1
00:00:00.250 --> 00:00:17.150
هذا سائل يقول نصيحة الحديث الذي اورده المصنف في اخر الباب السابع والعشرين ان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث يوم القيامة وبلال بين يديه ينادي بالاذان والجواب هذا حديث

2
00:00:17.300 --> 00:00:32.550
ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يقول اشكل علي قول ابن القيم وما جعلت النار الا لاذابة القلوب القاسية فقلب الكافر قاسي. فهل يخرج منها ما قال ابن القيم انه يخرج منه

3
00:00:32.850 --> 00:00:49.700
قال للاجابة والقلب قاسي قد يكون قلب قد يكون قلبا للكافر وقد يكون قلبا لمسلم لان القاصي هو العاصي فاذا كان كافرا اديب وبقي واذا كان مؤمنا اديب ثم اخرج لان هذا يكون

4
00:00:49.800 --> 00:01:23.900
من جملة تنقيته يقول هذا الاخ يقول ورد بحديث بريدة ابن حصين في السبق بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكروا له القصر قالوا لعمر بن الخطاب والكلام عن بلال ابن رباح نقول نعم القصر لعمر لكن عمر ما دخل

5
00:01:23.950 --> 00:01:49.650
هذا قصده لكن السابق المذكور في الحديث هو كائن بلال رضي الله عنه هذه اسئلة اخرى نتمم بها يقول هذا السائل يقول قلتم ان عرفت السلام عليك بالعلماء ملازمة العلماء الكبار لماذا قيدت بالكبار؟ اي العلماء الكبار؟ الجواب ان الشرع قيد به

6
00:01:51.250 --> 00:02:11.250
فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه عند الطبراني في الاوسط وهي مرفوعا وفيه نظر البركة مع اكابركم ومثله لا يقال من قبل الرأي فكون فيكون مرفوعا وعن حكمه. هذا حديث حجة في ان البركة مع الاكابر. وان ثبت موقوفا لكنه موقوف له حكم الرفع. لان الحكم ببركة شيء

7
00:02:11.250 --> 00:02:29.900
يفتقر الى وحي فلا يقوله ابن عباس من قبل الرأي ولم يكن ممن يأخذ من اهل الكتاب بل صح عنه في ثلاثة مواضع في البخاري النهي عن ذلك فحين اذ جاء بهذا الشرع الشرع قال ان العلماء الكبار هم الذين يلازمهم الانسان لان البركة معهم

8
00:02:32.500 --> 00:02:51.800
هذا يكون بسؤاله يقول احسن الله اليك اه لماذا لا يكون هناك دروس تأصيلية في مسجدكم تشرحون بها كتب العقيدة والتقى اي دروس مطولة لانه نلاحظ انكم تقتصرون على الدروس وبرامج قصيرة حتى يرسلنا طلبة العلم للاستفادة

9
00:02:51.850 --> 00:03:09.250
نقول ان شاء الله تعالى ان هذا في طور الاعداد. ونحن ان شاء الله تعالى في مع ما بقي لنا الزمن ان شاء الله تعالى البرامج تنزل شيئا فشيئا وهذا يقول الاخ

10
00:03:10.550 --> 00:03:20.550
يقول ما هي المنهجية في قراءة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وما ترتيب الكتب لا سيما لمن انهى الحموية والتدميرية ولمن له عناية بالردع الاشعرية ارجو التفصيل وجزاكم الله خيرا الجواب عن هذا يطول

11
00:03:20.550 --> 00:03:37.450
ولكن سبق ان كتبنا شيئا يتعلق بتأصيل تلقي العلوم ومنها علم العقيدة في مذكرة باسم التحصيل وزعت قبل مدة يمكن ان يسأل هذا السائل الاخوان الذين حضروا يأخذها منه وكذلك هناك شريط نافع

12
00:03:37.550 --> 00:03:54.750
معالي الشيخ صالح ال الشيخ يتعلق بكيفية قراءة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية. يقول هذا الاخ اني احبك في الله احبك الله احببتنا هل في نيتكم وضع برامجي تربية الطلاب على علم الحديث لتصبح في المستقبل مجالس التحديث وجزاكم الله خيرا نقول ليس هناك في الشرع اسمه شيء

13
00:03:54.750 --> 00:04:11.850
شيء اسمه تربية الطلاب ما في شي اسمه التربية في الشرع هذا معنى محدث. الشرع جاء بالتزكية ولم يأتي بالتربية. لان التزكية حظ الارواح حظ الابدان وانت بالروح لا بالجسم انسان

14
00:04:11.900 --> 00:04:28.500
وهذه النكتة غابت عن كثير من الناس والا الشرع جاء بالامر بتزكية النفس وكثير من الايات والاحاديث تجرو حولها واما التربية هذي حظ الاجسام وفيها تفصيل ردود من عدة اوجه لكن الحاصل ان تعرف ان الشرع جاء بتزكية النفوس

15
00:04:28.750 --> 00:04:53.800
ولم يأتي بتربية النفوس واما استدال بعضهم بقوله تعالى كونوا ربانيين فالربانية غير التربية. ولو كانت هي المراد لقال كونوا مربين ما قال كونوا ربانيين والمقصود ان تعرف ان الشرع جاء بالتزكية فحين اذ يصح السؤال هل وضع برامج لتزكية الطلاب على في علم الحديث لتصبح المستقبل مجالس للتحديث؟ نقول

16
00:04:53.800 --> 00:05:07.550
ان شاء الله تعالى هذا من النيات الموجودة ولكن انبه الانسان الى ان سماع الحديث بركة وخير لكن يحذر طالب العلم من ان لا يكون فقط السماع في مجالس الرواية نعم هو يعتني بها

17
00:05:07.950 --> 00:05:27.950
ولكن لا ينبغي ان تكون وكده واكثر اهتمامه هو تتبع مجالس وجمع الاجازات من الشيوخ. فلا حفظ ولا فقه ولا قراءة ولا ملازمة للعلماء ولا صحبة للصالحين فهذا يضيع كثيرا من وقته فيما كان غيره اولى منه وهذا اخر التقرير على هذه

18
00:05:27.950 --> 00:05:50.150
المجالس. ان شاء الله تعالى سيكون لنا برنامج من البرامج وهو برنامج اليوم الواحد السادس هذا البرنامج سيكون ان شاء الله تعالى في الاجازة الجديدة وهي اجازة نصف الفصل الدراسي الثاني

19
00:05:50.250 --> 00:06:14.100
التي تبتدأ يوم الاربعاء ثلاثة اربعة فتقرر ان نجمع دروس اليوم الواحد المفرقة الى هذا الصعيد الجديد الذي سيستتم الان لمدة عشر سنوات سوى سنة واحدة ستتداخل في هذه الاجازتان ثم سينظر بعد ذلك في الخطة التنموية العامة للدولة هل تنقل هذه الجائزة بعد ذلك

20
00:06:14.100 --> 00:06:33.950
الى الفصل الدراسي الاول بتغير حركة السنة. فان وجدت كملنا هذا البرنامج تلك الطريقة ونستفيد من افراغ الزمن لبرامج اخرى ان شاء الله تعالى فهذه صورة للبرنامج خطة البرنامج وفيها المقررات التي يراد ان ان تدرس

21
00:06:34.350 --> 00:06:54.200
فان شاء الله تعالى بعد نهاية الدرس وقيامنا بعد نهاية الدرس الاخ سعد يوزعها على كل طائفة مجموعة وانتم تتقاسمونها بينكم ثم بعد ذلك غدا ان شاء الله تعالى نتناقش فيها

22
00:06:54.200 --> 00:06:57.959
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين