1
00:00:09.900 --> 00:00:52.100
هذا الحديث الذي جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وان نقوله عبر حلقات فهذا دعاء. وهذا من عظيم  على احد بدعوة هو ليس اهلا لها ان ينزل الله له ذلك رحمة ظهرا

2
00:00:52.100 --> 00:01:13.200
قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا عن ابو محمد بن عبدالرحمن بن الموصل العروة رضي الله عنها انها قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع ومنا

3
00:01:13.200 --> 00:01:33.200
بعمرة ومنا من اخل بالحج منه وعمرة ومنا من احم بالحج وامن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج فاما من اقام في الحجم او طمع الحج والعمرة فلم يحلوا عما كان يوم له

4
00:01:33.200 --> 00:02:50.000
وهذا مع رسول الله  المتوسع هل بحديثهم قال هذه العبارة والحديث وقد عرفنا انها احل بحج وعمرة عرفنا الجواب عنه عمر ذلك حج وعمرة هذا على ما كان في اول الامر. ثم اسهل عليه العمرة وهو في نص النقاب

5
00:02:50.000 --> 00:03:37.850
عليه الصلاة والسلام. على هذا كلامها هذا علي رضي الله عنه جاء عنها انه قرن انه انما حج منذ اول حتى يتفق  على انه قد قارنا وعمرة هذا الذين معهم هدي

6
00:03:37.900 --> 00:04:15.450
اما الذين اخوانهم او الحج الى اهل الدين الى عمرة وان يكونوا نافعين بالرحمة على الذين نعوا الهدي. لان النبي عليه الصلاة والسلام وما معه وما معه هدي اما المؤمنين امرهم

7
00:04:15.450 --> 00:04:51.650
قال حدثنا محمد ابن بشار قال قال عن الحق عثمان وعلي رضي الله عنهما وعثمان عن المتعة واجمع بينهما. فلما رأى النبي حجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بقول احد

8
00:04:52.900 --> 00:05:32.000
آآ كان ينهى عن المتعة وانما هذا يرسل الناس الى ان يترددوا الى البيت وان يذكروا اجدادهم ال البيت فاذا اتوا بحج وعمرة او بعظة متمتعين بهذا الحج  يحولهم ذلك يحول يعوقهم ذلك على البيت مرة اخرى

9
00:05:32.000 --> 00:06:01.550
اذا جاوب الحق مفرد ذلك دافعا لهم عاجزا لهم الى ان يكملوا على البيت. رضي الله عنه وارضاه الذي ينقلها ولا يحرم  وانما يرشد الافراد من اجل هذه المصلحة الكبيرة وهي تردد الناس على البيت. اما علي رضي الله عنه

10
00:06:01.550 --> 00:06:49.600
انه لا يرى هذا الرأي ويرى ان الهلال  الهلال للعمرة. في طفرة واحدة. انه وانها وانه لا يلقي بلقاء  علي رضي الله عنه وارضاه عمر والحج ليظهر ان السنة وان

11
00:06:50.400 --> 00:07:30.900
لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هو الذي ينبغي ان يطلق عليه وان  عثمان رضي الله عنه وارضاه اجتهد واراد غير الناس  ما جاءت بسنة وثبتت   بالتمتع مستمر ليس في زمانه عليه الصلاة والسلام انما هو مستمر وجائع

12
00:07:30.900 --> 00:08:03.350
وقال الله عنه شهد ورأى المصلحة للناس ان يترددوا على البيت وعلي رضي الله عنه وارضاه رأى ان واتبع ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم   وولي الامر في المسائل الاجتهادية

13
00:08:03.800 --> 00:08:34.100
هو اولا ما يلزم الناس ما الزم الناس ولكنه ارسلهم الى شيء يرى انه في الأولى علي رمظان الان هو ارظاء دعاء السنة عليه الصلاة والسلام ومخالفة ولي الامر من المسائل الاتحادية هل الامور واضحة الادلة واضحة ولي الامر

14
00:08:34.100 --> 00:09:25.300
ولي الامر ليس لولي الامر واذا مات شيء معين هو من هذه الجهاد  آآ الشيء الذي ارسل اليه لن ينهى ولن يلزم الناس بينما كان يرشدهم الى شيء يرى انه الاولى

15
00:09:25.400 --> 00:10:16.000
قال عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة ويقولون فرحة  النظر قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه جميعا رابعا فامرهم ان يجعل منها عمرة فتعاظم ذلك عندهم. فقالوا يا رسول الله اي الليل؟ قال كلكم

16
00:10:16.000 --> 00:11:00.350
العباس هذا فيه بيان ما كان في عليه   قال رضي الله عنه ان العمرة في اشهر الحج من اكثر السنود في نشر الحديث    ان العمرة تكون لغيرة الحج رجب او بغير

17
00:11:00.400 --> 00:11:43.250
يرون هذا وهم ما توارثوه وهم يتحكموا الذي حصل منهم وتلقاه بعضهم  وكانوا يجعلون المحرم فقط يبادلون بين محرم غفر ليجعلون يقدمون سفر ويجعلون المحرم ويجعلون المحرم سفر ويؤخره لان شهر المحرم ناشر الحرم اربعة

18
00:11:43.250 --> 00:12:34.950
واحد الفرس    ايها الرواية  فيها فيها ولا مقدمون على القتال فيها انها محرمة   يقاطعون وانزال اشهر يجري دون ان يحصل بينهما احد هذا ما بينه من المحن وما بينه من العداوات

19
00:12:35.050 --> 00:13:17.900
يغيرون ويجعلون في محرم ويأخذون محرم ويجعلونه  ان نقدم على ما يريدون اذا كان عليه من خلال بعضهم لبعض شهرين واذا خرج شهر ذي الحجة ودخل سفر النبي هو مكان محرم

20
00:13:17.900 --> 00:14:15.850
وهو اه زيادة الكفر الذي قد اخذ لهم فيما بين الله عز وجل ذلك في كتابه العزيز. وكانوا يقولون اذا بدأ  الاثر    بسبب حينما يرحل ويقوم الرحم في ظهره فيها جروح

21
00:14:16.250 --> 00:15:21.600
عليه هو الزبح الذي يكون على ظهر الابل نتيجة  الارياح للسفر تتأثر دخول الاذن للرجال. يعني الجرح وعاد  وعفى الاثر  اه يعني مر على وقت السفر مطلق  يعني وكان ثم

22
00:15:21.950 --> 00:16:29.700
اه يعني يكون  نهارهم الذي جعله يغرق هو قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مبين في الحج  جاءوا للحج والذين امروا بان يحلوا   اذا قول مهين للحج

23
00:16:31.100 --> 00:17:11.100
اريد للحج المفرد ليس كله. انه يغادر بالحج ومعه غيره  لان كل من جاء في هذه اللغة هو جهل الحق. ولكن حج مبرورا معه عمرة. او حجة احنا انزلي للحج يعني الحج من المذهب او الحجرة او الحج التي تسوقه عمرة

24
00:17:11.450 --> 00:17:53.050
الوحيدة ليس كلهم كانوا الذين  قال فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم وقالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال واعاذنا عليه الناس وانهم يحلون اغانيهم الذي دخلوا فيه الى الحج او بالحج والعمرة

25
00:17:53.050 --> 00:18:44.550
اه يا ماما عزيز حلو على يعني كما يكون في الحج  كله يعني يحل كل شيء حتى تحلل من العمرة عن المرور والسعي كله الا من اجل الحج  اذا طافوا ببيت وقصروا حل لهم كل شيء

26
00:18:44.750 --> 00:19:09.200
الذي قال حبيبنا محمد في المصلى قال حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن طريق عن طريق عن ابي موسى رضي الله عنه قال الحبيب على النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:19:09.350 --> 00:20:11.500
فامره بالحب اخرها مرة واوردة في المقاربون من اجل قوله عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله لان هلاله كان قارنا فلا يحل وابو موسى قال حدثنا اسماعيل قال حدثني من

28
00:20:11.900 --> 00:20:34.200
امن وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن نافع عن ابن عمر عن حبة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلموا بلوها؟ ولم تحلم ولم تحني الاجل من

29
00:20:34.900 --> 00:21:02.400
قال اني قد غسلت رأسي وقنصت ابي فلا احل حتى انحر  فامن على وطنه والله امرهم بان يتحولوا لعمرة وهو ما فعل الذي امرهم به لهذا رضي الله عنها وارضاها انها

30
00:21:02.550 --> 00:22:19.500
وقال اني لقيت شعري على ان انطلاقا حزب الميقات انه يتعين عليه البقاء لاحرامه حتى يوم النحر وهو الذي اليه الامر  هؤلاء قال حق بنى ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو جمرة ابن عمران الطبعي قال تمتعت

31
00:22:19.500 --> 00:22:46.000
انا هاني نازلت مع الناس رضي الله عنهما فامرني وامرني فرأيت في المنام ان رجلا يقول في حج مبرور وعمرة متقبلة واخبرت ابن عمان وقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لي اخ مني فاجعل لك فهما منا

32
00:22:46.000 --> 00:23:31.700
على شعبة فقال للرؤيا الذي رأيت قال في      هل وينهاه النحو عن ذلك قال فامره ان يقع على المنام قائلا يقول حج مبرور وعمره تقبله صلى الله عليه وسلم ثم قال

33
00:23:31.700 --> 00:24:05.000
وذلك من اجل رؤيا انني رآه اه هذا يدل على ان فآذن على احد المساجد الثلاثة البخاري لان رضي الله تعالى عنه وارضاه كان يرى ان هذا حديث مكلف في العمرة وقيل له

34
00:24:05.050 --> 00:25:01.300
فيها نفي عنها الى غيرها  ما رأى كأن قائلا قال له حرم احد رضي الله عنه الله اكبر  الله اكبر عند الشرور قادرون على الفرح في الوطن الحق  وهذا ان يؤمنوا

35
00:25:01.350 --> 00:26:04.300
وله الحق وله التصديق   امر الله عز وجل. قال الله ربكم وبالغادر النجاح الله عز وجل وفرحا  منها كذلك من اجل الرؤية ان اخوان اليهود على هذه الرؤيا الذي حصلت له رضي يدل على

36
00:26:04.300 --> 00:26:43.500
في بعض الاحاديث ان ابن عباس رضي الله عنه وارضاه انما الله عنده ليبلغ عنه   في حديث انه كان يجب معه على قرية وكان يظلم الناس  اللي يقول لك قيل انه امره بان يضحى عنده حتى يجعل له حتى يبلغ عنه وهذا جاء في

37
00:26:43.500 --> 00:28:00.800
الذي حرام انا في اوله قال له اخ عندي حسابي وكان يجلس معه    وفي بعضها انه كان من ذلك وان يبقى عندهم     على الحق علاجات تعول على الرؤى  اعني بيان الحق

38
00:28:02.000 --> 00:28:40.950
ومحبتنا ابو نعيم قال حدثنا ابو شهاب قال قبلت متنعا مكة بعمرة قال ما قبل من ثلاثة ايام وكان في اناس من اهل مكة فقير الآن حجك مكفيا فدخلت على اقارب ثم قال حدثني جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه حج مع النبي صلى الله

39
00:28:40.950 --> 00:29:07.550
عليه وسلم يوم الحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم طواف الليل وبين الصفا والمروة ثم اخيروا حلالا اما اذا كان يوم التروية فاحلوا للحج ثم اجعلوا الذي فيها متعة. ثم نجعلها متعة

40
00:29:07.550 --> 00:29:55.500
لقد تمضينا الحج وقال افعلوا ما افعلوا ما امرتكم فلولا اني كنت الهدي لعلكم من الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله  قال  المكان البعيد فجاء الى عطاء وقال له ما قيل له قال الذي

41
00:29:55.600 --> 00:30:42.500
امرهم بان يجعلوا اقوامهم عمرة وان يؤتوا غير او غير حتى اذا جاء الانسان اعظم من حديثه قالوا كيف؟ كيف وقد سمينا الحج؟ قال افعلوا ما امركم به الامام  بالحج قالوا كيف نفعل وقد ننام

42
00:30:42.900 --> 00:31:05.900
قال افعلوا ما امركم وبين عليه الصلاة والسلام السبب الذي منع من ان يفعل كما فعلوا انه معه الهدي فلا يحل ربنا حرام عليك حتى يبلغ احدهما الا وهو يوم ايه؟ فدل هذا على موضوعي بالتمتع على ان التمتع امين

43
00:31:05.900 --> 00:32:01.800
عنه لله عليه الصلاة والسلام  عطاء الحديث رسول الله لهذا اه على الحديث الجواب عنده يقول يقول على هذا وغيره وهذا اول حديث في صحيح مسلم. حديث جبريل. من اجل

44
00:32:01.800 --> 00:32:38.400
فجاء اثنان من التابعين الى مكة واذا لقينا ان اصحابه فلم يقول وحدثوه بما جرى وقال اخبرهم بانه قال حدثني عمر ابن الخطاب فيأتي بالحديث مشتملا على جواب السواك ويدل فيه الفائدة والزيادة. فيكون يكون بذلك افاد السائل على جوابه ووزير

45
00:32:38.400 --> 00:33:08.400
جوابه الحديث الخويل كان حد التناقشين وابن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن كعبة عن عمرو بن مرة عن بعيد قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعثمان ذي المزعة. وقال علي القاتلين الا ان تنهى عن امر فعله النبي صلى الله

46
00:33:08.400 --> 00:34:19.950
الله عليه وسلم قال فلما رأى ذلك علي اهل بهما جميعا مرة وهو يريد القرآن   الناس آآ مظهرا اه صلى الله عليه وسلم قال باب من ابى بالحج وسماه قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول عبد لنا جابر بن عبد

47
00:34:19.950 --> 00:34:59.950
رضي الله عنهما قال ان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلناها عمرة وهذا      يا ايها رسول الله عليه الصلاة والسلام

48
00:35:00.400 --> 00:36:11.400
وهنا الذي   اللهم فهذا يدل على ان  انه من اهل السنة عمرة عليه الصلاة والسلام وان لم يرفع صوته ولا منه الانبياء ما اراد وان يرفع قوله به كما كانوا يقولون البر اللهم

49
00:36:11.400 --> 00:36:31.950
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا امام عن قتادة قال حدثني مقرب ال عمران رضي الله عنه قال توسعنا على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن

50
00:36:32.400 --> 00:37:19.000
قال رجل انه داخل على ما يخل عليه ولكنه اخرجه منها فعلوه مع رسول الله عليه الصلاة والسلام انه حث على ذلك الكلام بعض الصحابة حول التمنية عن عمر وعن رضي الله تعالى عنهما وارضاهما

51
00:37:19.000 --> 00:38:18.750
ثم قال بما شاء لانهم هم الذين جاء عنهم على ان هذا حكم مليون هو حكم  قال غابوا في قول الله تعالى ثالث لمن لم يكن اهله حاضن المسجد الحرام وخنقه كامل الفضيل

52
00:38:18.750 --> 00:38:42.300
قال حدثنا ابو معجر قال حدثنا عثمان بن ابياد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن متعة  فقال اهل المهاجرون والانصار واقوات النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واهلكنا

53
00:38:42.300 --> 00:39:02.500
فلما قضينا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلوا اجلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي بالبيت وبالصفا والمروة. واتينا النساء ونسنا الثياب. وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له

54
00:39:02.500 --> 00:39:22.500
حتى يبلغ الهدي محنة ثم ثم امرنا عشية التروية ان نذل بالحج. فاذا مررنا من المناسك اللهم بالبيت وبالصفا والمروة. فقد تم حجنا وعلينا الحج كما قال الله تعالى. فقد ايسر من

55
00:39:22.500 --> 00:39:51.500
فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام ذي الحج وسبعة اذا رجعت الى انظاركم الشاب تجري وجمعوا تكييف عام بين الحج والعمرة. فان الله تعالى انزله في كتابه وسلم صلى الله عليه وسلم واباحه للناس خير اهل مكة. قال الله قال الله ذلك لمن لم

56
00:39:51.500 --> 00:41:06.350
اهله حاصل المسلم الحرام. واشكر الحج الذي ذكر الله تعالى شوال وذو الحجة ومن مترع في هذه مورغة الدماء والفسوق والمعاصي وارتبال الذراع  اه  قال له مكة   وام العزيزة رجعوا الى منى

57
00:41:06.950 --> 00:41:58.600
ثم لما جاء الله وسعد قالوا والنعم    وعلى وعلينا الهدي لان الهدي اذا جاء في القرآن  قال وعلينا الهدي كما قال الله تعالى فما استيسر من الحج فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة

58
00:41:58.600 --> 00:43:18.450
اذا رجعتم الى انصارهم. يعني اذا رجعوا الى البيت  لكل منهما  وهنا  فانهم عشرة      ماذا قال فجمعوا ركبا ذي عام بين الحج والعمرة   فان الله تعالى انزله بالميزان وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة

59
00:43:18.450 --> 00:44:28.250
الا لان الله عز وجل  قال بمعنى العلماء انها الاشارة  قال الى الاب  اليهود اللي بيناموا الحق حجم بعدها ولكن لا هني عليه  هل هو انه الى الهدي وان لهم ان يتمتعوا

60
00:44:28.300 --> 00:45:25.800
لانه يهدي عليه لغيره ان هذا على ان الاموال    الله عز وجل هذه الاية فيقول  وحاول ان انفسنا