1
00:00:00.550 --> 00:00:26.000
قال الامام النسائي رحمه الله تأويل قول الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم عن برهان اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال سمعت حق بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلى رضي الله عنه

2
00:00:26.100 --> 00:00:49.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يصلي فدعاه قال فصليت ثم اتيت فقال ما منعك ان قال كنت اصلي قال الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

3
00:00:49.850 --> 00:01:06.050
الا اعلمك اعظم سورة قبل ان قبل ان اخرج من المسجد قال فذهب ليخرج قلت يا رسول الله قولا قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني الذي اوزيد والبرهان

4
00:01:06.050 --> 00:01:29.150
العظيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله التأويل قول الله عز وجل ولقد اتيناك سبعة من المثاني هو القرآن العظيم

5
00:01:30.300 --> 00:01:57.200
التأويل يراد به التفسير  عندما يأتي ذكر اه التأويل اللي تأويلك قول الله عز وجل كذا اي تفسيره وهي مرادفة للتفسير ويستعملها كثيرا بعض العلماء مثل ابن جرير الطبري رحمه الله

6
00:01:57.300 --> 00:02:24.000
فانه كثيرا ما يستعمل التأويل بدل التفسير في كتابه تفسير القرآن يأتي بمعنى التفسير ويأتي بمعنى اخر وهو ما يؤول اليه الكلام من الحقيقة ما يؤول اليه الكلام من الحقيقة هذا يقال له تأويل

7
00:02:25.450 --> 00:02:35.450
ومن ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خروا

8
00:02:35.450 --> 00:03:06.800
طويلة يعني مآلا وعاقبة فما يؤول اليه الكلام وينتهي اليه هذا من معاني التأويل ومن ذلك آآ تأويل الرؤيا يعني ما يؤول اليه تأويلها وهو يعني الحقيقة التي وقعت هذا تأويل الرؤيا من قبل

9
00:03:07.000 --> 00:03:31.200
ورؤيا ولما حصل وقوع ما هو تأويل قال هذا تأويل الرؤيا من قبل وجعلها ربي حقا التأويل يأتي بمعنى ما يؤول اليه الكلام الحقيقة ويأتي بمعنى التفسير وهنا قول النسائي تأويل قول الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا مثاني وقرآن عظيم

10
00:03:31.200 --> 00:03:48.100
المراد به تفسير قول الله عز وجل يسير قول الله عز وجل ولقد اتيناك سبع من المثاني هو القرآن العظيم وهو مثل عمل ابن جرير وابن جرير والنسائي اه في زمن الواحد

11
00:03:48.650 --> 00:04:06.300
لان النسائي توفي سنة ثلاثين يوم ثلاث وابن جرير وثلاث مئة وعشر او احدى عشر ثلاث مئة عشر او احدى عشر هو كل منهما يستعمل التأويل ونهى تفسير التأويل بمعنى التفسير

12
00:04:06.550 --> 00:04:31.900
وقد مر بنا بعض الايات التي فيها ولهذا ومنها اول اول باب في سنن النسائي تأويل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم اول حديث في سنن النساء اول باب في سنن النسائي تأويل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمت الى الصلاة واغسلوا وجوهكم

13
00:04:33.000 --> 00:04:51.750
آآ وهنا تأويل قول الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وقد اورد تحتها احاديث منها تفسير السبع المثاني بانها الفاتحة وبعضها يدل على ان السبع المثاني هي السبع الطوال

14
00:04:52.700 --> 00:05:15.250
سبع سور طوال من اول القرآن اللي بعد الفاتحة سيأتي ذكر هذه الاحاديث وقد اورد النسائي الحديث الاول وحديث ابي سعيد المعلى المتعلق بسورة الفاتحة وذلك انه كان يصلي فمر به النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:15.700 --> 00:05:32.950
اي بابي سعيد بن المعلى فدعاه وكان يصلي فستمر في صلاته حتى فرغ منها فلما فرغ جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما منعك ان اما يجيبني فقال اني كنت في صلاتي

16
00:05:33.100 --> 00:05:48.200
قال الم يقل له يقل له عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال الا اعلمك اعظم صورة آآ في القرآن قبل ان

17
00:05:48.400 --> 00:06:05.400
قبل ان اخرج من المسجد ثم انه لما اراد ان يخرج جاء اليه وذكره وقال قولك يا رسول الله يعني يذكرك قولك الذي قلته هو انك ستعلمني اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد

18
00:06:05.500 --> 00:06:26.000
وقال الحمد لله رب العالمين ليرتفع المثاني آآ والقرآن العظيم الذي اوتيته فبين له النبي صلى الله عليه وسلم ان ان آآ سورة الفاتحة هي السبع المثاني انها هي السبع المثاني اي سبع ايات

19
00:06:26.450 --> 00:06:43.900
مثاني يعني تثنى في كل ركعة ان يكون ركعة من ركعات الصلاة تثنى فيها تتكرر هذه صورة تثنى في كل ركعة من ركعة صلاة وهذا هو معنى كونها مثاني لانها تثنى

20
00:06:44.200 --> 00:07:04.900
اي تكرر قراءتها ويؤتى بها قراءة بعد قراءة في كل ركعة من ركعات الصلاة وقيل انها مثاني لانه يثنى على الله عز وجل بها ولكن كونها متانة بمعنى انها تثنى فيها القراءة هذا هو الاوظح

21
00:07:05.700 --> 00:07:38.150
والقرآن وصف بانه مثاني كله الذي نزل احسن الحديث في القرآن كتابا متشابها مثاني يعني مثلا تثنى فيه العبر والقصص يثنى فيه قصص الانبياء قصص الملائكة وقصص الامم السابقة بان يتكرر وتثنى فيكون فيها عبر وعظات

22
00:07:38.300 --> 00:07:56.450
وهنا وصفت الفاتحة بانها مثاني اي انها تثنى في كل ركعة من ركعات الصلاة يتابعها وتكرر في الركعات  والحديث يدل على فضل سورة الفاتحة وعلى انها اعظم سورة في القرآن

23
00:07:57.050 --> 00:08:17.950
اعظم سورة في القرآن هي سورة الفاتحة ولهذا الله تعالى اه فرض قراءتها في الصلاة وتقرأ في كل ركعة من ركعاتها وهي مشتملة على ثنائهم ودعاء ثناء على الله ودعاء

24
00:08:18.400 --> 00:08:34.000
من العبد لربه يسأله ان يحقق له ما يريد من الاعانة والهداية الى الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. غير طريق المغضوب عليهم والضالين وهم اليهود والنصارى

25
00:08:34.150 --> 00:08:51.400
الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به والذين يعبدون الله على فعل وضلال هذه في الحديث يدل على فضلها وعلى عظم شأنها ثم ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم لاخبرك

26
00:08:51.700 --> 00:09:13.750
او لا اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان يخرج من المسجد ولم يعلمه في الحال ليستعد ويتهيأ وليشغل باله بالتفكير والاستعداد والتهيؤ ثم انه لما اراد ان يخرج جاء وذكره وقال قولك يا رسول الله. يعني يذكرك قولك يا رسول الله

27
00:09:13.800 --> 00:09:34.150
انك ستعلم الاعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد فاخبره بانها الفاتحة الحمد لله رب العالمين هي السبب المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته وقيل لها سبع مثاني لانها مشتملة على سبع ايات

28
00:09:34.900 --> 00:09:59.750
وقد عدت البسملة اية من الايات السبع ومن العلماء من قال ان انها سبع وان السابعة هي الاية الاخيرة تكون ايتين اهدنا صراط الذين انعمت عليهم اية ثم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية اخرى

29
00:10:00.050 --> 00:10:22.550
لكن المشهور ان البسملة هي الاية الاولى ولهذا عندما رقمت الايات اعطيت سورة اعطيت البسملة الرقم الاول اي الاية الاولى بعد بسم الله الرحمن الرحيم رقم واحد الذي هو يعني الاية الاولى

30
00:10:22.800 --> 00:10:37.950
ثم الحمد لله رب العالمين رقم اثنين اللي هي الاية الثانية فهي سبع ايات قيل لها السبع المثاني وهي مثاني كما عرفنا لانها تثنى فيها القراءة هو قوله والقرآن العظيم

31
00:10:39.050 --> 00:11:06.100
قيل ان ان هذا وصف الفاتحة وانها تطلق عليها القرآن العظيم لعظمها ولعظم شأنها. وهو من اطلاق الكل على البعض وقيل ان انها معطوفة والعطف للمغايرة يعني انها عاطفة يعني والقرآن العظيم هو

32
00:11:06.400 --> 00:11:29.250
ما اعطيته  يعني وهو غير الفاتحة نعطيه السبع المثاني واعطيت القرآن العظيم يعني ما عداها وهي من القرآن وهي من القرآن او تكون ذكرت مرتين مرة على سبيل الاستقلال ومرة على سبيل دخولها تحت اللفظ العام

33
00:11:29.400 --> 00:11:44.050
ويكون من جنسه نزل الملائكة هو الروح يعني يكون جبريل جاء مفردا وجاء مندرجا تحت اللفظ العام وجاء مندرجان تحت اللفظ العام فيكون عصر القرآن العظيم عليها من عصر العامي على الخاص

34
00:11:44.450 --> 00:12:09.450
والفاتحة داخلة في ذلك العام ولكنها افردت ونص عليها بافرازها لاهميتها فيقول اما ان يكون القرآن العظيم يراد به الفاتحة مع السبع المثاني ويكون من اطلاق الكل على البعض او وذلك لاهمية هذه السورة

35
00:12:10.000 --> 00:12:29.650
او يكون اه المراد به وما عداها والقرآن العظيم يعني يعطيك الفاتحة واعطيت ما عداها الذي هو غير القرآن او غير الفاتحة او ان عفوا القرآن العظيم عن الفاتحة منعطف العامي على الخاص

36
00:12:29.750 --> 00:12:58.600
الذي يكون خاص فيه ذكرى مرتين مرة بانفراده ومرة تحت باندراجه تحت اللفظ العام وفي هذا وفي هذه الحديث دليل على ان السنة يفسر القرآن وتبينه لان هذه الاية ولقد اتناك سبعا من مثاني وقرآن عظيم جاء هذا الحديث بان المراد بها سورة الفاتحة

37
00:12:58.750 --> 00:13:16.550
لان المراد بها سورة الفاتحة وهذا فيه تفسير السنة بالقرآن تفسير القرآن بسنة. والسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه ثم مجيء قول الرسول صلى الله عليه وسلم لابي سعيد المعلى

38
00:13:16.800 --> 00:13:39.350
مناداته له في الصلاة ثم آآ ابو سعيد رضي الله تعالى عنه آآ آآ لم يوجب الرسول صلى الله عليه وسلم لانه في صلاة. وظن ان ان ان اجابته انما تكون بدل الفراغ

39
00:13:39.900 --> 00:13:49.900
والرسول صلى الله عليه وسلم قال له لماذا لم تجب؟ فقال يفوت في صلاة؟ قال لم يقل الله عز وجل يا ايها الذين استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم ليحييكم. قالوا هذا

40
00:13:49.900 --> 00:14:11.300
فمن خصائصه انه لو دعا احدا وهو في الصلاة فانه يجيبه. وهو في الصلاة. قالوا وهذا يكون من خصائصه الله وسلم لان ابا سعيد لما اجتهد ورأى انه يستمر في الصلاة وانه يجيب بعد الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عليه

41
00:14:11.500 --> 00:14:26.850
وقال بعد ان قال له اني كنت في صلاة كنت في صلاة قال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما قالوا وهذا من خصائصه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

42
00:14:27.600 --> 00:14:48.950
اما اسناد الحديث فيقول اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده البصري وهو فكرة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة نتمنى ان شاء الله

43
00:14:49.200 --> 00:15:09.150
احدنا شعبة وابن الحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين امير المؤمنين في الحديث. وهي من اعلى صيغ التعذيب الخبيب بن عبدالرحمن. عن خبيب ابني عبد الرحمن

44
00:15:09.350 --> 00:15:34.250
عبيد ابن عبد الرحمن الانصاري؟ نعم وهو ثقة وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الشدة ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة عن عاصم عن حصر بن عاصم ابن عمر ابن الخطاب حق ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة خرج له اصحاب كتب الستة

45
00:15:34.500 --> 00:15:57.500
يروي عن ابي سعيد ابن المعلى وابو سعيد ابن المعلا صحابي آآ قيل اسمه رافع وهو من الانصار واخرج له البخاري وابو داوود وحمزه والنسائي البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي. نعم

46
00:15:57.700 --> 00:16:16.300
البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجه البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجه والبخاري لم يخرج له الا هذا الحديث  البخاري لم يخرج له الا حديثا واحدا هو هذا. هذا الذي معنا اللي يروه النتايج رواه البخاري

47
00:16:17.000 --> 00:16:46.050
والصحابي هو ابو سعيد المعلى ولم يروي البخاري لابي سعيد المعلى غير هذا الحديث الذي هو حديث آآ آآ ان فاتحة الكتاب هي سبع مثاني  قال اخبرنا الحسين بن حذيث قال حدثنا الفضل بن موسى عن عبد الحميد بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة

48
00:16:46.050 --> 00:17:06.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله عز وجل في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القرآن. وهي السبع المثاني وهي محسومة بيني وبين عبدي

49
00:17:06.050 --> 00:17:22.000
ولعبدي ما سأل. ثم اورد النسائي حديث ابي. نعم. حديث ابي بن كعب رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القرآن

50
00:17:22.100 --> 00:17:38.950
ويتبع المثاني وهي مقصودة بيني وبين عبدي. يقول الله عز وجل ولهذا انه آآ حديث  يعني مثل ما جاء في حديث ابي هريرة المتقدم في الصلاة بيني وبين عبدي قسمين

51
00:17:39.050 --> 00:18:00.450
وهي مقسومة بيني وبين عبدي والحديث دال على ما دل عليه حديث ابي سعيد ابن معلى من تفسير السبع المثاني بانها الفاتحة لانهم القرآن تفسير السبع المثاني التي جاءت بسورة الحجر

52
00:18:00.550 --> 00:18:25.750
لانها لان المقصود بها الفاتحة ام القرآن وهي السبع المثاني والحديث دال على ما دل عليه حديث ابي سعيد المعلى وفيه تفسير السنة بالقرآن كما في الذي قبله تفسير السنة بالقرآن آآ تكفير القرآن بسنة وتوظيح السنة للقرآن كما دل عليه الحديث الذي قبله

53
00:18:28.100 --> 00:18:46.050
اخبر الحسين بن حريد الحسين بن حريص المروزي وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة اصحاب الكتب الستة الا من ماجة فانه لم يخرج له شيئا. عن الفضل

54
00:18:46.700 --> 00:19:16.800
ابن موسى الفضل ابن موسى المروزي وثقة ثابتة خرج له اصحابه كتب ستة ثقة ثلج خرج له اصحاب الكتب الستة عن عبد الحميد ابن جعفر  ربما خرج له من؟ تعليقا نعم هو صديق ربما عبد الحميد بن جعفر صدوق ربما وهم

55
00:19:16.800 --> 00:19:40.400
خرج له البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة  عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب الحرقي الجهني المدني وهو صدوق ربما وهم وحديث اخرجه البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة

56
00:19:40.450 --> 00:20:01.100
يروي عن ابيه عبدالرحمن ابن يعقوب الحرقي الجهني والحرقة من جهينة المدني وهو ثقة خرج حديثه ايضا البخاري في جزء القراءة ومسلم والحادث من اربعة. اعني ان الذين خرجوا له كالذين خرجوا لابنه

57
00:20:02.650 --> 00:20:21.850
عن ابي هريرة عن ابي هريرة عبد الرحمن ابن صخر صاحب رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم واصغر الصحابة حديث عن رضي الله تعالى عنه وارضاه  عن ابي هريرة عن ابي هريرة عن ابي ابن كعب

58
00:20:21.900 --> 00:20:40.850
رضي الله تعالى عنه عن ابي هريرة عن ابي ابن كعب رضي الله عنه وابي ابن كعب صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو سيد القراء وهو الذي آآ امر الله نبيه ان يقرأ عليه سورة لم يكن الذين كفروا

59
00:20:41.650 --> 00:20:58.350
وقال وثمني لك يا رسول الله؟ قال نعم فبكى ابي لان الله تعالى امر نبيه ان يقرأ سورة لم يكن على ابي قال وسماني لك يا رسول الله؟ قال نعم فبكى ابي يعني من الفرح

60
00:20:58.550 --> 00:21:15.200
رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جليل عن الاعمش عن مسلم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

61
00:21:15.200 --> 00:21:38.250
اوتي النبي صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني السبع الطول. ثم ورد النسائي حديث ابن  رضي الله تعالى عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي اعطي اوتي نعم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ثاني

62
00:21:38.250 --> 00:22:04.900
ايه اوتي النبي قال اوتي نعم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم آآ السبع المثاني آآ السبع قوى السبع اطول يعني السبع سور الطوال وهي البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف والتوبة او يونس

63
00:22:05.250 --> 00:22:28.400
والتوبة او يونس قيل التوبة وقيل يونس. يعني ما ذكرت اه وما ذكرت الانفال لانها ليست طويلة ليست من الطوال ومن العلماء من قال ان الثنتين هما تابعة سبع طوات. يعني لانعاء الانفال والمائدة

64
00:22:28.400 --> 00:22:48.400
لانه ما فصل بينهما بسم الله الرحمن الرحيم الانفال والتوبة ما فصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم هما بمثابة السورة الواحدة فيكونان هما جميعا السبع قوات السابعة السبع طوال وقيل ان السابعة هي

65
00:22:48.400 --> 00:23:08.150
التوبة وقيل انها يونس واذا فهذا تفسير لتبع المثاني لانها السبع الطوال وهذا من كلام ابن عباس رضي الله عنه ويقول ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي السبع المثاني

66
00:23:08.250 --> 00:23:29.450
آآ التي هي سنة طوال محمد ابن قدامة. اخبرنا محمد بن قدامة. اخبرني. اخبرني محمد بن قدامة هو المصيقي واخبرني الفرق بينها وبين اخبرنا ان الراوي عندما يسمع من الشيخ وهو وحده

67
00:23:29.900 --> 00:23:55.850
يقول اخبرني وعندما يسمع ومعه غيره يقول اخبرنا يفصلون بين ما اذا سمع وحده يقول اخبرني واذا سمع ومعه غيره يقول اخبرنا  ومحمد بن قدامة هو المخيطي ورزقه؟ نعم. رجله من؟ ابو داوود والنفاق

68
00:23:56.150 --> 00:24:13.250
محمد ابن قدامة في ثقة خرج له ابو داوود والنسائي  قال احدنا جرير ابن عبد الحميد وهو وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة. عن الاعمش. عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الكاهلي

69
00:24:13.250 --> 00:24:37.400
كوفي وهو ثقة حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. ولقبه الاعنش واسمه سليمان. وقد ذكرت مرارا ان معرفة القاب المحدثين من الامور المهمة في علم مصطلح الحديث وفائدة معرفة هذا النوع من الوعي الحديث حتى لا يظن الشخص الواحد شخصين اذا ذكر باسمه مرة

70
00:24:37.450 --> 00:25:01.050
وذكر بنسبه بلقبه مرة اخرى. من لا يعرف يظن ان هذا شخص وهذا شخص ومن يعلم لا يلتفت عليه الامر في علم ان سليمان المهران لقبه الاعمش فاذا جاء بلقبه هو هو واذا جاء باسمه فهو هو. وحديث

71
00:25:01.050 --> 00:25:20.700
اخرجه اصحابه كتب الشدة  عن مسلم ابن عمران البطيء مسلم من عمران البطين وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن سعيد ابن جبير آآ وهو خرج حديثه الكتب الستة

72
00:25:21.550 --> 00:25:40.800
عن ابن عباس وعبدالله بن عباس ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد العبادلة الاربعة في الصحابة واحد السبعة المكثرين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه وعن الصحابة اجمعين. وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

73
00:25:42.000 --> 00:25:58.850
قال اخبرنا علي بن حجر قال حدثنا شريف عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل سبعا من المثاني قال السبع الطول ثم قال للنسائي طريقا اخرى عن ابن عباس

74
00:25:58.950 --> 00:26:26.900
وفيها قوله ان السبع المثاني هي السبع طوال وهو مثل الذي قبله واسناده آآ علي ابن حجر هو ابن اياد السعدي المروزي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

75
00:26:27.400 --> 00:26:48.950
عندنا شريك وهو ابن عبد الله القاظي النخعي الكوفي هو صدوق اه يخطئ كثيرا وحديثه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة  عن ابي اسحاق وهو التابعي عمرو بن عبدالله الحمداني

76
00:26:49.100 --> 00:27:02.550
وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة يروي عن سعيد يروي عن سعيد بن جبير وسعيد الجبير يروي عن ابن عباس وقد مر ذكرهما في الاسناد الذي قبل هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك

77
00:27:02.550 --> 00:27:07.450
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين