
00:18:30.500 --> 00:19:11.600
وهو اخر الاركان احد هذه الاركان لكن هذه الاية بعضها يقولنا  في وجه آية  يعني معنى هذا انه شأنه عظيم شأنه كبير واجره وفضله كثير من الله عز وجل  توليه ما يتعلق بالوجود

28
00:19:11.700 --> 00:20:10.550
طريقه الى غنى الله تعالى عنه وكان عليه الصلاة والسلام في مراده وهي منها رضي الله تعالى عنه منه  هو فعبدالله بن عباس هو الذي يروي الحديث الذي يروي هذا الحديث يضحي عن اخيه

29
00:20:10.750 --> 00:20:58.900
يحكي ان اهل فضل   لما كانت الطريق امرأة وكانت الرسول صلى الله عليه وسلم هذا السؤال قال ان فريضة الحج فريضة النبي شيخنا الغرير ما حدش يعرف ان فريضة الحج ادركت ابي شاكر

30
00:20:58.900 --> 00:22:26.500
نعم قال نعم  هو في قبرها   على قال نعم فهو يدل على الوجوب ويدل على الفضل ناحية انه  انه اذا ويدل على عالم بمال وليس المستطيع ان هذا ان الله عز وجل قال عنه

31
00:22:26.500 --> 00:22:59.900
افلاها واخبرها انظر على قيد الحياة ما دام انه علم وشافه ادركه الجبر ولا يستطيع من جبره عن الراحلة عنه  نعم اذا كان واجبا كان ممكن عن نفسه اذا وصل الى هذا الحد

32
00:22:59.900 --> 00:23:47.900
اولا هذا الحديث يا بني في كتابه الحج فان ما اورده هنا   وانه اذا كان الكبر مع العيش عن ابن العاص اذا كان واجبا او اراد غيره ان يحج عنه. فهو يدل على تحسن الحج والزم

33
00:23:47.900 --> 00:24:49.250
مبين الحديث ان المرأة المرأة لان هذا على انما يحج رجل او رجل انا ما بحكي غير المرأة وكذلك ايضا المرأة عن الرجل يدل على هذا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان المنظر دون رسول الله

34
00:24:49.250 --> 00:25:08.150
صلى الله عليه وسلم وجاءت امرأة من اطعمها قد على الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرب وجه الرب الى الشرك الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريضة

35
00:25:08.150 --> 00:26:13.500
وهي على عباده بالحج ادركتني كثيرا لا على الراحلة فاحب عنه؟ قال نعم وذلك الوباء والمؤمنين  النبي عليه الصلاة والسلام لما رآه ينظر اليها ورفع رجله عنها ليتذرع  فعل هذا حيث انال رأسه

36
00:26:13.500 --> 00:27:11.900
رضي الله عنه وارضاه ان ينظر الى هذه المرأة صلى الله عليه وسلم    نعم هذه العلماء على ان هذا اجيب عنه يجب على ذلك  قول الله تعالى ليشهدوا منافع لهم طرق واسعة. وقال حدثنا احد اذا قال حدثنا عن يونس

37
00:27:11.900 --> 00:27:42.400
عن ابن شهاد الفانم ابن عبدالله قال قال اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته بن حنيفة  هذا اخبرنا الوليد قال حدثنا الاوداني انه منع عطاء المحدث عن جابر ابن عبد

38
00:27:42.400 --> 00:28:27.500
رضي الله عنهما ان ادمان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين التوجه راحلا رواه انس وابن عباس رضي الله عنهما هذه اعوذ بالله من المقصود من هذه الترجمة ان

39
00:28:27.500 --> 00:29:12.150
الحج لا يتعين فيه لانه جاء فيه ذكر الراجلين والركبان الى الجهاز بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر رجالا يعني على وعلى كل يعني راغبين على الروافض واللواء ولا يتعين وان الحج من شره وجود كتابه

40
00:29:12.150 --> 00:29:46.700
لانه جاء فيه ذكر الراجلين. بدون بدون وجود   يعني عن طريق المشي رغم ايضا اورد فيه  عن ابن عمر ومنهما فيه ان النبي عليه السلام حج راكبا دل على ان الحج

41
00:29:46.700 --> 00:30:15.750
الافضل من الحج  قال ان افضل لعل الله قدمه بالذكر مما ذكر الذين يأتون الى البيت عباد الراجلين  وعلى كل واحد من العلماء من قال ان الحج ماشي افضل لان الله قدره بالذكر

42
00:30:16.450 --> 00:30:50.600
العلماء قالوا ان الحج راتبة افضل حج واجبة والاقتداء به عليه الصلاة والسلام يعني الذي اعرف الذي حصل منه  يعني النبي عليه الصلاة والسلام  وانه ما هو الميقات فاحنا لسه

43
00:30:50.900 --> 00:31:21.900
كانت معك حكم  فدخل في احرام وتراك   اهم جرائما افضل من الحج ما فيها ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هو ما جاء في الاحاديث ان هو المطلوب ان نعبد هذا

44
00:31:21.900 --> 00:32:03.850
ان الله غفر له رجالا اي مشاة  كما انه يكون رجل من الرجال قوامون على النساء رجالا واحدة لراجل اهو الماشي ليأتوك رجالا وربانا  رجال يعني مشافا على الا رجل

45
00:32:03.950 --> 00:33:01.800
ثم البخاري رحمه الله لما قال يقرأ الاية قال العميق  آآ  لانه فما جانب للذكر وكان هناك ايضا اية في القرآن سورة نوح فيها دجاجة اتى بلفظ الجمع وفسره     وعلى كل قبر يأتين من كل بج

46
00:33:01.950 --> 00:33:44.550
عميق هو يعني معناها انه اشار الى انه كما هي هذا الحديث عن اللفظ عن اه نعم يعني معناه انه اشار الى الاحاديث دون ان ان يتوب ماذا على ما دل عليه

47
00:33:44.900 --> 00:34:24.000
انس وحبيب اه  اشار اليها هي مثل حديث جابر الذي لم يفهم  باب الحج على الرحم وقال رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثا عبد الرحمن

48
00:34:24.000 --> 00:34:57.300
من التنعيم وحملها على من؟ وقالت وقال عمر رضي الله عنه يحدث انه احد في ما به وقال محمد بن ابي بكر عن زمامة لعبدالله بن انس قال حج انس على رحل ولم يكن ليحيها. وحدد ان رسول الله صلى الله عليه

49
00:34:57.300 --> 00:35:20.800
على نهر وكانت وقال حدث لنا عمرو بن علي قال حدث لنا ابو حازم قال حدث لنا ايمن المنافق انا حدثنا القاضي محمد رضي الله عنها انها قالت انها قالت يا رسول الله لان

50
00:35:20.800 --> 00:35:53.150
ونمنع النبي وقال يا عبد الرحمن اذهب بك واعمرها من التنعيم فاحفظ ما على ما ثم اعتمر ابو الحج على الرحم مطلوب من رحم على وعلى   ثم يوضع على ظهر البعير

51
00:35:53.700 --> 00:36:45.150
عليه ويذهب عليه لهذا  على الناقة طبعا البعير يعني استقر عليه     ان ما يوضع على وهم البعير يقال الوحي ويوضع على النبي عليه الصلاة والسلام الحج على قال الامام احمد

52
00:36:45.200 --> 00:37:05.200
هذا وقال امان حسن لنا ما لك بن دينار عن الخاتم محمد عن عائشة رضي الله عنها محمد النبي صلى الله عليه وسلم بعث معها امان عبد الرحمن فاعمرها الى التنعيم وحرمها على قتله

53
00:37:05.200 --> 00:37:39.850
انا لها علاقة هو الرحم الصغير الذي يوضع على انام البعير  وما كان في بعض الروايات انه احرمها يعني انه اردفها يعني هو شيء يجعل لواءنا بين الرأي  الذي يكون ربيعا للراكب على الرحم

54
00:37:39.900 --> 00:38:36.250
وراء انه جاء من رواية اخرى يعني معناها انه يعني ركبت على الشيء الذي  في الرحل  سلمى  على قدم   يربط به ايوة يغلب عليه الرضيع وارتفع على  آآ عائشة رضي الله عنها وارضاها

55
00:38:36.350 --> 00:39:04.450
اخبرت مع اخيها عبد الرحمن ابن ابي بكر باذن الله صلى الله عليه وسلم واجبها على سعير هو على الرحل والاوراق  ولا نزلوا عنه ما هي تعليق  من علق على البخاري

56
00:39:04.550 --> 00:39:48.450
الا قال عمر رضي الله عنه انا شاهد عليه الحج لانه احد الجهادين ما كانوا اذا جاء من الغزو يومنا الجهاد كان يأمرهم بان يتوجهوا الى الحج قال يذهب الى احد ان يشدوا الرحال

57
00:39:48.550 --> 00:40:15.500
فجاءوا شدوها من جهاد الله عز وجل وهم يعني يفيدوها الى الحج. قال انه احد الجهادين لانه جهاد للنفس اننا في هذه الاعداء  وهذا الجهاد بحملها على طاعة الله عز وجل التقرب اليه بالاعمال الصالحة

58
00:40:15.600 --> 00:40:43.150
آمين اليه سبحانه وتعالى يعني بعدها ان الحج يدور على واحد   وهذا وقال محمد بن ابي بكر قال حدثنا يزيد بن الزبير قال حدثنا عن رسول الله وعن امامة ابن عبد الله ابن انس

59
00:40:43.300 --> 00:41:14.250
حتى قلم على رحم ولم يكن صحيحا وحق الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حجوى على رحمه ومن اهلها هذا الحديث عن انس  ولم يكن شحيحا يعني معناه انه متواضع لله عز وجل يعني اللون المطلوب يعني آآ

60
00:41:14.500 --> 00:41:37.550
مشان هون اذا لقاك يعني جميل انا ابن شحيح يعني بالمعلومات. عندما فعله ومع ذلك القيام برسول الله عليه الصلاة والسلام ولهذا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم

61
00:41:38.050 --> 00:42:45.550
لان انه عندما يقوم الشيء الذي هو يعتبر اه فاقل من غيره الجودة لا نعمل على    يعني لله عز وجل الناعم الجنين  انا اليوم حقيقة جميلا ونسى ناعما ثم اضاف الى ذلك ان النبي

62
00:42:45.550 --> 00:43:27.300
قال وكان زائلة يعني مع هذا المتاع يعني بيكون مستقل عن المتاع وعام او طعامه وايضا محمول معه فانها عليكم هي التي ركب عليها الجميل انه يعني عليها طعامه وعليها ماله

63
00:43:27.400 --> 00:44:10.550
كما حدثنا عمرو ابراهيم قال حدثنا ابو هاب قال حدث لنا ايمن ابن ابي قال حدث لنا القاضي مثل محمد رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله لاعتمرت ولم اعلم

64
00:44:10.600 --> 00:44:59.050
اشهد يا عبد الرحمن واعمرها من الدائمين. فاحفظها على ناقة معذورة على قولوا الله يحفظها يعني معناها على العيد الذي ذهب عليه هو واياه من  هناك  ينهر عنها ودخلت عند زوجته صلى الله عليه وسلم وهي اصابها الحيض

65
00:44:59.350 --> 00:45:46.050
معلوم ان القارئ  واحد واربعين واحد. انا متمتع ان امهات المؤمنين  العمرة انها ما حصلت منها على شيء وان كان في العمرة حصلت  الا انها ارادت ان يطلب من العمل كما حصل من غيرها

66
00:45:46.100 --> 00:46:50.100
وان يكون منها هذا العمل الذين لما حفل من امهات المؤمنين والذي لم تتمكن منه في جبل الحيض    وهنا الشيء الذي يرزق او يعلق     فمن كان من حاله عن عائشة فله ان يفعل

67
00:46:50.450 --> 00:47:39.000
عائشة رضي الله عنها وارضاها اما كون الناس ينتقلون  انهم يكثرون من عمر من النعيم ثم كان هذا نروح   قال انا رجل يذهب بعمرة يذهب ليذهب الى فرعون  ينظرون معها

68
00:47:39.400 --> 00:48:32.750
وانما هذا حصل انا ادري ما حصل انعاش رضي الله عنها وارضاها   الا انه حال بينها وبين النار   مع انها قد اعتبرت وهذه عمرة عمرة ثانية هذا الحديث  مرة انا حاقول له

69
00:48:32.850 --> 00:49:20.150
عائشة وهم في مكة يخرجون منها ليأتوا بالعمرة على اخر وما فعله اصحابه    ومع ذلك دل على ان العمرة المطلوبة والمشروعة  فاما ان يكون عند الكعبة فيخرج منها كيلومتر ثلاثة

70
00:49:20.400 --> 00:50:03.900
يا مرحبا  قال باب فضل الحج المبرور وعلى حد صناعة الغد ابن عبدالله قال ابراهيم ابن النعيم  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل

71
00:50:03.900 --> 00:51:13.650
قال ايمانه بالله ورسوله من ثم بعد؟ قال الجهاد في سبيل الله قال   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  على الشريعة  الامور  هذا هو حديث الوضوء   المأمور به اعلن عنه واجبه على الجمال والجلال

72
00:51:14.400 --> 00:51:51.950
الو حبيبي وعياله من علامات الهدي المبرور الميزان يميل بعده  ان يتغير حال الله  على الحالة التي كان عليها قبل الحج اذا كانت حقيقية  فهذه علامات اذا كان على حال ان يعلم

73
00:51:52.750 --> 00:52:43.450
هذه المقولة اليقين لشريعة فعلى اجره تغير الان   ومن العمل الرسول صلى الله عليه وسلم  قال   لله ورسوله   فان هذا عواء هول الحج وعلى عظيم هجره انه افضل الامان افضل الاعمال واجل الاعمال

74
00:52:44.100 --> 00:53:39.550
قال حدث لنا خالص على اخبرنا وابي عمرة عن رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله افضل العمل فكن افضل الجهاد حج مبرور     قال يا رسول الله نرى الجهاد؟ يعني يعني

75
00:53:39.550 --> 00:54:05.000
يعني يعلمن ان ورد في قوله من الكتاب والسنة  وما جاء فيه من الفضل العظيم  في ايات كثيرة واحاديث حديثة اعاذه الله عنها قال خير العمل افضل الجهاد افلم جهد

76
00:54:05.200 --> 00:54:41.200
هذا يدل على فقر الصحفيات ونتمنى الرعاية وغيرها من اليات حيث قلنا ينافسها بالخير ولهذا   ولا نجاهد  قال لا  في سبيل الله يعني هذا كان الرجال لعمل الرجال وهي اكبر عليك

77
00:54:41.500 --> 00:55:12.550
كان في لكن   يقول ان افضل الجهاد حجمه لانه جاء لهن وجاء فلكنا يعني قبل النداء يكون يعني افضل الجهاز حق النساء حجمه هذا بالنسبة للرجال بعض الجهاد عندنا والجهاد

78
00:55:12.950 --> 00:56:07.100
قالوا يعني افضل للانساء  الجبال لله عز وجل لما سئل الجهاد في سبيل الله   بحق الرجال الحج واما حق النساء  الحج  وجاء في بعض الروايات لكن اما الجهاز  ولكنها هذه الجهات تناجي اهل السنة من اهل الجهاد

79
00:56:07.250 --> 00:57:11.350
على النساء لان رمي جهاده في الاعياد هذا جاء في حديث الله   حيث يعلم اننا  في حق النساء      قال سمعت ابا الناس انا سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

80
00:57:11.600 --> 00:58:09.150
وجعل يوم ولدته امه  انا الحبيب يعني معناه خلية من الذنوب يرجع انه يوجد قد يدل على    لماذا   فبشر بالجماع  يعني معناها انه زين عندما يعود يبتدئ لمن يبتعد عن

81
00:58:09.350 --> 00:59:10.250
بما لا ينبغي   هذا من عاصي على المعاصي     والله معناه انه يرجع نقيا من البيوت ويرجع غنيا من الذنوب على باب الحج. وان نقول ذلك  ايضا الذي لما جاء واراد ان يبايع

82
00:59:10.700 --> 01:00:38.600
وغفر لي قال ما علمت ان الاسلام يجب ان كان قبله  فان خلقك          فاما اذا كان مقرا على   سابقا وندم على ما حصل من الكبائر وعدم الحرام عليه فانما بينما الحج

83
01:00:39.700 --> 01:02:38.550
رمضان ان  رجوع الى الله من المعاصي والذنوب فان مما بلغنا اما حق معه اصرار على مع الجنوب