1
00:00:00.050 --> 00:01:00.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث كينيا وجوهي يومئذ خاشعة. عاملة ناصبة نارا حامية تشقى من عين انية. ليس لهم طعام الا لا يسمن ولا يغني من جوع

2
00:01:00.250 --> 00:01:50.250
يومئذ ناعمة. لسعيها راضية. في بجنة عالية لا تسمعوا فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرور مرفوعة واكواب موت وزرابي مبثوثة. افلا انظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف

3
00:01:50.250 --> 00:02:43.450
رفعت والى الجبال كيف نصبت؟ والى الارض كيف شطحت؟ فذكر انما اي طير الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا

4
00:02:43.550 --> 00:03:16.300
نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد

5
00:03:16.300 --> 00:03:36.300
الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته من

6
00:03:36.300 --> 00:03:56.300
قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول

7
00:03:56.300 --> 00:04:16.300
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته

8
00:04:16.300 --> 00:04:36.300
قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني

9
00:04:36.300 --> 00:04:56.300
يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدث

10
00:04:56.300 --> 00:05:16.300
انا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي. وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي

11
00:05:16.300 --> 00:05:36.300
ابن الجوزي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد

12
00:05:36.300 --> 00:05:53.200
زيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبدالرحمن بن بشر ابن ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه

13
00:05:53.200 --> 00:06:13.200
قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم

14
00:06:13.200 --> 00:06:39.450
الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني في قراءة الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن الحافظ محمد بن يزيد الربعي ابو عبدالله ابن ماجة

15
00:06:39.500 --> 00:06:59.500
فقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب اجتناب البدع والجدل. نعم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم

16
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
حفظكم الله تعالى عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي. قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد

17
00:07:19.500 --> 00:07:39.500
قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن وعلي العجيمي. قال محمد بن علاء البابلي وقراءة قراءة عليه اوله واجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري اجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد

18
00:07:39.500 --> 00:07:59.500
الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايو قال اخبرتنا بايخاتون ابنة السلكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعني الا فوتا يسيرا في اخيه فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبد الرحمن المزي قال اخبرنا اسماعيل بن اسماعيل البعل بكي

19
00:07:59.500 --> 00:08:19.500
وعبدالخالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبدالرحمن ابن ابي عمر البعلبكي يقال واخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طائر ابن محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي قال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي قال اخبرنا القاسم ابن المنذر اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال

20
00:08:19.500 --> 00:08:39.500
محمد بن يزيد الربيعي القزمي المعروف بن ماجه رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال باب اجتناب البدع والجدل. قوله رحمه الله الله باب اجتناب البدع والجدل الاجتناب هو الترك مع المباعدة. وسيأتي ان من

21
00:08:39.500 --> 00:09:07.750
مهات التراجم عند ابن ماجة قوله باب النهي عن كذا وكذا. فانها ترجمة اوردها في كتابه في مواضع كثيرة يأتي عددها عند ذكر اول ترجمة منها والترجمة المذكورة ترجع اليها بل هي ابلغ. فان الاجتناب انما اتى في خطاب الشرع للنهي عن

22
00:09:07.750 --> 00:09:43.100
المعظمات من المحرمات فانه يراد به مباعدة الشيء مع مباعدة كل ما اليه وقوله رحمه الله والجدل الفيه عهدية والمراد به الجدل المذموم لا مطلق الجدل فان الجدل بالحق لابداء الحق ونصرته مأمور به وانما المنهي عنه هو الجدل الباطل مما

23
00:09:43.100 --> 00:10:01.750
ايكون بلا دليل وعلم او على خلاف الدليل والعلم نعم احسن الله اليكم وبه اليه قالوا حدثنا سعيد بن سعيد واحمد بن ثابت الجحدلي قال حدثنا عبد الله الثقبي مع جعفر محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال

24
00:10:01.750 --> 00:10:21.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه على صوته واشتد غضبه كأنه منذ كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم. ويقول بعثت انا والسعتك من بين اصبعه السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكان يقول من ترك مالا

25
00:10:21.750 --> 00:10:34.900
دينا او ضياع فعلي واليك وبه اليه قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون المدني وابو عبيد قال حدثنا ابي عن محمد ابن جعفر ابن ابي كثير عن موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن ابي لهب عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله

26
00:10:34.900 --> 00:10:54.900
صلى الله عليه وسلم قال انما هو انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا انما هو ات قريب. وانما البعيد ما

27
00:10:54.900 --> 00:11:04.900
تبيهات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره. الا ان قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل للمسلمين ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم الكذب

28
00:11:04.900 --> 00:11:14.900
ان الكذب لا يصنع بالجد ولا بالهزل. ولا يعد الرجل صبيه ثم لا يفي له فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وانه

29
00:11:14.900 --> 00:11:33.400
يقال للصادق صدق وبر من قول الكاذب كذب وفجر الاوان العبد يكذب حتى يكتب عند الله عز وجل كذابا. قوله عن ابي اسحاق المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي

30
00:11:33.450 --> 00:12:02.950
المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي فاذا وقع ذكر هذه الكنية دون تقييد بنسبة فالمراد به ابو اسحاق السبيع وما عداه يأتي مقيدا. كالاتي في سنن ابن ماجة. وغيره ابو اسحاق الشيباني. نعم

31
00:12:02.950 --> 00:12:32.950
احسن الله اليكم عبدالوهاب قال حدثنا ايوب عن عبدالله بن ابي ملائكة عن انس رضي الله عنه انها قالت الكتاب منه ايات كما تنهن ام الكتاب واخر متشابهات الى قوله وما يذكر الا اولو الالباب. فقال يا عائشة اذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين الله عز وجل

32
00:12:32.950 --> 00:12:56.700
قوله ويحيى ابن حكيم لم يأت حكيم في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم الا على زنة فعيل. وليس في شيء منها حكيم مصغرة وقوله عن عبد الله ابن ابي مليكة

33
00:12:57.000 --> 00:13:24.000
لم يأتي اسم مليكة الا مصغرا. واذا اطلقت هذه الكنية فالمراد بها الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة المذكور هنا باسمه والاغلب ذكره بكنيته ابن ابي مليكة. فاذا وقع مكنا فالمراد به عبدالله بن

34
00:13:24.000 --> 00:13:37.950
الله ابن ابي مليكة نعم. احسن الله اليك قال حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا محمد ابن الفضيل قال وحدثنا حسنة بن محمد قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا حجاج بن دينار

35
00:13:37.950 --> 00:13:47.950
عن ابي غالب عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلى هذه الاية

36
00:13:47.950 --> 00:14:07.950
منتصمون الاية قوله حدثنا محمد بن فضيل لم يقع ذكر هذا الاسم بتصغير اسم ابي به محمد بن فضيل الا هذا الراوي عند الستة. وهو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي

37
00:14:08.700 --> 00:14:33.950
مولاهم الكوفي وما عداه فانه يأتي محمد ابن الفضل واشهرهم محمد ابن الفضل السدوسي الملقب عارما نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا داوود بن سليمان العسكري وقال حدثنا محمد ابن علي ابو هاشم قال حدثنا محمد ابن محصن عن ابراهيم عن ابراهيم ابن ابي عبلة

38
00:14:33.950 --> 00:15:01.050
عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلامي كما تخرج الشعرة من العجين. قوله حدثنا محمد بن محصن اسم ابيه على زنة منبر. بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه. ولم يأتي

39
00:15:01.050 --> 00:15:30.900
لهذا الاسم في اسماء الرواة وعلى اسماء ابائهم في الكتب الستة الا على هذه الزنا. الا رجلا احدا وهو محسن ابن علي الفهري الا رجلا واحدا هو محصن ابن علي الفهري من رجال ابي داوود والنسائي. فانه جاء على زينة

40
00:15:32.350 --> 00:15:58.600
محصن بكسر بضم ميمه لا بكسرها وبسكون تانيه وكسر ثالثه ولم يأتي في اسماء رواة الكتب الستة محسن بالسين وانما جاء فيه رجل واحد بالصاد وهو محسن بن علي الفهري المتقدم المتقدم ذكره. نعم

41
00:15:58.700 --> 00:16:08.700
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عن ابي زيد عن ابي المغيرة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:16:08.700 --> 00:16:31.600
الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قوله قوله رحمه الله عن ابي زيد تقدم ان هذا الرسم زيد في اسماء رواة كتب الحديث في الستة وغيرهم لم يأت في الكنى

43
00:16:31.600 --> 00:16:48.800
لا في الاسماء الا اخره دال سوى راو واحد جاء اسم اخره نون فهو زين بن شعيب المعافر احد الرواة عن الامام ما لك فما يأتي على هذه الصورة من

44
00:16:48.800 --> 00:17:11.750
راسم اخره دال سوى الرجل المذكور انفا فان اسم زين ليس من الاسماء المشهورة عند الاوائل نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك عن سلمة ابن وردان عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال

45
00:17:11.750 --> 00:17:21.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الكذب وهو باطل بني له قصر في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط يوم حسن خلقه بني له في اعلاها

46
00:17:21.750 --> 00:17:51.350
قوله حدثنا ابن ابي فديك مصغرا ولم يأتي فديك وليس في الكتب الستة راو فيه هذا الاسم الا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك  فاذا وقع هذا الاسم مذكورا في الكتب الستة فاعلم ان ضبطه فديكا. وان المراد به

47
00:17:51.350 --> 00:18:14.800
عند ذكر كنيته هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديف واكثر ما يذكر بالكنية كما سيأتي في اسانيد وبلد عند ابن ماجة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اجتناب الرأي والقياس. قال حدثنا عبد الله بن ادريس وعبدة ابو معاوية وعبدالله بن نمير

48
00:18:14.800 --> 00:18:24.800
محمد بن ميس قال حا قال وحدثنا عن سعيد بن سعيد قال وحدثنا علي ابن المرسلين ومالك بن انس وحفص بن ميسرة وشعيب اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله

49
00:18:24.800 --> 00:18:34.800
قال صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم

50
00:18:34.800 --> 00:19:05.900
اضلوا واضلوا قوله وعبده تقدم ان هذا الاسم في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم وبسكون باءه الا في راو واحد وهو بجالة بن عبدة. فانه بتحريك الباء منه ووراءه راو اخر اختلف في بائه وهو عامر بن عبدة

51
00:19:06.400 --> 00:19:34.200
فذكر فيه سكون الباء وفتحها. فيقال عامر بن عبدة او عبدة. وما عداهما فان انه بسكون الباء وقوله ابن نمير تقدم ان هذا الاسم لم يأتي الا مصغرا ولم يأت مكبرا الا في اسم شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر

52
00:19:34.300 --> 00:20:03.200
وربما نسب الى ابيه الى جده فقيل شريك ابن ابي نمر وما عداه فانه نمير نعم يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بفتية غير ثبت فانما اثمه على من افتاه

53
00:20:03.400 --> 00:20:36.700
وبه قوله حميد بن هانئ تقدم ان هذا الاسم جاء في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم مصغرا ولم يأتي فيها حميد  بفتح حاءه نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن علاء الهمداني وقال

54
00:20:36.700 --> 00:20:56.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم ثلاثة فما وراء ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قائمة او فريضة عادلة. قوله الهمدان هو بسكون ميمه وبالدال. وكل من يذكر

55
00:20:56.800 --> 00:21:32.350
في رواة الكتب الستة فهو بهذا الضبط. الا رجلين نسب الهمذاني في تحريك ميمه وبالذال المعجمة احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمداني احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمد الهمذاني والاخر مرار بن

56
00:21:32.350 --> 00:22:08.100
حموية الثقفي مرار بن حموية الثقفي الهمدان وما عدا هذين الرجلين فهو بسكون الميم وبالدال والفرق بينهما ان الهمدان نسبة الى قبيلة والهمدان نسبة الى بلدة والفرق بينهما ان الهمدان نسبة الى قبيلة

57
00:22:08.550 --> 00:22:38.950
والهمدان نسبة الى بلدة والاصل في هذه النسبة في المتقدمين انها بسكون الميم وبالدال المهملة وفي المتأخرين انها بتحريك الميم وبالذال المعجمة لان الاوائل كانوا احفظ لانسابهم فنسبوا الى القبائل. واما المتأخرون فضاعت فيهم

58
00:22:38.950 --> 00:23:06.550
الانساب غالبا فنسبوا الى البلدان قال العراقي في الالفية وضاعت الانساب في الاوطان فنسب الاكثر للبلدان نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حسن حماد سجادة قال حدثنا احد المساعدين الاموي عن محمد ابن سعيد ابن حسان عن عبادة ابن نسيم عن عبد الرحمن ابن غنم قال حدثنا معاذ بن جبل رضي الله

59
00:23:06.550 --> 00:23:16.550
طبعا وانه قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن قال لا تقضين ولا تفصلن الا بما تعلم فان اشكل عليك امر فقه حتى تبينه او تكتب الي فيه. قوله

60
00:23:16.550 --> 00:23:42.050
في الاسناد السابق عن ابن انعم لم يأتي على هذه الزنا سوى راو واحد هو عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم وعبدالرحمن بن زياد بن انعم الافريقي. فاذا وقع مطلقا في الاسانيد

61
00:23:42.050 --> 00:24:14.500
عن ابن انعم فهو هذا الراوي عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم وفي الرواة عند اصحاب الكتب الستة نعم وهو عبدالرحمن بن نعم وهو وراو اخر وقوله في الاسناد الثاني عن عبادة ابن نسى

62
00:24:14.700 --> 00:24:38.850
تقدم ان عبادة لم يجئ في اسماء رواة الكتب الستة ولا اسماء ابائهم الا بضم اوله. سوى رجل واحد جاء بفتح اوله وهو محمد بن عبادة الواسطي وهو محمد بن عبادة الواسطي من رجال

63
00:24:38.850 --> 00:25:07.200
البخاري وابي داوود وابن ماجة وما عداه فانه على وزني اوله على ضم اوله وقوله عن عبدالرحمن بن غنم مكبرا ولم يأتي بهذا اليس مكبرا الا هذا الراوي وهو عبدالرحمن ابن غنم الاشعري

64
00:25:07.200 --> 00:25:29.750
وهو بسكون وهو بفتح الغين وسكون النون غن فليس هو غن اه احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعته

65
00:25:29.750 --> 00:25:51.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يزل ام بني اسرائيل معتدما حتى نشأ فيهم المولدون وابناء سبايا الامم يقال برأي فضلوا واضلوا. قوله عن عبده تقدم ان هذا الاسم يكون بسكون باءه. سوى رجلين هما بجالة ابن عبدة. فبتحريك

66
00:25:51.400 --> 00:26:17.500
الباء اتفاقا والاخر عامر بن عبدة وقيل عبده بالسكون والتحريك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في باب في الايمان. قال حدثنا قوله باب في الايمان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

67
00:26:18.000 --> 00:26:54.500
اوردها في ست وخمسين موضعا كلها يقول باب في ثم يذكر شيئا ووقع في بعض نسخ سنن ابن ماجة ما يصلح بيانا تقدير الجاد والمجرور. فترجم فيما سيأتي باب في ذكر الخوارج. باب في ذكر الخوارج. فتكون هذه التراجع

68
00:26:54.500 --> 00:27:28.700
عنده مقدرة زيادة كلمة ذكر بعد في فيكون هنا باب في ذكر الايمان والذي يأتي بعده قريبا باب في القدر يكون تقديره باب في ذكر القدر وهذا هو الذي نحى اليه البخاري لكن بالفعل في غير موضع من صحيحه فانه تارة يقول باب ما

69
00:27:28.700 --> 00:27:58.400
يذكر في كذا وكذا مرة يقول باب ما ذكر في كذا وكذا. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او قال سبعون بابا ادناها عن الطريق يرفعها قول لا اله الا الله والحياء شعبة من الايمان

70
00:27:58.400 --> 00:28:08.400
وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن قال وحدثنا عمر بن رافع قال حدثنا جرير عن سؤال جميعا عبد الله بن دينان عن ابي صالح عن ابي هريرة

71
00:28:08.400 --> 00:28:31.350
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قوله عن ابن عجلان تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن عجلان المدني فلا تطلق الا كان المراد بها الراوي المذكور وما عداه فانه يذكر باسمه

72
00:28:32.200 --> 00:29:04.700
احسن الله اليكم في الحياء فقال ان الحياء شعبة من الايمان. قوله عن الزهري تقدم ان انطلاق هذه النسبة يراد به محمد بن تلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري. فمتى وقع هذا؟ الاسم مذكورا

73
00:29:04.700 --> 00:29:34.100
نسبة المشرودة في هذا الاسناد الزهري فالمراد به هذا الرجل من اعيان التابعين نعم مسلمة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خطأ من كبر ويدخل النار من كان في قلبه مثقال

74
00:29:34.100 --> 00:30:00.350
محبة من خودر من ايمان قوله عن الاعمش المراد بهذا اللقب هو سليمان بن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. فمتى في اسناد فالمراد به من ذكرنا

75
00:30:00.450 --> 00:30:27.000
ومهران بكسر ميمه لا بفتحها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اذا خلص الله المؤمنين من النار وامنوا فما مجادلة احدكم لصاحبه في الحق يكنه في الدنيا اشد مجادلة من مومنع ربهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار. قال

76
00:30:27.000 --> 00:30:57.000
يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تكن لهم صورهم  وزن نصف دينارين ثم من كان في قلبه مثقال حبة من خردل. قال ابو سعيد رضي الله عنه فمن لم يصدق هذا فليقرأ مثقال ذرة

77
00:30:57.000 --> 00:31:20.500
الحسنتين ضعيفة ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. قوله حدثنا عبد الرزاق لم يقع هذا الاسم في سنن ابن ماجة الا اسما لعبد الرزاق ابن همام الصنعاني صاحب المصنف فليس في رواتب ماجة من اسمه عبدالرزاق الا

78
00:31:20.600 --> 00:31:42.050
الحافظ المذكور وقوله عن زيد ابن اسلم تقدم ان زيدا اخره دال في اسماء الرواة فلم يأتي اخره نون الا في راو واحد هو الزين ابن شعيب المعافر من الرواة عن الامام ما لك

79
00:31:42.600 --> 00:32:16.050
اه احسن الله اليكم فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا. قوله حدثنا حماد بن نجيح بفتح اوله ولم يأتي نجيح قط في اسماء رواة الكتب الستة. ولا في الكنى وانما هو نجيع

80
00:32:16.050 --> 00:32:48.650
واب نجيح نعم. احسن الله اليكم وسلم صنفان من هذه الامة الاسلام نصيب المرجئة والقدرية. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه لم يأتي بتصوير اسم ابيه الا لراو واحد. ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي

81
00:32:49.150 --> 00:33:20.200
نعم احسن الله اليكم ولا يعرف اسلام قال شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. فقال صدقت فاعجبن فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال

82
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الاحسان قال انت عبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك قال مات الساعة قال قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فما امارتها قال انت اذا امة

83
00:33:40.200 --> 00:34:12.050
يعني تلد العجم العرب وانت في البناء قال ثم قال ثم اعلم قال ذاك جبريل واتاكم يعلمكم معالم دينكم قال وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما الايمان

84
00:34:12.050 --> 00:34:22.050
قال انتم بالله وملائكته وكتبه ورسله واقامه وتؤمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة مفروضة وتصوم رمضان

85
00:34:22.050 --> 00:34:32.050
قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسئول عن ابي اعلى من السائل ولكن ساحدثك عن الشاطئ

86
00:34:32.050 --> 00:34:42.050
الى ولده الامة ربتها وذلك من اشواطها واذا تطاولتها او الغنم في البنيان فذلك من اشاطئها في خمس لا يعلمهن الا الله فتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

87
00:34:42.050 --> 00:35:03.250
وعلم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفسه باي ارض تموت ان الله عليم خبير  وبه اليه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد السلام ابن صالح ابو الصلت ابو الصلت الهواوي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عن ابيه عن جابر ابن محمد عن ابيه

88
00:35:03.250 --> 00:35:18.800
عن علي ابن الحسين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاوطان قرأ هذا الاسناد على مجنون لبرأ. قوله الهروين

89
00:35:19.000 --> 00:35:51.850
هو بفتح هاءه في نسب الاولين لانه ينسب الى مدينة هواه بفتح الهاء واخرها تاء مربوطة واما في اسماء المتأخرين فانه بكسر هاءه. لان اسمها تغير باخرة وصارت فرات بكسر الهاء واخرها تاء مفتوحة

90
00:35:51.950 --> 00:36:17.900
والواقع في اسماء الرواة هو النسبة الى النسبة القديمة فيقال فيهم الهروي اما المتأخرون فيكون بالكسر كالملا علي القاري الهروي نسبة الى هرات وهي بلدة معروفة في بلاد افغانستان اليوم. نعم

91
00:36:18.100 --> 00:36:28.100
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشار محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفرين قال حدثنا شعبة قال سمعت عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

92
00:36:28.100 --> 00:36:44.250
لا يؤمن احد حتى يحب ان يقيه وقال لجاره ما يحب لنفسه. قوله حدثنا شعبة تقدم انه لم يأتي في رواة اسم في رواة ابن ماجة من اسمه شعبة الا رجل واحد هو

93
00:36:44.250 --> 00:37:06.800
شعبة بن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطام الواسطي الحافظ ثقة المعروف  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مبشر ومحمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن شعبة قال سمعت عن اسمائك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

94
00:37:06.800 --> 00:37:29.950
وسلم لا يؤمن احد حتى اكون احبني من ولده ووالده والناس اجمعين وبه قال حدثنا ابو بكر حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. قوله وابو معاوية

95
00:37:30.100 --> 00:38:01.850
اذا اطلق ذكر هذه الكنية فالمراد به ابو معاوية محمد ابن خازم الضرير فالمراد به ابو معاوية محمد بن خازم الضرير. واسم ابيه بالخاء المعجمة لا بالحاء المهمل فهو خازم لا حازم. ويتصحف كثيرا في كتب الرواية الى حازم

96
00:38:01.850 --> 00:38:34.900
وقوله عن الاعمش تقدم ان المراد بهذا اللقب عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قوله ابن نمير تقدم انه

97
00:38:34.900 --> 00:39:05.300
ولم يأتي الا مصغرا الا في راو واحد هو شريك ابن عبدالله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال شريك بن ابي نمر وقوله حدثنا عفان هذا الاسم في باسماء رواة الكتب الستة هو لرجل واحد وهو عفان ابن مسلم الصفار

98
00:39:05.400 --> 00:39:25.400
هو لرجل واحد هو عفان ابن مسلم الصفار فلم يسمى بهذا الاسم مرواة الكتب الستة احد سواه وقوله حدثنا شعبة تقدم قريبا ان اسم شعبة اذا اطق في سنن ابن ماجة فهو لرجل

99
00:39:25.400 --> 00:39:47.400
واحد وهو شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي فلم يخرج لاحد اسمه شعبة الا داء الراوي الثقة وقوله عن الاعمش تقدم قريبا ان المراد بهذا اللقب عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي

100
00:39:47.850 --> 00:40:16.250
وقوله عن ابي وائل المراد بمن اطلقت عليه هذه الكنية هو شقيق ابن سلمة الكوفي شقيق ابن سلمة الكوفي فاذا فوقعت كنية ابي وائل في الكتب الستة فالمراد به هذا الراوي من اصحاب عبد الله ابن مسعود رضي الله

101
00:40:17.000 --> 00:40:34.550
عنه وقد ذكر الحازمي رحمه الله ان كل حديث عن ابي وائل عن عبد الله فعبد الله هو ابن مسعود الا حديثا واحدا رواه ابو وائل عن عبد الله ابن

102
00:40:34.550 --> 00:40:52.800
امر ابن العاصي رضي الله عنهما وهو حديث يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل وارتقي اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الحديث فان هذا من رواية ابي وائل

103
00:40:52.800 --> 00:41:23.450
عن عبد الله ابن عمر ابن العاص وما عداه فشيخه من العبادلة هو عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم من فارق الدنيا عن اخلاص الله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راضين. قال انس رضي الله عنه وهو دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه

104
00:41:23.450 --> 00:41:42.250
وعن ربهم قبل هرج الاحاديث في كتاب الله عز وجل في اخر ما نزل. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وقال في وقال في اية اخرى واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. قوله عن الربيع بن انس

105
00:41:42.450 --> 00:42:09.950
لم يأتي اسم الربيع في الرجال الا مكبرا واما التصوير الربيع فانه من اسماء النساء وفي اسماء الرواة في الكتب الستة من اسمه ربيع امرأتان الاولى الربيع بنت معوذ والاخرى الربيع بنت النظر

106
00:42:11.100 --> 00:42:28.750
وما عداهما فان الاسم فيه الربيع نعم احسن الله اليكم وبه لابي الحسن القطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبد الله بن موسى العبسي قال حدثنا ابو جعفر الغازي

107
00:42:29.000 --> 00:42:39.000
قال حدثنا احمد بن ازني قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو جعفر عن يونس عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

108
00:42:39.000 --> 00:42:58.200
ان رسول الله يقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة قوله حدثنا ابو النضر تقدم ان هذا الرسم اذا ذكر بال فانه بالضاد المعجمة فليس في اسماء قوات كتب الحديث المتقدمة ابو النصر

109
00:42:58.250 --> 00:43:22.700
وانما هو اب النضر نعم احسن الله اليكم الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله واقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. قوله عن عبدالرحمن بن

110
00:43:22.700 --> 00:43:54.150
اسم ابيه بفتح الغين والسكون النون فليس مصغرا غن ولم يأت هذا الاسم باسماء رواة الكتب الستة الا في عبدالرحمن بن غن الاشعري ونسبة الاشعري هي النسبة الى القبيلة والاصل في اسماء الاوائل ان الاشعري نسبة الى القبيلة. والاصل في اسماء المتأخرين ان النسبة الى المذهب

111
00:43:54.150 --> 00:44:19.400
وهو اتباع عقيدة ابي الحسن الاشعري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن اسماعيل او عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب اهل الارجاء واهل القدر

112
00:44:19.950 --> 00:44:29.950
وبه لام الحسن القطاني قال حدثنا ابو عثمان البخاري وسعيد بن سعد قال حدثنا اية قال حدثنا اسماعيل يعني ابن عياش عن عبد الوهاب المجاهد عن مجاهد عن ابن عباس وعن ابي هريرة رضي الله عنهما قال

113
00:44:29.950 --> 00:44:39.950
الايمان يزيد وينقص وبه لا بالحسن القطاني قال حدثنا ابو عثمان البخاري وقال حدثنا ايثم وقد حدثنا اسماعيل وعن حديث ابن عثمان عن الحيث اظنه عن مجاهد عن ابي الوداد رضي الله عنه

114
00:44:39.950 --> 00:45:08.000
انه قال الايمان يزداد وينقص باب في القدر ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه اوردها في ست وخمسين موضعا واحسن ما يبين تقديرها هو ما ذكره في موضع يأتي باب في ذكر الخوارج. فما كان على

115
00:45:08.000 --> 00:45:36.100
هذه الصورة يقدر كذلك فيقال باب في ذكر القدر وتقدم ان البخاري وقع عنده باب ما ذكر في كذا وكذا وباب ما يذكر في كذا وكذا  نعم احسن الله اليكم

116
00:45:36.100 --> 00:45:46.100
ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق انه قال يجمع خلق احدكم في بطنه من اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة

117
00:45:46.100 --> 00:45:56.100
مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فيأمر باربع كلمات فيقول اكتب عمله واجله ورزقه وشقي ام سعيد فوالذي نفسي بيده ان احدكم يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراعا

118
00:45:56.100 --> 00:46:16.100
يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار. حتى ما يكون بينهم وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلون قوله ومحمد ابن فضيل تقدم انه بتصغير اسم ابيه هو لرجل واحد هو محمد ابن فضيل ابن ابن

119
00:46:16.100 --> 00:46:44.200
غزوان الضب وقوله ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو ابو معاوية محمد بن خازم الضرير  وقوله عن الاعمش تقدم ان المراد به عند ذكر هذه عند ذكر هذا اللقب هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي

120
00:46:44.550 --> 00:47:05.650
نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا عن الامام محمد قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال عن ابن الديلمي قال وقع في نفسه شيء من هذا القدر خشيت ان نفسي على يديني وامري فاتته ابن كعب فقلت ابا المنذر انه قد وقع في قلبه شيء من هذا القدر فخشيت على ديني وامره فحدثني بذلك بشيء لعل الله عز وجل ان ينفعني به فقال لو

121
00:47:05.650 --> 00:47:15.650
ان الله عز وجل السماوات والارض عذبهم وهو غير ظالم لهم لو رحمهم لك انت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك جبل احد ذابا او مثل جبل احد تنفقه في سبيل الله. ما قبل منك حتى

122
00:47:15.650 --> 00:47:25.650
من قدرك تعلم ان ما اصابك لم يكن يخطيك وانما اخطاك لم يكن يصيبك وانك ان مت على غيرها لا دخلت النار. ولا عليك ان تأتي اخي عبدالله ابن مسعود فتسأله فاتيت عبدالله فسأله

123
00:47:25.650 --> 00:47:45.650
فذكر مثلما قال ابي وقال لي ولعلك ان تأتي حذيفة حذيفة فسألته فقال مثل ما قال فقال اتي زيد ابن ثابت فاسأله فاتيت زيد ابن ثابت فسألته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان الله عذب اهل السماوات والارض يعذبهم وهو غير ظالم لهم لو رحمهم لكانت رحمته خيرا له من اعمالهم ولو كان لك مثل واحد ذهبا او مثل جبل

124
00:47:45.650 --> 00:48:07.050
تنفقه بسم الله ما ما قبله منك حتى دخلت النار  وبه ليقال حدثنا عثمان بن ابي شيفة قال حدثنا مطيعا قال حقا وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا معاوية عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنا

125
00:48:07.050 --> 00:48:17.050
عند النبي صلى الله عليه وسلم بيده عود فنكت في الارض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قيل يا رسول الله افلا نتكل؟ قال

126
00:48:17.050 --> 00:48:37.050
اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية

127
00:48:37.050 --> 00:48:59.750
عند الاطلاق وابو معاوية محمد بن خازم الضرير فقوله عن الاعمش تقدم ان المراد بهذا اللقب هو سليمان ابن مهران الجاهل وقوله عن ابي عبد الرحمن السلمي لم تأتي هذه النسبة عند ابن ماجه الا بضم السين

128
00:48:59.750 --> 00:49:31.150
فليس احد من رواته السلمي. بفتحها. والسلمي نسبة الى بني سلمة. من قبائل الانصار ومن المنسوبين اليها جابر بن عبدالله السلمي وابو قتادة السلمي رضي الله عنهما نعم. احسن الله اليكم

129
00:49:31.150 --> 00:49:41.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنون القوي خير واحب الى الله من المؤمنين الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. فان اصابك شيء فلا تقل له اني فعلت كذا

130
00:49:41.150 --> 00:50:03.450
ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. قوله عن الاعرج اذا اطلق ذكر هذا اللقب فالمراد به عبدالرحمن بن هرمز الاعرج من اعيان التابعين المكثرين عن ابي هريرة رضي الله عنه

131
00:50:04.450 --> 00:50:30.800
وما عداه فانه يأتي مع ذكر اسمه نعم احسن الله اليكم وسلم انه قال احتج ادم وموسى عليهما السلام وقال له ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده

132
00:50:30.800 --> 00:50:56.600
على من قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة. فحج ادم موسى فحج ادم موسى قالها ثلاثة. قوله ويعقوب ابن حميد ابن كاسب تقدم انه لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم الا حميدا مصغرا فليس فيها حميد بفتح حاءه

133
00:50:56.600 --> 00:51:30.850
وقوله انه سمع طاووسا المراد به طاووس ابن كيسان اليماني فهو المعروف بهذا الاسم في اسماء رواة الكتب الستة اه لا يؤمن باربع بالله وحده لا شريك له اني رسول الله وبالبعث بعد الموت والقدر. قوله حدثنا شريك

134
00:51:31.050 --> 00:52:03.450
تقدم انه بفتح شينه فليس في رواة كتب الستة في ظمها مصغرا شريك انما هو شريك نعم احسن الله اليكم دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة غلام من انصاره فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من اصابع الجنة لم يدركه

135
00:52:03.450 --> 00:52:30.350
خلق للجنة وبه لقد حدثنا ابو بكر عن زياد ابن عن زياد ابن اسماعيل المخزومي عن محمد ابن عباد ابن عن محمد ابن عباد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء مشركوا قريش يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت هذه الاية

136
00:52:30.350 --> 00:52:50.350
صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. قوله عن محمد ابن عباد ابن جعفر كل ما في الكتب الستة في الاسماء واسماء الاباء هو عباد بفتح عينه الا رجلا واحدا بضم عينه

137
00:52:50.350 --> 00:53:15.950
هو قيس ابن عباد عضبعي من رجال البخاري ومسلم  نعم احسن الله اليكم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تكلم بشيء من قدره سئل عنه يوم القيامة ولم يتكلم فيه لم يسأل عنه

138
00:53:16.000 --> 00:53:39.550
قوله ابن ابي مليكة تقدم انه لم يأتي الا مصغرا بظم ميمه ولم يأتي مليكة بفتح الميم واذا ذكر احد بهذه الكنية غير مسمى فقيل ابن ابي مليكة فهو عبدالله ابن عبيد الله

139
00:53:39.550 --> 00:54:02.800
ابن ابي مليكة والد يحيى نعم وبه وبه اليه قال حدثني عن ابن محمد قال وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا دار ابن ابي هند عن عمرو مشعب عن ابيه عن جده انه قال

140
00:54:02.800 --> 00:54:12.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه هم يختصمون بالقدر. فكأنما يفقه في وجهه حب الرومان من غضبه فقال بهذا امرتم او لهذا خلقتم؟ تضربون القرآن بعضا ببعض بهذا

141
00:54:12.800 --> 00:54:32.800
فهلكت الامم قبلكم قال فقال عبدالله بن عمرو ما قبضت نفسي بمجلس تقلبت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اغبطت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه. قوله هو حدثنا ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق وابو معاوية محمد بن خازم الضرير

142
00:54:33.450 --> 00:55:13.700
احسن الله اليكم سلمنا عدو حدثنا يحيى بن ابي حية هو بياء في هذا الاسم وغيره. ولم يأت بباء الا في اسم راو واحد وهو حبة بن خالد الاسدي رضي الله عنه

143
00:55:13.800 --> 00:55:43.900
ومحبة ابن خالد الاسدي رضي الله عنه صحابي له عند ابن ماجة حديث يأتي وما عداه فانه في الاسم او في اسم الاب حية بياء لا بباء نعم احسن الله اليكم

144
00:55:43.900 --> 00:55:53.900
حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عدي بن حاتم اسلم تسلم قلت وما الاسلام؟ قالت اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

145
00:55:53.900 --> 00:56:16.150
تؤمن بالاقدار كل اخرها وشرها وحلوها ومرها. قوله عن الشعبي اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بالراوي حينئذ عامر بن شراحيل الشعبي عامر بن شراحيل الشعبي وذكر ان اسم ابيه ايضا شرحبيل

146
00:56:16.250 --> 00:56:47.200
والمشهور الاول انه عامر بن شراحين الشعبي نعم احسن الله اليكم الله عليه وسلم مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاه. قوله ابن نمير تقدم انه يأتي مصغرا سوى ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده

147
00:56:47.400 --> 00:57:09.300
هو قوله حدثنا الاعمش تقدم انه سليمان بن مهران الكاهلي فاذا اطلق هذا اللقب فالمراد به هذا الراوي  وقوله عن غنيم مصغرا لم يأتي الا في اسم هذا الراوي غنيم ابن قيس المازني

148
00:57:09.400 --> 00:57:37.300
فهو متفرد باسم غنيم في اسماء هواة الكتب الستة. روى له مسلم والاربعة واما غن فتقدم انها في اسم عبدالرحمن بن غنم الاشعري  احسن الله اليكم حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا خاله عن جابر رضي الله عنه انه قال جاء رجل من انصار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

149
00:57:37.300 --> 00:57:53.200
يا رسول الله ان لي جارية ادعو عنها قال سيأتيها ما قدر لها فاته بعد ذلك وقال قد حملت الجارية وقال النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الاعمش تقدم ان المراد به هو سليمان ابن مهران الكاهلي

150
00:57:57.100 --> 00:58:07.100
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن سفيان عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن ابي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر

151
00:58:07.100 --> 00:58:26.150
ترى الا الدعاء وان الرجل ليحرم الرزق وان الرجل ليحرم الرزق للخطيئة يعملها. قوله عن ثوبان لم يأتي ثوبان اسما لراو في الكتب الستة الا ثوبان الهاشمي مولاهم. الصحابي المعروف

152
00:58:26.300 --> 00:58:57.300
فلم يسمى بهذا الاسم ثوبان في رواة الكتب الستة الا  اه احسن الله اليكم قال بل فيما جف به القلم وجرت منه. قوله حدثنا الاعمش تقدم انه سليمان ابن مهران الكاهني

153
00:58:57.400 --> 00:59:25.150
ابو محمد الكوفي لا يذكر بهذا اللقب الا هو نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد بن مصفى الحمصي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوا وان لقيتوهم فلا تسلموا عليهم. قوله عن الاوزاعي

154
00:59:25.300 --> 00:59:53.400
اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بالراوي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمر البيروتي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو البيروتي الشامي فهو المراد بهذه النسبة عند الاطلاق. وقوله عن ابن جريج اذا وقع ذكره بهذه

155
00:59:53.400 --> 01:00:22.400
كن يأتي مطلقا فهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج فهو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج وقوله عن ابي الزبير اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد براويها فالمراد بصاحبها هو محمد بن مسلم

156
01:00:22.750 --> 01:00:42.950
تبني تدرس ابو الزبير المكي تابعي مكثر عن جابر رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه قوله باب في

157
01:00:42.950 --> 01:01:07.250
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة باب في فضائل كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه اوردها في سبعة مواضع يقول فيها جميعا باب في فضائل كذا وكذا

158
01:01:07.500 --> 01:01:41.150
والمراد في بالفضائل المحاسن التي يمدح عليه يحمد بها ويمدح عليها المحاسن التي يحمد عليها ويمدح بها والفرق بين الفضائل والفواضل ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة

159
01:01:41.300 --> 01:02:08.600
والفواضل اسم للمحاسن المتعدية ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة والفواضل اسم للمحاسن المتعدية هذا احسن ما قيل في الفرق بينهما وقوله بعده فضائل ابي بكر الصديق تقرأ باثبات كلمة باب

160
01:02:09.100 --> 01:02:29.100
فيقال باب فضائل ابي بكر الصديق. وكذا ما بعده. فضل عمر رضي الله عنه وفضل عثمان رضي الله عنه فان المحدثين ربما تركوا ذكر كلمة باب لما استقر عندهم من ارادته

161
01:02:29.100 --> 01:02:59.600
كتركهم لقولهم قال حدثنا فانهم يقولون فلان حدثنا فلان في الرسم فانهم يكتبون فلان حدثنا فلان في الرسم فاذا قرأوها قالوا قال فلان حدثنا فلان فكذا التراجم يكون تكون قراءتها باثبات كلمة باب. ولو لم تثبت فانهم يتركونها اختصارا. وهذا هو

162
01:02:59.600 --> 01:03:22.550
الجمع بين النسخ العتيقة التي فيها اثبات كلمة باب والاخرى التي ليس فيها اثبات كلمة باب واقدم نسخة لسنن ابن ماجة وهي نسخة المكتبة السلمية بتركيا المكتوبة سنة خمس وثمانين بعد الاربع مئة ليس فيها كلمة باب مطلقا. وانما في

163
01:03:22.550 --> 01:03:41.050
اسماء التراجم فاذا قرأت يقرأ باب كذا وكذا. وهذا واقع في النسخ المنشورة من سنن ابن ماجة اي في بعضها اثبات باب في مواضع وتركها في مواضع فتقرأ في كل باثباتها

164
01:03:41.200 --> 01:04:09.800
نعم احسن الله اليكم  وبه لي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة علي بن محمد قال حتى كان ابو معاوية قال حدثنا عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط

165
01:04:09.800 --> 01:04:27.950
وما نفعني مال ابي بكر قال فبكى ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وبه الاقامة حدثني قال حدث سفيان عن فراشه عن الشعبي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيد اهل الجنة من

166
01:04:27.950 --> 01:04:47.800
والاخرين الا النبيين والمرسلين لا تخبروا ما يا علي ما دام حيين. قوله عن الحسن ابن عمارة بضم العين  من عمارة ولم يأت في اسماء الرواة واسماء ابائهم الا هكذا

167
01:04:47.950 --> 01:05:10.800
سوى راو واحد وهو ابي ابن عمارة. رضي الله عنه سوى راو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث عند ابي داوود وغيره في المسح على الخفين فان الاصح فيه انه بكسر العين وذكر

168
01:05:10.800 --> 01:05:38.650
ايضا وما عداه فانه بالضم. في الاسماء واسماء الاباء من رواة الكتب الستة نعم احسن الله اليكم الدرجات العلى يراهم من اسفل منهم كما يرى كوكب الطالع في الافق من افاق السماء وابن ابا بكر وعمر منهم وانعم

169
01:05:39.700 --> 01:05:59.700
وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حقا وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا مؤمن قال حدثنا سفيان بن عبد الملك بن عمر ابن يمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتلوا باللذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

170
01:05:59.700 --> 01:06:20.450
قوله حدثنا مؤمل  فتح ميمه الثانية ولم يأتي اسما لاحد من الرواة عند ابن ماجة الا لرجل واحد هو مؤمل ابن اسماعيل البصري الا لرجل واحد هو مؤمل ابن اسماعيل

171
01:06:20.750 --> 01:06:50.750
البصري وقوله عن ربعي بن حراش تقدم ان اسم حراش بالحاء المهملة لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة الا في اسم ابي ربعي انه بالحاء المهملة وجاء خراشه في اسماء الرواة واسماء ابائهم في رواة كتب الستة. واما بالحاء المهملة فانه في اسم

172
01:06:50.750 --> 01:07:15.250
لابي فانه في اسم ابي ربعي. نعم احسن الله اليكم الناس يدعون ويصلون او قال يثنون ويصلون عليه قبل ان يرفعون فيهم فلم يروني الا رجل قد زحمني واخذا منك به فالتفت فالتفت فاذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

173
01:07:15.250 --> 01:07:25.250
فترحم عمر رضي الله عنه ثم قال ما قلبت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك ويه الله ان كنت لا اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك. وذلك اني كنت اكثر

174
01:07:25.250 --> 01:07:38.600
اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فكنت اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك قوله حدثنا ابن المبارك

175
01:07:38.750 --> 01:08:08.600
اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد به عبدالله ابن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي عبدالله بن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي قوله عن ابن ابي مليكة تقدم قريبا ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عبدالله بن عبيد الله

176
01:08:08.650 --> 01:08:36.200
ابن ابي مليكة نعم احسن الله اليكم عمر فقال هكذا نبعث وبه قد حدثنا ابو شعيب صالح بن الهيثم الواسطي قال حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيث قال حدثنا مالك بن مغول عن عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

177
01:08:36.200 --> 01:08:52.000
ابو بكر وعمر اهل الجنة من اولين والاخرين الا النبيين والمرسلين وبه قال حدثنا احمد بن عبدة والحسين بن الحسن المروزي قال قيل يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ قال عائشة؟ قيل

178
01:08:52.000 --> 01:09:14.150
فمن الرجال قال ابوها باب فضل عمر رضي الله عنه قوله باب فضل عمر هذه الترجمة باب فضل كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة اوردها رحمه الله تعالى

179
01:09:14.550 --> 01:09:44.950
في ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة اوردها في ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة واختلفت النسخ فيها واختلفت النسخ فيها فتارة باب فضل وتارة باب فضائل كما سيشير المعتني بهذه النسخة في مواضع تأتي

180
01:09:45.700 --> 01:10:14.800
وما وراء هذا الباب فكلها باب فضل كذا وكذا فانه اوردها فيما يستقبل بعد ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة. اما في ابواب اتباع السنة فاوردها سبع عشرة مرة وباتباع السنة اوردها سبع عشرة مرة اختلف فيها كما سبق ذكره. واما ما بعد ذلك فانه

181
01:10:14.800 --> 01:10:39.400
وردها سبعا وعشرين مرة فيكون مجموع ذلك اربعا واربعين مرة فيكون مجموع ذلك اربعا واربعين مرة كل ذلك يقول باب فضل كذا وكذا ووقع عنده في ثلاثة مواضع باب في فضل كذا وكذا

182
01:10:39.500 --> 01:11:00.100
وقع عنده في ثلاثة مواضع اخرى باب في فضل كذا وكذا مم. احسن الله اليكم به قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة قال عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اي اصحابه كان احب اليه

183
01:11:00.100 --> 01:11:26.350
ابو بكر قلت ثم اي؟ قالت عمر؟ قلت ثم اي؟ قالت ابو عبيدة وبه قال حدثني قوله اخبرني الجريري هو بضم الجيم والاصل في المتقدمين وقوعه مصغرا. اما الجليل انها نسبة متأخرة

184
01:11:28.250 --> 01:11:56.650
والمراد بالجرير عند الاطلاق باسانيد رواة الكتب الستة هو سعيد بن اياس الجغيري والمراد بالجريد عند الاطلاق هو سعيد بن اياس الجريري مم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

185
01:11:56.650 --> 01:12:13.300
ما سمع عمر رضي الله عنه نزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ولقد استبشر اهل السماء بإسلام عمر وبه قال حدثنا اسماعيل محمد الطلحي وقد اخبرنا داوود عن صالح ابن كيسان عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

186
01:12:13.300 --> 01:12:34.400
وسلم اول من يصافحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول من يأخذ بيده فيدخله الجنة قوله عن ابن شهاب المراد بهذه الكنية عند الاطلاق محمد بن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري

187
01:12:34.600 --> 01:13:01.950
فاذا وقع عن ابن شهاب فالمراد به هذا الرجل من اعيان التابعين نعم عن ابي عنيس رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خاصة قوله حدثني الزنجي

188
01:13:02.450 --> 01:13:37.400
بفتح الزاي ولم يأت بكسرها الزنجي وهو لقب له واسمه مسلم وهو لكم له واسمه مسلم ابن خالد الزنجي نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم ابو بكر وخير الناس بعد ابي بكر وعمر قوله حدثنا شعبة

189
01:13:37.550 --> 01:14:00.300
تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يراوي اسمه شعبة الا لشعبة ابن الحجاج العتك مولاهم او بالصام الواسطين. فقوله عن عبد الله ابن سلمة اسم السلمة فيه بكسر لامه وهذا خلاف الاصل فان الاصل فيه سلمة

190
01:14:01.000 --> 01:14:28.750
فكل ما يذكر من اسم او كنية فهو بفتح اللام الا في قراويين وقبيلة. فاما الراويان فهما سلمت الجرمي والد عمرو بن سلمة الجرمي وكلاهما صحابي فالاب صحابي كبير والابن عمرو بن سلمة

191
01:14:28.900 --> 01:14:55.950
صحابي صغير والرواية عن الابن اكثر عن اكثر من الرواية عن الاب والاخر عبدالله بن سلمة المرادي هذا واما القبيلة فبنوا سلمة المذكورين في حديث الزموا دياركم بني سلمة الزموا دياركم

192
01:14:56.900 --> 01:15:18.150
نعم احسن الله اليكم قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما بين انا نائم رأيتني في الجنة فاذا انا بامرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت ما هذا القصر؟ فقالت

193
01:15:18.150 --> 01:15:32.900
ابن عمر رضي الله عنه فذكرت غيرته فوليت مدبرا. قال ابو هريرة رضي الله عنه فبكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اعليك بابي وامي يا رسول الله اغاض قوله حدثني عقيل

194
01:15:32.950 --> 01:15:51.150
لم يأتي مصغرا الا في اسم هذا الراوي وهو عقيل بن خالد الايدي لم يأت مصغرا الا في اسم هذا الراوي وهو عقيل بن خالد الايلي وما عداه فهو عقيل

195
01:15:51.900 --> 01:16:14.600
وقوله عن ابن شهاب المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري  نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا ابو سلمة احمد بن خلف قال حدثنا عبد الله عن محمد ابن اسحاق عن عن مكحول عن ضيف ابن الحارث عن ابي ذر

196
01:16:14.600 --> 01:16:29.700
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به. قوله عن مكحول هذا الاسم لراو واحد من رواة الكتب الستة وهو مكحول الشامي

197
01:16:29.900 --> 01:16:59.600
فاذا وقع في اسانيدهم فالمراد به هذا الرجل من التابعين وهو مكحول الشامي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل عثمان رضي الله عنه قال قال لكل نبي افيق بالجنة ورفيق فيها عثمان بن عفان

198
01:17:00.300 --> 01:17:24.450
قال حدثنا عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب اذا اطلق فالمراد به عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وقوله ابن ابي الزناد تقدم ان ابا الزناد بهذه الكنية لراو واحد عندهم وهو ابو الزناد عبدالله بن دكوان

199
01:17:25.100 --> 01:17:42.950
المدني نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابي عثمان بن خالد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد وقال يا عثمان هذا جبريل اخبرني ان الله عز وجل

200
01:17:42.950 --> 01:18:07.850
اليك ام كلثوم بمثل صداق رقية على مثل صحبتها وبه ليقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يومئذ على الهدى فوثبت فاخذت بضبع عثمان رضي الله عنه ثم استقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هذا فقال هذا

201
01:18:08.900 --> 01:18:18.900
وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا فرجل فضالت عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن نعمان بن بشير رضي الله عن نعمان ابن بشير عن عائشة رضي الله عنها

202
01:18:18.900 --> 01:18:49.300
دمشقي ان تقرأها الدمشقي وهو مكتوب الدمشقي وهما لغتان فيصح الدمشقي والدمشقي لكن المشهور الفتح نعم صلى الله عليه وسلم يا عثمان من ولاك الله هذا الامر يوما فارادك منافق على ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه ويقول ذلك ثلاث مرات. قوله

203
01:18:49.300 --> 01:19:12.100
حدثنا ابو معاوية المشهور بهذه الكنية عند الاطلاق هو ابو معاوية محمد ابن خازم الكوفي الضرير نعم احسن الله اليكم قال النعمان فقلت لعائشة رضي الله عنها ما منعك ان تعلمي الناس بهذا؟ قالت انسيته والله

204
01:19:12.150 --> 01:19:22.150
وبينه قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا يسمع النبي خالد عن قيس ابن ابي حازم رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وجدت ان عندي

205
01:19:22.150 --> 01:19:32.150
في بعض اصحابه قلنا يا رسول الله الا ادعو لك ابا بكر فسكت؟ قلنا لا ندعو لك عمر فسكت قلنا لا ندعو لك عثمان؟ قال نعم فجاء عثمان رضي الله عنه فخلى به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم

206
01:19:32.150 --> 01:19:42.150
من يكلمه وجه عثمان يتغير. قال قيس معدة يا ابو سبة مولى عثمان ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فانا

207
01:19:42.150 --> 01:19:59.900
اليه وقال علي في حديثه وانا صابر عليه قال قيس وكانوا يرونه ذلك اليوم. قوله ابن نمير تقدم انه بالتصغير ولم يأتي مكبرا الا في شريك ابن عبد الله ابن ابي وينسب الى جده فيقال الشريك بن ابي نمر

208
01:20:00.100 --> 01:20:16.500
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه. قوله باب فضل علي تقدم ان هذه الترجمة باب فضل كذا وكذا من امهات التراجم ذكرها ابن ماجة

209
01:20:16.650 --> 01:20:40.200
في اربعة واربعين موضعا منها سبعة عشر موضعا في ابواب اتباع السنة. اختلف فيها بين الافراد والجمع وما عدا ذلك بعده فانه بالافراد في سبع وعشرين موضعا. ووقع في ثلاثة مواضع باب في فضل كذا وكذا

210
01:20:40.350 --> 01:21:07.700
نعم عهد الي النبي الامي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وبه قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جافر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت ابراهيم وان سعد ابن ابي وقاص يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

211
01:21:07.700 --> 01:21:20.800
ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو الحسين قال اخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن براء بن عاز رضي الله عنه انه عن البراء بن عازل رضي الله عنه انه

212
01:21:20.800 --> 01:21:30.800
قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فامر الصلاة جامعة فاخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الست اولى بالمؤمنين من

213
01:21:30.800 --> 01:21:50.800
انفسهم قالوا بلى قال الست اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا بلى. قال فهذا ولي مننا مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه. قوله عن علي ابن يزيد ابن جعان جدعان تقدم ان زيدا اخره دال فيما رسم كذلك في اسماء الرواة. ولم يأتي اخره النون الا

214
01:21:50.800 --> 01:22:13.500
في راو واحد هو زين بن شعيب المعافر وليس بالرواة الكتب الستة فقوله جدعان هو بضم الجيم لا بفتحها. فاذا ذكر هذا في اسماء الرواة فهو بالضم كعلي ابن زيد ابن جدعان او غيره

215
01:22:13.550 --> 01:22:35.000
نعم احسن الله اليكم الشتاء في الصيف فقلنا لو سألته فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد بعيني يوم خيبر قلت يا رسول الله اني اغمض العين فتبلد بعيني ثم قال اللهم اذهب عنه

216
01:22:35.000 --> 01:22:48.250
قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد بعد يومئذ وقال لبعثنا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفراج فتشوى فلا الناس اتى الى علي رضي الله عنه فاعطاها اياه

217
01:22:48.950 --> 01:22:58.950
قال حدثنا محمد بن موسى واسطه قال حدثنا المعلم ابن عبد الرحمن قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين

218
01:22:58.950 --> 01:23:12.850
الى شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما وبينه قال حدثنا ابو بكر سعيد بن سعيد عن واسماعيل ابن موسى قال وحدثنا شريك عن عن ابي اسحاق عن حبسه ابن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني

219
01:23:12.850 --> 01:23:33.750
منه ولا يؤدي عني الا عليم. قوله حدثنا الشريف تقدم انه لم ياتي في اسماء رواة الكتب الستة الا بفتح  فليس فيها شريك مصغرا. وقوله عن ابي اسحاق اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد به

220
01:23:34.100 --> 01:23:53.200
عبدالله بن عمرو بن عبدالله المراد به عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي. وقوله عن حبشي لم يأت الا بضم الحاء لم يأت الا بضم الحاء وليس فيهم حبشي

221
01:23:54.450 --> 01:24:25.950
نعم احسن الله اليكم الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب صليته قبل الناس بسبع سنين. قوله عن عباد ابن عبد الله تقدم ان اسم عباد يأتي بفتح عينه سوى راو واحد جاء باسم ابيه بالضم. وهو قيس ابن عبادة الضبعي. من رجال البخاري

222
01:24:25.950 --> 01:24:53.100
مسلم وما عداه فانه بفتح العين في الاسماء واسماء الاباء نعم احسن الله اليكم دخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منهم فغضب سعد وقال هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فاعلم مولاه وسمعته يقول انت مني بمنزلة

223
01:24:53.100 --> 01:25:10.000
موسى الى انه لا نبي بعدي وسمعته يقول لاعطين غاية اليوم رجلا يحب الله ورسوله باب فضل الزبير رضي الله عنه وبه حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن محمد بن منكر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

224
01:25:10.000 --> 01:25:29.450
قريظة من يأتينا بخبر قومه فقال الزبير وانا فقال من يأتينا بخبر قومه وقال الزبير وانا قال ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري الزبير وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال لقد جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد

225
01:25:29.800 --> 01:25:40.500
وبه ليقال حدثنا ابن عمان وهدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا سؤال عن هشام ابن عرة عن ابيه قال قالت لي عائشة رضي الله عنها كان ابواك من الذين استجابوا لله ورسوله

226
01:25:40.500 --> 01:25:54.650
وينبع ما اصابه من قرح ابو بكر والزبير باب فضل طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه. وبه قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا الصلت الازدي وقال حدثنا ابو نظرة عن جابر رضي الله

227
01:25:54.650 --> 01:26:09.950
قالوا ان طلحة مر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال شهيد يمشي على وجه الارض وبه قال حدثنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثني اسحاق بن طلحة عن موسى بن طلحة عن معاوية بن ابي سفيان قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم

228
01:26:09.950 --> 01:26:19.950
ثم اذا طرحته فقال هذا ممن قضى نحبه. قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا اسحاق عن موسى بن طلحة قال كنا عند معاوية رضي الله عنه فقال

229
01:26:19.950 --> 01:26:33.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه وبه لا يقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع بن اسماعيل عن قيس قال رأيت يد طلحة شلاء وقا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد

230
01:26:33.950 --> 01:26:43.950
باب فضل سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا محمد الجعفر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه انه قال

231
01:26:43.950 --> 01:27:02.550
قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ابوين احد غير سعد ابن مالك فانه قال له يوم واحد ابن سعد فداك ابي وامي قال حدثنا محمد بن ربح قال اخبرنا الليث بن سعد قال قال وحدثنا عيسى ابن عمار قال حدثنا حاتم اسماعيل واسماعيل ابن عياش عن سعيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

232
01:27:02.550 --> 01:27:18.950
ولقد جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ابويه. فقال ابن سعد فداك ابي وامي وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن عيسى وقال يعلى ووكيع عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول ان لاول اني لاول العرب رمى

233
01:27:18.950 --> 01:27:31.400
في سبيل الله عز وجل قال حدثنا مسروق قال عدد مسروق مرزبان قال حدثنا عن هاشم ابن هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله

234
01:27:31.400 --> 01:27:50.050
طبعا ما اسلم احد في اليوم الذي اسلمت فيه ويقول مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام باب فضائل العشرة رضي الله عنهم قوله باب فضائل العشرة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

235
01:27:50.250 --> 01:28:14.150
فانه ترجم بها في سبعة مواضع يقول فيها باب فضائل كذا وكذا بالجمع والفضائل جمع فضيلة وتقدم انها المحاسن التي يحمد عليها ويمدح بها والعشرة بفتح الشين وتسكن ايضا فيقال العشرة

236
01:28:14.700 --> 01:28:36.350
نعم احسن الله اليكم يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر عشرة فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلعت في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبد الرحمن بالجنة

237
01:28:36.350 --> 01:28:58.550
فقيل لهما التاسع قال انا قوله عن جده رياح ابن الحارث هو بالياء وليس في رواة الكتب الستة من في اسمه رياح بالياء الله وما عدا ذلك فانه رباح ها

238
01:28:58.900 --> 01:29:18.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله وبه اليه قال حدثنا محمد بشاني قال حدثنا عن شعبة عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد انه قال صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول اثبت حراء فما عليك الا نبينا وشيل وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة

239
01:29:18.900 --> 01:29:40.900
الزبير وسعد وابن عوف وسعيد ابن زيد. قوله عن شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يروي لاحد اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطام الواسطي وقوله عن حصين هذا الاسم في اسماء الرواة

240
01:29:41.000 --> 01:30:08.550
وكناهم هو بضم الحاء سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي فانه بفتح الحاء نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب فضل ابي عبيدة

241
01:30:08.950 --> 01:30:35.800
كل ما في الكتب الستة بالكنية فهو بالضم قولا واحدا ابو عبيدة واما في الاسماء فمنها ما يجيء عبيده ومنها ما يجيء عبيده فاختصت الكنى بوقوعها بالتصغير ابو عبيدة كابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود. واما الاسماء فتأتي تارة بفتح

242
01:30:35.800 --> 01:30:49.900
بعين وتارة بضمها نعم احسن الله اليكم حدثنا عن الامام محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان قال وحدثنا محمد بشارين قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة جميعا عن ابي اسحاق عن حذيفة

243
01:30:49.900 --> 01:30:59.900
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاهل نجران سابعث معكم رجلا امينا حق امين قال فتشوف لها الناس وبعث ابا عبيدة ان الجراح قوله عن ابي

244
01:30:59.900 --> 01:31:28.750
اسحاق اذا اطلق ذكر هذه الكنية فالمراد بالراوي حينئذ عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي  نعم. احسن الله اليكم هذا امين هذه الامة باب فضل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

245
01:31:28.850 --> 01:31:38.850
وبه ليقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مستقلبا احدا من غير مشهورة لاستخلفت ابن امي

246
01:31:38.850 --> 01:31:49.900
وبه لا يقال حدثنا حسن ابن علي خلال وقال حدثنا حنبل ادم وقد حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما بشره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

247
01:31:49.900 --> 01:32:08.500
قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأ على قراءة من ام عبد. قوله عز هو بكسر الزاي ولم يأتي الا كذلك وهو راو واحد الكتب الستة وهو زر ابن حبيش

248
01:32:08.800 --> 01:32:38.900
الكوفي ففي رواة الكتب الستة راو واحد مسمى باسم زر وهو هذا الراوي وزايه مكسورة ها احسن الله اليكم الله عليه وسلم اذنك علي ان يرفع الحجاب وان تستمع سواده حتى انهاك

249
01:32:39.050 --> 01:33:03.050
باب فضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن فضيل رضي الله عنه انه قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يقطعون احاديثهم فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال

250
01:33:03.050 --> 01:33:26.100
لله ولقرابتهم مني. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه لم يأتي بتفصيل اسم ابيه الا هذا الراوي محمد بن فضيل ابن غزوان الضب الكوفي وقوله حدثنا الاعمش اذا اطلق فالمراد به سليمان ابن مهران الكاهلي

251
01:33:26.200 --> 01:33:47.350
نعم احسن الله اليكم رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهني والعباس بيننا مؤمن بين خليلين

252
01:33:47.350 --> 01:34:14.250
قوله ابني نفير تقدم انه لم يأتي الا مصغرا وكل ما جاء من الرواة منسوبا اليه فهو بالتصدير وهو صحابي ابنه جبير وابن جبير عبدالرحمن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضائل الحسن والحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم

253
01:34:14.500 --> 01:34:24.500
قال حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن اللهم اني احب

254
01:34:24.500 --> 01:34:37.900
فاحبه واحب من يحبه قال وضمه الى صدره وبه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن داوود ابن ابي عوف ابن ابي الجحاف وكان مرضيا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال

255
01:34:37.900 --> 01:34:53.850
الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين وقد احبني وان ابغضهما قد ابغضني وبه قد احدثناكم بن حميد بن كاسم قد حدثنا احمد بن سليم عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن عن سعيد بن ابي راشد ان يعلى بن مرة تحدثهم انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

256
01:34:53.850 --> 01:35:03.850
ومن دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة قال وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا يضاحكه منه ويضاحكه النبي صلى الله عليه

257
01:35:03.850 --> 01:35:25.500
وسلم حتى اخذه فجعل احدى يديه تحت ذقنه والاخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسين حسين صدق من الاسباط قوله حدثنا يعقوب بن حميد تقدم انه لم يأتي اسم حميد في اسماء الرواة واسماء ابائهم الا مصغرا بضم حاءه

258
01:35:25.500 --> 01:35:51.750
فليس فيهم حميد وقوله حدثنا يحيى ابن سليم هو بتصغير اسم سليم بضم سينه. ولم يأتي الا كذلك في اسماء الرواة واسماء ابائهم عند الستة الا رجلا واحدا وهو سليم بن حيان البصري

259
01:35:51.950 --> 01:36:24.200
الى رجلا واحدا هو السليم ابن حيان البصري. فهذا بفتح السين وما عداه فبضمها اه احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا سلم لمن سالمتم حرب لمن حاربتم؟ قوله عن الشد المراد

260
01:36:24.200 --> 01:36:49.300
وبهذا بهذه النسبة عند الاطلاق هو اسماعيل بن عبدالرحمن السد وهو الذي اقتصر ابن ماجة في الرواية له ويلقب بالسدي الكبير تمييزا له عن السدي الصغير محمد ابن مروان  نعم

261
01:36:49.350 --> 01:37:09.350
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عمار ابن ياسر وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذنوا له مرحبا بالطيب المطيب

262
01:37:09.950 --> 01:37:37.750
قال حدثنا عن الجهظمي وقال حدثنا عن قال دخل عمار على علي رضي الله عنه فقال والامور اعمار ايمانا الى مشاشه. قوله حدثنا عتام هو مفثاء ولم يأت من الرواة في الكتب الستة من اسمه عتام الا هذا الرجل وهو عتام ابن علي العامري

263
01:37:38.350 --> 01:38:08.950
ويأتي على هذه الصورة في الرسم غنام جماعة واما عفام عندهم فهو هذا الراوي نعم احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار ما عرض عليه امران لا اختار الارض شد منهما

264
01:38:09.550 --> 01:38:23.350
باب فضل سلمان وابي ذر والمقداد رضي الله عنهم وبه قد حدثنا يسمع بن موسى وسهيل بن سعيد قال حدثنا شريك ابي ربيعة يهدي عن ابن بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امرني بحب اربعة واخبرني انه يحب

265
01:38:23.350 --> 01:38:39.600
قيل يا رسول الله من هم؟ قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وابو ذر وسلمان والمقداد وبه لي قال حدثنا احمد ابن سعيد الدارمي قال وحدثنا احمد ابي بكر رضي الله عنه انه قال

266
01:38:39.600 --> 01:38:57.300
سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعم ابي طالب وما ابا بكر فمنعه الله بقومه وما سائر فاخذه المشركون والبسه مدرع الحديد وصاروا في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم على

267
01:38:57.300 --> 01:39:16.850
ما ارادوا الا بلال فانه قد هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوا الولدان فجعلوا يطوفون به بشعب مكة ويقول احد احد وبه لا يقل حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عن محمد ابن سلمة عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اوذيت في الله وما يؤذى احدنا لقد

268
01:39:16.850 --> 01:39:34.250
من كتاب الله باب فضائه بلال رضي الله عنه وبه اليه قال احدث علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة عن ساري من النشاعر مدح بلال بن عبدالله فقال بلال بن عبدالله

269
01:39:34.250 --> 01:39:48.400
خير ولا لي؟ فقال ابن عمر رضي الله عنه بلال رسول الله خير بلال باب فضاء خباب رضي الله عنه وبه قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال كيف ترجم

270
01:39:48.600 --> 01:40:12.600
فضائل بلال ولم يذكر الا حديثا واحدا  كيف ترجم فضائل بلال ولم يذكر الا حديثا واحدا فيصل ايش لكن لا على هذه على هذا الحديث دع اللي قبله وكذلك قبل حديث في فضل عمر ايضا يكون لبلال

271
01:40:14.350 --> 01:40:32.450
ها طيب نجيب عن هالنسخة ليس عن النسخ الجواب انه قال في مدحه بلال رسول الله خير بلال وكلمة خير تدل على اجتماع فضائل عديدة فان اصل كلمة خير اخيط

272
01:40:32.550 --> 01:41:03.050
وهي دالة على غاية التفظيل قال ابن مالك في الكافية الشافية وغالبا اغناهم خير وشر عن قولهم اخير منه واشر. فالخيرية دالة على فضائل مجموعة فتصح الترجمة كذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضائل خباب رضي الله عنه

273
01:41:03.050 --> 01:41:23.400
قال جاء خباب الى عمر رضي الله عنه فقال ابنه فما احد احق بهذا المجلس منك؟ الا عمار فجعل خباب يريه اثر من ظهره مما عذبه المشركون باب فضاء زيد ابن ثابت رضي الله عنه وبه اليه قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال حدثنا خالد وعن ابي قلابة عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله

274
01:41:23.400 --> 01:41:38.450
صلى الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرب من كتاب الله ثابت الا وان لكل امة امينا وامين وهذه الامة ابو عبيدة بن الجراح

275
01:41:38.850 --> 01:41:58.850
وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان خالد غير انه يقول في حق زيد. باب فضل ابي ذر رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عن عثمان بن عمين عن ابي حرب عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله

276
01:41:58.850 --> 01:42:18.750
صلى الله عليه وسلم يقول ما اقلت غبرا ولا ضلت خضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر رضي الله عنه باب فضل سعد بن معاذ رضي الله عنه وبه قال حدثنا الناد بن السري قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن ابراهيم عاز رضي الله عنه انه قد اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرقة من حديث فجعل القوم يتداولونها بينهم قال رسول الله

277
01:42:18.750 --> 01:42:28.750
الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ فقالوا له نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمنادي لسعد بن معاذ في الجنة خير من هذا. قال حدثنا علي بن محمد قال

278
01:42:28.750 --> 01:42:37.900
حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الله عز وجل لموت سعد ابن معاذ

279
01:42:38.150 --> 01:42:58.450
باب فضل جرير ابن عبد الله المجلي رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المدينة قال احدثنا عبد الله بن ادريس منذ اسلمت ولقد شكوت لي اني اثبت على الخير فضرب يده بالصدر وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا

280
01:42:59.650 --> 01:43:11.700
باب فضل اهل بدر وبه لي قال حدثنا علي بن محمد وابو قريب قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن احمد بن سعيد عن عباية عن عباية ابن رفاعة عن جده رافعا من خديجة قال جاء جبريل او ملك الى النبي صلى الله عليه

281
01:43:11.700 --> 01:43:32.850
وسلم فقال ما تعدون من شعر بدرا فيكم؟ قالوا خيار قالوا خيارنا. قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة. قوله عن عباية ابن ساعة لم يأت بهذا الاسم عند اصحاب الكتب الستة الا هذا الراوي عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خليل الانصاري

282
01:43:32.850 --> 01:43:45.750
رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم وبه الاقامة حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا جليل قال حقا وحدثنا عن محمد قال حدثنا وكيع. قال حقا وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية

283
01:43:45.750 --> 01:43:55.750
النبي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكما ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه. قوله حدثنا

284
01:43:55.750 --> 01:44:30.100
محمد بن الصباح الصباح في اسماء المتقدمين بالتشديد في صعده وبائه وليس فيهم صباح مخففا بلا تشديد نعم وسلم فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمرة. قوله عن نسيل ابن زعلوق لم يأت

285
01:44:30.600 --> 01:44:48.500
ما اسمه نصير عند الستة الا هذا الراوي لم يأت من اسمه نصير عند الستة الا هدى الراوي وليس له الا هذا الحديث عند ابن ماجة وليس له الا هذا الحديث عند ابن ماجة

286
01:44:49.400 --> 01:45:17.950
ولم يأت في اسماء رواة الستة نسر مكبرا ولم يأتي في اسماء قوات الكتب الستة نسر مكبرا وكان العرب استغنت بنصر لقوته وكأن العرب استغنت باسم نصر لقوته فان الصاد من حروف الاستعلاء فهي

287
01:45:17.950 --> 01:45:44.250
وتركوا اسم نسل فالمتسمي به قليل والعرب عامة والمسلمون منهم خاصة بعد البعثة قد يهجرون اسما لمعنى من المعاني كالذي ذكرناه في هجر نشر استغناء باسم النصر ومنه ان المسلمين

288
01:45:46.200 --> 01:46:13.400
تواطؤوا على هجر اسم مسيلمة فلم يسمى احد من رواة الكتب الستة بهذا الاسم مسيلمة. كراهية لموافقة اسم مدعي النبوة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الانصار. قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكما قال

289
01:46:13.400 --> 01:46:27.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله. قال شعبة قلت نعدين اسمعته من البرامج؟ قوله عن شعبة تقدم مرارا انه

290
01:46:27.500 --> 01:46:48.750
لم يروى في سنن ابن ماجة الا لشعبة من ابن الحجاج العتكفي مولاهم. ومن قواعد العلم ان ما تقرر يترك اذا تكرر ان ما تقرر يترك اذا تقرر. فنحن اذا اكثرنا من ذكر شيء استغني

291
01:46:48.750 --> 01:47:17.300
بتقدمه غير مرة عن اعادته الا اذا طال الفصل فيعاد التنبيه عليه نعم احسن الله اليكم عن عبد عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد السعدي عليه وسلم قال لانصار شعار الناس لتار. ولو ان الناس تقول واديا او شعبا واستقلت انصار واديا سلكت وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت مؤمن الانصار. قوله حدثني

292
01:47:17.300 --> 01:47:40.450
ابن ابي خديف فقدم انه لم يأتي الا مصغرا بضم فاءه. وهذه الكنية اذا اطلقت فهي واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك وقوله عن عبدالمهيمن ابن عباس ليس في اسماء الكتب الستة

293
01:47:40.650 --> 01:48:03.050
ليس في ليس في اسماء رواة كتب الستة ما اسمه عبدالمهيمن الا هذا الراوي اخرج له الترمذي وابن ماجة نعم احسن الله اليكم قال حدثني كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده انه قال

294
01:48:03.050 --> 01:48:23.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار ومما ينبه اليه في المقام المتقدم ان من ما يستأنس به في اثبات اسم من الاسماء الالهية عند الاشكال وقوع التعبيد به في عرف السلف

295
01:48:23.150 --> 01:48:41.000
فاذا وقع التعبيد به في عرف السلف وكان مستفيظا دل على رجحان كونه اسما من الاسماء الالهية فان الاصل فهم يعبدون لاسماء الله سبحانه وتعالى. وليس هذا دليلا مستقلا برأسه

296
01:48:41.100 --> 01:49:01.100
ولكنه مما يستأنس به لانه من الاسماء الالهية المشهورة ما لم يقع له التعبيد في اسماء رواة الكتب ستة كعبد السميع وعبد البصير. فان هذين الاسمين هما اشهر الاسماء في اية الاثبات. ليس كمثله شيء

297
01:49:01.100 --> 01:49:15.000
وهو السميع البصير. ومع ذلك فليس في هواة الكتب الستة ما اسمه عبد السميع ولا من اسمه عبد البصير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل ابن عباس

298
01:49:15.050 --> 01:49:25.050
طبيعي قد احدثنا محمل المثنى ابو بكر ابن خلداد الباهلي قال حدثنا عبد الوهاب قال وحدثنا خالد بن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ضمني رسول الله صلى الله عليه

299
01:49:25.050 --> 01:49:43.400
اليه وقال اللهم علم الحكمة وتأويل الكتاب باب في ذكر الخوارج تقدم ان قوله باب في كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة. فذكره في ست وخمسين في ستة وخمسين

300
01:49:43.400 --> 01:50:03.400
موضعا وهذا هو الموضع الذي وقع فيه التصحيح بكلمة ذكر التي تصلح للتقدير في نظائره التي منها كالمتقدم باب في الايمان او باب في القدر فتقديره باب في ذكر الايمان وباب في ذكر

301
01:50:03.400 --> 01:50:25.750
القدر. نعم احسن الله اليك قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مقدش وقال مسدون اليد ولولا ان تبطل احدثكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قلت انت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم

302
01:50:25.750 --> 01:50:39.650
كما قال اي ورب الكعبة قالها ثلاث مرات وبه الاقالة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عبدالله بن عمرو بن زغراد قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان

303
01:50:39.650 --> 01:51:22.250
من قتلهم قوله عن زر تقدم انه بكسل زاهيه ولم يأت اسما لراو عند الستة الا زر ابن حبيش الكوفي نعم احسن الله اليكم قال سمعته يذكر قوما يتعبدون يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصومه مع صومه كما يمر الصوم من الرامية اخذ سهمه فنظر في نصره فلم يرى شيئا

304
01:51:22.250 --> 01:51:48.200
عن من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلول قومهم ركن من دينه كما يمر القسام من الرمية ثم لا يعودون فيهم شرار الخلق والخليقة. قال عبد الله بن الصامت وذكرت ذلك لرافع بن عمرو

305
01:51:48.200 --> 01:52:04.200
اخي الحكم بن عمرو الغفاري فقال وانا ايضا قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه قد حدثنا قال حدثنا ابوه الاحرص عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأن القرآن ناس من امتهم

306
01:52:04.200 --> 01:52:29.350
كان من قسامه من الرمية قوله عن سماك هو بكسر سينه وفتح ميمه مخففة ولم يأتي في اسماء رواة الكتب الستة الا كذلك وفي خارجها يأتي بفتح ميمه مشددة كابي عمرو ابن السماك

307
01:52:30.250 --> 01:52:51.400
نعم احسن الله اليك قال رجل يعدل يا محمد فانك لم تعدل قال ويلك ومن يعدل بعدي الا اذا لم اعدل. فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

308
01:52:51.400 --> 01:53:12.550
هذا في اصحاب او قالوا صيحاب لو يقرأون القرآن قوله محمد ابن الصباح تقدم انه تجديد وليس في الاوائل صباح مخففا وقوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم

309
01:53:12.550 --> 01:53:46.900
لتدرس ابي الزبير المكي نعم احسن الله اليكم  كلما خرج قرن قطع قال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قوم قطع اكثر من عشرين مرة حتى يخرج في عراظهم الدجال

310
01:53:46.900 --> 01:54:09.500
قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان المراد بهذه النسبة عند الاطلاق هو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمر البيروتي الشامي  نعم احسن الله اليكم عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

311
01:54:09.500 --> 01:54:28.950
يقوم في اخر الزمان وقال في هذه الامة يقرأ من القرآن قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يراوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني. نعم

312
01:54:29.150 --> 01:54:49.150
احسن الله اليكم السماء كلاب اهل النار قد كانوا هؤلاء مسلمين صاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

313
01:54:49.550 --> 01:55:15.300
باب فيما انكرت الجهمية. قوله باب فيما انكرت الجهمية. تقدم ان من امهات التراجم عند ابن ماجة قوله وباب في كذا وكذا فانه ذكره في ستة وخمسين موضع والجهمية هم اتباع الجهم ابن

314
01:55:15.400 --> 01:55:42.900
صفوان امام من ائمة التعطيل ونفاة الصفات ومن عيون نونية ابن القيم قوله رحمه الله تعالى قول الرسول وقول جهم عندنا في قلب عبد ليس يجتمعان  قول الرسول وقول جهم عندنا في قلب عبد ليس يجتمعان

315
01:55:43.350 --> 01:56:04.800
نعم احسن الله اليكم بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة بدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا قبر

316
01:56:04.800 --> 01:56:23.300
لا تغلب على صادها قبل طلوع الشمس قبل غروبها افعلوا ثم اقرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المؤمن قال حدثنا محمد بن عيسى ظنه قال عن الاعمى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر

317
01:56:23.300 --> 01:56:43.300
قالوا لا قال فكذلك لا تضامن في رؤية ربكم يوم القيامة. عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انا وربنا قال تضامن في رؤية الشمس وظهرت بغير سحاب. قلنا لا قال فتضارون في رؤية القبر الى تبت في غير سحاب. قالوا لا. قال انكم لا

318
01:56:43.300 --> 01:57:09.650
ضارون في رؤيته الا كما تضارون في رؤيتهما. قوله محمد العلاء الحمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون الميم وبالدال المهملة سوى راويين احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمداني

319
01:57:09.900 --> 01:57:45.900
والاخر مرار ابن حموية الثقفي الهمداني مرار ابن حموية الثقفي الهمذاني وما عداهما فانه بالدال المهملة وسكون الميم. وهي نسبة الى قبيلة اما همذان بالتحريك والدال. فنسبة الى مدينة احسن الله اليكم

320
01:57:45.900 --> 01:58:04.750
وما اية ذلك في خلقه؟ قال يا ابا الرزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قال قلت بلى قال فالله اعظم ذلك ايته في خلقه. قوله عن عمه ابي لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة ولا كناهم الا بفتح الراء. فليس فيها روزين

321
01:58:05.450 --> 01:58:39.500
احسن الله اليكم عنه  وبه قال حدثنا ابو بكر قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقهم؟ قال في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء. وما ثم خلق عرشه على دماء

322
01:58:39.650 --> 01:58:49.650
وبه اليه قال حدثنا احمد بن مسعدة فقد حدثنا خالد بن حارثة قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن صفوان ابن محرز المازني قال بينما نحن مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

323
01:58:49.650 --> 01:58:59.650
او بالبيت اذ عرض له رجل فقال يا ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة

324
01:58:59.650 --> 01:59:09.650
حتى يضع عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه هل تعرف؟ فيقول يا رب يا رب اعرف حتى اذا بلغ منه ما شاء الله ان يبلغ قال اني سترت عليك بالدنيا وان اغفر لك اليوم. قال ثم يعطى صحيفة

325
01:59:09.650 --> 01:59:22.150
الحسنات وكتابه بيمينه قال واما الكافر والمنافق في نادي على رؤوسه اشهد قال خالد في الاشهاد شيء من انقطاع. هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على اليمين قوله

326
01:59:22.650 --> 01:59:47.500
عن صفوان ابني محرز اسم محرز باسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم زاي في اخره ولم يأتي اخره راء الا في راويين احدهما عبد الله ابن محرر احدهما عبد الله بن محرر

327
01:59:47.900 --> 02:00:16.150
والاخر محرر بن ابي هريرة والاخر محرر ابن ابي هريرة وكلاهما من رواة ابن ماجة كلاهما من رواة ابن ماجة وما عداهما فبالزاي نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عاصم العباداني وقال حدثنا الفضل وقاسي وعن محمد بن كدير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال

328
02:00:16.150 --> 02:00:26.150
الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نورا فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب قد اشرغ عليهم من فوقهم. وقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله عز

329
02:00:26.150 --> 02:00:39.500
عز وجل سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه ولا يلتفتون الى شيء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم

330
02:00:40.200 --> 02:01:00.200
منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر عما يسر منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر امامه فتستقبله النار فبمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل

331
02:01:00.200 --> 02:01:20.400
قوله عن خيثمة ليس في رواتب ماجه ما اسمه خيتمة الا خيثمة ابن عبد الرحمن الجعفي فاذا ورد اسم خيتمة في اسانيد ابن ماجة فهو هذا الراوي الثقة. خيثمة ابن عبد الرحمن الجعفي

332
02:01:20.400 --> 02:01:32.800
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا ابو عبد الصمد عن عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد قال

333
02:01:32.800 --> 02:01:42.800
ابي بكر بن عبدالله بن قيس الاشعري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا

334
02:01:42.800 --> 02:01:57.750
لربهم تبارك وتعالى قال حدثنا عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا حداد وقال حدثنا حماد وعن ثابت عن عبد الرحمن عن صهيب قال تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية للذين احسنوا حسنى وزيادة

335
02:01:57.750 --> 02:02:07.750
قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان يجزيكموه فيقولون وما هو لم يثقل الله موازيننا ويبيض وجوهنا

336
02:02:07.750 --> 02:02:28.000
ويدخلنا الجنة وينجينا من النار. قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليهم من النظر اليه ولا اقر لاعينهم وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال عائشة رضي الله عنها انها قالت

337
02:02:28.000 --> 02:02:38.000
ان اصواتنا قد جاءت المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا في ناحية بيتي تشكو زوجها وما اسمع ما تقول فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في

338
02:02:38.000 --> 02:02:58.000
زوجها قوله حدثنا ابو معاوية فقدم مرارا ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن خازم الضرير ابو معاوية الكوفي وقوله حدثنا الاعمش تقدم مرارا ان المراد به سليمان ابن مهران

339
02:02:58.000 --> 02:03:21.850
ابو محمد الكوفي وقوله عن تميم ابن سلمة تقدم ان الاصل في سلمة فتح اللام الا في ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرم والد عمر ابن سلمة. وكلاهما صحابي له رواية في رواة

340
02:03:21.850 --> 02:03:56.050
الستة وثنيهما عبد الله بن سلمة المرادي والثالث في بني سلمة القبيلة من الانصار نعم احسن الله اليكم والغلط رحمتي سبقت غضبي. قوله عن ابن عجلان تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاغلاق ومحمد بن عجلان

341
02:03:56.050 --> 02:04:19.350
المدني نعم احسن الله اليكم ابن فراش قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يقول لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم احد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر الاخر كما قال الله عز وجل لابيك

342
02:04:19.350 --> 02:04:29.350
فقال يحيى في حديثه فقال يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ قال يا رسول الله استشهد وابي وترك عيني ام دينا؟ قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك؟ قال بلى يا

343
02:04:29.350 --> 02:04:39.350
رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا. فقال يا عبدي تمنى علي واعطك. قال يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية. وقال الرب سبحانه

344
02:04:39.350 --> 02:04:55.150
انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال يا ربي فابلغ من ورائي. قال فانزل الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. قوله الحزام

345
02:04:55.450 --> 02:05:23.950
بالحاء والزاء وازاي وقوله الحرامي بالحاء والراء. وكلا النسبتين في رواة ابن ماجة في هذين الراويين  والمفرق بينهما ان الحزام في اسم شيخه ان الحزام في اسم شيخه هو الحرامي في اسم من فوقه وهو شيخ شيخه

346
02:05:24.700 --> 02:05:53.200
وقد اكثر ابن ماجة عن الحزام ابراهيم بن منذر فروى عنه اكثر من خمسين حديثا نعم احسن الله اليكم اخر كلاهما دخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فاستشهدوا ثم يتوب الله على قاتلهم فيسلموا ويقاتلوا في سبيل الله فيستشهد قوله عن الاعرج تقدم ان

347
02:05:53.200 --> 02:06:13.200
معروفة بهذا اللقب عند هو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وقوله عن ابنان تقدم ان المعروف بهذه الكنية في رواة كتب الستة او الزناد عبد الله ابن ذكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم

348
02:06:13.200 --> 02:06:23.200
عن ابن شاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويقضي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك

349
02:06:23.200 --> 02:06:33.200
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا وليد بن ابي ثور الهمداني واعلن سماك عبد الله بن عميرة عن احمد بن قيس عن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

350
02:06:33.200 --> 02:06:43.200
انه قال كنت في البطحاء في عصابتي وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت به سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه؟ قالوا السحابة قال والمزنى قالوا قالوا والمزنى

351
02:06:43.200 --> 02:07:03.200
قال والعنان قال ابو بكر قالوا والعنان. قال كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا نادي. قال فان بينكم وبينها اما واحدة او تنتين او ثلاثة وسبعين سنة بعد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة محروم من اعلاه اسفله كما بين السماء الى سماء ثم بقى ذلك ثمانية اوعان بين اظلافهن وركبهن كما بين سماء الى سماء ثم على ظهور

352
02:07:03.200 --> 02:07:23.200
العرش بين اعلى وما اسفله كما بين السماء والاسماء ثم الله عز وجل قوله حدثنا محمد الصباح تقدم ان الصباح يأتي مشددا لا مخففا. وقوله حدثنا الوليد بن ابي ثور الحمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون

353
02:07:23.200 --> 02:07:51.200
والدال المهملة الا في راويين هما محمد بن عبيد الثقفي الهمداني ومرار ابن حموية الا محمد بن عبيد الاسدي الهمداني ومرار بن حموية الثقفي الهمداني وما عداهما دال المهملة وقوله عن عبد الله ابن عميرة

354
02:07:51.350 --> 02:08:14.600
هو بفتح عينه فاذا وقع عميرة عندهم في الاسماء واسماء الاباء فهو على هذه الصورة. وليس عندهم عميرة  ضمي ميمه ولم يأتي الا مع اسقاط تاء التانيت في اسم عمير. واما مع تاء التأنيث فهو

355
02:08:14.650 --> 02:08:47.300
عميرة. نعم احسن الله اليكم اجنحة قطعان لقوله كأنه قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير بعضهم فيسمعون الكلمة ويلقيها الى من تحته فربما ادركه الشاب قبل ان يلقيها الا الذي تحته فيلقيها على نساء كائن والساحر فربما لم يدرك حتى يلقيها فيكذب مع مائة كذبة

356
02:08:47.300 --> 02:09:01.150
تصدق تلك الكلمة التي سمعت من السماء وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن ابي عبيدة عن ابي موسى رضي الله عنه انه خمس كلمات فقال ان الله لا ينام

357
02:09:01.150 --> 02:09:19.850
ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفعني عمل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار حجابه النور قوله عن ابي عبيدة تقدم ان عبيدة مع الكنى لم يأتي الا بالضم فكلما

358
02:09:19.900 --> 02:09:42.100
في قوات الكتب الستة ابو عبيدة فهو بضم عينه. اما الاسماء ففيها عبيدة وفيها عبيدة هم احسن الله اليكم وبه الاية قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا عن ابي عبيدة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

359
02:09:42.100 --> 02:09:59.300
الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه حجاب النور ولو كشفها لحقت سبحت وجه كل شيء ادركه بصره. ثم قال ابو عبيدة ثم قال ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين

360
02:09:59.950 --> 02:10:19.950
وبه لا يقال احدث ثوبكم هارون وقد اخبرنا محمد ابن اسحاق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والنهار بيده الاخرى الميزان يرفع القسط ويخفضه قال وقال ارأيت ما انفق منذ خلق الله السماوات والارض؟ فانه لم ينقص مما في يديه شيئا

361
02:10:20.150 --> 02:10:40.150
وبين كما هو عن منبر يقول يأخذ الجبار سماواته وارضه بيده وقبض بيده فجعل يقبض ويبصقا ثم يقول انا الجبار واين الجبارون يا المتكبرون؟ قال ويتبين رسول الله صلى الله عليه

362
02:10:40.150 --> 02:10:57.250
عن يميني وعن يساره حتى نظرت لمنبر يتحرك من اسفل شيء منه حتى اني اقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن عبيد الله بن مقسم لم يأت مقسم الا بكسر ميمه وسكونه

363
02:10:57.350 --> 02:11:35.300
تانيه على زنة منبر اليس فيها مقسم اه احسن الله اليكم حديث النواس بن سمع عن كلابه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ويثبت قلوبنا على دينك. قال والميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض اخرين الى يوم القيامة. قوله حدثنا ابن جابر اذا اطلقت هذه الكنية

364
02:11:35.400 --> 02:12:17.350
فالمراد براويها حينئذ هو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الازدي وعبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر الازدي الشامي من رواد الكتب الستة جميعا مم احسن الله اليكم ثلاثة لم يخرج ابن ماجة لراو اسمه مجالد الا لمجالد بن سعيد الهمداني

365
02:12:17.500 --> 02:12:41.200
لم يخرج ابن ماجة لراوي اسمه مجارد الا لمجادل ابن سعيد الحمداني وقوله عن ابي الوداك هذه الكنية لراو واحد هو جبر ابن نوف الهمداني هذه الكنية لرجل واحد هو جبر ابن نوف الهمداني

366
02:12:41.350 --> 02:13:06.150
وليس في رواة الكتب الستة من اسمه جبر الا هذا الراوي ولا فيها من كنيته ابو الوداك الا هذا الراوي فهو منفرد  فيها باسمه وكنيته نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسرائيل عن عثمان عن ابن المغيرة الثقبي عن سالم ابن ابي الجعد عن ابن عبدالله رضي الله عنه

367
02:13:06.150 --> 02:13:25.450
وانه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه عن الناس بالمسلم فيقول الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الوزير من صبيحا قال حدثنا يونس ابن حلبس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى

368
02:13:25.450 --> 02:13:47.700
قال من شأنه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض اخرين. قوله حدثنا يونس بن حلبس حلبس بفتح حاءه وسكون لامه لم يذكر في الاسماء الا في اسم هذا الراوي وهو يونس ابن ميسرة ابن حلبس

369
02:13:47.800 --> 02:14:07.700
لم يذكر في اسماء الرواة الا باسم هذا الراوي يونس ابن ميسرة ابن حلبس وينسب الى جده كثيرا. وربما ذكر بكنيته ابن حلبس ووقع عند ابن ماجة راو اخر ابو حلبس

370
02:14:08.050 --> 02:14:30.600
وهو مجهول لا تعرف نسبته وهو من شيوخ بقية ابن الوليد المجاهيل. ويأتي حديثه ان شاء الله تعالى وقوله عن ام الدرداء هي الصغرى واسمها هجيمة هي الصغرى واسمها هجيمة

371
02:14:30.800 --> 02:14:58.450
وام الدرداء كنية لامرأتين هما زوجتا ابو الدرداء قم طردائي كنية لامرأتين هما زوجتا ابي الدرداء الاولى ام الدرداء الكبرى الاولى ام الدرداء الكبرى واسمها خيرة والثانية ام الدرداء الصغرى واسمها هجيمة

372
02:14:58.700 --> 02:15:20.800
وقيل غير ذلك والاخرى ام الدرداء الصغرى واسمها هجيمة وقيل غير ذلك. وهي التي لها رواية في الكتب الستة وهي التي لها رواية في الكتب الستة اما الكبرى فلا رواية لها في الكتب الستة

373
02:15:21.000 --> 02:15:47.150
والاسانيد التي في الستة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء المراد بها ام الدرداء الصغرى هجيمة رضي الله وعنها وهذا اخر المقروء في هذا المجلس وانبه الاخوان الا يمشي معي الا احد يقرأ فوتا عليه وما عدا ذلك فليعذرني وفق الله الجميع لما

374
02:15:47.150 --> 02:15:53.300
يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين