1
00:00:02.650 --> 00:00:23.300
قال الامام النسائي رحمه الله تعالى السجود السجود في والنجم قال اخبرنا عبد الملك ابن عبد الحميد من ابن ميمون ابن مقال قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا إبراهيم بن خالد قال حدثنا رباح

2
00:00:23.500 --> 00:00:39.050
ام معمر عن عن ابن قاوس وعن عكرمة عن ابن خالد عن جعفر ابن المطلب ابن ابي وداعه عن ابيه انه قال قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة سورة النجم

3
00:00:39.250 --> 00:00:57.350
وسجد وسيد منع سجد وسجد من عنده ورفعت رأسي وابيت ان اسجد ولم يكن يومئذ اسلم المطلب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

4
00:00:57.400 --> 00:01:28.300
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه قد سبقه في الدرس الماضي آآ البدء لسجود القرآن وذكرت ان السجدات التي في القرآن اجمع العلماء على انه لا يوجد في القرآن اكثر من خمسة عشرة سجدة

5
00:01:29.750 --> 00:01:59.850
واجمعوا على عشر منها وخمس اختلف فيها وهي سجدة المفصل الثلاث والسجل في الاخيرة من سجدتي اه الحج وسيد صادق والاحاديث التي اوردها النسائي تتعلق بسجر الصاد المفصل وقد مر بنا في الدرس الماضي

6
00:02:00.000 --> 00:02:35.500
الحديث المتعلق بالسجود بصاد وهذا الدرس نأتي الى الاحاديث التي تتعلق بسجدات المفصل الثلاث تجلس النجم واذا السماء انشقت ويقرأ  قلت ان الخمس المخالف فيها الصحيح ثبوتها وانها ثابتة وانه يسجد بها

7
00:02:36.150 --> 00:02:58.900
كما يسند بالعشر المتفق عليها وعلى هذا فالخمس عشرة كلها ثابتة عشر بالاتفاق وخمس منها على القول الراجح من اقوال اهل العلم فيها والنسائي اورد الاحاديث في هذا في هذه الابواب

8
00:02:59.300 --> 00:03:21.900
تتعلق بسجدة صاد وسيئات المفصل وقد مر ما يتعلق بسورة صاد وان السجدة فيها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا آآ آآ بدأ بما يتعلق السجود بالنجم سورة آآ سجدة النجم

9
00:03:22.750 --> 00:03:44.800
وورد فيه حديث المطلب من ابي وداعة رضي الله عنه وانه كان قبل ان يسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة تجد وسجد الناس معه وكان المطلب ابن ابي وداعة اذاك لم يسلم

10
00:03:45.600 --> 00:04:12.050
فلم يسجد وقد جاء في صحيح البخاري انه سجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس  الحديث يدل على سجود الرسول صلى الله عليه وسلم آآ سجدة النجم وان الرسول صلى الله عليه وسلم سجد بها

11
00:04:12.800 --> 00:04:31.650
واذا فهي من سجدات التلاوة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والحديث يدل على ان الكافر اذا تحمل في حال كفره ثم ادى في حال اسلامه فان ذلك معتبر

12
00:04:32.000 --> 00:04:53.800
لان المطلب بن ابي وداعة اخبر عما حصل في زمن كفره وان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا بالنجم فتحمل في حال كفره وادى في حال اسلامه وهذا سائق كون الكافر يتحمل في حال كفره ثم

13
00:04:54.200 --> 00:05:11.500
بعد ما يسلم يؤدي في حال اسلامه العبرة بحال ادائه فاذا اخبر عن شيء في حال كفره وتحمله عن الرسول صلى الله عليه وسلم فان ذلك معتبر ومن امثلة ذلك حديث

14
00:05:11.800 --> 00:05:37.250
وقصة ابي سفيان معه فان ذلك الذي اخبر به وتحدث به وجرى بينه وبينه وما اخبر به عن الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك آآ في حال كفره ولكن التأذية والتحديث انما كان في حال اسلامه رضي الله تعالى عنه

15
00:05:39.100 --> 00:06:00.200
واسناد الحديث يقول اخبرنا عبد الملك ابن عبد الحميد ابن ميمون ابن مهران وهو ثقة لازم الامام احمد ابن حنبل اكثر من عشرين سنة وقد اخرج له النسائي وحده اخرج له النسائي

16
00:06:00.450 --> 00:06:23.050
وحده يروي عن الامام احمد بن حنبل وهو احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة وهو اخر اصحاب المذاهب الاربعة

17
00:06:23.650 --> 00:06:43.400
لان اوله لان اولهم ابو حنيفة وكانت ولادته سنة ثمانين ووفاته سنة خمسين بعدهم الشافعي وبعده الامام مالك وكانت وفاته سنة مئة وتسعة وسبعين وبعده الشافعي وكان سأوفاته سنة مئتين واربع

18
00:06:43.750 --> 00:07:02.500
واخرهم الامام احمد بن حنبل وكانت وفاته سنة مئتين واحدى واربعين وهؤلاء والامام احمد ابن حنبل رحمه الله تلميذ للشافعي والشافعي تليمي تلميذ للامام مالك وكل منهم يكنى بابي عبد الله

19
00:07:02.700 --> 00:07:19.850
مالك كنية ابو عبد الله والشافعي كنية ابو عبد الله والامام احمد كنيته ابو عبد الله وقد سبق ان ذكرت ان في مسند الامام احمد حديث يرويه عن الشافعي والشافعي يرويه عن مالك

20
00:07:20.000 --> 00:07:36.750
وهو حديث نسمة المؤمن طائر يعلق في الجنة ذكره ابن كثير عند تفسير قول الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون في اخر سورة ال عمران

21
00:07:37.150 --> 00:08:07.250
وقال ان هذا اسناد عزيز اجتمع فيه ثلاثة من الائمة الاربعة اصحاب المذاهب المشهورة وهو ثقة وهو ثقة حجة فقيه امام احد الائمة المشهورين رحمة الله عليه. وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. نعم

22
00:08:07.800 --> 00:08:27.950
اه حدثنا ابراهيم حدثنا ابراهيم بن خالد اصلا عامل ابراهيم ابن خالد الصنعاني المؤذن وهو ثقة خرج له ابو داوود والنسائي يروي عن آآ عن رباح بن زيد الصنعاني وهو ايضا ثقة

23
00:08:28.000 --> 00:08:49.300
خرج له ابو داوود والنسائي مثل تلميذه ابراهيم ابن خالد كل منهما خرج له ابو داوود والنسائي المعمر عن معمر ابن راشد البصري وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة

24
00:08:49.950 --> 00:09:07.350
عن ابن طاوس عن ابن طاووس وهو عبدالله ابن طاووس ابن كيسان وهو ثقة فاضل خرج حديث واصحاب الكتب الستة عن عكرمة عن عكرمة ابن خالد ان اكرمه ابن خالد

25
00:09:07.500 --> 00:09:34.300
المخزومي وهو وهو عكرمة بن خالد ابن العاص ابني هشام المخزومي وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة الا من ماجة. فانه لم يخرج له شيئا عن جعفر ابن المطلب ابن ابي وداع عن جعفر ابن المطلب ابن ابي وداعة وجعفر ابن المطلب ابن ابي وداعة مقبول اخرج حديثه النسائي وحده

26
00:09:34.700 --> 00:09:55.550
اخرج حديثه النسائي وحده يروي عن ابيه المطلب ابن ابي وداعة وهو صحابي اسلم يوم الفتح وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد

27
00:09:55.600 --> 00:10:14.250
قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ النجم فسجد فيها ثم اراد النسائي حديث ابن مسعود رضي الله عنه

28
00:10:14.400 --> 00:10:40.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم وسجد فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ النجم وسجد فيها فدل ذلك على وهي السجود في سجدة النجم وهو دال على ما دل عليه حديث المطلب بن ابي وداعة. لان كلهما لان كلا منهما يدل على سجود الرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:10:40.350 --> 00:11:08.550
عند قراءته هذه السورة وعند نهايتها سورة النجم واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا؟ اسماعيل ابن مسعود اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود البصري ووثيقة خرج حديثه النسائي النسائي وحده عن خالد ابن الحارث البصري وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة

30
00:11:08.750 --> 00:11:27.250
عن شعبة عن شعبة من الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة الذبذب امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق السبيعي وهو عمرو بن عبد

31
00:11:27.250 --> 00:11:52.350
لا الهمداني السبيعي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن الاسود عن الاسود ابن يزيد ابن قيس النخعي وهو ثقة مخضرم اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن عبدالله وهو ابن مسعود آآ

32
00:11:52.500 --> 00:12:16.350
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد فقهاء الصحابة وعلمائهم رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة ترك السجود في النزع. قال اخبرنا علي ابن حجر. قال انبأنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن يزيد ابن حصيف

33
00:12:16.350 --> 00:12:39.750
عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن عطاء ابن يسار انه اخبره انه سأل زيد ابن ثابت رضي عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شيء وزعم انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم والنجم اذا هوى فلم يسجد

34
00:12:39.750 --> 00:13:05.300
ثم اورد النسائي ترك السجود في النجم. واورد فيه حديث آآ زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي انه قرأ عن النبي صلى الله عليه وسلم سورة والنجم فلم يسجد. وهذا يدل على ترك السجود لا على انه سائق ولا

35
00:13:05.300 --> 00:13:20.550
على انه ليس بلازم يعني من سجد فقد اصاب ومن لم يفسد فلا اثم عليه. كما جاء ذلك عن عمر رضي الله تعالى عنه. ان سجود التلاوة ليس بلازم. وليس

36
00:13:20.550 --> 00:13:38.650
والانسان لو مر ولم يسجد ليس عليه شيء. ولكنه اذا سجد فهو احسن وهو افضل. اذا سجد فهو احسن وهو افضل. لكنه ليس بلادنا وترك الرسول صلى الله عليه وسلم السجود يدل على ان ذلك سائغ الترك

37
00:13:38.900 --> 00:14:00.800
وفعله يدل على مشروعيته وعلى انه مستحب. وليس وانه ليس بلازم. هذا هو الذي يدل عليه حديث زيد ابن ثابت رضي الله قال عنه وهو انه قرأ عن الرسول صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد وآآ

38
00:14:01.350 --> 00:14:21.150
وقال فيه وجعنا والمراد به زيد ابن ثابت وكلمة زعم تأتي احيانا يراد بها الخبر المحقق الخبر المحقق هذا هو المراد بالزعم وهنا هذا هو المراد به. واحيانا يأتي يراد به معان اخر

39
00:14:21.200 --> 00:14:41.050
يعني يراد به معاني باطلة او معنى باطل وهو الكذب لكن هنا اه المراد به الخبر المحقق زعم يعني اخبر خبرا محققا انه وقرأ على الرسول صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد

40
00:14:42.850 --> 00:15:02.700
اخبرنا علي بن حجر اخبرنا علي بن حجر بن اياد السعدي المروزي وهو ثقة اسفر عنه الامام مسلم في صحيحه وحديث اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

41
00:15:02.700 --> 00:15:22.000
طيب قال ان اسماعيل ربنا اسماعيل وهو بن جعفر اسماعيل ابن جعفر ثقة ثابت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة وكلمة هو بن جعفر هذه قالها من دون علي بن حجر اما النسائي او من دون النسائي

42
00:15:22.200 --> 00:15:39.650
واوتي بها للارواح والبيان. اتي بكلمة هو حتى يعلم انها ليست من علي بن حجر اللي هو التلميذ. لان التلميذ لا يحتاج الى ان يقول هو بل ينصبه كما يريد مثل ما فعل النسائي في الحديث

43
00:15:39.650 --> 00:16:02.900
قبل هذا حيث قال نسب شيخ عبدالملك قال اخبرنا عبد الملك ابن ابن عبد الحميد ابن ميمون ابن مهران ينسبه كما يريد لكن آآ التلميذ اذا ما نسأل شيخه واتى به آآ باسمه فقط

44
00:16:03.300 --> 00:16:22.400
واراد من دون التلميذ ان يوضح فانه يأتي بكلمة هو او يأتي بكلمة يعني وهذا من هذا القبيل اسماعيل هو ابن جعفر وهو ثقة ثابت اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة

45
00:16:22.450 --> 00:16:40.750
عن يزيد ابن حصيفة عن يزيد ابن حصيفة يزيد ابن عبد الله ابن حصيفة المدني وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي يزيد ابن عبد الله ابن قصيص وهو ايضا ثقة اخرج حديثه واهل كتب الستة

46
00:16:41.450 --> 00:17:01.100
انا عطا ابن يسار عن عطاء ابن يسار عن عطاء ابن يسار وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة انه اخبره انه سأل زيد بن الثابت عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو صحابي مشهور

47
00:17:01.100 --> 00:17:25.600
وحديثه عند اصحاب الكتب الستة بعض السجود في اذا السماء باب السجود فيه الى السماء انشقت. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن عبد الله بن يزيد عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قرأ بهم الى السماء انشقت فسجد فيها

48
00:17:25.600 --> 00:17:45.600
لما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها ثم اورد النسائي السجود في السماء مشقت اني في سجدتها وورد في ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى انه صلى

49
00:17:45.600 --> 00:18:05.600
بجماعة وقرأ الى السماء وانشقت وسجد بها. ولما انصرف من صلاته قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم سجد يعني فعل كما فعل هو فعل كما فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على ثبوت السجود في

50
00:18:05.600 --> 00:18:23.300
آآ سورة اذا السماء انشقت. يعني في سجدة سورة الانشقاق آآ حديث ابي هريرة يدل على ذلك. لان الرسول عليه الصلاة والسلام فعل ذلك وابو هريرة يقتدى برسول الله عليه

51
00:18:23.300 --> 00:18:47.200
الصلاة والسلام فسجد كما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يدلنا على ما كان عليه اصحاب الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم وارضاهم من اتباع سنته والاقتداء به والاقتداء بهديه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورضي الله عن الصحابة اجمعين

52
00:18:48.250 --> 00:19:12.800
واسناد الحديث يقول ان سيغفرنا قتيبة. وهو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثبت احرج حديثه واصحابه الكتب الستة. عن مالك ابن انس امام الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة مذاهب من مذاهب اهل السنة وحديثه

53
00:19:12.800 --> 00:19:31.900
وحديثه عند اصحاب الكتب الستة يروي عن يزيد ابن؟ عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن يزيد المخزومي يروي عن عبد الله بن يزيد المخزومي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

54
00:19:31.900 --> 00:20:00.800
وهو آآ من ثقات التابعين وعده بعض العلماء من الفقهاء السبعة في المدينة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع على احد الاقوال في السابع منهم الذي فيه ذات اقوال الى ابو سلمة هذا وقيل ابو بكر عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام الذي سيأتي بعد هذا

55
00:20:00.800 --> 00:20:20.800
وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة. ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة ابو هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المكثرين من رواية حديثه بل هو

56
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
افصل السبعة حديثا على الاطلاق رظي الله تعالى عنه وارضاه. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن عبد العزيز ابن عياش عن عن ابن قيس وهو محمد عن

57
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
عمر ابن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت ابي هريرة ابو هريرة ثم ورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي هو

58
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
دال على الذي هو بمعنى حديثه المتقدم وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد فاذا السماء انشقت سجد اي سجدة التلاوة في سورة اذا السماء انشقت فهو بمعنى الحديث المتقدم عنه رضي الله عنه. واسناده يقول ان سيخبرنا محمد ابن

59
00:21:20.800 --> 00:21:41.300
رافع محمد بن رافع القشيري النيسابوري آآ اسفر عنه الامام مسلم في صحيحه. وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة. اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة. والامام مسلم آآ

60
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
صحيفة ان المنبه من طريقه. صحيفة همام منبه. في في صحيح مسلم هي من طريق محمد بن رافع. محمد بن رافع عن عبد الرزاق طبعا معمر عن همام عن ابي هريرة اه محمد ابن رافع اكثر عنه الامام مسلم واه

61
00:22:01.300 --> 00:22:22.750
الروايات التي جاءت في صحيح مسلم لصحيفة همام منبه هي من طريق شيخه محمد ابن رافع. من طريق شيخه محمد ابن رافع. وهو مثله في النسب ومثله في البلد. لان مسلم قشيري نسبا وهو نيسابوري بلدا

62
00:22:22.750 --> 00:22:41.850
وهذا مثله هو القشيري النيسابوري القشيري النيسابوري محمد بن رافع آآ حدثنا ابن ابي خدير حدثنا ابن ابي فضيق وهو محمد ابن اسماعيل محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديف وهو صدوق

63
00:22:41.850 --> 00:23:05.050
اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن عن وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني هو ثقة فقيه فاضل اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن عبد العزيز ابن عياش عن عبد العزيز ابن عياش. وهو مقبول اخرج حديثه

64
00:23:05.050 --> 00:23:30.000
النسائي وحده عن ابن قيس عن ابن قيس محمد ابن قيس محمد ابن قيس المدني وهو ثقة اخرج حي مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة. مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عمر ابن عبد العزيز عن عمر ابن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم

65
00:23:30.100 --> 00:23:51.700
امير المؤمنين واحد الخلفاء الراشدين رحمة الله عليه هو خليفة الراشد الخلفاء الراشدون الذين اه خلافتهم خلافة نبوة الاربعة التي خلافتهم ثلاثين سنة. لكن عمر ابن عبد العزيز من الخلفاء الراشدين

66
00:23:51.750 --> 00:24:13.650
وهناك عبارة يعني اه تأتي كثيرا على السنة بعض الناس يقولون خامس الخلفاء الراشدين خامس الخلفاء الراشدين وفي هذا تجاوز لمعاوية رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو افضل من عمر ابن عبد العزيز ومن

67
00:24:13.650 --> 00:24:33.650
غيره من من ممن ليس من الصحابة. فكونه يقال انه خليفة راشد وانه من الخلفاء الراشدين. هذا صحيح لكن كونه يقال خامس الخلفاء الراشدين هذا فيه نظر من جهة ان معاوية رضي الله عنه قبله وهو افضل منه

68
00:24:33.650 --> 00:24:49.800
رضي الله تعالى عنه هو حديث عمر ابن عبد العزيز اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما بالاسناد الذي قبل هذا

69
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدنا مع النبي

70
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة وفيه آآ انه قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السماء وانشقت واقرأ باسم ربك. يعني في آآ

71
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
سورتين من سور المفصل وهي سورة وسورة اقرأ باسم ربك قال تجدن بهما مع رسول عليه الصلاة والسلام فهو يدل على ثبوت السجود فيهما جميعا في سجدة وتشقت وسجدة اقرأ باسم رب

72
00:25:50.300 --> 00:26:18.850
ربك الذي خلق اسناد الحديث نقول اخبرنا محمد ابن منصور محمد ابن منصور وهو جواز المكي ثقة اخرج حديثه النسائي وحده عن سفيان وهو ابن عيينة وهو ثقة اه حجة الامام اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد وهو الانصاري

73
00:26:19.150 --> 00:26:36.050
يحيى بن سعيد الانصاري المدني ووثيقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة. عن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو اسمه كنيته. قيل ان اسمه كنيته

74
00:26:36.500 --> 00:26:52.300
وهو ثقة عابد اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة. عن عمر ابن عبد العزيز عن عمر ابن ابي مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام

75
00:26:52.500 --> 00:27:07.350
وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في الثالث لانه مر بنا ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهذا ابو بكر بن عبد الرحمن بن هشام والثالث سالم بن عبد الله بن عمر

76
00:27:07.350 --> 00:27:22.800
فقال هؤلاء آآ اختلف في عد آآ الواحدة منهم تابع الفقهاء السبعة. ومن العلماء من قال ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام هذا ومنهم من قال ابو سلمة ابن عبد الرحمن

77
00:27:22.800 --> 00:27:42.800
الذي مر ذكره قريبا ومنهم سالم بن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام ثقة فقيه اخرج حديثه واصحابه كتب الستة. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة وقد تقدم ذكره. قال اخبرنا قتيبة قال

78
00:27:42.800 --> 00:28:02.800
سفيان عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابي هريرة مثله ثم ورد النسائي آآ حديث ابي هريرة من طريق اخرى ولم يسق المتن بل قال مثله

79
00:28:02.800 --> 00:28:23.050
ومثله اذا جاءت يراد بها مطابقة المثل فهي مطابقة المتن الذي لم يذكر للمتن المذكور الذي قبله يعني ان يكون النص الثاني الذي لم يذكر صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد

80
00:28:23.050 --> 00:28:43.050
اه الى السماء وانشقت وبيقرأ اسم ربك الذي خلق. يعني ان المتن مثل المتن. اذا قيل مثله. اما اذا قيل نحوه فهو كمثله ولكنه بمعنى نحوه يعني معناه بمعنى واما مثله معناه المطابقة ان المتن الذي لم يذكر

81
00:28:43.050 --> 00:29:04.300
مماثل للمتن المذكور قبله. لان الظمير في قوله مثله يرجع الى المتن الذي قبله  واسناد الحديث يقول سيخبرنا قتيبة؟ اي نعم. وقد مر ذكره عن قال حدثنا سفيان حدثنا سفيان وهو ابن عيينة وقد مر ذكره

82
00:29:04.300 --> 00:29:25.400
عن يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد الانصاري وقد مر ذكره عن ابي بكر ابن محمد عن ابي بكر محمد ابن عبد الحزم وكذلك مر ذكره  عنها؟ عمر ابن عبد العزيز؟ عن عمر ابن عبد العزيز كذلك مر ذكره عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم جميعا

83
00:29:25.400 --> 00:29:45.400
قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا قرة ابن خالد عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله انه قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في الى السماء انشقت وهو ومن هو خير منهما

84
00:29:45.400 --> 00:30:05.400
ابو بكر وعمر رضي الله عنهما من الذي قال هذا؟ ابو هريرة. ايوة. قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في الى السماء انشقت ومن هو خير منهما ثم اورد النسائي حديث ابي هريرة

85
00:30:05.400 --> 00:30:25.400
الله عنه الذي يقول فيه سجد ابو بكر وعمر في لسما وانشقت ومن هو خير منهما يعني رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني الرسول صلى الله عليه وسلم سجد وقد سجد بعده وذلك يدل

86
00:30:25.400 --> 00:30:45.300
على ثبوت السجود حيث فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام وفعله الخليفتان الراشدان من بعده. ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما اخبرنا عمرو بن علي اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاج

87
00:30:45.750 --> 00:31:07.050
المحدث الناقد الثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة. قال حدثنا يحيى يحيى بن سعيد القطان وثقة ثبت احدث الناقض آآ حديثه عند اصحاب الكتب الستة. قال حدثنا قرط ابن خالد. حدثنا قرة

88
00:31:07.100 --> 00:31:25.900
ابن خالد وهو ثقة اه خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. قال عنه الحافظ ثقة الضابط اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن محمد ابن سيرين عن محمد ابن سيرين وهو ثقة. حديثه عند اصحاب كتب الستة ايضا

89
00:31:25.900 --> 00:31:45.900
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد تقدم ذكره السجود في اقرأ باسم ربك قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا المعتمر عن قرة عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجد ابو

90
00:31:45.900 --> 00:32:05.900
بكري وعمر رضي الله عنهما ومن هو خير منهما في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك واقرأ باسم ربك ثم اورد النسائي السجود بيقرأ باسم ربك الذي خلق. ورد في حديث ابي هريرة وهو بمعنى حديث متقدم

91
00:32:05.900 --> 00:32:27.500
قبله سجد ابو بكر وعمر بمن هو خير منهما يعني الرسول صلى الله عليه وسلم في الى السماء وانشقت واقرأ باسم ربك. لان الحديث يدل على الاثنتين. قد اورده هناك من طريق دالا على الاثنتين. واورده في هذه

92
00:32:27.500 --> 00:32:58.900
دالا على الاثنتين. اللتين هما سورة اليث وانشقت وسورة اقرأ باسم ربك الذي خلق. اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم من مخلد. المشهور ببراهوي الحنظلي ثقة آآ وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وهو محدث فقيه وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا من ماجة

93
00:32:58.900 --> 00:33:18.900
فانه لن يخرج له شيئا. عن المعتمر عن معتمر بن سليمان التيمي. وهو ثقة معتمر بن سليمان التيمي الكوفي ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة. عن قرة عن قرة بن خالد وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا

94
00:33:18.900 --> 00:33:34.600
عن المسيرين عن ابن سيرين عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن عن عطاء ابن ميناء عن

95
00:33:34.600 --> 00:33:54.600
ابي هريرة رضي الله عنه ووفيع عن سفيان عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن مينا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. ثم وفي النسائي حديث ابي هريرة من طريقين

96
00:33:54.600 --> 00:34:24.250
اخريين فيهما وهما دالتان على ما دلت عليه الاحاديث السابقة من سجود الرسول عليه الصلاة والسلام وسجود ابي بكر وعمر بسورة اقرأ وبسورة اذا السماء انشقت واسناد الحديث يقولون سيخبرنا اسحاق بن ابراهيم. وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. وذكر بعده اه اثنان

97
00:34:24.250 --> 00:34:45.450
يعني من يتحاق ابن إبراهيم اسنادان احدهما اخبرنا سفيان اخبرنا سفيان وهو الثوري سفيان بن سعيد مشروقة ثوري وهو آآ ثقة ثبت حجة الامام وصف بانه امير المؤمنين امير المؤمنين في الحديث

98
00:34:45.450 --> 00:35:05.450
وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن ابن موسى عن ايوب ابن موسى وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة. انا عن عطاء ابن مينا وهو صدوق اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة. عن ابي هريرة عن ابي هريرة وقد مر ذكره

99
00:35:05.450 --> 00:35:32.650
والاسناد الثاني يقول وكيع يعني ان اسحاق بن راهوية قال اه اخبرنا وكيع لان شيخه بالاسناد الذي قبل هذا هو وفي قبله سفيان السفيان وفي الاسناد الذي قبل هذا سفيان وهنا يقول اخبرنا وكيع اللي هو اسحاق ابن الرهوية

100
00:35:32.650 --> 00:36:07.800
وفيع وهم الجراح الرؤاسي الكوفي وواثقة آآ حافظ مصنف هو صاحب المصنف آآ صاحب آآ صاحب وصلنا صاحب التفسير صاحب التفسير وصاحب الجهد صاحب الكتب العديدة هو مصنف من المصنفين في الحديث. وحديثه عند اصحاب كتب الكفتة. عن سفيان

101
00:36:07.800 --> 00:36:26.000
عن سفيان وهو الثوري قد عرفنا فيما مضى انه اذا جاء وكيعا سفيان فالمراد به الثوري لانه مكثر عنه وليس ابن عيينة لانه مقل عنه اللي هو كذا وهما من بلد واحد

102
00:36:26.400 --> 00:37:01.150
سفيان الثوري كوفي ووكيع ابن الجراح كوفي ابراهيم؟ لا. كلهم. نعم؟ شيخان نعم بس ابراهيم متأخر واما وكيع متقدم. وكيع اه يعني مات قبل مئتين والحاق بالرهوية متأخر بعد ذلك. عن ايوب ابن موسى شيخ خميس ها؟ اللي هو

103
00:37:01.150 --> 00:37:21.150
وبناشد سفيان سفيان شيخنا الاول يتحقق بن ابراهيم؟ اي نعم سفيان اخبرنا سفيان قال عن سفيان اي نعم جاني مس وكيع متقدم عن اسحاق اسحاق ابن ابراهيم يعني اسحاق ابن ابراهيم

104
00:37:21.150 --> 00:37:41.150
شيوخ اه اه من شيوخ النسائي والنسائي متأخر. واما وكيع فانه متقدم الوفاة متقدم الوفاة يعني لا يروي عنه لا يروي عنه النسائي الا آآ الا بواسطة او هناك قال عنه

105
00:37:41.150 --> 00:38:11.150
يعني اسقط الراوي عن عن وكيع ووكيع يعني سفيان اسحاق يروي عن عن سفيان ويروي عن وكيعا سفيان الاولى عالية والثانية نازلة. مم. عن ابن موسى عن ايوب ابن موسى وقد مر ذكره في الاسناد التي قبل هذا

106
00:38:11.150 --> 00:38:23.650
وكذلك ابو هريرة آآ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين