السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا طن امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول
اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عاليا درجة الحسن ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان
الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد
ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثامن عشر في قراءة الكتاب السابع فهذا المجلس التاسع عشر في قراءة الكتاب السابع
من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة اربعين واربعمئة والف. وهو كتاب الجامع المسند المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري. للحافظ
ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري رحمه الله. المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته عند قوله رحمه الله سورة براءة. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز بن فتح محمد اللا هوري المعروف بعزيز زبيدي قراءة عليه قال اخبرنا محمد اسحاق قال اخبرنا محمد قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم الدهلوي وقال اخبرنا مطهر ابن ابراهيم الكرادي قد اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن
محمد قال اخبرنا سلطان بن احمد المزاحين وقال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم من صدقة الصالحين وقال اخبرنا ابراهيم ان احد التانوخي وقال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبر الحسين ابن مبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول ابن عيسى السجزي قال اخبرنا
عبد الرحمن بن محمد بن داوود قال اقدم عبدالله بن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل مولاهم البخاري رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه
براءة وليجة كل شيء ادخلته في شيء الشقة السفر خبال الفساد والخبال الموت ولا تفتني لا توبخني كرها وكرها واحد. مدخرا يدخلون فيه يجمعون يسرعون الممتلكات اتفقت انقلبت به الارض. اهواء الخوف هوة عدل خلد عدنت بارض اي اقمت منه معدن. ويقال في معدن صدق في منبت صدق الخوالف الخالق
الذي خلقني فقعد بعدي منه يخلفه في الغابرين. ويجوز ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد على تقدير جمعه الا حرفان. فارس وفوارس وهوالك الخيرات احدها خير وهي الفواضل. مرجعون مؤخرون شفير وهو حده الشفى شفير وهو حده. والجرف ما تجرم
ونسجد ولودية هار هائل لاواه شفقا منفرقا. قال اذا ما قمت اذا ما قمت ارحمها بليل تأوهوا اهة الرجل الحزين. براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذن يصدق يصدق تطهره بها ونحوها كثير من زكاة الطاعة والاخلاص. لا
يأتون الزكاة يشهدون ان لا اله الا الله المتشبهون. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اخر اية نزلت يستفتح دونك قل الله يفتيكم الكلالة واخر سورة نزلت براءة. فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز لا يواد ان الله مخزي الكافر. قال حدث
سعيد ابن عثيمين قال حدثني قال حدثني عن قال واخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذن المؤذن ان لا يحج بعد العام المشرك
ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ابن ابي طالب رضي الله عنه وامره ان يؤذن ببراءة. قال ابو هريرة رضي الله عنه فاذن معنا عن عمر رضي الله عنه
في اهل منى ببراءة والا يحج بعد عام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قوله اخبرني حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم ياتي مصغرا ولم يطع قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انكم غير معجز لا يبشر الذين كفروا بعذاب اليم اذنهم اعلمهم. قال حديث عبدالله بن يوسف قال حدثني قال حدثني عن قيل قال قال من شابهم فاخبرني ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه
قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى ان لا يحج بعد عام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلى الله عليه وسلم
فامر وان يؤذن ببراءة. قال ابو هريرة رضي الله عنه في هذا المعنى عنه رضي الله عنه في هذه من ايام النحر ببراءة وان لا يحج بعد عام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. قوله حدثني عقيل
تقدم ان هذا الاسم وقع مصغرا في اثنين من رواة الستة. احدهما عقيل بن خالد الايلي والاخر يحيى بن عقيل البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الا الذين عاهدتهم من المشركين؟ قال حدثني اسحاق وقال حدثني ابراهيم وقال حدثنا به عن ابن حميد ابن عبد الرحمن الاخبر وان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان ابا بكر
رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها قبل حجة ودعفيرة يؤذن في الناس لا يحجن بعد عام مشرك ولا يطوف بالبيت عريانا فكان حميد يقول يوم النحل يوم
يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم. قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا نزير ابن وهب قال كن
حذيفة رضي الله عنه قال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون هنا على قناة قال اولئك الفساق. اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير ولو شرب الماء البارد لما وجد بردة. والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون
فمن الله فبشرهم بعذاب اليم. قال حدثنا حكم النافعين قال اخشع قال حدثنا عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع قوله ان عبد الرحمن الاعرج تقدم ان الاعرج لقب لجماعة من رواتهم وعند الاطلاق
المراد به عبدالرحمن بن هرمز الاعرج قوله حدثنا ابو الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد من رواتهم هو ابو الزناد المدني واسمه عبدالله بن دكوان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى زيد ابن ابي قال مررت على ابي ذر فقلت ما انزلك بهذه الارض؟ قال كنا من شيئا فقرته والذين ينكزون الذهب والفضة
ينفقنا في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية. ما هذه فينا ما هذه لا فيها من كتاب؟ قال قلت انا لفينا وفيهم. قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواية
الستة من اسمه قتيبة سوى راو واحد هو قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وبها جباههم وجنوبهم وظهورهم. فذوقوا ما كنتم تكنزون. وقال احمد ابن سعيد قال حدثنا عن خاتم الاسلم. قال خرجنا مع عبد الله
عمر رضي الله عنهما قال هذا قبل ان تنزع الزكاة فلما انزلت جعلها الله عز وجل طهرا للاموال. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها
اربعة حرم القيم والقائم. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الزمن قد استدارك هيئته يوم الله السماوات والارض. السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر. الذي من اجمل او شعبان. ثاني اثنين اذ هما في الغار مع
ناصرنا السكينة فائدة من السكون. قال حدثنا عبد الله بن حمده قال احداث ثابت قال حدثنا انس رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه قال كتب عن النبي صلى الله
الاسلام بالغار فرأيت اثار المشركين قلت يا رسول الله وان احدهم رفع قدمه رآنا قال ما ظنكم ثالثهما؟ قال حدثنا عبد الله بن حنبل قال عن ابن ابي هريرة عن ابن عباس رضي الله
وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه قالت وعائشة. وجد ابو بكر وجدته صفية. قلت يا سفيان اسناده فقال حدثنا فشاغ له انسان الم يقل ابن جرير قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبدالله ابن عبيدالله ابن ابي مليكة قوله عن ابن
جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن جويجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز. نعم احسن الله اليكم قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني احمد ابن معين قال حدثنا حجاج قال قال ابن ابي ملائكة وكان بينهما شيئا فقد دفع ابن عباس رضي الله عنه فقلت تريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله
عز وجل وقال معاد الله ان الله عز وجل كتب لنا الزبير وبني امية محلين. واني والله لاحلم ابدا طلق الناس بين ابن الزبير. فقلت واين بهذا الامر عنه؟ اما ابوه فحواري النبي صلى الله عليه وسلم
قراءة ما جده صاحب الغار يريد ابا بكر وامه فذات النطاق يريد اسماء. واما خالته فام المؤمن يريد عائشة واما عمته زوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة. واما عمة النبي صلى الله عليه وسلم فجدته يريد صبية
قارئ القرآن والله نصروني وصلوني من قريب. وان ربوني ربنا اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات اطول من بني اسد من بني تويت وبني اسامة بن اسد النبى العاصي برز يمشي ان ابن ابي العاص ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك ابن
انه لو ذنبه يعني ابن الزبير قال حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثنا عيسى بن موسى عن عمر بن سعيد قال اخبرني قال دخلنا عن ابن عباس رضي الله عنه قال اتعجبني من الزبير
قام في امري هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حسبتها لابي بكر ولان عمر وله ما كان اولى بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وابن الزبير
ابن ابي بكر وابن اخي خديجة ابن اخت عائشة فاذا هو يتعلى عني ولا يريد ذلك. فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي في دعم وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لا
وان كان لا بد له ان يربني بنو بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم. وان كان لابد ان يرد يردني بنو عمي احب الي من ان يردني غيرهم والمؤلفات قلوبهم قال مجاهد يتألفهم بالعطية. قال حدث محمد ابن كثير قال رضي الله عنه قال بعث اليه النبي صلى الله عليه
صلى الله عليه وسلم شيئا فقسموه الى اربعة وقال اتألفهم قال رجل ما اعددته فقال يخرج من ضده هذا قوم يمرقون من الدين. الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين يلمزون يعيبون وجهدهم وجهدهم طاقتهم
قد اخبرنا محمد جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال مؤمنون بالصدقة اكثر منه فقال منافق قال غني عن يا لم افعل هذا الاخر الا رئاء فنزلت الذين متطوعين من المؤمنين الصدقات والذين يناجدون اجودهم الاية. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال قلت لابي اسامة ما حدثكم زائلة عن سليمان
مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الصدقة فيحتاج احدنا حتى يجيء بالمد. وان لاحد يوم مئة الف كان كانه يعرض بنفسه. قوله عن ابي
ائن فقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي وائل الاسدي. واسمه شقيق ابن سلمة الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة. قال حدث عمر ابن اسماعيل عن ابي اسامة عن عمر رضي الله عنه انه قال
عبدالله جابر ابن وعبدالله ابن عبد الله ابن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأله ان يعطيه قميصه ويكفر فيه اباه فاعطاه. ثم سأله يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها فقام عمره فاخذ ثوب رسول الله
قال يا رسول الله صلي علي وقد نهانت ربك ان تصلي علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما خيرني الله. فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيدها عن السبعين. قال
منافق قال فصل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدأ على قبره. قوله عن ابي اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند
اطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا احمد البخاري قال حدثنا وقال حدثني عن قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي موسى دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم تبت اليه فقلت يا رسول الله تصلي عليه
يبين وقت قال يوم كذا وكذا كذا وكذا وقد قال يوما كذا كذا وكذا قال معدل عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخرعني يا عمر فلما اكثرت عليه
قال اني خيرت فاخترت له اعلم اني ان زدت على السبعين ويغفر له ما زدت عليها قال فصل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن صلى فلم يمكث الا يسيرا حتى نزلت الايتان من براءة ولا تصلي على احد
منهم مات ابدينا قولهم فاسق قال فعجبت بعد بالجرأة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم. ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. قال حدثني قال
ابن عياض ابن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قد مات في عبدالله ابن عبيد جاء ابنه عبد الله ابن عبدالله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه قميصه امرا يكفنه فيه ثم قام من صداعه فاخذ عمر بن الخطاب رضي الله عن ثوبه
فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله عز وجل ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله عز وجل فقال سازيده على سبعين قال صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله
ورسوله وماتوا وهم فاسقون. سيحلفون بالله لكم اذا ما انقلبتم اليهم فاعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم لجسوا ومأوى جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحيى قال حدثني عن عبد الرحمن بن عبد الله ان عبد الله ابن كعب ابن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه تخلف عن تبوك. والله ما انعم الله علي من نعمة بعد ان هداني اعظم من صدق
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكون كذبت فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا ما قربتم اليهم الى قوله الفاسقين. واخرون بذنوبهم خلقوا وعملا صالحا واخرسين عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم. قال حدثنا امر وابن الشام قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا برجائي قال حدثنا سمرة ابن جند
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان مبتعثان وانتهينا الى مدينة مبنية بلا بلا
بلبن ذهب ولبن فضة ما تلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن من ترائن شطر كاقبح ما انت رائن. قال لهم اذهبوا فقعوا بذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا لما قدم ذلك
عنه فصاروا في احسن صورة قال لي هذه الجنة عدل وهذاك منزلك قال اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا تجاوز الله عنهم. ما كان
النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب عن ابي انه قال من وفاه دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبدالله بن ابي ميت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي عمي قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جاهل والله عبد الله ابن ابي امية يا ابا طالب ما تروى عملت عبد
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم انهى عنك فنزلت ما كان الا النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم
الجحيم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوهم في ساعة العسرة من بعد ما كانت تصيغ القلوب فريق منهم ثم تاب عليهم رؤوف انه بهم رؤوف رحيم. قال احمد بن كعب قال اخبرني عبد الله بن كعب كان قائد كعب بني
اي نعم. قال سمعتك عن مالك رضي الله عنه في حديثه وعن الثلاثة الذين خلفوا قال في اخر الحديث ان من توبة انه خلع من مالي صدقت. صلى الله عليه وسلم. فقال
صلى الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض ما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم يتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. قال الزهري حدثه
قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله من كعب مالك عن نبيه قال سمعت ابي كعب ابن مالك رضي الله عنه انه لم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزال غزوتين غزوة عسرة وغزوة بدر
قال فاجمعت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى كان قد ما يقدم من سفر سفرا الى ضحى كان يبدأ من المسجد يركع ركعتين ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامه وكلام صاحبيه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا
اجتنب الناس كلاما فلبثوا كذلك حتى يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل من الناس تلك المنزلة. فلا يكلمن احد منهم لا يصلي علي
فانزل الله توبتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند امه سلمة وكانت امه سلمة محسنة من شأن معنية في امري. وقال رسول الله صلى الله
سلمى يا ام سلمة طيب على كعب قالت افلا اغسله فبشروه قال اذا يحطمكم الناس ويمنعونكم النوم. فيمنعونكم النوم سائر الليل حتى اذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ادم
حتى كانه قطعة من قمر. كانه قطعة من قمر وكن ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذين قبل من هؤلاء الذين اعتذروا حين انزل الله عز وجل لما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقلبين واعتذروا بالباطل. ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا
قد ابانا الله من اخباركم واسأل الله عملكم ورسوله الاية. قوله ان الزهري فقدم ان هذه نسبة جماعة من رواتهم من بني زهرة من قريش وهي عند الاطلاق لمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله كونوا مع الصادقين. قال حدثنا احمد ابن قال حدثني عن ابن عم الشيخ ابن عبد الرحمن ابن عبد الله من كان قائدك عن
رضي الله عنه قال سمعتك عن مالك رضي الله عنه حديث حين تخلف عن قصة ابو كفى والله ما اعلم احدا املاه الله عز وجل في الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وانزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على النبي والمواجهين قوله وكونوا مع الصادقين حريص عليكم بالمؤمن يا رؤوف رحيم من الرأفة. قال حدثهم لمن؟ قال رضي الله عنه كان ما يكتب الوحي قد ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة. وعند عمر رضي الله
لو بقينا عمرتان فقد انقتل قد استحر يوم الايمان بالناس من اخشى ان يسحر كتب القرآن في المواطن. قلت يا عمر كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هو الله خير. فلم يزعم وهو راجع فيه حتى شرح الله ذلك صدري ورأيت الذي رأى عمر قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ويتهمك كنت
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فالله لو كلفني نقل جبل من الجبال كان اثقل ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن قلت تفعل عليه شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر والله خير فلم ازله راجع حتى شرح له صدره الذي شرح الله له صدره ابو بكر وعمر. فقمت فتتبعت القرآن اجمع من ان يقع من نفسي
جنحت زوجته من سورة التوبة اية من مع خزيمة الانصار لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسل من انفسكم عزيز عليه ما عملتم حريص عليكم الى اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها
القرآن عند ابي بكر ان توفاه الله عز وجل ثم عند عمر رضي الله عنه توفاه الله عز وجل ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قال ليتحدثني عبدالرحمن
وقال مع ابي خزمت انصاري وقال موسى عن ابراهيم قال مع ابي خزيمة. وتابعه يعقوب عن ابيه وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال خزيمة او قال ابي خزيمة بسم الله الرحمن الرحيم سورة يونس وقال ابن عباس رضي الله عنه فاختلط فنبت بالماء من كل لون وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني وقال
صدق محمد ان لهم قدم صدق محمد صلى الله عليه وسلم وقال مجاهدون خير يقال تلك ايات يعني هذه اعلام القرآن ومثله حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بكم دعواهم دعاؤهم احيط بهم دنو من هلك. احاطت بهم خطيئته فاتبعهم اتبعهم واحد عدوى من العدوان. وقال مجاهد يعجل الله للناس شر استعجال من خيره قول الانسان ولده
رضي اللهم لا تبارك فيه ولا عنه لقضي اليهم اجلهم لاهلك من دعا اليه ولاماته للذين احسنوا الحسنى مثلها حسنى. للذين احسنوا الحسنى مثلها حسنى وزيادة مغفرة الكبرياء الملك. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعه فرعون وجنوده بغيه عدوا حتى ان ادركه الغرق قال امنت انه لا اله
الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين ننجيك نلقيك على نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع. قال حديث قال عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر على ففيه موسى عليه السلام على فرعون اقال النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه اانتم احق بموسى منهم فصوموا قوله عن ابي بشر
فقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي بشر فليشكر واسمه جعفر ابن ابي وحشية واسم ابي وحشية اياس مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى سورة هود. وقال ابو منيسرة الاوان رحيم الحبشة وقال ابن عباس قال حسب انك انت الحليم يستهزئون به
قال ابن عباس اقنع يمسك عصيب شديد لا جرم بلى وفردت ونبعا ما هو قال عكرمة وجه الارض الا انهم يتلون صدورهم استقوا منها لحين يسترشون ثيابهم. يعلم ما يسرون وما يعلنون ان
من بداية السور قال غيره حق نزل يحيط ينزل يؤوس فعولوا من يئست اقل من جهنم شكوا تراهم في الحق لاصطفوا منه. من الله ان استطاعوا. قال حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا حجاج قال قال ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ الا انهم تثنون صدورهم قال سألت عنها فقال اناس كانوا يستحيون
ان يتخلوا فيفضلوا الى السماء. في فضلوا الى السماء فيفضوا. قال كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الى السماء وان يجامعوا نساؤهم فيمضوا الى السماء فنزل ذلك فيهم. قال حدثني ابراهيم موسى قال ان ابن عباس رضي الله عنهما قرأ الا انهم تثنون صدورهم. قلت
عباس ما تتنوني صدورهم؟ قال كان رجل جامع امرأته فيستحي او تخلى فيستحي فيستحي فنزلت الا انهم يخلون صدورهم. قال قال قرأ ابن عباس رضي الله عنهما الا انهم يثنون يثنون صدورهم ينسخوا منه. الا حين يستغفرون ثيابهم؟ قال غيرهم عن ابن عباس يستغشون يغطون رؤوسهم سيابهم ساء ظنه بقومهم
وضاق بهم وضاق بهم باضيافه بقطع من الليل بسواد وقال مجاهد انيب وارجع وكان عرشه على الماء قال حدثهم لمن قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق وانفق عليك وقال يد الله عز وجل من الم تغيظها نفقة سحاء الليل والنهار؟ قال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده
العفو عنا وبيده ميزان يقضي ويرفع اعتراك فعلت به افتح افتعلت من عروته اي اصابته منه يعرو واعتراني اخذ بناصيته اي في ملكه وسلطانه عنيد وعنود وعاند واحد وتأكيد التجبر استعمركم جعلكم عمر اعمرته الدار فهي عمرة جعلتها له نكرا ومنكرا وما استنكرا واحد حميد مجيد كانه فاعل من ماجد محمود من حميد سجيل شديد
شديد كبير سجين وسجين واللام والنون مختال. وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصى بهم قالوا سجينا والى مدين اخاهم شعيبا الى اهل مدينة لان مدين بلد ومثله وسينقرية وسائل يعني اهل القرية والعيد ورائكم ظهريا
يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقضي الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلت من ظهري وها هنا ان تأخذ معك دابة تستظهر به اراد الناس قاطون اجرامي هو من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك والفلك واحد من السفينة والسفن مجراها مدفعها وهو مصدر وهو مصدر اجرين وهو مصدر اجريت وارسيت
فحبسته يقرأ مرسى ويقرأ مرساها من رست وهي ومجراها من جرت هي ومجريها ومرسيها من فعل بها الراسيات ثابتات ويقول نشاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ولعنة الله على الظالمين صاحب واصحاب. قال حدثهم قال حدثنا
المحرزين قال بنا من عمر رضي الله عنهما قال يا ابا عبدالرحمن او قال يا ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في النجوى؟ فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤذن المؤمن من ربه وقال
وعليه كنفه فقير بذنوبه تعرف ذنبه. كان يقول اعرف يقول ربي اعرف يقول مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم. ثم تطغى صحيفة الحسنات واما الاخرون او ينادى على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم وقال حدثنا صفوان وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القران ظالما الرجل مرفود العون المعين
رفضتها عنه ترك المنتمين. فلما كان فهلا كان شهيق شديد وصوت ضعيف. قال حدثا صدق من فضل عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ينير الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته قال ثم اقرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالما
شديد واقم الصلاة طرفي ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وزلفا ساعة بعد ساعة يوم منه سمية مزدلفة. الزلف منزلة بعدما مصدر من القربى ازدلفوا اجتمعوا ازدفنا ازدلفنا جمعنا. قال بعثمان ابن مسعود رضي الله عنه
نرجو من اصاب من امرأة قبلة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فانزت عليه واقم الصلاة الطرفين ذلك ذكرا للذاكرين قال الرجل الهذه قال لمن عمل بها من
سورة يوسف عليه السلام وقال فضيل ابن عمر جاءني متكا الا ترجوا قال فضيل اترجوا بالحبشية قال ابن معينة عن رجل مع مجهر متكا كل شيء قطع بالسكين قال قتالة بما علم وقالوا مجبر صواع مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفه كانت تشربين عادي وقال مع بأس تفندون جاهدون وقال غيروا غيابة كل شيء غيابة كل شيء غيب عنك شيء
والجب الركية التي لم تطوى بمؤمن لم يصدق قبل اشده قبل ان يأخذ في النقصان. يقال بلغ اشده وبلغوا اشده. قال بعضهم احد اشد والمنتك ومنتكات عليه ان شاء الله بدون حديث وطعام وابطال الذي قال وترجوا ليس بكلام عربي لترجوا فلما احتج عليهم بانهم متكبر منا مارق. فروا الى شر منهم فقالوا انما هو المدك ساكنة التاء وانما المتك
طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن متكاي فان كان ثم فان كان ثم اخرجهم فانه بعد المتكأ. شغفا يقال الى شغافها وهو غلاف قلبها اما شغف واما شعفها فمن المشعوف اصب اميل اضغاث احلى مما لا تأويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبه ومنه وخذ بيدك قضيتها لا من قوله اضغاث
احلى من واحد وضيف نمير من الميرة ونزلوا كيل بعير ما يحمل بعير اوى اليه ضم اليه السقاية منكار تفته ولا تزال حرضا محرضا يديمك الهم تحسسوا تخبروا قديمة وغاشية عن الابناء عامة مجللة. واسحاق وقال حدثنا عبد الله بن
رضي الله عنه في وسع اخوتي ايات للسائلين. قال حدثني محمد وقال افضل بن عبدالله عن سعيد بن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس اكرم؟ قال اكرم عند الله اتقاكم؟ قال ليس
قال بل سولت لكم انفسكم امرا سولت زينته. قال حديث عن صحيح قال وحدنا الحجاج قال عبد الله بن عمر النميري. قال سمعت سمعت عروة ابن الزبير وسعد ابن المسيب واعقمتا وقال ابن عبد الله عن حديث عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال فبرأ الله عز وجل. كل حدثني طائفة من حديثه قال النبي
ان كنت بريئة فسيبرئك الله عز وجل والله المستعان وانزل الله عز وجل عشر الايات قال حدثنا موسى قال احدثنا عن حسين عن ابي هريرة قال حدثني مسروق من اجدع قال حدثني حدثني رضي الله عنه وهي ام عائشة رضي الله عنها قالت بين انا وعائشة اخذتها الحمى
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل في حديث قالت نعم وقالت عائشة رضي الله عنها قالت مثل امتكم كعقوبة وبنيه والله المستعان وعلى ما تصفون. قوله حدثنا ابو عوانة فقدم
ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة ان يشكر واسمه الواح ابن عبدالله. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لكم قال عن كلمة هيت لك بالحورانية هذا ما قال من جبريل تعالى. قال حدثني احمد بن سعيد قال
ابن عمر قال احدنا شعبة عن سليمان عن ابي والعبد الله مسعود رضي الله عنه قال هيت لك قال وانما يقرأها كما علمناها. مثواه مقامه وجد الف وابائهم ابن مسعود
قال بل عجبت ويسخرون او بل عجبت ويسخرون. قال احد الاحمدي وقال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اكفني بسبع كسبع يوسف اصابتهم سنة حصدت كل شيء حتى يأكلوا عظامها حتى جاء الرجل ينظر الى السماء فيرى بينه وبينها مثل الدخان قال الله عز وجل فارتق بمنتهى السماء يخانق مبين. قال الله عز وجل
انكم عائدون. افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة؟ الدخان ومضت البطشى. قال فلما جاءه الرسول قالوا ارجع الى ربك واسأله ما بالنسبة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي من كيدهن عليهم انما خطبكن اضراب الدن يسوى عن نفسه قلنا حاشا لله قلنا حاشا لله وحاشا وحاشا وحاشا تنزيه ما استثناء حصحص وضح. قال حدثنا
عن عمرو بن حاتم عن مسلم يزيد يعني بشهاب عن سعيد بن المسيبة عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله الوطاء. لقد كان يولى ركن شديدا
ولا جبت داعي ونحن احق من ابراهيم؟ قال له او لم تؤم اذ قال له او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن يطمئن قلبي. الرسل قال صحيح رضي الله عنها قالت قال قلت اكذبوا ام كذبوا؟ قالت عائشة رضي الله عنها
وقد استيقظوا ان قومهم كذبوهم فما هم فما هو بالظن؟ قالت اجل نعم لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معنا الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت ما
هذه الاية قالت وما اتبع الرسل الذين امنوا بربهم صدقوا وما قال عليهم البلاء واستأخر عنهم الناس حتى الرسول من كذبهم من قبل مظنة الرسل ان اتباعهم قد كتبهم جاءهم نصر جاءهم نصر الله عند ذلك
قال حديث وقلت لها كذبوا قالت ما عدا الله؟ قوله حدثنا ابو اليمان تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اماني الحمص واسمه الحكم ابن نافع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى سورة الرعد وقال ابن عباس رضي الله عن كبائر الكثيفين مثل المشرك الذي عبده مع الله الها غيره كمثل العطش الذي ينظر الى خاله فيما من بعيد ويريد يتناوله ولا يقطنه قال غير
ومن سخر ذلك ومجاورات من الدانيات المثلات وحلها مثلا. وهي الاشباء والامثل وقال الا مثل ايام الذين اخذوا مقدار بقدر معقبات الملائكة حفظة تعقب الاولى منها اخرى ومنها ومنه قيل للعقيم ومنه ومنه قيل العقيم يقال عقبت في اثره المحال العقوبة. كباسط كفل المال يقض على الماء راضيا من ربا يرضه او متاع زبد
المتاع ما تمتعت به. جفاء اجفأت اجفأت اجفأت القدر اذا غلت فعلى الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد. فيذهب الزبد فمن بعدك ذلك يميزه الحق من الباطل. فكذلك يميز يميز الحق من الباطل ميلاد الفراش. يضعون يدفعونه درأته دفعته سلام عليكم. يقولون سلام عليكم اليه متعب توبتي
افلم يسلم يتبين قارعة داهية فامنيت اطلت من المني والملاوة ومنه منيا يقال لواسع الطريق من الارض ملا من الارض اشق واشد من المشقة المعقب وقال مجاهد مجاورات طيبها وخبيثها السباق صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد السحاب
الذي فيه الماء كباسط الكفين يدعو الماء بلسانه يشير اليه بيده فلا يأتيه ابدا. واد زبدا رابيا زبد السير خبث الحديد والحديان الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ وارحم غيظ ونقص. قال حدثني قال عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتح الله بخمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم ما في غد
ان الله لا يعلم ما تغيب وهو حامل الله لا يعلم متى يأتي الله لا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله عز وجل. سورة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قال ابن عباس هاد قال مجاهد
صديد قيح ودم وقال معي ان تذكر نعمة الله عليكم ايادي الله عز وجل عندكم وايامه قال مجاهد من كل ما سألتموه ورغبتم اليه فيه. يبغونا عوجا تمسنا عوجا كان ربكم اعلمكم اذانكم
ردوا ايديهم في افواههم هذا مثل كفوا عن ما كفوا عما امروا به مقامه حيث يقيمه الله عز وجل بين يديه من ورائي قدامه لكن تبعا واحدها تابع مثل غيب وغائب. بمصرخكم
قال ويجوز ايضا جمع خلة وخلال استأصلت كشجرة طيبة اصلها ثابت هو فرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين. قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخروا من شجرة تشبه قال كالرجل المسلم. لا
ورقها ولا ولا ولا في اكلة كل اكلة كل حين. قال عمر رضي الله عنه فلما لم يقولوا شيئا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسه ان النقرة قال ما اركم تكلموا فكرهت ان اتكلم او كل شيئا واقول شيئا. قال عمر رضي الله عنه ان تكون قلتها
احب الي من كذا وكذا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. قال حدثنا بالذي قال اخبرني عاقبت المرتدين قال سمعت سعد ابن عبيد عن بريظيرة ابن عذب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في ذلك قوله يثبت الله الذين امنوا قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. الم تر ان الذين بدلوا نعمة الله كفرا الم تعلم كقوله الم
ترى كيف علمت رأي الذين خرجوا البواب يبور بوارا هالكين. قال حدثنا عن ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى ان ترى الذين يمدون نعمة الله كفرا. قال هم كفار اهل مكة
سورة الحجر وقال مجاهل صراط علي مستقيم الحق يرجع الى الله عز وجل وقال ابن عباس رضي الله عنه لوط وقال غيره كتاب معلوم اجل لو مات لا تأتينا شي عن امم شيع وقال ابن عباس رضي الله عنه يرون مسرع الناظرين سكرت غشيت بروجا منازل الشمس والقمر لواقع ملاقح ملقحا
حمى جماعة حمى جماعة حمأة وهو الطين المتغير والمسلم المصبوب توجا لتخف دابر دابر اخر لا بامام مبين امام كل كل ما ائتممت به الصحيحة الهلكة الا من سرق السمع فاتبعه سفيان عن كلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبدأ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر
قوله كالسلسلة عن عثمان قال علي رضي الله عنه قال غير من صفوان ينفذ من ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا للذين قالوا للذي قال الحق والعدل من كبير
يقول سمعي هكذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده المفرج بين اصابعه بيده اليمنى نص بعضها فوق بعض. فربما ضكى الشهاب المستمع قبل ان يرمي الى صاحبه فيحرقه وربما لم يدرك حتى يرمي بها الذي يليه الى الذي هو اسفل منه حتى يلقوها الى الارض. وربما قال سبحانه حتى تنتهي الى الارض فتلقى عما فتقعد فيهم الساحر فيكتب مع مئة
فيصدق فيقولون الم يقل لنا كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء. قال حدثنا عن ابن عبد الله قلعة بن سفيان وقال عمرو عن كلمة عن ابي هريرة رضي الله
طبعا اذا قضى الله الامر قال على فم الساحر قلت يوسف عكرما سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال نعم قلت لسفيان اني انسان مضى عنك عن العمل عن كلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قرأ فزع قال سفيان هكذا قرأ عنهم فلادي سمعوا هكذا ام لا؟ قال سفيان وهي قراءتنا
وقد كذب اصحاب الحجر المرسلين قال حدث مالك حدثني مالك عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخل على هؤلاء قبل ان تكونوا باكين
تكون باركين ولا تقوى عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. قال ابن عبد الرحمن عن حفص عاصم عن سعيد بن المعلا قال من ربي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين لم يستجيبوا لله وللرسول
قال نعلمك اعظم سورة في القرآن؟ قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني من القرآن العظيم الذي اوتيته. قال حدث
قال عهد النبي لمين؟ قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن هي سبع مثال والقرآن العظيم؟ قوله الذين جعلوا من القرآن عوضين مقتسم الذين حلفوا ومنه لا اقسم ان يقسموا
يقرأون لاقسم قاسمهما حلف لهما او لم يحلفا له قال وقال مجاهد تقاسمه تحالفوا. قال حدثني عن قوم ابراهيم قال حدثني قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه
في قوله تعالى الذين جعلوا القرآن عظيم. قال هم اهل الكتاب عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى كما انزلنا على المقتسمين. قال بعضهم وكفر بعض اليهود والنصارى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. قال سالم الموت. سورة النحل. روح القدس جبريل عليه السلام نزل به الروح. يقال امر ضيق وضيق
مثل هين وهين ولين ولين وميت ميت. وقال ابن عباس رضي الله عنه اختلاف وقد مجاهد تميل تكفأ مفرطون منسي وقال غيرهم اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله هذا مقدم واخر. وذلك نسعى
قبل قراءته ومعنى ان الصوم بالله قصد سبيل بيان الدفء ما استدفأت يريحنا وتريحنا بالعشية وتسرعون بالغداء. بشق يعني المشقة عنت خوف من تنقص ان عمل عبرة وهي تؤنث وتذكر
وكذلك النعم للانعام جماعة النعم سرابي سرابين قمص تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسف منها الدروع دخلا بينكم كل شيء لم يصح فهو دخل. قال ابن عباس حفلة من ولد من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها. والرزق الحسن ما احل الله عز وجل قال نعلت عن صدقة عن صدقة انكاثا هي خرقاء كانت اذا ابرمت
غزلة نقضته وقال ابن مسعود رضي الله عنه لامة معلم الخير ومنكم من يرد الى افضل من العمر قال حدث موسى بن اسماعيل قال موسى وعبدالله الاعور عن شعيب ابن انس مالك رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل ورضي العمر وعذاب القول الفتن الدجال وفتنة المحيا والممات. سورة بني اسرائيل قال حديث بن ابي بكر مسعود رضي الله عنه قال في بني مريم انهن من عتاق الاول وهن من تلاد قال ابن عباس رضي الله عنهما فسينغضون يهجونه قال غيره نغضت سنك اي
وقضينا الى بني اسرائيل اخبرناهم انهم سيفسدون القضاء على وجوههم وقضى ربك ام ربك منهم الحكم وان ربك يقضي بنا ومنهم الخلق فقضاهن سبع سماوات نفير من ينفر معه. ومن يتدبروا
وليتبروا ويدمروا ما علوا حصيرا محبسا محصرا حق وجب. من سور الليلة خطأ اثما وهو اسم من خطئته والخطأ مفتوح مصدره من اثم خطئت بمن اخطأت تخرق تقطع واذ هم نجوى مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعنية استخف من خيلك الفرسان والرجل والرجالة احدها راجل مثل صاحب
وتاج متجه حاصل وريح عاصف والحاصب وايضا ما تقوم به الريح. ومنه حصب جهنم يرمى به في جهنم وحصبها يقال حصد في الارض ذهب. والحصى المشتق من حصباء الحجارة تارة مرة وجماعة
تيرة وتارات نعتنكن نستأصلنهم قالوا اعتنق فلان ما عند فلان من عمل استقصاء. طائرهم حقه قال ابن عباس كل سلطان بالقرآن فهو حجة. ولي من الدنيا ما حالف احدا. قال
قال ابو هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقادة حين من خمر ولمن ينفض اليهما فاخذ اللبن وقال جبريل عن الاسلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك
قال رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كذبني قريش قمت بالحج وجل الله عز وجل لبيت المقدس فطبقته فروعنا قال كرمنا واكرمنا واحد من ضعف الحياة عذاب الحياة وعذاب الممات خلافك وخلفك
سواء وانا اتباعد شاكلته ناحيته وهي من شكله صرفنا وجهنا قبيلا معاينتهم قبل وقيل القابلة. لانا مقابلتها تقبل ولدها خشية الانفاق انفق الرجل شيء ذهب قتورا مقترا الاذكار مجتمع اللحيين والواحد دقن وقلم جاهل مرفوع وافرا تابع تبعا ثائرا قال ابن عباس نصيرا خبث طفئته قبل ابن عباس رضي الله عنه لا تنفق بالباطل ابتغاء رحمة رزق
مثبورا ملعونا لا تقل لا تقل فجاسوا فتيمموا يجزي الفلك يجزي الفلك. يخرون الى اتقان الوجوه. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال رضي الله عنه قال كنا نقول للحي
اذا كثروا في الجاهلية امر بنو بنو فلان قال امير ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. قال حدثنا محمد قال اخونا عبد الله قال اخونا ابو حنيفة يعني من زرعة ابن عبد المجيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم في رفعه الذراع وكانت تعجبه في الناس منها ناسا. ثم قال ان سيد الناس يوم القيامة
قال يجمع الناس الاولين والاخرين في صحيح واحد يسمعهم الداعي ينفذ من بصرة والشمس فيبلغ الناس من ربهم قبل ما يطيقون ويحتملون. فيقول الناس ولا ترون ما قد بلغك ولا تنتظر ما يشفع لكم
ان ربكم يقول بعض الناس بعضا عليكم بادوام عليه السلام عليه السلام فيقول له وانت ابو البشر خلقك الله عز وجل بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما نحن فيه لا
انما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضب لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله والنونان عن الشرة وعصيته نفسي نفسي اذهب الى غيره فيقولون ايا نوح انك انت اول الرسل
سماك الله عز وجل عبدا شكورا يشفع لنا الى ربك لا ترى ما الى ما نحن فيه. فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضب لم يغضب. قوله مثل ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت في دعوة دعوت على قوم
نفسي نفسي يا ابراهيم انت نبي الله وخليل من اهل الارض اشفع لنا الا ربك اترى الى ما نحن فيه؟ فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قالوا
ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات ذكره ان ابو حيان في الحديث نفسه يذهب الى غيره يذهب الى موسى عليه الصلاة والسلام يأتون موسى. فيقولون يا موسى انت رسول الله وبكلام
اشفع لنا ربك الا تهنا الى ما نحن فيه؟ فيقولون فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثى ولم يغضب بعده مثله. واني قد قضى النفس لم اؤمر بقطع نفسي نفسي او الى غيره
عليه الصلاة والسلام يأتون عيسى ويقولون يا عيسى انت رسول الله قال مريم وروح منه وكلمت الناس المهدية الا ترى الى ما نحن فيه. فيقول عيسى عليه الصلاة والسلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثولا
يغضب بعده مثله ولم يكفر ذنب النفس نفسه اذا بلغ ان يذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم ان يأتون محمدا صلى الله عليه وسلم. فيقولون يا محمد وانت رسول الله وخاتم الانبياء
ارجع لنا الى ربك لا ترى الى ما نحن فيه فانطلقوا فاتي تحت العرش فاقع ساجدا من ربي عز وجل. ثم يفتح الله عز وجل وحسن الثناء عليه شيئا مفتاح على عهد من قبله ثم يقال يا محمد
ارفع راسك سل تعطى وانشفع عن شفع وقل امتي يا رب امتي فيا رب. فيقال يا محمد ادخل امتك ونحصى بعدي من الباب الايمن من ابواب الجنة وابشرك والناس فيما سوى ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيدهن وما بين المصباح
ان صريح جنتك وما بين مكة وحمير قال كما بين مكة وبصرى. واتنا داود زبورا. قال حديث اسحاق الناصري قال حدثنا عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال يا داوود القراءة وكان يأمر بدابته سراجا وكان يقرأ قبل ان يفرغ عن القرآن. قال حدثني عمرو ابن علي قال حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي امام عن عبد الله رضي الله عنه الى ربه في قوله تعالى فاسلم الجن وتمسك هؤلاء بدينهم
اقول ادعوا الذين زعمتم اولئك الذين يدعون ربهم حدثنا بشر بن غد قد اخبرهم عن شعب عن سليمان عن ابن عمر ابن عبد الله رضي الله عنه في هذه الاية الذين يدعون ان تقول يا رب
يقع الناس من جن يعبدون يعبدون فاسلموا وما جعلنا الرؤية التي اريناك انها فتنة للناس. قال حدثنا عن ابن عبدالله قال عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى اريها رسول الله صلى الله عليه وسلم
شجرة الزقوم ان قرآن الفجر كان مشهودا قال المجاهد في صلاة الفجر قال حدثنا عبد الله وبحمده قال حديثنا عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الصلاة جميعا الصلاة واحد خمسة وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار من صلاة الصبح ان قرآن الفجر كان مشهودا عسى
ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقولون يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم يوم يبعثه الله عز وجل مقام محمود. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال
دعوته من الصلاة قائمة اتي محمد وزهق الباطل ان الباطل كان زمانهم قال ازهقوا اليك. قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت ستون وثلاث مئة نصب. ست وثلاث مئة نصب. في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل باطلا كان زهوق. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد. قوله عن ابن ابي نجيح
ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن ابي نجيح المكي. هم احسن الله اليكم قال رحمه قال رحمه الله تعالى ويسألونك عن الروح قال حدثنا عمر بن حفص بنيته قال حدثني قال حدثني ابراهيم عن عقبة عبد الله رضي الله عنه قال انا مع النبي صلى الله عليه وسلم متكأ على سبيل المرة
قال بعضهم بعضا يسأله عن روح فقال ما رابكم اليه وقال بعض الناس يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا اسألوه فاسألوا عن روحه فامسك النبي صلى الله عليه وسلم. قال رد عليهم شيئا فعلمت انهم يوحى اليه فقلت مقامي
نزل الوحي قال ويسألونك عن الروح عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. قال قال حدثه بشيء عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم اختفى من مكة. كان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فاذا سمع المشركون سبوا القرآن
انزله من جابه فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم فيسمع المشركون ويسب القرآن ويتخاطب به عن اصحابه. فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا. قال حديث قال حدثنا زائدة عن جمع بين عائشة رضي الله عنها قالت انزل ذلك بالدعاء سورة الكهف. وقال مجاهد تقريضهم تتركهم وكان له ثمر ذهب وفضة. قال غيره جماعة في الثمار. باخر
الفتح في الجبل الوصل باب مواصلة مطلقة اقصد الباب اوسط بعثناهم احيناهم ازكى اكثر ويقال احن. ويقال اكثر الله عنه. قال ابن عباس رضي الله عنه اكلها ولم لم تنقص. وقال سعيد ابن عباس رضي الله
الرقيب لوح من رصاص كتب عاملهم اسمائهم ثم طرحوا في خزانته وضرب الله عز وجل على اذانهم فلم قال غيره وقال غيروا التأن تنجو وقال مجاهد موئنا محرزا لا يستطيعون سمعا لا يعقلون. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. قال حدثنا عن ابن عبدالله
قال اخبرني عن ابن حسين ان حسين ابن علي رضي الله عنهما اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنهما قال لا تصليان
فرط الندما صادقها مثل السرادق والحجرة التي ويحاوره من المحاورات لكنه والله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حلب الالف وادغم احدى النونين في اخرى الزلة قال لا يثبت فيه قدم. هنالك الولاية مصدر الولي عقبا عاقبة وعقبى وعقبة واحد وهي الاخرة. قبلا
وقبلا استئنافا ليجحظوا ليزيلوا الدحر والزلق. واذ قال موسى لفتونا ابرا حتى ابغى مجمع البحر يمضح عقب زمانا وجمعه احقاب. قال حدثنا احمد ابن سفيان قال حدثنا عمرو ابن قال اخواني سعيد بن جبين قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان نوفل بكا لي يزعم ان موسى صاحب الخضر يسموه وموسى صاحب بني اسرائيل قال ابن عباس رضي الله عنه كذب عدو الله قال حدثني من كعب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ان موسى عليه الصلاة والسلام قام خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم قال انا فعاتب الله عليه فاوحى الله عز وجل اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين واعلم منك قالوا
يا ربي فكيف لي بي؟ قال تأخذ معك تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتبي. فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم. فاخذ الحوت فجعله في مقتل ثم انطلق وانطلق معه فتاوي يوشع
من طال قال رجعا يقصان اثارهما حتى انتهى الى رجل مسجا ثوبا فسلم عليه موسى عليه الصلاة والسلام وقال وان بعضك السلام قال ان موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. عز وجل
علمك الله علمك الله عز وجل لا اعلمه. فقال موسى ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك من القلم الخضر. فان اتبعتني من السم عن شيء حتى احدث لك منه ذكر وانطلق امشيا على ساحل البحر من مرت سفينته كلمه من يحملهم فعرفوا الخضر. فحملوه بغير نور فلما ركب في السمينة لم يفجأ الا والقادر قد قال على واحد من الواح السفينة بالقدوم
قال له موسى قوم حبل من بغير النور انعمت الى سفينة فخلقتها لتغلق اهلها لقد جئت شيئا لما قال لم اقل انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترقني من امري عسرا
قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الاولى من موسى نسيانا قال وجاء عصفور فوقع فوقع على حرف السفينة فنقل في البحر نقلت وقال له خطير. ما علمي وعلمك من علم الله عز وجل
ما نقص هذا العصور من هذا البحر ثم خرج من الاسفينة وبينما هما يمشيان على الساحل الابصر الخضر غلاما يعلم عن الغلمان فاخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعوا بيده فقتلوه فقال لهم موسى اقتلت نفسا زاكية من غير نفس
لقد لقد جئت شيئا نكرا. قال الم اقل لك انك لن تستطيع ما يصبر. قال وهذا اشد من الاولى. قال ان سألتك عن شيء بعدها قد بلغت من لدني عذرا
استطعم اهلها فبيض يضيف ما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقط قال مائل فقام القدر فقام وبيده فقال موسى رضي الله عنه قوم فقال موسى عليه الصلاة والسلام قبل اتيناهم فلم يطعمون وهم يضيفون
يعني حتى يقص الله حتى يقص الله عز وجل علينا من خبر قال سعيد ابن جبير ابن عباس رضي الله عنه يقرأ كلامه ملك يأخذ كل زبنة صالحة غصبا. وكان يقرأ وكان ابواه مؤمنين. فلما بلغ
قال يزيد احدهما على صاحبه وغيره وغيرهما قد سمعته قد سمعته يحدث عن سعيد قال اننا عند ابن عباس رضي الله عنه في بيته قال سلوني قلت اي اي ابا عباس جعلني الله عز وجل رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسى الى معروف قال قد كذب عدو الله واما يعلم فقال ابن
بس وقت ما حدثني ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى رسول الله يعني السلام قال ذكر الناس يوما حتى اذا فاضت بعيونه ولى فادركه رجل قال يا رسول الله ان في الارض
احد اعلم منك؟ قال لا. فعتب عليه اذ لم يرد العلم الى الله عز وجل. قيل بلى. قال اي ربي فاين؟ قال ثم اجعل البحرين. قال اي ربي اجعلني على من اعلم ذلك به. فقال لي عمرو
قال حيث يفارقك الحوت وقال لي على قال خذ نونا ميتا من حيث ينفق فيه الروح. فاخذ حوتا يجعله في مكتبه فقال افته لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت. قال
كثيرا فذلك قوله جل ذكره اذ قال من سلفت او يوشع ابن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة من مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسى نائم فقال فتولى
حتى اذا استيقظ نسي نسي ان يخبره وتضرر الحوت حتى دخل البحر فامسك الله عز وجل عنه في حجر قال يا عمرو وهكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهامين
والتين تليانهما من سفرنا هذا نصبا قال قد قطع الله عز وجل عنك النصب ليست هذه عن سعيد. اخبرهم فرجع فوجد فوجد خضرا. قال لي عثمان ابن ابي سليمان على على طنفسة خضراء. على طنفسة خضراء على كبد البحر
قال سعيد بن جوهري مستجاب بتوبيه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه وطرفه تحت رأسه. فسلم عليه موسى عليه الصلاة والسلام وكشف عن وجهه وقال هل بارض من سلام من انت؟ قال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل
قال نعم قال ما شأنك؟ قال جئت تعلمني مما علمت رشدا قال ما يكفيك من التوراة بيديك وانه حياتك يا موسى ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وانك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فهو طائر من مقارب البحر وقال والله ما
ومع علمك في جنب الله في جنب علم الله الا كما اخذ الطائر من قادم البحر. حتى اذا ركب في السفينة وجدا وجدا معابرا صغارا تحمل اهل هذا الساحل. الى ان هذا الساحل الاخر
فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمل باجر فخرقها ووجد فيها وتدا. قال موسى اخرجت لتغرق اهلها لقد اجتنموا وقال مجاهد منكرا قال نسيان والوسطى شرطا والثالثة عمدا. قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا تغرقني من امري عسرا. لقي غلاما فقتله قال يعلى قال سعيد بن مجدا
وجد غنما يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلهم زكية بغير نفس لم تعمل بالحنف. وكان ابن عباس رضي الله عنهما قرأها زكية زكية مثلا كقولك غلاما زكيا وطرقه فوجد جدارا يريد ان ينقض فأقام وقال استعمل بيده هكذا ورفع يده فاستقام. قال يعني حسبت ان سعدان قال وامسح بيديه واستقامت عليه اجرا. قال سعيد اجرا نأكله وكان وراءه
قرأه ابن عباس رضي الله عنهما والغلام مقتول اسمه يزعمون جيسور جيسور ملك ياخد كزبينته فاردت الاهية مرت به ان يدعها لعيبها فتجاوزوا اصلحوها وانتفع فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقارئ كان ابواهم مؤمنين
كافرا فخشينا ان ينهق ان يحملهما حبه على دينه فردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله اقصد نفس الزكاة واقرب رحما واقرب رحما هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انه ما ابدل جارية. واما دور النبي عصم فقال عن غير واحد انها جارية. فلما جاوزا قال
رجاء حولا تحولا قال ذلك ما كنا نبغي نرتد على ذلك امرا ونكرا داهيا. ينقض وينقاض كما تنقضه السن لتخذ واتخذتها واحد من رحمة من الرحم واشهد ان بلاءة من رحمته ويظن انه من الرحيم تدعى مكة اي اي الرحمة تنزل بها
قال احدهم يقتل ابن سعد ابن جبيرين قال قلت ابن عباس رضي الله عنه وقال احدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قام موسى خطيبا في اسرائيل فقيل له اي الناس يعلم؟ قال الله عز وجل عليه الذنب يرد عن عباده اذ لم يرد عن عباده بلى عبد من عباده مجمع البحرين هو اعلم منك
بحيث ما بقيت محمود فاتبعه قال فاخرج موسى عليه السلام ومعه فتاة ومعه فتاة يوشع بالنون ومعه منحوت وحتى انتهى الى الصخرة فنزل عندها قال فضع موسى رسوف نام قال سفيان في حديث
قال وفي اصل صخرة عين يقال لها الحياة لا شيء الا حي فاصاب الحوت من ماء تلك العين. قالوا فتحرك الانسان من مفتري فدخل البحر فلما استيقظ موسى قال فتواتنا غداء الاية
قال له فتاوي يوشع يوشع ابن يوشع ابن نون ارأيت اذا سقطت فاني نسيت حوت الاية؟ قال فرجع يقصادي في اثر اثارهما فوجد في البحر كالطاقم ممر الحوت فكان موسى
يا موسى انك على علم من الله عز وجل علمك والله عز وجل اعلم وانا على علم من علم لاعدمني. الله عز وجل لا تعلمه. قال بل يتبعك قال من تبعي ولا تسألني عن شيئا حتى احدث
على الساحل فمرت بهما سفينة فعرف الخضر فحملوه في سفينة يقول بغير هج فركب السفينة قال وقع نصف على حرف السفينة بغمس من قارو البحر. فقال الخضر لموسى علمك وعلمي وعلم
قال فلم يلجأ موسى اذ عمد الخضر لقدوم فخرق السفينة. فقال موسى قوم حملوا بغنوه انعمت الى سفينة فقط حتى تغرق. قال لقد جئت الاية فانطلق فاذا هم اذا هما بغلام يلعب مع الغمام فاخذ الخضر برأسه فقطعوا قال لهم نفسا زكية من غير نفس قد جئت قال مقل لك انك لم تستطيع معي صبر الى قوم فابوا يضيفهما. فوجد
يا جدارا يريد ان ينقض بقلب يديه هكذا فقامه فقال موسى انا دخلنا هذه القرية فلنضيف لهم نطعمون ونشئت لاتقذت عني اجرا قال هذا فرق بيني وبينك صبرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى عليه الصلاة والسلام صبر حتى يقص عليه من امره ما قال وكان ابن عباس رضي الله عنه يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل زبنة صالحة غصبا. واما الغلام فكان كافرا. قل هل ننبئك
كن بالاخسرين اعمالا. قال حدثني محمد بن بشأن قال حدثنا محمد قال حدثني عن عمل عن مصعب قال سألت ابي قال في قوله تعالى قل من بكم هل ننبئكم بالاخسرين اعمالهم؟ قال لهم
قال لهم سألت ابي قل هل نبيكم لنفس اعمالهم الحرورية؟ قال لهم اليهود والنصارى ام اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم والنصارى كفروا بالجنة وقال نطعم فيها ونشرب الحرورية الذين ينقضون عذاب الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم فحبطت اعمالهم الاية
قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه لا يأتي رجل عظيم مسلما يوم القيامة لازم عند الله جناح بعوضة. وقال اقرؤوا فلا نقيم
قيمتي وزنها وعن يحيى ابن المكين عن المغيرة عن ابي الزاد وذكر مثله. كاف ها يا عين صاد. قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل بما سمع اللهم يقول يوم لا يسمعون ولا يبصرون في ظالم مبين يعني قوله اسمع بهم صدق كفار يوم الدين اسمع شيئا وابصروا. لارجمنك لاشتمنك وليا منظورا. وقالت تأزهم ازا تزعجهم المعاصي ازعجا وقال المجاهدون ادا
قال ابن عباس اثاثا مالا ادا قولا عظيما صوتا جماعة باك يصلى نديا والنادي مجلسا يوم الحسرة قال احدثها عمر ابن حفص ابن غيث قال حدثها قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبش املح وينادي مناد يا اهل الجنة فيشرئبون وينظرون
ويقولون هل تعرفون هذا؟ فيقول نعم هذا الموت هو كلهم قد رأوتم منادي اهل النار. فيشربون ويضرون فيقولون تعرفون هذا فيقول نعم هذا الموت كله قد رأوه قد رأوه فيذبح
ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت يا اهل النار خلود فلا موت ثم قرأ وانذرهم يوم الحسرة وهؤلاء فردة اهل الدنيا وهم لا يؤمنون قوله حدثنا الاعمش تقدم ان هذا لقب راوي من رواة يذكر به. واسمه سليمان ابن مهران الكاهلي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وما تنزلوا الا بامر ربك قال حدث عمر قال سمعت ابي عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر مما تزورنا فنزلت وما
افرأيت الذي كفر باياتنا وقال له قال سمعت رضي الله عنه قال جئت عنده فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم فقلت لها حتى تموت ثم تبعث. قال واني لميت ثم مبعوث؟ قلت نعم. قال ان لي هناك من ولد فاقضيته فنزلت هذه الاية افرأيت الذي كفر باياتنا
قوله حدثنا عمر بن مزار قال سمعت ابي تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه سوى رون واحد هو الذر ابن عبد الله المرهبي بالذال ثم رأى وكذلك بالزاي ثم راء ليس فيهم الا
واحد هو ها زر ابن حبيش الاسدي الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله اطلع الغيب من اتخذ عين عند الرحمن عهدا قال موثقا. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عن خباب رضي الله عنه قال كنت
سيفا فعملت للعاصي ابن وائل فجئت اتقاضى حتى كفر محمد صلى الله عليه وسلم قلت لا اكفر محمد صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله عز وجل ثم يحييك الله عز وجل ثم بعثني ولي مال ولد فانزل الله عز وجل وقال سيفا ولا موسقا. قوله عن ابي الضحى
قدم ان هذه الكنية عندهم لرواء واحد هو مسلم ابن الصبيح الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كلا سندت ما يقول ونمد له من عذاب قال صلى الله عليه وسلم وقال والله لا اكفر حتى يميتك الله عز وجل ثم تبعث قال في ظني حتى اموت ثم ابعث مالا ولدا. فاقضيك ونزلت هذه الاية فرجتنا وقال اوتيهنما له ولدا. قول
عز وجل ونار ثم يقول واتينا فردا وقال ابن عباس رضي الله عنهما الجبال هدا هدما قال حدثني يحيى قال حدثنا عن مشعل بالضحى عن مسروق عن خباب رضي الله عنه انه قال كنت رجل القيامة وكاني عن عاصي بن وائل
فاسد واتقاضاه. فقال لن اقضيك اعتبر محمد قال قلت لن اكفر به حتى تموت ثم تبعث. قال واني مبعوث من بعد الموت فسأقضيك اذا راجع اذا اذا رجعت الى مال وولد. قال
نزلت افريت الذين كفروا باياتنا وقالوا ثم يقول ويأتنا فردا طه قال بالنمطية طه يا رجل قالوا كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فأفأفأة فهي عقدة. ازي ظالم فيسحتكم يهلككم المثلى تأنيث الامثل. يقول بدينكم
قالوا خذ المثنى خذ الامثل ثم توصفني وقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلى الذي يصلى فيه. فاوجس اضمن خوفا من ذهبت الواو من خيفة بكسره الخاء في جذوعه على اي
لا جذوع خطبك بالك مساس مصدر ماسة ومساس لننسفنه ندرينه ولنذرينه قعا يعلوه الماء والصفصاف المسلمين بالارض وقال مجاهد من زينة قوم الذي استعاروا من ال فرعون فقد اكتها فلقيت القى صنعا فنسي موسى وهم يقولون واخطأ الرب
لا يرجع اليهم قولا لا يرجع اليهم قولا همسا حس الاقدام حشرتني اعمى عن حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا وقال ان عينت امثالهم اعدلهم وقال ابن عباس هضما لا يظلموا فيغضب من حسناته عوجا
واد ام تعرضية سيرتها حالة لولا النهى التقى. ضنكا الشقاء هوى شقي المقدس المبارك طوى اسم الوادي بملك نبي امرنا مكانا سوى مكانا سوى منصب بينهم يابسا يابسا على قدر موعد لا لا تنهي تضعف واصطنعتك لنفسي. قال حدث محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ورسوله
صلى الله عليه وسلم انه قال تقدم موسى وقال موسى لادم انت الذي انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال له ادم انت انت الذي نصرك الله عز وجل وصواك للناس واصطفاك لنفسك وانزل عليك التوراة؟ قال نعم
فوجدت فوجدتها كتب عليها قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسى عليهم الصلاة والسلام اليم والبحر. واوحينا الى موسى الناس بعباده فاضرب لهم طريقا اذبحهم سلت خفض هنا تخشى واتبعون فرعون بجنودهم فغشيهم من لم غشيهم وضل فرعون قومه وما هدى. قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابو بشر عن سعيد ابن جبير ابن عباس رضي الله عنهما
قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة اليوم تصوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام على فرعون فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منهم فصوموه
فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حاج موسى ادم فقال له انت الذي اخرجت الناس من الجنة من ذنبك واشقيتهم؟ قال قال ادهم يا موسى انت الذي اصطفاك الله بالرسالة من على امر كتب الله عز وجل عليه قبل ان يخلقا يقدر وعليه قبل ان يخلقني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاج
موسى عليهم الصلاة والسلام. سورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله قال بني اسرائيل بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء هنا من عتاق الاول وهن من تلادي. فقال الحسن والفلك مثل فلكة المغزل يسبح ابن عباس نفش
يصحبون يمنعون امتكم امة واحدة. قاتلكم دين واحد وقال عكرمة حصبوا حطبوا بالحبشية. وقال غيرهم حسوا توقعوه ان احسست خامدين هامدين. حصيد موسى اصلا يقع الواحد والاثنين والجميع لا يستحسرون لا يعيون. لا يعيون ومنهم حسير وحسرت بعيد. عميق بعيد نكسوا ردوا صنعة رؤوسهم دروع. تقطعوا امرهم اختلفوا. الحشيش والحس والجرس
ولمس واحد وهو من الصوت الخفي. اذنك على انك اذنتك اذا اعلمته فانت وهو على سواء لم تقدروا. قال مجاهد لعلكم تسألون وتفهمون. ارتضى رضي التماثيل والاصنام. اسجلوا الصحيفة قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عنده عند الاطلاق هي لابي اسحاق السريع واسمه عمر بن عبدالله قوله حدثنا غندر تقدم
ان هذا عندهم لقب راوي واحد يذكر به اسمه محمد ابن جعفر البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كما بدأنا اول خلق قال حدث قال حدثت عن مغيرة النعمان شيخ النخعي عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم مع الله عز وجل وفاة عمرة غرلا
نعيد هذا يعني انا كنا فاعلين ثم ان اول من يكسئ من قرابة ابراهيم عليه الصلاة والسلام لانه جابر جاء من امتي ذات الشمال فاقول يا ربي اصحابي فقال اتي المعبث بعده. فاقول كما قال العبد الصالح كنت اعلم شيئا ما دمت الى قوله
ان شهيد فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مهتدين على قبرهم منذ فارقتهم. سورة الحج وقال المطمئنين وقال ابن عباس المخبتين المطمئنين. وقال ابن عباس بامنيته اذا حدث في حديث فيقول الله عز وجل من الشيطان يحكم اياته. وقالوا امنيتهم قراءته الا الا اماني يقرأون ويكتبون وقال لهم جهدهم مشيد بالقصة. وقال غيره يسقون يفرطون من السطوة
او يقال يصطون يبطشون وهدوا الى الطيبين من قبلي الهمهم. قال ابن عباس في البيت تذهل وتشغل. قال حدثنا عمر ابن حصين قال حدثنا ابي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعيك وينادي بصوتهم ما يأمرك ان تخرج من ذريتك قال يا رب ومبعث النار قال من كل الف والله قالت
تسعمئة وتسعة وتسعين. حينئذ تظهر الحمل حملها وشيب الوليد. وترى الناس كرامة مسخرة ولكن عذاب الله يشفيهم شق ذلك على الناس حتى غيرت وجوههم. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم فشق ذلك
الناس حتى تغيرت وجوههم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كشعرة السوداء في جنب السود الابيض. او قال لك الشعرة البيضاء في جنب الثوب الاسود واني لارجو ان تكونوا
وعاد الجنة في القبر ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرون ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا قالوا زمان اشترى الناس كرمهم بسقارى وقال من كل الف وتسعمائة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسى وابن يونس وابو معاوية
سكرى عن سعيد قال هذا دين صالح وان لم تهد امرأته ولم تدخله قال هذا دين سوء. قوله عن ابيه حفصين تقدم ان هذا الاسم بالضم الا في ثلاثة وقع في كنافة
بالفتح ابو حصين اولهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي وهو المراد عند الاطلاق الراوي عن سعيد بن جبير وهذه الطبقة وتانيهم ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس الربوعي الكوفي وثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هذان خصمان اغتصبوا في ربهم. قال اخبره هاشم عن ابيه عن قيس ابن عبادة عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقصي انه كان يقسم فيها
ان هذه ان هذه العين هذان خسائر في ربهم نزلت في حمزة وصاحبه وعتبته وصاحبه يوم برد وفيه منبته عن ابي هاشم. وقال عثمان عن ابي هاشم عن ابن مجاز وذكر وذكر قوله. قوله
عن ابي مجلز تقدم ان هذه الكنية عندهم براوي واحد يذكر بها واسمه لاحق ابن حميد السدوسي. قوله عن قيس بن عباد تقدم ان هذا الاسم يأتي بفتح عينه وباء مشددة عباد الا في راويه. احدهما قيس
ابن عباد وهو من رجال الشيخين والاخر ثعلبة بن عباد الليثي وقوله حدثنا هشيم تقدم انه ليس في رواتب ما اسمه شمس سوى راو واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي. هذه الترجمة هذان خصمان اختصموا في ربهم
قدمت في اي كتاب داخلنا في البخاري سند في المغازي في المغازي في غزوة بدر ومكررات البخاري في التراجم حرية بالافراد. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال انا علي وحمزة وعبدت وشبت ربيع الوليد ابن عتبة. سورة المؤمنين قال ابن عويت سبع طرائق سبع سماوات لا سابق ولا سبقت لهم السعادة قلوبهم وجل خائف
ابن عباس سورة النور من خلال من بينها اضعاف السحاب سنبقي الضياء مذعنية يقال المستخدم مذعن اشتاتا وشتى وشتات وشت واحد. وقال ابن عباس سورة انزلنا بيناها وقال غيره من القرآن جماعة السور. وسميت السورة
مقطوعة من اخرى فلما قلنا بعضها الى بعض سم يقرأ انه قال سعد ابن عوض ثمالي المشكاة القوة بلسان الحبشة وقوله تعالى ان علينا جمع القرآن وتأليف بعضه الى بعض فاذا قرنه فاتبع قرآنه فاذا اجمعناه
والفناهم فاتبعوا القرآن وما جمع فيه. فاعمل بما امرك وانتهي عما نهاك الله عز وجل وقال ليس لشعره قرآن وتأليف. وسمي الفقاد لانه يفرق بين الحق والباطل وقال المرأة ما قرأت بسند ما
قرأت في سنن قط واي لم تجمع في بطنها ولدا وقال فرضناها انزلنا فيها فرائض مختلفة ومن قرأ فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلى من بعدكم قال مجاهدون بالطفل الذي لم يظهر
وعلى اه اوي الطفل الذي لم يظهروا لم يدروا لما بهم من الصغر والذين يرمون ازواجهم لم يكن لهم شهداء الا انفسهم احدهم اربع شهادة بالله انه لمن الصادقين قال احد ابن اسحاق ابن سعد ابن عبيمرا اتى عاصم ابن عدين وكان سيد بني عجلان. فقال كيف تقولون في رجل ودمع امرأته رجل ايقتله فتقتلونه
ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ويتعاصم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال يا رسول الله رجل مع امرأته رجل يقتله فتقتلهم كيف يصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله عز وجل
في كوفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله عز وجل في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما
المتقاعدين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به ازحم ادعج العينين عظيما فلا يحسب عوامل الا قد صدق علي وان جاءت به حيمرا كانه وحرته
قد كذب علي فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعده ينسب الى امه. قوله حدث الاوزاعي تقدم ان هذا نسب جماعة من رواة
وعند الاطلاق فالمراد به ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي الشامي البيروتي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ان كان من الكاذبين. قال حديث سليمان داوود ابو الربيعة قال رجل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله رجل رأى رجلا يقتله فتقتلهم كيف يفعل
فانزل الله عز وجل فيما ذكر بالقرآن من تلاوة وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضي بك وفي امرأته قال ابتلى عنه نشهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بينها يدعى اليها في مجرد
وترث منهم افرض الله عز وجل لها. قوله حدثنا فليح تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه فليح سوى راو واحد. وهو وهو وفليح بن سليمان المدني احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. قال حدثنا محمد
النبي صلى الله عليه وسلم بشريك زعماء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم بينته احد من ذلك وقال يا رسول الله اذا رأى احد عن امرأته رجل ينطلق نبينا صلى الله عليه وسلم يقول بين ثوب احدهم فقال اني لصادق نزل جبريل وهو انزل عليه والذين يأمرون ازواجهم فقرأ حتى
من صادق المنصرف النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليها فجاء هلال ابن شهيد. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكم من كذب فمنكم اتاب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخميس ليوقفوها وقالوا انها موجبة. قال ابن عباس رضي الله
حتى اظن انها ترجع ثم قال لافضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العين سبقا اليتين فدل الجلسة فجاءت به كذلك وقال النبي
صلى الله عليه وسلم لولا مضى في كتاب الله كأني لها شأن. قوله حدثنا ابن ابي عدي. تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدين البصري
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال حدثنا المقدم محمد ابن يحيى قد حدثني حدثنا عمي القاسم ابن يحيى عن عباد الله وقال سمع ابن عناف عن ابن عمر
رضي الله عنه رمى امرأته بنت من ولدها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعنا كما قال الله عز وجل ثم قضى بولد المرأة وفرق بين المتلاعينين ان
الذين جاءوا بالفت عصفوة منكم لا تحسبون شر لكم بل هو خير لكم لكل امرء منه ما اكتسب الاثم والذي تولى كبره منه وعذاب عظيم افاكم كذاب قال حدث النعيم قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
قالت عبدالله بن ابي بن سلول حدثنا ابو نعيم تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مصغرا ولم يقع نعيم وابو نعيم عند الاطلاق هو هو الفضل ابن دكين للكوفي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم به انا سبحانك اعذاب عظيم. لولا جاء واني برأت الشهداء فلم يأتوا بالشكر
اولئك عند الله هم كاذبون. قال عبدالله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كما قال وبرأ الله عز وجل
لقد وكل من طلبت من حديث وبعض حديث من صدق وبعضهم ان كان بعضهم او عدم بعض. الذي حدثني عروة عن عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرب الى ازواجهم
ايتهن خرج سهمه وخرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشة رضي الله عنها في غزوة غزاء فخرج سامي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما نزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل
فسرنا احتلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجتك وقفل ودنونها من المدينة قافلين. هذا ليلة من رحيم فقمت حين اذنوا برحيلي ونسيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شيئا يقبض يا رحيم فاذا
من جزع من جزع ظفار قد انقطع. من جزع ظفار قد انقطع بلتمست عقدي وحبس. الذين كانوا يرحلونني فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيد الذي كنت ركبت وهم يحسبون فيه. وكان النساء ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تأكل علقة من الطعام فليستنكر القوم خفة او دجح رفعه. كنت جارية فبعثوا الجمل. وساروا فوجدت عقدي بعد
عندما استمر الجيش فجئت منزلهم ليس بها داع ولا مجيب. فاممت منزلتي به ظننت انهم سيفقدوني فارجعون الي. فبين انا جالس في منزل غلبتني عيني فنمت. وكان رضي الله عنه وراء الجيش
فادلج فاصبح عند منزله فراسة انسان نائم. اتاني في عرفة حينما كان يراني قبل الحجاب استيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي. والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعها حتى
فراحلته فوطئ على يديه فركبتها فانطلق يقود به الراحلة. حتى اتينا الجيش بعد ما نزل المغيرين في نحل الظهيرة فهلك من هلك وكان لن يتولى الافك عبدالله ابن ابي ابن سلول. فقدموا المدينة فازت حين
تجار الناس يوفقهم في قول اصحاب الافك لا يشعر بشيء من ذلك وهو يريبهم في وجع اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم لطف الذي كنت وارى منه حين اشتكيه
انما يدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم كما يقول وكيف تيكم؟ ثم ينصره ذاك الذي يريب يريبني ولا يشعر حتى اخرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصح وهم تبرجنا وكنا لا نخرج
الى ليل الى ليل. وذلك قبل ان ننتقل الكنوف قريبا من بيوتنا وامرنا امر امر العرب الاول. في التبرزق بالغاية عند بيوتنا انا وام مسطح وهي ابنة ابي الروم ابن عبد مناف
وبنت صخر بن عامر قالت وابي بكر صديق مسطح ابن اثاثة. فقلت انا وام مسطح قبل بيتي فقد فرغ من شأنها فعثرة ام مسطح في مرطها. فقالت تعس مسطح فقلت لابس ما قلت يا
رجل شهد اولم تسمعي ما قال؟ قال قلت وما قالت اخرتي من قول يعني اذكى ازددت مرضا على مرضي فلما رجعت الى بيته دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني سلمت ثم قال كيف يؤتيكم فقلت هل تدعوني
ابوية قالت وانا حينئذ اريد ان استيقظ الخبر من قبلهما. قالت فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم جئت قلت لامي يا امته ما يتحدث الناس؟ قالت يا بنية هون يعني
فوالله لقل ما كانت فظلة قط وظيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر الا كثر ما عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا قال وبكيت تلك الليلة حتى اصواتنا يلقى لي دمع لا يفتح
حتى اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم براءة اهله وبالذي يعلم له في نفسه من الود فقال يا رسول الله يا اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا رسول من ضيق الله عز وجل عليك والنساء سواء كثير ونساء جارية تصدقك
قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بليغة فقال لبنية هل رأيت من شيء يريبك؟ قالت بليغة لا والذي بعتك بالحق رضيت عني امرا اغمصه علي اكثر منا جارية الحديث تأكله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يا معشر المسلم يعذرني من رجل قد بلغني يداه في اهل بيته فوالله قد يكون رجل ما علمت علينا
ترى ما كان يدخل على هذه اللمعة فقط سعد بن معاذ الانصاري وقال يا رسول الله انا اعذرك منه. ان كان نفسي ضربت عنقه وان كان من اخواني من الخزرجية مرتنا فعلنا امرك
قالت فقام سعد ابن مات وهو يسير الخزرجي وكان قبل ذلك رجل صالح ولكن احتملته الحمية. فقال للانسان ان كذبت لعن الله لا تقتله لا تقدر على قتله. فقال موسى ابن حضين وابن عمي سعد مقدس ابن عبادة كذبت يا عمرو لنقتلنه
حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سكت وسكت. قالت فما كنت يوم ذلك لا يبقوني دمع ولا اكتحل بنوم ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابويا عندي وقد بكيت ليلتين ويوم لا قول دعهم يظن ان البكاء فارق كبدي قال فبينما وهم جالسة عندي وانا ابكي فاستأذن
تعليم رجل تبكي معي قالت وبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ولم يسعني منذ قيل ما قيل قبله وقدمت ان شاء الله يوحى اليه في شأنه. قال فتشاهد رسول الله
الحين جلسة ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فسيبرئك الله عز وجل وان كنت استغفر الله وتوبي اليه. فان العبد الى الله تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما احس منه قطرة ما قلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال قال والله ما ادري ما اقول من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
امي اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما دماق من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت فقلت وانا جارية حديثا اقرب كثيرا من القرآن اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث قد استقر في انفسكم وصدقتم
فان قلت لكم اني بريئ اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقوني بذلك ولن اعترضت لكم يا ابني والله اعلم اني منه بذيئة لتصدقني والله ما اجد لكم ان اقول ابي يوسف قال فصبر جبين والله المستعان ما تصبون قال ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا حينئذ اعلم اني بريئة ان
الله عز وجل مبرئ برأتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله عز وجل في شأني وحيا يتلى منزل في شأني وحي يتلى ولشأني في نفسي كان احقر مما تكلم الله عز وجل فيها بان يؤتى ولكن كنت ارجو ان
يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم رؤية الله عز وجل بها قالت فوالله ما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم لخرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه. فاخذه ما كان يأخذ من البرحاء حتى انه ليتحدر من مثل الجبان من
وهو في يوم شاة من ثقال القول الذي ينزل عليه قالت فلما سئل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عائشة واما الله عز وجل وقد برأك فقالت اميق بيدي وقالت
قلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله عز وجل ان الذي نجى منكم لتحسبون عشر ايات كلها العشر العشر الايات كلها فلما انزل الله عز وجل ادم في براءة
قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على من صاحبه ثلاثة قرابة منه وفقره والله لا انفق على مصلح شيء ابدا بعد الذي قال لعائشة رضي الله عنها قال فانزل الله عز وجل
في سبيل الله وليعفوا الا تحبون ان يغفر الله لكم الله غفور رحيم قال ابو بكر رضي الله عنه بلى والله اني احب ان يغفر الله عز وجل لي. فرجع الى مصطلح النفقة التي كان ينفق عليها وقال والله لا انزعها منه ابدا. قال
عائشة رضي الله عنها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش عن امره فقال يا زينب وما دعمت او قال رأيت فقالت يا رسول الله احمل سمع بصري ما علمت من اخرا قالت وهي التي كانت تسميه من ازواج
رسول الله صلى الله عليه وسلم عصم الله من الورع. وطفقت اختها حملت تحارب لها فهلكت في منامك من اصحاب الايك. ولولا فضل الله عليكم رحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم
تلقونه يروين بعضكم عن بعض في بعض تقولون. قال حديث محمد ابن سليمان وامي عائشة رضي الله عنها قالت لما رمية عائشة رضي الله عنها خرت مغشيا عليها اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بأفعالكم من اسناكم هي علم وتحسبون وهينا وهو عند الله عظيم. قال حديثنا ابراهيم موسى قال حدثنا هشام قال ابن ابي مليكة سمعت عائشة رضي الله عنه تقرأ
اذ تلقونه بالسنتكم ولولا السن انتم قلتوا هند المتقدم عن حصين عن ابي وائل عن مسروق عن ام رومانة امي عائشة انها قالت لما عائشة خرت مغشيا عليها مسروق ادرك الحادث ولا ما ادركها
ما الجواب؟ لم يدركها لانه تابعي ومع ذلك حدث انه لما اتفق هذا لما رميت عائشة ان امها مرت مغشيا عليها ما وجه هذا؟ من قواعد الرواية التي كان عليها السلف ان من عرفت روايته بطريق فالاخبار
التي يذكرها هي بذلك الطريق. فاخبار عائشة يرويها مسروق عنها. فهذا مما يتعلق بها فالاصل ان يكون الخبر هذا مما رواه مسروق عن عائشة عن من عن امها التي هي ام رومان. وقد ذكر ابن القيم كلاما نافعا في بيان ان ما
في الموطأ او غيره من رواية مالك فيما يتعلق بابن عمر سواء ذكر من حدثه او لم يحدثه فانه رواية مالك عن نافع عن ابن عمر فيكون صحيحا عنده. ويشبهه ايضا رواية ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابي
فانه لم يسمع شيئا ولكنه اخذها عن اصحاب ابيه فصار هذا الامر مستفيظا بان هذه المرويات اخذها من هذه الطريق وهذه القواعد التي يتصرفون فيها ليست من ما تقرر في اصول المصطلح وانما في تصرفاتهم العليا في قبول الاخبار وردها مما
هيكون اما في كتب اصطلاح او في كتب العلل فيتعرف عليها الم تعلم بتصرفاتهم ويعيها فيقبل ما يقبلون ما يرد وهذه طريقة بعض الناس لا يستعمل فقط القواعد التي في المصطلح فيجريها على كل حال وقد يكون تصرف الحفاظ
خلاف هذا لانه قامت عندهم قرينة نقلتهم عن الاخذ بالاصل الى غيره. واذا جاءت زيادة العلم فانه يؤخذ فهذا الذي ذكرناه في هذه الوقائع ففيها زيادة علم فتترك الى غيرها ويصير هذا مقبولا. نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى الامام احمد رحمه الله سئل سعيد بن المسيب عن عمر صحيح؟ قال اذا لم يصح سعيد عن عمر ماذا يصح يعني سعيد لم يدرك عمر ادراكا بينا
ولكن اذا لم تصح رواية الثقة سعيد الذي ادرك كبار الصحابة وعرف اخبار عمر فتصح رواية من؟ فيأتي انسان ويقول رواية عمر سعيد عن عمر منقطعة والامام حديث يستغرب يقول اذا لم اذا لم تصح رواية سعيد عن عمر ماذا يصح؟ نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولولا ان سمعتمه كلام عظيم. قال حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا يحيى عن عمر بن سعيد ابن ابي حسين قال حدثنا ابن عباس
مغلوبة قالت اخشى ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه المسلمين قالت ائذنوا له. فقال كيف تجدينك؟ قالت بخير انتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقال دخل ابن عباس فاثنى علي وددت اني كنت نسيا منسيا. قال
تناقل يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا قال قانون رزان ما توزن بريبة وتصبح غرتة من حوم الغافل قالت لكن انت ويبين الله لكم اياته والله عليم حكيم. قال قال دخل رضي الله عن عائشة رضي الله عنها تشبه وقالت من لحوم الغوافل. قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك؟ وقال انزل الله عز وجل منهم
فقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين يحبون ان تشيعا فعشت بالذين امنوا وعذاب نليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته الا تحبون ان يغفر الله لكم الله غفور رحيم
وقال ابو اسامة عن هشام ابن عورة قال قرن ابي عن عائشة رضي الله عنها قال لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطيب المبتدأ بحمد الله واثنى عليه ما هو اهله ثم قال اما بعد
ان نضرب اعناق وقام رجل بين الخزرج وكانت ام حسام بن ثابت امرأته ذلك الرجل قال كتبت اما والله لو كانوا من الانصار اما والله لو كانوا بالامس ان تضرب اعناقهم حتى كاد ان يكون بينهم
يوسف الخزرجي شر في المسجد. وما علمت فلما كان ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرته قالت تعس مسطح. فقلت يا امي تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية وقالت
قلت لا تسبين ابنك ثم عثرتي ثلاثة فقالت تعس من اصطدح فانتهرتها وقالت والله ما سبل فيك فقلت في اي شأن؟ قالت فبقرت في الحديث؟ فقلت وقد كان هذا؟ قالت نعم والله فرجعت
كأنني خرجت له لا اجد من عقد ولا كثيرا وعدت فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار. وجدته مرمى في السفر وابا بكر فوق البيت يقرأ فقلت امي ما جاء به
قالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشأن. فان والله لا قلما كانت امرأته حسناء عند رجل
نحب ان لها ضرائر لا يحسدها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلى الله عليه وسلم واستعبرته بكيت فسمع ابو بكر صوتي
وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال يا امي ما شئا وقالت بلغ الذي ذكر من شأنها ففاضت عيناه قال اقسم فعليك اي بنية الا رجعت الى بيتك فرجعت وقال له لقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته فسأل عني
وقالت له والله ما علمت عليها يا عباد الله انها كانت تقول حتى تدخل الشاة حتى تدخل الشاة فتأكل فتأكل خميرها او عجين وانتهى بعض اصحابه فقالت فقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به. فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصلاة ولا من احمد وبلغ الامر الى ذلك وبلغ الامر
ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كسبت كنف انثى قط. قالت عائشة رضي الله عنها فقلت شيئا في سبيل الله عز وجل. قالت والصحابة وهي عندي فلم يزال حتى دخل عني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر
ثم دخل وقد اكتنى فني ابوه عن يمينه وعن شماله بحمد الله واثنى عليه ثم قال من بعده يا شيخ ان كنت فقالت سوءا او اظلمت كتبه الى الله عز وجل. فان الله عز وجل يقول تبت عن عباده قالت وقد جاءتني رجل من انصاره فهي جالسة بالباب فقلت
والا تستحي من هذه المرأة بان تذكر شيئا؟ فوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم توجه الى ابيه فقلت اجبه. قال فماذا اقول؟ قلت اجبني فقالت اقول ماذا؟ فلما لم يجب هذه الشهادة فحمدت الله عز وجل
اجعلي ما والا ثم قلت اما بعد فالله عز وجل ان قلت لكم اني لم افعل. والله عز وجل يشهد اني اني لصادقة. ما ذاك بنفع عندكم لقد تكلت لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم
وان قلت اني فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد بات به على نفسها واني والله عز وجل ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب. فلم اقدر عليه يا ابا يوسف حين قال
جميل والله المستعان وعلى ما تصبون وانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعته وسكتنا فرفع عنه اني لاتى بين وجهه وامسج جبينه ويقول ابشر يا عائشة وقد انزل الله عز وجل براءتك قالت وكنت
اشد ما كنت غضبا فقال لي يابا قم اليه فقلت والله لا اقوم من اولى احمد ولا احمد ولا احمده ولا احمدكما. ولكن احمد الله عز وجل الذي انزل براءته لقد سمعتموه فما انكرتموه لغيرتموه
تقولوا اما زينهم ان تجحجب عصم الله عز وجل بدينه فلم تقل لا خيرا. واما اختها حملة فهلكت فيمن هلك والذي يسكن فيه مسطح ثابت. عبدالله بن ابي ولد كان
ويجمعهم الذي تولى كبره منهم هو وحملة قالت فحلف ابو بكر رضي الله عنه فانزل الله عز وجل منكم الى اخر الاية يعني ابا بكر والساعة ان يموتوا اولي القربى والمساكين
الى قوله لا تحبون ان ينظر الله لكم والله غفور رحيم. قال ابو بكر رضي الله عنه بلى والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد لهم بما كان يصنع. وليضربن بخمرهن على
قال قال احمد المجرمين قال احد النبي عن يونس قال ابن شهاب ابن عمر ابن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله النساء المهاجرات الاول لما انزل الله عز وجل وليضربن من خمورهن على جيوبهن شقاء
شقق نموهن فاختمرن به. قال رضي الله عنه كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن من خمورهن على جيوبهن اخذن ازرهن فشق من قبل الحواشي فاختمرنا بها الفرقان. قال ابن عباس رضي الله عنه هباء من ظلمات تسفي به الريح. مد الظل مد الظل بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس. ساكنا
عليهم دليل طلوع الشمس خلفة من فات ومن الليل عمل ادركه بالنار وفاته بالنهار ادركه بالليل وقال الحسن ما بدا من ازواجنا في طاعة الله وما شئنا قر لعين المؤمن يرى حبيبه وهو في طاعة الله. وقال ابن عباس تبورا
لو قال غير سعير يذكر مذكر والتسعر والاضطراب توقد الشهيد تملى عليه تقرأ عليه من امليته وامللت. الرس المعدن جمعه رساس ما يعبأ ما يعبأ قالوا ما عبأت به شيئا لا يعتد به. غراما هلاكا وقال مجاهد عاتية عتت عن الخزان الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك
واضل سبيلا. قال حديث عبدالله بن حنبل ابن محمد البغدادي حدث انس بن مالك رضي الله عنه. ان نرجع قال يا نبي الله يا معشر القبر على وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه على
في الدنيا قادر على ان يمشي على وجهه يوم القيامة. قال قتلت بلى وعزة ربنا والذين لا يدعون مع الله الا انها اخرة ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما العقوبة
قال حدث مسدد قال عدنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابيه رضي الله عنه قال وحدثني عن ابي وعن عبدالله رضي الله عنه قال سألته قال سئل رسول الله صلى الله عليه
اي ذنب عند الله اكبر؟ قال ان تجعلني اذا ما خلقك قلت ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم ما قلت ثم ايه؟ قال انتني بحدي الجاري قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقاتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قوله عن ابي ميسرة هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها اسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي عمرو ابن شرحبيل الهمداني الكوفي. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث ابراهيم
انه سأل سعيد بن جبير هل لمن قتلون متعبا من توبة وقرأت عليهم ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قالت عنهم قرأت ابن عباس كما قرأتها علي فقال هذه المكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء
قال حدثني محمد البشير قال سعيد جبير قال ابن عباس رضي الله عنه قال نزلت في اخر ما نزل من سخاء شيء قال سعد ابن عباس رضي الله عنه قوله تعالى
مهانا قال حدثنا سعد بن حفص قال عن سعيد الجبيرين قال قال ابن عباس سئل ابن عباس رضي الله عن قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جنة من قبله ولا يقتلن النفس التي حرم الله الا بالحق
حتى بلغ الا من تاب فسألته قال لما نزلت قال اهل مكة فقد اعدلنا بالله وقتلنا حرم الله الا بالحق فانزل الله عز وجل وعمل عملا صالحا على قوله غفورا رحيما
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. قال حتى نبدأ نقرأ يقولون انها متعمدا ما سألته فقال من سقى شيء. وعن الذين اوى عن والذين لا يدعون مع الله الا انها قال نزلت في هذا الشرك. فسوف يكون لزام هلكة. قال حدثه عمرو بن حفص قال حدثنا به قال حدثنا عن
قال حديثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزام الشعراء. وقال مجاهد تعبثون تبنونه عظيم يتفتت اذا مسحرين المسحورين والايكة جمع ايكا وهي جمع شجر يوم الظلة اظلال وعذاب اياهم اوزون المعلوم كالطود الجبل
قال ابن عباس لعلكم تخلدون كانكم الايفاع من الارض وجمع وريعة كانكم الريع لايفاع من الارض وجمعه ريعة واريع واحد الريع مصانع كل بناء فهو مصنع فارهين مريحين فارهين معنى ما يقال فارين حاذقين التحت واشد فسارعات يعيث عيثا الجبلة الخلق جبل خلق
جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق. ولا تخزني يوم يبعثون. وقال ابراهيم عن سعيد بن سعيد بن ابي سعيد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابراهيم عليه الصلاة
اباهم يوم القيامة عليهم الغبرة وقترته الغاء الغبرة والقترة. قال حدثني اسماعيل قال حدثنا اخي عن ابي ذر عن سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يلقى ابراهيم واباه فيقول يا ربي انك
لا تخزيهم ما يبعثون فيقول الله عز وجل اني حرمت جنة على الكافرين. وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك. اذن جانبك. قال حدثنا عمرو بن حفص قال حدثني عمرو ابن مرة عن سعيد الجبير
عن ابن عباس رضي الله عنه قال ما نزلت انذر عن شئتك الاقربين. صعد النبي صلى الله عليه وسلم وطني قريش حتى اجتمعوا جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسول ينظر
من قريش وقال رأيتكم بما اخبرتكم ان رجلا ارأيتكم ان لو اخبرتكم ان خيرا بالوادي تريد ان تغير عليكم ان كنتم مصدقين؟ قالوا نعم جربنا عليك الا صدقا. قال فان النذير لكم الذي عذاب شديد
قال ابو لهب انت ملك سيظل يوما هذا جمعته لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. قال اخرج قال اقول سعيد بن سعيد وابو سلامة عبد الرحمن ابو هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا انزل الله عليه. حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين. قال يا معشر قريش او قال كلمة نحو ان اشتروا انفسكم لا يغني عنكم الله شيئا
لا يا عباس يا عباس بن عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم تبع النمل والخبو ما خبأت لا قبل لا طاقة الصرح كل مناط اتخذ من قوارير والصرح القصر وجماعته صروح وقال ابن عباس رضي الله عنها
عرش سليم كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن. مسلمين طائعين ارادف اقترب جبنة قائمة اوزعني اجعلني وقال مجادلن غير موتين العلم. يقوله سليمان الصرح بركة ماء عن ياسر لمن القارير البسها اياه القصص كل شيء هالك لا وجه الا ملكه. ويقال ان ما اريد به وجه الله عز وجل. وقال مجاهد انباء الحجج
ان الله يأتي من يشاء. قال اخونا سعيد بن سفيان نبي انه رضي الله عنه انه قال ما حضرة وطن الوفاة. جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبدالله بن ابي
المغيظة فقال ابني المغيرة وقال اي عم قل لا اله الا الله وكلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله ابن ابي وميات ابو عمي الناس عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانها
ويعيدانهم تلك المقالات اعتقل ابو طالب اخر ما كلمهم عن ملة عبد المطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان للنبي
الذين امنوا يستغفرون وانزل الله عز وجل في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تليمن رحمته ولكن الله يهدي من يشاء. قال ابن عباس رضي الله عنه العصبة من الجارية
فارغا الا من ذكر موسى الفرحين المريح ان قصيت وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد عن جلابة واحد وعن اجتهاد ايضا يبطش ويبطش يأتمرون يتشاورون
يأتمرون يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد. انس ابصر جدوة قطعة غليظة من خشب. الخشب ليس فيها ذهب. والشهاب فيه لهب والحيات اجناس جاء اجناس والافاعي والاساويد ردءا معينا. قال ابن عباس رضي الله عنهما يصدقني وقال غيرهم سنشد سنعينك. فكلما عززت شيئا فقد جعلت له عضدا مقبوحين مهلكين
ما بينا واتمناه يجب ان يجلب بطرت اشرت في امه رسولا ام القرآن مكتوم حولها تكن وتخفي لكن انتم شيء اخفيته وكننت اخفيته واظهرته وكأن الله عز وكأن مثله ترى ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر سعده ويضيق عليه. قال حدثنا قال اخبروني عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى قال الى مكة
العنكبوت قال مجاهدون وكانوا مستوطنين ضلالة فلا يعلمن الله عز وجل ويعلم الله ذلك انما هي منزلتي فليميز فليميز الله كقوله ليميز الله الخبيث اثقالا مع اثقالهم اوزارهم الف لام ميم غلبت الروم فلا يربوا من اعطى يبتغي افضل فلا اجر له فيها قال مجاهد يحفرون ينعمون يمهدون يسوون
يمهدون يسوون المضاجع والمطر. قال ابن عباس رضي الله عنه ما لكم ممن في الالهة وفيه تخافونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا. كما يرث بعضكم بعضا دعوني يتفرقون فصدع وقال غيظه ضعف وضعف اللغتان. وقال مجاهد سوء اللسات وجزاء المسيئين. قال حديث محمد ابن كثيرين قال حدثان وقال حديث منصور ولا اعمى منسوق قال بينما
فقال يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ باسماع المنافق وابصارهم يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وزعنفات ابن مسعود رضي الله عنه كان متكئا. فغضب في الجلسة فقال من علم فليقل ومن لا ومن
لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم لا اعلم فان الله عز وجل قال نبينا صلى الله عليه وسلم قل ما اسألكم عليه من اجله وما انا من المتكلفين وان قريش انطوعي لسان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما اعني
عن ابن سبع كسبع يوسف فاخذته امس اهلكوا فيها واكلوا الميت لو عظهم يا الرجل ما بين السماء والاذكار الدخان فجاء وابو سفيان وقال يا محمد جئت رحم ان قومك قد هلكوا فادعوا الله عز وجل فقرأ وارتأ
تقف يوم تاتي السماء بدقة بين قوم عائدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة. اذا جاءوا ثم عادوا الى كفرهم فذلك قوله تعالى البطشة الكبرى يوم مدن ولزاما يوم بدر الف لام ميم لا شيء الى قوله سيقلبون. والروم قد مضى
قال قال رحمه الله تعالى لا تبدين الخلق الا لدين الله خلق الاولين دين الاولين والفطرة الاسلام. قال حدث عند ان قال اخبر عبد الله قال اخبرني قال اخبرني ابن عبد الرحمن رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما من مولوده لا يولد على الفطرة. ثم يقول فطرة الله التي من خلق الله ذلك الدين القيم لقمان لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. قال حتى نختم ابراهيم. عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا
بما انهم بظلم شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس بذلك الا تسمعوا الى قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم
ان الله عنده علم الساعة. قال حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبرز للناس لتورج يمشي وقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال الايمان تؤمن بالله ونكتم الرسل والقائمة
الى اخره. قال يا رسول الله قال يا رسول الله المرأة ربتها وذكر شاطئها واذا كان محبة عراة رؤوس الناس ذكرا بخمس لا يعلمهن الا الله عز وجل ان الله عنده علم السعة
ينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. ثم انصرف الرجل وقال ردوا علي فاخذوا يردوا فلم يروا شيئا. فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. قال حتى لا يحمل سليمان قال حدثني عمر ابن حنبل
زين بن عبدالله بن عمر حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فاتح الغيب خمس. ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة تنزيل السجدة. قال وقال المجاهر مهين
ضعيف النطفة الرجل الضالين اهلك لو قال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيئا. نهدي نبين فلا تعلم نفس مما اخفي لهم
قال حدثنا عن ابن عبد الله قال عن ابي هريرة رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تبارك وتعالى اعدت لعبادي الصالحين ولا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. قال ابو هريرة رضي الله عنه
واقرؤوا ان شئتم ولا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. قالوا حديث رضي الله عنه قال قال الله عز وجل مثله وذكر مثله قيل لسفيان. رواية قالوا فاي شيء؟ قال
على الاعمش عن ابي صالح قال قرأ ابو هريرة رضي الله عنه قراتي. قال حدثني اسحاق ابن ناصر قال حدثني عن قال حدثنا من صالح ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى
عبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بل هما اطلعتم عليه. ثم قرأوا فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة عين جزاء بما كانوا يعملون
الاحزاب. وقال مجاهد سيصين قصورهم. قال حدثني ابراهيم بنذر قال حدثنا محمد بن فريح. قال حدثنا عن الله بن علي بن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من
ما من مؤمن الا وانا اولى الناس به في الدنيا والاخرة. اقرأوا ان شئتم ان النبي واولى بالمؤمنين من انفسهم فايهما المؤمنين تركته عصبته ومن كانوا في ان ترقدينه ضاعا فليأتني وانا مولاه
لابائهم. قال حدثنا معاذ ابن عثيمين قال حدثنا مسلم بن عقبة قال حديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه نزلت من حديث رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا ندعو الى زيد بن محمد حتى نزل القرآن
ادعوهم يا نحب وعهده اقطارها جوانبها الفتنة لاتوها لاعطوها قال حدثني محمد بن مشعل قال حدثني محمد بن عبد الله الانصاري وقال حدثني ابي عنه فات عن اسم مالك رضي الله عنه قال يا نورا هذه الاية نزلت في انس ابن النظر من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. قال
لمن يقرأ رضي الله عنه قال لما نسخنا الصحف المصاحف وقد تؤيت من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأون لم يجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري. الذي جعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المؤمنين رجالهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه. قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينة ثابتة علينا ومتعكن ونسرحكن صراحا جبنا تبرجا
تخرج محاسنها سنة الله يستناها جعلها قال عائشة رضي الله عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين امر الله عز وجل يخير ازواجها
فبدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني ذاكر لك امرا فلعليك ان تستعدي حتى تستمع لابويك وقد علم ان ابويا لم يكونا يأمران بفراقه. قال ثم قال ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل
فقلت له ففي اي هذا فاني اريد الله رسوله صلى الله عليه وسلم والدار الاخرة وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. وقال قتلته واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله من حكمة القرآن والسنة. وقال يتحدث موسى عن قال
عبدالرحمن بن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلي ازواجه بدء ابي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجزي حتى السمن ابويك. قالت وقد علم النبويين ابوي لم يكن لم يكن يامر
بفراقه. قال ثم قال ان الله جل جلاله قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها الى قوم اجرا عظيما. قالت فقلت ففي اي هذا استأمر ابوي؟ فاني اريد الله ورسوله
صلى الله عليه وسلم والدار الاخرة قال ثم فعل زواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت. تابعوا موسى قال اخونا موسى وقال عبد الرزاق ابو سفيان المعمري وعن معبري عن زهري عن عروة عن عائشة. وتخفي في نفسك
كما الله مبدي وتخشى الناس والله حق على من تخشاه. قال حدث محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا حدثنا معاذ بن منصور عن احمد بن زين قال حديث ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه في هذه ان هذه الاية
وتخفي في نفسك من اللهم ابدله نزهة في شأن زينب بنت جحش وزيد ابن حارث رضي الله عنهما تشاء منهن وتغوي اليك من تشاء من ابتغيت ممن انزلت فلا جناح
ابن عباس ترجع تؤخر ارجعه اخره. قال حدثنا زكري يا ابن يحيى. قال حدثنا ابو سمت. قال قال ان شاء الله حدثنا عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغار على اللاتي
وهبن انفسهن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتاها بالمرأة نفسها فلما انزل الله تعالى قلت ما اورى ربك الا يسارع في هواك. قال حدثنا احباب موسى قال
عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في يوم المرأة منا بعد ان انزلت هذه الاية فقلت لها ما كنت تقولين؟ قالت كنت اقول كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان يوتر عليك احدا تبع عبادي انه سمع عاصما. قوله لا تدخلوا بيوت النبي لا
في مطعم غير الناظرين اله ولكن لا تعجب فادخلوا اذا اطعمتم فمن تجروا ولا مستأنسين الحديث. ان ذلكم كان يؤذي النبي ويستحي منكم الله لا يستحي من الحق. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء
حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا تنكحوا ازواجهم من بعدي ابدا ان ذلكم كنعن عند الله عظيما يقال انه ادراك انا يعني اناة لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المؤنث قلت قريبا. واذا جعلته ظرفا وبدا. واذا جعلته ظرفا
وبدأ لو لم تجد الصفة نزعتها الهاء من المؤنث وكذلك اللفظ في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثى. قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امات المؤمنين
انزل الله عز وجل اية الحجاب. قال سمعت ابيه يقول حدثني عنس بن مالك رضي الله عنه قال من زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش. دعا القوم فطعموا ثم
سيتحدثون اذا هو كان متى يوم القيامة فلم يقم فلم اراد اقامة فلما قام قام ومن قام وقعد ثلاثون فلم جاء نبيه صلى الله عليه وسلم ليدخل بين قوم يوسع ثم انهم قوم ثم انطلقت فجئت فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا
جاء حتى دخل وذهبت وادخل فالقى الحجاب بيني وبينهم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا بيوت النبي الاية قال قال انس مالك رضي الله عنه الناس بهذه الاية
اية الحجاب لما اهديت زينب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت معه في بيته صنع طعاما بعد قومه فقعدوا فيتحدث ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون ما انزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي
لكم نطعم غير الناظرين الى قولي من وراء حجاب فاضرب الحجاب وقوم قوم. قال حدثنا ابو معاوية قال حدث عبد الله قال عبد العزيز بن صهيب بن عنيس رضي الله عنه
قال بني عن النبي صلى الله عليه وسلم زلمة جحش بخبز ولحم فاغسلت على الطعام داعيا فيجيء قوم فيأكلوا ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون. فدعوت حتى ما يجد احدا ادعوه فقلت يا نبي الله ما يجد احد
يدعوه قال ارفعوا طعامكم وقدرات رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلى الله عليه وسلم انطلق الى حجرة عائشة فقال السلام عليكم البث رحمة الله فقالت عليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك؟ فتقرى
كلنا يقول لهن كما يقول عائشة وقلن له كما قالت عائشة رضي الله عنها فرجع النبي صلى الله عليه وسلم اذا يتحدثونها وكان النبي صلى الله عليه وسلم سير الحياء فخرج منطلقا نعم منطلقا نحو حجرة
رضي الله عنها فما ادري اخبرت اخبرته او اخبر ان القوم قد خرجوا فرجع حتى اذا وضع رجلاه في اسقفة الباب داخلة واخرى خارجة ان ارخى الستر بيني وبينه وانزل تاج الحجاب. قال حدثني اسحاق منصور قال اخ عبدالله بن بكر السامي قال احدنا احمد وعنس رضي الله عنه قال
اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما زين بالتجحشين واجمع الناس خبزا ولحمة فاخرج الى حجرة امهات المؤمنين كما كان يصنع صبيحة بنعيم فيسلم عليهن ويدعوا لهن ويسلمن عليهن ويسلمن عليه ويدعون
فلما رجع الى بيته يراه رجلين جرى بهم الحديث فلما رأهما رجع عن بيته فلما رأى رجلان نبي الله صلى الله عليه وسلم رجع عن بيته واتباع مسرعين. فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتى
دخل بيته واخذ ستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب. وقال النبي مريم قال اخبرنا يحيى قال حدثني حميد انه سمع نسا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني زكريا وابن يحيى. قال حدثنا موسى
عن ابي انس رضي الله عنها قالت خرجت زوجها بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة. لا تفعل من يعرفه ضرعا المختبر رضي الله عنه قال يا سجدة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين؟ قالت فانكفأت راجعة ورسول
قال صلى الله عليه وسلم في بيته وانه ليتعشى في يدي عرق. فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت بعظ الحج فقال يا عمر كذا وكذا. قالت فاوحى الله عز وجل اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ووضعه فقال انه قد اذن
كنا عند خروجنا عن حاجتكن قول ان تبدوا شيئا تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما لا جناح ان في ابائهن ولابنائهن ولا اخوانهن ولابناء اخوانهن والابناء واتهن ولا نسائهن ولم تعملون. ولا نسائهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان على كل شيء شهيدا. قال احدهم لمن يقرأ اخرجوا من
عن عائشة رضي الله عنها قد استثنى علي افلح اخو ابي قريش بعد ما انزل الحجاب وقلت لا اذن له حتى استأذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اخاه ابا القعيس وارضعني
ولكن اضعته امرأة ابي القعص فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقلت لهم يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعي استأذن فابيت انا اذا حتى استأذنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما منعك ان تأذن يا عمك
قلت يا رسول الله ان الرجل ليس وارض علي ولكن وضعتني امرأة ابي قيس. قالت له ائذني له ائذن له فانه عمك تربت يمينك. قال عروة فلذلك كانت عائشة رضي الله عنها تقول حرموا موضعة من
ضاع من الرضاعة ما تحرمون من النسب. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قال ابونا عليه الصلاة عليه عند الملائكة والصلاة والملائكة الدعاء. قال ابن عباس رضي الله عنه يصلون ويباركنا لنغرينك يسلطنك. قال حدثني سعيد بن يوحى قال حدثنا ابي عن ابن ابي ذر عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله
السلام عليك وقد عرفناه. فكيف الصلاة؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال حدثنا عبد الله بن
عن عبد الله بن خباب عن ابي زعيم الخضير رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله ان نصلي عليه قال قل اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك صلى الله عليه وسلم كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ال ابراهيم قال ابو صالح الذي وقع على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. قال حديث ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابي حزم عن يزيد وقال كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد
وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم قوله لا تكونوا كالذين ادموا موسى حدثنا ابن ابي حزم والدراوردي تقدم ان هذه الكنية ابن ابي عندهم لراوي واحد هو عبد العزيز ابن سلمة ابن دينار
المدني قوله الدراوردي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد اخرج له البخاري مقرونا فهو من رواة الشواهد والمتابعات. واسمه هو عبدالعزيز بن محمد وهذا نوع المقرون هذا نوع من علوم الحديث لم يذكره المتقدمون. وهو معرفة المقرون. يترتب عليه احكام
كثيرة منها المتابعات ومنها تقوية الخبر ومنها جمع الخبر كما تقدم معنا في قصة الاف قال فلان وفلان وفلان يزيد بعضهم على بعض. كلهم ثقات لكن في جمع الخبر لا يحصل الا بمجموعهم. ومنها ايضا العلل
كرواية شعبة وسفيان مقرونين. ثم اعل هذا بانه كان في مجلس واحد. فهذا النوع معرفة المقرون تتبعه وكتابة رسالة فيه نافعة جدا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسى. قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال
اخبر روحي ابن عبادة قال حدثنا عوف عن الحسن ابن محمد ابن خلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه الصلاة والسلام كان رجلا حيا وذلك قوله تعالى يا ايها الذين
لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. قوله وخلاث هذا الاسم عندهم لراو واحد من رواتهم وهو خلاس بن عمرو الهجري البصري. خلاس ابن عمرو الهجري
البصري ومن احكام المقرون في صحيح مسلم ان مسلما اذا حدث عن ثلاثة من شيوخه او اكثر وهذه عادته غالبا كقوله حدثنا علي ابن حجر ويحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد جميعا عن اسماعيل ابن جعفر قال اخبرنا عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة هذا روى به احد
احاديث كثيرة اذا فعل ذلك فاللفظ للشيخ الاول والثاني والثالث لهم المعنى من الحديث. فالمقرون له احكام وهو باب نافع من العلم. وهذا اخر هذا المجلس وانبه الى ان الكتاب الذي سيقرأ في الختم ان شاء الله تعالى هو ختم صحيح البخاري
بخاري للعلامة عبد الله ابن سالم البصري رحمه الله. وهو مطبوع خلف كتاب اسمه الوجه الصبيح في ختم الصحيح لابن علام في الوجه الصبيح هو الكتاب الاول ثم بذيله كتاب عبد الله بن سالم البصري فنحن سنقرأ كتاب البصري والحمد لله رب العالمين