1
00:00:00.150 --> 00:00:16.350
هذا سائل يقول حديث ابي هريرة ما استمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله يتدارسونه بيتهم الى اخره. الحديث الا يدل على انها افضل من قراءة القرآن بالبيت هذا الحديث مرفوع والاثر الذي رجحنا به

2
00:00:16.550 --> 00:00:36.550
موقوف هو موقوف اللفظ لكنه مرفوع حكما ولا تعارض بينهما. فحديث ابي هريرة هذا فيه فضيلة قراءة القرآن مع الاجتماع واما بدون الاجتماع فهي التي محل كلامنا. وهذا كصلاة قيام رمظان فان قيام رمظان مع الاجتماع في المسجد

3
00:00:36.550 --> 00:00:56.550
افضل من صلاة الانسان لها في بيته. فكذلك يقال قراءة الانسان في بيته افضل من قراءته في مسجده ما لم يكن في ذلك اجتماعا فلا تتعارض الاحاديث والاثار. يقول هلا الف احد فضائل السور مع الاعتناء بذكر الحديث ودرجته

4
00:00:56.550 --> 00:01:15.200
في الكتاب نعم الف بذلك كثر. ومن اخرها كتاب يسمى موسوعة فضائل القرآن للترهون فهو كتاب نافع في الجملة وان كان فيه مس تساهل والا فقد اجتهد في جمع المتون والاسانيد

5
00:01:17.050 --> 00:01:28.950
هذا يقول هل حسد الغبطة في حديث ابن عمر لا يجد الا في هاتين وهما رجل اتاه الله القرآن ورجل اتاه الله مالا لا بل حسدوا الغبطة يجوز في كل ما

6
00:01:29.000 --> 00:01:49.000
جنسه ان يحمد ويطلب لكن اكده واعظمه في هاتين. واما ما عد ذلك فانه دون ذلك. وان كان حسد غبطة مذموما في الاصل على الصحيح كما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية لانه لم ينقدح في قلبه هذا الا لطلبه لحظ نفسه

7
00:01:49.000 --> 00:02:06.300
فانه لما اطلع على نعمة عند اخيه في علم او مال طلب حظ نفسه. فطلبه لحظ نفسه معنى مكروه في الشرع  يكون هذا اود اعادة الابيات التي ذكرتها في النسب نستطيع كتابتها

8
00:02:06.750 --> 00:02:29.250
هذا الاصل من هذا السؤال تطلب اخوانك ولكن نقول قلنا انسب جميع العرب ايش؟ للذبيح وانسب جميع العرب للذبيح عدنان او قحطان في الصحيح وانسب جميع العرب للذبيح عدنان او قحطان في الصحيح الذبيح من

9
00:02:30.000 --> 00:02:52.050
اسماعيل فهو ابو قحطان في قول تلي او علي انا البارح قلت جلي لكن اظن في المنظومة قول علي فهو ابو قحطان في فهو ابو قحطان في قول علي دليله عند البخاري

10
00:02:52.250 --> 00:03:01.801
منجلي يجوز جلي علي لكن اظنه في المنظومة معاقد النسب فهو ابو قحطان في قول علي دليله عند البخاري منجلي