قال وامنا وامنا الاختيار كله من الذنوب خرج من السحاب. وما ظل لغير الله به وهو من استدلال قوله قال عن عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم انها قالت
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. اهلنا بعمرة ثم قال النبي صلى الله عليه من كان معه هجر فليضل بالحج مع العمرة. ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا
والمروة وشكوك ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال انتظري رأسك وامتصطي واهلي بالحج وادعي العمرة. صفحتي فلما قضينا الحج ارسل للنبي صلى الله عليه وسلم مع اهل الرحمن ابن ابي بكر من التنعيم فاعتمر
قال هذا مقام عورته. قال الذين كانوا احلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة واحدة بعد ان رجعوا من منى. واما الذين جمعوا الحج والعمرة فان انما خافوه غوافا واحدة واصحابه اجمعين
اذا المرأة الان هذه الوداع من اعظم العمرة اول امر امروا فامرها انما تذكر للناس الى عرفة الرسول صلى الله عليه وسلم تنقبض شعرها جاء فيه انها تدع العمرة انها تلغيها
وانها تصرفها اهم حاجة تخلي عنها وانما تتخلى عن اعمالها المفردة اي عدمة برسولها انعوني ايام الحج مما جاءت الحاكم قال سبحانه هذه الرواية ان الهدي والعمرة اذا بدأ بهما فانه يجب اتمامهما كما قال الله عز وجل لله
عليها ايضا اريد ان اعمل اخي الى الاحرام بالعمرة الذي كان في رجلينا بدون حاجة ان بدأ اعمالها تفضل اعمالها بعدم رغم منها يا حبيبي عامل ايه لاجلها وعظمتها ثم بعد ذلك
وقد انفرغت من اجل نزلت النذر الى مكة اقرأ كل ذلك معائش رضي الله عنها وارضاها قال ان من الذين جاءوا المتمتعين امهات المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فان هنا كن متمتعان
من اجلها وان الذين وانه امر الله عبدالرحمن وكان امرتها يعني الذي اراد ولكنها آآ تروني هكذا عرفنا ربها مثقالها وانما يوافي المسلم اخر ثم رجع واستخدمنا واهللنا وما امرنا
تبين انه من الظهور والاحلال بالحج والعمرة اظهار ذلك ويغفر احيانا به وهو يلبي ثم اورد الا من الكلمات هي من هذه المادة سواء كان حولا او رحلة فذكر لله
لانه يغار وكذلك ايضا في ظهر من السحاب يعني غير الذي انما يولد لان كل ذلك فيه سلوكه كل ذلك في لانها نعم عن ابن شهاب عن عائشة رضي الله عنها
محمود النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما من كان معه غفل يذل بالهدي مع العمرة. ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا
عنها بعمرة فان هرت بمن هل العمر ومعها ومع المؤمنين جميعا ان هنا كلها هنا متمتعات الاعرابي الذي يتمتع الذي في الجمع بين الحج والعمرة الرسول صلى الله عليه وسلم انا
ان يهنوا بالحج والعمر فجمع بين الحج والعمرة فقد كان الحج وهذا يبين لهم معاني ايام الحج يعني امرها عليكم المنام يعني بدع اعمالها من اجل العمرة مزدلفة الحج والعمرة
قال سلمان النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة. ثم لا يحل حتى يحل من جميعا في ظل عامه الا بعد ذلك بيوم العيد
الا وهو يقول نعم الذي يشعر فيه الهدي اما ولا يمكن رحمك فعلى ابنيتم الذل وانا حائض ولم انظر ولا بين الصفا والمروة كما فعل غيرها ان النساء من هنا ومع المؤمنين
بانهن واما هي ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اني واهلي بالحج ودع ومن اجل وهذه ورع العمرة معك لتضيفه الى العمرة تنفجر كذلك بيديها ولم نكن لان الاقامة لا يرى
يعني لما حصل قالوا ان معنى ان هذه الذي يكون معه على ان يعمل على بفعله هي دي يعني الذي به كأنها لان الاحرام ويضاف اليه فاذا لا يمكن المرء بها
سيدي على اساس انها فانما نبقى على احرامها في رياضتها واذا فانها لما قال الغراب وربي والتعليم معناه انه فمن الغالب يتعلم الجن اه بحكم ان نكون رقيبا لنفسها ولآخرها
مع الحج له ان يفعل يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام ولكنها تحكي عنها وعن المؤمنين قالت فمع فلما قبيل الحج ارسلني النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر بعد
فان الولايات الاخرى بينة يشعر بانها هي التي رغبت لانها هي للغلبة كلما ابتلاء انا بناء على وعلى الطرفين بعد ان راجعت قال الرسول صلى الله عليه وسلم امر اصحابه عمره ما كان عمرتها يعني ليس مكان عمرتها وانما الذي
والا فلا فهذه عمرة ثانية اخرى ابن عائشة رضي الله عنه عمرة مقرونة مع الحج عمر فإن بعد الحج اذا قالت واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما قاتوا ثوابا واحدة
لا ودعم من الله اردنا السعي بين الصفا والمروة يعني اين فهؤلاء هو كل من قدم ان يعرف انه من ذلك وظلموا الجميع فلا يطلب عناء احد فلا يتخلى عنه احد
وانما النبي ينبه ان يعني رفعت لانه فعل من قبل ان من كان قارنا لا يسعى فاننا الذي يذهب الى الحج الذين للحج كل ذلك فاما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما قاموا طوافا واحدا. اما الذين جمعوا بين الهدي والعمرة بينما غابوا يعني
واحدة هذه الحالة وما فعله فمن اخاف عنكم يوما فانه وكل منهما عليه صعد واحد لكن هذا هو في المحل الاول ولهان اهل الذين تمتعوا فلما دخلوا مكة وعافوا ودعوا
ثم بعد في حجه والذين جعلوا من رسمي من المفسدين او انهم اذا فيكون معنى هذا ان الاخر او ان الذين خرجوا فانه كعب سعي واحدة لكنهن قد او بعد
قال الله من احب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدث ابراهيم عن ابن
قال الكافر رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه ان يديم على اخرى وخلق القرآني قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سليم ابن حيوان قال سمعت
قال اخبر عن انا ابن مالك رضي الله عنهما اذن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من النبي صلى الله عليه وسلم فقال لولا ان ملك ابواب
قال له النبي صلى الله عليه وسلم بما اعلنت يا علي قال بما احل به النبي صلى الله عليه وسلم كما انت وقد حدثنا محمد بن يونس قال حجتنا رضي الله عنه
وعلى ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الى قوله ردوا اعمالكم وامام النبي صلى الله عليه وسلم. قال هل طعمه الموت؟ ربما امرني الصفا والمروة. ثم امر ميم رحمه
عمر رضي الله عنه لله عليه وسلم تتعلق هذه ايه وآآ معلقا على لا نعين شيئا فلما قدموا في مكة فانا فاما ان يجعل اكرمه رضاه وان لانه وخلق من علم
لانه لذلك لان الناس ينهو يعلمهم ثم يريدون ان يوافقوه مغلقا ثم يقسمه الى اخيه المعين آآ قال ابراهيم عن ابن قريش رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه انه فيها على امرأة
صدق رسول الله ما اعظم فالنبي سلم رسول الله فلما جاء وسأله هؤلاء قال قال وذكر قول الامام فهل يرجو هذا لان هذا الحضن ان يتوبوا الى مجموعة قال ابن مالك رضي الله عنه قال ان علي رضي الله عنه على النبي صلى الله
عليه وسلم من الولد اعلم بما احلني الله صلى الله عليه وسلم عن ابن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بمن احببت لعلي؟ قال بما اهم به النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا المسجد قال رسول الله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم الى صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنه وارضاه في كتاب الله بربهم. سبحان الله
صلى الله عليه وسلم واهلي موسى رضي الله عنه هذه قبل ان في هذه الايام التي هو نظر لنفسها يعني هي اما يوم العيد قال لا ذهب الى ثم بعد ذلك
محمد هذا ينبغي ان عليك يعني بمشيئة الله اهلين وبهاد الوعيد الشديد لذلك وبالنظر ايضا ويتكلمون عن المقاطعة اقاربه عن مآربه الى بين الاجنبية لله عمر رضي الله عنه كان يرى
ان يأتوا الى البيت الذين ابوا عارضين او مؤمنين رافعين اعتبروا انه مرة واحدة ولكنهم اذا اتوا هذه مرة واحدة الله تعالى يقول في زيارة الحج انه يتم فدخل للامن والامان
انه الى يومنا وكذا يؤجل الناس الذي هو والناس ويكون في ذلك يجب عليهم رجال الوزراء ان الاغلى اعوذ بالله من يعني المشروب فيه ولا هو فيه من عملي وحدها
ثم يخدم الاجر فهذه خيرا كثير من العلماء على ان نخرج من الغني العلماء المؤمنون على وجود الهدي يعني سنفعل احد منها فانا بنقول ولهذا ينبغي على ممكن ان يكون
الا لنفوز فانه يفسد عليه الكلام اللي بحبها ظاهرا ان العضو الذي ان الله بعيدا هذا تسعة قول الله تعالى قال ابن عمر رضي الله عنهما بالنعمة وعشر للمؤمنين وقال
وقال عن رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اجمل الحج وليال عشر معه اجر فلاحق ان يجعلها حرة من يفعل ومن كان معه الامن
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجالة عثمان والله اهل قوته وكان معكم الحج ولم يكنوا على العمرة. قال فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي
هذا قال فخرجنا منه ثم خرجت مؤمنا قالت ثم خرجت معه بالنظر الاخر وقال ويقال هذا هو قول الله تعالى ثم قال تعالى يسألونك عن الاخرة رضي الله عنهما اكثر من حج
رضي الله عنهما وكان عثمان رضي الله عنه ان يقتل من ضعفاء او قرآن فهذه هذه المرحلة فاخذها الى في هذه الاية فيها النجم ان الحق الحي ما يكون ايها الامة
في اشعر فلما قبلها ماذا تريد فليشكرك وهي سبعون ليلة انا اقول ان انا او من امره او اني نشيعا ها جميعا الذي انحرافه بالحق منها في اول يوم من شوال
وقال ابن عباس رضي الله عنهما من السنة رسول الله يخاف من المهام والحاجات بينما يؤمن به اما اذا فالاولى هل آآ ويقول بيبقى توضأ رضي الله عنه كان على
ان امي اشحت فلما رغم ان هذه انه يتعلم يعني يراقبنا الغني لوجه الله اخرى لا تأمنون الا انا حدثنا محمد ابن بشار قال حديثنا ابو بكر بالحنفي رضي الله عنها
ربنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشهر الحج والعيال الحج وذكروا من حج فقال لي ومن كان معه في الصلاة قال ابن ادم اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجال من اصحابه من كانوا اهل قور وكان معهم
علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا نفسي قال وما شأن فيكم وكتب الله عليه ما نزل عليهم قال استغربنا في محلنا فاخذت قال ثم مررت معه بالنظر الخاتم
من النار قال واصحابه ايه ده على فهذا من هناك انكم اولى ثم اخذ