1
00:00:02.450 --> 00:00:37.750
رحمه الله مواقع الحج والعمرة وكان حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا جبريل قال حدثني انه اتى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في منزله وله ذكرها ونعوذ فسألته من اين يجوز ان اعتق؟ قال فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل

2
00:00:37.750 --> 00:01:14.400
لاهل المدينة ولاهل الشام حبيبنا عمر عن زيد ابن جبير انه اتى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في منزله وله مصادر ومراجع. فسألته ومن اين يجوز ان اعتذر؟ قال فرضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل نجد القرن ولاهل المدينة

3
00:01:14.400 --> 00:02:18.100
ولاهل الشام   وعلى آله واصحابه اجمعين      اه هذه الترجمة يتعلق  كبير الحج  ومادة زمنية  هي التي يحرم الانسان منها  مر بها وهو يريد حجم عمر  يذهب الى البيت محرما يلبي

4
00:02:19.150 --> 00:02:56.650
من الميقات الذي وقفه رسول الله عليه الصلاة والسلام   بمعنى انه يحرم منك  من ذلك المكان وهذا انما هو في حصول النية  اما الاستعداد والتهيؤ قال فانه يمكن ان يكونوا اول حاجة

5
00:02:57.700 --> 00:04:12.800
معنى ان الانسان اللي مهيأ للان    يلي  ويكون بذلك  فانه لا يحضر المعدة  فان له النية بعدها    لحد المواعيد  انه ليأتي الى البيت    جهة الشمال  من جهة الجنوب من الواجبات

6
00:04:13.550 --> 00:04:47.150
ومن مر بهذه المواعيد وهما اهلي البلدان التي وقفت لهم او من غيرهم ولكن من لان بيحرم ده البتنجان منز جنات الذي وخذها رسول الله على  عندما يحاذي اذهب واعيد اليك

7
00:04:47.750 --> 00:05:29.550
ان ان لم يستمر بها يعني عن طريق الجو عن طريق  عن طريق البر فانه اسلم اذا اذى اقرب اليه هذا هو   هذا يجوز الانسان منها  الغافلة في الاخوان  بهذه النسك وبهذه العبادة ومن كان حجا او عمرة

8
00:05:30.650 --> 00:06:05.850
حبيب ابن عمر رضي الله عنه وارضاه الذي اراد البخاري رحمه الله هنا آآ يتعلق ثلاثة مواقيت  اما  فهذا ما جاء في حديث الرواية  بعض الروايات الاهلية انه او لم يقمعه ولكنه جاء في الحديث

9
00:06:06.000 --> 00:06:38.000
جماعتنا الصحابة ونحو ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم     ان مر بهذه المواقيت على جانب الامام لا يجوز لهم دخول هذا الامر   وهو كان من اهل جزاء البلاد التي تميز لها مواعيد

10
00:06:38.050 --> 00:07:51.850
انه اذا جاء المدينة مثلا المدينة           والمقصود بها بنجد   هذه الاماكن المبتدأ من الجنوب من جهة اليمن جبال عالية بان نجد يطلق علينا على من البلاد   لهذا يقال انجد واغوأ

11
00:07:52.050 --> 00:08:50.150
يعني اذا دخل نجدا او الاماكن النازلة   ولهذا  لان بلادي يعني هو اليمن وبهامه يعني الاماكن العالية المنبرعة الى حدود الاسلام والعراق. كل هذا يغلق عليه  كل هذا يغلق عليه عليه هذا الوصف

12
00:08:51.300 --> 00:09:23.500
المنازل العالية ولهذا فان هذه الجبال ولديه من جهة الجنوب   وان الاستهانة التي هي من جهة الاحد فهذه عليها اهانة ومن جاء من اليمن من غير زمن انا نائب الحرية

13
00:09:23.600 --> 00:10:05.100
فانني اعاده لان هذه المناطق كلها يقال عليه على الرابط قل له هاي قال لها  يعني لجنة مقر المنازل والاهلي قريبة من  من جاء من جهة الشام الجهاد الثابت  ومن المغرب

14
00:10:05.800 --> 00:10:42.500
انني التي هي قريبة من رابعة ومن جاء من الشام او من غيرها الى المدينة وميقاته ميقات اهل المدينة الذي بذلك ومن اهل المدينة  وهذا المكان قريب من المدينة  المسافة بين

15
00:10:43.250 --> 00:11:09.850
من المدينة اليك جزاك الله من اطرافها ان الاماكن القريبة منها المواقيت من مكة  هل من مواقيت جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه وفي الرابع جاء في احاديث اخرى

16
00:11:09.900 --> 00:11:54.500
وهو يلملم الاخوة في اليمن اذا جاءهم   ان المعروف الان هذه المواقيت الاربعة التي جاء في الحديث الان واحد ومن لم يمر بها الى هذا فانه يحرم    الى حاجة اخرى المواقيت

17
00:11:57.500 --> 00:12:47.700
هذه المواقيت يعني ملعوبة من هذه المواقيت يعني ففيه ايجاز منها وفيه ايضا تقرير لها من ناحية انه آآ بينت  وفيه التقدير والتحديد  وهذا باب قول الله تعالى  الا مواظبها الى

18
00:12:47.950 --> 00:14:21.600
يحرمون انا الماضي        الاولى والسنة هذه هو كان فان الاحرام قبله    المحادثة  نجاوب فليناهم ثيابا او كان يعني لا يطمئن الى معرفته     الهدي والعمرة والاحرام من حج واهل الميقات اي ان الاوان بانهم النقاط واجبة

19
00:14:22.150 --> 00:15:12.400
ليبيا اذا كان الامر فيه الجبال  في يوم واحد قبل الميقات    ان من جاء ذهبا الى مكة فهل عمرة  فانما الذي يلزمه الاحرام من الميقات هو الذي مر به مريدا ان يتناولها

20
00:15:12.550 --> 00:15:34.500
كما جاء في الحديث هن لهن ولم يبنى عليهن من غضبهن دين من اراد الحج او العمرة الحج والعمرة فانه لا يلزمه ولا شيء عليه من اراد دخول مكة الا في الحج وانما لقضاء حاجه فما اراد حجمه

21
00:15:34.500 --> 00:16:43.150
قال باب قول الله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى وقال ان حدثنا شبابنا ان يرضاها عن عمرو بن كنان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال اهل اليمن يحجون ولا يتزوجون. ليقولون نحن المتوكلون لما قدموا مكة فعل

22
00:16:43.150 --> 00:17:24.000
ماذا انزل الله تعالى وتزودوا ان خير الزاد التقوى رواه ابن عيينة عن عمرو عن اكرمة مرسلا  هذه الترجمة هذا الحديث وهذه الاية واما اهل اليمن كانوا يأتون ليحملون فاذا جاءوا الى مكة ارادوا يقولون الناس

23
00:17:24.000 --> 00:18:33.500
فيقول لهم انهم انهم يعني الله عز وجل      على غيرها  نريد   مع الاعتماد على مسبب الاسباب سبحانه وتعالى   التي لا يعول على الباب ويقول ان كل شيء فانما الاسباب شرعه الله عز وجل

24
00:18:33.800 --> 00:19:42.650
جعلها اشياء او غايات الى النتائج الم ايه الذي هي كل شيء السبب الحقيقي هو يزيغ الله عز وجل     على ذلك ان الانسان  يعني  الحمد لله يوجد المحبة فاذا بهذه الشريعة

25
00:19:43.650 --> 00:21:13.250
عليها وان كل شيء والله عز وجل اذا جاء ان يفعل اذا رجع فعلا  هذا ركن      هو     سبحانه وتعالى فلن يجعله الله تعالى نافعا الى ان حقق  هذا الفعل في منع قلب عن الحجاج

26
00:21:13.250 --> 00:22:21.900
الذين يأخذون الا مكة الله لا يحتاجون الى زاد واذا الموت صاروا يقولون       قيل ان السفر الى الاخرة  الله عز وجل  الذي يرفع في هذا السفر للغاية الله عز وجل

27
00:22:21.950 --> 00:23:50.500
وبهذه لذلك السفر الى الاخرة يحتاج الى الله سبحانه وتعالى    يعني     قال باب مهل اهل مكة للهدم والعمرة. وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا ابن اعوذ عن اخيه عن ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف لاهل المدينة سجل

28
00:23:50.500 --> 00:24:23.950
ومن اهل الشام اقرأ قالوا اهل مصر ولاهل اليمن ينبع. ولمن عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان طول ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة  هذه لما ذكر البخاري رحمه الله الذين يأتون الى مكة

29
00:24:23.950 --> 00:25:49.000
اه هذا رضي الله عنه وهي الثلاثة  الاربعة الاربعة اربعة وما كان دون ذلك الظاهرون من مكة يعني معنى هذا اما هذه المواضيع ومن وراءها اما نقول     ينطلق منه  الاماكن اللي فيها

30
00:25:49.150 --> 00:26:40.600
ومن مر بها ان ليس من اهلها عليهن ولغير اهلهن ممن اتى عليهم فانهم يحسنون من الميقات الذي جاءوا اليه. الذي يأتي الى المدينة  ومدريكية عنصرية في هذه المدينة الا ترى انها هي مكة هي المرحوم الامين

31
00:26:40.600 --> 00:27:44.100
لو كان دون هذه المواقف ننزله اللي كان دون هذه المواقيت او انه  ولما مضى لكنه  فمن كان دون ذلك فمن حيث ان من انشأته حتى في مكة    اما احرام اهل العورة

32
00:27:44.150 --> 00:29:11.500
والى غيره النبي عليه الصلاة والسلام لما كان هاجر لمكة  هو يحب اما الابن  فيجمع فيها بين كل العرب    اما الحاج فانه على     اما المعتمرون انهم امر عائشة  ما الذي يكون من مكة

33
00:29:11.800 --> 00:31:21.400
وهنا الافاق     الكعبة لان لان الحدود الحرام الشمال اين الادلة      باسمه الاعلى  ان  قال العلماء من قال هذا الحديث     اذهب لهذا ان يعني يراد به ان يقرأ لان كذلك شيطاننا

34
00:31:21.450 --> 00:31:56.150
ان يكون من الحل قالهن ولمن اتى عليهن وغيرهن ممن اراد الحج والعمرة. على خير. تأيد النار الذي يلزمه العراق لمريد الهدي الاعمار. دل هذا على انه مرة لا يريد حج ولا عمرة. فانه لا

35
00:31:56.150 --> 00:32:51.050
ولهذه ليس بذلك اما هل يريد قول لمن اراد الله ويرضاه. اما من لم يضح الحج والعمرة فانه لا يلزمه ذلك قال وما زال دون ذلك فمن حيث ان شئت حتى اهل مكة ان مكة

36
00:32:51.750 --> 00:33:21.750
قال ما عبد المغلوب قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينة منذ حنيفة واهل الشام من واهل نسج الارض

37
00:33:21.750 --> 00:33:59.400
قال عبد الله ومرظني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل اليمن من يعلم له هذه اهل المدينة. ولا يذلون الا المثلين. لا يذلون قبل ذلك يعني باب من واجب اهل المدينة يعني لا

38
00:33:59.550 --> 00:34:30.750
لا يجوز ويشعرون بالنسك قبل الميقات فهذا ان النية تكون في الميقات. ولا تكون قبلها صدقة على الحرام. لو وجدت له صح احرامهم ولكنه خلاف الاولى السنة ان الانسان لا

39
00:34:30.750 --> 00:35:45.950
لان النبي عليكم السلام قال  انهم يدخلون في في العراق هو الذي مقصود به الموطن الذي يقول به الاحرام   الحمد لله وينمي الميقات صلى الله عليه وسلم. ان السنة ولكن ان احرم بعده

40
00:35:45.950 --> 00:36:59.100
تجاوزه ونوى بعده صح احسانه هذا من اهله اما نحن ولكنه فعل هناك وفعل خلاف  وفي هذه الرواية ولم يقل سمع ذلك من رسول الله عليه الصلاة والسلام  على علماء مهني اهل الشام

41
00:36:59.100 --> 00:37:29.100
العمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة كالجنيفة من اهل الشام ولاهل مصر المرادي ولاهل اليمن يندم. ومن اتى عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحسن

42
00:37:29.100 --> 00:38:08.500
فمن كان دون ظلمه من اهله. وفداك حتى اهل مكة يذلون منها  البخاري رحمه الله اورد عن ابن عباس طريقة اخرى وهذي المرآة اذا من يمر بالمدينة يوم يجي الساحر

43
00:38:08.550 --> 00:38:50.000
تواجهوا فان بلوغهم ان يقوم على وكذلك من جاء المغرب اما اذا جاء اهل الشام وغيرهم للمدينة فان ميقاتهم المدينة لان النبي عليه الصلاة والسلام ومن جاء الى بلد فهرب ميقات

44
00:38:50.150 --> 00:39:52.900
وليس له فانه يعتبر له    اهل مصر من استغني عن بالغ عن ابيه انه قال وفق النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله

45
00:39:52.900 --> 00:41:02.800
صلى الله عليه وسلم يقول يضل اهل المدينة بالعليم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم اسمعكم اهل اليمن البخاري رحمه الله ترجم لاماكن حديثا عرفنا انهم مقابل ويقول هذه الاماكن العالية المرتفعة

46
00:41:02.800 --> 00:41:42.800
من جهة اليمن الى جهة العراق. كل هذا يقال له البيت. وهو وهو الاماكن العالية. ويحرصون على لان هذه مسافة طويلة من من اليمن وما حولها من اماكن عالية انه ذكر نجدا من هنا الى هنا يعني ما عاد من بلاد العرب

47
00:41:42.800 --> 00:42:22.450
والله كان جاء من الجنوب من جبال العالية او جاء من يعني جهة او مشغول يعني الجمال باقي من هذه الاماكن العالية اللي مر بالمدينة اللي فيها بالمدينة فانني قاده واما المنازل هذه الرواية فيها ايضا

48
00:42:22.450 --> 00:43:02.450
عمر وانه بلغه ولكنه جاء في حديث ابن عباس كما عرفنا عليه نواحيه وكان حدثنا كلنا قال حدثنا حماس عنجد عن قاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف لاهل المدينة بل دليفة ولاهل الشام ولاهل اليمن

49
00:43:02.450 --> 00:43:42.450
ومن اهل نجد فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن كان الحج والعمرة. ومن كان دونهن فمن عهده حتى ان اهل مكة يذلون بالحق. وهل النبي يتعلق ما بين فقال

50
00:43:42.450 --> 00:44:12.450
ابن عباس عليهن من غير اهلهن من اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن اجل ان وهذا هو محل الشعر. ومن كان دون ذلك عنده يعني انشأ الثغرة او انشأ الابرة يعني هجم عليها او الحج لانه قد يكون

51
00:44:12.450 --> 00:45:28.550
مثل وادي وغيرها من الاماكن التي هجرة وهذه الاماكن اذا اراد اهلها ذهب الى المدينة مثلا  انه ومن كان دون ذلك فمن حيث نشاء. حتى النهاية عرفوا الى النعيم اذا المواضيع

52
00:45:28.550 --> 00:46:23.450
المريض ويعلن ويعلن عني هو بلدي قال اهل اليمن عن ابيه عن ابن رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف لاهل المدينة كالبني. ولاهل من اهل نجد ان المناسك ولاهل اليمن ينمن ثم لاهلهن ولكل

53
00:46:23.450 --> 00:47:13.450
ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فالانهيت انبي يا اهل مكة من مصر اما حبيبنا عمر كما عرفنا منه وانما ذكر انه سمعه ولم فيعني لذلك اورده عند هذه اهل اليمن

54
00:47:13.450 --> 00:48:13.450
يحلون ويحرمون من عرفنا ان هذا اذا جاءوا العالية اين هنا هنا تحديد النقاط بالنسبة لاهل اليمن اما اذا اليوم آآ للبلاد العالية المرتفعة التي انهم مقيمون وعلى باب ذات عرض لاهل العراق. وقال حدثني قال حدثنا عبد الله بن ابي

55
00:48:13.450 --> 00:48:33.450
قال حدثنا امة الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هاتان النصران اتوا عمر فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج لاهل بيت القرن وهو شر عن طريق

56
00:48:33.450 --> 00:49:03.450
ولما من اردنا قرنا شق عليها قال فانظروا قد وقع في طريقكم فحث لهم ما  وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول

57
00:49:03.450 --> 00:50:03.450
الله صلى الله عليه وسلم اناث في في بيته. فصلى في نعمه وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنهما يفعل ذلك اهل العراق لاهل العراق الله المسلمين قبل انشاء المسلمين يقولون ولكن يعني لما فتح هذا النصران يعني البلاد التي

58
00:50:03.450 --> 00:51:03.700
وعلى من الارض ثم اوشى الى الطعام وهو مقران المسلمين وشعر جعل مصر يعني لما فتحت العراق المصلي على ارحل اللي هم الكفر والبقر لانهما لن يكون موجودا وهم موجودين قبل كثير مسلمين اليهما

59
00:51:03.700 --> 00:51:53.700
بل انما وجد انشاء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم امارتي هنا العراق قالوا لعمر رضي الله عنه وارضاه فنحن اليوم عن طريقنا يعني بعيدا يشق عليها لانه ينظر الى جهة الناس الى اليمن ومن جهة واقع الشمس اي اقرب ولو ان اهل العراق

60
00:51:53.700 --> 00:52:40.300
ذهبوا اليها  يكون فيها مشقة  حل لهم ذات عام لاهل العراق رضي الله عنه بتحديده تحديدا لكونه جعلها مكانه انك هي من ناحية الشرف المحاذية مشهورا يمر بها العراق فيسلمون منه

61
00:52:40.300 --> 00:53:36.400
اللي كانت في كون الاحرام في تحرير الفاروق ومحاذاتها يا رب  طبعا ما انا اهم ما يحازونها ولا يلزمهم ان يذهبوا اليه. مثل ما حصل الان لما فتح الطريق ويأتون الى طريق السير وان

62
00:53:36.400 --> 00:54:16.400
وهو في اعلى الجبل ابناء الجبل الذين ينزلون منه متجهين الى مكة حديث عمر رضي الله عنه وارضاه لاهل العراق ان هي بدونها معازية اعتبرها مقاتل لهم في العراق لتحديد الفاروق وهي محامية

63
00:54:16.400 --> 00:55:00.500
المنازل الذي هم كل ابناء الجنوب هو شرق ان الاماكن العالية طبعا جاء في بعض الاحاديث ان احاديث رسول الله عن  البخاري رحمه الله اورد ما جاء عن عمر رضي الله عنه لذلك اعرض عن ما جاء في غيره

64
00:55:00.500 --> 00:55:40.500
المتعلقة بذلك انما هو حديث هذا عمر رضي الله عنه وتحديدها في محاذاتها ثم قال رحمه الله بدون ترجمة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول

65
00:55:40.500 --> 00:56:10.500
صلى الله عليه وسلم انام من اصحابه. وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فيفعل ذلك؟ هل تعلق؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج بطريقة وكذلك ابن عمر يفعله

66
00:56:10.500 --> 00:56:51.650
ايام رسول الله عليه الصلاة والسلام. حيث  انه عليه الصلاة والسلام بقي فيها يوم وليلة حتى يشغل الناس حتى يلحق به هذا من خرج وقد نسي شيء يكون قريبا ويسر من يرجع ويتدارك ونقول امام مكان قريب

67
00:56:51.650 --> 00:58:03.500
للناس يعني نزل وهذا عليه الصلاة والسلام اذا كان ابن عمر ويفعل ذلك؟ عليه الصلاة والسلام. علاقة  ما علاقة بهذا الترجمة وعلم له علاقة بما بعده من الابواب ان لهذا من ناحية الشجرة

68
00:58:03.500 --> 00:58:55.350
لهم علاقة بما بعد وله علاقة بما قبله عموما. يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ورفع قولا وفعلا وسلم بين مقاطع المدينة  المدينة فهو ليس فيه علاقة

69
00:58:55.550 --> 00:59:28.350
النبي صلى الله عليه وسلم على طريق الشجرة. وقال حدثنا ابراهيم في المسجد قال عن نابع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرض وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

70
00:59:28.350 --> 01:00:06.000
اذا خرج من غزة يصلي في مسجد الشجرة. واذا رجع صلى حتى يصبح وكذلك انه على ويصلي بها هذا الطريق الذي قال عنه طريق الشجرة. واذا رجع الى المدينة فانه ينزل

71
01:00:06.400 --> 01:00:58.650
الوادي اغرب الانسان اذا جاء يريد بها المدينة نهارا ويدخل علينا وانما يقول انهارا في هذا الحديث واذا رجع فنزل في مكان يقال انه معرض الى المدينة منذ حذيفة الذي يكون فيه المبيت. هذا

72
01:00:58.650 --> 01:01:28.650
المدينة نهارا فاذا جاء بعد