1
00:00:05.050 --> 00:00:31.900
ابو مالك في المنافح المائل. وقد اخبرتني امي انها احمت لي واختها والزبير وفلانا وفلانا  فلما مدحوا الركنة حلوا لله رب العالمين الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد قال لي وعن ابي اجمعين

2
00:00:32.600 --> 00:01:56.300
الحصول على وضوء هذا الحديث    ما حصل  معاوية وغيره من هذا   او بالحج والعمرة ابن ابي هريرة ثم لا يحلون بمجرد طوافه للبيت  بينما   مرة او نصره  هذا الحديث هؤلاء الصحابة

3
00:01:56.350 --> 00:02:52.900
فعلوا هذا  ولن يكونوا محليين الحج   وذكر بعد ذلك كان عمره   اباه  اخبرت امه بانهم فعلوا  ولما مسحوا الركن حلوا وهذه الرواية مسلم نعم فجاءنا رواية اخرى  بين رواه المروة بعد الطواف مرت هذه الرواية عرفنا

4
00:02:53.000 --> 00:03:38.500
فيها   فمن جلال الله بمجرد اخواته بذلك فانما ثم يأتي التعلم  في حق من اراد هذه هي الصح احرامه للحج والعمرة او العمر الحج والعمرة او آآ لا له يؤمن بهذا

5
00:03:39.650 --> 00:04:16.350
اليوم يخالفون اولا وهو ان يعلم الكلام يتوضأ ثم قال معنى هذا انه يدل على ان طواف انما يقوم على وضوء ومن جاء  ان الرواف بالليل صلاة الا انه   وهناك

6
00:04:16.600 --> 00:04:52.250
لا بد فيها من وضوء الاخوات صلى الله عليه وسلم فلم يطق الا على وضوء كما قال عليه الصلاة والسلام     ولا يصح   العلماء من قال  الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:04:52.500 --> 00:05:28.250
الا انه يقول فيه الكلام يدلنا على ان الوضوء    اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا يعني فعلهم هذا يعني هذه الفعلة التي فعلوها لم يكن فعلهم هذا عبرة لم ان يكونوا متحللين

8
00:05:28.600 --> 00:05:50.200
لانه جاء عن ابن عباس رضي الله عنه كما قال صاحب العلم فقد حل شاء ما بعد فالحاج والخالد  لا يقول فضل ابن عمر ابن الحج او ينظران الى العمرة الا

9
00:05:51.050 --> 00:06:41.350
الحب ورمي احرامه الى عمرة ويتحول الى عمرة من اجل يطوف المرأة فاراد التحلل  فاذا هؤلاء الذين ادوا   احدنا قد تحلل او ما حصل ما كانوا حلالا بمجرد انما يريد ان يصرخ اعظمه الى

10
00:06:41.800 --> 00:07:15.600
ان يكون فعلهم هذا امر  وهذا الامر النهاردة بن عمر حاضر الا يذهبون ويسألون الا يلعبون ويسألونه عن هذا العمل الا يذهبون  عن هؤلاء لانه يخبر عن ماله قد مضى وهناك موجودين

11
00:07:16.250 --> 00:07:43.750
فيقول هذا من امر الا يذهبون اليه ويسألونه قال باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن السؤلي قال قال ذروة الدعاء عائشة رضي الله عنها وقلت لها ارأيت قول الله تعالى ان الصفا والمروة من

12
00:07:43.750 --> 00:08:10.150
شعائر الله ومن حج البيت او اعتمر صلاتنا عليه ان بهما فوالله ما على احد جناح الا الصفا والمروة. قالت في زمان يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اوثتها عليه كانت لا ثناء عليه اما يتصوف بهما

13
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
ولكنها امنت بالالقاب. قالت انما قلت يا ابن اختي ان هذه لو لو كانت كما اولت عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما. فهلت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ارأيت قول الله تعالى

14
00:08:30.350 --> 00:08:50.150
ان الصفا والمروة من شعائر الله. ومن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتصوف فيها ووالله ما على احد سناه الا يتخوف في الصفا والمروة. قالت انما قلت يا ابن امي ان هذه

15
00:08:50.150 --> 00:09:17.300
لو كانت لما اولتها عليه كانت لا جناء عليه انى يتطوف بهما ولكنها امنت بالانصار كانوا قبل ان يسلموا يجدون لمرافق التي كانوا يعبدونها عند المشن وقال من اهل يتحرج ان ان يقوم بالصفا والمروة. فلما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه

16
00:09:17.300 --> 00:09:35.800
وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا منا نتحرج ان نصوم بين الصفا والمروة فانزل الله تعالى من المصطفى والمروة من شعائر الله. الاية قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن

17
00:09:35.800 --> 00:09:55.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم الصواب بينهما فليس لاحد ان يترك الصواب بينهما. ثم اخبرت ابا بكر ابن عبدالرحمن وقال انها كان لي. انها كان لي مرآة فسمعته. ولقد سمعت انسانا من اهل

18
00:09:55.800 --> 00:10:18.750
العلم يذكرون ان الناس الا من ذكر العائلة ممن كان يهين لما لا كانوا يقومون كلهم في الصفا والمروة فلما ستر الله تعالى الصواب في الليل ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا يا رسول الله انا المصوف بالصفا والمروة

19
00:10:18.750 --> 00:10:38.750
ان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الله. فهل علينا من حرج ان نتصوف بالصفا والمروة؟ فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية. قال ابو بكر واسمع هذه الاية نزلت من

20
00:10:38.750 --> 00:10:58.750
ميت اليهما للذين كانوا يتحرشون ان يطوفوا في جاهلية الصفا والمروة. والذين يقومون ثمة تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالى امر بالطواب من الليل ولم يذكر الصفا حتى ذكر

21
00:10:58.750 --> 00:11:59.950
فذلك بعد ما ذكر الطواف من الليل الله   مروة فيما يتعلق بهذه الاية وان وان يكون منها ان الطواف والمرأة لا حرج عليه فلا حرج عليه ان يفعل ولا يفعل انه مباحث عائشة رضي الله عنها هذا بين بمراد من الاية

22
00:11:59.950 --> 00:12:59.200
وقع الحرج ما يفعل ولو كان امرك  عليك الا يقول للحرج في الطواف تبينت بمعنى   فيأتون الغنم المعروف بالبناء وانهم كانوا لا يطوفون بين الصفا والمروة فيتحرجون من ان يطوفوا

23
00:13:00.500 --> 00:13:27.400
فانزل الله عز وجل انه لا حرج. وان هذا الذي كانوا يعملونه بالذرية من خلقه  انه لا حرج  او انهم يفعلون مهما كان موجودا في الجاهلية ثم ايضا نشر غير هذا الفريق

24
00:13:28.100 --> 00:13:58.750
وانهم كانوا لا يطوفون بين الصفا والمروة لان هذا من اعمال الجاهلية. ورأوا ان القرآن بذكر الطواف تحرصوا ان يطوفوا واظن ان هذا الذي كان في الجاهلية والله يعلم به الله لان هناك الخوارج الله عز وجل هذه الاية

25
00:13:58.750 --> 00:14:34.200
بعد ما نزلت الايام السابقة وهي التي فيها من يطوف البيت العتيق لان هذا دين  وكان وكان القرآن بذكر الطواف فلما رأوا اسماعيل المنكر قالوا بانهم فانزل الله عز وجل هذه الاية وانه لا حرج عليهم. من التدرب على العملية

26
00:14:34.550 --> 00:15:05.900
ذلك ان الاعمال في الجاهلية منها ما اقرؤه ومنها ما اطلعوا الاسلام طوافه بين الصفا والمروة بان يرون ان الاية تنازلت في الطريقين الذين الذي لنا اي انه كانوا يقولوها لمنام الله فلا يتحركون اي بينهما

27
00:15:06.000 --> 00:15:42.300
انه لا حرج بينهما كانوا يفعلونه في الجاهلية وبالنسبة للفريق الثاني الذين كانوا يطوفون بالبيت ويقعون بين الصفا والمروة وفي جاء القرآن بالطواف. فلم يأتي  وتحرروا لما لم ينزل ما نزله الله فنزلت السعي هذه الاية قال انه لا حرج لا حرج عليه

28
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
وهذا لا يدل على انه مباح وانه يريد بلال وانما هذا جاء مقابل هذا التحرر الذي حصل منه فقيل لا حرج. اذا لا حرج لا حرج بالفعل وهذا لا يعني انه

29
00:16:02.550 --> 00:16:33.800
ولكنه  رضي الله عنها وارضاها بينة ان هذه رواية على انه واجب  فرأى من بيان السنة قال النبي عليه الصلاة والسلام دعا قال قولوا عن مناسككم لا اله الا الله دائما

30
00:16:33.900 --> 00:17:00.500
على خلاف بين العلماء انهم قالوا انه رسل وهذا قول جمهور الحج والعمرة وانه لابد منه اواجه الى انه او لانها امر متحكم امر جاد لان النبي عليه الصلاة والسلام مع

31
00:17:00.500 --> 00:17:40.350
وما يخرج عن الامام  على ذلك لا اله الا الله لكن فلابد منه في حق كل معلمة وكل وهذا فيه بيان ان القرآن ان اهل السنة تبين القرآن يدل عليه انه لا بد الرجوع الى كلام السلف والى تفكير

32
00:17:40.450 --> 00:18:28.750
والتابعين ومن بعدهم انهم هم الذين هم الذين صحابة ومن بعدهم هم الذين يلونهم  المعرفة لانهم من رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم   الى   والوصول اليه لان لان هذا الانسان يا عائشة يعني فهم فهما خاطئا. وان فهم ان ان

33
00:18:28.800 --> 00:19:10.250
لا حرج ان يسعى لا حرج انما الفريق الذي كان اول مرة ان وكذلك المقابل لهم  يقعون ويقومون بالليل فلما جاء القرآن باحاديثنا ولم يأتي بالاخر توقفوا عني لننام القرآن

34
00:19:10.250 --> 00:19:44.650
فنزل الاية انه لا حرج. مع العلم على ان الامر مباح وان من فعل قد حصل وقيل لا حرج عليكم افعلوا هذا الذين يتحرجون منه افعلوا  ونزل به القرآن عندما نزل بالقرآن. لان هذا نزل بالقرآن وانه لا حرج. لانه تحرجوا كما نزل

35
00:19:44.650 --> 00:20:21.650
قال بعض ما جاء في السعي بين الصفا والمروة. وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من ذلك بني عتمان الى زقاق بني  وقال حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثنا عيسى ابن يوسف عن عبيد الله بن عمر النافع عن ابن عمر

36
00:20:21.650 --> 00:20:44.400
رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خمسا ثلاثة. ومشى اربعة وكان يسعى اذا خاف بين الصفا والمروة وقل لنابع ما كان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني

37
00:20:44.400 --> 00:21:03.900
قال لا الا ان يزاحم على الركن فانه كان لا يدعه حتى يستلم وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار قال سألنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل قام

38
00:21:03.900 --> 00:21:23.900
الليل في امة ولم يقف بين الصفا والمروة هيأتي امرأته؟ فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فقام سبعة وصلى خلف المقام ركعتين وقام بين الصفا والمروة سبعة. لقد كان لكم في رسول الله

39
00:21:23.900 --> 00:21:44.900
جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وقال لا يقربنها حبة حتى يطوف بين الصفا والمروة ثروة وقال حدثنا المكي ابن ابراهيم عن ابن جريث قال اخبرني عمرو ابن دينار قال سمعت ان عمر رضي الله عنهما قال

40
00:21:44.900 --> 00:22:03.750
النبي صلى الله عليه وسلم مكة فخاف بالليل ثم صلى ركعتين ثم سعى بين الصفا والمروة ثم ابتلى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وقال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله

41
00:22:03.800 --> 00:22:29.550
قال اخبرنا عاصم قال قل لانس بن ما لك رضي الله عنه اكونتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال نعم. لانها كانت من شعائر الجاهلية. حتى انزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوف بهما

42
00:22:29.550 --> 00:22:49.550
حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عمل عن اقائل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل وبين الصفا والمروة. ليري المشركين قوته. كان

43
00:22:49.550 --> 00:23:57.750
تحدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال الذين عطاء عن ابن عباس مثله  اول شيء حذرا تتعلق ونشر ان  ما يتعلق بالسعي  اجي وهو في مؤمن ليس كلها    الا    وقد حل له بالاثر الذي بدأ به

44
00:23:57.850 --> 00:24:53.250
من هذا المقهى الذي يسعى فيها لها علامات خضراء في الليل والنهار  ايها الاخوة بهذا الحديث       وما عدا ذلك على انه ينفى مشيا. والكل يطلق عليه بعده لا يبالغ على المرأة

45
00:24:53.600 --> 00:25:40.200
فعلى المرأة ولكنه في هذه في هذه المنطقة كمحللة في هذا الاثر فجاء علامات اما بعد في هذا الزمان لللون الاخضر  وبعدين  هذا المكان يسعى فيه على انه يكون  وجمع بينهما بينهما

46
00:25:40.450 --> 00:26:45.950
على المروة وجعلنا هنا ورشيد ابنتي   كذلك ايضا سبعة  ثم دعا    عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صام الطواف الاول

47
00:26:45.950 --> 00:27:04.000
ولهذا ثلاثا ومسى اربعة. وكان يسعى فضلا فيه اذا طاب بين الصفا والمروة وقل لنابع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني؟ قال لا الا ان يزاحم على الركن. انه كان

48
00:27:04.000 --> 00:27:55.050
تبعه حتى يقترب  هذا هو فضل النبي وما كان من ذلك فانه كان ايش      قال قلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان زاحم على الركن

49
00:27:55.250 --> 00:28:57.950
فانه كان لا يدعه حتى يقترب   قال واذا ما يحرم منه الرمد ولكنه  اذا جاء عند الركنين    لانه كان لا يعبد كان لا يدعهما ففيه محرما     او قال وصديقا من ابنائي

50
00:28:58.750 --> 00:29:35.600
فانه نسعى فيها معناها يكون فيه   عن عامر بن دينار قال ان ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل فاض من ليلته ولم يقل بين الصفا والمروة فيأتي امرأته فقال خدم النبي صلى الله عليه وسلم اخاف من بيتي سبعا وصلى

51
00:29:35.600 --> 00:30:57.100
وقام بين الصفا والمروة السبعة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتى يخوض بين الصفا والمروة              عن امر ابن نار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة فقام بالليل ثم قام

52
00:30:57.100 --> 00:31:33.250
رجع اليه ثم سعى بين الصفا والمروة. ثم زنا اتخذنا لكم في رسول الله بيوت الاذى  وهنا نقرأ مثل ما جاء في جابر اخرى تدل على مذهب الحدث قال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله

53
00:31:33.300 --> 00:31:53.800
قال اخبرنا عاصم قال قلت لانس ابن مالك رضي الله عنه انهم يكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال نعم لانها كانت من شعائر الجاذبية حتى انزل الله بين الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او

54
00:31:53.800 --> 00:32:42.100
قسم ركلاتنا عليه ان يتصوف بهما هذا على    هذا من الشعائر التي لابد منها كما كانت تفعل في اليمنية فعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل وبين الصفا والمروة

55
00:32:42.100 --> 00:33:44.250
المشركين قوته المشركين قوته. انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة المشركين قوته    امره فليحه في هذه الاحوال  ايضا  سببها اظهار قوة كما كان  فقد جاء ما يدل على ان ذلك

56
00:33:44.600 --> 00:34:16.750
ان ام اجمعين وتسعى بين  وهو اول وان هذا العمل كثير مما حصل في حيث وضعها وضع ابنها النعيم في هذا المكان الذي هو مكة هذه الرمى كان هذا هو

57
00:34:16.750 --> 00:35:03.500
مرة عنها كانت قوة امام البخار  قال باب النقد الحائض المنافس كلها الا الطواف من الليل اذا دعا على غير وضوء بين الصفا والمروة وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه

58
00:35:03.750 --> 00:35:28.850
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امنت مكة وانا حائض ولم اقف في البيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل الحاج غير انا قومي للبيت حتى تقبلي. وقال حدثنا محمد بن المسلى. قال حدثنا عبد

59
00:35:28.850 --> 00:35:47.800
قال وقال لي فلم يحدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيب المعلم عن عقائد الجابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال اهل النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحابه من حج

60
00:35:48.100 --> 00:36:13.350
وليس مع احد منهم هدم غير النبي صلى الله عليه وسلم وصلحا. وقدم علي من اليمن ومعه فتح وقال اهللت بما بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم وامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة. ويقوموا ثم يفطروا ويحجوا

61
00:36:13.500 --> 00:36:33.500
الا من كان معه الحديث وقالوا ننطلق الى منى وسفروا احدنا يقتلون منيا وبلغ النبي وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو استقبلت من امري ما استكبرت ما اهديت ولولا ان معي الابين احسنت

62
00:36:33.850 --> 00:36:53.850
وهاضت عائشة رضي الله عنها ونسكت المناسك كلها غير انها لم تصب للبيت. فلما طهرت رافت بالبيت قالت يا رسول الله انطلقونا بحجة وعمرة وانطلق بحج وامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج

63
00:36:53.850 --> 00:37:18.250
الى التنعيم فعندمرت فعل الحج وقال حدثنا مؤمل ابن بشام قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حقنة قالت كنا نمنع عواتقنا ان في خروجنا فخدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف. فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلى الله

64
00:37:18.250 --> 00:37:38.250
عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرة غزوة وكانت تكمل معه به قالت كنا نداوي الكلمة ونقوم على المرضى فسألت امي رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:37:38.250 --> 00:37:58.250
وقالت كن على لسانا بأس ان لم يكن لها كتاب الا تخرج؟ قال صاحبة هذه من مالها ولتشهد الخير ودعوة المؤمنين. فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها كأنها او قالت فاناها

66
00:37:58.250 --> 00:38:22.750
وقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قال في اخيه وقلنا ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا؟ قالت نعم لابي وقال

67
00:38:22.750 --> 00:39:21.300
هو زواج القلوب ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. ويعتدوا للمريظ المصلى. وقلت الحائض وقالت اوليس نشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا   من دعا على غير وضوء     الصواب  ان قول الاحاديث التي وردت

68
00:39:21.350 --> 00:40:41.850
عائشة رضي الله عنها واعطاها رسول الله عليه الصلاة والسلام وكانت الثامنة متمتعة  فامهات المؤمنين الله ووصلنا وتحللنا وهي وامر ان  امرها نفعلها هذا علامة  الا على طهارة سينتهي  هذا على ان يكون على طهارة وان الحياة

69
00:40:41.850 --> 00:41:37.600
دخلت مكة  اليوم الرابع الا خرج الناس وبدأوا بالحج لا يزال معها وامرها عليهم بالقيام على العمرة  لها بالدخول على مهارة انه لا يحمل هؤلاء وهي حائض كلها الا انها لا تضر

70
00:41:37.600 --> 00:42:12.900
فهذه احاديث متعددة يتعلقان بقصة عائشة. والحديث الاخير يدل على على ما دل عليه هذا هذه الاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام امر وعلى البحرية امر بان تعتزل الامة. فاذا كانت ان يخرجن

71
00:42:12.900 --> 00:42:50.100
فلما نقول له الا انهن يعتزلن المصلى فاذا تذهب هل يدلنا على ان الحائض والى المساجد   الاولى وهذا وجه ارادة اهل الحديث بان الحال تقضي المناسك كلها الا التوحد لانها اذا كانت

72
00:42:50.100 --> 00:44:03.950
تحية اذن لهن بالذهاب الى حضوره ودعوة الناس اليه ولا   فهذا يدل على على عائشة رضي الله عنها وارضاه ومن انما يكون عقب طواف بين الطواف المرأة اللي بعدها وما

73
00:44:03.950 --> 00:45:10.000
انه على النوادي وعلى الارض وان  الا على وضوء وعلى طهارة   على الملك ان يميز    الى يوم الاربعاء الموافق اول ذو القعدة ان شاء الله يوم الاربعاء ويوقف من الايه

74
00:45:10.200 --> 00:45:34.300
فيقول    ايوا ان شاء الله نعوذ بك من اول القعدة ان شاء الله