1
00:00:00.550 --> 00:00:22.250
رحمه الله تعالى اللي بقى والمأموم بقراءة الامام وقال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا زيدهم الحباب قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ابو الزاهرية قال حدثني كثير ابن مرة الحضرمي

2
00:00:22.500 --> 00:00:44.500
عن ابي الدرداء رضي الله عنه سمعه يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي ومنذ اقرب القوم منه فقال ما ارى الامام اذا ابتداء من القوم الا قد كفاهم

3
00:00:44.800 --> 00:01:00.950
قال ابو عبدالرحمن هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ انما هو قول ابي الدرداء ولم يقرأ هذا مع الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

4
00:01:01.200 --> 00:01:20.450
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اما بعد يقول رحمه الله الشفاء المعموم بقراءة الامام غدو بهذه الترجمة ان قراءة الامام قراءة للمأموم

5
00:01:21.450 --> 00:01:46.250
الامام قراءة المأموم وان المأموم يكتفي بقراءة الامام قد عرفنا فيما مضى انه في حال الحرية يقرأ المأموم السورة الفاتحة والسورة وفي الصلاة الجهرية انه يقرأ الفاتحة ولا يقرأ غيرها

6
00:01:47.000 --> 00:02:10.650
وانه يفتقي يجي راجل امام لما عدا الفاتحة فلا يقعه المأموم بل يستمع له وهذا هو ارجح الاقوال واصح الاقوال في هذه المسألة والنسائي هنا عقد هذه الترجمة آآ للاستدلال

7
00:02:10.750 --> 00:02:30.050
في هذا الحديث على هذه الترجمة وهي اكتفاء المأموم بقراءة الامام يعني ان قراءة الامام قراءة للمأموم ويكفيه يكفي آآ الامام اذا قرأ فان ذلك يكفي عنه وعن المأمومين يكفي عنه

8
00:02:30.100 --> 00:02:52.000
وعن المأمومين وعرفنا ان الراجح هو ان قراءة الفاتحة لازمة للمأموم في جميع الاحوال وان قراءة الامام قراءة للمأموم بغير الفاتحة فعليه الاستماع وليس له ان يقرأ شيئا غير الفاتحة

9
00:02:53.100 --> 00:03:12.150
آآ ويقولون النسائي في اخر الحديث قال هذا خطأ يشير الى يشير بذلك الى ما جاء في اخر الحديث من قولي ما ارى الامام اه اذا قرأ الا وقد كفاهم اي كفى المأمومين

10
00:03:12.300 --> 00:03:35.850
يعني ان هذا من كلام ابي الدرداء وليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان اخره وقوف وان اوله هو الوصول المضاف الى الرسول صلى الله عليه وسلم المضاف الى الرسول عليه الصلاة والسلام هو اول الحديث واما اخره فليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من كلام ابي الدرداء

11
00:03:36.500 --> 00:04:00.450
يعني النساء ان اخر الحديث موقوف واوله مرفوع اول مرفوعا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام واخره موثوق لكن آآ تبويب النسائي لاكتفاء الايمان بقراءة الامام فانما هو يتعلق باخره

12
00:04:00.650 --> 00:04:22.500
يتعلق بما جاء في اخره وقد جاء في بعض الاحاديث الصحيحة آآ من كان له امام فقراءته قراءة لا ولكن كما ذكرت هذا محمول على غير الفاتحة اما الفاتحة فانه يجب على انه من يقرأها

13
00:04:22.700 --> 00:04:50.400
ولا يكفي قراءة الامام علمهوم في هذه آآ بالنسبة للفاتحة وانما يكفي في غيرها اه ازناد الحديث يقول اخبرنا هارون ابن عبد الله وهو البغدادي الملقب بالعمال هو ثقة من خرج حديثه مسلم

14
00:04:50.600 --> 00:05:13.900
وقال الزمن الاربعة خرج ابيه مسلم واصحابه الاربعة يروي عن زيد بن حباس  صدوق خرج حديث ابو مسلم واصحاب السنن الاربعة مثل تلميذه هارون بن عبدالله البغدادي محمد بن صالح

15
00:05:14.550 --> 00:05:46.300
اللي هو اللي هو   البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنة الاربعة ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن معاوية ابن صالح معاوية بن صالح هو ايضا صدوق اه   خرج حديثه البخاري يجوز ذكرها

16
00:05:46.600 --> 00:06:24.950
خرج حديث ابو مسلم واصحابه الاربعة مسلم واصحاب السنن الاربعة ايضا   واللي قبله ايضا كذلك      معاوية بن صالح اخرج وهو صدوق له اوهام اخرج حديثه البخاري للقراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة

17
00:06:25.750 --> 00:06:51.950
الدنيا ابو زاهرية وهو حدير ابن قريب وداير ام القريب وهو صدوق خرج حديثه البخاري القراءة ومسلم وابو داوود والنسائي مسلم وابو داوود والنسائي ترمي بما فيها البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجه

18
00:06:52.350 --> 00:07:20.450
لم يخرجه الترمذي ولا البخاري في الصحيح من خرج له في جزء القراءة ابو الزاهرية مشهور بكنيته   وهو حدير ابن قريب يحدثني كثير ابن مرة الحضرمي الحمصي وهو ثقة خرج حديثه البخاري في جزء من القراءة واصحاب السنن الاربعة

19
00:07:20.600 --> 00:07:45.000
البخاري يجوز القراءة واصحاب السنن الاربعة وانا بدي ارجع انا بالدرداء وهو عويمر ابن زيد الانصاري صحابيه المشهور ومشهور ببنيته ابو الدرداء وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو اه واخر الحديث

20
00:07:45.100 --> 00:08:03.550
موقوف عليه من كلامه وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم والنسائي يقول ان ان انه عن النبي صلى الله عليه وسلم خطأ هو الصحيح او الصواب انه اه موقوف على ابي الدرداء رضي الله عنه

21
00:08:05.700 --> 00:08:24.950
ولن يقرأ ذلك مع الكتاب يعني على انه مرفوع على انه مرفوع ولكنه معه على انه موقوف لان قوله آآ اه ارى ما ارى الامام اذا قرأ الا الا يكون قد كفاهم

22
00:08:25.000 --> 00:08:40.150
آآ ولهذا من كلام ابي الدرداء وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا المعنى الذي قاله ابو الدرداء جاء في حديث من كان له امام فقراءته قراءة له

23
00:08:40.550 --> 00:09:05.500
لكن عرفنا ان هذا في غير الفاتحة واما الفاتحة فلابد من قراءتها للمأموم ما يجزي ما يجزئ من القراءة ما يجزئ من القراءة لمن لا يحسن لا يحسن القرآن قال اخبرنا يوسف بن عيسى ومحمود بن ويلان عن الفقر بن موسى قال حدثنا مشعر عن ابراهيم السكسفي عن ابي اوفى

24
00:09:05.500 --> 00:09:24.550
فقال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا يهديني من القرآن فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

25
00:09:24.650 --> 00:09:44.350
ما يجزى من لا يحسن القراءة ما يجزئ من لا يخدم القراءة يعني ما الذي يجزيه عن القراءة يعني حتى يتعلمها وحتى يتعلم شيئا من القرآن و اقل شيء من ذلك هو الفاتحة التي لا بد منها

26
00:09:44.900 --> 00:10:06.950
لكن الانسان اذا دخل في الاسلام ولم يتمكن من حفظ الفاتحة وجاء وقت الصلاة فانه يصلي ويأتي بهذا بهذا الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

27
00:10:08.650 --> 00:10:25.450
فهذا يجزي عن عن قراءة القرآن لكن عليه ان يتعلم القرآن عليه ان يتعلم القرآن ولا يكتفي بهذا يقول ان هذا يكفي فلا يقرأ لا وانما حتى يقرأ وحتى يحفظ

28
00:10:25.600 --> 00:10:41.200
يأتي بهذا الذكر لان الصلاة لا تؤخر لا تؤخر الصلاة من من كان مسلما وجاء وقت الصلاة فعليه ان يؤديها. واذا كان في وقت تلك الصلاة غير حافظ للفاتحة او لشيء من القرآن

29
00:10:41.250 --> 00:10:59.250
فانه يأتي بهذا الذكر الذي والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وعليه ويتعين عليه ان ان يحفظ الفاتحة وغيرها وشيئا معها ليحفظ الفاتحة وشيئا معها

30
00:10:59.250 --> 00:11:17.900
لكن حتى يحفظ حتى يتمكن من الحفظ عن القراءة هذا الذكر الذي هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانه قد جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وسأله عن ما يجزئه

31
00:11:18.250 --> 00:11:32.800
لانه لم يحفظ شيء من القرآن فاخبره بانه يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله اه اما اسناد الحديث فيقول النسائي

32
00:11:33.200 --> 00:11:56.350
ابن عيسى اخبرنا يوسف ابن عيسى اخبرنا يوسف بن عيسى وهو اه نقط حافظ خرج حديثه البخاري والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي يقول ابو داوود البخاري ومسلم والترمذي والنسائي البخاري ومسلم

33
00:11:56.400 --> 00:12:19.350
والترمذي والنسائي يوسف ابن عيسى ومحمود بن غيلان ومحمود بن غيلان ويوسف بن عيسى هو مروزي ومحمود بن غيلان ايضا مروزي وقد عرفنا فيما مضى ان مروجي ازاي هذه نسبة الى مرو الشاهجان

34
00:12:20.500 --> 00:12:48.850
اتت ازاي وظيفة من اجل ان يميز عن مروى الروم الذي يقال فيه المروذي فسبق ان مر بنا قريبا فلان المروذي وان وانه نسبة الى الى مرو الروز  والذي فيه الزايد نسبة الى مرو الشاهي جان

35
00:12:49.450 --> 00:13:09.150
وهما بلدتان من بلاد خراسان بلدان من بلاد الخرسان ومدينتان مدن خراسان او خرجتان من قرى خراسان كل واحدة منهم امر الا ان هذه مروة شاهدان والثانية مرو الرؤوس فمرو الرؤود ينسب اليها مرودي

36
00:13:09.850 --> 00:13:43.050
المروة الشاهجان ينسب اليها مروجي يعني بالاضافة نزاع جاي من اجل يعني التمييز يعني والا فانها لا وجود لها بالاثم الذي هو مرو وانما زيدت للتمييز اه  آآ محمود ابن غيلان كما قلت هو مروزي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابا داوود

37
00:13:43.300 --> 00:14:13.150
ستة الا ابا داود فانه لم يخرج له شيئا عن الفضل موسى عن الفضل بموسى الكيناني المروزي وهو وهو ثقة ثبت خرج حديثه واصحابه كتب الجنة قال حدثنا مشعر   موسيقى ثبت فاضل

38
00:14:13.350 --> 00:14:37.300
خرج حديثه اصحاب كتب الشدة عن إبراهيم السكسفي عن إبراهيم ابن عبد الرحمن السككفي ابراهيم ابن عبد الرحمن السكتكي وهو صدوق خرج حديثه البخاري وابو داود والنسائي البخاري وابو داوود والنسائي. ابراهيم ابن عبدالرحمن التكلفي

39
00:14:38.500 --> 00:14:55.000
عن ابن ابي اوفى عن ابن ابي عوفة عبد الله عبدالله بن ابي اوبا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اخر من مات بالغوفة من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وقد مر بنا قريبا

40
00:14:55.350 --> 00:15:12.050
آآ مبحث الصحابة الذين اخر من مات من الصحابة في البلدان وان الكوفة قيل ان اخر من مات بها ابن ابي اوفى وقيل انه ابو جحيفة وقيل انه عمرو بن حرير

41
00:15:12.250 --> 00:15:28.550
هؤلاء الثلاثة كل واحد منهم قيل فيه انه اخر من ماذا؟ للكوبة والحافظ ابن حجر في بقيمته في التقليد قال وهو اخر من مات من الصحابة في الكوفة وهو اخر من مات من الصحابة بالكوبة

42
00:15:29.950 --> 00:15:57.350
فحديثه عند اصحاب كتب الايمان بامين قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن الزبيدي قال اخبرني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن ومن وافقت امينه تأمين

43
00:15:57.350 --> 00:16:23.450
ملائكة غفر الله لهما ما تقدم من ذنبه    جعر الامام بامين آآ الامام يجهر بامين وهنا قال اذا اذا امن القارئ فامنوا بعض الروايات اذا امن الامام فامنوا وفي بعضها اذا قال

44
00:16:23.750 --> 00:16:36.900
آآ الامام غير مغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين وليس فيها ذكر تأمينا لكن قوله اذا امن الامام فامنوا اذا امنوا قال فامنوا وان من وافق جميع الملائكة غفر له ما تقدم من ظنه

45
00:16:37.050 --> 00:17:07.400
يدل على ذلك ثم ايضا الاستدلال به على الجهر لان المأمومين يعلمون تأمينه بجهره يعلمون تأمينه بجهره وبحصول الثمين منه يجمعونه ويؤمنون لا يؤمنون  والمراد من ذلك انهم يؤمنون اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين

46
00:17:08.050 --> 00:17:29.250
ويقولون امين وهو يقول امين ولا يتعين عليهم ان يسجدوا حتى يفرغوا هو من من التأميم ليؤمنوا لان قوله صلى الله عليه وسلم واذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. يعني معناه اننا نقول امين مباشرة. بعد غير المغضوب عليهم ولا الضالين. والامام يؤمن

47
00:17:29.600 --> 00:17:45.350
عندما يقول المغضوب عليهم ولا الضالين لا يوافق تأمينه تأمين تأمين الامام وتأمين المأمومين يقوم في وقت واحد وايضا الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

48
00:17:46.250 --> 00:18:15.900
وهذا آآ يدلنا على ان الامام يجهر للتعميم وهذا هو الذي ترجم له المصنف ووجه الاستنباط ان علمهم بتأمينه لكونه يؤمن ويسمعون منه امين لا يؤمنون اه  فان الملائكة تؤمن

49
00:18:16.850 --> 00:18:32.400
بموافقة امينه تأمينه فان الملائكة تؤمن هذا اخبار هذا اخبار عن امر مغيب وهو ان الملائكة تؤمن عندما يقول الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين وان المأمومين مطلوب منهم ان يؤمنوا

50
00:18:32.700 --> 00:18:51.250
وان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه بحيث يكون اهل السماوات يؤمنون والمأمومون يؤمنون فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة فانه يغفر له ما تقدم من ذنبه ومن

51
00:18:51.250 --> 00:19:10.200
معلوم ان ان الامام اذا قال والمغضوب عليه ولا الضالين والملائكة تقول امين عندما يقول المغضوب عليهم ولا الضالين والمأمون يقولون امين فان فانه يوافق تميم المأمومين تميم الملائكة وفي ذلك الاجر العظيم وهو

52
00:19:10.200 --> 00:19:41.350
اه اه حصول المغفرة لما تقدم من الذنوب وفيه ان المأمومين ايضا يؤمنون المأمومين يؤمنون الامام يؤمن والمأموم يؤمن اليمين من الامام ومن المأمور  اخبرنا عمرو بن عثمان ابن سعيد ابن دينار

53
00:19:41.450 --> 00:20:04.800
انا سعيد ابن كثير ابن دينار الحمصي وهو اه وهو صدوق خرج له ابو داوود اخرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي وابن ماجة هذا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار

54
00:20:07.350 --> 00:20:34.250
قال حدثنا بقية قال حدثنا بقية ابن الوليد  ابن الوليد وهو آآ وهو صدوق آآ يجلد او كثير التدليس عن الضعفاء وحديثه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة الزبيدي عن الزبيدي وهو محمد ابن الوليد

55
00:20:34.800 --> 00:20:54.150
محمد بن الوليد الحمصي وهو ثقة نبذ من اكبر يا اصحابي الزهري من اكبر اصحاب وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا الترمذي اخرجه اصحابه في كتب ستة الى الترمذي. فانه لم يخرج له شيئا

56
00:20:56.400 --> 00:21:16.400
قال اخبرني الزهري اخبرني الزهري ومحمد بن مسلم بن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب هو ثقة الامام حجة محدث فقيه حديثه عند انا في سلمة انا في سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف

57
00:21:16.850 --> 00:21:35.400
ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو رضا خرج عليها واصحاب كتب الفتنة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع لان الفقهاء التابعة في المدينة المشهورين بهذا اللقب

58
00:21:35.850 --> 00:21:57.300
هم فقهاء التابعين كانوا موجودين في المدينة في عصر التابعين كانوا في زمن متقارب وادركوا الكثير اه اه كثيرين من الصحابة ورووا عنه حديثهم عند اصحاب الكتب الشدة اللي هم اللي هم الفقهاء السبعة

59
00:21:57.800 --> 00:22:16.700
وهم عبيدالله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود وخارجها من زيد ابن ثابت وسليمان ابن يسار الهلالي وعروة ابن الزبير ابن العوام محمد ابن ابي بكر الصديق سعيد بن المسيب هؤلاء الستة

60
00:22:16.950 --> 00:22:30.050
اتفق على عدلها بالوقاء النبع والسابع فيها تقواه قيل ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف هذا وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب

61
00:22:31.350 --> 00:22:49.200
والسابع في ثلاث اقوال هذا الذي معنا وابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع من الفقهاء السبعة عن ابي هريرة وعن ابي هريرة عن ابي هريرة عبد الرحمن ابن صخر

62
00:22:49.300 --> 00:23:06.450
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر الصحابة حديث على الاطلاق رضي الله عنه وارضاه قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

63
00:23:06.450 --> 00:23:22.750
عليه وسلم قال قال اذا امن القارئ فامنوه فان الملائكة تؤمن ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ثم حديث ابي هريرة اخرى ومثل الذي قبله

64
00:23:22.850 --> 00:23:47.200
لكنه هنا اورده على فضل التأمين على الاستدلال به على فضلك امين. وذلك في قوله غفر له ما تقدم من ذنبه  الكون من فضله انه يغفر لمن اه امنا وافق تميم وجميع الملائكة فانه يغفر له ما تقدم من ذنبه

65
00:23:47.600 --> 00:24:06.750
آآ  واما الاسناد فيقول لك يا اخواننا محمد المنصور وهو الجوال المسجد الذي يمر بنا ذكره كثيرا يروي عن سفيان وابن عيينة ابو سفيان هنا غير منسوب والمراد به من عيينة

66
00:24:07.200 --> 00:24:24.650
وابن عيينة مكي ومحمد منصور جواز مبكي محمد بن منصور الجواز اخرج احدهم النسائي ثقة محمد المنصور الجواز ان خرج حديثه النسائي وحده وهو ثقة يروي عن سفيان ابن عيينة

67
00:24:24.850 --> 00:24:45.500
عن سفيان وهو ابن عيينة  اذا جاء سفيان محمد منصور يروي عن سفيان يحمل على ابن عيينة لان ابن عيينة مكي وسفيان المنصور ومحمد منصور الجواد مكي ويحمل على ما كان من اهل بلده

68
00:24:45.650 --> 00:25:10.550
لان لو فيه علاقة وارتباط وارتفاع حديث اخرجه اصحاب كتب الفتنة عن الزهري عن الزهري وقد مر ذكره عن سعيد المسيب وهو احد البخاري سبعة التابعين وحديثه عند الخلق ذو الفتنة

69
00:25:10.700 --> 00:25:25.700
عن ابي هريرة وقد مر ذكره في الكلمة قبل هذا والاخضر انا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثني معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

70
00:25:25.700 --> 00:25:45.700
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين ان الملائكة تقول امين وان الامام يقول امين. فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة. غفر له ما تقدم من ذنبه

71
00:25:45.700 --> 00:26:07.100
النسائي حديث آآ ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الذي هو بمعنى ما تقدم اذا قال الامام المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملائكة تقول امين والمأمورون يقولون امين وموافقة امينه دمير الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفضل التأمين موجود

72
00:26:07.100 --> 00:26:30.150
لقوله غفر له ما تقدم من ذنبه فهذا يدلنا على فضل التأمين وهو قول امين عندما يقول الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين واسناد الحديث يقول يا اخوانا اسماعيل ابن مسعود اسماعيل ابن منصور ابو مسعود ابن مسعود اسماعيل ابن مسعود ابن مسعود وهو ابو مسعود البطن

73
00:26:30.150 --> 00:26:49.700
وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده  خرج حديثه النسائي وحده عن يزيد ابن زريع يزيد من زرع ثقة يبدو ان خرج حديثه بشدة قال حدثني مع عمر ابن راشد العز

74
00:26:50.100 --> 00:27:06.950
البصري هو ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة عن الزهري عن الزهري جيد سعيد عن الزهري عن عن الزهري عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم في الاسناد الذي قبل هذا

75
00:27:07.950 --> 00:27:29.200
عن النبي صلى الله عليه قال اخبرنا عن مالك علي شهاب عن سعيد وابي سلمة ها؟ عن سعيد وابي سلمة انه ما اخبر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن

76
00:27:29.200 --> 00:27:56.300
فامنوا فانه من واب قد امنوا تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اهلا وسهلا  من قال حدثني معه معمر هل؟ عن الزهري؟ عن الزهري. عن سعيد؟ عن الزهري وسعيد؟ الزهري وسعيد المسيب وابو هريرة

77
00:27:56.300 --> 00:28:18.750
اللي بعده الاخضر انا قتيل وعن مالك. ايوا. علمني شهاب عن سعيد عن سعيد وابي سلمة. انه ما اخبر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

78
00:28:18.750 --> 00:28:33.550
حديث ابي هريرة ايضا ها هو بمعنى الاحاديث المتقدمة الا انه جاء من طريق اخرى وازناده يقول ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثبت حديثه عند اصحاب عن مالك

79
00:28:33.650 --> 00:28:52.600
امام دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن عن الجهاد عن ابي سلمة وابي سعيد عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم

80
00:28:53.050 --> 00:29:20.000
جميعا انتهى؟ من سعيد وابي سلمة عن سعيد وابي سلمة ان تعيد وابي سلمة اثنين وهما من فقهاء من فقهاء التابعين باتفاق وابو سلمة على احد الاقوال في السابع ابو سلمة على احد الاقوال في التابع

81
00:29:20.100 --> 00:29:31.150
ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف كذب؟ اي نعم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين