1
00:00:00.050 --> 00:00:38.950
من الاسئلة التي وصلت هذا يقول اعتمرت عن نفسي واريد ان اعتمر عن والدتي كيف اعمل؟ تخرج الى الحل من اي جهة كان. ومنه جهة التنعيم الذي فيه المسجد الى عائشة رضي الله عنها فتحرم من هناك وتأتي بالعمرة. والافضل في حق من اراد ان يأتي في سفرة

2
00:00:38.950 --> 00:00:58.950
حجي باكثر من عمرة ان يجعل العمرة الثانية بعد فراغه من الحج. فاذا فرغ من الحج جاء بعمرة ثانية وان كان الزمن يضيق لاجل سفره بعدها فلا بأس ان يأتي بعمرتين. ويتحرى ان يفرق بينهما

3
00:00:58.950 --> 00:01:31.800
وبمدة ينبت فيها الشعر كاسبوع ونحوه. وهذا هو الذي ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم  يقول يقول هل المبيت في منى ليلة عرفة؟ واجب او مستحب وما دليل ذلك؟ المبيت في ليلة في ليلة عرفة

4
00:01:31.800 --> 00:01:46.150
عن يوم الثامن ان يكون في منى في الليل هذا سنة مستحبة لان النبي صلى الله عليه وسلم بات تلك الليلة في منى فالسنة ان يبيت في منى ليلة الثامن

5
00:01:48.400 --> 00:02:16.150
يقول هل الحسن والحسين رضي الله عنهما توأم توأم ولا توأمان ها توأمان هذا غلط منتشر يقال للاتنين توأم ولا يقال توأمان فاحدهما يتم امر الاخر ولم يكونا الى الحل مثلا اذا كبروا من الحسين رضي الله عنه

6
00:02:21.100 --> 00:02:40.550
يقول من كان متمتعا هل يجوز له ان يخرج الى الحل؟ مثلا الى جدة هذي مثلا واسعة يمكن يخرج الى القطب الشمالي فلابد يحدد اين سيخرج ما يسأل بهذه الطريقة اين ستخرج؟ انا ساخرج الى كذا

7
00:02:40.800 --> 00:02:58.100
لانك قد تجيب على الجواب ثم يقول الشيخ اجاب قال رح لبلدك واجلس هناك افعل ما تشاء ثم ارجع هات هات الحج. دائما الانسان يتقي الله في في اسئلته التي يسألها فيحدد ما يقول مثلا

8
00:02:58.100 --> 00:03:32.550
فهذا الرجل ان كان يقصد انه يخرج الى جدة ويكون كذلك وهو افاقي قدم من خارج مكة فهذا له ان يذهب الى مكة يقول في من هل نصلي بالقصر؟ الجواب نعم في اصح قولي اهل العلم ان القصر في ايامها لاجل النسك ولا

9
00:03:32.550 --> 00:03:47.600
لو لم تكن مسافرا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل معه الناس من اهل مكة ولم يأمرهم بالاتمام. وهذا مذهب الامام ما لك وهو اصح الاقوال. واختاره ابن تيمية الحفيد

10
00:03:49.550 --> 00:04:06.050
يقول هل من الاطراء قول ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس له ظل ولكن ظله نور او هو صلى الله عليه وسلم كان نورا الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بشرا

11
00:04:06.250 --> 00:04:32.450
كغيره من البشر وهذا وذاك لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم خص بهما. وانما ثبتت له خصائص منيفة. وشمائل شريفة ثبتت بالقرآن والسنة وليس منها ما ذكر ها هنا. فهو صلى الله عليه وسلم بشر من لحم ودم. ولم يكم ولم يكن

12
00:04:32.450 --> 00:04:49.300
كن نورا مضيئا وكان له صلى الله عليه وسلم نور كاي شاخص وكان له صلى الله عليه وسلم ظل كاي شاخص تأتي من فوقه امس الاخوان اللي يكتبون الاسئلة يرجى ان

13
00:04:49.450 --> 00:05:12.750
لا يدقق الكتابة يكتب بخط واضح يقول هل الصلاة في اي مكان من مكة له اجر مئة الف. الجواب نعم. لان المسجد الحرام يطلق على معنيين احدهما بناء المسجد المحيط بالكعبة والاخر اجمع في

14
00:05:12.750 --> 00:05:28.600
حدود الحرم مكة اجمع في حدود الحرم فانها تسمى ايضا بلدا حراما ومسجدا حراما وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف الصلاة في المسجد الحرام فاصح القولين انه تضعف الصلاة

15
00:05:28.850 --> 00:06:16.000
في حدود الحرم من مكة المكرمة. وهو قول جمهور اهل العلم يقول هذا هذا الاخ يقول اذا كان لابس الاحرام يخرج منه دم من البواسير هل علي شيء في الاحرام

16
00:06:16.600 --> 00:06:36.600
ما يمنع ذلك الدم؟ الجواب ان ازالة النجاسة من الثوب الذي هو للمحرم الاحرام واجبة في فلا بد ان يكون الاحرام الذي يطوف به طاهرا غير نجس فينبغي ان يتحرز قدر وسعه

17
00:06:36.600 --> 00:06:56.600
من نزول الدم كأن يرفق بنفسه عند الطواف ولا يشتد فيه. لئلا يخرج منه الدم. فان غلبه الدم فانه حينئذ اعذور وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون في جراحاتهم. يعني في الدماء التي تخرج منهم عند اصابتهم بجرح لانه لا يتمكن

18
00:06:56.600 --> 00:07:38.050
كانوا من دفعها فهو مغلوب لا يستطيع دفع الدم عنه الشجر هذا نعرف بعضها ما ندري وش هو اه يقول هذا السائل كاتب اشكل له يقول اشكل علي تقديم باب فضل الصحابة على باب فضل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. لان الصحابة

19
00:07:38.050 --> 00:08:03.450
عددا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقدموا لاجل ذلك هذا امر والثاني ان كل الصحابة مؤمنون اما ال البيت النبوي ففيهم من امن وفيهم من كفر في بعض المسائل الخاصة

20
00:08:03.600 --> 00:08:25.600
مثل هذا اقرأه للفائدة يقول اذا طلبت الوالدة الكلمة مني ان اترك زوجتي بسبب المعاملة  لا يسأل بعامة لان المجيب عنه ينبغي ان ينظر في حال امه وحال زوجه فبعض النساء من

21
00:08:25.600 --> 00:08:45.600
الطرف او هذا تكون ظالمة فلا يطلق فيها حكم عام يصلح لكل احد. وانما هذا شبيه بوقايا التي تختص بواحد دون واحد ولذلك من الغلط ان بعض الناس يفتحون كتب الفتاوى ويبحثون عن مسألة يظنون انها هي عين مسألتهم

22
00:08:45.600 --> 00:09:03.750
فيجعلون هذا الحكم لهم وهذا خطأ. فالله عز وجل قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ما قال افتحوا القرآن ولا قال انظروا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. امرنا بان نسأل اهل الذكر. لان معرفة الذكر وما

23
00:09:03.750 --> 00:09:38.450
فيه الوقائع والاحكام تختلف من حال الى حال يقول حضرت من بلدي متمتعا بالعمرة واريد الان ان اعمل عمرة عن امي. المتوفية. فهل يجوز؟ اعمل هذه بعد الحج باذن الله تعالى الافضل لك ان تأتي بهذه العمرة بعد الحج

24
00:09:46.400 --> 00:10:01.800
يقول هذا الاخ يشكل علينا في مسألة تحديد مضاعفة الصلاة في الحرم الرواية الصحيحة في مسجد الكعبة. جوابها ان يقال ان ذكر بعض افراد العام لا يرفع الحكم عن بقيته

25
00:10:01.850 --> 00:10:28.350
ذكر بعض افراد العام لا يرفع الحكم عن بقيته. ففيها في الرواية الاخرى في مسجد الكعبة يعني ان هكذا البقاع في المسجد الحرام التي تضاعف فيها للكعبة فاعظم موقع في مكة لمضاعفة الصلاة هو في المسجد. وغيره يضاعف لكن هنا اعظم من غيره. ولذلك هو في المسجد

26
00:10:28.350 --> 00:10:58.150
اعظم منه في المسجد الحديث ايضا. فمسجد الكعبة القديم اعظم من المسجد الجديد. يعني ما اضيف اليه بعد ذلك  يقول هل يعد الاستماع الى الاشرطة من التلقي عن الشيوخ لا يعد كذلك من كل وجه لكن ينتفع به. فان التلقي عن الشيوخ لا يراد به مجرد ما يلقى من العلم. بل يراد به ان

27
00:10:58.150 --> 00:11:18.000
نظروا الى دله وسمته وهديه وما يعامل به الناس وكثير من هذا لا يمكن ان تدركه بالاشرطة فلا يحصل ذلك كمال المقصود شرعا في التلقي عنهم. لكن ينتفع بهذا في البلدان التي ليس فيها احد من اهله. العلم

28
00:11:20.550 --> 00:11:45.450
يقول دخلت مكة غير محرم واريد الحج فما الحل؟ الحل انك دخلتها بلا احرام وانت مريد للنسك فانت تجاوزت الميقات فانت اذا كنت احرمت الان كما هو الظاهر من سؤالك فانه يجب عليك دم

29
00:12:00.300 --> 00:12:25.700
يقول هل تأجيل الرمي افضل من التوكيل فيه يعني كانه يقصد تأجيل الرمي من الوقت الفاضل الى الوقت المفضول انت السائل ها طب لماذا ما كان اه اذا كنت راعيا فافعل ذلك. وان لم تكن ذلك لا تفعل ذلك

30
00:12:29.000 --> 00:12:52.950
يقول هذا كيف يحقق العبد التوحيد الخالص وكيف يقبل العبد اقبالا مرضيا عند الله سبحانه وتعالى. يحقق العبد التوحيد الخالص باخلاص اقباله على الله. فاذا كمل اخلاص العبد لله عز وجل في جميع حركاته وسكناته امكنه ذلك. وهذا يحتاج الى مجاهدة

31
00:12:52.950 --> 00:13:15.200
شهادة عظيمة تكون فيها الروح منجذبة الى الله متعلقة به متوكلة عليه دائرة مع امره ونهيه لا ترى وفي الناس شيئا ولا تريد منهم شيئا. ومن ادام المجاهدة واجتهد في تعلم احكام التوحيد واحضر هذا في قلبه

32
00:13:15.200 --> 00:13:41.750
رجي له ان يعان على ذلك الامر شديد يقول لبس المخيط وهو يريد التمتع فهل يأتي بالعمرة وهو بالمخيط ام يلبس الاحرام؟ يجب عليه ان ينزع لبس المخيط عن بدنه وان

33
00:13:41.750 --> 00:14:02.300
وان يلبس احرامه ما دام مريدا النسك يقول هل هناك فضل الصلاة في الروضة لا تختص الصلاة في الروضة الا بكونها من المسجد العتيق. والصلاة في المسجد القديم افضل من الصلاة في المسجد

34
00:14:02.300 --> 00:14:26.000
الجديد واذا كانت الصفوف مقدمة عليها كما هو اليوم الان فان الصف المقدم في الاول والثاني مع خارج هذا الموضع افضل من الصلاة بتلك البقعة يقول هل يجوز ان اقدم طواف الافاضة على الحلق

35
00:14:26.500 --> 00:14:43.300
نعم يجوز لك ان تقدم طواف الافاضة على الحق الحلق فان النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم يوم العاشر لم يسأل عن شيء ان قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج يعني من اعمال ذلك اليوم

36
00:14:45.900 --> 00:15:06.400
يقول هل يجب في طواف التطوع سبعة اشواط لا يحصل طواف تام الا بسبعة فلو طاف شوطا او شوطين لم يكن ذلك طوافا تاما. كمن اراد ان يصلي النافلة فصلى ركعتين فلما اراد

37
00:15:06.400 --> 00:15:24.700
سجد السجدة الثانية من الركعة الثانية قام وانصرف ولم يتشهد ولم يسلم. تمت له صلاة النافلة ام لا؟ لا فكذلك لا طواف الا اسبوعا يعني سبعة اشواط ولكل سبعة اشواط ركعتان

38
00:15:25.100 --> 00:15:58.350
فيصلي يطوف سبعة ثم يصلي ركعتين واذا شاء جمع طاف اربعة عشر ثم صلى ركعتين ركعتين يقول اريد ان احج عن اخي المتوفى وقد حججت عن نفسي فهل يكون ليكون لي اجر في ذلك؟ الجواب نعم يكون لك اجر لانه من الاحسان الى

39
00:15:58.350 --> 00:16:36.750
والله عز وجل يقول وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فمن احسن الى الخلق احسن الله اليه يقول لو كان معنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابطل منى يعني تترك ما ما يوقف فيها ولا يرمى معنى هذا الكلام

40
00:16:37.600 --> 00:17:00.300
اذا كانت العبارة صحيحة يقول لا ابطل منى فما قولكم في هذا الكلام هذا لو تسأل احد من صغار المسلمين يعرف معنى هذا الكلام هذه منها من شعائر الشريعة ومن مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام في الحج. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انكم على ارث من ابيكم ابراهيم

41
00:17:00.300 --> 00:17:20.300
عليه الصلاة والسلام. فمنها من شعائر الدين وما فيها من احكام هي مما رتبه سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. والتوسع في مثل هذا الكلام من القبائح. فالله سبحانه وتعالى بنا اعلم. ولما جعلت هذه الشرائع كان الله

42
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
عز وجل ان الخلق في مستقبل الايام سيكثرون. وبقيت هذه الاحكام كما هي. فالعارفون بالله يعلمون انه دين الله فيسلمون له. واما الجاهلون فانهم يتكلمون بما لا ينبغي كهذا الكلام المذكور

43
00:17:40.300 --> 00:18:03.200
يقول بعض الناس يقولون تقليد واحد من الائمة الشرك لا اعرف احدا من الناس العقلاء الا ان كان هذا يتبع كل مجنون فلن نستطيع له طبا. اذا بلغ الانسان من عقله يستمع للمجانين

44
00:18:03.200 --> 00:18:21.100
نعم فاذا هذا لا نستطيع ان اجيب انا ليشفى هو. لكن العاقل لا يأخذ دينه الا عن اهل العلم الراسخين. واما ما عدا المقولة ذات قد ستسمعون يوما من الدهر ان مكة والمدينة موضع خطأ في الارض. وان

45
00:18:23.650 --> 00:18:43.650
قامت الدولة السعودية بنقلها ها هنا. ستسمعون مثل هذه الترهات. كل لحظة ونحن نسمع شيء في تغيير شرائع الدين. لكن الانسان الزم عليه اهل العلم الراسخين. واما الفارغون البطلون الجاهلون فلا ينبغي للناس للانسان ان يستمعهم. وان يستحي من نقل مقالاتهم

46
00:18:43.650 --> 00:19:03.650
فمثل هذه المقالات مما يستحي المسلم ان يكتبه بقلمه وان يعرضه على متكلم يتكلم فيه. فان دين الله ابين من ان بينة ومبين. دين الله واضح جلي مدرك لكل احد. الا اشياء يفتقر فيها الناس الى سؤال اهل الذكر. واما الامور الظاهرة

47
00:19:03.650 --> 00:19:23.450
من الحماقات ان يسأل الانسان بان يقول اتيا الى عالم. هل الصلوات في اليوم والليلة المفروض خمس صلوات هذا جنون لانه لو سأل اصغر صغير لاخبر به. ولكن الجنون فنون. انسان ينبغي له ان يحفظ دينه وعقله وقلبه يجعل

48
00:19:23.450 --> 00:19:43.450
كالاسفنجة التي تجذب كل شيء ممن حوله ويجعل قلبه كالمرآة لا يدخلها الا النور والضياء. والنور والضياء في القرآن والسنة واكمل الناس بهما معرفة هم العلماء الراسخون فلا ينبغي للانسان ان يشوش دينه باهل الجهالة والضلالة والعناية

49
00:19:47.700 --> 00:20:06.400
يقول دخلت مكة بلا احرام ونويت من الميقات هل الدم واجب ام اصوم او اطعم؟ ما الاصح في الاحرام دون الميقات هذا السائل ذكر في اول سؤاله انه نوى من الميقات

50
00:20:06.800 --> 00:20:22.450
والاحرام هو نية الدخول في النسك. وفي اخر سؤاله قال ما الاصح في الاحرام دون الميقات وهذا غير هذا فان كان يقصد انه نوى في الميقات ودخل في النسك وبقي

51
00:20:25.250 --> 00:20:50.800
هذا فيه فدية الاذى وهي المذكورة في قوله تعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك فاما ان يصوم ثلاثة ايام واما ان يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع واما ان يذبح شأة. واما ان كان مقصوده انه احرم بعد الميقات يعني تجاوز الميقات واحرم فهذا ان كان

52
00:20:50.800 --> 00:21:10.800
بلبس الاحرام فعليه دم في تجاوز الميقات. وان كان احرم دون الميقات متجاوزا وبقي عليه لبس المخيط قلع صار عليه فدية الاذى المخير فيها مما سبق وصار فيها ايضا عليه فدية ترك الواجب من الاحرام دون الميقات. وهذا

53
00:21:10.800 --> 00:21:18.200
اخر الاجابة على ما تيسر من الاسئلة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين