1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله واركان الحج اربعة. الاحرام عن نية والوقوف بعرفة والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة. واركان العمرة اربعة الاحرام والطواف والسعي والحلق في احد القولين. وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة. الاحرام من الميقات

2
00:00:30.100 --> 00:00:55.650
ورمي الجمار الثلاث والحلق وسنن الحج سبع الافراد وهو تقديم الحج على العمرة والتلبية وطواف القدوم والمبيت بمزدلفة وركعتا الطواف والمبيت بمنى وطواف الوداع. ويتجرد الرجل عند الاحرام عن المخيط ويلبس ازارا ورداء ابيضين

3
00:00:56.500 --> 00:01:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:23.900 --> 00:01:50.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد اللهم اجعل حجنا حجا مبرورا وسعينا سعيا مشكورا ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما اللهم ردنا الى بلادنا سالمين غانمين مقبولين

5
00:01:50.800 --> 00:02:15.800
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وبعد ايها الاحبة مضى في الدرس السابق الركن الاول من اركان الحج وهو الاحرام وسبق ان بينا ان ان المراد بالاحرام هو نية الدخول في النسك

6
00:02:16.300 --> 00:02:43.150
لا نية ان يحج ويعتمر ينوي ان يدخل في نسك الحج او العمرة هذا ركن من اركان الحج وتقدم شيء من الاداب التي ينبغي ان يأتي بها من اراد الاحرام بالحج والعمرة

7
00:02:43.350 --> 00:03:15.200
من ذلك الاغتسال ومن ذلك ان يهل دبر صلاة مشروعة ومن ذلك ان يحرم بازار ورداء ابيظين نظيفين ومن ذلك ان يطيب رأسه ولحيته اذا كان رجلا ومن ذلك التلبية ايضا وسيأتينا ان شاء الله

8
00:03:15.250 --> 00:03:41.300
بيان التلبية والتلبية يشرع للمسلم ان يداوم عليها من حين الاحرام الى ان يبدأ برمي جمرة العقبة هذا بالنسبة للحاج واما المعتمر فانه يديم على التلبية كما سيأتينا ان شاء الله

9
00:03:41.400 --> 00:04:10.600
من حين الاحرام الى ان يستلم الحجر الاسود عند كثير من العلماء كما سيأتي بيانه  قال المؤلف رحمه الله تعالى والوقوف بعرفة هذا هو الركن الثاني من اركان الحج فالوقوف بعرفة

10
00:04:11.050 --> 00:04:39.250
ركن باجماع العلماء ويدل لي هذا حديث عبدالرحمن ابن يعمر الديلي رضي الله تعالى عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة وحديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:39.600 --> 00:05:04.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم دفع من منى في اليوم التاسع بعد ان طلعت الشمس فجاء نمرة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة سمكة النبي صلى الله عليه وسلم بنمرة

12
00:05:04.450 --> 00:05:34.100
حتى زالت الشمس ثم اتى بطن الوادي وادي عرنة فصلى فيها الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم دخل عرفات وقال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم لتأخذوا عني مناسككم  الوقوف بعرفة كما سلف ركن

13
00:05:34.600 --> 00:05:57.600
او من اركان الحج ويبدأ وقت الوقوف بعرفة كما هو مذهب الامام ابي حنيفة والشافعي من بعد الزوال من بعد زوال الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعد زوال الشمس

14
00:05:58.000 --> 00:06:23.750
وعند الامام احمد يبدأ وقت الوقوف بعرفة من بعد طلوع الفجر يوم عرفة لحديث عروة ابن مضرس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا هذه اي صلاة الفجر بالمزدلفة

15
00:06:24.150 --> 00:06:48.750
ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه. وقضى تفثه فقال او نهارا وهذا يشمل النهار كله من طلوع الفجر والاحوط ما ذهب اليه الامام ابو حنيفة والشافعي

16
00:06:48.850 --> 00:07:14.700
وان وقت الوقوف انما يكون بعد زوال الشمس لا بأس ان المسلم يتقدم قبل الزوال لكن وقت الوقوف المجزئ لا يكون الا بعد الزوال. فلا بد ان يكون المسلم متواجدا بعرفة

17
00:07:14.800 --> 00:07:39.800
بعد زوال الشمس من يوم عرفة ولو لحظة اذ ان قدر الوقوف لحظة واحدة  يستمر وقت الوقوف الى طلوع الفجر من يوم النحر بمعنى لو ان المسلم لم يتهيأ له

18
00:07:39.900 --> 00:08:11.850
ان يقف نهارا في عرفات واتى عرفة بعد غروب الشمس ووقف ولو لحظة واحدة اجزأه ذلك العلماء يجمعون على ان وقت الوقوف بعرفة يمتد الى طلوع الفجر الثاني من يوم النحر من اليوم العاشر

19
00:08:12.000 --> 00:08:33.500
ويدل لي هذا حديث عبدالرحمن ابن يعمر الديلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جاء ليلة جمع قبل الفجر فقد ادرك من جاء ليلة جمع قبل الفجر فقد ادرك

20
00:08:35.500 --> 00:09:06.400
يشترط للوقوف بعرفة ان يكون الواقف مسلما محرما بالحج عاقلا غير مغطى على عقله باغماء او سكر  نحو ذلك والوقوف بعرفة ايها الاحبة كما سلف هو الركن الاعظم من اركان الحج

21
00:09:06.700 --> 00:09:28.850
ومن وقف نهارا فانه يجب عليه ان يستمر بالوقوف من وقف نهارا يجب عليه ان يستمر واقفا الى غروب الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف حتى قربت الشمس

22
00:09:28.900 --> 00:09:54.650
واستحكم غروبها وذهبت الصفرة وهناك اداب ينبغي للمسلم ان يتحلى بها اداب ينبغي للمسلم ان يتحلى بهذه الاداب في ذلك اليوم العظيم. فان الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم العظيم

23
00:09:54.650 --> 00:10:21.300
يدنو من عباده. ويباهي بهم ملائكته ويقول ما اراد هؤلاء وما رؤي الشيطان اسقر ولا ادحر ما رؤي من يوم عرفة الا ما رؤي من يوم بدر ومن الاداب التي ينبغي للمسلم

24
00:10:22.050 --> 00:10:43.600
ان يكون عليها  ان يكون متطهرا مسلم عليه ان يكون على طهارة وان يكون مستقبل قبلة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وان يفعل ما هو الاخشع لقلبه

25
00:10:43.800 --> 00:11:07.600
من ان يقف ماشيا يعني على الارض او راكبا على راحلته فان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على راحلته لان النبي عليه الصلاة والسلام انما وقف على راحلته لمصلحة

26
00:11:07.650 --> 00:11:32.850
وذلك لكي يراه الناس ويأخذ عنه نسكهم وايضا ينبغي للمسلم في ذلك اليوم العظيم اه ان يتوسل الى الله عز وجل بالتوسلات المشروعة اذا اراد ان يدعو الله عز وجل يوم عرفة هو يوم الدعاء

27
00:11:34.150 --> 00:12:01.350
فينبغي للمسلم ان يكثر من الدعاء  ينبغي له ان يتوسل بالتوسلات المشروعة توسلات المشروعة انواع والشيخ الالباني رحمه الله تعالى له رسالة في هذا  من هذه الانواع من التوسلات المشروعة

28
00:12:01.800 --> 00:12:21.450
ان يتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا كما قال سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يتوسل الى الله يا رحمن يا رحيم يا ملك يا قدوس

29
00:12:21.650 --> 00:12:39.050
يا من يا من على كل شيء قدير يا عالم الغيب والشهادة الى اخره. اغفر لي ارحمني اهدني. يسر لي امري ثانيا يتوسل الى الله عز وجل في اعماله الصالحة

30
00:12:39.400 --> 00:13:05.150
اللهم بصلاتي بصيامي ببري للوالدين بدعوة اغفر لي ارحمني اهدني ايضا يتوسل الى الله عز وجل بذكر حاله فاذا كان مريضا يا ربي اني مريض اشفني اذا كان جاهلا يا ربي اني جاهل علمني

31
00:13:05.500 --> 00:13:28.150
اذا كان فقيرا يا ربي اني محتاج فاغنني قال الله عز وجل عن نبيه موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ايضا النوع الرابع من انواع التوسلات ان يتوسل الى الله عز وجل

32
00:13:28.400 --> 00:13:57.800
بانعامه على عباده وافضاله عليهم اللهم كما اعطيت فلانا اعطني كما شفيته اشفني كما علمته علمني الى اخره ايضا النوع الخامس ان يتوسل الى الله عز وجل بذكر وعده سبحانه باجابة الداعين

33
00:13:59.000 --> 00:14:24.800
اللهم انك امرتنا بالدعاء ووعدتنا الاجابة فاستجب لنا كما وعدتنا وان يبدأ دعاءه بحمد الله وان يختمه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفات

34
00:14:25.300 --> 00:14:55.100
وقال وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف عرفات كلها موقف قال النبي صلى الله عليه وسلم ارفعوا وارفعوا عن بطن عرنة الوادي الموجود والمسجد المبني الان هناك كثير منه في الوادي

35
00:14:56.650 --> 00:15:25.300
بعضه داخل عرفات وكثير منه في الوادي والوادي لا يصح الوقوف فيه يجب على المسلم ان يقف داخل عرفة وعرف حدود عرفة واضحة ومعالمها بينة فمن لم يقف داخل عرفة

36
00:15:25.600 --> 00:15:48.300
فان وقوفه لا يصح  الوادي لا يصح الوقوف فيه ايضا نمرة جمهور العلماء على ان نمرة ليست من عرفة خلافا للامام مالك رحمه الله تعالى فلا يصح الوقوف فيها ايضا

37
00:15:48.650 --> 00:16:15.550
الذهاب الى الجبل والصعود الجبل هذا ليس مشروعا كثير من الحجاج يكلف نفسه فتجده يذهب الى الجبل ويقف على الجبل ويصعد الجبل وربما عمل شيئا من الخرافات التمسح بالجبل او الطواف فيه

38
00:16:15.600 --> 00:16:37.250
او ربط بعض الخرق ونحو ذلك هذا كله محدث النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الصخرات لم يصعد الجبل وانما استقبل القبلة وقال وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف

39
00:16:37.650 --> 00:17:08.000
فالمسلم يقف في اي مكان من عرفة الذهاب الى المسجد ليس مشروعا بما يترتب عليه من الزحام والمشقة تضييع الوقت صلي مع رفقتك في اي مكان كنت فيه وتأدب باداب الدعاء واستقبل قبلة وارفع يديك. ايضا هذا من اداب الدعاء

40
00:17:08.200 --> 00:17:36.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم كان رافعا يديه رفع احدى يديه والاخرى امسك بها خطام الناقة فهكذا ينبغي ان يكون عليه المسلم اما كثرة الذهاب والاياب تضييع الوقت في ذلك اليوم العظيم

41
00:17:36.400 --> 00:18:04.500
هذا من مداخل الشيطان على الناسك غروب الشمس اذا غربت الشمس فان المسلم يدفع من عرفات الى مزدلفة. كما تقدم لو ان المسلم لم يقف في عرفة نهارا ووقف ليلا اجزأه ذلك

42
00:18:04.550 --> 00:18:23.400
لما تقدم من حديث عبد الرحمن ابن يعمر الديلي رضي الله تعالى عنه لو دفع قبل غروب الشمس يجب عليه ان يرجع ويقف حتى تغرب الشمس فان لم يرجع فان لم يرجع حتى غربت الشمس

43
00:18:23.550 --> 00:18:47.000
يرجع بعد الغروب ويجزئه ذلك ان لم يرجع حتى طلع الفجر وهنا ترك واجبا من واجبات الحج لان الوقوف بعرفة الى غروب الشمس هذا واجب من واجبات الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:18:48.000 --> 00:19:11.700
وقف حتى غربت الشمس واستحكم غروبها ولم يرخص لاحد في الدفع قبل غروب الشمس وايضا لو كان الدفع قبل الغروب لدفع النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:19:11.750 --> 00:19:36.950
ما قير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ولرخص عليه الصلاة والسلام للضعفة ان يدفعوا قبل غروب الشمس. فدل ذلك على ان الدفع قبل غروب الشمس لا يجوز

46
00:19:37.050 --> 00:20:11.350
اذا دفع يأتي الى مزدلفة وسيأتينا ان شاء الله ان البيتوتة بمزدلفة انها واجب من واجبات الحج سيذكره المؤلف رحمه الله تعالى وايضا مما ينبغي للمسلم في يوم عرفة ان يكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له

47
00:20:11.450 --> 00:20:32.700
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فان خير ما قال النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء قبله لا اله ان في يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

48
00:20:32.700 --> 00:21:03.750
وهو على كل شيء قدير قال المؤلف رحمه الله تعالى والطواف هذا هو الركن الثاني من اركان الحج وهو الطواف بالبيت والطواف انواع طواف انواع طواف القدوم طواف الافاضة طواف الوداع

49
00:21:05.050 --> 00:21:33.300
طواف القدوم هذا سنة من سنن الحج وهذا ما عليه جمهور العلماء ما عليه جمهور العلماء  اذا احرم المسلم مفردا او قارنا فانه اذا قدم المسجد الحرام يستحب له ان يطوف اول ما يقدم المسجد الحرام

50
00:21:33.700 --> 00:21:58.200
وهذا الطواف طواف القدوم هذا سنة من سنن الحج خلافا للامام مالك رحمه الله تعالى فانه يرى وجوبه وسيأتينا ان المؤلف رحمه الله يذكره في سنن الحج النوع الثاني طواف الافاضة وطواف الافاضة

51
00:21:58.250 --> 00:22:24.200
هذا ركن هو الركن الثاني من اركان الحج والعلماء رحمهم الله تعالى يجمعون على ان طواف الافاضة ركن ويدل له قول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق وايضا يدل لذلك

52
00:22:24.350 --> 00:22:53.750
امر النبي عليه الصلاة والسلام به والعلماء يتفقون على ان طواف الافاضة ركن  الطواف يشترط له او يشترط لصحته شروط الشرط الاول ان يكون الطواف في وقته طواف الافاضة له وقت

53
00:22:55.400 --> 00:23:31.300
ووقته يكون بعد الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة وعلى هذا على هذا لو ان المسلم طاف للافاضة قبل ان يخرج الى عرفات فان طوافه لا يصح لا يكون طواف الافاضة الا

54
00:23:33.150 --> 00:24:03.650
بعد الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم لم يطف للافاضة الا بعد ان وقف بعرفة وبات بالمزدلفة ومتى يدخل وقت طواف الافاضة عند الامام الشافعي واحمد انه بعد نصف الليل

55
00:24:07.550 --> 00:24:31.900
بعد نصف الليل ليلة العاشر فاذا جاء الى مزدلفة ووقف او بات في مزدلفة الى نصف الليل فله ان يدفع فاذا دفع بعد نصف الليل دخل وقت طواف الافاضة لو انه توجه

56
00:24:32.750 --> 00:25:03.050
مباشرة الى مكة وطاف للافاضة اجزأه ذلك الافضل اذا دفع من مزدلفة ان يبدأ برمي جمرة العقبة لان رمي جمرة العقبة بعد الدفع من مزدلفة هو تحية منى ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:25:03.700 --> 00:25:31.650
سلك الطريق الوسطى التي تخرج على جمرة العقبة ولم يعرج على شيء من رحله ولم ينزل من راحلته حتى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات فرمي جمرة العقبة وتحية منى يستحب للمسلم ان يبدأ به

58
00:25:31.850 --> 00:25:55.550
لو انه قدم طواف الافاضة على رمي جمرة العقبة اجزأه ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فوقت طواف الافاضة عند الامام الشافعي واحمد من بعد نصف الليل

59
00:25:55.950 --> 00:26:20.450
عند الامام ابي حنيفة من بعد طلوع الفجر يوم النحر عند الامام مالك وقت عند الامام مالك رحمه الله تعالى المبيت بالمزدلفة يرى انه بمقدار حط الرحل فاذا حط رحله فله ان يدفع

60
00:26:20.550 --> 00:26:47.050
من مزدلفة وسيأتينا ان شاء الله ان الدفع من مزدلفة انه بالنسبة للضعفة من بعد غروب القمر واما بالنسبة للاقوياء فالسنة في حقهم ان يمكثوا الى طلوع الفجر وان يصلوا الفجر في المزدلفة

61
00:26:49.450 --> 00:27:12.050
وان يذكر الله عز وجل ثم يدفع الى منى بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس المهم عندنا الان وقت طواف الافاضة كما سلف يبدأ من بعد نصف الليل ليلة النحر. فلو انه طاف

62
00:27:12.150 --> 00:27:36.250
بعد نصف الليل ليلة النحر اجزأه ذلك عند الامام الشافعي رحمه الله واحمد خلافا لابي حنيفة كما سلف واما بالنسبة لاخر وقت طواف الافاضة فانه لا حد لاخره يعني لو اخره لم يطف للافاضة

63
00:27:37.000 --> 00:27:57.800
الا بعد ايام التشريق او اخره في اخر شهر ذي الحجة او بعد شهر ذي الحجة فان فان هذا جائز ولا بأس به لا حد لاخره لكن نعلم انه لا يتحلل التحلل الثاني

64
00:27:58.450 --> 00:28:25.250
الا اذا اتى بالامور الثلاثة الرمي الحلق مع التقصير الطواف مع السعي فاذا رمى وحلق ولم يطف بالبيت طواف الافاضة فانه لا يزال محرما لم يتحلل التحلل الثاني تباح له جميع المحظورات الا النساء

65
00:28:25.850 --> 00:29:02.750
العقد والمباشرة هذا محرم عليه الشرط الثاني من شروط صحة الطواف الطهارة يشترط الطهارة عند جمهور العلماء رحمهم الله تعالى  ان يكون طاهرا ودليلهم على ذلك ما ورد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

66
00:29:03.500 --> 00:29:25.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة هذا ورد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما والصلاة تشترط لها الطهارة كذلك ايظا حديث عائشة في الصحيحين ان اول

67
00:29:25.850 --> 00:29:54.550
ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم ان توظأ ثم طاف النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ثم طاف وعند الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ان الطهارة ليست شرطا

68
00:29:56.650 --> 00:30:24.750
وانما لو طاف محدثا فان طوافه صحيح. لكن ان كان حدثه حدثا اصغر جبره بدم وان كان وان كان حدثوا حدثا اكبر جبره ببدنه الا ان كان في مكة فانه يعيد. يعني عند

69
00:30:25.000 --> 00:30:51.250
الامام ابي حنيفة اذا طاف وهو محدث فانه يعيد ما دام في مكة لكن لو خرج فان كان الحدث اصغر جبره بشاة وان كان اكبر جبره ببدنه وعند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الطهارة

70
00:30:51.550 --> 00:31:17.150
ليست شرطا وانه لو طاف محدث وهو محدث فان طوافه صحيح  الافضل ان يطوف وهو متطهر وعلى هذا نقول لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالطهارة عند الطواف

71
00:31:17.250 --> 00:31:39.500
كما امر بها عند الصلاة وانما جاء ذلك من فعل النبي عليه الصلاة والسلام وافعال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقتضي الوجوب الا اذا كانت بيانا لامر واجب وعلى هذا الاحوط للمسلم

72
00:31:39.600 --> 00:32:03.100
ان يتطهر وان يطوف وهو متطهر خروجا من خلاف العلماء رحمهم الله تعالى لكن لو سبقه الحدث احدث في اثناء الطهارة طواف او نسي وخصوصا في مثل هذه الاوقات التي يشتد فيها الزحام

73
00:32:03.150 --> 00:32:26.350
فان طوافه صحيح باذن الله عز وجل الشرط الثالث من شروط صحة الطواف ان يطوف سبعة اشواط لقول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق والنبي عليه الصلاة والسلام طاف سبعة اشواط

74
00:32:29.150 --> 00:33:07.550
وهذا ما عليه جماهير العلماء رحمهم الله تعالى الشرط الرابع ان يطوف بالبيت وعلى هذا لو طاف دون الحجر فانه لم يطف بجميع البيت الحجر هو الجدار المبني هذا الجدار المبني هو بني على جزء من البيت

75
00:33:10.300 --> 00:33:41.250
قريش ما اكملت بناء البيت على قواعد ابراهيم نقصت النفقة عندها لانها جمعت ما حل من اموالها لميناء البيت فناقصت النفقة دون هذا الجزء من البيت فادارت عليه هذا الجدار

76
00:33:42.600 --> 00:34:10.950
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما دام الجدار مستقيما فهو من البيت فاذا بدأ الانحناء  اذا بدأ الانحناء فانه خارج البيت فهذا الجدار الذي  في جهة الركنين الشاميين

77
00:34:11.100 --> 00:34:41.400
هذا يسمى بالحجر لو انه دخل من الحجر وخرج من الباب الثاني ولم يطف من وراء الحجر هنا لم يطف بالبيت الشرط الخامس ان ان يستر عورته اثناء الطواف وهذا

78
00:34:42.800 --> 00:35:05.600
ما عليه جمهور العلماء رحمهم الله ويدل لذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم  البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا لا يطوفن الا لا يحجن بعد العام مشرك

79
00:35:05.900 --> 00:35:32.950
ولا يطوفن بالبيت عريان فلابد ان يكون ساترا لعورته وعورة الرجل ما بين السرة والركبة وهذا ما عليه جمهور العلماء خلافا للحنفية فانهم لا يشترطون هذا والذي يظهر والله اعلم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:35:33.000 --> 00:35:58.050
ولا يطوفن بالبيت عريان هو نهي عما كان عليه اهل الجاهلية سألوا الجاهلية من جهلهم ان الرجل منهم اذا لم يعطه قرشي ثوبا يستتر به فانه يطوف بالبيت وهو عريان. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

81
00:35:58.550 --> 00:36:23.700
فاذا طاف وهو متجرد بالكلية فلا شك ان طوافه لا يصح لكن لو ستر واستتر بثوب وبدا شيء من عورته بسبب ثقب او شق او نحو ذلك فيظهر والله اعلم ان طوافه صحيح

82
00:36:24.000 --> 00:36:49.500
طيب الشرط السادس ان يكون طاهرة البدن والثياب من النجاسة من الخبث وهذا ما عليه جمهور العلماء ايضا خلافا اه ابي حنيفة رحمه الله تعالى ودليل ذلك قول الله عز وجل

83
00:36:50.200 --> 00:37:12.700
ان طهر بيتي للطائفين فاذا كان مكان البيت يؤمر بتطهيره فالطائف به ايضا يؤمر بتطهيره وهذا يعني ما ذهب اليه جمهور العلماء ان يكون طاهرا من الخبث هذا احوط الشرط السابع

84
00:37:13.050 --> 00:37:36.250
ان يطوف ماشيا وعلى هذا لا يجزئ ان ان يركب الا لعذر وهذا موضع خلاف هل يجزئ الركوب ولا يجزئ لكن هذا هو الاحوط ان يطوف ماشيا الا لعذر فان كان معذورا

85
00:37:36.300 --> 00:37:58.150
يا كبير او مريض ونحو ذلك فلا بأس ان يركب اما اذا لم يكن معذورا فانه يطوف ماشيا لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ماشيا وانما طاف النبي صلى الله عليه وسلم راكبا

86
00:37:58.500 --> 00:38:18.100
كما ذهب اليه الشافعي انه يجزئ الطواف راكبا يقول النبي صلى الله عليه وسلم طاف على راحلته لان الناس ازدحموا على النبي عليه الصلاة والسلام ازدحموا على النبي عليه الصلاة والسلام

87
00:38:19.350 --> 00:38:44.150
فاحتاج الى ان يركب ازدحموا عليه لكي يأخذوا عنه نسكهم فاحتاج النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يركب فنقول يطوف ماشيا لا راكبا خلافا للشافعي الذي قال بان المشي سنة وليس واجبة لان النبي ركب لكن يجاب عن ذلك

88
00:38:44.250 --> 00:39:06.250
لان النبي صلى الله عليه وسلم ركب للحاجة فاذا كان الانسان محتاجا فلا بأس الشرط السابع التوالي بين اشواط الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف متواليا وعندنا قاعدة

89
00:39:06.300 --> 00:39:34.100
وهي ان كل عبادة مركبة من اجزاء فلا بد فيها من امرين التوالي والترتيب بين اجزائها اه الشرط الثامن النية لابد ان ينوي الطواف  تكفي النية المطلقة يعني عندنا نيتان

90
00:39:34.300 --> 00:39:57.800
نية نية مطلقة ونية التعيين. اذا اتى بنية التعيين فهذا احسن يعني يعين ان هذا طواف الافاضة وان هذا طواف الركن هذا احسن لكن اذا لم يعين وطاف غاب عن ذهنه انه طواف الافاضة او طواف الركن او طواف

91
00:39:57.850 --> 00:40:23.600
الحج فان هذا مجزئ ولا بأس به كالصلاة اذا نوى الصلاة ليس بشرط ان ينوي الركوع عند الركوع او ينوي السجود عند السجود فكذلك ايظا الحج اذا نوى النية المطلقة فان هذا مجزئ باذن الله عز وجل

92
00:40:23.900 --> 00:40:47.300
هذا هو الركن الثاني من اركان الحج وهو الطواف الركن الثالث من اركان الحج وهو السعي السعي وهذا ان شاء الله نتكلم عليه غدا باذن الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد

93
00:40:47.600 --> 00:41:13.100
وفيما تبقى من الوقت اه نجيب على الاسئلة الموجودة اثابكم الله فضيلة الشيخ وغفر لكم يقول السائل هل من الجائز المرور امام من يصلي داخل الحرم بسبب الزحام نعم المرور بين يدي المصلي

94
00:41:15.800 --> 00:41:41.650
او بين المصلي وسترته هذا الاصل انه محرم ولا يجوز يعني لا يجوز للمسلم ان تمر بين المصلي وسترته اذا اتخذ سترته اذا لم يتخذ سترة لا تمر بين يديه. يعني تمر من وراء محل السجود

95
00:41:43.650 --> 00:42:00.050
ويدل لذلك ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير من ان يمر بين يديه

96
00:42:01.050 --> 00:42:22.250
عند البزار اربعين خريفا لكن يستثنى من ذلك عند الضرورة كحال الزحام سواء كان ذلك في المسجد الحرام او في المسجد النبوي او في غير ذلك من الجوامع الكبار فاذا كان هناك ظرورة

97
00:42:22.500 --> 00:42:47.800
واضطر المسلم الى ان يمر بين يدي اخيه المصلي فان هذا لا بأس به اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل حججت قبل عامين ولم اسعى لجهلي. فما الحكم نعم نقول حتى الان

98
00:42:47.950 --> 00:43:14.650
بقي عليك السعي وحتى الان لم تتحلل التحلل الثاني لان التحلل الثاني يكون بالرمي والحلق او التقصير والطواف مع السعي تباح لك المحظورات الا النسا وما دمت انك جاهل يجب عليك الان تذهب

99
00:43:15.350 --> 00:43:36.800
وتسعى تسعى بين الصفا والمروة لكي يكتمل الحج الماضي السابق اثابكم الله فضيلة الشيخ هل لمن يصلي هل لمن يصلي في المساجد في الحرم له اجر من يصلي في المسجد الحرام

100
00:43:37.950 --> 00:44:10.500
نعم يعني سؤاله هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام في التضعيف الامام ابو حنيفة الشافعي واحمد هؤلاء الائمة الثلاثة يرون ان مساجد مكة كالمسجد الحرام. سواء يعني اذا صليت

101
00:44:10.550 --> 00:44:28.700
في احد المساجد في احد مساجد مكة الصلاة في المسجد الحرام في التظعيف. خلافا للامام مالك رحمه الله فانه يقصر التضعيف عن المسجد الحرام اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل

102
00:44:28.900 --> 00:44:46.400
والدتي توفيت وقد حجت. واريد ان احج عنها طمعا في برها. فهل يجوز لي ذلك هذا السؤال تكرر كثيرا واجبنا عنه كثيرا فنقول يا اخي الكريم ان كانت والدتك قد حجت

103
00:44:47.000 --> 00:45:09.500
فالأفضل الافضل ان تدعو له النبي صلى الله عليه وسلم قال او ولد صالح يدعو له قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به

104
00:45:09.550 --> 00:45:28.950
او ولد صالح يدعو له ان حججت عنها لا اقول بانه حرام لكن اقول الافضل ان تدعو ولو حججت عنها فان هذا جائز ان شاء الله والثواب يصل باذن الله عز وجل للميت

105
00:45:29.150 --> 00:45:49.900
ترتفع درجته عند الله عز وجل. لكن الافضل هو الدعاء اللهم اغفر لها اللهم ارحمها اللهم تب عنا عليها هذا الذي ارشد له النبي صلى الله عليه وسلم اثابكم الله فضيلة الشيخ

106
00:45:50.150 --> 00:46:14.300
يقول السائل ما حكم تأجيل رمي الجمار  ما حكم تأجيل رمي الجمار نعم لا رمي الجمار له وقت له وقت محدد يجب على المسلم ان يتقيد بهذا الوقت فرمي جمرة العقبة

107
00:46:14.550 --> 00:46:38.200
وقتها من نصف الليل ليلة العاشر الى طلوع الفجر في اليوم الحادي عشر الوقت طويل يعني اذا انتصف الليل من ليلة العاشر دخل وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر كله وقت للرمي

108
00:46:38.450 --> 00:47:07.350
ليلة الحادي عشر كل هذه الليلة وقت للرمي الى طلوع الفجر من ليلة الحادي عشر هذا وقت طويل الرمي ايام التشريق الرمي ايام التشريق يبدأ من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر في اليوم الحادي عشر

109
00:47:07.600 --> 00:47:29.750
من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر من اليوم الثاني عشر واليوم الثاني عشر يبدأ من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر من اليوم الثالث عشر اذا لم يتعجل واما واما ان تعجل

110
00:47:30.050 --> 00:47:53.150
فانه يرمي قبل غروب الشمس اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز جمع الطواف الافاضة والوداع؟ وهل هناك سعي معهم نعم لا بأس يعني لو ان المسلم اخر طواف الافاضة

111
00:47:53.200 --> 00:48:29.100
وطافه عند الخروج فانه يجزئه عن طواف الوداع سواء نوى طواف الافاضة او نوى الافاضة والوداع جميعا نقول هذا يجزئه واما السعي ان كان سعى السعي ان كان مفردا او قارنا وطاف للقدوم وسعى سعي الحج اجزأه كفى

112
00:48:29.650 --> 00:48:52.450
يكفي واحد سعي واحد المفرد والقارن لو طاف للقدوم ثم سعى بين الصفا والمروة اجزأه ذلك. ولا يحتاج الى سعي اخر المتمتع يسعى مع عمرته ويسعى مع حجه فان كان سعى

113
00:48:52.500 --> 00:49:12.100
يوم النحر او في اليوم الحادي عشر او في اليوم الثاني عشر اجزأه ذلك فاذا طاف للافاضة عند خروجه اجزأه عن طواف الوداع ولا يجب عليه ان يسحب. ان لم يكن سعى

114
00:49:12.100 --> 00:49:33.500
فهذا هو الغالب فانه اذا طاف للافاضة يسعى ويخرج ويكفيه طواف الافاضة عن طواف الوداع  اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل حججت العام الماضي ورميت في اليوم الاول الجمرة ورميت ايام التشريق في اليوم

115
00:49:33.500 --> 00:49:56.350
الاول الجمرة الصغرى وفي اليوم الثاني رميت الجمرة الوسطى. وفي اليوم الثالث رميت الجمرة الكبرى. ولم ارمي جميعها في الثلاث الايام. هذا خطأ الواجب ان ترمي في اليوم الحادي عشر الجمرات الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم العقبة

116
00:49:56.450 --> 00:50:16.350
وهكذا في الثاني عشر وهكذا في الثالث عشر اذا لم تتعجل وعلى هذا هذا الشخص ان كان جاهلا لا شيء عليه كان جاهل الله عز وجل يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

117
00:50:16.800 --> 00:50:36.800
ويقول سبحانه وتعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون الناس على الله حجة بعد فان كان جاهلا لا شيء عليه اما ان كان عالما فهذا يلزمه ذنب لانه ترك واجبا من واجبات

118
00:50:36.800 --> 00:51:04.700
اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل اتيت معتمرا للحج ولا ادري كيف اشتري الهدي نعم الهدي من تذهب الى اماكن ذبح الهدي في المذابح. وتشتري هذا فيه مشقة واما ان تذهب الى المصارف يعني مصرف الراجحي. او مصرف البنك الاسلامي تباع قسائم

119
00:51:04.850 --> 00:51:26.350
لتشتري الهدي الان وهم يذبحون عنك انت توكلهم في الذبح اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز التوكيل في الطواف والسعي لا لا لا يجوز للمسلم ان يوكل في الطواف والسعي يجب ان يتولاه بنفسه

120
00:51:26.550 --> 00:51:51.300
اذا كان لا يستطيع فانه يحمل في العربية او نحو ذلك اما الطواف والسعي والوقوف بعرفة والمبيت من مزدلفة ومنى هذه لا توكيل فيها توكيل انما ورد في رمي الجمار في ذبح الهدي هذا هو الذي ورد فيه التوكيل

121
00:51:53.150 --> 00:52:14.400
اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل بسبب الزحام في بعض الاحيان نصلي في الشارع مع الحرم. فهل الثواب مثل ثواب من صلى داخل الحرم؟ نعم الثواب واحد باذن الله اذا صلى خارج الحرم بسبب الزحام فالثواب

122
00:52:14.900 --> 00:52:41.650
واحد بإذن الله يعني يأخذ ثواب من صلى داخل المسجد الحرام اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل متى يدفع قيمة الهدي؟ تدفع في اي وقت لان الذبح هذه المصارف لا تذبح الا يوم النحر. فان توكلها في اي وقت. لو اشتريت الان

123
00:52:41.800 --> 00:53:08.750
الهدي او قيمة الهدي من المصرف آآ لا بأس هذا جائز اثابكم الله يقول السائل هل يجوز الاعتمار عمرة ثانية عن شخص متوفى؟ نعم هذا اجبنا عنه فيما تقدم وقلنا ان كان قد اعتمر فالافظل الدعاء. وان لم يعتمر فهذا لا بأس

124
00:53:08.750 --> 00:53:32.150
اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز الحج عن الحي الاعمى الذي الذي لديه استطاعة على المشي؟ هل يجوز استطاعة على المشي عن على الحي الاعمى. نعم ايه. لا الاعمى كغيره. لان هذا لا يمنعه من انه

125
00:53:32.150 --> 00:54:02.000
يأتي بالمناسك فاذا كان عنده القدرة مالية وبدنية فهذا كغيره يجب عليه ان يحج ولا يجوز له ان يوكل لان هذا الرجل وان فقد حاسة من حواسه الا ان ذلك لا يخل بقدرته

126
00:54:02.000 --> 00:54:38.000
واستطاعته وتمكنه من اداء مناسك الحج والعمرة اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل انا حاج ومعي ابنتي صغيرة عمرها خمس سنوات هل عليها هدي  نعم الصغير كالكبير فاذا كانت متمتعة فان عليها هديا

127
00:54:38.900 --> 00:55:05.650
وان كانت قارنة ايظا عليها هدي وان كانت مفردة فانه لا هدي عنها عليها والهدي يكون من ما لي وليها الذي احرم بها لانه هو الذي تسبب في ايجابي هذا الدم فيكون المال الهدي من مال وليه اذا كان لا يستطيع سقط

128
00:55:06.550 --> 00:55:29.100
اثابكم الله يقول السائل هل يسعى بعد طواف القدوم نعم المفرد والقارن اذا طاف للقدوم فانه يسعى. وهذا السعي يكفيه عن في سعي الحج لان الحج ليس فيه الا سعي واحد فقط

129
00:55:29.300 --> 00:55:59.400
المتمتع اكثر اهل العلم يلزمه سعيان سعي للحج وسعي لعمرته. اما المفرد والقارن فانه يكفيه سعي واحد اذا سعى بعد طواف القدوم كفاه ذلك اثابكم الله هل يكشف الطائف هل يكشف الطائف عضده جميع اشواط اشواط الطواف كاملة

130
00:56:00.400 --> 00:56:28.800
الاصطباع هذا من سنن طواف القدوم فاذا طاف للقدوم فانه يستحب له ان يضبع في جميع الاشواط. والاطباع ان يجعل منتصف فالردا تحت عاتقه الايمن