1
00:00:00.050 --> 00:01:20.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن  اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال اخبارها بان ربك اوحى لها. يومئذ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن

2
00:01:20.900 --> 00:01:50.500
يعمل مثقال ذرة شرا يره الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين

3
00:01:50.500 --> 00:02:10.500
وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو

4
00:02:10.500 --> 00:02:30.500
هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول

5
00:02:30.500 --> 00:02:51.750
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه

6
00:02:51.800 --> 00:03:11.800
قال حدثنا محمد بن خالد الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان

7
00:03:11.800 --> 00:03:31.800
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه

8
00:03:31.800 --> 00:03:56.150
قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول

9
00:03:56.150 --> 00:04:17.050
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه

10
00:04:17.150 --> 00:04:37.150
قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة

11
00:04:37.150 --> 00:04:54.900
وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:55.050 --> 00:05:19.150
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الثامن عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالثرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربع مئة والالف

13
00:05:19.350 --> 00:05:39.300
والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن. للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله فقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى في ابواب الفتن باب الوقوف عند الشبهات

14
00:05:39.600 --> 00:06:00.700
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه اجمعين. امين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن

15
00:06:00.700 --> 00:06:20.700
قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهبي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهني قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القرني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي قراءة عليه اوله

16
00:06:20.700 --> 00:06:40.700
باقي يوم قال اخبرنا محمد قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد ثم قال اخبرتنا بايخات ابنتها على السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعلي الا فوتا يسيرا في اجازة قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن مزي

17
00:06:40.700 --> 00:07:00.700
قال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل البعد بكي وعبد الخالق بن عبدالسلام بن علوان وعبدالرحمن بن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبدالله بن احمد بن قدامة قال اخبرنا محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد بن حسين المقومين قال اخبرنا القاسم ابن المنذر القزوني قال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن قطان قال اخبرنا محمد

18
00:07:00.700 --> 00:07:19.650
ابن يزيد الرباعي القزميني المعروف ابن ماجه رحمه الله صاحب السنن انه قال باب الوقوف عند الشبهات وبه ليقال حدثنا عن ابن رافع قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن زكريا ابن ابي زائدة عن شعبه قال سمعت النعمان ابن بشير يقول على المنبر واهوى باصبعه الى اذنيه سمعت

19
00:07:19.650 --> 00:07:39.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بينه وبينهما مجتمعات لا يعلمها كثير من الناس فمن فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الا وان

20
00:07:39.650 --> 00:07:56.350
في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب قوله عن الشعبي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي عندهم لراو واحد هو عامر بن شراحين الشعبي

21
00:07:56.750 --> 00:08:06.750
نعم. احسن الله اليكم حدثنا حميد من سألته قال حدثنا جبر بن سليمان عن المعلى ابن زياد عن معاوية ابن قرة عن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

22
00:08:06.750 --> 00:08:31.550
عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة اليه. قوله حدثنا حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بفتح حاءه وليس عندهم حميد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بدأ الاسباب بدأ الاسلام غريبا. وبه ليقال حدث عبدالرحمن ابراهيم ويعقوب بن حميد بن كأس بن وسعيد بن سعيد قال وحدثنا مروان معاوية

23
00:08:31.550 --> 00:08:41.550
الفزاني وقال حدثنا قال حدثنا يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا

24
00:08:41.550 --> 00:09:08.050
وين الغرباء؟ قوله عن ابي حازم تقدم انه في الكنى بالحاء المهملة فليس عندهم ابو خازم. اما في الاسماء فيأتي حازما وخازما. نعم. احسن الله اليك عبدالله بن ابي طالب انه قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا

25
00:09:08.050 --> 00:09:28.050
وبين الغرباء قوله وابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحضرمي. نعم. احسن الله اليكم عن ابي عن ابي اسحاق عن ابي الاحوط عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:28.050 --> 00:09:48.050
سيعود غريبا فطوبى للغرباء قال قيل ومن الغرباء؟ قال النزاع من القبائل قوله عن الاعمى تقدم ان هذا اللقب عندهم لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق لابي اسحاق الكوفي

27
00:09:48.050 --> 00:10:03.150
عمر ابن عبد الله السبيعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من ترجى له السلامة في الفتن. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

28
00:10:03.300 --> 00:10:25.050
فانه ترجم مئة واربعين بابا كل ذلك يقول باب من ثم يذكر كلاما وهو مؤول على احد معنيين الاول ان من موصولة بمعنى الذي والاخر ان من مصدرية تؤول مع ما بعدها

29
00:10:25.050 --> 00:10:45.050
دارا نعم. احسن الله اليكم عن عيسى ابن عبد الرحمن عن زيد ابن اسلم عن ابي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه خرج يوما الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجد معاذ بن جبل قاعدا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يبكي فقال ما يبكيك

30
00:10:45.050 --> 00:10:55.050
قال يبكيني شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان سيرتها ان شرك وان من عاد لله وليا فقد بارز الله

31
00:10:55.050 --> 00:11:21.550
المحاربة ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة وبهنا يقال لا تكاد تجد فيها راحلة ذكر ابي عبد الله ابن ماجة حديث عبد الله ابن عمر

32
00:11:21.800 --> 00:11:42.250
في هذا الباب باب من ترجى له السلامة من الفتن من دقيق فقهه في كتابه. ومن لطائف ما ترجم له واورد عليه شاهدا فانه اراد ان يبين ان الناجين العارفين بالفتن هم

33
00:11:42.250 --> 00:12:10.050
في الناس كالرواحل التي تحتمل الرحلة عليها من الابن فانها تكون قليلة فيهم فكذا من له السلامة ممن له بصر نافذ في الفتن هم قلة قليلة من الناس وكما يستجير المرء راحلته كي تقطع به السفر فانه ينبغي لمن رغب في النجاة من الفتن ان

34
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
فمن يأخذ بيده ممن اعطاه الله عز وجل مصيرة النافذة. وقد روي في بعض الاثار ان الله يحب عقل الكامل والبصر النافذة عند حلول الفتن. وذكره جماعة من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية

35
00:12:30.050 --> 00:12:45.350
عبد اللطيف بن عبد الرحمن في اخرين لابانة ان الفتن تذهب بالعقول وانه لا يثبت فيها ممن ينتسب الى العلم الذي الا الذين جمعوا الى علمهم عقلا وهم قليل في الناس

36
00:12:45.450 --> 00:13:03.750
كما انهم قليل في اهل العلم فليس كل ذي علم يكون له عقل بل من رزق فضيلة العقل مع العلم من الخلق هم قليل ولذلك من افاء الله عز وجل عليه بشيخ معلم اذا عقل فليلزمه

37
00:13:04.000 --> 00:13:24.000
فان فضيلة العقل تزيد على فضيلة العلم المجرد فمن جمع علما وعقلا فذلك يكون له عقل عند بصر نافذ عند الفتن فينجو الانسان اذا ركن اليه واوى اليه ومن ما يدل على هذه

38
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
الحال ما ذكره ابو عبد الله ابن القيم في منزلة السكينة من مدارج السالكين انهم كانوا اذا اظلمت الفتن وعظمت الخطوب جاؤوا الى ابي العباس ابن تيمية. فما ان يجلسوا اليه حتى يقرأ عليه

39
00:13:44.000 --> 00:14:07.100
ايات السكينة فيؤنسون بردها في قلوبهم. والشاهد كونه يقرأ عليهم ايات ايات السكينة. فهو لم يقدم لهم تحليلا اخباريا ولا وصفا سياسيا ولا استشرافا مستقبليا. لان كل الكلام الذي يدرج بافواه الناس يذهب ادراج الرياح. واما الكلام الذي

40
00:14:07.100 --> 00:14:27.100
انفعهم ويبقى في نفوسهم هو كلام الوحي. ولهذا فان من اعظم موارد النجاة عند الفتن ان تقبل على الوحي. وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة الي يعني العبادة

41
00:14:27.100 --> 00:14:47.100
حال الفتن يكون اجرها بمنزلة من هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم. لان المقبل على العبادة يقبل على آآ ضرب وتد عظيم يثبت به دينه. واما الذي يكون سماعا جماعا في ازمنة الفتن فان

42
00:14:47.100 --> 00:15:07.100
صار الفتن يأخذ به فيلقيه بعيدا وربما القاه بعيدا عن الصراط المستقيم. وكم من امرئ ضل من اثار الفتن فهذه الترجمة باب من ترجى له السلامة من الفتن مع ما ذكره ابو عبد الله ابن ماجة من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

43
00:15:07.100 --> 00:15:27.100
الله عليه وسلم قال الناس كابل مئة لا تكاد تجد فيها راحلة انباه الى التماس المرشد ناصح في ازمنة الفتن ممن يجمع العلم والعقل. واذا ضم الى ذلك التسديد والتوفيق الذي يعرف من حاله

44
00:15:27.100 --> 00:15:50.950
فهذا والله هو الغنيمة الباردة. فاذا وجدت امريئا جامعا للعلم والعقل مع التسديد فاظفر به واحرص على لزوم غرزه وقد سئل الامام احمد رحمه الله تعالى من نسأل بعدك فذكر رجلا وسماه فقال له ابنه عبد الله يا ابتاه ان غيره اعلم منه. فقال انه رجل

45
00:15:50.950 --> 00:16:12.150
مسدد يوشك ان يسأل فيسدد فيصيب فيسدد. فليست شأنه في جمع العلم وكثرته. ولا علو المراتب المناصب او الشهادات ولكن الشأن ان يرزق العبد التسديد من الله سبحانه وتعالى والناس يعرفون من شواهد الاحوال

46
00:16:12.150 --> 00:16:32.150
المآل ما يتميز به المسدد عن المبدد. وكم من مسدد تمر الفتن والاحن وهو راسخ ثابت لا يتغير من مبدد تمر فتنة فيركب ساحلها ثم تمر فتنة اخرى فيأخذ بساحلها ثم تمر فتنة ثالثة فاذا هو

47
00:16:32.150 --> 00:16:52.150
قد ركب على ساحلها فهو يجري في كل مضمار فلا تستطيع ان تميز حاله. اهو مشرق او مغرب ام يدين بهذا ام يدين بذاك فمثل هذا اياك واياه. فان النفس واحدة والدين واحد والمآل الى الله والحساب شديد. والله سبحانه

48
00:16:52.150 --> 00:17:12.150
تعالى سائلك عن كلماتك واحوالك فلا تخافن من الخلق وسؤالهم ولا تخافن من الخلق ولا كلامهم ولكن خف من الله سبحانه وتعالى كيف اذا اقمت بين يديه؟ ثم سألك الله سبحانه وتعالى عن كلمة ارسلتها ومقالة قلتها ووضيعة

49
00:17:12.150 --> 00:17:32.150
وما جنت على غيرك من الاحن والمحن فان الله عز وجل سؤاله شديد. واذا امكنك ان تزغرف كلامك فتروج على الناس في مرادك وتقول اني قلت قولا والناس فهموه فهما اخر فان هذا لا يمكن بين يدي الله سبحانه وتعالى. نسأل الله

50
00:17:32.150 --> 00:17:48.100
وتعالى ان يسلمنا والمسلمين من الفتن. اللهم سلمنا من الفتن. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام نائمين. اللهم احينا وانت عنا راض وتوفنا وانت عنا راض. نعم

51
00:17:48.600 --> 00:18:05.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب افتراق الامم قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة

52
00:18:05.500 --> 00:18:15.500
عمرو ابن عثمان يسأل ابن كثير ابن دينارين الحمصي وقال حدثنا عباد بن يوسف فقال حدثنا صفاء بن عمرو بن سعد عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:18:15.500 --> 00:18:35.500
ارتبطت اليهود على احدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار. وافترقت النصر على اثنتين وسبعين فرقة فاحدى وسبعون في النار واحدة في الجنة نفس محمد بيده لتفترقن امتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار. قيل يا رسول الله من هم؟ قال الجماعة؟ قوله حدثنا

54
00:18:35.500 --> 00:18:55.500
ابن يوسف تقدم ان هذا هو الاصل في اسم عباد سوى روي احدهما قيس ابن عباد فبضم عينه والاخر ثعلبة عباد فبكسر عينه. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

55
00:18:55.500 --> 00:19:15.500
الله عليه وسلم ان بني صغير انطلقت على احدى وسبعين فرقة من امته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الى واحدة وهي الجماعة مثلا يزيد ابن هارون عن محمد ابن عمر سلمت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تتبع الناس ان من كان قبلكم باعا بباع وذراع بذراع

56
00:19:15.500 --> 00:19:35.500
حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اذا؟ قوله عن ابي سلمة تقدم ان هذا الاسم سلمة بفتح سوى ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمرو له ولابنه رواية وصحبة. وثانيها عبد الله بن سلمة

57
00:19:35.500 --> 00:20:05.250
متى المراد صاحب علي رضي الله عنه ثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث تقدمت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فتنة المال صلى الله عليه وسلم خطر الناس وقال لا والله ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا. فقال لهم رجل يا رسول الله ياتي الخير بالشر فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:20:05.250 --> 00:20:15.250
ساعة لما قال كيف قلت؟ قال قلت ان ياتي الخير من الشرع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخير لا يأتي الا بخير او خير ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او

59
00:20:15.250 --> 00:20:34.200
ويلم الا اكلة الخضر اكلت حتى اذا امتلأت خاسرتها. حتى اذا امتلأت خاصرتاها استقبلت الشمس فتلقت وبالت ثم اشترت فعلت فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له فيه. فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع

60
00:20:34.500 --> 00:20:44.500
وبينه قد احدث عنهم سواد مثله قال اخبرنا قال اخبرني عبد الله ابن ابي قال عمه من حيث ان بكرا تحدثه يزيد ابن ربح حدثه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله

61
00:20:44.500 --> 00:20:54.500
عليه وسلم انه قال اذا فتحت عليكم خزائن الفريسة والروم اي قوم انتم؟ قال عبدالرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او غير ذلك

62
00:20:54.500 --> 00:21:13.550
تنافسوا هنا ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ونحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض وبه قال حدثنا يوسف بن عبدالله المصري وقد اخبرنا ابن وهب قال عروة ابن الزبير ابن مقرمة اخبره عن عمر ابن عوف وهو حليف بني عامر ابن لؤي

63
00:21:13.550 --> 00:21:33.550
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة من الجراحين البحرين يأتي بجزيتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم البحرين وامر عليهم على ابن الحظرمي البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيد صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى

64
00:21:33.550 --> 00:21:43.550
الله صلى الله عليه وسلم انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين قالوا ما جنى يا رسول الله قال ابشروا

65
00:21:43.550 --> 00:22:03.550
ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكني اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما ابسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما هلكتهم قوله مرن ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عند

66
00:22:03.550 --> 00:22:29.300
لهم على الاطلاق هي لمحمد بن المسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض فتنة النساء اسماء النادي عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

67
00:22:29.300 --> 00:22:59.300
وملكان يناديان من النساء ويل للنساء من الرجال. قوله عن زيد بن اسلم تقدم ان هذا الاسم زيد عندهم اخره دال. وليس في رواة اخره ولم يقع في رواة الحديث مما يعرف سوى زين بن شعيب المعافري من اصحاب الامام مالك. نعم. احسن الله اليكم

68
00:22:59.300 --> 00:23:29.300
عن فيها فناظم كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. عن داود ابن مدرك عن عروة ابن الزبير رضي الله عنها انها قالت بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جائز في المسجد دخلت امرأة من المدينة في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:23:29.300 --> 00:23:49.300
جاءكم عن لبس الزينة والتبخل في المسجد فان بني اسرائيل لم ينعنوا حتى لبس نساء مزنة وتبخترن في المساجد. قوله عن عروة ابن الزبير تقدم ان هذا الاسم دبي بضم زايه سوى عبدالرحمن بن الزبير صحابي له ذكر في حديث في النكاح تقدم. نعم

70
00:23:49.300 --> 00:24:12.450
احسن الله اليك الجبارين تريدين؟ قالت المسجد؟ قال لا. قال وله وله تطيبت؟ قالت نعم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وامرأة تطيبت ثم خرجت المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل

71
00:24:12.600 --> 00:24:42.600
قال تكن اكثر اهل النار فقالت امرأة منهن جزلة. وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين ذي لب منكن قالت يا رسول الله ما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة امرأة تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان

72
00:24:42.600 --> 00:25:04.850
فهذا من نقصان الدين باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امروا بالمعروف ينهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم. قد حدث عبدالله بن مريم عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس

73
00:25:04.850 --> 00:25:14.850
ان ابي حزم قال قام ابو بكر بحمد الله ثم قال يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وان

74
00:25:14.850 --> 00:25:24.850
وانا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر لا يغيرونه او شك ان يعمهم الله بعقابه. قال ابو سلامة مرة اخرى فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه

75
00:25:24.850 --> 00:25:44.850
وسلم يقول عن علي ابن بديمة عن ابي عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني اسرائيل لما وقع فيهم نقص وكان رجل يرى اخاه على الذنب فانهاه عنه. فاذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه ان يكون اكيله وشربه وخليطه. فقال

76
00:25:44.850 --> 00:26:02.950
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم حتى بلغ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذهم اولياء ولكنك منهم فاسقون. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس وقال لا حتى تأخذ على يد الظالم وتأطره على الحق اطرا

77
00:26:03.000 --> 00:26:13.000
وبنا قد حدث محمد شيئا قد حدثنا ابو داود انه علي قال حدثنا محمد بن ابي الوظاح عن علي ابن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله

78
00:26:13.000 --> 00:26:23.000
عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخضير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا وكان فيما قال الا لا يمنعن رجلا هيبة الناس ان يقول

79
00:26:23.000 --> 00:26:39.800
حقا اذا علمه قال فبكى ابو سعيد وقال قدم الله رأينا اشياء فهمنا قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبد الله بن منير عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:26:39.800 --> 00:26:49.800
حذوك نفسه قالوا يا رسول الله كيف يحقر احدنا نفسه؟ قال يا رب يرى امرا لله عليه فيما قال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة ما منعك ان

81
00:26:49.800 --> 00:27:09.800
في كذا وكذا ويقول خشية الناس ما يقولون فاياك كنت احق ان تخشى؟ قال حدث عن محمد قال حدث عن ابي اسحاق عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز منهم امنع لا يغيرون الا عمهم الله بعقاب. وبنا قد حدثنا سفيان المسعني قال حدثنا عن

82
00:27:09.800 --> 00:27:19.800
عن عبدالله بن عثمان بن عثيمين عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال لما رجعت لما رجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجرة البحر قال لا تحدثوني بعجب ما

83
00:27:19.800 --> 00:27:39.800
قال فتية منهم بلى يا رسول الله بين نحن مرت بنا عجوز من عجائز رهابينهم تحمل على رأسها قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل احدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فقرات على ركبتيها فانكسرت قلتها فلما انقطعت التفتت اليه فقالت سوف تعلم يا غدر اذا وضع الله الكرسي وجمع الاولين والاخرين

84
00:27:39.800 --> 00:27:59.800
كلمت الايدي والارجل مما كانوا يكسبون. فسوف تعلم كيف امري وامرك عنده غدا. قال يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت صدقت. كيف يقدس اللهم لا يؤخذ لضعيف من شديدهم. قال حدثنا قاسم زكريا بن دينار قال حدث عبد الرحيم بن مصعب قال حقد وحدث محمد وعبادته واسطه قال حدثني هارون قال

85
00:27:59.800 --> 00:28:29.800
حدثني اسرائيل قال من بين محمد بن جحاده عن عطية عوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جائر قال فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية سأله فسكت عنه فلما رأى جمرة العقبة وضع رجله في الغاز ليركب. قال اين السائل؟ قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند لي سلطان جائر

86
00:28:29.800 --> 00:28:59.800
فبدأ بالخطبة قبل الصلاة وقال الرجل يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر في هذا اليوم ولم يكن يخرج وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ولم يكن يبدأ بها فقال ابو سعيد لما اذهب قال قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا ما استطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فان لم يصنع فبلسانه

87
00:28:59.800 --> 00:29:23.300
فلما استطعت بقلبه وذلك اضعف الايمان باب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم قال حدثني يا عمي عمرو جارية عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشانية رضي الله عنه قال قلت كيف تصنع في هذه الاية؟ قال اية اية قلت يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم ما

88
00:29:23.300 --> 00:29:43.300
لئن ابتليتم قال سألت سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بل ائتمروا بالمعروف يتناهون عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهو متبعا ودنيا موثرة واعجاب كل ذي رأي برأيهم رأيت امرا لا يدع لا يدان لك به. فعليك فعليك خويصي فعليك خويصة

89
00:29:43.300 --> 00:30:13.950
نفسك ودع امر العوام فان من ورائكم ايام الصبر او قال صبر فيهن على مثل قبض على الجمر. للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون بمثل عمله دمشق الامر بالمعروف والنهي عن النهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم من قبلكم قلنا يا رسول الله ما ظهر في الامم قبلنا؟ قال الملك في صغاركم الفاحشة في كباركم والعلم في والعلم في رذالتكم

90
00:30:13.950 --> 00:30:23.950
قال زيد تفسير معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والعلم في روزاناتكم اذا كان العلم في الفساق. وبينه قال حدثنا محمد الشاني قال حدث عمرو ابن عاصم قال حدث حماد بن سلمة

91
00:30:23.950 --> 00:30:33.950
اعناني بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه قال وكيف يذل نفسه؟ قال يتعرض من البلاء

92
00:30:33.950 --> 00:30:53.950
اي ما لا يطيقه رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يسأل العبد يوم القيامة حتى يقولوا حتى يقول ما منعك اذا رأيت منكرا تنكره فاذا لقن الله عبدا حجته

93
00:30:53.950 --> 00:31:21.200
قال يا ربي رجوتك وفرقت من الناس. قوله حدثنا نهار للعبد هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم راو اسمه نهار سوى نهار بن عبدالله العبد راوي هذا الحديث نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العقوبات عن بريدة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

94
00:31:21.200 --> 00:31:41.200
الله عن ابن ابي مالك عن ابي عن طعام ابن ابي رباح عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن

95
00:31:41.200 --> 00:31:51.200
كون لم تظن انفعتم بقوم قط حتى يعلنوا بها الا بشفهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا من كان والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجبر السلطان عليهم

96
00:31:51.200 --> 00:32:11.200
تحكم ائمتهم بكتاب الله خير مما انزل الله الا جعل الله بأسهم بينهم وبين حدث عبدالله بن سعيد قال حدثنا عن ابن عيسى عن معية ابن صالح عن حاتم بن حوريف عن مالك بن ابي

97
00:32:11.200 --> 00:32:41.200
كي يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير. قال حدثنا محمد صباحي قال حدثنا عمار بن محمد رضي الله عنه انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى

98
00:32:41.200 --> 00:32:51.200
ابن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر الا الدعاء وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب

99
00:32:51.200 --> 00:33:11.200
نصيبه باب الصبر على البلاء. وبينه قال حدثنا احمد عاصم عن مصحف سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ايها الناس اشد بلاء قال الانبياء العبد على حسب دينه فان كان بدينه ينصب لئن شد بلاؤه. وان كان في دينه قد ابتلي على حسب دينه

100
00:33:11.200 --> 00:33:21.200
بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وما عليه من خطيئة. وبه قال حدث عبدالرحمن ابراهيم قال حدث ابن ابي فديك قال حدثني هشام ابن سعدي عن زيد ابن اسلم عن طعامه رضي الله عنه انه

101
00:33:21.200 --> 00:33:32.200
قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي علي فوجدت الحرام بين يدي بين يدي فوق اللحافي فقلت يا رسول الله ما اشد اعنيك؟ قال انا كذلك وضع فلان

102
00:33:32.200 --> 00:33:42.200
فلو يضاعف لنا الاجر وقلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء؟ قلت يا رسول الله ثم من؟ قال ثم الصالحون ان كان احدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد احد من العباءة يجوها

103
00:33:42.200 --> 00:34:16.250
ان كان احدهم لا يفرح بالبلاء كما يفرح احدكم بالرخاء وبهنا قال يقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. قال حدثنا عبد الله قال سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال بلى ولكني

104
00:34:16.250 --> 00:34:44.000
قلبي ويرحم الله الوطن لقد كان الى ركن شديد ولو لبثت بالسن يطول ما لبث يوسف لاجبت الداعي قال الدم يسرع على وجهه وجعل يمسح الدم على وجهه ويقول كيف يفلح قوم خطبوا وجنبهم بالدم وهو يدعو من الله فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء

105
00:34:44.000 --> 00:35:14.000
قال بعض اهل مكة فقال ما لك؟ قال فعل بهؤلاء وفعلوا. قال تحب ان اريك ايت قلم ارني فنظر الى سورة من وراء الوادي. قال ادعو تلك الشجرة قال قل لها فلترجع فقال لها فرجعت حتى عادت الى مكانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي. قال حدثنا محمد بن عبدالله وعلي محمد قال

106
00:35:14.000 --> 00:35:24.000
شقيقنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احصني كل من تلفظ باسلامه قلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الست مئة الى السبع مئة

107
00:35:24.000 --> 00:35:45.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلون قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي الا سرا. قال وقال رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلون. قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي الا سرا

108
00:35:45.650 --> 00:36:05.650
عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليلة اوصي به والجريحا طيبة فقال يا جبريل ما هذه الريح قال هذه ريح قبر الماشطة وابنيها وزوجها. قال وكان بدء ذلك ان الخضر كان من اشرع في بني اسرائيل وكان المرء براهن في صوفعته فيطلع عليه الراهب فيعلمني

109
00:36:05.650 --> 00:36:25.650
فلما بلغ القدر زوجه ابوه امرأة فعلمها القدير. واخذ عليها الا تعلمه احدا. وكان لا يقرب النساء فطلقها ثم زوجه ابوه اخرى فعلمها واخذ عليها الا تعلمه احدا. فكتمت احداهما وافشت عليه الاخرى فانطلق اربا حتى اتا جزيرة من البحر فاقبل رجلا يحتبطان. فاقبل رجلا يحتطبان فرأى

110
00:36:25.650 --> 00:36:35.650
افكتم احدهما افصل اخر وقال قد رأيت الخطير. فقيل ومن رآه معك قال فلان فسئل فكتم وكان في دينهم ان من كذب قتل قال فتزوج امرأة كاتمة فبينما هي تنشر

111
00:36:35.650 --> 00:36:55.650
فرعون اذ سقط المشط فقالت تعس فرعون فاخبرت ابا وكأن مرتبنان وزوج فارسل اليهم فراود المرأة وزوجها ان يرجع عن دينهما فابيا فقال النقاب اقاتلكما فقال احسانا من كيدنا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت ففعل. فلما اوصي بالنبي صلى الله عليه وسلم جريحا طيبة فسأل جبريل فاخبره

112
00:36:55.650 --> 00:37:05.650
عن انس مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله اذا احب اقوم ابتلاهم فمن رضي فله الرضا

113
00:37:05.650 --> 00:37:15.650
وهو من سخط فله السخط. ومنه قال حدث عن ميمونة وقيل حدث عبد واحد من الصالحين. قال حدثني اسحاق ابن يوسف عن الاعمش عن عن يحيى ابن وثاب. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

114
00:37:15.650 --> 00:37:33.750
الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم اعظم اجرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم قال احدث محمد جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عن عثمانك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في

115
00:37:33.750 --> 00:37:43.750
وجد طعم الايمان وقال بندار وقال بندار حلاوة الايمان من كان يحب المرء لا يحب الا لله ومن كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان ان يلقى في النار احب اليه

116
00:37:43.750 --> 00:38:03.750
من يرجع بالكفر بعد اذ انقذه الله منه عن سيدنا رضي الله عنه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليل صلى الله عليه وسلم ان يشرك بالله شيئا وان قطعت وحجرت ولا تترك صلاة مكتوبة

117
00:38:03.750 --> 00:38:23.750
فقد برأت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر. باب شدة الزمان جابر يقول سمعت ابا عبد ربه يقول سمعت معاوية يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من الدنيا الا بلاء وفتنة سمعت ابا عبدي ربه

118
00:38:24.400 --> 00:38:44.750
ليس في رواتهم من كنيته مشهورا بها ابو عبد ربه الا هدى الراوي ولا يعرف اسمه واختلف في في كنيته فقيل ابو عبد ربه وهو المذكور في هذا الحديث. وقيل ابو عبدي رب

119
00:38:44.950 --> 00:39:08.200
وسيأتي في حديث عند ابن ماجة ايضا وقيل ابو عبد رب العزة الشامي ولا يعرف في رواتهم من هذه كنيته الا هذا الراوي نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:39:08.200 --> 00:39:28.200
سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. وينطق فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه في امر اما الاسلمي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا

121
00:39:28.200 --> 00:39:48.200
يمر الرجل على القبر عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحبي هذا القبر وليس به الدين الا البلاء الزوري عن ابي حميد يعني مولى مسافع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنتقهن كما ينتق التمر من اغفاله فلا يذهبن خياركما

122
00:39:48.200 --> 00:40:08.200
لا يبقى الا شراركم فموتوا ان استطعتم حدثنا محمد ادريس الشافعي قال حدثني محمد ابن خالد الجنادي على بال ابن صالح عن الحسن عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يزداد نموه الا شدة ولا الدنيا الا ادبار ولا الناس الا شحا ولا تقوم الساعة الا على شرار الناس ولا المهدي الا الا على عيسى

123
00:40:08.200 --> 00:40:30.800
ولا المهدي الا عيسى ابن مريم باب اشراط الساعة الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وجمع بين اصبعي قال حدثني قال حدثنا عن سفيان عن فراته قد زاد عن ابي الطفيل عن حذيفة ابن ياسين قال اطلع علينا النبي

124
00:40:30.800 --> 00:40:50.800
الله عليه وسلم غرفة ونحن نتذاكر الساعة فقال لا تقوم الساعة حتى تكون عشر ايات للدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها قال حدثني بشرى ابن عبيد الله قال حدثني بابليس الخولاني قال حدثني عوف مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك

125
00:40:50.800 --> 00:41:00.800
وفي خباء من ادم فجلست بفناء قبائي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل يا عوف فقلت بكل يا رسول الله قال بكلك ثم قال يا عوف احفظ خلالا ستا بين يديك

126
00:41:00.800 --> 00:41:20.800
الساعة احداهن موتي قال فوجمت عندها وجبة شديدة. قال قال قل احدى ثم فتح بيته. قال فقال قل احداه ثم فتح بيت المقدس ثم يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم وانفسكم ويزكي به اموالكم ثم تكون الاموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار ويظل ساخطا فذة تكون بينكم لا يقابل بيت مسلم الا دخلته

127
00:41:20.800 --> 00:41:49.000
ثم تكون بينكم وبين بني اصفر هدى تنفع فيغدرون بكم فيسيرون اليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا وبنية تقتل حتى تقتلوا امامكم وتجتنبوا باسيادكم ويأتوا دنياكم شراركم عن ابي هريرة رضي الله

128
00:41:49.000 --> 00:41:59.000
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا الناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله متى الساعة؟ وقال ما المسئول عنها؟ ولكن سيخبرك عن الشاطئ اذا ولدت يوم تربة فهداك

129
00:41:59.000 --> 00:42:29.000
فمن اشراطها واذا كانت الحفاة عراة رؤوس الناس لا يعلمهن الا الله ان الله عناده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام الاية. قال سمعت حديث عن عثمانك رضي الله عنه انه قال لا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد بعدي سمعتم منه ان من اشراق الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل

130
00:42:29.000 --> 00:42:49.000
الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال ويبقى النساء حتى يكونن خمسين امرأة قيم واحد. عن محمد بن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يحشر الفرات عن حتى يحشر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلن فيقتتل الناس عليه فيقتل

131
00:42:49.000 --> 00:43:09.000
من كل عشرة تسعة وبهذا ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى المال وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا ومن الهرج يا رسول الله قال القتل والقتل والقتل قالها ثلاثة باب ذهاب القرآن والعلم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا

132
00:43:09.000 --> 00:43:19.000
الاعمى عن سلام ابن ابي الجعد عن زياد ابن ابي اذاعة قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقالت يا رسول الله وكيف يذهبون عنه ونحن نقرأ القرآن ونقرئه

133
00:43:19.000 --> 00:43:32.750
ويقرؤه ابناؤنا ابناؤهم الى يوم القيامة. قال ثكلتك امك زياد ان كنت ان كنت لا اراك من افقر رجل بالمدينة اوليس هذه اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل ليعملون بشيء مما فيهما. نعم

134
00:43:33.400 --> 00:43:53.400
قال ولا صلاة ولا سقم ولا صدقة ولا يسوى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية وتبقى طائفة من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون ادركنا ابائنا على هذه الكلمة

135
00:43:53.400 --> 00:44:03.400
لا اله الا الله فنحن نقولها فقال له صلة ما تغني عنهم لا اله الا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا ولا نسك ولا صدقة. فاعرض عنه حذيفة ثم رد

136
00:44:03.400 --> 00:44:23.400
ثلاثة كل كل ذلك يعرض عنه حذيفة. ثم قال عليه في الثالث فقال يا صلة تنجيهم من النار. قالها ثلاثة. قال حدث عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج والقتل

137
00:44:23.400 --> 00:44:33.400
محمد بن عبد الله بن مالك قال احدثنا معاوية عن الاعمش عن شقيقا عن موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ورائكم اياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها

138
00:44:33.400 --> 00:44:53.400
قالوا يا رسول الله قال القتل حدث ابو بكر رضي الله عنه يرفعه قال يتقارب الزمان وينقص العلم ويقشح وتظهر الفتن ويكثر الناس قالوا يا رسول الله وما الهرج؟ قال القتل باب ذهاب الامانة قال احدثنا عن ابي محمد قال حدث عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه انه قال حدثنا

139
00:44:53.400 --> 00:45:03.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت احدهما وننتظر الاخر. قال حدثان ما تنزل في جذر قلوب الرجال قاط نفسه يعني وصف قلوب الرجال ونزل القرآن فعلمنا من القرآن وعلمنا من السنة

140
00:45:03.400 --> 00:45:23.400
ثم حدثنا عرفينا فقال الامام رجل نومة فقال ينام الرجل نومة فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوقت وينام النومة فتنزع الامانات من قبله فيظل اثرها ثم اخذ حذيفة كفا من حصى فدحرجه على ساقه قال فيصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يؤذن

141
00:45:23.400 --> 00:45:43.400
حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتى يقال للرجل ما اعقله واجده واظرفه وما في قلبه حبة خود من ايمان ولقد اتى علي الزمان لست بالي ان يكن بايعت فان كان مسلما لا يردن علي اسلامه وان كان يهوديا او نصرانيا ليردن علي سعيه. فاما اليوم فما كنت لابايعه الا فلان وفلانا

142
00:45:43.800 --> 00:46:03.800
قال احمد عبدا نزع منه الحياة فاذا نزع منه الحياء لم تلقوا الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقوا الى مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا قائلا مخولا فاذا لم تلقوا الا خائنا

143
00:46:03.800 --> 00:46:33.800
المخونة نزعت من الرحمة فاذا نزعت منه رحمة لم تلقوا الا رجيما منعنا فاذا لم تلقوا الا رجيما منعنا نزعت منه ربقة الاسلام. باب الايات قال لا تقوم الساعة حتى تكون عشر ايات من طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان والدابة ويجوع وخروج عيسى ابن مضغب عليه السلام وثلاث خسوف خسف المشرق وقسم المغرب وخسف من

144
00:46:33.800 --> 00:46:53.800
جزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الى المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الارض والدجال

145
00:46:53.800 --> 00:47:20.100
وخويصة احدكم امر العامة مالك رضي الله عنه عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات بعد المائتين طيب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال امتي على خمس طبقات

146
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
سنة اهل بر وتقوى ثم الذين يلونهم الى عشرين ومئة سنة اهل تواحم وتواصل. ثم الذين يلونهم الى ستين ومئة سنة اهل تدابر وتقاطع ثم الهرج الهرج النجا وبينه قال حدثا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي على خمس

147
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
طبقات كل طبقة اربعون عاما فاما طبقة وطبقة اصحابي فالعلم وايمان وما الطبقة الثانية ما بين اربعين الى ثمانين فاهل بر وتقوى ثم ذكروا نحوه باب الخسوف عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين يدي الساعة مسخ بين يدي الساعة

148
00:48:00.100 --> 00:48:10.100
مسخ وقذف وقذف. وبنا قد حدثنا من مصحف قال حدث عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن ابي حازم بن سعد رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون في

149
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
لامتي خسف ومسخ وقذف. وبينه قال حدثنا محمد الشيخ قال حدث ابو عاصم قال حدثنا ابن شريح. قال حدث ابو صخر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما فقال فلان يقع عليك السلام قال انه بلغني انه قد احدث فان كان قد احدث فلا تقرئه مني السلام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون في امتي وقال في هذه الامة

150
00:48:30.100 --> 00:49:03.100
مسخ وقذف وقذف وذلك في اهل القدر وبهذا لما يقول لا يؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا بيداء من الارض خسف بابسط ما تنادى ولهم اخرهم فيخسف بهم فلا يبقى منهم الا الشديد الذي يخبر عنه

151
00:49:03.100 --> 00:49:33.050
فلما جاء جيش الحجاج ظن انهم هم فقال رجل اشهد عليك انك لم تكذب على حصاة وان حفصة لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وبناية ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيشه حتى اذا كانوا في البداية وقال بيداء من الارض خسف باولهم واخرهم ولم ينجوهم ساقهم قلت فان كان فيهم من يكره قال يبعثهم الله

152
00:49:33.050 --> 00:49:59.200
فقلت فان كان فيه من يكره؟ نعم. قال من يكره نعم احسن الله اليكم قلت فان كان فيهم من يكره قال يبعثهم الله على ما في انفسهم رضي الله عنه انها قالت ابن اسامة رضي الله عنها يا رسول الله لعل فيهم لعل فيهم

153
00:49:59.200 --> 00:50:21.650
انهم يبعثون على نياتهم باب دابة الارض عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تخرج الدابة وعصى موسى ابن عمران عليهما السلام فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم وانت الكافر بالخاتم حتى ان اهل الخوان لا يجتمعون فيقولون هذا يا مؤمن

154
00:50:21.650 --> 00:50:36.500
فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر. قال حدثنا ابراهيم النصر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال في مرة هذا يا مؤمن وهذا يا كافر

155
00:50:36.550 --> 00:50:56.550
زنيج عن ابيه رضي الله عنه قال ذهب به رسول الله صلى الله عليه وسلم قريب من مكة فاذا ارض يابسة حولها رمل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج الدابة من هذا الموضع؟ فاذا فطر في شبر. قال ابن مرية فعجزت بعد ذلك

156
00:50:56.550 --> 00:51:13.150
بسنين فارانا عصا له فاذا هو بعصايا هذه كذا وكذا. بعد طلوع الشمس من مغربها قال حدثنا محمد قال عن عمارة ابن القعقاع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها

157
00:51:13.150 --> 00:51:23.150
وراها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل حدثنا سفيان عن ابي حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبدالله

158
00:51:23.150 --> 00:51:33.150
عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى. قال عبدالله فان اياتهما ما خرجت قبل الاخرى

159
00:51:33.150 --> 00:51:48.150
اقرأ منها قريب قال عبد الله ولا اظنها الا طلوع الشمس من مغربها قال احدث ابو بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة

160
00:51:48.150 --> 00:51:58.150
وزي هيك الباب مفتوحا لتبت حتى يطلع الشمس من نحوه فاذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا ايمانا ولم تكون امات من قبله كزبت في ايمانها خيرا. باب فتنة الدجال وخروج عيسى ابن مريم

161
00:51:58.150 --> 00:52:28.150
وخروج يأجوج ومأجوج رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال اعبر عين يسرى جفال الشعر مع جنة ونار فنار مجنة وجنته نار ابن عبادة عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدجال يخرج من ارض المشرق

162
00:52:28.150 --> 00:52:58.350
من ارض بالمشرق يقال لها خراسات يتبعه اقوام كأن وجوههم المجان المطرقة ما قاعدته   اذا اطلق فهي كنيته يزيد ابن حميد الضبع المفروض انتم محافظينه مثل الفاتحة نحن الان تركنا التذكير مرة من القواعد استغناء بتكرارها

163
00:52:58.600 --> 00:53:20.100
نعم احسن الله اليكم ترى مما سألته وقال ابن الميمين اشد السؤال من اثقال ما تسأل عنه. قلت انهم يقولون معه الطعام والشراب قال هو اهون على الله من ذلك

164
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
ابي خالد عن مجاهد عن شعبي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم صعد المنبر. من بين قائم وجالس بيده ان يقعدوا فاني والله ما قلت مقامي هذا لامر ينفعكم اتاني فاخبرني خبرا

165
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
فاحث ان انشر عليكم فرح نبيكم الا ان الا ان ابن عم التم من داري اخبرني ان الريحان جاءت من الجزيرة لا يعرفونها فقعدوا في قوارب السفينة فخرجوا فيها بينهم بشيء اهدف اسود كثير الشعر قالوا له من انت؟ قال انا الجثاث قالوا اخبرينا قالت ما انا بمخبرتكم شيئا ولا

166
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
ليلتكم ولكن هذا الدير قدر مقتوم وفاتوه فان فاتوه فان فيه رجل من الاشواق الى ان تخبروه ويخبركم فاتوه فدخلوا عليه فلا هم بشيخ موثق شديد وثاق يظهر يظهر الحزن شديد التشكي فقال لهم من اين؟ قالوا من الشام قال ما فعلت يا عرب؟ قالوا نحن قوم من العرب عما تسأل. قال ما فعل هذا الرجل الذي خرج فيكم؟ قالوا خيرا

167
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
ناوأ قوما فاظهره الله عليهم فامرهم اليوم جميع اله واحد ودينهم واحد. قال ما فعلت عين زغر؟ قالوا خيرا يسقون منها زروعهم منها لسقيهم قال فما فعل نخل بين عمان وبيسان؟ قال يطعم ثمره في العام. قال يطعم ثمره كل عام. قال فما فعلت بحيرة الطبرية؟ قال

168
00:54:40.100 --> 00:54:50.100
فاقوا جنباتها من كثرة ما يقال فزفر ثلاث زفرات ثم قال لو انفلدت من وثاق هذا لم ادع ارضا الا وطيتها برجلي هاتين الا طيبة ليس لي عليها سبيل. قال النبي صلى الله عليه

169
00:54:50.100 --> 00:55:00.100
يسلم الى هذا ينتهي من فرحه هذه طيبة والذي نفسي بيده ما فيها طريق ضيق ولا واسع ولا ثانوي ولا جبل الا وعليه ملك شاهر سيفه الى يوم القيامة. قوله

170
00:55:00.100 --> 00:55:41.000
ما قاعدته  فهمت ان نميرا بالتشخيص وراويين احدهما شيخ عبد الله بن ابي نمر وينسب لجده ايضا والاخر عبدالرحمن بن نمر ما قاعدة مجالد  انه من الاسماء المفردة فليس عندهم راو اسمه جالس سوى مجاهد ابن سعيد

171
00:55:41.100 --> 00:56:03.850
الهمداني احسن الله اليكم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء الغداة فخاف فيه ورفع حتى ظن انه في طائفة النخل فلما رحنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف ذلك فينا وقال ما شأنكم؟ فقلنا يا رسول الله ذكرت

172
00:56:03.850 --> 00:56:20.250
ثم رفعتها حتى ظن انه في طائفة النقد. قال غير الدجال اخوفني عليكم ان ان يخرجان فيكم فانا حجيجه دونكم واني اخرج ولست فيكم فامر حجيج نفسي والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطت عينه قائمة كاني اشبهه

173
00:56:20.250 --> 00:56:40.250
العزى ابن قطن فمن رأى منكم فليقرأ عليه فواتح صورتك فانه يخرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاثا شمال يا عباد الله اثبتوا قلنا يا رسول الله مررت في الارض قال اربعون اربعون يوما يوما كسنتي وهي من كسائري وهي منك جمعة وسائر ايامه كيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسله تكفينا فيه صلاة الصوم صلاة يوم

174
00:56:40.250 --> 00:57:00.250
قال فاقدروا له قدره. قال قلنا فما يصنعوا في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح. قال فيأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به. قال فيأمر السماء ان تمطر فتمطر ان تنبت فتنبت وتروح عنهم سارحتهم اطول ما كانت وتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت زورا واسبغهم ضلوعا ومدهم خواطر ثم يأتي

175
00:57:00.250 --> 00:57:20.250
فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين. فيقول لها اخرجي كنوزك فينطلق؟ فتتبعه كنوزها بالنحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضرب بالسيف ضربة فيقطع جزلة رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتل الوجه يضحك فبينما هم كذلك اذ بعث الله عيسى ابن مريم

176
00:57:20.250 --> 00:57:40.250
فينزل عند مناطق بيضاء شرقية دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذ طأطأ رأسه قطرة واذا رفع ينحجر منه جمان كاللؤلؤ ولا يحل الكافر ان يجريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فينطلق حتى يدركه عند باب لد فيقتله ثم يأتي نبي الله عيسى

177
00:57:40.250 --> 00:57:50.250
قوما قد عصمهم الله فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. وبينما هم كذلك اذ اوحى الله اليه يا عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد مقدار فاحص عبادي الى

178
00:57:50.250 --> 00:58:10.250
ويبعث الله كما قال الله مرة ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل الله عليهم اللغف

179
00:58:10.250 --> 00:58:30.250
فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة ويهبط نبي الله عيسى واصحابه فلا يجدون موضع سور الا قد ملأه زهم ونسلهم ودماؤهم فيرغبون الى الله فيرسل عليهم طيرا البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت لا لا يكن منه بيت مدن ولا وبر فيغسله حتى يتركه كالزلقة. ثم

180
00:58:30.250 --> 00:58:50.250
قالوا للراضي انبتي ثمرتك وردي بركتك في يومئذ تأكل العصابة من الرمانة فتشبع ما يستظلون بقحفها ويبارك الله في الرسل حتى ان اللقط حتى ان اللقحة من الابل تكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر تكفي القبيلة واللقحة من الغنم تكفي الفخذ. فبينما هم كذلك اذ بعث الله عليهم رياح طيبة فتاخذ تحت اباطهم فتقبض روحك

181
00:58:50.250 --> 00:59:28.350
كل مسلم فتقبض روح كل مسلم ويبقى سائر الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة وبين سيوقد المسلمون من قيسه يأجول يوم يجول ونشابهم واترستهم سبع سنين. قال السيباني يحيى ابن ابي عمرو عن ابن مات باني رضي الله عنه انه قد خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه كان من قوله ان قال انما

182
00:59:28.350 --> 00:59:48.350
منذ ذرأ الله ذرية ادم اعظم من فتنة الدجال وان الله لم يبعث نبيه الا حذر امته من الا حذر امته الدجال وانا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وفيكم لا محالة من يخرجون بين ظهرانيكم فانا حجيج لكل مسلم من يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسه. والله خليفتي على كل مسلم وانه يخرج من الخلة بلا شام والعراق

183
00:59:48.350 --> 00:59:58.350
كيف يعيث يمينا ويعيث شمالا يا عباد الله يا ايها الناس فاثبتوا فاني ساصف لكم صفة لم يصفها اياه ونبي قبلي. انه يبدأ فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يأتني فيقول لنا ربكم ولا

184
00:59:58.350 --> 01:00:18.350
ربكم حتى تموتوا وانهم اعموا وان ربكم ليس باعوا وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب او غير كاتب وان من فتنة اتى ونار فناره جنة وجنة ونار فما ابتلي بنار فليستغث بالله وليقرأ فاتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على ابراهيم وان من فتنة ان يقول لاعرابي

185
01:00:18.350 --> 01:00:38.350
ان ارأيت ان بعثت لك اذ ان بعثت لك اباك وامك تشهد اني ربك؟ فيقول نعم فتمثله الشيطانان في صورة ابيه وامه فيقولان يا بني اتبع اتبعه فانه ربك وانما من فتنة ان يسلط على نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمنشر حتى يلقى شقتين ثم يقول وانظروا الى عبدي هدف يبعثني انا ثم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله

186
01:00:38.350 --> 01:00:58.350
فيقول له الخبيث من ربك؟ فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت بعد اشد بصيرة بك مني اليوم. قال ابو الحسن الطرابسي فحدثنا المحارمي وقال حدثنا عبيد الله بن الوليد والصافي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل ارفع امتي درسا في الجنة؟ قال قال ابو سعيد والله ما كنا نرى ذلك الرجل الى عمر ابن الخطاب

187
01:00:58.350 --> 01:01:18.350
خطاب حتى مضى لسبيله قال قال ام سلمة الا هلكت وان من فتنة ان يأمر بالحي في الصديق ونوفيا امر السماء ان تمطر وتمطر ويامر الارض ان تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك اثمن ما كانت

188
01:01:18.350 --> 01:01:28.350
ومده خواصه وادراه ضروعا وانه لا يبقى شيء من الارض وانه لا يبقى شيء من الارض الا وطئ وظهر عليه. الا من كثر المدينة لا يأتيها من نقب من نقابهم الا لكاتب الملائكة بالسيوف

189
01:01:28.350 --> 01:01:39.900
اتى ينزل عند الظريب الاحمر عند منقطع السبخة وترجم المدينة باليها ثلاث رزات فلا يبقى منافق ولا منافقة الا خرجان فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم

190
01:01:39.900 --> 01:01:59.900
ويوم الخلاص فقالت ام شريك بنت ابي العكر يا رسول الله فان العرب يومئذ قالهم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامام رجل صالح فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم من الصبح نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام يمكث ويمشي قهقرا. ليتقدم عيسى يصلي بالناس فيضع عيسى يده بين كتفه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك

191
01:01:59.900 --> 01:02:19.900
فانا لك اقيمت فيصلي بهم امام في الانصار. وقال عيسى عليه السلام افتحوا الباب فيفتح فيفتح ووراءه الدجال. معه سبعون الف يهودي كلهم وسايبين محلا كلهم ذو سيف محلى وساج. فاذا نظر اليهم الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق غالبا ويقول عيسى عليه السلام ان لي فيك ضربة لن

192
01:02:19.900 --> 01:02:39.900
تسبقني لن تسبقني بها فيديك عند باب اللد الشرقي فيقتله. فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء من خلقه. فلا يبقى شيء مما خلق الله به يهودي الا انطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شراء ولا حائط او لا دابة الا الغرقة بينها من شجرهم لا تنطق الا. قال يا عبدالله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله. قال رسول

193
01:02:39.900 --> 01:02:59.900
قال صلى الله عليه وسلم ان ايامه اربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة واخر ايامه كالشجر كالشرارة يصبح احدكم عن ابناء المدينة فلا وبابا اخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف يصلي بتلك الايام القصار؟ قال تقدمون فيها الصلاة كما تقدرون في هذه الايام الطوال. ثم صلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون

194
01:02:59.900 --> 01:03:17.850
عيسى ابن مريم عليه السلام في امته حكما عدلا واماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعيد وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حماة ذات كل حماة حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره. وتفر

195
01:03:17.950 --> 01:03:37.950
وتفر الوليدة الاسد فلا يضرها وان تفر وتفر الوليدة الاسد فلا يضرها ويكون الذئب ويكون الذئب في الغنم كانه كلبها وتملأ الارض من وتملأ الارض من السلم. كما يملأ الاناء من الماء وتكن كلمة واحدة فلا يعد الا الله وتضع الحرب اوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون

196
01:03:37.950 --> 01:03:57.950
وناضك فاثور الفضة تنبت نباتها بعهد ادم حتى يجتمع النفر على القط من عنبه فيشبعه ويجتمع النفر على الرمانة فتشفعه ما يكون الثور بكذا وكلام المال وتكون الفرس دريهمات قالوا يا رسول الله وما ينقص الفرس؟ قال لا تركب لحرب ابدا. قيل له فما يغلي الثوب؟ قال تحرت الارض كلها وان قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب

197
01:03:57.950 --> 01:04:17.950
الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء في السنة الاولى ان تحمس ثلث مطرها ويملأ الارض فتحمس ثلث نباتها ثم يمضغ السماء في السنة الثانية فتحبس وثلثي مطريها ويأمر مروا الارض فتحبس ثلثي نباتها ثم يمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرا كل كله فلا تقطر قطرة ويأمر الارض فتحبس نباتها كله

198
01:04:17.950 --> 01:04:27.950
فلا تنبت خضراء فلا تبقى ذات ظلف الا اهلكت الا ما شاء الله قيل فما يعيش الناس في ذلك الزمان؟ قال فما يعيش الناس في ذلك الزمان؟ قال التهليل والتكبير والتسبيح والحمد

199
01:04:27.950 --> 01:04:50.550
والتحميد ويجرى ذلك عليهم مجرى الطعام. قال ابو عبد الله سمعت ابا الحسن يقول سمعت عبدالرحمن المحاربي يقول ينبغي ان يدفع هذا حديث الى المؤدب حتى الصبيان في الكتاب سعيد

200
01:04:50.550 --> 01:05:15.200
يكثروا الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد. ما قاعدة الزهري انه اذا ذكرت هذه النسبة فهي لمحمد بن مسلم الزهري هاه احسن الله اليكم عن محمد اسحاق قال حدثني عاصم قال حدثني عاصم ابن عمر ابن قناة عن احمد ابن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

201
01:05:15.200 --> 01:05:35.200
قال تفتح يأجور ومأجوج فيخرجون كما قال الله تعالى وهم من كل حدب يمثلون فيعم الارض وانحازوا بهم المسلمون حتى تصير بقية مسلمة ففي مدى ان يحصن ما يضمون اليه مواشيهم حتى انهم لا يمرون بالنهار فيصابون وحتى ما يدرون فيه شيئا فيمر اخرهم على اثرهم فيقول قائلهم لقد كان بهذا المكان مرة ما

202
01:05:35.200 --> 01:05:55.200
ويظهرون على الارض فيقول قائلهم هؤلاء اهل الارض قد فرغنا منهم ولن ننازلن اهل السماء حتى ان احدهم لا يهز حربته الى السماء فترجع مغضب فترجع مخضبة بالدم فيقول لقد قتلنا اهل السماء فبينما هم كذلك. اذ بعث الله دوابك دوابك كنغف الجواد. فتأخذ باعناقهم فيموتون متجرد يركب

203
01:05:55.200 --> 01:06:05.200
بعضهم بعضا فيصبح المسلمون لا يسمعون لهم حسا فيقول من رجل يشفي نفسه وينظر ما فعلوا فينزل منهم رجل قد وطأ نفسه على ان يقتلوه فيجدهم موتى فيناديهم الا ابشروا قد هلك

204
01:06:05.200 --> 01:06:20.000
فقد هلك عدوكم فيخرج الناس ويخلون سبيل مواشيهم. فما يكون لهم اعي الا لحومهم فتشكر فما يكون لهم رأي الا لحومهم تشكر عليهم عليها كاحسن ما شكرت من نبات اصابته قط

205
01:06:20.250 --> 01:06:30.250
وبينه قال حدث بن مروان قد حدثنا ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأجوج ومأجوج يحفظون كل يوم حتى اذا

206
01:06:30.250 --> 01:06:40.250
كانوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم يرجعوا فسنحفر غدا فيعيده الله اشد ما كان حتى اذا بلغت مدتهم. واراد الله ان يبعث مع الناس حفظا وحتى اذا كانوا حتى اذا كادوا يرون

207
01:06:40.250 --> 01:07:00.250
دعاء الشمس ارجعوا فستحفرونه ان شاء الله واستثنوا فيعودون اليه حين تركوا فيحفرون ويخرجون عن الناس فينشفون الماء. ويتحصن الناس منهم في حصونهم سامنا سهامه من السماء فترجع عليها الدم الذي اجفظ. فيقولون قهرنا اهل الارض وعلمنا اهل السماء فيبعث الله نغفا في اخفائهم فيقتلهم فيقتلهم بها. قال

208
01:07:00.250 --> 01:07:20.250
صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتثمن وتشكر شكرا من لحومهم عن مؤثر عن ممثل ابن عفازة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما كان ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ابراهيم وموسى وعيسى عليهما

209
01:07:20.250 --> 01:07:40.250
عليهم السلام. فجزاكم الساعة فبدأوا بابراهيم فسألوه عنها. فلم يكن عنده منها علم ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم. فرد الحديث الى عيسى ابن مريم عليه السلام فقال قد عهد الي فيما دون وجبتها فاما وجبتها فلا يعلمها الا الله فذكر خروج الدجال قال فانزل فاقتله فيرجع الناس الى بلادهم فيستقبلهم يأجوج ومجهم من كل

210
01:07:40.250 --> 01:07:58.200
الذين ينزلون الى الله فادعوا الله ان يميتهم فتنت فتنتن فتنتن الارض من ريحهم فيجأرون الى الله فادعوا الله فيرسل السماء بالماء فيحملهم فيلقيهم في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد اديم. فعهد لي ما كان ذلك وكانت الساعة من الناس

211
01:07:58.200 --> 01:08:23.450
التي لا يدري اهلها متى تفجأهم بولادتها. قال العوام ووجد تصديق ذلك في كتاب الله تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج لهم من كل حدب ينسلون. باب خروج المهدي الحمد لله

212
01:08:23.450 --> 01:08:33.450
لما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم غرقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه؟ فقال انا اهل انا اهل بيته اختار الله لنا الاخرة عن الدنيا

213
01:08:33.450 --> 01:08:53.450
وان اهل بيته سيلقون بعدي بلاغ وتشهيدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سور فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى دعوها الى رجل من اهل بيته فيملؤها قسطا كما ملأوها جورا فمن ادرك ذلك منكم فليأتيهم ولو حبوا على الثلج. مروان عقيلي

214
01:08:53.450 --> 01:09:13.450
قال حدثنا محمد عقيل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تكونوا في امة المهدي ان قصر فسبع والا فتسع فتنعم فيه امتي نعمة لم يسمعوا ميثاق قط. تؤتى اكلها تؤتى اكلها

215
01:09:13.450 --> 01:09:31.350
اتدخر منهم شيئا والمال يومئذ كدوس والمال يومئذ كدوس. فيقوم الرجل فيقول يا مهدي واعطني فيقول خذ طبيعي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتم

216
01:09:31.350 --> 01:09:51.350
عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السور من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتلهم لم يقتلهم قوم ثم ذكر لا يحفظه فقال اذ رأيتموه فبايعوا ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي. قال حدثه الحثني قال حدثنا ياسين عن ابراهيم بن محمد بن حنفية عن

217
01:09:51.350 --> 01:10:04.150
عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة؟ قوله حدثنا ياسين ليس في رواة ابن ماجة من اسمه ياسين

218
01:10:04.350 --> 01:10:35.400
وهذا الراوي ياسين العجهي وهو مختلف باسم ابيه وهذه القاعدة خاصة بابن ماجة ان اسم ياسين ليس لاحد ذروته سوى هذا الراوي وهو ياسين العجلي نعم احسن الله اليك قال حدثنا قال حدثنا احمد بن عبد الملك قال حدثنا ابو المنيح الرقي قال عن زياد ابن بيان عن علي بن عن علي بن نوفين عن سعد بن قال كنا

219
01:10:35.400 --> 01:10:53.200
عند ام سلمة رضي الله عنها فتذكر المهدي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما دين من ولد فاطمة؟ ما قاعدة المليح لقوله حدثنا ابو المليح انه بفتح ميمه ولم يقع مصغرا عندهم. نعم

220
01:10:53.600 --> 01:11:03.600
احسن الله اليكم قال حدثنا جئتم عن جواب قال احدث سعد بن عبدالحميد بن جعفر عن علي بن زياد اليماني عن كلمة ابن عباد عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة رضي الله عنه

221
01:11:03.600 --> 01:11:19.350
انه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن ولد عبد المطلب سادة اهل الجنة انا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي. قوله حدثنا ما قاعدته ام محمد

222
01:11:20.550 --> 01:11:44.300
انه من الاسماء المفردة وليس في رواتهم من اسمه هدية سوى هدية ابن عبد الوهاب ويشاركه في رسمه قطبة وهو هدبة من خالد البصري وليس برواة من اسمه هدبة ايضا سوى هدبة ابن خالد البصري من شيوخ البخاري ومسلم

223
01:11:44.500 --> 01:12:15.250
اه احسن الله اليك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ناس من المشرق فيطئون المهدي يعني سلطانه باب الملاحم زين حسين بن عطية قال ما مال مكحول وابن ابي زكريا الى خادم المعدان وبنت معهما فحدثنا عن جبير ابن نفيل قال قال لي جبير انطلق بنا الى ذي مخباض

224
01:12:15.250 --> 01:12:35.250
وكان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فطرقت معهما فسأله عن هدى فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الستر صالحكم الروم صلحا امنا فما انتم هم عدوا فتنصرون وتغنمون وتسلمون وتسلمون ثم تنصرفون فحتى تنزلوا بمرض ذي تلول في رفع رجل من اهل الصليب الصليب فيقول غلب

225
01:12:35.250 --> 01:12:52.750
طيب فيغضب الرجل من المسلمين فيقوم اليه فيدقه فعند ذلك تقديرهم ويجمعون للملحمة وبينها قد حدثها انطلق بنا الى دي مخمر هذا من الاسماء المفردة فليس عندهم ذو مخمر سوى هذا الصحابي

226
01:12:52.850 --> 01:13:31.250
وهو ابن اخي النجاشي وهو ابن اخي النجاشي ملك الحبشة نعم. احسن الله اليك اثنا عشر الفا بعث الله بعثا من الموالي هم اكرم العرب فرسا واجوده سلاحا يؤيد الله بهم الدين

227
01:13:31.250 --> 01:13:41.250
من عتبة ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تقاتل في جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تقاتلهم روما فيفتحها الله ثم تقاتلون الدجال فيفتحها الله. قال جابر فما يخرجن

228
01:13:41.250 --> 01:14:01.250
دجال حتى تفتح الروم قال الوليد قال الوليد يزيد يزيد ابن قطبة عن ابي بحرية عن ابي عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ملحمة كبرى وفتح قسطنطين

229
01:14:01.250 --> 01:14:34.750
وخروج الدجال فيه سبعة اشهر قبيلة اطلع المدينة ست سنين ويخرج الدجال في التابعة ببولى ثم قال صلى الله عليه وسلم يا علي يا علي يا علي قال بأبي وامي قال انكم ستقاتلون بين الاصفر وقاتلونهم

230
01:14:34.750 --> 01:14:54.750
يقاتلون هم الذين من بعدكم حتى تخرج لهم روقة الاسلام اهل الحجاز. الذين لا يخافون في الله لومة لائم يفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غنائم يصيب مثلها حتى يقتسم بالاترسة ويأتي ات فيقول ان المسيح قد خرج ببلادكم الا وهي كذبة فالاخذ نادم التارك نادم. عبدالرحمن

231
01:14:54.750 --> 01:15:04.750
إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن علي قال حدثني مسلم بن عبيد الله قال حدثني قال حدثني عن بن مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون بين

232
01:15:04.750 --> 01:15:24.750
تكون بين وبين بني الاصفر هدنة فيغدرون بك فيسيرون بكف ثمانين غاية. تحت كل غاية اثنا عشر الفا. باب الترك سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين

233
01:15:24.750 --> 01:15:54.750
قال وفي كأنه مجموعة من مطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوم نعالهم الشعر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشتراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراضا وجوه كان وجوههم مجالا مطلقة وان من اشواط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون الشعر

234
01:15:54.750 --> 01:16:36.450
حدثنا كأن اعينهم حدق الجراد كأن وجوههم مجال مطلقة ينتعشون الشعر ويتخذون الدرق يربطون خيلهم بالنخل ابواب الزهد في الدنيا قال ازدهالت في الدنيا بتحريم الحلال ولا في اضاعة مال ولكن ازدادت في الدنيا الا تكون بما في يدك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت بها ارغب منك

235
01:16:36.450 --> 01:17:04.100
فيها لو انها ابقيت لك. قال مثل هذا الحديث في الاحاديث كمثل الابريز في الذهب قال قلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقى الحكمة. قال حدثنا خالد بن عمر قال عن سفيان الثوري عن

236
01:17:04.100 --> 01:17:14.100
السعدي رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله يدلني على عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

237
01:17:14.100 --> 01:17:44.650
واذا بالدنيا يحبك الله وازهد فيما في يد الناس يحبوك. ما قاعدة ابي حازم  احسنت انه بالكنى بالحاء المهملة فقط اما في الاسماء فيأتي بالحاء وبالخاء نعم. احسن الله اليك قال حدثنا محمد صباح قال رجل من قومه قال نزلت على ابي هاشم ابن عتبة فاتاه معاوية عوده

238
01:17:44.650 --> 01:18:04.650
فبكى ابو هاشم وقال معاوية ما يبكيك اي قال اوجع يشأزكم على الدنيا فقد ذهب صفوها؟ قال على كل لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا وددت اني كنت تبعته قال انك انك لعلك تدرك اموالا تقسم بين اقوام وانما يكفيك من ذلك خادم ومركب في

239
01:18:04.650 --> 01:18:16.850
فادركت فجمعت قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال اشتكى سلمان فعاده سعد فرأى يبكي فقال له سعد ما يبكيك يا اخي

240
01:18:16.850 --> 01:18:36.850
اليس قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس اليس قال زمان ما ابكي واحدة من اثنتين ما ابكي صبا للدنيا ولا كراهية الاخرة ولكن رسول الله ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا فما اراني الا قد تعديت. قال وما عهد اليك؟ قال عهد لي انه يكفي احدكم مثل زاد الراكب. ولا اراني الا

241
01:18:36.850 --> 01:18:50.700
اديتها واما انت يا سعد فاتق الله عند حكمك اذا احكمته عند قسمك اذا قسمته عند همك اذا اهممت قال ثابتهم فبلغني انه ما ترك الا بضعة وعشرين درهما من رفيقة كانت عند باب الهم بالدنيا

242
01:18:51.550 --> 01:19:11.550
قال هذه الساعة الى شيء سأل عنه فسألته وقال سألنا عن اشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانت الدنيا هما

243
01:19:11.550 --> 01:19:21.550
فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياتي من الدنيا الى ما كتب له وما كانت الاخرة نيته جمع الله له امره. وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغية

244
01:19:21.550 --> 01:19:46.300
قال مهما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه. ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اوديته هلك. قوله عن نهشل لم يخرج ابن ماجة لراوي اسمه نهشل

245
01:19:46.450 --> 01:20:18.250
سوى نهشة ابن سعيد الخرساني لم يخرج ابن ماجة راوي اسمه نهشا سوى نهشة لابن سعيد الخرساني مم احسن الله اليك يا ابن ادم تفرغ لعبادة ام لا صدرك غنى واسد فقرك وان لم تفعل من اتوا صدرك شغلا ولم اسد فقرك. باب مثل الدنيا

246
01:20:18.250 --> 01:20:28.250
الى انني قال احدث قال احدث يسمع النبي خالد عن قيس ابن ابي حزم قال سمعت مستوردا اخا بني فهر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما مثل الدنيا في الاخرة الا مثل

247
01:20:28.250 --> 01:20:48.250
لا يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. وقد اخبرني عمرو ابن مرة. عن ابراهيم عن عقبة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال اضطجع صلى الله عليه وسلم على احصائهم فاثر في جلده فقلت بابي وامي يا رسول الله لو كنت اذنتنا فرشنا لك عليه شيئا يقيك منه فقال رسول الله صلى الله عليه

248
01:20:48.250 --> 01:21:08.250
ما انا والدنيا انما انا والدنيا كواكب ستظل تحت شجرة ثم راح وتركها رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحنيفية هو بشاة ميتة شائلة برجلها

249
01:21:08.250 --> 01:21:21.450
فقال اترون هذه هينة على صاحبها فوالذي نفسي بيده الى الدنيا اهون على الله من هذه على صاحبها لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا قطرة ابدا. ما قاعدة الصباح

250
01:21:23.300 --> 01:21:47.000
نعم لانه في اسماء الاوائل بتشديد صاده وبائه صباح وليس عندهم صباح ماء احسن الله اليك عن قيس ابن ابي حازم الهمداني قال حدثني المستورد ابن شداد قال اني لفي الركب مع رسول الله

251
01:21:47.000 --> 01:21:57.000
صلى الله عليه وسلم التي على سخلة منبوذة. قال فقال اترون هذه هانت على اهلها؟ قال قيل يا رسول الله من هوانها القوها؟ او كما قال. قال فوالذي نفسي بيده

252
01:21:57.000 --> 01:22:17.000
دنيا اهون على الله من هذه على اهلها. وبينها قال حدث ابو قريد عتبة ابن حماد دمشقي وعن ابن ثوبان عطاء من قرة عن عبدالله قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما

253
01:22:17.000 --> 01:22:39.600
في هذا الحديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها وفي صحيح مسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة الجمع بين هذين الحديثين  ايش ان هذا خبر عن حالها

254
01:22:39.650 --> 01:22:55.000
واما المنهي عنه فهو انشاء اللعن  احسن الله اليكم قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

255
01:22:55.000 --> 01:23:15.000
عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فقال يا عبد الله كن في الدنيا كأنك غريب او كأنك عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور. باب من لا يأبه له وبين يقع

256
01:23:15.000 --> 01:23:25.000
النعماني قال احدثان سيدنا عبد العزيز قال عن زيد بن واقل عن مسلم بن عبيد الله عن ابيه عن معلي بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك عن ملوك الجنة

257
01:23:25.000 --> 01:23:45.000
بلى قال رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يأبه له لو اقسم على الله لابره. قال حدث عبدالرحمن ما دين قال حدث سفيان خالد قال سمعت حارثة ابن وهب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف الا انبئكم باهل النار كل

258
01:23:45.000 --> 01:24:05.000
مستكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان اغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاج. خفيف الحاج ذو حظ من الصلاة غامض في الناس لا يؤبه له كان يسقه كبابا

259
01:24:05.000 --> 01:24:29.750
عجلت بنيته وقل تراثه وقلت بواكيه ابن سويد عن اسامة بن زيد عن عبدالله بن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البذاذة قال البذاذة القشابة يعني التقشف. عن اسماء بنت يزيد لانها سمعت

260
01:24:29.750 --> 01:24:47.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا لا انبئكم بخياركم قالوا بلى يا رسول الله قال خياركم الذين اذا رؤوا ذكر الله عز وجل ما قاعدة سليم مم احسنت انها بالضم سوى

261
01:24:47.900 --> 01:25:13.550
انه بالضم سوى سليم ابن حيان البصري. ما قاعدة شهر ابن حوشب ماشي  انه ليس في رواتهم من اسمه شهر سوى شهر ابن حوشب الاشعري والاشعري في نسب الاولين نسبة للقبيلة

262
01:25:13.600 --> 01:25:34.650
ومنهم ابو الحسن الاشعري نفسه فانه منسوب الى القبيلة ثم من انتحل فذهبه من بعده نسب الى الاشعري  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الفقراء رضي الله عنه قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل

263
01:25:34.650 --> 01:25:44.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا الرجل؟ قالوا رأيك في هذا نقول هذا من اشراف الناس هذا حديث خطب ان يخطب وان شفع ان يشفع وان قال

264
01:25:44.650 --> 01:25:54.650
اسمع لقوله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الاخر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقول ما في هذا؟ قال نقول والله يا رسول الله هذا من قال المسلم هذا حي خطب ولا ينكح

265
01:25:54.650 --> 01:26:06.050
وان جمع لا يشفع وان قال يسمع لقوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا خير من ملئ الارض مثل هذا. قوله باب فضل وهذا من امهات التراجم ام لا

266
01:26:08.850 --> 01:26:38.750
باب فضل منه هالتراجم ام لا ها نعم طيب كم مرة ماشي سبعة واربعين باضافة احسنت انه اليس بين الجمع الافرادي وانما اربع واربعين مرة قال باب فظل وفي ثلاث قال باب في فضل كذا

267
01:26:39.050 --> 01:26:58.050
اورد سبعة عشر منها في المقدمة والسبعة وعشرين لبقية الكتاب نقصد المقدمة ابواب اتباع السنة نعم. احسن الله اليك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

268
01:26:58.050 --> 01:27:18.050
ان الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف ابا العيال قال رحمه الله تعالى باب منزلة الفقراء وبينه قال حدث ابو بكر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل اغنيائه بنصف يوم خمسمائة عام وبين

269
01:27:18.050 --> 01:27:28.050
قال حدث بكم عبد الرحمن قال حدثنا عيسى ابن المختار عن محمد ابن ابي ليلى عن عطية عوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان

270
01:27:28.050 --> 01:27:46.650
والمسلمين اوقى المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة. وبه يقرأ حديث ابي اسحاق قال انبأنا ابو غسان ابو بهلول. قال حدثنا ابو غسان بهلول لان العرب ليس عندهم فعلول وانما فعل

271
01:27:47.050 --> 01:27:59.300
ابو غسان ابو هلول نعم. احسن الله اليكم حدثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكى فقراء المهاجرين الى رسول الله

272
01:27:59.300 --> 01:28:09.300
صلى الله عليه وسلم ما فضل الله به عليهم اغنياء فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل اغنياء بنصف يوم خمسمائة خمسمائة عام ثم تنامون

273
01:28:09.300 --> 01:28:29.300
انتهى الهناية وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. باب مجالسة الفقراء ابراهيم وابو اسحاق المخزومي عن المقبور عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان جعفر ابن ابي طالب يحب المساكين ويجلس اليهم ويحدثهم ويحدثنا وكان رسول الله صلى الله

274
01:28:29.300 --> 01:29:02.400
الله عليه وسلم يكنيه ابا المساكين قال وسلم يقول في دعائه اللهم احيي مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. قال حدثنا عمرو محمد عن قديم قال عن ابي سعد عن ابي الكنوري عن خباب رضي الله عنه في قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

275
01:29:02.400 --> 01:29:22.400
الى قوله فتكون من الظالمين. قال جاء الفزاري فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار قبله قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم حقهم فاتوهم فخلوا به وقالوا انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا

276
01:29:22.400 --> 01:29:42.400
به العرب فضلنا فان وفود العرب تأتيك فان فان وفود العرب تأتيك ونستحي ان ترى ان عرب مع هذه الاعبد. فاذا نحن جئناك فاقم عنك فاذا نحن فرغنا فاقعد معه ان شئت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا. قال ادع في صحيفته ودعا علي ان يكتب ونحن قعود في ناحية جبرائيل عليه السلام

277
01:29:42.400 --> 01:30:02.400
فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه ما عليك من حساب من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم ثم ذكر ابن حابس فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله

278
01:30:02.400 --> 01:30:22.400
اعلم بالشاكرين ثم قال واذا جاءك الذين يؤمنون باياتها فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة قال فتنونا منه حتى وضعنا ركبنا على اخوتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا فاذا اراد ان يقوم مقامه تركنا فانزل الله واصبر نفسك مع الذين يدعوا ربهم بالغداة والعرش يريدون وجهه ولا تعد عيناك

279
01:30:22.400 --> 01:30:38.950
ولا تجالس الاشراف ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني الاقران واتبعها وهو كان امه فرطا قال هلاك؟ قال امر عيينة والاقرع ثم ضرب لهم مثل رجل ومثل الحياة الدنيا. قال خباب فكنا نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فذهب

280
01:30:38.950 --> 01:31:12.000
التي يقوم قمنا وتركناها حتى يقوم قوله عن الشد قاعدته صالح السد الكبير ما اسمه  ان السبلي اذا اطلق فهو السدي الكبير واسمه اسماعيل ابن عبدالرحمن ابن ابي كليمة السدي

281
01:31:13.100 --> 01:31:33.100
نعم. احسن الله اليكم وفي ابن مسعود مصعب وعمار بن مقتاد وبلال قال قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ارضى ان نكون اتباعا لهم فاطردهم عنك قال ودخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله ان يدخل ما انزل

282
01:31:33.100 --> 01:31:53.100
الله عز وجل ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية باب في المكثرين قال حدثنا ابو بكر قال حدث ابو بكر بن عبدالرحمن قال حدثنا عن عيسى بن مقتل عن محمد بن ابي لهب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ويل للمحسنين الى من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا اربع

283
01:31:53.100 --> 01:32:13.100
عن يمينه وعن شماله ومن قدامه ومن ورائه. وبينه قال حدثنا ابن محمد قال حدثنا عن كلمة ابن عمار قال حدثني ابو زمير وعن مالك بن مرصد عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب

284
01:32:13.100 --> 01:32:23.100
وبين حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا عن محمد ابن عجال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاكثرون هم لا يسألون الا من قال هكذا

285
01:32:23.100 --> 01:32:42.300
وهكذا وهكذا ثلاثة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما احب ان احدا عندي ذهبا فتأتي علي ثلاثة فتأتي علي ثالثة وعندي منه شيء الا شيء اقصده في قضاء دين

286
01:32:42.600 --> 01:33:02.600
وبين اقل عدد اللهم من امن به وصدقني وعلم ان ما جئت به هو الحق من عندك وعجل له القضاء ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جئت به

287
01:33:02.600 --> 01:33:32.600
ومن عندك فاكثر مالا وولده واطل عمره عبدالله بن معاوية تمنح ناقة فرده ثم بعثني رجل اخر فارسل اليه بناقة فلما ابصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك فيها في من بعث بها قال

288
01:33:32.600 --> 01:33:42.600
وقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي من جاء بها قال وفي من جاء بها ثم امر بها فحلبت فدرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اكثر مال فلان

289
01:33:42.600 --> 01:33:58.450
للمانع الاول واجعل رزق فلان يوما بيوم. للذي بعث بالناقة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد

290
01:33:58.450 --> 01:34:38.100
ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يفي وسلم عن ابي حصين ما اسمه  عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي. فاذا اطلق ابو حصين فهو المراد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القناعة

291
01:34:38.100 --> 01:35:09.800
ان الغنى غنى النفس ابا عبد الرحمن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قد افلح من هدي للاسلام ورزق الكفافة وقنع به. ابي عبدالرحمن الحبري تعرفون لماذا لا تحفظون

292
01:35:10.100 --> 01:35:25.350
لانكم تقولون سنحفظ هذي من اعظم العوائق عن الحفظ اذا سمعت فائدة فاجعل في قلبك انك لن تسمعها مرة اخرى فانك اذا كان هذا هو مناط قلبك علقت به. واذا كنت تقول ساحفظ ذهبت ولم تحفظ

293
01:35:25.950 --> 01:35:57.400
وابو عبدالرحمن الحبري اسمه عبد الله ابن يزيد وذكرنا انه ليس من ارواتهم من في نسبه الحبل سوى هذا الراوي احسن الله اليكم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

294
01:35:57.400 --> 01:36:38.200
الا ود يوم القيامة انه اوتي من الدنيا قوتا. ما قاعدة عمارة امجح انه بضم عينه عمارة لواء ابي بن عمارة رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم امنا في سربه عند وقوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا ابن محصن ما قاعدته

295
01:36:38.450 --> 01:37:17.300
ما قاعدة محصن؟ ابو سعد احسنت انه على زنة منبر سوى علي ابن محصن الفهري نعم احسن الله اليك واجدر الا تزدروا نعمة الله. قال ابو معاوية عليكم وبيني قال حدثنا جعفر ابن بقالة قال حدثنا يزيد من الاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ورفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر الى صوره

296
01:37:17.300 --> 01:37:37.300
ولكن ما ينظرون الى اعمالكم وقلوبكم باب معيشة ال محمد صلى الله عليه وسلم عن ابي انس رضي الله عنه انها قالت ان كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم لم يمكثوا شهرا ما ننقل فيه بنار. ما هو الا التمر والماء الا ان ابن نمي؟ قال نلبث شهرا. وبنا قال

297
01:37:37.300 --> 01:37:57.300
عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان يأتي على ال محمد صلى الله عليه وسلم الشهر ما يرى في البيت من بيوت الدخان قلت فما كان طعامهم قاتل اسود ان تمه الماء غير انه كان لاجرا من انصار جيران صدق وكانت لهم ربائب فكانوا يبعثون اليه البانها. قال محمد

298
01:37:57.300 --> 01:38:41.350
تسعة ابيات اليوم من جوع ما يجد من الدقن ما يملأ به بطنا قال ال محمد صاع وحب ولا صاع تمر وان له يومئذ تسع نسوة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصبح في ال محمد الا مد من طعم وما اصبح في ال محمد مد من طعام. قوله عن ابي عبيدة ما قاعدته

299
01:38:43.600 --> 01:39:17.050
محمد ايش احسنت ان عبيدة في الكنى بضم العين ابو عبيدة واما في الاسماء فيأتي عبيدة عبيدة نعم. ايه ده؟ ها عن العبد الاكرم هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة من اسمه عبد الاكرم

300
01:39:17.050 --> 01:39:42.600
سوى عبد الاكرم ابن ابي حنيفة الكوفي راوي هذا الحديث بوعد الاكرم ابن ابي حنيفة الكوفي احسن الله اليك اكرم من اسماء الله ما الجواب ها محمد نعم لقوله تعالى

301
01:39:43.100 --> 01:40:10.450
يقرأ ربك الاكرم. طيب ما الفرق بينه وبين الكريم ما الفرق بينه وبينهم؟ او لا فرق بينهما هل بينهما فرق او ليس بينهما فرق والجواب بينهما فقط. كل اسمين من اسماء الله عز وجل او صفتين من صفات الله عز وجل فانه لا يمكن ان يكون بمعنى واحد

302
01:40:10.450 --> 01:40:35.250
حتى يلج الجمل في سم الخياط. لان تعداد الاسماء والصفات المراد منه تكفير الكمالات لان تعداد الاسماء والصفات المراد منه تكفير الكمالات فاذا قيل ان هذا بمعنى هذا كان انقاصا للكمال الذي يكون في ذلك الاسم او تلك الصفة. هذه قاعدة كلية في هذا الباب

303
01:40:35.250 --> 01:41:25.400
ثم ينظر بعد ذلك ما الفرق بين الكريم والاكرم مهند ان كريم ان اكرم ابلغ مني  ها يا عمر ها طيب هو مهند يقول اكرم ابله ماشي يعني احسنت ان الكريم اسم لله عز وجل باعتبار تعلق صفة الكرم بذاته

304
01:41:25.650 --> 01:41:52.150
ان الكريم اسم لله عز وجل باعتبار تعلق صفة الكرم بذاته. والاكرم اسم لله عز وجل باعتبار تعلق صفة الكرم بالمخلوقين باعتبار تعلق صفة الكرم بالمخلوقين والاكرم اسم لله عز وجل باعتبار تعلق صفة الكرم

305
01:41:52.150 --> 01:42:13.800
بالمخلوقين يقع يعني وقوع اكرام الله عز وجل عليهم. كالفرق بين الرحمن والرحيم فالرحمن باعتبار تعلقها بالصفة بالذات والرحيم باعتبار تعلقها بالمرحومين الذين عليه وقعت عليهم الرحمة الاول يرجع الى الذات والثاني يرجع الى الفعل

306
01:42:14.650 --> 01:42:47.100
وهذا كذلك في الاعلى والعلي فالباب واحد  احسن الله اليكم ما دخل بطني قام سفر منذ كذا وكذا رضي الله عنهما قد كان ضياع رسول الله صلى الله عليه وسلم ادهم حشو منيف

307
01:42:47.200 --> 01:43:26.050
قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز ما به جهزهما بها رسالة معشورة اذ خيرا وقربة قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اطلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حسن قال فجلست بين عيسى قد اثر في جنبه واذا ما بقب قبضة من شعير نحو الصاع وقرظ

308
01:43:26.050 --> 01:43:46.050
في ناحية في الغرفة واذا ايهاب معلق فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا ابن الخطاب؟ فقلت يا نبي الله وما لي لا ابكي وقد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا يرى فيها الا ما اراك. وذلك كسرى وقصر في الثمار والنار وانت نبي الله وصفوة وهذه خزانتك

309
01:43:46.050 --> 01:44:10.600
الدنيا؟ قلت بلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه. فما كان فراشنا ليلة اوديت الا مسكك الا الا مسك كبش باب معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مسك كبش يعني ايش؟ الا مسك كبش

310
01:44:11.250 --> 01:44:35.850
يعني جلدك هبش المسك جلد الكبش  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة ينطق احدنا يتحامل حتى يجيء بالمد وان وان لاحدهم اليوم مئة الف قال

311
01:44:35.850 --> 01:45:08.750
دقيق كأنه يعرض بنفسه وبه في سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعم نأكله الا ورق الشجر حتى قرحت اشداقنا وبهنا يقول سبع تمرات لكل انسان تمرة. عن شعبة ما قاعدته

312
01:45:10.100 --> 01:45:41.500
ان ابن ماجة لم يخرج يراه اسمه شعبة سوى لعبة ابن الحجاج الواسطي نعم. احسن الله اليك قال الزبير هو اي نعيم وانما هم الاسود وانما هو الاسود ان تنمو الماء

313
01:45:41.500 --> 01:46:11.500
قال منها تموت فقيل يا ابا عبد الله واين تقع وتموت من الرجوع؟ قال فقال قد وجدنا فاقترحنا فقدنا اوتينا البحر فاذا نحن بحوت قد قذفه البحر منه ثمانية عشر يوما باب في البناء والخراب رضي الله عنهما قال مر علينا رسول الله

314
01:46:11.500 --> 01:46:23.000
صلى الله عليه وسلم نحن نعالج خصا لنا. وقال ماذا قلت خص لنا ونحن نصلح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعجل من ذلك؟ قوله عن ابي السفر

315
01:46:23.050 --> 01:46:45.150
هذه الكنية عندهم راو شهر بها وهو سعيد بن يحمد سعيد بن يحمد بضم الياء سكون الحاء وكسر الميم الهمداني سعيد بن يحمد الهمداني فاذا ذكرت هذه الكنية عندهم على الاطلاق فهي لهذا الراوي

316
01:46:45.350 --> 01:47:08.450
من اي بلد هذا الراوي على القواعد اللي ذكرناها  من الكوفة نعم ان الهمدانيين كانوا اتخذوا الكوفة دارا. تقدم معنا مجاهد بن سعيد الهمداني الكوفي. عمرو بن عبدالله السبيعي تاني الكوفي وهذا ايضا منهم

317
01:47:08.650 --> 01:47:27.050
ها احسن الله اليكم بمثل هذا بمثل حسن فهم العلم يسهل حفظه الذي يستطيع ان يميز هؤلاء وهؤلاء هل هذا الراوي كوفي ام بصري ام شامي؟ اذا عرف منازل القبائل

318
01:47:27.150 --> 01:47:53.100
قالها على السجية يعني الاصل اذا ذكر مثلا البقية ابن الوليد الكلاعي الشامي الكلاعيون اتخذوا الشام. وهلم جرة مما تقدموا. لذلك العلم ليس بالكثرة العلم بحسن الفهم وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او فهما اتاه الله رجلا. هذا هو الذي يتميز به الناس. حسن الفهم. وهذا الامر

319
01:47:53.100 --> 01:48:15.200
لا يؤخذ بالتلقي فقط وانما يؤخذ بكثرة سؤال الله عز وجل الدعاء الدعاء كثرة الدعاء الانسان يدعو ربه عز وجل ان يرزقه الفهم اذا اكثر الانسان من الدعاء فتح الله عز وجل له. فالله عز وجل اكرم الاكرمين. ونحن طلاب العلم تجد احدنا يحفظ ويقرأ

320
01:48:15.200 --> 01:48:33.100
في دعائه ان يقول اللهم ارزقني علما وفهما. تقل اختبر نفسك تجدك انك اذا اشتغلت بالعلم قليل تسأل الله عز وجل ان تقول ارزقني علما او ارزقني فهما تشكل عليك المسألة تجيك تقلب الكتب وتتصل على المشايخ لكن سؤال الفهم

321
01:48:33.350 --> 01:48:53.750
يكون في نفوسنا قليل لان عامة الناس كما قال ابن الجوزي رحمه الله قل رأيت اكثر الناس واقفين مع صورة العلم لا حقيقته الناس واقفون مع الصورة فقط اما الحقيقة وكون العلم عبادة يتقرب بها الى الله عز وجل يلتمس مواردها ويستنبط منابعها ويسأل الله عز وجل

322
01:48:53.750 --> 01:49:13.200
لذلك ويجعلها من عبودياته هذا قليل في الناس. ولذلك اذا لم يكن من الله عون للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده يستعين طالب العلم بربه عز وجل كثيرا في طلب العلم. دائما يدعو ربه عز وجل في سجوده في اوقات

323
01:49:13.200 --> 01:49:33.200
يدعو لنفسه من ربه عز وجل ان يرزقه العلم والفهم. اذا اكثرت من السؤال فان الله عز وجل يعينك ويوفقك ويفتح لك ابوابه من الذهب لا يمكن ان تجدها عند شيخ او تجدها بكثرة حفظ او تجدها بمكتبة مليئة لا هذه تفتح لك اذا

324
01:49:33.200 --> 01:49:53.200
قبل الله عز وجل منك دعائك ففتح لك هذا الباب من الفهم تعان على ذلك فينبغي ان يكون اهتمام او عناية طالب العلم باخذه العلم بكونه عبودية هو اعظم المدارك والمدارج الموصلة الى نيله. اما الذي يجعل العلم فقط معلومات

325
01:49:53.200 --> 01:50:16.050
وصور ورسوم وذهاب وعودة وكتب وحفظ وقراءة وبحث هذا انما يأخذ شيئا يسيرا من العلم. اما الذي يرى ان العلم عبادة يفتح له من الفهم الشيء الكثير قال لي يوما شيخنا عبد الله بن عقيل رحمه الله تعالى

326
01:50:16.250 --> 01:50:35.900
كنا نجتهد مجتمعين في الاعداد لدرس شيخنا عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله تعالى فنقرأ ما يدور في البلد من الشروح المعروفة على ذلك الكتاب الذي نقرأه. فاذا اتينا لدرسه تكلم بكلام

327
01:50:36.100 --> 01:51:00.550
لم نجده من قبل فقلت له يوما اننا نقرأ هذه الكتب التي تطالع عادة بشروح المتون المعروفة. وانك تأتي بكلام لا نجده فيها. فمن اي كتاب تأتي به فقال رحمه الله تعالى اما ان بعض تلك المعاني لا اجدها الا في الدرس

328
01:51:01.400 --> 01:51:21.400
يعني يقول لا بعض هذه المعاني تسمعونها اجدها في الدرس يعني من توفيق الله سبحانه وتعالى له فلا ينبغي ان يغيب عن طالب العلم والمعلم والمشتغل العلم لا يغيب عنه صلته بربه سبحانه وتعالى. هذي اقوى الصلات اقوى عون لك هو صلتك بربك سبحانه وتعالى. ومن اعظم

329
01:51:21.400 --> 01:51:45.950
مشاهدها الدعاء ان تدعو الله سبحانه وتعالى كذلك ما ترجوه من دعاء مشايخك والصالحين ادركنا من المشايخ من كان يدعو لتلاميذه كثيرا بدعاء جامع هذه مما يرجو الانسان اتباعه به دعاء شيخه له دعاء والديه له. يطلب من والديه ان يرزقه الله عز وجل الفهم والعلم. لا ان يغدو ويروح

330
01:51:45.950 --> 01:52:05.950
ويرون معه الكتب وحضور الدروس ثم لا يقل يوما لهم ادعوني بان اطلب العلم. اذا درس في الجامعة قال ادعوا لي انجح عندي اختبارات ويروح يذهب للعلم ولا يسأل والديه اعظم مطلب يريد نيله وهو براثة النبوة في العلم. فينبغي ان يجتهد طالب العلم في دعاء ربه سبحانه

331
01:52:05.950 --> 01:52:40.450
ان يرزقه العلم النافع نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع. نعم احسن الله اليكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبال على صاحبه يديك فوضعها فمضى النبي صلى الله عليه وسلم بعد فلم يرها سمعنا فاخبر انه وضع لما بلغه عنه فقال يرحمه الله يرحمه الله

332
01:52:40.500 --> 01:53:16.150
قال حدثه اسحاق المطر لله تعالى فقال غترزقني ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تتمنوا الموتى تمنيتوه وقال ان العبد ليؤجر في نفقته الدنيا الا بالتراب او قال في البناء مذهب المضرب ما قاعدته

333
01:53:17.700 --> 01:53:49.350
تقدم ان الاصل فيما هذا رسمه مصرف سوى رجلين احدهما حارثة ابن مضرب والاخر زهدم ابن مضرب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوكل واليقين فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو انكم توكلتوا على الله حق التوكل يرزقكم كما يرزق الطيارة وتغدو الخماس وتروحوا بطانا. وبه قد احتسبكم من شر

334
01:53:49.350 --> 01:54:02.750
عن حبة وسواء من قائل قال دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا فعلناه عليه فقال لا فقال لا تيأسا من الرزق ما تهززت رؤوسكما فان الانسان تجده امه احمرا

335
01:54:02.750 --> 01:54:21.200
ليس عليه قشرا ثم يرزقه الله عز وجل قوله عن حبه تقدم ان الاصل في هذا الرسم حي في الاسماء والكنى سوى رويين احدهما حبة بن خالد والاخر محبة العدوي رضي الله عنهما. نعم

336
01:54:21.400 --> 01:54:41.400
احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من قلب ابن ادم بكل وجه شعبة فان تبقى قلبه الشعب كله باي واد اهلكه ومن توكل على الله كفاه

337
01:54:41.400 --> 01:55:04.500
قوله عن موسى ابن علي تقدم ان الاصل في هذا الاسم علي سوى رويين احدهما علي ابن رباح وابنه موسى والاخر مسلمة ابن علي. نعم احسن الله اليكم الا ويحسن الظن بالله

338
01:55:04.500 --> 01:55:24.500
رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم خير واحب الى الله من مؤمن ضعيف في كل خير احرص على ما ينفعك ولا تعجز فان غلبك منفق قل قدر الله فقل قدر الله وما شاء فعل. واياك واللوف فان لو تفتح عمل الشيطان قوله عن ابن عجلان تقدم

339
01:55:24.500 --> 01:55:51.300
ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي لمحمد ابن عجلان المدني. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحكمة وسلم الكلمة وحكمة ضالة المؤمنين حيث ما وجدها فهو احق بها. ومن يقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى

340
01:55:51.300 --> 01:56:21.300
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان وابوء فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وبه قد حزب مسلما قال حدثني صلاة مودع ولا اتكلم لك وانت تعتذر منه واجمع اليأس عما في يد الناس

341
01:56:21.300 --> 01:56:36.350
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه الا بشر الا بشر ما يسمع فمثل رجل اتى وهي فقال يا راعي اجذرني شاة من غنمك

342
01:56:37.050 --> 01:56:51.950
فقال له فخذ لي اذني فقال اذهب فخذ باذن خيرها فذهب فاخذ باذن كلب غنم. قال ابو الحسن ابن ابي الحسن ابن سلمة قال حدثنا يسمع ابن ابراهيم وقال حدثنا موسى قال حدثنا احمد

343
01:56:52.000 --> 01:57:12.000
وبينه قال رحمه الله تعالى باب للبراءة من الكبر والتواضع عن عبدالله رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال محبة من خلقه من كبر النار ومنكر في قلبه مثقال حبة

344
01:57:12.000 --> 01:57:42.000
من خردل من ايمان وبه قد حثنا المرسلين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه

345
01:57:42.000 --> 01:58:23.000
قال الله سبحانه وتعالى بها درجة يرفعه الله به درجة ويكتبها درجة يضعها الله به درجة حتى يجعله في اسفل السافلين  قال الله عليه وسلم فازوا يده من يده حتى تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها

346
01:58:23.000 --> 01:58:53.000
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ليف وتحته ايكاف من ليف وبه قال حدثنا ابي عن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلى الله او ان يسلم منهم خطبهم فقال ان الله عز وجل اوحى اليه ان تواضعه حتى لا يفقه احد على احد. باب الحياء

347
01:58:53.000 --> 01:59:13.000
احمد المهدي قال الحمدلله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من ذلك في وجهه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

348
01:59:13.000 --> 01:59:31.050
صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء

349
01:59:31.550 --> 01:59:51.550
ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. قال حدثه شيء عن مسؤول عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

350
01:59:51.550 --> 02:00:14.950
الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبداء من الجفاء والجفاء في النار. في الحديث السابق اذا لم تستحي كيف يكون مجزوم مع اثبات الياء عرابي اي احسنت ان اصله بياء تستحيي فحذفت احداهما للجزم

351
02:00:15.350 --> 02:00:46.300
احسن الله اليكم الحاء في شيء قط الا زانه. باب الحلم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيرهم في اي الحور شاء

352
02:00:46.300 --> 02:01:18.900
قوله عن ابي مرحوم ما قاعدته تقدم ان هذه الكنية عندهم تختص بعبدالرحيم به سليمان. نعم احسن الله اليكم جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفود عبد القيس ومن اوى احدا فبنا نحن كذلك. اذ جاءوا فنزلوا فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي الاشد

353
02:01:18.900 --> 02:01:38.900
العصبي فجاء بعد فنزل منزلا وضع ثيابه جانبا ثم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سيدي ان فيك لخصلة يحبهما الله الحلم والتؤدة. وقال يا رسول الله شيء جبلت عليه ام شيء حدث لي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل

354
02:01:38.900 --> 02:02:05.150
شيء جبلت عليه؟ ما قاعدة الهمدان احسنت. الاصل في هذه النسبة انها بسكون الميم والدال المهملة الهمداني. ولم يخرج عن ذلك من رواة سوى رويين احدهما محمد بن عبيدة الاسدي الهمذاني. والاخر مظار بن حموي الثقفي

355
02:02:05.150 --> 02:02:45.700
امازان وذكرنا ان الهمدان نسبة الى قبيلة وان الهمذان نسبة الى مدينة. نعم احسن الله اليك فيك غزوتين يحبهما الله الحلم والحياء. انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة اعظم اجرا عند الله من جمعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله عز وجل. باب الحزن والبكاء

356
02:02:45.700 --> 02:03:11.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمع ما لا تسمعون ان سماع وحق لها ان تهط ان السماء اقتت وحق لا ان تئت ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته سائدا لله والله لو تعلمون ما اعلمه ضحكتم قليلا ولو بقيتم كثيرا ومات

357
02:03:11.050 --> 02:03:25.150
ثمانين ساعة على الفراشات وخرجت من الصعدات الى الله والله لوددت اني كنت شجرة تعبد. قوله عن مورق العجلي فقدم ان هذا الاسم من الاسماء اي المفردة عندهم فليس من اسمه

358
02:03:25.250 --> 02:04:00.100
سوى معلق نيوتن يجي عجلي ها احسن الله اليكم كثيرة يكن بين اسلامهم وبين ان نزلت هذه الاية يعاتبهم الله بها الى اربع سنين. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقال عليهم الامد فقست قلوبهم

359
02:04:00.100 --> 02:04:20.100
وكثير منهم فاسقون. عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. قال حدثنا عن ان المبتلي قال حدثنا عن ابراهيم

360
02:04:20.100 --> 02:04:36.800
عبدالله رضي الله عنه انه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقرأت عليه بسورة النساء حتى اذا بلغت. فكيف اذا جئنا من كل امة وبشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا عيناه تدمعان

361
02:04:37.450 --> 02:05:07.450
قال حدثنا قوس بن زكريا اسحاق قبل ما بكى حتى بل الثرى ثم قال يا اخواني لمثل هذا فاعدوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابقوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوكوا فان لم تبكوا فتباكوا

362
02:05:07.450 --> 02:05:27.450
عبدالرحمن الى ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد مؤمن يخرج من عينه دموع وان كان مثل رأس الذباب من خشية الله شيئا من

363
02:05:27.450 --> 02:05:53.650
الا حرمه الله على النار. باب التوقيع على العمل باب التوقيع على العمل هذا من امهات التراجم ام لا  مع التراجم كم مرة اورده خمس مرات وهي اقل ما ذكرنا انه يكون من امهات التراجم. هم

364
02:05:54.050 --> 02:06:18.200
احسن الله اليكم على اولاده يأتون ما اتى وقلوبهم وجلة. قال وبنت ابي بكر قال لا يا بنت ابي بكر قال يا بنت الصديق ولكنه رجل يصوم ويتصدق ويصلي وهو يخاف الا يتقبل منه

365
02:06:18.250 --> 02:06:37.700
قال حدثني ابو عبد رب قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال كالمعاء اذا قضى اسفله فسد اعلاه. هذا تقدم معنى اين ابو عبد ربه

366
02:06:38.650 --> 02:07:04.000
في ابي عبد ربه ذكرنا انه من الكنن المفردة عندهم نعم له حديثان عند ابن ماجة كلاهما عن معاوية رضي الله عنه وعن ابيه. نعم. احسن الله اليكم قال حديث عبدالله بن زق وانا بالزنا اتباع قال الله عز وجل هذا عبدي حقا

367
02:07:04.000 --> 02:07:24.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احد منكم ينجيه عمله؟ قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. والسمعة ما الفرق بين

368
02:07:24.000 --> 02:07:53.400
والسمع باب الرياء والسمع ما الفرق بينهما يجتمعان في اظهار العمل ليحمده الناس. ليحمده الناس يجتمعان في اظهار العمل ليحمده الناس. ويفترقان في الة اطلاع الناس عليه. ويفترقان في الة اطلاع الناس عليه. فما كانت الته العين سمي

369
02:07:53.500 --> 02:08:21.250
رياء وما كانت الته الاذن سمي جمعة وتسميعا نعم احسن الله اليكم كان شيك فمن عمل لي عملا اشرك فيه غيري فانا منه بريء وهو الذي اشرك. قال حدثنا محمد بكر المرسلين

370
02:08:21.250 --> 02:08:42.250
واسحاق عن ابي سعيد ابن ابي فضيلة الانصاري وكان من الصحابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يوم لا ريب فيه نادى مناد من كان

371
02:08:42.250 --> 02:09:02.250
بعمل عمله لله فليقم ثوابه من عند غير الله فان الله عز وجل ونصرك يعني الشرك ابن عبدالرحمن عيسى عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال وقال واخبركم

372
02:09:02.250 --> 02:09:18.800
ما هو اخوف عليكم؟ عندي من المسيح الدجال؟ قال قلنا بلى. فقال الشيخوخ فيه ان يقوم الرجل ان يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظره رجل نبي قوله عن ربيح بن عبدالرحمن هذا الاسم من الاسماء

373
02:09:18.850 --> 02:09:43.850
المفردة عندهم فليس في رواةهم من اسمه قبيح ايوا ربيح بن عبد الرحمن الخضري افيدي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وقوله في الحديث ان يقوم الرجل يصلي فيزين العطف على يقوم فيزين بالفتح صحوها

374
02:09:45.100 --> 02:10:10.700
ها احسن الله اليكم منا اخوف ما اتخوف على امة الاشراك بالله. اما اني اقول الشمس ولا قمر ولا وثنى ولكن اعمال لغير الله وشهوة خفية. والقاعدة عباده عن عبادة بن نسيم ما قاعدة عبادة

375
02:10:11.550 --> 02:10:52.600
مم ما يطيعونك الاخوان  ما يضيعونك برضو اه الجهة هادي ها ايمن انه حين اطلق بضمان سوى محمد ابن عبادة الواسطي فهو باسم ابيه  احسن الله اليك قال حدثنا عيسى بن المختار هذا عدم التمييز التمييز ينبغي ان يكون

376
02:10:52.600 --> 02:11:12.750
الانسان حريص عليه يعني الاخونا ذكر قاعدة ايش؟ قاعدة عباد هذي قاعدة مبادئ والتمييز هو اللي امس قلت لكم فائدة واحد من اخوان جزاه الله خير ارسل لي راجعها الحديث الذي استعاذ فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الاربع

377
02:11:12.850 --> 02:11:32.150
وتكون راجعوا ايش من علة تدمع وهذه الزيادة لا اصل لها في الحديث المسند لا اصل لها في حديث مسلم. انتم ومسندتا وقد وهم الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى صححها ظنا انها من جمل هذا الحديث الاربع

378
02:11:32.450 --> 02:11:48.750
هذا من جهة مثل التمييز بين الفاظ الحديث كالتمييز بين الفاظ الرجال وهذا وقع لجماعة من الحفاظ في الاحاديث كما وقع لابن كثير في حديث ان التوبة تجوب ما قبلها

379
02:11:49.050 --> 02:12:08.900
فانه لا اصل لهذا الحديث بهذا اللفظ واخطأ فيه فاجعله بهذا اللفظ وانما هو كما في صحيح مسلم ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبله وان الحج يهدم ما قبله. هذا الذي ورد في معنى اما بهذا اللفظ فلا يعرف مرويا. نعم

380
02:12:09.750 --> 02:12:49.750
احسن الله اليكم سمع سمع الله به ومن يرى يرائي الله به. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله باب الحسد نعود الى مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين ضمنا فسلطهم على اركته بالحق ورجل اتاه الله حكمة فهو

381
02:12:49.750 --> 02:13:45.150
بها واعلمها وبها الاثنتين رجل اتاه الله قال احدث النبي قال والصيام جنة من النار باب بغينا ما من ذنب اجدر ان يعجل الله بصاحبه الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم

382
02:13:45.150 --> 02:14:05.150
عن عائشة بنت طلحة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقطيعة الرحم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن داوود ابن قيس عن ابي سعيد

383
02:14:05.150 --> 02:14:43.050
المومنين من الشر ان يحقر اخاه المسلم قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل باب الورع والتقوى هاشم صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبغض العبد ان يكون من المتقين حتى يدعم ما لا بأس به حذر بهما بالبأس. وبه قال

384
02:14:43.050 --> 02:15:03.050
قال حدثنا مغيث ابن سمية عمرو عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل؟ قال كل مأموم صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان نعرفه فما حكمه القلب؟ قال المتقين نقي ولا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد. قوله حدثنا مغيث ابن

385
02:15:03.050 --> 02:15:40.450
سمي هذا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم احد اسمه مغيث سوى مغيث ابن سمية الاوزاعي قوام بيت مغيث بن سمية الاوزاعي هذا الحديث مم احسن الله اليك عليه وسلم يا ابا هريرة تكن اعبد الناس وكن تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن جوار من جارك. فكن مسلما

386
02:15:40.450 --> 02:15:59.250
وقلة ضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. وبه قبحة عبدالله بن محمد بن موحد قال حدث عبدالله بن محمد عن عن علي بن سليمان عن قاسم بن محمد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عقل كالتدبير ولا ورعة الكف ولا حسب كحسن الخلق

387
02:15:59.650 --> 02:16:29.650
قال المال والكرم التقوى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اعرف كلمة وقال عثمان لو اخذ الناس كلهم بها رقبتهم قالوا يا رسول الله اية اية؟ قال ومن

388
02:16:29.650 --> 02:16:49.650
اتق الله يجعل له مخرجا. باب الثناء الحسن. وبه يقرأ قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنبأ او النبوة. قال والنباوة من الطائف. قال يوشك ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار قالوا بما ذاك

389
02:16:49.650 --> 02:17:15.850
رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء السيء انتم شهداء الله بعضكم على بعض وبه القلعة واذا اسأت اني قد اسأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال جيرانك انك قد احسنت وقد احسنت واذا قالوا انك قد اسأت فقد اسأت وبه قال

390
02:17:15.850 --> 02:17:35.850
رضي الله عنه انه قد قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسنت. واذا اسأت قال النبي سمعت جيرانك يقولون ان قد احسنت وقد احسنت. واذا سمعتهم يقولون قد اسأت وقد اسأت

391
02:17:35.850 --> 02:18:39.500
قال قاعدة ابي الجوزاء من محمد اسمه المهم انه بالجيم سوى ابي الحوراء  بنت ربيعة بن شيبان السعدي راوي حديث القنوت عن الحسن بن علي. نعم احسن الله اليكم يعمل من عمل الله فيحبه الناس عليه. قال ذلك عاجل بشرى المؤمن

392
02:18:39.500 --> 02:19:09.500
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله اني اعمل العمل فيطلع عليه فيعجبني. قال لك اجري اجري واجر العلانية. باب النية  رضي الله عنه يقول الناس وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية ولكل مؤمن

393
02:19:09.500 --> 02:19:38.450
يتزوجها وسلم مثل هذه الامة كمثل رجل اتاه الله فهو يعمل بعلمه في مال ينفقه في حقه ورجل اتاه الله وعلمه ولم ايمانك ويقول لو كان لي مثل هذا عملت به عملت فيه مثل الذي يعمل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الاجر ثواب

394
02:19:39.050 --> 02:19:49.050
فرجل اتاه الله من المؤمن علما فهو يخبطه في مال ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤتيه الله علما ولا مالا فهو يقول لو كان مثل مال هذا لعملت في مثل الذي يعمل

395
02:19:49.050 --> 02:20:19.050
صلى الله عليه وسلم فهما في الوزر سواء. قال حدث عبد الرزاق قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

396
02:20:19.050 --> 02:20:59.050
قال  انه قد تخطى مربعا وخط وسط الخط المربع وخطوطا الى جانب الخط الذي وسط الخط المربع وخطا خارجا من الخط المربع فقال ماذا قال الرسول عنه قال هذا الانسان الخط الاوسط وهذه الخطوط الى جله الاعراض كالناس او قالت ناسه من كل مكان فان اخطأهم واذا اصابهم هذا

397
02:20:59.050 --> 02:21:43.050
المربع الاجل المحيط والخط والخارج الامل هذا ابن ادم وبسق يده وامامه ثم قال وثم امله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم ويشب من اثنتان حث على المال والحرص على العمر

398
02:21:43.050 --> 02:21:53.050
عن ابي حزم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان ابن ادم احب ان يكون معهما ثالث ولا يملأ نفسه

399
02:21:53.050 --> 02:22:23.050
يتوب ويتوب الله على من تاب اعمار ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يجوز ذلك باب المداومة على العمل. ومنه رضي الله عنهما قال والذي ذهب بنفسه صلى الله عليه وسلم ما تحدى كان اكثر صلاة وهو جالس وكان احب الاعمال اليه العمل الصالح الذي يدعو

400
02:22:23.050 --> 02:22:43.050
العبد وان كان يسيرا كانت عندي امرأة فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم قالوا من هذه؟ قلت فلانة لكن تذكر من صلاتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه عليكم بما تطيقون فوالله لا امن الله حتى يتمنوا قرأت وكان احب

401
02:22:43.050 --> 02:23:03.250
والدين اليه الذي يدوم عليه صاحبه. عن حنظلة الكاتب التميمي وسيدي عن حنظلة كاتب التميمي اسيدي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة انه حتى كالنا رأي العين فقلت الى اهلي وولدي وضحكت ولعبت

402
02:23:03.250 --> 02:23:23.250
قال فذكرت الذي كنا فيه فخرجت فلقيت ابا بكر وقلت وافقت وافقت. فقال ابو بكر انا نفعل فذهب حنظلة فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا حنظلة لو كنتم كما تكونوا عندي اصابعتكم الملائكة على فروشكم على فروشكم او قال على طرقكم يا حنظلة ساعة وساعة

403
02:23:23.250 --> 02:23:53.250
الاعرج انه قد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرضوا من عون ما تطيقون فان خير العمل ادومه مر رسول الله فمكث مليا ثم وجد الرجل يصلي على حاله فقام فجمع يديه ثم قال يا ايها الناس عليكم بقصد عليكم بقصد قال ثلاثة فان الله لا يمل

404
02:23:53.250 --> 02:24:26.150
حتى تملوا باب ذكر الذنوب وبهي طلعت الانسان في الاسلام لم يأخذ ما كان في الجاهلية وناسه قيل بالاول والاخر. لماذا قال سمعت عن ابن عبدالله ابن الزبير رضي الله قال سمعت عنو بن عبدالله بن الزبير يقول حدثني عن عائشة رضي الله عنها قالت

405
02:24:26.150 --> 02:24:46.150
اياك ومحقرات الاعمال فان لها من الله طالبا. قال عددها قال ابن حكيم عن ابي فرح نبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا ان المؤمن اذا اذنب كانت مبطل سوداء في قلبه فان تابوا اذا سقي قلبه فانزال زاد

406
02:24:46.150 --> 02:25:16.150
ذلك الران الذي ذكره الله في كتابه كلا بل ران على قلوبهم مما كانوا يكسبون وبها يقل عن فيها سم يسرا عن افضل فيجعله الله عز وجل صفهم لنا جلهم لنا الا نكون منهم ونحن لا نعلم قال اما

407
02:25:16.150 --> 02:25:54.750
فانهم اخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها قال التقوى وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل افرح بتوبة احدكم منه ضالته اذا وجدها ومنها

408
02:25:54.750 --> 02:26:14.750
حفر النور قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو اخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ارفع بتوبة عبده من رجل اضل رحمته

409
02:26:14.750 --> 02:26:53.650
وكذلك محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له قال حدثنا عن مسألة ان قتلت عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون

410
02:26:53.650 --> 02:27:03.650
عن ابن معقل قال دخلت مع ابيه عن عبد الله بن سلمان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الندم توبة فقال له ابي انت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

411
02:27:03.650 --> 02:27:23.650
يقول الندم توبة؟ قال نعم ان الله عز وجل يقول وتوبة عبدي ما لم يغرده قال سمعت ابي قال حدث ابو عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي

412
02:27:23.650 --> 02:27:42.900
صلى الله عليه وسلم فذكر انه صام قبلة فجعل كفارتها فلم يقل له شيئا فانزل الله عز وجل واقم الصلاة والطوافين السيئة ذلك ذكرى للذاكرين. وقال الرجل يا رسول الله فقال هي لمن عمل بها من

413
02:27:43.400 --> 02:28:03.400
فلما حضره الموت فاصابني فقال اذا انا مت فاحرقني ثم ثم اسحقني ثم ذروني في الريح ثم ذروني في الريح في البحر. فوالله لان قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا قال افعلوا به ذلك. وقال يا رب ادي ما اخذت ليلة وهو قائم فقال له ما حملك على ما صنعت؟ قال خشيتك او

414
02:28:03.400 --> 02:28:19.600
يا رب فغفر له بذلك فردوني وحدثني احمد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من خشاش الارض حتى ما يريد ان لا يتكئ رجل ولا ييأس رجل

415
02:28:19.700 --> 02:28:49.700
وبنية يا عبادي كلكم من ذنب الا من عافيت فسوي المغفرة فاغفر لكم ومن علم منكم اني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له. وكلكم ضال الا ما اهدكم وكلكم فقير الا من رضيت فاسألوني ارزقكم ولن ولو ان حيكم وميتكم اولكم واخركم وركبكم ولابسكم اجتمعوا فكانوا على قلبي

416
02:28:49.700 --> 02:29:09.700
لم يزيد في ملكه جناح الروضة لم يزد في ملكه جناح بعوضة ويجتمع فكان على قلبه اشقى عبد من عبادي لم يقص في منك جناح بعوضة. ولو ان اميتكم واولكم واخركم وربكم ويلبسكم اجتمعوا فسأل كل سائل منكم ما بلغت امنيته ما نقص من ملكه الا كما لو ان احدكم مر بشفة البحر فغمس فيها

417
02:29:09.700 --> 02:29:47.900
ابرة ثم ندعي ذلك باني جواد ماجد وعطائي كلام اذا اردت شيئا فانما اقول له كن فيكون باب ذكر الموت والاستعداد له. وبه ذكر هادم اللذات يعني الموت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء رجل فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله يا المؤمنين افضل قال احسن خلقا قال

418
02:29:47.900 --> 02:30:07.900
اكياس قال اصوم الموت ذكرا واحسن من ولد سداد اولئك الاكياس. عن ابي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكيس من ذا نفسه وعمل ما بعد الموت والعاجز من السماوات ثم تمنى على الله عز وجل

419
02:30:07.900 --> 02:30:27.900
عبدالله بن حكم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقال كيف تجلب؟ قال يا صني واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعني في قلب عبد في مثل هذا الموقف الا اعطاه الله ذلك وامنه مما يخاف

420
02:30:28.800 --> 02:30:58.800
رجل صالح قالوا قالوا اخرجي ايتها الناس الطيبة. كانت حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير عدوان فلا يزال لا ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء. فيفتح لها فيقال من هذا؟ فيقولون فلان؟ فيقال مرحبا بالنفس الطيبة. كان في زي الطيب اتقني حميدة وابشري

421
02:30:58.800 --> 02:31:15.150
فلا يزال ذلك حتى ينتهي الى السماء التي فيها الله تبارك وتعالى واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت دميمة وابشري بحميم واخر من شكله ازواج

422
02:31:15.700 --> 02:31:45.700
كان في الجسد فانها لا تفتح لك ابواب السماء. فيغسل بها من السماء ثم تصير الى القبر. وعمر ابن شبة عبيدة قال حدثنا عمر ابن عيين قال اذا كان اجر احدكم بارض او

423
02:31:45.700 --> 02:32:15.700
اذا كان اجل احدكم بارض او او ثبته اليها الحاجة فاذا بلغ اقصى اثره قوله الله سبحانه فتقول الارض يوم القيامة ربي هذا ما استودعتني قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. وقيل له يا رسول الله كراهية لقاء الله في كراهية الموت. فكل

424
02:32:15.700 --> 02:32:38.800
هنا يكره الموتى قال انما ذاك عند موته اذا بشر برحمة الله ومغفرته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه اذا بشرى بعذاب الله كره لقاء الله وكي الله لقاء قال

425
02:32:38.800 --> 02:33:08.800
لابد مثلا الى الموتى فليقل له فليقل الله ما حين خير لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. باب ذكر القبر والبلاد ابي هريرة رضي الله عنه اذن به ومنه يركب الخلق يوم القيامة

426
02:33:08.800 --> 02:33:23.250
رضي الله عنه اذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار لا تبكي وتبكي من هذا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان القبر اول من هزه الاخرة فان نجا منه فما بعده اسر منه الا من

427
02:33:23.250 --> 02:33:51.100
فبعده اشد منه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت منذ قط الا والقبر افظع منه  الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوب ثم يقال له فيم كنت باطل كنت بالاسلام فيقال له ما هذا الرجل؟ فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه

428
02:33:51.100 --> 02:34:08.550
جاءنا بالبينات من عند الله تصدقنا فيقال له هل رأيت الله؟ فيقول ما ينبغي لاحد ان يرى الله فيفرد له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقاله. انظر الى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل

429
02:34:08.550 --> 02:34:28.550
التي لا ينظر الى زهرتها وما فيها فيقول له هذا مقعدك وقوله عن يقين كنت وعليه تبعث ان شاء الله ويجلس الرجل السوء في قبره فزع ويقال لهم فيما كنت اقول لا ادري فيقال لهما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيخرج له الجنة فانه الى زهرة وما فيها

430
02:34:28.550 --> 02:34:38.550
انظر يا من صرف الله عنك ثم يقول له فرجة قيل والنائم فينظر اليها يحطم بعضها بعضا اي قال له هذا مقعدك عن الشك كنت وعليه متولي تبعث ان شاء

431
02:34:38.550 --> 02:35:00.850
الله تعالى وبناية يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال نزلت في عذاب القبر وقال له من ربك؟ فيقول ربي الله ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك قوله يثبت الله

432
02:35:00.850 --> 02:35:20.850
الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن افعال ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل مات احدكم عرض على مقادير غداة عشية كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار اذ قال له هذا مقعدك حتى تبعث يوم القيامة

433
02:35:22.050 --> 02:35:49.900
قال الجنة حتى يرجع الى جسده يوم يبعث. وبهذا يقع قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل الميت القبر مثلت له الشمس عند غروبها فيجلس ويمسح عينيه ويقول دعوني اصلي

434
02:35:49.950 --> 02:36:19.600
باب ذكر البعض عن حجاج عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبي ليلاحظان النظر متى يؤمران رضي الله عنه وتقول هذا وفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

435
02:36:19.900 --> 02:36:39.900
تذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قال الله عز وجل ونطق بالصور فصاق ما هو في السماوات ومن في الارض الا من هو شاء الله فاكون اول من رفع رأسه بموسى عليه السلام اخر بقائمة من قوائم العرش فلا ادري

436
02:36:39.900 --> 02:36:59.900
من استثنى الله عز وجل ومن قال انا خير من يونس ابن متى وقد كذب. قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حزم قال حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يقول يأخذ الجبار السماوات وارضه بيده وقبض يده فجعله يقبض ويبسط

437
02:36:59.900 --> 02:37:14.650
واطماقه انا الجبار عن الميت. اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ قال وكمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله يقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم

438
02:37:15.250 --> 02:37:50.750
عن ابن ابي قلت والنساء قال والنساء قلت يا رسول الله فما يستحيان؟ قال عائشة امه اشد من ان ينظر بعضهم الى بعض وبه قد ايه قال واما فيجب عند ذلك تطوير صحف الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله

439
02:37:51.400 --> 02:38:21.400
لا يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون نسيهم اذ قال على الصراط

440
02:38:21.400 --> 02:38:41.400
عن سليمان احد بني نيف قال وكان في قال وكان في حج ابي سعيد قال سمعته ابا سعيد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوضع الصراط بين ظهراني جهنم على حسك كحاسة السعدان على حسك كحاسة السعداء ثم

441
02:38:41.400 --> 02:39:01.400
ثم يستجد الناس فناج مسلم ومخدوج به ثم ناج ومحتبس به ومنكوس فيها رضي الله عنه عنهم عن حفصة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني ارجو ان لا يدخل النار احد اني لارجو الا يدخل النار احد

442
02:39:01.400 --> 02:39:24.400
الله تعالى ممن شهد بدرا والحليبية قال قلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالى قال لم تسمعيه يقول لقد ولده الظالمين فيها جثيا. باب صفة امة محمد صلى الله عليه وسلم

443
02:39:24.400 --> 02:39:55.650
بمالك الاشجعي عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيمة وامتي ليس لاحد غيرها فيما امثل احد غيرها في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربعا للجنة

444
02:39:55.650 --> 02:40:15.650
ومن الشرك الا كالشعوة بضيف جلد الثوب او قال كالشعارات السوداء في جلد الثور الاحمر. وبه يقرأ قال حدثنا معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء النبي يجيء النبي يوم القيامة واكثر من ذلك واقل

445
02:40:15.650 --> 02:40:35.650
واقل فيقال له هل بلغت قومك فيقول يا عم؟ فيدعى قومه فيقال هل بلغكم؟ فيقولون لا فيقال من يشهد لك؟ فيقول محمد وامته فتدعى امة محمد صلى الله عليه وسلم فيقال هل بلغها هذا فيقول نعم فيقول وما علمكم بذلك؟ فيقولون اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بذلك انه

446
02:40:35.650 --> 02:41:08.350
لقد بلغوا فصدقناه قال فذلك قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطاء قال عجلا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول وعليكم شهيدا وبهني رضي الله عنه مع رسول الله قال صلى الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ما من عبد ومن ثم يسدد الا سلك به في الجنة لا يدخلها حتى تبوأوا انتم

447
02:41:08.350 --> 02:41:37.050
من ذواريكم مساكن في الجنة ولقد وعدني ربي عز وجل ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب محمد تبين في الاحزاب عليهم الاعضاء مع كل الف سبعون الف هو ثلاثة حتى يأتي من حتى يأتي ربي

448
02:41:37.050 --> 02:41:57.050
عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نكمل يوم القيامة سبعين امة نحن اخرها وخيرها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم وفيتم سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله عز وجل

449
02:41:57.050 --> 02:42:25.050
سفيان يمكن ثمانون من هذه الامة واربعون من سائر الامم. قوله في الاسناد المتقدم عن ابن شوذب هذه الكنية من القوى المفردة عندهم فاذا اطلقته المراد بها عبدالله بن شوذب

450
02:42:25.650 --> 02:42:48.850
الخرسان فانه لا يعرف في رواتهم المشدد الا هو اذا اطلقت فمع الاطلاق اذا قيل ابن شوذب فهو عبدالله ابن شودب القوساني مم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد يحيى قال حدثنا قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن اخر الامم

451
02:42:48.850 --> 02:42:58.850
اول من يحاسبه قالوا اين الامة الامية ونبيها فنحن الاخرون الاولون؟ وبه يقرأ حتى سورة المغلس قال حدث عبد الله ابن ابي المساوي عن البرج عن النبي رضي الله عنه انه قال قال

452
02:42:58.850 --> 02:43:52.100
ثم من النار الى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار. باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة  وبها تعطيب الوحش على اولادها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. وبه قال حدث عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال

453
02:43:52.100 --> 02:44:02.100
قال صلى الله عليه وسلم خلق الله عز وجل وما خلق السماوات والارض مائة رحمة وجعل في الارض منها رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والبهائم بعضها على بعضهم الطير واخرت

454
02:44:02.100 --> 02:44:32.100
اذا كان يوم القيامة اكمله الله بيده الرحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ما خلق الخلق عن نفسه من رحمته تغلب غضبي ان يعلمني ابي ليلى عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على حمار فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله يا عبادي ما جعل الله قال قلت الله ورسوله

455
02:44:32.100 --> 02:44:59.500
اعلم قالوا فان حق الله عباده يعبده ولا يشرك به شيئا وحق عباده على الله اذا فعلوا ذلك الا يعذبهم قال وقال نحن المسلمون اموائكم فاحصروا تنورها ومع ابن لها فاذا التنور تنحت به فاتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت انت رسول الله؟ قال نعم

456
02:44:59.500 --> 02:45:19.500
قالت بابي انت وامي اليس الله بارحم الراحمين؟ قال بلى قالت اوليس الله بارحم بعباده من امي بولدها؟ قال بلى؟ قالت فان الام لا تلقي ولدها في النار كب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله ليعلم من عباده الا الماجد والمتمرد الذي يتمرض على الله وابى ان يقول لا اله الا الله

457
02:45:19.500 --> 02:45:44.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه لم يعمل لله نفعة ولم يترك له معصية وبه يقع حسابك قال حدثنا سهيل بن عبدالله اخو حزم القطعي قال حدثنا ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

458
02:45:44.150 --> 02:45:55.650
هو اهل التقوى واهل المغفرة. قال فقال الله تبارك وتعالى انا اهل ان يتقى. فلا يجعل معي اله اخر. فمن اتقى ان يجعل معي الى ان اخر فلا اهل ان اغفر له

459
02:45:56.400 --> 02:46:16.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ربكم عز وجل. قال ربكم عز وجل انا اهل لمتقى فلا يشرك بي غيري. لمن اتقى ان يشرك بي ان اغفر له

460
02:46:17.050 --> 02:46:37.050
قال حدثني عمرو ابن يحيى عن ابي عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من امتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر عليه تسعة وتسعون سجدا كل سجن مد البصر ثم يقال الله تبارك وتعالى ان تنكروا من هذا الشيء فقولوا لا يا رب فيقول اظلمن

461
02:46:37.050 --> 02:46:57.050
اظلمتك اظلمتك كتبتي الحافظون؟ فيقول لا ثم يقال ثم يقول الك عضو الك حسنة؟ في هذا الرجل فيقول لا فيقول بلى ان لك عندنا فيقول لها ان لك عندنا حسنات وانه لا اظن عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال فيقول

462
02:46:57.050 --> 02:47:10.550
بما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع التسجيلات في كفة والاضاءة في كفة فطاشت السجدات وثقلت البطاقة؟ قال محمد ابن يحيى البطاقة واهل مصر يقولون للرقعة بطاقة

463
02:47:11.250 --> 02:47:41.250
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابيض مثل اللبن. الانبياء سبعا يوم القيامة الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حوضي ابعد من ايلتي اعدنا والذي نفسي بيده لانيته اكثر من عدد النجوم. وله اشد بياضا من اللبن واحلى من

464
02:47:41.250 --> 02:48:01.250
والذي نفسي بيده اني لادور عنه الرجال كما يجود الرجل الابل الغريبة عن حوضه قيل يا رسول الله تعرفنا؟ قال نعم تريدون ان يغمى من اثار الوضوء الى سد من غيركم

465
02:48:01.250 --> 02:48:21.250
عمر ابن عبد العزيز فلما قدمت عليه قال لقد شققنا عليك يا ابا سلام في مركبك قال اجل والله يا امير المؤمنين قال والله ما اردت حديث بلغني انك تحدث به عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحوض ان تشافيه به قال فقلت وعددني ثوبان مولى رسول الله صلى

466
02:48:21.250 --> 02:48:45.500
عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انحو بما بين الدنس ثياباة ولا يفتح لهم السد. قال فبكى عمر رضي الله عنه ثم قال لكني قد نكحت

467
02:48:45.500 --> 02:49:15.500
في مناعمات وفتحت ليسرت لا جرم اني لا اغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ ولا ادهن رأسي حتى يشعق. ولا ادهن رأسي حتى يشعث قال حدثني او قال كما بين المدينة وعمان

468
02:49:15.500 --> 02:49:35.500
نبي الله صلى الله عليه وسلم يرى فيه ابار القدام وفضته كعدد نجوم السماء صلى الله عليه وسلم على المقبرة. وقال السلام عليكم ان شاء الله بكم لاحقون ثم قال وددت انا قد رأينا اخواننا قالوا يا رسول الله ولسنا اخوانك

469
02:49:35.500 --> 02:50:23.150
قال انتم اصحاب اخواني الذين اتوا من بعدي وانا اي دهم بهم؟ الم يكن يعرفها؟ قالوا بلى؟ قالوا فانهم يأتون من الطاعة  باب ذكر الشفاعة كل نبي دعوته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي فانها يتمت منهم لا يشرك بالله شيئا. قال

470
02:50:23.150 --> 02:50:43.150
عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم لا تقرأ انا اول من تنشق عن الارض يوم القيامة قال

471
02:50:43.150 --> 02:51:03.150
عن ابن سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او بخطاياهم اماتا حتى اذا كان فحما اوذي لهم في السبعة فجاء بهم ضبائر ضبائر. فبثوا فبثوا على ابناء الجنة فقيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم

472
02:51:03.150 --> 02:51:53.200
التهابات الاحبة لكم في حمي السيل. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية عبدالرحمن يوم القيامة صلى الله عليه وسلم المتعوثين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهمون او يقال يهمون شق سعيد

473
02:51:53.200 --> 02:52:13.200
فيقولون لوط فيقولون لو تشفعنا الى ربنا فاراحنا من مكانها فيأتون ادم صلى الله عليه وسلم ويقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده وارسل لك ملائكته فاشفع لنا عند ربك يرحنا مما كان هذا فيقول لست هناك ويذكر ويشكو اليهم ذنبه الذي اصابه يستحي من ذلك. ولكن ائتوا نوحا فانه اول

474
02:52:13.200 --> 02:52:43.200
بعثه الله الى اهل الارض ويأتونه فيقول لست هناك ولكن موسى عبدا كلمه الله واعطاه التوراة. فيقول لست هناك ويذكر قتله النفس بغير نفس ولكن عيسى عبدالله ورسوله وكلمة الله وروحه فيأتونه فيقول لست هناك ولكن ينجوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال فاتوني

475
02:52:43.200 --> 02:53:03.950
الحرف عين حسن قال فامش بين السماطين من المؤمنين قال ثم عاد الى حديث انس قال سعيدا ان يدعني ثم يقال وارفع يا محمد وقلت اسمع فلتعطى واشفع تشفع فاحمد بتحميد يعلمني فاحمده بتحميد يعلمني ثم ثم اشفع في حج فيحجني حدا

476
02:53:03.950 --> 02:53:23.950
الجنة ثم اعود الثانية فاذا رأيته وقعت ساجدا فادعوني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقلت اسمع وصلت وطه واشفع تشفع فاحمده بتحميد يعلمه ثم اشفع في حج لي حدا فيدخلهم الجنة. ما شاء الله ان يدعني ثم يقال يرفع محمد قلت اسمع وصلت اعطاه واشفع بشفع

477
02:53:23.950 --> 02:53:55.550
بارفع وصيف احمده بتحميد يعلمني ثم اشفع فاحدني حجا فيدخلهم الجنة ثم اعود الرابعات الرابعة فيقول يا ربي ما بقي الا من حوسهم  قال من النائم من قال لا اله الا الله وكان في قلبه مثقال ذرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه مثقال ذرة من خير

478
02:53:55.550 --> 02:54:09.000
ابن عيسى قال حدثنا عن بطف بن عبد الرحمن عن علام عثمان عن عثمان عفان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة فيأتي الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء

479
02:54:09.000 --> 02:54:47.300
عن علاق ابن ابي مسلم هذا من الاسماء المفردة   فليس برواتب من اسمه علاق سوى علاق بن ابي مسلم. فيقال له علاق بن مسلم مم احسن الله اليك كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر. عن ابي رجاء رضي الله عنه عن النبي

480
02:54:47.300 --> 02:55:07.300
صلى الله عليه وسلم انه قال ليخرجن قوم من النار بشفاعة يسمون الجهنميين شقيقا عبد الله بن ابي الجدعة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم. قالوا يا رسول الله سواك؟ قال سواك؟ قلت

481
02:55:07.300 --> 02:55:53.350
وانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا سمعته يقول وبين رسول الله ان يجعلنا من اهلها قال هي لكل مسلم باب صفة النار وبين ليس بين جزءا من نار جهنم ولولا انا اطفأت بالماء مرة ما انتبهتم بها وانها تدعوا الله الا يعيدها فيها

482
02:55:54.250 --> 02:56:14.250
رضي الله عنه على نفسي نفسوم الشتاء ونفس الصيف فشدة ما تجده من برد من زمهريرها وشدة ما تجدها من حر من سمومها وبنية قرعة العباس بن محمد الدوري قال

483
02:56:14.250 --> 02:56:34.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي سوداء كالليل المظلم. عن محمد ابن اسحاق عن حميد الطويل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

484
02:56:34.250 --> 02:56:54.250
قال صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الدنيا من الكفار فيقال يغمسه في النار غمسة فيغمس فيها ثم يخرج ثم يقال ثم يقال له اي فلان هل اصابك العين قط؟ فيقول لا ما اصابني نعيم قط ويؤتى باشد المؤمنين ضرا وبلاء غمسة في الجنة فيغمس فيها غمسة

485
02:56:54.250 --> 02:57:21.600
اي فلان هنا سبق ضرنا قط قط او بلاء فيقول لا ما اصابني قط ضر ولا ضرار قال اعظم حتى ان ضرسه لاعظم من احد. وفضيلة على ضرسه كفضيلة جسد احدكم على ضرسه. عبدالرحيم بن سليمان

486
02:57:21.600 --> 02:57:41.600
طبعا مثل عبد الله بن قيس قال كنت عند ابي هريرة ذات ليلة فدخل ابن قيس فحدث فحدث الحائط ليلة اذا ان رسول وصلى الله عليه وسلم قال ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من مضاد وان من امتي من يعظم حتى يكون احد زواياها

487
02:57:41.600 --> 02:58:01.600
انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يبكون الدمعة فيبكون حتى ينقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة اخت لو ارسلت فيها السفنجرت. وبه يقرأ

488
02:58:01.600 --> 02:58:21.150
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ولو ان قطرة من من الزقوم قطرت في الارض لافسدت على اهل الدنيا معيشتهم. فكيف بمن ليس له طعام غيره

489
02:58:22.000 --> 02:58:42.000
قال الا اثر السجود حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. وبه قال عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله

490
02:58:42.000 --> 02:59:03.350
صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصلاة فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خائفين وجيهنا ان يخرج ان يخرجوا من مكارم الذين  ثم يقول يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فلحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه. فيقال هل تعرفون هذا؟ قالوا نعم هذا الموت قال فيؤمر به فيذبح الى الصراط ثم يقال

491
02:59:03.350 --> 02:59:20.200
كلاهما خلود فيما تجدون لا موت فيها ابدا. باب صفة الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت لعبادي

492
02:59:20.200 --> 02:59:40.200
حينما لا عين باكرة سمعتها خطأ على قلب بشر. قال ابو هريرة رضي الله عنه ومن ومن بلها قد اطلعكم الله عليه اقرأوا ان شئتم ولا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاءهم بما كانوا يعملون. قال وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقرأها من قرة اعين

493
02:59:40.200 --> 03:00:16.450
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجنة مئة درجة كل درجة منها ما بين السماء والارض وان اعضاء الفردوس وان اوسطها الفردوس وان العرش على الفردوس

494
03:00:16.450 --> 03:00:42.000
منها تفجر انهار الجنة فاذا ما سألتم الله فاسألوهم الفردوس قال ابن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه الا مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور

495
03:00:42.000 --> 03:01:02.550
وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مضطرب وفاكهة كثيرة نظيفة وزوجة وحاسة وجميلة وحلو كثيرة في مقام ابو ذات حمراء في حضرة ونضرة في دار عالية سليمة بهية قالوا يا رسول الله قال قم ان شاء الله ثم ذكر الجهاد وحض عليه

496
03:01:02.700 --> 03:01:46.900
اول جمعة على صورة المسك ومجامع الاروة ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين واخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا رضي الله عنه نحن نضيع طقم السبع محايد عن عمر رضي الله عنهما قال

497
03:01:46.950 --> 03:02:04.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا في الجنة حافتاه من دار مجرى الياقوت والدنيا تربته اطيب من مسك وما هو احلى من عسل واشد بياضا من الثلج محمد

498
03:02:05.250 --> 03:02:35.250
ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة لا يقطعها وقول ان شئتم وظل ممدود وماء مسكون قال ابو هريرة رضي الله عنه اسأل الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة. قال سائل اوى فيها سوق؟ قال نعم اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها

499
03:02:35.250 --> 03:02:55.250
نزلوا فيها بفضل عملهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورن الله عز وجل ويبرز لهم عرشا ويتودل ويتبدلهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجل ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دنيء

500
03:02:55.250 --> 03:03:05.250
على كثبان المسك وكافئ ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا. قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله هل نرى ربنا قال عنه هل تتمارضون في

501
03:03:05.250 --> 03:03:25.250
تستمتع القبيلة الذي قلنا لا. قال كذلك لا تدمعون في رؤية ربكم عز وجل ولا يبقى في ذلك المجلس احد الا حاضره الله عز وجل محاضرة. حتى انه يقول منكم الا تذكروا يا فلان يوم عملت كذا وكذا يذكره بعض غدراته في الدنيا فيقول يا ربي افلم تغفر لي؟ فيقول بلى فمن سعة فبسعة

502
03:03:25.250 --> 03:03:42.450
بمغفرة بلغت منزلتك هذه فبينما هم كذلك غشية سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبة لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ثم يقول قوموا الى ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتيتم قال فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة

503
03:03:42.500 --> 03:04:02.500
ما لم تنظر لعيون الى مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر على القلوب. قال فيجعل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيه شيء ولا يشتهى في ذلك السوق اهل الجنة بعضهم بعضا فيقبل الرجل دون منزلة المركبات فيلقى من هو دونه وما فيهم دنيئ ما يرى عليه من اللباس فما ينقضي اخر وحده

504
03:04:02.500 --> 03:04:22.500
حتى يتمثل عليه احسن منه. وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها. قال ثم ننصرف الى منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقل مرحبا واهلا لقد جئت وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل ويحقنا ان ننقلب بمثل من

505
03:04:22.500 --> 03:05:04.050
هشام الجنة الا زوجها الله يعني الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن اذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله وضعه وسنه في

506
03:05:04.050 --> 03:05:24.050
ساعة واحدة كما يشتهي وبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الى الجنة. رجل يخرج من النار حوا

507
03:05:24.050 --> 03:05:44.050
او له اذهب فادخل الجنة ويأتيها فيخيل اليه انها ملأى فيرجع فيقول يا ربي وجدتها ملأى. ويقول الله فادخل الجنة فيأتيها اليها ما ملأ في وجهه فيقول يا ربي وجدتها ملأى. فيقول الله عز وجل فوق ادخل الجنة. فيأتيه فيخيل الي ان امنها فيرجع فيقول يا ربي

508
03:05:44.050 --> 03:06:04.050
انها بدأ فيقول الله عز وجل اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او قال ان لك مثل عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او قال اتضحك بي؟ وانت الملك. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك حتى بدت نواجده. وكان يقال هذا ادنى

509
03:06:04.050 --> 03:06:36.600
اهل الجنة منزلة عن الله الجنة ثلاث مرات قالت للجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجاب من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار احمد ابن سنان قال حدثنا ابو معيط عن مشعل بن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا

510
03:06:36.600 --> 03:06:56.900
منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزلة. وذلك قوله تعالى اولئك هم الوارثون. تم كتاب سنن ابي عبدالله ابن ماجة رحمه الله قتل المصنف رحمه الله تعالى كتابه بهذا الحديث

511
03:06:56.950 --> 03:07:11.200
للاعلام بان منتهى العبد الى جنة او نار فمن اخذ بما في هذا الكتاب من السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم صار الى الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها ومن

512
03:07:11.200 --> 03:07:31.200
عنه كان من اهل النار اعاده الله واياكم منها. وبثوام هذا الكتاب تكونوا فرغنا بحمد الله تعالى من الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. واجزت لكم روايته عني اجازة

513
03:07:31.200 --> 03:07:51.200
ختم معين لمعين في معين بالسند الذي يتلى في اول المجالس وقد طبع ونشر بين بعض اخوانكم وجدت لكم روايته كذلك بما يصح عندكم من اسانيد الاخرى المذكورة في غير هذا الموضع

514
03:07:51.200 --> 03:08:15.200
وهذه الاجازات التي نذكرها في مثل هذه المجالس هي اجازات خاصة بتصانيف خاصة. واما الاجازة العامة فليست من بابتنا ولسنا من بابتها ثم اننا بحمد الله سبحانه وتعالى وقد بلغ الكتاب التمام اشير الى جملة من التنبيهات المتعلقة بمواضع

515
03:08:15.200 --> 03:08:43.500
قدمت منها ان مما فات الانباه اليه من امهات التراجم باب العمرة. فانه ذكر هذه الترجمة خمسة مرات واما التنبيه الذي يليه ففي الحديث ثلاثة الاف وخمسمائة واربعة وستين بالحديث ثلاثة الاف وخمس مئة واربعة وستين

516
03:08:45.750 --> 03:09:14.700
من الاسماء المفردة عندهم محفوظ بن علقمة الحضرمي من الاسماء المفردة عندهم محفوظ بن علقمة الحظرمي ثلاثة الاف وخمسمائة واربعة وستين يليه في الحديث ثلاثة الاف وخمسمائة وخمسة وسبعين ثلاثة الاف وخمسمائة وخمسة وسبعين

517
03:09:14.750 --> 03:09:43.300
من الاسماء المفردة عندهم عبد المؤمن ابن خالد الحنفي عبدالمؤمن ابن خالد الحنفي  يليه في الحديث ثلاثة الاف خمسمائة وخمسة وتسعين ثلاثة الاف وخمسمائة وخمسة وتسعين من الاسماء المفردة عندهم ابو افلح الهمداني ابو افلح ويقال ابو

518
03:09:43.300 --> 03:10:14.550
افلح الهمداني فهو من الكنى المفردة عندهم يليه ثلاثة الاف وخمس مئة وستة وتسعين ثلاثة الاف وخمسمئة وستة وتسعين من الاسماء المفردة فيه هبيرة بن يريم خبيرة ابن يريم الكوفي

519
03:10:15.550 --> 03:10:36.850
الراوي عنه من من عندك يا الراوي عنه وعن ابيرة  لا لا تلميذه ايه نعم ومن الكلى المفردة عندهم الراوي عنه ابو فاختة وهو مشهور بكنيته من الكنى المفردة عندهم

520
03:10:36.850 --> 03:11:06.700
فاختة واسمه سعيد بن علاقة سعيد بن علاقة الهاشمي مولاهم يليه ثلاثة الاف وست مئة وتسعة وستين ثلاثة الاف وستمئة وتسعة وستين ابو عشانة ابو عشان بتشديد الشين وليست مخففة كما اثبته. ابو عشانة وهو مشهور بكنيته وهو وكنيته

521
03:11:06.700 --> 03:11:38.050
كلاهما مفرد فاسمه حي ابن يؤمن حي ابن يؤمن المصري حي ابن يوم المصري بعده ثلاثة الاف في الحديث ثلاثة الاف وست مئة وثلاثة وثمانين ثلاثة الاف وستمائة وثلاثة وثمانين يحيى ابن عقيل بالتصغير. فيكون هذا ايضا متمم قاعدة عقيل ان عقيل

522
03:11:38.050 --> 03:12:00.550
عندهم بالتصوير في موضعين احدهما عقيل ابن خالد العين والاخر يحيى ابن عقيل باسم ابيه فهو بالتصوير ايضا الموضع الذي يليه ثلاثة الاف وسبعمائة وثمانية عشر ثلاثة الاف وسبعمائة وثمانية عشر

523
03:12:01.600 --> 03:12:22.500
جودان هذا من الاسماء المفردة عندهم ولا يعرف الا اسمه. ولا يعرف الا اسمه ثلاثة الاف وسبعمية وثمانية عشر الذي يليه ثلاثة الاف وسبعمائة ثلاثة الاف وسبعمائة وتسعة واربعين ابو عجرة

524
03:12:24.850 --> 03:12:56.850
ابو عذرة من الكلى المفردة عندهم ولا يعرف له اسم يليه ثلاثة الاف وثمان مئة وثلاثة وستين تهدوا الاف وثمان مئة وثلاثة وستين حبابة بنت عجلان قبابة بنت عجلان البصرية من الاسماء المفردة عندهم. ففي النساء

525
03:12:57.200 --> 03:13:22.450
عند الستة جماعة اسمهن حبيبة. واما حبابة فهي هذه المرأة فقط في الحديث ثلاثة الاف وتسع مئة وتسعة واربعين ثلاثة الاف وتسعمائة وتسعة واربعين من الاسماء المفردة في فسيلة لن تواثله ابن الاصقع رضي الله عنه

526
03:13:22.500 --> 03:14:03.200
بسيلة بنت واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه فهي ابنة الصحابي الجليل بعد ذلك جملة من الافادات المنظومة اولها امنت لقراءة الاصول امنت ادي للنداء يعني امنت للقراءة الاصول من الحديث المصطفى المنقول امن تريد قراءة الاصول من الحديث المصطفى المنقول

527
03:14:04.000 --> 03:14:33.250
فاول ما دون القزوين فاول ما دون القزويني ثم النسائي على التعيين ثم النسائي على التعيين المقصود بقولنا على التعيين يعني على المشهور عندهم وهو الصغرى له وبعد ذيل الترمذي يجامع وبعد ذين الترمذي جامع

528
03:14:33.650 --> 03:15:01.900
وبعد دين الترمذي يجامع ثم ابو داوود وهو الرابع ثم ابو داوود وهو الرابع ومسلم من بعدها تمام ومسلم من بعدها تمام ثم البخاري لها ختام. ثم البخاري لها ختام

529
03:15:02.650 --> 03:15:29.900
فمن ترد قراءة الاصول امن ترد قراءة الاصول من الحديث المصطفى المنقول فاول ما دون الغزوين ثم النسائي على التعيين وبعد دين الترمذي يجامع ثم ابو داوود وهو الرابع ومسلم من بعدها تنام

530
03:15:30.050 --> 03:15:49.400
ثم البخاري لها ختام. هذا المختار في كيفية قراءة الكتب الستة. ان قراءتها تكون على الترقي في هذه الدرجات. فائدة اخرى ان الثلاثي لدى ابن ماجة ان الثلاثي لدى ابن ماجة

531
03:15:49.600 --> 03:16:19.100
من الحديث خمسة وهاجة ان الثلاثي لدى ابن ماجة من الحديث خمسة وهاجة عن شيخه جبارة النماهة عن شيخه جبارة نماها حدثه كثيرهم رواها حدثه كثيرهم رواها عن انس وكلها بالسند

532
03:16:19.150 --> 03:16:49.100
عن انس وكلها بالسند مكررا فاحفظه لا تفندي. عن امر بالضم ولد يعمرا. معمر بالضم  يعمر يعني ولد لغة فصيحة معمر بالضم ولد يعمر ولد محمد سليمان يرى هند محمد سليمان يرى

533
03:16:50.050 --> 03:17:12.100
معمر بالضم ولد يعمر ولد محمد سليمان يرى. يعني معمر هو معمر ابن يعمر ومعمر ابن محمد ومعمر ابن سليمان فائدة اخرى ضم وتثقيل ابا مخلد. ضم وتثقيل ابا مخلد

534
03:17:12.550 --> 03:17:40.750
مسلمة وحالف يخلد مسلمة وحالث يخلد ضم وتقيل ابا مخلد يعني حال كونه ابا مسلمة وحارث يخلد يعني يكون ابا لمسلمة وابا للحائث. الحائض المخلد ومسلمة بن مخلد فائدة اخرى

535
03:17:44.100 --> 03:18:12.300
تعداد كله وما سواه عباده كله وما سواه في رسمه الا الذي تراه في رسمه الا الذي تراه قيس عباد قل كذا ثعلبة قيس عباد قل كذلك ثعلبة نجل عباد قرروها معربة

536
03:18:12.350 --> 03:18:40.800
نجد عباد قرروها معربة. يعني مبينة عبادي كله وما سواه في رسمه الا الذي تراه قيس عبادة نجل عباد قرروها معربة. فائدة اخرى  سليمة بكسلامه اتى سلمة بكسر دمه اتى

537
03:18:41.650 --> 03:19:05.750
سنن لجرمي ووالدي الفتى شو من يعني اسم. شو من نجرمي ووالدي الفتى عبدالاله ثم من قبائلي عبدالاله ثم من قبائل يعني واو للفتى عبد الله عبد الاله لاجل ضرورة الشعر

538
03:19:05.800 --> 03:19:30.200
ابن عبد الله ابن سلمة عبد الاله ثم من قبائل مناصر الرسول ذي الفضائل مناصري الرسول للفضائل. يعني انصاره سليمة بكسلانه اتى سمم لجرمي ووالدي الفتى عبد الاله ثم من قبائلي مناصر الرسول ذي

539
03:19:30.250 --> 03:19:57.600
الفضائل بعد هذا افادة في قراءة ختم سنن ابن ماجة وهذا الختم طبع في احدى المجلات العلمية وهو موجود في الشبكة العنكبوتية لمن التمسه وسنقرأه قراءة بها ان شاء الله تعالى. نعم. احذر يا

540
03:20:00.750 --> 03:20:20.000
هذا ختم ابن ماجة لنفس الذي قرأنا ختمه للموطأ وهو عبد الله بن سالم المصري. نعم. احسن الله اليك الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين

541
03:20:20.000 --> 03:20:40.000
المصنف عبدالله بن سالم البصري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله الذي رفع اهل الحديث الصحيح في قديم الزمان على ما الناس لهم اجنحة الذل من رحمة وجعلهم بسند عالي علماء

542
03:20:40.000 --> 03:21:10.000
اما لهم بالطاعة فاقاموا السنة في الجماعة فصاروا بذلك حكماء اوردوا الاحاديث الصحيحة بلسانيد وزينوها بالفاظ غريبة بليغة فصيحة استخرجوا منها حكما ارسلوا مرسل دموعهم في بترك وجوعهم فنالوا المطلوب من رضا محبوب وصاروا لهم عنده ذمما. اتصلوا به

543
03:21:10.000 --> 03:21:30.000
اقربهم اليه ودلهم بكرمه عليه فاصبحوا لديه كرماء فصلوا عما سواه فحماهم في هذه الدنيا منة منه وكرمه. فلو رأيتهم ودمعهم مسلسل عميم. وقد عنعنوا رقاع الصبر في جنح الليل البهيم

544
03:21:30.000 --> 03:22:00.000
اورثهم بما صبروا جنات النعيم والبسهم ثوبا معلما. اثر الاخرة على هذه الدار. فاورثهم ذلك وخلودهم بدار القرار حتى ارتقى قدرهم وسمى فسبحان من اجتباهم وحباهم وقربهم وادناهم فنالوا من فيض فضله انعما وجعلهم كنزا لكل راغب وهداية لكل طالب وفتح بهم ابواب

545
03:22:00.000 --> 03:22:30.000
وبيبلصنا المطالب فضلا منه وكرما نسجوا من اثواب التقى حبرا ونسخوا من ابواب الهدى خبرا محقق ليس عليه غبار وطريقهم فصاح ومشاهدتهم مغنما. احمده اذ هداني وجعلني اتلوا صحيح البخاري وباقي الكتب الستة دواوين الاسلام واظهر علي نور الايمان بقراءة حديث النبي صلى الله عليه

546
03:22:30.000 --> 03:22:50.000
وفقني لنشر وايته في هذا المسجد الحرام. فنسأله تعالى ان يوفقنا للعمل بما فيها وان يبلغنا والحاضرين من نيل المرام اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة تبلغ لها اعلى درجات

547
03:22:50.000 --> 03:23:13.550
مع وتدخلنا والسامعين دار السلام. واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي احل حرام وحرم الحرام واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي احل الحلال واحرم الحرام. وارشدنا لاقام الصلاة وايتاء الزكاة

548
03:23:13.550 --> 03:23:43.550
والقيام بفرض الصيام وعلمنا مناسك حجنا من الطواف والسعي والوقوف والاحرام. فصلى الله عليه وعلى اله وصحبه الغرر الكرام والتابعين والتابعي التابعين لهم باحسان والعلماء الاعلام ما تزين نثر وقرأ حديث النبي عليه الصلاة والسلام فطاب منه المبدأ وحسن الختام. صلاة لا انقضاء

549
03:23:43.550 --> 03:24:03.550
تهاون الفصام مدى الليالي والايام وسلم تسليما. وبعد فان كتاب سنن الامام الحافظين حجة كبير المفسر ابي عبدالله محمد ابن يزيد القزويني ابن ماجة كتاب جليل الشأن اكثر فيه من الاحاديث الصحاح والحساب وفيه من الضعيف

550
03:24:03.550 --> 03:24:23.550
رضي الله عنه انه قال اردت هذه السنن على ابي زرعة اي حافظ كبير شيخه وابيد الله ابن عبد الكريم الرازي. فنظر به وقال ان وقع هذا في ايدي الناس تعطأت هذه الجوامع او اكثرها. ثم قال لعلنا يكون في تمام ثلاثين حديثا مما فيه

551
03:24:23.550 --> 03:24:51.200
مما في اسناده ضعف. قال الحافظ الذهبي في طبقات الحفاظ سنن وابن عبد الله كتاب حسن لولا ما قدم. لولا ما كدر باحاديث واهيه ليست بالكثيرة. وقال  سنن ابي عبدالله كتاب حسن لولا ما كدره باحاديث واهية ليست بالكثيرة. وقال في التدهيب قلت ما كان ابا زرعة ام على

552
03:24:51.200 --> 03:25:11.200
في السنن والا ففي والا ففيه اكثر من ذلك بكثير نفردها ان شاء الله تعالى في جزء لتعرف انتهى وكان بذرة اليه المنتهى في الحفظ. قال النووي في كتاب رؤوس المسائل كانوا

553
03:25:11.200 --> 03:25:31.200
وابو زراة احفظ احفظ اهل زمانه باتفاق احفظ اهل زمانه باتفاق. روى البيهقي باسناده الى احمد بن حنبل قال صح من حديث سبعمائة الف حديث وكسر وهذا الفتى يعني ابا زرعة قد حفظ ستمائة الف حديث. قال البيهقي وانما اراده الله اعلم ما

554
03:25:31.200 --> 03:25:51.200
من احد رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفق معه عند موته حكاية مشهورة انه لما احتضن ما كان عنده ابو حاتم ومحمد ابن مسلم ومحمد ابن مسلم ابن وارة فهاب ان يلقنان فتذاكرا حديد التلقين فارتج عليهما فبدأ

555
03:25:51.200 --> 03:26:11.200
ابو زناة في النزع فذكر اسناده الى ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله وخرجت روحه قال لها من قبل ان يقول دخل الجنة وقال محمد ابن مسلم رأيت ابا زرعة في المنام فقلت له ما حالك يا ابا زراة؟ قال

556
03:26:11.200 --> 03:26:31.200
احمدوا الله على الاحوال كلها. اني حضرت فوقفت بين يدي الله تعالى فقال لي يا عبيد الله لم تدري عن القوم في عبادي قلت يا رب انهم حاولوا دينك فقال صدقت. ثم اتى بطاهره الخلقاني. فاستعديت عليه الى ربي فضرب

557
03:26:31.200 --> 03:26:51.200
فضرب الحد مياه فضرب الحد مائة ثم امر به الى الحج ثم قال الحقوا عبيد الله باصحابه ابي عبدالله وابي عبدالله وابي عبدالله سفيان الثوري ومالك واحمد بن حنبل كذا ذكره في التهذيب وقال الزبيري بدر احمد بن حنبل ومحمد بن ادريس

558
03:26:51.200 --> 03:27:11.200
وقال الحافظ ابن حجر وكتابه في السنن جامع كبير جيد. كثير الابواب والغرائب وفيه احاديث ضعيفة جدا. حتى بلغني حافظ المزية كان يقول مهما انفرد بتخريجه فهو ظالم غالبا. انتهى وليس الامر في ذلك على اطلاق الاستقاء وبالجملة ففيه احاديث كثيرة من

559
03:27:11.200 --> 03:27:26.000
الله المستعان. قال ثم وجدت بخط شمس الدين محمد ابن علي الحسيني الحسيني ما لفظه؟ سمعت شيخنا الحافظ هذا الحجاج يقول كل من فرد به ابن ماجة فهو ضعيف يعني بذلك

560
03:27:26.000 --> 03:27:46.000
من فرض به من الحديث عن الائمة الخمسة انتهى ما وجدته بخطه وهو القائل يعني الى اخره وكلامه هو ظاهر وكلام شيخه لكن ينبغي والرجال اي كما يأتي في كلام الامام السيوطي عن الحافظ ابن حجر واما حمله على الاحاديث فلا يصح كما قدمت ذكره من وجود الاحاديث الصحيحة والانسان فيما فرض

561
03:27:46.000 --> 03:28:04.500
الخمسة فمن اندية الانسان ومن اندية الرجال وذكره طاهر في المنظور. وذكر ابن طاهر في المنظور ان ابا زرعة وقف عليه فقال ليس فيه الا نحو سبعة احاديث انتهى كلام الحافظ ابن حجر. وفي شرح الحافظ سنوطه لالفيته للكلام على الكتب الستة ما نصه

562
03:28:04.950 --> 03:28:21.300
وبالجملة فكتاب النسائي اقل الكتب بعد الصحيحين حديثا ضعيفا بعد الصحيحين حديث ضعيفا ورجلا مجروحا ويقاربه كتاب ابي داود وكتاب الترمذي ويقابله من الطرف الاخر كتاب ابن ماجة فانه تفرد

563
03:28:21.300 --> 03:28:41.300
اخراج احدث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الاحاديث مما حكم عليها بالبطلان او السقوط او النكرة. وبعض تلك الاحاديث لا تعرف الا من من جهتهم مثل حبيب ابن ابي حبيب كاتب مالك والعلاء ابن زيد وداوود ابن المحبر وعبد الوهاب ابن الضحاك واسماعيل ابن زياد الشكوي

564
03:28:41.300 --> 03:29:01.300
السلام ابن ابي الجنوب وغيرهم وامام ما حكى رأسه انه نظر فيه فقال لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما فيه ضعف فهي حكاية لا تصح لانقطاع سندها وان كانت محفوظة فلعله اراد ما فيه من الاحاديث من الاحاديث الساقطة للغاية او كأنه ما رأى من الكتاب

565
03:29:01.300 --> 03:29:21.300
جزءا منه فيه هذا القدر وقد حكم ابو زرعة على حديث كثيرة منها بكونها باطلة او ساقطة او منكرة وذلك محكي في كتاب من علل ابن ابي حاتم وكان الحافظ صلاح الدين على ان يقول ينبغي ان يعد كتابا ان يعد كتاب الدارمي سادسا للكتب الخمسة بدل كتاب ابن ماجه

566
03:29:21.300 --> 03:29:39.100
فانه قليل فانه قليل الرجال الضعفاء. نادر احاديث المنكرة والشادة وان كانت فيه احاديث موصلة وموقوفة فهو مع ذلك من كتاب ابن ماجة قال الحافظ ابن حجر وبعض اهل العلم لا يعد السادس الا الموطأ كما صنع وزين السرقسطي

567
03:29:39.400 --> 03:29:59.400
فما صنع وزير السارقصي وتبعه المجد ابن نذير في جامع الاصول وكذا غيره وحكمنا ان اول وحكى ابن عساكر ان اول من اضاف هو كتاب ابن ماجة هي الاصول ابو الفضل ابن طاهر وهو كما قال فانه عمل اطرافه وجعله معها وصنف جزءا في شروط الائمة الستة فاعده معهم

568
03:29:59.400 --> 03:30:19.400
ثم عمل الحافظ عبد الغني كتاب الكمال في اسماء الرجال الذي هدبه الحافظ وابو الحجاج المزي فذكره معهم وانما عاد لابن طاهي ومن تبعه عن عدل ابن ماجة لكون زيادات الموطأ على الكتب الخمسة من الاحاديث المرفوعة يسيرة جدا بخلاف ابن ماجه فان الزيادات اضعاف زيادات

569
03:30:19.400 --> 03:30:39.400
فارادوا بضم كتاب ابن ماجة الى الخمسة تكفير الاحاديث المرفوعة انتهى ما اورده الحافظ ابن حجر في نكته وذكر نحو هذا ايضا الحافظ السخاوي في شرحه الالبية مصطلح ثم قال وقد ابرزت من كتاب ابن ماجه جواهر اوضحتها في جزء افردته لختمه رحمهم الله وايانا انتهى. وقال الحاجب

570
03:30:39.400 --> 03:30:59.400
الدين المزني فيما نقاله عنه الحسين وفي تذكيراته. كل من فرض به ابن ماجة ضعيف. قال الحافظ ابن فيما كتبه بخطه على حاجية الكتاب. مراده من الرجال لا من فان في افراده صححان وقال ابن كنز وكتابه في الحديث احد الصحاح الستة وقال الزركشي تسمية هذه الكتب الستة صحاحا اما

571
03:30:59.400 --> 03:31:14.850
الاغلب لان غالبها صحاح والحسان وهي ملحقة بالصحاح اما باعتبار الاقرب لان غالبها الصحاح والحسان وهي ملحقة بالصعاب والضعيف فيها ربما التحق بالحسن باطلاق الصحة عليها من باب التغريب انتهى

572
03:31:14.850 --> 03:31:35.850
وبالجملة فسونا فسنن ابن ماجة كتاب قد تلقته الامة بالقبول وما فيه من الافراد الضعاف فالغالب انها اعترضت بمتابعات وشواهد ولذلك لم تزل العلماء والفقهاء يستدلون بما فيه ويعتنون بروايته وذلك لما قام عندهم من جلالته وقد شرحه

573
03:31:35.850 --> 03:31:59.050
منهم الحافظ ابن الملقم والشيخ محمد ابن راجي بن الزبيري والدميري ونبه بن الملقي والزبيري في شرحهما على من وافقه باخراج الحديث من الائمة الخمسة وعلى  قال الحافظ الذهبي عدة كتب سنن ابن ماجة اثنان وثلاثون كتابا. اثنان وثلاثون كتابا. وقال ابو الحسن القطام في السنن

574
03:31:59.050 --> 03:32:19.050
الف وخمسمائة باب وجملة ما فيه من الاحاديث اربعة الاف حديث ومصنفوا الكتاب هو الشيخ الامام الحافظ المفسر وابو عبدالله محمد ابن يزيد ابن ماجة الربيعي بالولاء القزوي محدث تلك الديار المتقن الحجة بالرحلة الواسعة والعلوم الناجعة. قال الامام الحذوا في رجال

575
03:32:19.050 --> 03:32:39.050
ابن ماجة ثقة كبير متفق عليه محتج به له حفظ ومعرفة بالحديث وله مصنف في السنن والتفسير والتاريخ انتهى وقال الرافعي في اعماله كان ابن ماجة سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر والشأن والري وغيرها من بلاد وغيرها من البلاد من جماعات اطول ذكرهم يطول

576
03:32:39.050 --> 03:32:59.050
فمن كبار شيوخه ابراهيم بن محمد الشافعي وابراهيم ابن المنذر الحزامي وابو بكر بن ابي شيبة وابو بكر بن ابي شيبة وجبارة بن المغلس وداوود ابن رشيد وسويد ابن سعيد وعبدالله ابن معاوية الجمحي ومحمد ابن محي ومحمد ابن عبد الله ابن ابن ومصعب ابن عبد الله الزبير وهشام ابن

577
03:32:59.050 --> 03:33:19.050
ويزيد ابن عبد الله اليماني وروى عنه جماعة منهم ابراهيم ابن دينار الحوشبي الهنداني واحمد ابن ابراهيم القزويري جد الحافظ ابيال الخليل وابو الطيب احمد بن روح البغدادي الشعراني وابو عمر احمد بن محمد بن حاكم المديني الاصباني واسحاق بن محمد الخزويري وجعفر بن ادريس

578
03:33:19.050 --> 03:33:39.050
الحسين بن علي بن دينار وسليمان بن يزيد القزويني وابو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القزويني القطان وعلي بن سعيد بن عبدالله العسكري محمد بن عيسى قال الامام الزبير وقال الامام الزبير وماجة بفتح الميم والدين بينهما الف وفي اخره هاء ساكنة لقب لابيه قالها

579
03:33:39.050 --> 03:33:59.050
يا ابا الخليلي والحافظ ابو الفضيل محمد ابن طاهر المقدسي انتهى. وذكر رافعه وذكر رافعي في تاريخ غزو انه محمد بن يزيد وما ابو يزيد وانه بالتخفيف اسم فارسي. وقال الامام النبوي عند قول مسلم ان المقداد ابن عمرو ابن الاسود ما نصه قد قد

580
03:33:59.050 --> 03:34:14.600
قد يغلط وفي ضبطه وقراءته. والصواب فيه ان يقرأ. عمرو مجرور والصواب فيه ان يقرأ عمر مجرورا منوا الاسود بنصب النون ويكتب بالالف لانه صفة للمقدار وهو منصوب فينصب وليس

581
03:34:14.600 --> 03:34:32.450
هنا واقعا بين علمين متناسلين. فلهذا قلنا يتعين كتابته بلاله ولو قرئ ابن الاسود بجر ابن ولو قرئ ابن الاسود بجر ابن لفسد المعنى وذلك غلط صريح ثم قال ولهذا الاسم ولهذا الاسم نضال منها عبدالله بن ابي بن سلول

582
03:34:32.600 --> 03:34:48.500
عبدالله ابن ابي ابن سلول الى ان قال ومحمد ابن يزيد ابن ابن سنون الله اليكم. عبدالله بن ابي بن سلول الى ان قال ومحمد بن يزيد بن ماجة فكل هؤلاء ليس الاب فيهم ابناء لمن بعده. فيتعين ان يكتب

583
03:34:48.500 --> 03:35:05.800
ان يكتب ابن بالالف وان يعرب باعراب الابن المذكور اولها انتهى. فهذه اذا قرأ محمد بن يزيد مرفوعا او منصوبا فعين رفع ابن ماجة ونصبه وكتابة ابن الثاني بالف. ولذلك نقول في الاسناد الاولية ابن الملقن

584
03:35:06.050 --> 03:35:30.300
لانه صفة لاسمه نعم والرباعي بفتح الراء والباء الموحدة وبعدها عين مهملة. قال ابن خللكان هذه النسبة الى ربيعة عطى الله عليكم قال ابن خلكان هذه النسبة الى ربيعة وهو اسم لعدة قبائل لا ادري الى اي الى ايها ينسب المذكور والقزويري بفتح القاف وسكون

585
03:35:30.300 --> 03:35:50.300
اشهر مدن عراق العجم خرج منها جماعة من العلماء لها تاريخ الفه الامام الرافعي. قال الحافظ السيوطي والمشهورون برواية السنن عنه الحافظ اي ابن علي ابن ابراهيم القطان وسليمان ابن يزيد القزوينية وابو جعفر محمد ابن عيسى المطوعي وابو بكر حامد ابن لينة

586
03:35:50.300 --> 03:36:10.300
الابهريان انتهى واشهرهم بروايتها الحافظ الامام القدوة ابو الحسن علي ابن ابراهيم ابن سلمة ابن بحر ابن بحر القزويري قال الحافظ الذهبي محدث قزم وعالمها ولد سنة اربع وخمسين ومئتين وارتحل في هذا الشأن وكتب الكثير. قال الحافظ ابو يعلى الخليلي وابو الحسن

587
03:36:10.300 --> 03:36:30.300
عار شيخ عالم بجميع العلوم التفسير والفقه والنحو واللغة وسمعت جماعة من شيوخ القزويين يقولون لن يرى ابو الحسن مثل نفسه في الفضل والزهد ادان الصيام ثلاثين سنة وكان يفطر على الخبز والملح. وفضائله اكثر من ان تعد رحمه الله تعالى. وقال

588
03:36:30.300 --> 03:36:50.300
وفارسي رحمه الله تعالى سمعت ابا الحسن الخطاب بعدما كبر يقول كنت حين رحلت احفظ مئة الف حديث وانا اليوم لا اقوم على حفظ مئة وسمعته يقول اصبت ببصري واظن اني عوقبت بكثرة كلامي ايام الرحلة. قلت مات سنة خمس واربعين وثلاث مئة انتهى كلام

589
03:36:50.300 --> 03:37:10.300
انتهى كلام الذهبي ونقل نحو هذا الزبيري في شرحه وقال ادام الصيام خمسا واربعين سنة ثم قال الزبيري قال الله في اعماله اجتمع معه ابو وعلي بن عمر والصيدلاني وسليمان بن يزيد الفاني فقالوا تعالوا نتمنى فتمنى الجيالي الرياسة والصيدلاني العدالة والفهمي

590
03:37:10.300 --> 03:37:30.300
وابو الحسن القطان السلامة والمغفرة فبلغ الثلاثة ما تمنوا فبلغ الثلاثة ما تمنوه والظن القوي ان ابا الحسن ان ابا الحسن لا يحرم من امنيته من بينهم. قال ومثل هذه الحكاية تحكى عن اولاد الزبير. وكل منهم تمنى فحاصر له ما تمنى انتهى. ولد ابن ماجة رضي الله عنه

591
03:37:30.300 --> 03:37:50.300
سنة تسع ومئتين لاتفاقها للتاريخ. وقال الحافظ المنسي لقاء حافظ ابو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي ورأيت له بقزون تاريخ الرجال والانصار من عصر الصحابة رضي الله عنهم الى اصله وفي اخره بخط جعفر ابن ادريس صاحبه مات ابو عبدالله محمد ابن يزيد المعروف بابن ماء المعروف ابن ماجة يوم اثنين

592
03:37:50.300 --> 03:38:10.300
ودفن يوم الثلاثاء لثمان باقين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومئة وسمعته يقول ولدت في سنة تسع مئة ومات وله اربع وستون سنة صلى عليه اخوه ابو بكر وتولى دفنه وابو بكر وابو عبد الله اخوه وابنه عبد الله. وقال غيره مات سنة خمس وسبعين ومائتين. رحمه الله يحيى بن زكريا

593
03:38:10.300 --> 03:38:30.300
الطرائف فقال ايا قبر ابن ماجة قطرا ملسا بالغداة وبالعشير فقد حس التقى والبر لما فضمنت البرية من الايمان قولا ثم فعلا جهارا ليس ذلك بالخفي. الا يا عين جوده ثم جدي بدمع في البكاء على التقي. ابي عبد الاله

594
03:38:30.300 --> 03:39:00.300
باليتامى لفقدان لاثار النبي ونشر مراقب كثرت لاهل الله كمسك بعقل واعد لا عيب فيه بكسيف السقيل المشرفي فقيه فقيه كان من سفيان وما النعمان كان له بشيء عليه الله صلى ثم صلى عليه من ملائكه العلي بحق بحق بحق

595
03:39:00.300 --> 03:39:25.250
بحق يحق يحق لكل ذي دين ودنيا يبكيه بدمع لا بكيه. وقال محمد القزويري لقد اوهى دعائم لقد اوهى علم وضعضع ركنه فقد ابن فقد ابن ماجه وخاض رجاء ملهوف كئيب يداويه من الداء ابن ماجة الا لله ما جنت المنايا

596
03:39:25.250 --> 03:39:45.250
لدينا من تخطفها ابن ماجة محمد الذي ان عد يوما مصابيح الدجى عد ابن عد ابن ماجة ومن لمصنفات مسندات ومنتخباتها بعد ابن ماجة ابا عبد الاله فردا وما خلفت مثلك يا ابن ماجة. قال الرافعي هذا نظم لا قافية له

597
03:39:45.250 --> 03:40:05.250
لكن قد يوجد مثله في المنظومات انتهت وقد اخذت وقد اخذت سنن ابن ماجه عن مشايخ جلة سماعا واجازة منهم شيخنا شيخ الاسلام المحقق البهامة المدقق شيخنا شيخ عيسى ابن محمد ابن محمد ابن احمد الجعفري المغربي المكي المالكي وسمعت بعضه منه بالروضة المشرفة على على

598
03:40:05.250 --> 03:40:25.250
افضل الصلاة والسلام عام زيارتنا ومنهم شيخنا شيخ الاسلام الشيخ محمد بن سليمان المغربي المالكي واجلهم شيخنا العلامة الاستاذ الفهامة شيخ الاسلام بركة خادم السنة الشريفة والاثار المنيفة خاتمة الحفاظ شمس الدين ابو عبد الله محمد ابن ابن علاء الدين البابري القاهري عام مجاورة

599
03:40:25.250 --> 03:40:51.150
مكة سنة سبعين والف لمنزله بمكة بباب حجورة احد ابواب المسجد الحرام مع جملة اعيان مكة المشرفة الاخرين شيخ الاسلام الشيخ عيسى المغربي عيسى المغربي المذكور من اول شيخي عيسى المغربي المذكور من اوله الى باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالاجابة لسائره عن البرهان ابراهيم ابن حسن

600
03:40:51.150 --> 03:41:07.550
النقاني تخفيف صح عن البرهان ابراهيم بن حسن اللقاني والنور علي ابن ابراهيم الحلبي عن الشمس محمد بن احمد الرملي عن شيخ الاسلام القاضي زكريا عن ابي الفضل شيخ الاسلام

601
03:41:07.550 --> 03:41:27.300
شيخ الاسلام والحفاظ ابن حجر قراءة عليه لغالبه واجازة لباقي بقراءته على ابي العباس احمد ابن عمر احمد ابن عمر ابن علي اللولي نزيل القاهرة عن الحافظ بالحجاج يوسف بن عبدالرحمن الميزي سماعا لجميع شيخ الاسلام عبدالرحمن ابن ابي عمر ابن ابن

602
03:41:27.450 --> 03:41:43.250
عن شيخ الاسلام عبدالرحمن ابن ابي عمر ابن قدامة المقدسي ابن قيود احسن الله اليكم ابني قدامة المقدسي سماعا عن الامام الموفق الدين عبد الله بن احمد بن قدامة سماء عن ابي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر

603
03:41:43.250 --> 03:42:06.300
المقدسي سماعا عن الفقيه ابي منصور محمد بن الحسين بن احمد المقومي لضم المقومين المقومين الله اليكم ابن احمد المقومي بضم الميم وفتح القاف وكذا الواو المشددة وبعدها ميم هكذا ظبطه الزبيري سماعا. وظبطه ابن حجر بكسر الواو مشددة

604
03:42:06.300 --> 03:42:21.850
في توصيل المنتبه المقومي. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا ابو طلحة القاسم ابن ابي المنذر الخطيب قال حدثنا ابو الحسن علي ابن ابراهيم بن سلمة سلمة القطان قال قال حدثنا الحافظ ابو عبد الله يا محمد ابن يزيد ابن ماجة

605
03:42:22.350 --> 03:42:42.350
ابن ماجة القزويني رحمه الله فذكره وبالسند قال حدثنا جبارة ابن المغلس قال حدثنا كثير ابن سليم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضأ اذا حضر غداه واذا رفع وهو اول ثلاثيات وجملتها خمسة وكلها بهذا

606
03:42:42.350 --> 03:42:53.600
ثانيها ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل شواء قط ولا حملت معه طنفسة. ثالثها الخير واسرع الى البيت الذي يغشى من الشفرة الى البعير

607
03:42:56.800 --> 03:43:21.650
ورابعها ما مررت ليلة اسري بي بملأ الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة. خامسها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة متى مرحومة عذابها بايديها فاذا كان يوم القيامة دفع الى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا في دعوك من النار والحمد لله الذي هدانا لهذا

608
03:43:21.650 --> 03:43:40.750
هذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ونختم بما روت ونختم بما روى الترمذي في عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو وبهؤلاء الكلمات لاصحابه. اللهم قسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين

609
03:43:40.750 --> 03:44:00.750
انا اعصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. هم. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. هم. ومتعنا باسماعنا وابصارنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

610
03:44:00.750 --> 03:44:20.750
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. قال وهذا حديث حسن روت عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من حديث واراد ان يقوم من مجلسه يقول اللهم اغفر لنا ما اخطأنا وما تعمدنا

611
03:44:20.750 --> 03:44:34.150
وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به من نار. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. ولا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم

612
03:44:34.700 --> 03:44:54.700
لا اله الا انت رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين

613
03:44:54.700 --> 03:45:33.850
والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. اكتبوا اسناد هذا الكتاب    اخبرنا عبدالمجيد الفاروقي فرنا عبد المجيد الفاروق اجازة اخبرنا عبد المجيد الفاروقي اجازة عن عبدالستار عن عبدالستار ابن عبدالوهاب الدهنوي عن عبدالستار ابن عبدالوهاب

614
03:45:34.150 --> 03:46:01.450
الدهلاوي محمد عن محمد بن عبدالرحمن الثهارنفوري عن محمد بن عبدالرحمن السهارمخولي الاثري عن محمد ابن عبد الرحمن السهارمفولي الاثري ام مسفر بن عبدالرحمن الداو سليم عن مسح ابن عبدالرحمن الدوسري

615
03:46:02.350 --> 03:46:27.900
عن عمر ابن احمد ابن عقيل عن عمر ابن احمد ابن عقيل عن المصنف عن عمر ابن احمد ابن عقيل عن المصنف هذا اسناد جليل وكل واحد منا قواته له اخبار عظيمة ومسفر ابن عبدالرحمن الدوسري هذا كان قاضي سدير

616
03:46:27.900 --> 03:46:48.700
محمل من البلاد النجدية ثم لما حصل لال سعود ما حصل ذهب الى دولة ال عايض فبقي فيها وعمر مئة وعشرين سنة قال تلميذه احمد الحفظي الثاني وكان يختم الكتب الستة كل سنة

617
03:46:48.900 --> 03:47:08.100
وذكر شيئا من مقروءته عليه رحمه الله تعالى وله رواية عالية هي هذا الاسناد الذي سقناه. كم بينكم وبين مصنف؟ كم في السنة ذلكم في رجل الفاروقي والدهلوي والشهرنفوري والدوسري وعمر بن احمد

618
03:47:08.200 --> 03:47:23.100
امسى الى عبد الله من سالم البصري هذا اسناد كل واحد منكم هذا الشيخ ممن استجزته لمن اخذ عني فانتم تروون بهذا الاسناد هذا الكتاب وبه تروون سائر مصنفات عبد الله ابن سالم البصري وكذلك

619
03:47:23.100 --> 03:47:43.100
من يمر بهذا الاسناد وهو اسناد من اشرف الاسانيد لجلالة من ذكر فيه من العلماء. اختم امور اولها لقاء ان شاء الله تعالى في السنة القادمة في سنن ابي عبد الرحمن النسائي السنن الصغرى باذنه تعالى نبدأ غرة رمضان

620
03:47:43.100 --> 03:48:07.700
الاعلان الشرعي عن دخول الشهر وثانيها تعاد قراءة سنن ابن ماجة ان شاء الله تعالى في شهر شوال في الرياض في برنامج قراءة كتب الحديث في السرد المجرد كالذي صنعناه في موطأ الامام مالك. وثالثها نقرأ ان شاء الله تعالى غدا بعد صلاة الفجر هنا

621
03:48:07.700 --> 03:48:27.700
المجلس الاول من سنن ابن ماجة لان اعلان الدرس تأخر لعارض صحي عرض فنعيد قراءة مجلس ان شاء الله تعالى غدا لمن فاته المجلس ورابعها نجيب ان شاء الله تعالى غدا عن اسئلتي التي رفعت الينا مما

622
03:48:27.700 --> 03:48:46.350
بقي ولم يجب عنه وخامسها نقرأ ان شاء الله تعالى غدا بعد المجلس من عليه فوت تتيسر قراءته نقرأ اليوم ولا نقرأ او نقرأ غدا ولا نقرأ اليوم شيئا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على رسوله محمد واله وصحبه اجمعين