1
00:00:02.100 --> 00:00:22.100
قال وان كان بغيم هذه المسألة الثانية. اذا كان دخول رمظان عندهم ثبت او ما نقول ثبت لانهم يقولون وجوب احتياطي اذا كان دخول رمضان كان الغيم او القدر ليلة الثلاثين من شعبان وقل للناس صوموا احتياطا

2
00:00:22.100 --> 00:00:42.100
انهم اذا صاموا ثلاثين يوما ولم يروا الهلال فانهم لا يجوز لهم ان يفطروا لاننا وجبنا عليهم الصيام احتياطا اوجبنا عليهم الصيام احتياطا وهذا وجها وهذا وجه واحد في المذهب. حكوه وجها واحدا

3
00:00:42.100 --> 00:01:02.100
اذا لم يفطروا فاذا دخل رمضان بغيم اذا اوجبنا عن الناس صيام رمضان في اوله بغيم من او قطر وصاموا ثلاثين يوما لا يجوز لهم ان يفطروا اذا لم يروا الهلال. المسألة الثالثة اذا كان

4
00:01:02.100 --> 00:01:22.100
ثبوت دخول رمضان صار بايش؟ بشهادة واحد ايضا الحكم فيها انهم لم يفطروا على الوجه الاصح فيه المسألة هذه لم يفطروا في قول واحد فيه وجهان الوجه الاول وهو انه لا يجوز له ان يفطروا

5
00:01:22.100 --> 00:01:42.100
حتى يروا الهلال وهو الاصح في المذهب والوجه الثاني في المذهب ان لهم ان يفطروا. المذهب اذا صاموا بشهادة واحد في اول الشهر وصاموا ثلاثين يوما لا يجوز لهم ان يفطروا. متى يفطروا؟ ما نؤلف الا ان يروه. لا يفطرون

6
00:01:42.100 --> 00:02:12.100
الا اذا رأوا الهلال هلال ايش؟ هلال شوال لا يفطر الا اذا رأوه هلالا شوال. الحالة الثانية او يكمل العدة. او يكمل عدة اي يكمل عدة شهر آآ رمضان. فيصومون ثلاثين

7
00:02:12.100 --> 00:02:32.100
يوما غير اليوم الاول الذي صاموه في اول الشهر. يصومون ثلاثين يوما غير اليوم الاول اذا مثلا لاجل الغيم والقطر نقول هذا اليوم الذي صمتموه في اول شهر لا يحسب تحسبون بعده ثلاثين يوما فيكون كم يوم صاموه

8
00:02:32.100 --> 00:02:52.100
واحد وثلاثين يوم. كذلك لو صاموا بشهادة واحد. نقول تكملوا العدة ثلاثين يوما غير اليوم الاول الذي صمتموه قول او بشهادة الواحد بشهادة الواحد. ثم ذكر اذا اشتبهت الاشهر على الاسير

9
00:02:52.100 --> 00:03:12.100
اذا اشتبهت الاشهر على الاسير وهذه مسألة اشتباه الاشهر على الاسير لا يستطيع معرفة دخول رمضان تحرى ما حكم التحري؟ هنا نقول وجوبا كما في الاقناع. يجب عليه ان يتحرى يعني يجتهد يجتهد

10
00:03:12.100 --> 00:03:32.100
هل دخل رمضان او لم يدخل؟ يجتهد. ثم قال وصام وصام. ولا يخلو الحال صام اذا تحرى الاسير اذا تحرى واجتهد وصام صام شهرا كاملا لا يخلو الحال حينئذ. قال

11
00:03:32.100 --> 00:03:52.100
فان وافق الشهر هذا الحالة الاولى اذا وافق الشهر تبين انه لما اجتهد وافق الشهر الذي صامه الناس فحينئذ يجزئه ولا يجزئه نقول يجزئه يجزئه لانه فعل العبادة آآ واصاب فيها

12
00:03:52.100 --> 00:04:12.100
الحق الذي عند الناس. او ما بعده. وافق الشهر الذي اجتهده صامه تبين انه صام بعد ايش شهر رمضان نقول ايضا انه يجزئه ويكون قد صام ايش؟ قضاء صام ايش؟ قضاء. الحالة الثالثة التي لم يذكر المؤلف

13
00:04:12.100 --> 00:04:32.100
اذا لم يتبين له شيء ما تبين انه صام قبله ولا اثناءه ولا بعده فهل يجزئه اهو. ها؟ المذهب انه يجزئه. المذهب انه يجزئه. اذا ثلاث حالات ان يوافق الشهر

14
00:04:32.100 --> 00:04:52.100
او يتبين انه آآ اولا يتبين انه وافق الشهر فيجزيه. ثانيا يتبين انه صام بعد الشهر فيجزئه كن قضاء. الحالة الثالثة اذا لم يتبين له شيء. ما تبين له صام قبل الشهر ولا تبين له انه صام اثناؤه ولا يتبين له انه صام بعده

15
00:04:52.100 --> 00:05:12.100
فنقول انه يجزئه. الحالة الرابعة والاخيرة اذا وافق قبله. واذا تبين انه صام قبل دخول رمضان تلك السنة فانه لا يجزئه لا يجزئه لانه اتى بالعبادة قبل وقتها. وحينئذ نقول يلزمه

16
00:05:12.100 --> 00:05:42.100
القى واحسنتم يلزمه القضاء يذكرون في البرنامج عندكم بعض التمرينات هذه رجل طبعا التمرينات التي مرت معنا واجوبتها مرت معنا في الشرح سنجيب عليها اما التي لم تمر فان استطعنا نجيب عليها والا ستظهر الاجابة امامكم. رجل رجل

17
00:05:42.100 --> 00:06:02.100
رأى هلال رمضان وحده. فهل يصوم او لا يصوم؟ ها؟ اجابة الف. انتم عندكم التمارين هذا في الكتاب؟ محلول ولا غير محلولة؟ لا غير محلولة. مم. طيب. نخشى ان تكون محلولة يعني وما في فايدة. طيب. السؤال الثاني

18
00:06:02.100 --> 00:06:22.100
اقرأ يا شيخ السؤال الثاني. اللي هو رجل رأى هلال آآ رجل رأى هلال هلال شوال وحده فهل يفطر؟ ها؟ المذهب انه لا يفطر. لماذا؟ ما العلة؟ المشاهدين وهو واحد. نعم

19
00:06:22.100 --> 00:06:42.100
اقربا هذا موجود عندك الان اللي بيظهر. ها؟ موجود عندك؟ ها؟ نعم. يلا اقرأ قال ما حكم الفطر اعتمادا على سماع المؤذن في الاذاعة؟ وعلى الساعات والتقاويم. هم. ما رأيكم؟ مع انها ما مرة ثانية لكن يلا

20
00:06:42.100 --> 00:07:12.100
ما اجتهد. ما الحكم؟ اذا افطرنا اعتمادا على سماع المؤذن في الاذاعة والساعات والتقاويم. ايش؟ ايه. نبي بناء مذهبي اولا قبله. طبعا اكيد هنا اجابات نريد بناء مذهبنا. ما الحكم؟ يعني هم يقولون في دخول وقت الصلاة دخول وقت الصلاة. يقولون اما

21
00:07:12.100 --> 00:07:32.100
ان تتيقن انت مكلف يتيقن دخوله. فيجوز ان يعمل بما تيقنه او يغلب على ظنه دخول الوقت يقولون يجوز له ان يعمل بظنه. يجوز ان تعمل بظنك في دخول الوقت. المسألة الثانية وهي

22
00:07:32.100 --> 00:07:52.100
العمل بخبر غيرك. المذهب عندنا انه لا يجوز العمل بخبر غيرك في دخول وقت الا اذا كان هذا الغير هذا لا شك انه عدل لكن اخبرك عن عن يقين لكن لو اخبرك عن ظن ها

23
00:07:52.100 --> 00:08:12.100
ما يؤخذ لو قال لك انا والله اتوقع ان الوقت دخل او يغلب على ظني ان الوقت دخل. هو اخبرك عن اجتهاد نقول لا لابد تتيقن ان الوقت دخل. فبناء على هذا الاصل في المذهب هل يجوز العمل بهذه التقاويم؟ لان هذه التقاويم اصلا

24
00:08:12.100 --> 00:08:32.100
موجودة ها هذي كلها مبنية على ظنون اجتهادات اجتهادات هل تصل لليقين؟ لا تصل يقين لا تصل يقين لكن نقول يشق على الناس عدم العمل بها. لان الاقناع ذكر اذا لم يستطع الانسان ان يجتهد هو اذا لم يستطع ان يجتهد ولا

25
00:08:32.100 --> 00:08:52.100
الى يقين نفسه ولا الى ظن نفسه فحينئذ يجوز له ان يعمل بظن غيره المجتهد الذي هو اهل فهنا الان نعمل في هذا الوقت الحالي في هذه العصور المتأخرة نعمل بهذه التقاويم بناء على هذا القول واظن عندكم آآ

26
00:08:52.100 --> 00:09:12.100
الاجابة ما في اجابات عندكم؟ طيب السؤال اللي بعده اذا آآ ما حكم الفطر اعتمادا على سماع المؤذن في الساعات والتقاويم يقول لان يجوز تعذر الاجتهاد من ايش؟ من الناس خاصة اذا كان من وضع التقويم

27
00:09:12.100 --> 00:09:32.100
ثقة كذلك اذا كان المؤذن ايضا ثقة مجرب في آآ وقت الاذان ومأمون وامين على وقت الاذان فانه يجوز الفطر اذانه نعم اللي بعده؟ قال كيف يصوم اهل المناطق التي يطول فيها النهار؟ هذه مشكلة هذه المناطق التي يصومها

28
00:09:32.100 --> 00:10:02.100
يطول فيها النار. المناطق التي يطول فيها النار. واللي بعدها متى؟ قال متى انتظر اه المناطق التي يطول فيها النهار مثل السويد مثلا التي يكون فيها النار احيانا اكثر من عشرين ساعة. بل بعضهم يسأل ويقول ثمنطعشر ساعة تقريبا

29
00:10:02.100 --> 00:10:22.100
العلماء المعاصرون يقولون يجب عليه ان يصوم يجب عليه ما دام هناك ليل ونهار فيجب على ان يمسك حتى لو طال زمن النهار حتى لو طال زمن النهار. آآ الا اذا شق عليه اذا

30
00:10:22.100 --> 00:10:42.100
شق عليه بعد عشرين ساعة مثلا تعب فانه يجوز له يقولون ان يفطر ويأكل بقدر ما يعني ما يسد جوعه حفاظا على نفسه. وهل يجب عليه قضاء ولا يجب؟ يقولون يجب عليه القضاء. هذه مسألة ما رأيت الحنابلة يتكلم عنها. هم

31
00:10:42.100 --> 00:11:02.100
تكلموا عن مسألة لو كان ايش؟ ها؟ ان يكون النهار ستة اشهر تكلموا عنها او وثلاثة اشهر والليل آآ ستة اشهر اخرى. اذا استمر النهار ستة اشهر او الليل ستة اشهر هذا يتكلم

32
00:11:02.100 --> 00:11:32.100
وانه يقدر فيها للصلوات. واخذوها من مسألة ايش؟ مسألة الدجال. الدجال يمكث في الارض كم يوم اربعين. اربعين يوما. اليوم الاول سنة كاملة. واليوم الثاني كشهر. واليوم الثالث كاسبوع بقية ايامه كايامنا في الدنيا. الحنابلة قالوا ان هذا اليوم الاول الذي سيكون طوله سنة كاملة يقدم

33
00:11:32.100 --> 00:11:52.100
فيه الصلوات يقدر فيه الحج. وكذلك الزكوات تقدر فيها رمضان يقدر فيها. هذه تكلموا عنها. لكن مسألة اه المناطق التي يطول فيها النهار لم ارى كلاما عندهم ولذلك نقول فتوى اللجنة الدائمة انه كما ذكرت لكم يجب عليه ان يصوم

34
00:11:52.100 --> 00:12:12.100
الى ان يشقني. السؤال اللي بعده يا شيخ. قال متى يمسك المسافر على الطائرة ومتى يفطر؟ ها يمسك متى؟ اذا طلع عليه الفجر وهو الفجر الثاني وهو في الطائرة. يفطر اذا غربت الشمس وهو في الطائرة. طيب. قال غربت عليه الشمس فافطر ثم اقلعت به الطائرة فرأى

35
00:12:12.100 --> 00:12:32.100
الشمس فما حكم صومه؟ وهل يستمر في فطره او يمسك؟ ها ما رأيكم غربت عليه الشمس وهو في الطائرة مثلا. صومه صحيح صومه صحيح. هل يستمر في فطره او يمسك؟ نقول الى

36
00:12:32.100 --> 00:12:52.100
يستمر في فطره يستمر فطره. نعم. قال سافر بعدما غربت شمس يوم الاحد مثلا لجهة الغرب فوصل الى بلد فوجد في نهار يوم الاحد الذي كان قد صامه. فماذا فماذا عليه؟ وافطر في المدينة؟ ها؟ وذهب الى

37
00:12:52.100 --> 00:13:12.100
المغرب يعني افطر هنا المغرب فذهب المغرب فوجد عندهم العصر مثلا. هل يلزمه الامساك؟ نقول لا يلزمه الامساك نعم. قال من اقلعت به الطائرة قبل الغروب فطال عليه النهار فماذا عليه؟ نقول يلزمه ايش

38
00:13:12.100 --> 00:13:32.100
ها؟ الاستمرار في الصوم. نعم. قال من وصل الى بلد فوجدهم متقدمين او متأخرين في اثبات دخول شهر رمضان او خروجه عن البلد الذي جاء منه فماذا عليه؟ يلزمه ان يعمل بايش؟ بالبلد الذي

39
00:13:32.100 --> 00:13:52.100
آآ دخل فيها ما لم يقولون ايش؟ ما لم يصم آآ اكثر من ثلاثين يوما فيفطر. وان صام مع البلد الذي دخل فيه اقل من تسعة وعشرين يوما يلزمه ان يقضي يوما. نعم. قال

40
00:13:52.100 --> 00:14:12.100
ما حكم الاعتماد على المراصد او الحساب او التقويم في اثبات دخول الشهر او خروجه؟ ما حكم اعتماد المناصب؟ او التقاويم الحساب يعني ها هذا لا يجوز بالاجماع. لا يجوز في اثبات دخول الشهر. الصلوات يعني تجاوزنا فيها لكن ثبوت الشهر لان احنا في

41
00:14:12.100 --> 00:14:32.100
رمظان نستطيع ان نرى الهلال. قال ما اثر قرار ولي الامر باثبات دخول الشهر او خروجه بناء على رؤية الهلال في بلده ومن يقوم مقام ولي الامر في بلاد الكفار؟ اخذ القرار ولي الامر باثبات دخول الشهر وخروج هذا الرواية الثالثة عندنا في المذهب ان الناس تبع

42
00:14:32.100 --> 00:14:52.100
الرواية الثالثة عن الامام احمد انه الناس تبع الامام. فيجوز العمل برأي الامام كما هو موجود عندنا في السعودية اذا اخبرنا الامام ان الشهر قد دخل نصوم واذا اخبرنا ان الشهر قد خرج فنفطر. من يقوم مقام ولي الامر في بلاد الكفار

43
00:14:52.100 --> 00:15:12.100
ولد كان كما اخبر في اللجنة الدائمة قالوا اذا كان هناك يعني مكتب اسلامي فيرجع اليهم فيه وفيها تفصيل ايضا نعم. قال ما الواجب على اهل البلد التي لا يعمل فيها بالرؤية؟ ينظر الى ايش؟ اقرب

44
00:15:12.100 --> 00:15:32.100
البلاد اليهم. قال ما حكم الاعتماد على خبر الاذاعة الرسمية في رؤية الهلال؟ هذا آآ اجبنا انه يجوز ليش؟ قال نعم. قال انه من غير الممكن رؤية الهلال بالعين المجردة. قبل ان يصبح عمره ثلاثين ساعة. وبعد ذلك

45
00:15:32.100 --> 00:15:52.100
افإنه من غير الممكن رؤيته بسبب حالة الجو. اخذين بعين الاعتبار هذا الوضع. فهل يمكن لسكان انجلترا استعمال المعلومات الفلكية لهذه البلاد في حساب الموعد المحتمل لرؤية القمر الجديد وموعد بدء شهر رمضان؟ ام يجب علينا رؤية القمر الجديد

46
00:15:52.100 --> 00:16:12.100
قبل بدأنا بصوم شهر رمضان المبارك. نعم عندك في الجواب؟ فتاة ولا عندك جواب ولا ما عندك موجود؟ مع انك يجوز الاستعانة؟ موجود على ها؟ ما هو موجود عندنا. اي موجود الجواب عندك وتجوز الاستعانة بالات الرصد. يعني الات الرصد التي تكبر الهلال

47
00:16:12.100 --> 00:16:25.900
مكبر الهلال هذا لا اشكال فيه يجوز. اما الحساب لا. ولا يجوز الاعتماد على العلوم الفلكية هذا ذكرت لكم هذا يدخل في علم الحساب ولا يجوز بالاجماع ثبوت او اثبات شهر رمظان بالحساب