1
00:00:00.050 --> 00:00:50.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علما يقي

2
00:00:50.250 --> 00:01:30.250
لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين

3
00:01:30.250 --> 00:02:00.250
المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم

4
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
ان عيسى القضاعي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب ابي التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي. وهو اول حديث سمعته

5
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
تؤمن قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلوي. وهو اول

6
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته

7
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنيوني فهو اول حديث سمعته منه

8
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر وابن الابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن. وهو اول حديث

9
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن وعبد ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو

10
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
واول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيتابوري فهو اول حديث سمعته منه قال ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي

11
00:04:20.250 --> 00:04:40.250
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول

12
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمر ان العاصي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم

13
00:05:00.250 --> 00:05:30.250
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث للسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى

14
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
للحافظ ابي عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي ابو عبدالرحمن الخرابي عبدالرحمن الخرساني المتوفى سنة ثلاث بعد ثلاث مئة رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى في

15
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
باب المياه من المجتبى. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين باسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله

16
00:06:10.250 --> 00:06:35.250
تعالى انه قال في كتابه مجتبى كتاب المياه من المجتبى. قال الله عز وجل وانزلنا من السماء ماء طهورا. وقال عز وجل وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. وقال تعالى فلم تجدوا ماء

17
00:06:35.250 --> 00:06:55.250
فتيمموا صعيدا طيبا. قال اخبرنا سويد بنص قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن سماك مع عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلها فذكرت ذلك

18
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
له وقال صلى الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شيء. باب ذكر بئر بضاعة قوله رحمه الله باب ذكر من امهات التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة

19
00:07:15.250 --> 00:07:45.250
كما فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة. كل ذلك يقول باب ذكر ثم يذكر كلاما وقال في الترجمتين باب ما ذكر ثم اتبعها بما يريد بيانه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الوليد ابن كثير قال حدثنا محمد ابن كعب القرضي عن عبيد

20
00:07:45.250 --> 00:08:05.250
ابن عبد الرحمن ابن رافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اتتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يطرح فيها لحوم الكلاب والحيض والنتن وقال صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شيء. قوله رحمه الله حدثنا ابو اسامة

21
00:08:05.250 --> 00:08:25.250
هذه الكنية عند الاطلاق هي لراو واحد هو ابو اسامة حماد ابن اسامة الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا العباس بن عبد العظيم قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم وكان من العابدين

22
00:08:25.250 --> 00:08:35.250
ابن طريف مع خالد بن ابي نوف عن سليط عن ابن ابي سعيد عن ابيه رضي الله عنه انه قال مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ من بئر

23
00:08:35.250 --> 00:08:55.250
وقلت اتوضأ منها وهي يطرح فيها ما يكره من النتن؟ فقال صلى الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شيء. قوله رحمه الله عن مطرف بن طريف اسم طريف عند رواة الكتب الستة في الاسماء واسماء الاباء

24
00:08:55.250 --> 00:09:25.250
كله بالطاء وليس عندهم شيء بالظاء. لا في الاسماء ولا في اسماء الاباء. وهو ظريف فهذا الرسم عندهم مختص بالطاء المهملة. وقوله عن سليط لم يروي النسائي رحمه الله تعالى لاحد اسمه سرير سوى سريط ابن ايوب الانصاري. لم يروي النسائي لاحد اسمه

25
00:09:25.250 --> 00:09:55.400
شريط سوى شريط ابن ايوب الانصاري وهو راوي هذا الحديث وقوله في الحديث لا ينجسه ضبطه المعتني بهذه النسخة تارة بسكون الجيم بكسر الجيم بلا تشديد كما في الحديث السابق. وضبطه هنا بكسر النون مع التشديد. وكلاهما

26
00:09:55.400 --> 00:10:25.400
هما سائغان لكن ان اريد النفي فان التخفيف فان التشديد لائق وان اريد النهي فان التشديد غير لائق. فان الموافق لسنن العرب في كلامهم عند آآ ارادة النهي عدم وقوع الفعل الذي بعده مشددا بالا يتوهم ان المراد من النهي هو

27
00:10:25.400 --> 00:10:49.950
مجرد التكثير منه بينما المراد من النهي هو اعدام الفعل بالكلية فيقع مخففا غالبا واما التشديد فانه قليل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقيت في الماء قوله رحمه الله باب التوقيت تقدم ان هذه الترجمة من

28
00:10:49.950 --> 00:11:19.950
هات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في ست تراجم. كل ذلك يقول فيه باب التوقيت ثم يذكر كلاما وعقد تسعة تراجم اخرى قال فيها باب وقت والفرق بينهما ان التوقيت في تعيين المدة. وان الوقت في تحديد الزمن. والفرق بينهما ان التوقيت

29
00:11:19.950 --> 00:11:39.950
في تعيين المدة وان الوقت في تحديد الزمن ووقع عند المصنف في عشر تراجع اخرى قوله باب الوقت. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا حسين ابن حريث المروزي قال

30
00:11:39.950 --> 00:11:49.950
ابو اسامة عن الوليد ابن كثير عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:49.950 --> 00:12:09.950
فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث؟ قوله اخبرنا ابو اسامة تقدم قريبا ان هذه الكنية الاطلاق في رواة الكتب الستة هي لابي اسامة حماد ابن اسامة الكوفي. قوله ابن الزبير تقدم ان

32
00:12:09.950 --> 00:12:39.950
هذا الرسم عندهم في الاسم المذكور هو بضم الزاي. وليس عندهم راو على خلاف ذلك الا عبدالرحمن ابن الزبير رضي الله عنه صحابي له حديث معروف في الطلاق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد

33
00:12:39.950 --> 00:12:59.950
صلى الله عليه وسلم لا تزرموه. فلما فرغ دعا بدم من ماء فصبه عليه. قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم عن محمد بن عبد الواحد يعني عمرو بن الوليد عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قاله الناس فقال لهم رسول الله صلى الله عليه

34
00:12:59.950 --> 00:13:19.950
وسلم دعوه واهرقوا على بوله دلو من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عند هي لمحمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري رحمه الله. وقوله عن الاوزاعي تقدم

35
00:13:19.950 --> 00:13:39.950
ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لابي عمر عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي رحمه الله نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اغتسال الجنب في الماء الدائم. قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه

36
00:13:39.950 --> 00:14:09.950
الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه عقد اربعا وتسعين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب النهي ثم يذكر كلاما بعده ووقع في ترجمتين باب نهي كذا وكذا ووقع في عشر تراجم عنده باب ذكر النهي عن كذا وكذا وكلها يجمعها

37
00:14:09.950 --> 00:14:25.350
اصل واحد وهو النهي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن عمرو وهو ابن الحارث عن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه

38
00:14:25.350 --> 00:14:45.350
تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب. قوله رحمه الله عن ابن وهب تقدم ان هذه الكنية هي عند الاطلاق في رواتهم لعبد الله بن وهب المصري احد اصحاب مالك المعروفين

39
00:14:45.350 --> 00:15:05.350
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء بماء البحر. قوله رحمه الله باب الوضوء. تقدم ان هذه الترجمة الوضوء من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة. وقال

40
00:15:05.350 --> 00:15:25.350
مرة باب ذكر وضوئي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن مالك عن صفوان ابن سليم عن سعيد بن سلمة ابن ابي هريرة اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء

41
00:15:25.350 --> 00:15:45.350
فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته؟ قوله عن سعيد بن تقدم ان هذا الاسم سلمة هو بفتحتين في اوله ولم يأت سلمة

42
00:15:45.350 --> 00:16:05.350
لامه بعد فتح السين الا في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم والد عمر سلمة الجرم والد له ولابنه صحبة معروفة. وثانيهم عبد الله بن سلمة المراد. من كبار التابعين من

43
00:16:05.350 --> 00:16:25.350
علي رضي الله عنه وثالثهم بنو سلمة اسم لقبيلة من قبائل الانصار وما عدا ذلك فهو بفتح السين واللام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء بماء الثلج والبرد. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال

44
00:16:25.350 --> 00:16:35.350
جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي

45
00:16:35.350 --> 00:16:45.350
من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. قال اخبرنا علي بن قال اخبرنا جريم عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جليل عن ابي هريرة رضي الله عنه

46
00:16:45.350 --> 00:17:05.350
وانه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. قوله رحمه الله عن عمارة ابن قعقاع تقدم ان اسم عمارة بضم عينه في رواتهم. في الاسماء واسماء لا بأس

47
00:17:05.350 --> 00:17:25.350
وابي ابن عمارة صحابي له حديث في المسح على الخفين. وقوله ابن حجر تقدم ان هذا الاسم يقع عندهم بضم الحاء وسكون الجيم حجر في الاسماء واسماء الاباء وليس عندهم حجر

48
00:17:25.350 --> 00:17:45.350
وهذا الاسم بالفتح هو مشهور في المتأخرين. واما في الاوائل فانه قليل. اما حجر فانه مشهور في المتقدمين قليل في المتأخرين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب سؤل الكلب. قوله رحمه الله باب شؤر

49
00:17:45.350 --> 00:18:15.350
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في سبع تراجم قررت منها ثلاث تراجم لتداخل بعض ابواب السنن الكبرى مع المجتبى. فيما رواه ابن فانه حصل رواية المجتبى مع ابواب من السنن فادخلها في هذا الكتاب. فتكررت جملة من الابواب

50
00:18:15.350 --> 00:18:35.350
منها ابواب تتعلق بهذه الترجمة. وهي باب الشؤر الكلب وباب شؤر الهر وباب سؤر الحائط فانها تقدمت اولا في صدر الكتاب ثم تأتي ها هنا وهذا واحد منها. نعم. احسن الله اليكم قال

51
00:18:35.350 --> 00:18:45.350
الله تعالى اخبرنا عن ابن حجر قال اخبرنا علي ابن نسر عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:45.350 --> 00:19:05.350
اينما بلغ الكلب في اناء احدكم فليرهقه ثم ليغسله سبع مرات. قوله رحمه الله عن ابي رزين هذا الاسم عندهم في الاسماء والكنى رزين هو بفتح الراء مكبرا وليس عندهم رزين. وقوله عن الاعمش المعروف

53
00:19:05.350 --> 00:19:24.250
بدأ اللقب في رواتهم هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تعفير الاناء بالتراب من بلوغ الكلب فيه قوله رحمه الله باب تعفير تقدمت هذه

54
00:19:24.250 --> 00:19:54.250
الترجمة في الصفحة السابعة والستين بعد المائتين فيما سلف فانه قال حينئذ باب تعفير الاناء الذي ولغ فيه الكلب بالتراب فهي نظير تلك الترجمة سوى احرف يسيرة في الفرق بينهما. وذكرنا فيما سلف ان التعفير مأخوذ من عثر الارض

55
00:19:54.250 --> 00:20:18.250
وهو ترابها وعفروا الارض بفتح الفاء وبسكونها. فيقال عفروا الارض ويقال عفروا ارضي اي ترابها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث عن شعبة عن ابي التياح انه قال سمعت مطرفا عن عبد الله ابن

56
00:20:18.250 --> 00:20:28.250
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ورخص بكلب الصيد والغنم. وقال صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات

57
00:20:28.250 --> 00:20:48.250
الثامنة بالتراب قوله عن عبد الله بن مغفل تقدم ان هذا الاسم مغفل بالغين المعجمة فالفاء لم يأتي في غير اسم هذا الصحابي وهو عبد الله ابن مغفل المزني ومن نسل منهم

58
00:20:48.250 --> 00:21:08.250
من ابنائه وابناء ابنائه ممن لهم رواية في الكتب الستة وما عدا ذلك فهو معقل. وقوله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية هي لراو واحد من رواتهم وهو يزيد ابن حميد الضبعي وهو يذكر بها

59
00:21:08.250 --> 00:21:38.250
ويندر ذكره باسمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن حدثنا باز بن عسل قال حدثنا شعبة قال صلى الله عليه فما بالهم وباب الكلاب؟ قال ورخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفر الثامنة بالتراب

60
00:21:38.250 --> 00:21:58.250
خالفه ابو هريرة رضي الله عنه فقال احداهن بالتراب قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتلة عن خلاف عن ابي رافع ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن بالتراب. قوله رحمه الله عن

61
00:21:58.250 --> 00:22:18.250
تقدم انه ليس في رواد الكتب الستة من اسمه خلاس سوى راو واحد وهو خلاس ابن عمر البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتالة عن ابي هريرة رضي الله

62
00:22:18.250 --> 00:22:38.250
طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا بلغ الكلب في نهاية اولاهن بالتراب. قوله رحمه الله حدثنا عبده تقدم ان هذا الاسم عندهم في اسماء رواتهم واسماء ابائهم هو بسكون الباء عبدة سوى

63
00:22:38.250 --> 00:23:08.250
احدهما مجالة ابن عبدة. والاخر عامر بن عبدة. فانهما بفتح آآ وذكر سكون الباء في الثاني ايضا فيقال عامر بن عبدة وعامر بن عبدة. نعم. احسن الله اليك ثم قال رحمه الله تعالى باب سؤل الهير قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن حميدة بن عبيد بن رفاعة بنت كعب بن مالك ان ابا

64
00:23:08.250 --> 00:23:28.250
وقتالة دخل عليها ثم ذكر كلمة معناها فسكبت له وضوءا. فجاءته فجاءت هظتها فشربت منه فاصغى لها الاناء حتى شربت. قالت كبسة وراني انظر فقال اتعجبين يا ابنة اخي؟ قلت نعم. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطواف عليكما الطوافات. قوله رحمه الله

65
00:23:28.250 --> 00:23:48.250
عن كبشة ليس في اسماء الرواة من النساء في الكتب الستة كبشة سواه هذه المرأة وهي كبشة بنت كعب بن ما لك الانصارية تابعية شهيرة. واما بالكنية ابو كبشة فان

66
00:23:48.250 --> 00:24:18.250
كنية جماعة من رواة الكتب الستة. وقوله عن حميدة تقدم ان هذا الاسم تذكيرا وتأنيثا حميد وحميدة لم يأت الا مصغرا فليس عندهم حميد ولا حميدة. وهذا الاسم حميدة في النساء من رواة الكتب الستة هو لمرأة واحدة هي

67
00:24:18.250 --> 00:24:38.250
ايه ده بنت عبيد ابن رفاعة الانصارية. فاسم حميد من الرجال جماعة من رواد الكتب الستة. واما اسمه حميدة بالتأنيث فهو لهذه المرأة فقط. وقوله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في

68
00:24:38.250 --> 00:24:59.050
الكتب الستة رجل اسمه قتيبة سوى شيخ النسائي هذا واسمه احسنت ختيبة ابن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب سؤل الحائض. قال اخبرنا عمرو ابن عيين قال

69
00:24:59.050 --> 00:25:09.050
حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن مقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتعرق العرق فيضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وضعته

70
00:25:09.050 --> 00:25:28.400
وانا حائض وكنت اشرب من الاناء فاضعفه حيث وضعت انا حائض. قوله عن ابيه هو شريح ابن هاني. وتقدم ان الاصل في هذا الرسم انه بالشين المعجمة. سوى راويين. من هما

71
00:25:28.850 --> 00:26:09.300
نعم سريج ابن النعمان والثاني سريج ابن يونس واشرت الى ذلك بقولي نظما سريج بالسين لهم اثنان ابن ليونس وابنا لنعمان. سريج بالسين لهم اثنان. بهمز القطع لاجل الوزن سريج بالسين لهم يعني للستة لهم اثنان. ابنا ليونس وابنا لنعمان

72
00:26:09.300 --> 00:26:31.200
نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في فضل المرأة. قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في اربع وستين ترجمة كل ذلك يقول

73
00:26:31.200 --> 00:26:51.200
باب الرخصة ثم يذكر كلاما بعدها. ووقع في موضع واحد قوله باب ذكري الرخصة والرخصة عنده وفق الوضع الشرعي من ارادة الاذن المطلق العام. ولو لم يوجد في مقابله عزيمة

74
00:26:51.200 --> 00:27:11.200
فهي غير مخصوصة بالاصطلاح الاصولي الذي جرى عليه الفقهاء بل هو موافق للوضع الشرعي الذي اجعلوا الرخصة اسما للاذن المطلق ولو لم تقابله عزيمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا

75
00:27:11.200 --> 00:27:21.200
هارون بن عبدالله قال حدثنا عنهم قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:27:21.200 --> 00:27:41.200
باب النهي عن فضل وضوء المرأة. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عن عاصم الاحمر قال سمعت ابا حازم قال واسمه سوادة معاصي عن الحكم بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة. باب الرخصة في فضل الجنب. قال

77
00:27:41.200 --> 00:27:51.200
اخبرنا كتبت وقال حدث الليث عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاناء الواحد. باب القدر الذي يكتفي به

78
00:27:51.200 --> 00:28:11.200
من الماء للوضوء والغسل قوله رحمه الله باب القدر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في خمسة مواضع كل ذلك يقول باب القدر. ووقع في موضع سادس باب

79
00:28:11.200 --> 00:28:31.200
ذكر القدر. وعقد خمسة راجم او عقد ستة راجم بقوله باب قدري كذا وكذا وكلها ترجع الى اصل واحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن معين قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا

80
00:28:31.200 --> 00:28:51.200
قال حدثني عبد الله بن عبدالله بن جبل قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك ويغتسل بخمس مكاكي قال اخبرنا ابو مصعق الكوفي قال حدثنا عبدة يعني ان سليمان عن سعيد عن قتلة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

81
00:28:51.200 --> 00:29:01.200
الله بمد ويغتسل بلحم الصاع. قال اخبرنا ابو بكر واسحاق قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن قتالة عين حسن عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

82
00:29:01.200 --> 00:29:19.150
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع اخر كتاب المياه كتاب الحيض والاستحاضة من المجتبى. باب بدأ الحيض وهل يسمى الحيض نفاسا؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن ابن القاسم

83
00:29:19.150 --> 00:29:29.150
ابي بكر الصديق عن ابيه رضي الله عنه عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا الحج فلما كنا

84
00:29:29.150 --> 00:29:49.150
لساني فحق فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال صلى الله عليه وسلم ما لك ان فزت؟ قلت نعم قال صلى الله عليه وسلم هذا امر كتبه الله عز وجل على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت. باب ذكر استحاضته واقبال الدم وادباره

85
00:29:49.150 --> 00:30:09.150
قال اخبرنا عمران بن يزن قال حدثنا اسماعيل من بني اسد قريش انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت انها تستحاب فزعمت انه قال لها انما ذلك عرق فاذا اقبلت الحيضة

86
00:30:09.150 --> 00:30:29.150
الصلاة واذا ادبغت فاغتسلي واغسلي عنك الدم ثم صلي. قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق في رواتهم هي لابي عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي. ها. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا هشام ابن عمار قال حدثنا سهل ابن هاشم قال حدثنا اوزعي عن الزهري عن عورة عن عائشة

87
00:30:29.150 --> 00:30:49.150
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اخذت الحيضة فادع الصلاة واذا ادبرت واغتسل قال اخبرها قتيبة قال حدثنا الليث عن عروة عائشة رضي الله عنها انها قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني مستحاب فقال صلى الله عليه وسلم

88
00:30:49.150 --> 00:31:09.150
ان ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. وهو مشهور بي

89
00:31:09.150 --> 00:31:31.500
كنيته ابني شهاب وبنسبته الزهري. فاكثر ما يذكر بهما. ويندر ذكره باسمه محمد ابن مسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المرات يكون لها ايام معلومة تحيضها كل شهر. قال اخبرنا قتيبة قال حدث الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن جعفر

90
00:31:31.500 --> 00:32:01.500
عنها رأيت مركها ملآن دما فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسه كحيضتك ثم اغتسلي. قوله رحمه الله عن عراك بن مالك ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عراك سوى عراك ابن مالك الغفاري

91
00:32:01.500 --> 00:32:21.500
عن يزيد ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا في اسماء رواة الكتب الستة او اسماء ابائهم كله مكبرا حبيب وليس عندهم حبيب بضم الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واخبره

92
00:32:21.500 --> 00:32:41.500
به قتيبة مرة اخرى ولم يذكر فيه جعفر ابن ربيعة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ما لم يزال

93
00:32:41.500 --> 00:33:01.500
ولكن دعي قدر تلك الايام والليالي التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي واستدفني وصلي عنها ان يعني امرأة كانت هو قدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتت لها ام سلمة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

94
00:33:01.500 --> 00:33:25.000
صلى الله عليه وسلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيض من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتكن في الصلاة قدر ذلك من الشهر تستكثر بالثوب ثم لتصلي باب ذكر الاقرأ قوله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم بل هي اكثر ترجمة

95
00:33:25.000 --> 00:33:55.000
تقدم في عددها انه ذكرها في اربع وستين ومئة موضع. وسلف ان النسائي رحمه الله تعالى يختار ان الاقراء هي الحيض فقد تقدم نظير هذا الباب وفي اخره تصريح رحمه الله بان المقصود بالاقراء هو الحيض لا الطهر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

96
00:33:55.000 --> 00:34:15.000
حدثنا اسحاق وهو ابن بكر ابن المضرة قال حدثني ابي عن يزيد ابن عبدالله وابن اسامة ابن الهادي عن ابي بكر وابن محمد ابن عمرو ابن حزم ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها التي كانت تحت عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه انها استحيضت لا تطهر فذكر شأنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم

97
00:34:15.000 --> 00:34:35.000
وليست ولكنها ركضة من الرحم لتنظر قدر قرئها التي كانت تحريض لها وتترك الصلاة ثم تنظر بعد ما بعد ذلك بل تغتسل عند كل صلاة. قوله وعن عمرة هي بنت عبد الرحمن الانصارية. وليس في رواة الكتب الستة. امرأة اسمها عمرو

98
00:34:35.000 --> 00:34:55.000
سوى هذه المرأة عمرة وهي عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو موسى قال حدثنا سفيان عن الزوري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال

99
00:34:55.000 --> 00:35:25.000
ليست من حيضته انما هو عرق فامرها ان تترك الصلاة قد رأى وحفظتها وتغتسل وتصلي فكانت تغتسل عند كل صلاة. قال اخبرنا عيسى ابن حمادي قال اخبرني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظري الى اتاك قرؤك ولا تصلي واذا مر قرؤك فلتتطهر فلتطهري ثم صلي ما

100
00:35:25.000 --> 00:35:45.000
قال ابو عبدالرحمن قالوا حدثنا هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حميش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت اني امرأة استحبوا فلا

101
00:35:45.000 --> 00:36:06.500
اطهر افادع الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليست من حيضة فاذا اقبلت الحيضة وادع الصلاة. واذا ادبرت رأسه عنك الدم وصلي قوله وابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية الضرير. واسمه

102
00:36:06.550 --> 00:36:28.500
لقد محمد بن خازم الكوفي من جلة اصحاب الاعمش. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب جمع من الصحابة من الصلاة وغسلها اذا جمعت قال اخبرنا محمد بن مشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة

103
00:36:28.500 --> 00:36:48.500
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قيل لها انه عنق عاند وامرت ان تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء امتثل لهما غسلا واحدة وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا. قوله رحمه الله باب جمع هذه الترجمة

104
00:36:48.500 --> 00:37:12.600
بالتنكير لم تأتي الا مرة واحدة. واما بالتعريف باب الجمع فانه ذكرها في سبع ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا سويد بنص قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن زينب بنت جحش رضي الله عنها انها قالت

105
00:37:12.600 --> 00:37:32.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم انها مستحاضة. وقال صلى الله عليه وسلم تجلس ايام اقوائها ثم تغتسل وتؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل وتصلي وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل وتصليهما جميعا وتغتسل الفجر. باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة. قال اخبرنا محمد بن موسى

106
00:37:32.600 --> 00:37:52.600
قال حدثنا ابن ابي عهده عن محمد ابن عمر وابن علقمة ابن وقاص عن فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها انها كانت انما اذا كان دم الحيض فانه قال محمد بن متنى حدثنا ابن ابي علي هذا من كتابه

107
00:37:52.600 --> 00:38:12.600
واخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود ويعرف قال ابو عبد الرحمن قد روى هذا الحديث

108
00:38:12.600 --> 00:38:32.600
فلم يذكر احد منهم ما ذكر ابنه والله اعلم استحيظت فاطمة بنت ابي حريش فسألت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما

109
00:38:32.600 --> 00:39:02.600
وسلم وذاك لا يشك فيه احد. قال ابو عبدالرحمن والله اعلم قال اخبرنا عبد الله يعني هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حويش اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني السحاب بلا طهر فقال رسول

110
00:39:02.600 --> 00:39:22.600
صلى الله عليه وسلم انما ذلك حق وليس في الحائض عائشة رضي الله عنها انها قالت قالت فاطمة بنت ابي بنت ابي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا اطهر افاء الصلاة فقال رسول الله صلى الله

111
00:39:22.600 --> 00:39:42.600
عليه وسلم انما ذلك عرق وليست في الحيضة واذا اقبلت الحيضة فادع الصلاة واذا ذهب قد وافق فاغسلي عنك الدم وصلي. قال اخبرنا ابو الاشعث قال احدث قال سمعت ان شاء من يحدث قال خالد

112
00:39:42.600 --> 00:40:12.600
وفيما قرأت عليه وليست بالحيضة. قوله قال خالد فيما قرأت عليه اي ان صدر الحديث سمعه من هشام من لفظه ثم سمع تمامه بقراءته عليه فوقع الحديث بتمامه مغويا له. لكن بعضه سمعه من لفظه وبعضه وبعضه قرأه عليه

113
00:40:12.600 --> 00:40:39.600
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصفرة والكدرة قوله رحمه الله الكدرة يعني او الخارج من المرأة متغيرا فالتكدر التغير وذلك بان صاحبه بان يصاحبه صديد واصفرار وغير ذلك. نعم

114
00:40:39.650 --> 00:40:49.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن زراة قال اخبرنا اسماعيل وعن ايوب عن محمد انه قال قالت ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا

115
00:40:49.650 --> 00:41:29.650
قال رحمه الله تعالى باب ما ينال من حائض وتأويل قول الله عز وجل الاية قال اسحاق ولا يجامعهن في البيوت فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم وسلم ان يأكلوهن ويشربوهن ويجامعهن في البيوت وان يصنعوا كل شيء ما خلا الجماع. باب ذكر ما يجب على من اتى حديدته في نهي الله تعالى عنها

116
00:41:29.650 --> 00:41:39.650
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل

117
00:41:39.650 --> 00:41:59.650
قال صلى الله عليه وسلم يتصدق بدينار او بنصف دينار. قوله عن مقسم هو على زنة منبر. وليس عندهم قسم بضم الميم وتشديد السين مكسورة فكل ما اتى على هذا الرسم فانه مخفف على زنة من

118
00:41:59.650 --> 00:42:29.650
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مضاجعة الحائض في ثياب حيضتها عبيد الله بن سعيد قال حدثنا معاذ ابن قال يا ابو سلمة ان زينب بنت ابي سلمة حدثته ان ام سلمة رضي الله عنها عددتها وانها قالت

119
00:42:29.650 --> 00:42:49.650
يا بحيضتي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم فدعاني واضطجعت معه في الخميلة واللفظ من عبيد الله بن سعيد باب نوم الرجل مع حليلته شعر الواحد وهي حائض قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى عن جبريل من صبح قال سمعت خلاسا حدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت انا

120
00:42:49.650 --> 00:43:23.450
صلى الله عليه وسلم ذلك غسل مكانه لم يعده وصلى فيه. قوله قال سمعت خلاسا تقدم ان هذا الاسم عندهم لراو واحد وهو  ايمن هو خلاس بن عمرو البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مباشرة الحائط. قوله باب مباشرة الحائض

121
00:43:23.450 --> 00:44:03.450
المباشرة هي الافضاء الى البشرة. فهو مفاعلة منها. والمفاعلة تكون بين فاكثر والبشرة اسم لظاهر الجلد. والبشرة اسم لظاهر الجلد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اذا كانت حائضا ان تشد اذارها ثم يباشرها. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسفل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

122
00:44:03.450 --> 00:44:23.450
كانت احدانا الى حاضت امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتزر ثم يباشرها. باب ذكر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه اذا حاضت احدى نسائي قال اخبرنا عن ابن عياش وهو ابو بكر عن صدقة ابن سعيد ثم ذكر كلمة معناها قال حدثنا جميع ابن عمير قال دخلت على عائشة رضي الله عنها

123
00:44:23.450 --> 00:44:43.450
وقالت اذا سألنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع الى حاضت احداكن قالت كان يأمرنا اذا حاضت احدانا ان نتزر بازار واسع ثم يلتزم قدرها وتجريها. قوله رحمه الله اخبرنا هناد تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة. من اسمه هناد سوى

124
00:44:43.450 --> 00:45:13.450
الراوي وهو هناد ابن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن وهب عن يونس رضي الله عنها يباشر المرأة بالنساء وهي حائض اذا كان عليها ازار قوله عن بدية

125
00:45:13.450 --> 00:45:33.450
ويقال لها ندبة مولاتي ميمونة ولا يوجد بهذا الاسم وذاك بدية ولا ندبة الا هذه المرأة مولاة ميمونة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مآكلة الحائض والشرب من سؤرها قوله من سؤرها

126
00:45:33.450 --> 00:45:53.450
تقدم ان السؤر هي الفضلة الباقية من طعام او شراب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخواننا فاطمة بن سعيد بن جميل من طريف قال اخبرنا هل تأكل المرأة مع زوجها وهي

127
00:45:53.450 --> 00:46:13.450
قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فاكل معه وانا عارك. كان يأخذ العطاء فيقسم علي فيه فاعتنق منه ثم اضعه فيأخذه فيعتنقه ويضع فمه حيث وضعت فمي من العض

128
00:46:13.450 --> 00:46:23.450
فما هو حيث وضعت فمي من القدح. قال اخبرني ايوب بن محمد والزان قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن الاعمى عن ابيه عن عائشة

129
00:46:23.450 --> 00:46:43.450
رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع فاه على الموضع الذي اشرف منه ويشرب من فضل شرابي وانا حائض. قوله رحمه الله عن تقدم ان هذا اللقب عندهم هو لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم

130
00:46:43.450 --> 00:47:03.450
قال رحمه الله تعالى باب الانتفاع بفضل الحائض قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثها سفيان عن مسألة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عم مثعر

131
00:47:03.450 --> 00:47:23.450
ليس في رواة النسائي من اسمه مصعب سوى راو واحد. وهو مسعر ابن كيدام الهلالي. ليس في رواة النسائي لمن اسمه مصعر سوى مصعر ابن كدام الهلالي. فهو في ذلك نظير ابن ماجة. فان

132
00:47:23.450 --> 00:47:43.450
ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه مصعر سوى هذا الهلالي. وفي رواة الكتب الستة غيره لكنهما لم يخرجا الا لابن كدام الهلالي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا

133
00:47:43.450 --> 00:48:03.450
نوعين مقدار من قدح وانا حائض فناوله النبي صلى الله عليه وسلم من العق وانا حائض فناولوا النبي صلى الله عليه وسلم فيضعفاه على موضع في باب الرجل يقرأ القرآن ورأسه في حج امرأته

134
00:48:03.450 --> 00:48:23.450
وهي حائض قوله باب الرجل هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست تراجم كل ذلك يقول فيه باب الرجل ثم كلاما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي ابن

135
00:48:23.450 --> 00:48:33.450
كلاهما قال حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجه احدانا وهي حائض وهو يقرأ القرآن باب

136
00:48:33.450 --> 00:48:53.450
سقوط الصلاة عن الحائض. قوله باب سقوط هذه الترجمة من امهات التراجم فانه ذكرها في ست كل ذلك يقول فيه باب سقوط ثم يذكر كلاما بعده. نعم. احسن الله اليكم ومراده بالسقوط

137
00:48:53.450 --> 00:49:13.450
الوضع والتجاوز ومراده بالسقوط الوضع والتجاوز. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل وعن ايوب عن ابي الله عنها اتقن الحائض الصلاة؟ فقالت

138
00:49:13.450 --> 00:49:33.450
نية انت قد كنا نحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نقضي ولا نؤمن بقضاء. قوله عن ابي قلابة هذه الكنية عنده وعند غيرهم اذا ذكرت بالاطلاق فهي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد. هذه الكنية

139
00:49:33.450 --> 00:49:53.450
عندهم وعند غيرهم اذا ذكرت بالاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله هذا باب استخدام الحائض قوله باب استخدام الحائض تقدم ان استخدامها هو طلب

140
00:49:53.450 --> 00:50:13.450
خدمتها في امر ما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثني قال قال ابو هريرة رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم

141
00:50:13.450 --> 00:50:33.450
ليس في يدك فناولتك. قوله حدثني ابو حازم تقدم ان هذا الاسم حازم اذا وقع في الكنى فهو فقط واما في الاسماء ففيها حازم وخازم من رواة الكتب الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

142
00:50:33.450 --> 00:51:03.450
قال صلى الله عليه وسلم ناولين القمرة من المسجد فقلت اني حائض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست حيضتك في يدك؟ قوله عن عبيده تقدم ان هذا الاسم يقع في الاسماء بفتح العين وضمها. واما في الكنى فلا يقع

143
00:51:03.450 --> 00:51:21.200
الا بايش بالضم مصغرا ابو عبيدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اسحاق واخبرنا ابو معاوية عن الاعمش في هذا الاسناد وذكر مثله باب بسط الحائض بالمسجد قوله باب واستلح

144
00:51:21.200 --> 00:51:55.450
حائض الخمرة تقدم ان الخمرة هي امام رضاه ايش حصير مظفور صغير على قدر ما يسجد عليه من الوجه واليدين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله محمد بن منصور عن سفيان عن منبوذي عن امه ان ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر احدانا فيتلو القرآن وهي حائض وتقوم

145
00:51:55.450 --> 00:52:25.450
واحدانا الى المسجد وتبصقها وهي حائض. باب تفضيل الحائض رأس زوجها وهو معتكف في المسجد. قال اخبرنا نصر ابن علي قال اخبرنا عبد الاعلى قال عن قوله وحدثنا مع مرظ تقدم ان هذا الاسم يأتي مخففا معمر سوى ثلاثة اسماء من

146
00:52:25.450 --> 00:52:58.350
ان وقعت مشددة في الميم مع ظم الاولى فهم ايش معمر بن محمد الهاشمي ومعمر بن وعمر بن سليمان النخعي ومعمر ابن يعمر الليثي من يذكر البيت اللي نظمناه فيهم

147
00:53:05.000 --> 00:53:36.350
معمر بالضم معمر بالضم ولدوا يعمر معمر بالضم ولد يعمر ولد يعني ولد لغة عربية فصيحة بمعنى معمر بالضم ولد يعمر ولد محمد سليمان يرى. ولد محمد سليمان يرى نعم

148
00:53:36.700 --> 00:53:56.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب غسل الحائض رأس زوجها قوله رحمه الله باب غسل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني من صنع عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة

149
00:53:56.700 --> 00:54:16.700
رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبني الي رأسه وهو معتكما فاغسله وانا حائض. قال حدثنا الفضيل هو ابن عياض عن تميم ابن سلمة عن عرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا حائض. قال

150
00:54:16.700 --> 00:54:36.700
انها حائض دعوة المسلمين قال اقوم اسماعيل عن ايوب عن حفصة رضي الله عنه انها قالت كانت ام عطية رضي الله عنها لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

151
00:54:36.700 --> 00:54:53.550
قالت الا قالت بابا فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا؟ قالت نعم باباك قال لتخرج قال تخرج العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل

152
00:54:53.750 --> 00:55:13.750
قال رحمه الله تعالى باب المرات تحيض بعد الافاضة قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا عبد الرحمن ابن القاسم قال قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طابت معكن بالبيت؟ قالت بلى

153
00:55:13.750 --> 00:55:33.750
لا تخرجن قال رحمه الله تعالى باب ما تفعل النفساء عند الاحرام؟ قوله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند وانه ذكرها سبعا وسبعين مرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواني محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن يحيى ابن سعيد

154
00:55:33.750 --> 00:55:43.750
جعفر بن محمد عن ابي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديث اسماء بنت عميس من حين نفست بذي الحنيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر مرهان تغتسل وتهل

155
00:55:43.750 --> 00:55:53.750
قال رحمه الله تعالى باب الصلاة على النفساء. قال اخبرنا احمد بن مسحبة عن عبد الرواية قال حدثنا حسين يعني المعلم عن ابن بريدة عن سمرة رضي الله عنه انه قال

156
00:55:53.750 --> 00:56:13.750
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امك قوله رحمه الله باب الصلاة هذه الترجمة ما من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في اربعين او في احدى واربعين

157
00:56:13.750 --> 00:56:36.500
ترجمة فانه ذكرها في احدى واربعين ترجمة. وذكر في ثماني تراجم قوله باب صلاة كذا وكذا. واتفق انه لم يترجم بالجمع الا مرة واحدة. فقال باب الصلوات. قال تقدم عندنا في اي

158
00:56:37.000 --> 00:57:12.150
موضع باب الصلوات باب الصلوات بتيمم واحد تقدم فيما سلف باب الصلوات في تيمم واحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال النبي الله عليه وسلم عند من حوض يصيب الثوب. فقال صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني

159
00:57:12.150 --> 00:57:22.150
ابو المقدام ثابت ابن حداد عن علي ابن دينار انه قال سمعت ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب قال صلى الله

160
00:57:22.150 --> 00:57:56.300
وسلم قوله رحمه الله بنت محصن هذا الاسم عندهم محصن على زنة منبر سوى اسم واحد وهو محصن ابن علي البهزي. وهو محصن بن علي البهزي لو محسن اظنه على زينة محسن محسن ابن علي البهزي لكنه بضم ميمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

161
00:57:56.300 --> 00:58:26.300
كان كتاب الغسل والتيمم من المجتبى قال رحمه الله تعالى باب ذكر نهي الجنوب عن الاغتسال في الماء الدائم قال عن قال اخبرنا محمد ابن حاتم قال حدثنا حبانا قال حدثنا عبد الله ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

162
00:58:26.300 --> 00:58:36.300
فلا يبولن الرجل في الماء الدائم ثم يغتسل منه او يتوضأ قال اخبرنا احمد بن صالح البغدادي قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثني ابن عجلان عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة

163
00:58:36.300 --> 00:58:46.300
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبالغ في الماء الدائم ثم يغتسل فيه من جنابة. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عند الاطلاق

164
00:58:46.300 --> 00:59:06.300
هو لعبد الرحمن ابن هرمز الاعرج. فقوله عن ابي الزناد تقدم ان هذا الاسم الزناد لم يقع في الكنى في الاسماء الا هي بالزناد عبدالله ابن دكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله

165
00:59:06.300 --> 00:59:16.300
عن ابي الزناد عن موسى من ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبالى في الماء ثم يغتسل منه

166
00:59:16.300 --> 00:59:36.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لا يبولن احدكم الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه قال سفيان يعني ابن حسان ان ايوب انما ينتهي بهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه باب الرخصة في دخول ما معنى ان ايوب لو استطاع الا

167
00:59:36.300 --> 01:00:28.200
حديثا لم يرفعه اه كيف يقول قال وهو غير مروي اه ايش  لا تقل يشك لا كان ايوب وجماعة يقفون المرفوع ورعا. كان ايوب وجماعة يقفون المرفوع وعن ويسمى هذا وقف الاسناد. ويسمى هذا وقف الاسناد. وممن كان يفعله ما لك

168
01:00:28.200 --> 01:00:57.800
ابن انس فانه فعله في مواضع عدة من الموطأ. وكذا شعبة ابن الحجاج. فمتى فهؤلاء غيرهم من الثقات نظر في هذه العلة فانهم ربما يوقفون المرفوع مع ثبوته مرفوعا تورعا فلا يكون موجبا الجزم بان الصواب في حديث الوقف بل يكون مرفوعا باصله. نعم

169
01:00:57.950 --> 01:01:07.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في دخول الحمام قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن عطاء عن ابي الزبير عن جابر رضي

170
01:01:07.950 --> 01:01:17.950
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عند

171
01:01:17.950 --> 01:01:51.900
الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن ما يوافقون الاخوان على هذا اه محمد ابن مسلم ابن تدرس انت نسبته الى جده فاسمه هو اسم الزهري. فالزهري اسمه محمد بن مسلم وهو اسم محمد بن مسلم. وتقدم ان الاصل في هذا الاسم الزبير

172
01:01:51.900 --> 01:02:11.900
انه بضم الزايد سوى راو واحد عندهم وهو عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى باب الاغتسال بالثلج والبرد. قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا شعلة عن مجزأة ابن زاهر انه سمع عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه

173
01:02:11.900 --> 01:02:21.900
المحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اطهرني من الذنوب اللهم نقه منها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد. قوله رحمه الله

174
01:02:21.900 --> 01:02:51.900
الله عن مجزأة ابن زاهر وهو الكوفي ليس في رواة النسائي من اسمه مجزأة سوى هذا الراوي بن زاهر واذا قلنا ليس برواة النسائي تكون القاعدة مقيدة به. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاغتسال بالماء البارد. قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن محمد قال حدثنا محمد ابن موسى قال حدثنا ابراهيم ابن يزيد عن رقبة

175
01:02:51.900 --> 01:03:11.900
عن ابن ابي عوفة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كما يطهر الثوب الابيض من الدنس. قوله الرقبة ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه رقبة سوى رقبة ابن مصقلة. الكوفي

176
01:03:11.900 --> 01:03:31.900
رقبة بن مصقلة الكوفي وهو هذا الراوي. فلا تجد عندهم بهذا الاسم الا هو. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاغتسال قبل النوم. قال اخبرنا شعيب بن يوسف وقال حدثنا عبد الرحمن بن مات عن معاوية بن صالح بن عبدالله بن ابي قيس انه قال سألت عائشة رضي الله

177
01:03:31.900 --> 01:03:41.900
كيف كان له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنابة؟ ايقتسم قبل ان ينام او ينام قبل ان يغتسل؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل ربما اغتسل فنام وربما توضأ

178
01:03:41.900 --> 01:04:01.900
قال فنام باب الاغتسال اول الليل. قال اخبرنا عربي قال حدثنا حماد عن برد عن غضيف بن الحيث انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فسألتها فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من اول الليل ومن اخره قالت كل ذلك ربما اقتز من اوله وربما اغتسل من اخره قلت الحمد لله الذي

179
01:04:01.900 --> 01:04:21.900
اجعل في الامر سعة باب الاستتان عند الاغتسال. قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدث النفيني قال حدثنا زهير وقال حدثنا عبد الملك عن طعن عن يعلى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراد فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حليم حي وستير يحب

180
01:04:21.900 --> 01:04:41.900
الحياء والستر فان اغتسل احدكم ليستتر قال واخبرني ابوكم اسحاق قال حدثنا قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عبد الملك ابن ابي سليمان لم يعلن عن ابيه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل

181
01:04:41.900 --> 01:05:01.900
احدث اعمدة عن الاعمش عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت فستختم فذكرت قال ثم اتيته بخلقة فلم يردها احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن موسى ابن عقبة عن صفار

182
01:05:01.900 --> 01:05:21.900
هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما ايوب عليه السلام يقتسم عريانا قر عليه جراد من ذهب فجعل يحتيه بثوبه قال ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك؟ قال بلى يا ربي ولكن لا غنى بي عن بركاتك. باب الدلالة على الا توقيت بالماء الذي يغتسل فيه

183
01:05:21.900 --> 01:05:41.900
قال اخبرنا القاسم ابن زكريا ابن دينار قال حدثنا اسحاق ابن منصور عن ابراهيم ابن سعد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل في الاناء وهو الفرس وكنت اغتسل انا وهو من اناء واحد. باب اغتسال الرجل للمرأة من نسائه من اناء واحد قال

184
01:05:41.900 --> 01:06:01.900
قال اخبرنا عبد الله عن قال واحد نختلف منهم جميعا وقالت كنت انا قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قائل قال حدثنا شعت قال اخبرني عبد الرحمن بن قاسم قال سمعت القاسم يحدث

185
01:06:01.900 --> 01:06:31.900
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اله واحد من الجنابة؟ قال  قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد قال حدثنا شعبة عن عاصم قال اخبرها عبد الله عن عاصم عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها انها

186
01:06:31.900 --> 01:06:50.200
كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم لله واحد يبادره ويبادرني حتى يقول دعيني واقول انا دعني قال سويد يبادرني وابادره فاقول دعني يعني باب الاقتتال في قطعة فيها اثر عجيب. قوله في قصعة تقدم ان القصعة

187
01:06:50.500 --> 01:07:16.000
هي ايش بناء من خشب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن محمد قال حدثنا محمد ابن موسى انه قال انها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ويغتسل قد سترت بثوب دونه في قصعة فيها اثر العجين قالت فصلى الضحى فما ادري كم صلى حين قضى غسله

188
01:07:16.000 --> 01:07:36.000
باب ترك المرأة نقض رأسها عند الاغتسال. قوله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة كل ذلك يقول باب ترك. وقال مرة باب ذكر ترك. وقال مرة اخرى

189
01:07:36.000 --> 01:08:06.000
باب من ذكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قالت لقد رأيتني اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم شعرا باب اذا تطيب واغتسل وبقي اثر الطيب

190
01:08:06.000 --> 01:08:26.000
سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول عائشة رضي الله عنها فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف على نسائه ثم اصبح محرما باب ازالة الجنب الاذى عنه قبل افاضة

191
01:08:26.000 --> 01:08:46.000
عليه قال اخبرنا محمد ابن عيين قال حدثنا محمد ابن يوسف عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة فغسلهما قالت هذه غسله للجنابة قوله عنكم

192
01:08:46.000 --> 01:09:06.000
طيب ليس في رواة الستة من اسمه قريب سوى هذا الراوي وهو قريب ابن ابي مسلم الهاشمي مولاه خريب ابن ابي مسلم الهاشمي ومولاهم وهو كثير الرواية عن ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

193
01:09:06.000 --> 01:09:26.000
على باب مسح اليد بالاغضب على غسل الفرض. قال اخبرنا محمد بن علاء قال احدثنا معاوية عن ابن عباس رضي الله عنه عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقتسم الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل وجهه ثم يضرب بيده على ارضه ثم يمسحها

194
01:09:26.000 --> 01:09:54.000
ثم يغسلها ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينفق على رأسه وعلى سائر جسده ثم ثم يتنحى فيغسل رجليه. قوله حدثنا ابو معاوية ما قاعدته  احسنت ان هذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم

195
01:09:54.000 --> 01:10:14.000
رحمه الله تعالى باب الابتلاء بالوضوء في غسل الجنابة قال من الجنابة غسل يديه ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلف بيده شعرا حتى اذا ظن انه قد اروى ثلاث مرات ثم غسل سايغ جسده باب

196
01:10:14.000 --> 01:10:54.750
في الطهور قال عليه وسلم يحب التيمل ما استطاع في طوره ولعنه وترجله وقال بواسط في شأنه كله. ما معنى قال بواسط من هو من هو قال بواسط يعني لما حدث به في واسط وهي مدينة من مدن العراق قال في شأنه كله يعني رواه

197
01:10:54.750 --> 01:11:20.500
وفي شأنه كله يعني شعبة ابن الحجاج نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك مسح الرأس بالوضوء من الجنابة قال حدثنا اسماعيل عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن عمرو بن سعد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

198
01:11:20.500 --> 01:11:40.500
الاحاديث على هذا يبدأ فيفرغ على يديه اليمنى مرتين او ثلاثة ثم يدخل يده يده اليمنى في الاناء فيصب بها على فرجه ويده اليسرى على فرجه فيغسل ما حتى يلقيه ثم يضع يده اليسرى على ترابه شاء ثم يصب على يده اليسرى حتى يلقيها ثم يغسل يديه ثلاثا ويستنشق ويمضمض ويغسل وجهه وذراعيه ثلاثا ثلاثا حتى اذا بلغ

199
01:11:40.500 --> 01:12:00.500
لم يمسحه افرظ عليه الماء فهكذا كان غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر. باب استبراء البشرة والغسل من الجنابة رحمه الله باب استبراء البشرة اي ايصال بلل الماء اليها جميعا. اي ايصال بلل الماء اليها

200
01:12:00.500 --> 01:12:12.900
جميع نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي بن قال حدثنا علي بن مسري عن شام عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

201
01:12:12.900 --> 01:12:32.900
اغتسل من الجنابة غسل يديه ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم يخلي رأسه باصابعه حتى اذا خيل اليه انه قد استبرأ البشرة ثم غسل سائر جسده قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا الضحاك عن حنظلة ابن ابي سفيان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

202
01:12:32.900 --> 01:12:52.900
شيء نحو الحجاب فاخذ بكفه بشق رأسه الايمن ثم الايسر. ثم اخذ بكفيه فقال بهما على رأسه باب ما يكفي الجنب من افاضة الماء على رأسه قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن يحيى عن شعبة انه قال حدثنا ابو اسحاق قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت

203
01:12:52.900 --> 01:13:02.900
يحدث عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده الغسل فقال صلى الله عليه وسلم اما انا فافرغ على رأسي ثلاثا هذا نقول سهيل

204
01:13:02.900 --> 01:13:31.750
قوله عن ابي اسحاق ما قاعدته واسمه ذكرنا ضابط ان الصحابي اسمه عبد الله بن عمرو وابو اسحاق اسمه عمر ابن عبد الله قاعدته ان هذه الكنية اذا اطلقت في اسانيدهم فهي لابي اسحاق السبيعي الهمداني الكوفي واسمه

205
01:13:31.750 --> 01:13:51.750
وعمرو بن عبدالله عكس اسم الصحابي عبدالله بن عمرو. ومن قواعد الحفظ طلب النظير. فان طلب النظير عند الحفظ يثبت المحفوظ كقولنا مثلا ان اسم ابي حاتم الرازي هو اسم الشافعي. ان اسم الشافعي محفوظ عادة

206
01:13:51.750 --> 01:14:15.800
وهو محمد ابن ادريس فاسم الحافظ ابي حاتم الرازي محمد ابن ادريس ونظيره ما ذكرناه في ابي اسحاق السبيعي وطالب العلم ينبغي له ان يطلب قواعد لما يروم تحصيله فاذا كان يروم حفظا تطلب قواعد تعينه على ثبات هذا الحفظ. واذا تطلب

207
01:14:15.800 --> 01:14:37.650
من التمس قواعده تعينه على هذا الفهم كي يبقى معه العلم فان العلم اذا قوي غرزه ثبت كالوتد اذا طرق في الارض طرقا قويا ثبت فاذا ادخل العلم الى القلب ادخالا صحيحا فانه يثبت. وجرب هذا فيما تروم حفظه او فهمه

208
01:14:37.650 --> 01:14:57.650
فانك اذا جعلت له نسقا متتابعا من جادة سوية وقواعد مرعية بقي ما اردته من حفظ وفهم. واما ان ضربت به خبط عشواء فانه سرعان ما يذهب منك وهذا من اسباب ذهاب العلم من كثير من المتعلمين انهم لا يحسنون اخذ

209
01:14:57.650 --> 01:15:17.650
فيجمعونه الى قلوبهم حفظا او فهما من غير جادة سوية ولا قواعد مرعية فما يتلبث في قلبه الا قليلا ثم فيغادره بخلاف الذي يرعى القواعد في حفظه وفي فهمه فان هذه القواعد مع طول الزمن تكون

210
01:15:17.650 --> 01:15:37.650
في نفسه فتصير هذه النفس لا تقبل خلافها. ومن عاين من كابد الحفظ والفهم وطال عمره رأى ان كثيرا من علمه انما ضبط بحسن القواعد التي انشأ عليها علمه. لذلك فان العلم يسير ولكن كما قال

211
01:15:37.650 --> 01:15:57.650
النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا عن يسره في حديث ابي هريرة عند البخاري من حديث ابي سعيد عنه انه قال صلى الله عليه وسلم ان هذا ان الدين يسر. وفي حديث معاذ بن جبل عند الترمذي

212
01:15:57.650 --> 01:16:17.650
وابن ماجة من حديث عاصم عن ابي وائل عن معاذ وفيه قوله صلى الله عليه وسلم وانه ليسير على من يسره الله عليه. فالعلم لكنه على من يسره الله عليه. ومن فواتح تيسيره حسن اخذه وتدبيره. واذا كانت معيشة الدنيا

213
01:16:17.650 --> 01:16:38.400
انما تطيب بتدبيرها فان الدين لا يستقيم علما في النفس وتعليما للناس الا بحسن تدبيره. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة عن مخول عن ابي جعفر عن جبر رضي الله عنهما انه قال

214
01:16:38.400 --> 01:16:58.400
فافرغ على رأسه ثلاثة قوله عم مخول ليس في اسماء رواة الكتب الستة ما اسمه مخول الا ابن راشد النهدي الا مخول ابن راشد النهدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العمل في الغسل

215
01:16:58.400 --> 01:17:17.350
من الحيض؟ قال اخبرنا باب العمل هل تقدمت عندنا كثيرا في اي كتاب بكتاب الموطأ نعم في كتاب الموطأ ترجم كثيرا بقوله العمل في كذا وكذا واما النسائي فانه ربما

216
01:17:17.350 --> 01:17:47.350
في مواضع يسيرة نحو ثلاث او اقل من ذلك. واما مالك فان هذه الترجمة من امهات التراجم عند نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عائشة رضي الله عنها ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله كيف اغتسل عند الطويل؟ قال صلى الله عليه وسلم خذ لي فرصة ممسكة فتوضئي بها

217
01:17:47.350 --> 01:18:07.350
قالت كيف اتوضأ بها قال توضأ بها قالت كيف اتوضأ بها قالت ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح واعرض عنها ففطنت عائشة رضي الله عنها لما يريد رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذتها فجبذتها الي فاخبرتها بما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الغسل من

218
01:18:07.350 --> 01:18:27.350
واحدة قال اخوان اسحاق ابن ابراهيم انها قالت نزل النبي صلى الله عليه وسلم الى الجنابة وارسل كيده في الارض او الحائط ثم توضأ وضوءه الى الصلاة ثم افاض على رأسه وسائر جسده باب اغتسال النفساء عند الاحرام

219
01:18:27.350 --> 01:18:47.350
قال حدثني ابي قال اتينا جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فسألنا عن حجة الوداع فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بخمس بقين من ذي القعدة وخرجنا معه حتى اتى للحليفة ولدت

220
01:18:47.350 --> 01:18:57.350
او بنت عميس محمد بن ابي بكر رضي الله عنهما فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ فقال صلى الله عليه وسلم اغتسلي ثم استكثري ثم اهل لي. باب

221
01:18:57.350 --> 01:19:07.350
وترك الوضوء بعد الغسل. قال اخبر احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا ابي قال حدثنا حسن عن ابي اسحاق قال حاء واخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا

222
01:19:07.350 --> 01:19:22.650
عن ابي اسحاق ابن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. قوله رحمه الله حدثنا شريك تقدم انها عندهم في اسماء رواتهم

223
01:19:22.850 --> 01:19:55.250
ايش بفتح الشين التكبير وليس عندهم شريك. وقوله ابن حكيم تقدم ان حكيما عندهم بالتكبير في الاسماء واسماء الاباء سوى راو واحد وهو  سواه حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبين

224
01:19:55.550 --> 01:20:16.400
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطواف عن اللسان في غسل واحد قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف وان سئتم محرما ينضخ طيبا. باب التيمم للصعيد. قوله باب التيمم

225
01:20:16.400 --> 01:20:44.250
من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في ست تراجم كل ذلك يقول باب التيمم وقال مرة واحدة باب تيمم وذكر كلاما بعده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

226
01:20:44.250 --> 01:21:04.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي الشراعة ولم يعطى نبي من قبل ما بعثت الى الناس كافة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. قوله حدثنا هشيم تقدم انه ليس في

227
01:21:04.250 --> 01:21:33.700
الكتب السكة من اسمه هشيم سوى احسنت سوى هشيم ابن بشير الواثقي ثقة معروف. قوله اخبرنا سيار هو في الاسماء واسماء الاباء والكنى سيار. مذكرا ووقع سيارة في موضع واحد وهو

228
01:21:33.700 --> 01:21:58.300
ابو سيارة المتع رضي الله عنه صحابي له حديث واحد فابو سيارة بالتأنيث وما عداه فهو سيعرف الاسماء واسماء الاباء والكنى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التيمم لمن يجد الماء بعد الصلاة. قال اخبرنا مسلم بن عمرو بن مسلم قال حدثني ابن نافع عن ليث ابن سعد عن

229
01:21:58.300 --> 01:22:18.300
عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا ثم وجد ماء في الوقت فتوضأ احدهما وعاد الى صلاته ما كان في الوقت وقال للذي لم يعد اصبت السنة وازدادك صلاتك وقال للاخر اما انت فلك مثل سام جمع. قال اخبر الناس قال اخبرنا عبد الله

230
01:22:18.300 --> 01:23:28.600
قال عن قانط ان رجلا اجنب فلم يصل مما قال الاخر يعني اصبت. ما قاعدة اميرة  انها اذا كانت اذا كانت في الذكور اي نعم احسنت انها اذا كانت بتاء التأنيث فهي عميرة. وبدونها فهي عمير

231
01:23:28.950 --> 01:23:48.950
والقول فيها مثل ما تقدم في جبير جبيرة فجبير بدون تاء التأنيث بالضم ومع تاء التأنيث بالفتح جبيرة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من المجد قال اخبرنا علي ابن ميمون قال حدثنا مخرج ابن يزيد عن ابن جريج عن طاء

232
01:23:48.950 --> 01:23:58.950
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تذاكر عليهم المقداد وعمار رضي الله عنهم. فقال علي رضي الله عنه ان امرؤ مذاء من يستحي ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

233
01:23:58.950 --> 01:24:18.950
مني فيسأله احدكما فذكر لي ان احدهما ونسيته سأله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك المذي اذا وجده احدكم فليغسل ذلك منه يتوضأ وضوءه للصلاة او كوضوء الصلاة. قوله حدثنا مخلد تقدم ان هذا الاسم فهو ان هذا

234
01:24:18.950 --> 01:24:52.500
مخلد بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام مخففة سوى اسمين فيهما لذ وهما مسلمة بن مخلد الانصاري. والحارث بن مخلد الانصاري. اسلمة بن مخلد الانصاري الحارث بن مخلد الانصاري فكلاهما انصاريان. لكن الاول صحابي والثاني تابعي

235
01:24:52.500 --> 01:25:12.300
نعم قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي تمثيل عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاختلاف على سليمان قال اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا

236
01:25:12.300 --> 01:25:32.300
قال النبي فقال فيهم وضوء قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد من حيث قال حدثنا شعبة قال اخبرني سليمان الاعمش قال سمعت منذرا عن محمد ابن علي رضي الله عنه انه

237
01:25:32.300 --> 01:25:52.050
قال استحيت ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من اجل فاطمة رضي الله عنها قوله باب الاختلاف تقدم ان هذه الترجمة تعريفا وتنكيرا باب الاختلاف باب اختلاف كلها مما يتعلق

238
01:25:52.300 --> 01:26:13.300
الرواية الا ترجمة واحدة وهي باب الاختلاف في كيفية التيمم التي تقدمت في الصفحة آآ الحادية والخمسون بعد الاربع مئة ففيها الاختلاف في كيفية التيمم متعلقا بالدراية وما عدا هذا فهو من باب الرواية

239
01:26:13.300 --> 01:26:36.050
هنا باب الاختلاف على سليمان. اي باب اختلاف الرواة في وجه رواية هذا الحديث عن سليمان وهو الاعمش نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاختلاف على ابو كيد قال اخبرنا احمد بن عيسى عن ابن وهب وذكر كلمة معناها قال اخبرني مكرمة عن ابن عباس

240
01:26:36.050 --> 01:26:56.050
رضي الله عنهما انه قال قال علي رضي الله عنه وارسلت مقداد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم توضأ وانضح فرجك قال ابو عبد الرحمن مخرمة لم يسمع من ابيه شيئا

241
01:26:56.050 --> 01:27:26.050
رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الرجل يجد المدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ذكره ثم ليتوضأ قال قال قل فان عندي ابنته فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك وينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة

242
01:27:26.050 --> 01:27:49.750
باب الامر بالوضوء من النوم قال اخبرنا عمران يزن قوله رحمه الله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات عنده وانه ذكرها رحمه الله تعالى في اربعين ترجمة وقال في موضع واحد باب ذكر الامر

243
01:27:50.100 --> 01:28:13.600
الى اخره واما ابن ماجة فكم مرة وردت هذه الترجمة باب الامر الحفظ قواعد قلنا لكم ما وردت ولا مرة وهو ترجم باب النهي باب النهي لكن باب الامر ما ترجى

244
01:28:13.650 --> 01:28:40.200
وبينا لماذا ترجم بالنهي ولم يترجم بالامر؟ لماذا لان المقصود من وضع كتابه بيان الدين. فالامر بيان للدين كله. فما في الكتاب كله مأمور به سوى ما جاء فيه التنبيه على النهي. فابن ماجة لعله لم يترجم بالامر او مرة او مرتين لكن الذي يحضرني لانه لم يترجم. واما النهي

245
01:28:40.200 --> 01:29:13.500
فانه ترجم به كثيرا وكانه جعل الاصل في الطلب هو الامر. فاذا وقع النهي بينه وعقد ترجمة به نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها مرتين او ثلاثة فان احدكم

246
01:29:13.500 --> 01:29:33.500
لا يدري اين باتت يده؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا داوود عن عمر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجعلني عن يمينه فصلى ثم اضطجع ورقد. فجاءه المؤذن فصلى ولم يتوضأ مختصر

247
01:29:33.500 --> 01:29:43.500
الطوفاوي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في صلاته فلينصرف ما قاعدة قريب في الحديث الاول

248
01:29:43.500 --> 01:30:20.150
وان ما قاعدة كريب في الحديث الاول نعم انه اذا ذكر في كتبهم فهو قريب ابن ابي مسلم الهاشمي الراوي عن ابن عباس ما قاعدة ابي قلابة نعم انه اذا ذكر عند الاطلاق فهو عبد الله بن زيد الجرمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المروء من مس الذكر

249
01:30:20.150 --> 01:30:50.150
قال وسلم مس فرجه فليتوضأ. قال اخبر عمر ابن موسى قال حدثنا محمد بن سواء عن شعبة عن معمل عن عمرة ابن الزبير عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افضى احدكم يدي الى فرجه فليتوضأ

250
01:30:50.150 --> 01:31:10.150
قال مروان اخبرتني اخبرتني بنت صفوان رضي الله عنها فارسل عروة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه فقال صلى الله عليه وسلم مس الذكر؟ قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عرة قال اخبرني ابي عن بصرة بنت صفاء رضي الله

251
01:31:10.150 --> 01:31:30.050
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ. قال ابو عبدالرحمن اخر كتاب الغسل والتيمم من المجتبى؟ ما معنى قال على اثره؟ قال ابو عبدالرحمن ولم اتقنه في الحديث خمسين بعد اربعمئة

252
01:31:30.950 --> 01:31:55.900
قال على اثره قال ابو عبدالرحمن ولم اتقن قال اي ابن السني على اثره يعني بعد هذا الاسم ابن ابي بكر قال ابو عبدالرحمن ولم اتقنه يعني لم يتقن سماع هذا الاسم ابن ابي بكر. وهذا يقع كثيرا في كتب المحدثين. يقول ولم

253
01:31:55.900 --> 01:32:15.550
اسمع هذه الكلمة جيدا او نحو هذه العبارات الدالة على وقوع خلل في سماعه في كلمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الصلاة باب فرض الصلاة. قوله باب فرض تقدم ان هذه الترجمة من امهات

254
01:32:15.550 --> 01:32:35.550
تراجم عند المصنف فانه ترجم بها في عشر تراجم. كل ذلك يقول باب فرض ثم يذكر كلاما احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الصلاة وذكر اختلاف الناقلين في اسناد حديث انس بن مالك رضي الله عنه واختلاف الفاظهم فيه

255
01:32:35.550 --> 01:32:55.550
ابراهيم قال حدثني احمد سعيد قال حدثنا هشام ابن مالك رضي الله عنه عن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا عند البيت بين النائم واليقضان اذ اقبل احد الثلاثة بين الرجلين فاتيت بقسط من ذهب ملئا حكمة ابن ايمانا وشق من النحل الى مراق البطن

256
01:32:55.550 --> 01:33:15.550
غسل القلب بماء زمزم ثم يعني ملئ حكمة وايمانا. ثم اوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ثم طرقت مع جبريل عليه السلام فاتين السماء الدنيا فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليك قال ما وقد ارسل اليه مرحبا به ونعم المجيء جاء

257
01:33:15.550 --> 01:33:35.550
قال مرحبا بك من ابن ونبي ثم اتينا السماء الثانية قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد فمثل ذلك فاتيت على يحيى وعيسى عليهما السلام فسلمت عليهما فقال مرحبا بك من اخ ونبي ثم اتينا السماء الثالثة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد فمثل ذلك

258
01:33:35.550 --> 01:33:55.550
فسلمت عليه قال ما مرحبا بك من اخ ونبي ثم اتنا السماء الرابعة مثل ذلك فاتيت على ادريس عليه السلام وسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي ثم السماء الخامسة مثل ذلك اتيت على هارون عيسى عليه السلام

259
01:33:55.550 --> 01:34:05.550
سلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزته بكى قيل ما يبكيك؟ قال يا ربي هذا الغلام الذي بعثته بعدي يدخل من امتي الجنة اكثر او قال افضل مما

260
01:34:05.550 --> 01:34:25.550
من امتي السماء السابعة مثل ذلك واتيت على ابراهيم عليه السلام وسلمت عليه قال مرحبا بك من ابن ونبي ثم رفع البيت المعمور السلام فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. فاذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليهم ثم رفعت ثم رفعت الى سدرة المنتهى

261
01:34:25.550 --> 01:34:45.550
فاذا لم يقوى مثل قلال هجر واذا واقوى مثل اذان الفيلة واذا في اصلها اربعة انهار النهران باطنان ونهران ظاهران فسألت جبريل عليه السلام الجنة واما الظاهران فالفرات والنيل ثم فرضت عليه خمسون صلاة فاتيت على موسى عليه السلام وقال ما صنعت؟ قلت فرضت علي خمسون صلاة قال اني اعلم بالناس منك

262
01:34:45.550 --> 01:35:05.550
اني على اسرائيل اشد المعالجة وان امتك لن يطيقوا ذلك فارجع الى ربك واسأله ان يخفف عنك. فرجعت الى ربي فسألته ان يخفف عني فجعلها ثم رجعت الى موسى عليه السلام فقال ما صنعت؟ قلت جعلها اربعين. فقال لي مثل ما قالت الاولى فرجعت الى ربي عز وجل فجعلها ثلاثين

263
01:35:05.550 --> 01:35:15.550
موسى عليه السلام فاخبرته فقال لي مثل مقالته الاولى فرجعت الى ربي عز وجل فجعلها عشرين ثم عشرة ثم خمسة اتيت على موسى عليه السلام فقال لي مثل ما قال

264
01:35:15.550 --> 01:35:35.750
قال ديننا فقلت اني استحي من ربي عز وجل ان ارجع اليه وخففت عن عبادي واجزي بالحسنة عشر امثالها قال اخبر يوسف بن عبد الاعلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض الله عز وجل على امتي

265
01:35:35.750 --> 01:35:55.750
خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى حتى امر بموسى عليه السلام. فقال ما فرض ربك على امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لموسى عليه السلام. فراجع ربك عز وجل فان امتك لا تضيق ذلك ورجعت ربي عز وجل فوضع شطها فرجعت الى موسى عليه السلام فاخبرته وقال راجع ربك فان امتك لا تغرق ذلك فراجعت ربي عز وجل فقال هي خمس

266
01:35:55.750 --> 01:36:15.750
خمسون لا يبدل من قول الذين فرجعت الى موسى عليه السلام ابن عبد العزيز قال حدثنا يزيد ابن ابي مالك قال حدثنا اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل

267
01:36:15.750 --> 01:36:35.750
فسرت فقال انزل فصل. ففعلت وقال اتدري اين صليت صليت بطيبة واليها المهاجر؟ ثم قال انزل فصلي وصليت وقال اتدري اين صليت؟ صليت سيناء حيث كلم الله عز وجل موسى عليه السلام ثم قال انزل فصلي فنزلت فصليت وقال اتدري اين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام

268
01:36:35.750 --> 01:36:45.750
ثم دخلت بيت المقدس وجمع لي الانبياء فقدمني جبريل عليه السلام حتى اممتهم. ثم صعد به الى السماء الدنيا فاذا فيها ادم عليه السلام. ثم صعد به الى السماء الثانية

269
01:36:45.750 --> 01:36:55.750
يا ابن الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام. ثم صعد به الى السماء الثالثة بذاتها يوسف عليه السلام ثم صحي به الى السماء الرابعة فاذا فيها هارون عليه السلام ثم صعد

270
01:36:55.750 --> 01:37:15.750
التمارين الخامسة لماذا فيها ادريس عليه السلام؟ ثم صعد به الى السماء السادسة موسى عليه السلام ثم صعد بي الى السماء السابعة فاذا فيها ابراهيم عليه السلام ثم ثم صعد بي فوق سبع سماوات فاتين سيرة المنتهى فغشيتني طبابة فخرت ساجدا. فقيل لي اني يوم خلقت السماوات والارض فرضت عليك وعلى امتك

271
01:37:15.750 --> 01:37:35.750
صلاة فقم بها انت وامتك فرجعت الى ابراهيم فلم يسألني عن شيء ثم اتيت على موسى عليه السلام وقال كم فرض عليك وعلى امتك؟ قلت خمسين صلاة قال فان لا تستطيع ان تقوى بها انت ولا امتك فارجع الى ربك واسأله التخيير ورجعت الى ربي فخفف عني عشرة ثم اتيتم موسى عليه السلام فامرني بالرجوع فرجعت فخفف عني عشرا ثم ردت

272
01:37:35.750 --> 01:37:55.750
الى خمس صلوات قال فارجع الى ربك واسأله التخفيف فانه فرض على بني اسرائيل صلاتين فما قاموا بهما فرجعت الى ربي عز وجل وسألته التقيما فقال اني يوم السماوات والارض مررت عليك وعلى امتك خمسين صلاة فخمس بخمسين فقم بها تهمتك وعرفت ادنى من الله تبارك وتعالى صفرا فرجعت الى موسى عليه السلام

273
01:37:55.750 --> 01:38:15.750
ارجع فعرفت ان من الله تبارك وتعالى صبا. يقول ايحتهم فلم ارجع. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مالك ولي عن الزبير بن عدي عن طلعة بن منصرف عن مرة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لما اسلم برسول الله صلى الله عليه وسلم

274
01:38:15.750 --> 01:38:35.750
من تحتها واليها ينتهي ما اهبط به من فوقها حتى يقبض منها. قال فراش من ذهب فاعطيها ثلاثا الصلوات الخمس وخاتمة سورة البقرة ويغفر لمن مات من امته لا يشرك بالله شيئا مقحمات. قوله حدثنا مالك بن مغول تقدم ان

275
01:38:35.750 --> 01:38:55.750
هذا الاسم عندهم بالغين المعجمة وليس عندهم معول. قوله عن الزبير تقدم انه بضم الزاي سوى عبدالرحمن بن الزبير نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اين فرضت الصلاة؟ قال اخبرنا سليمان داودعي من وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبد ربه

276
01:38:55.750 --> 01:39:05.750
سعيد حدثه ان البوناني حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان الصلوات فريضة مكة وان ملكين اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب به الى زمزم فشق بطنه واخرج حشه في قسط

277
01:39:05.750 --> 01:39:25.750
فغسله بماء زمزم ثم كبس جوفه حكمة وعيما. باب كيف فرضت الصلاة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن الزوري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اول ما فرقت الصلاة ركعتين فأوقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال اخبرنا محمد بن هاشم البعلبكي وقال حدثنا الوليد قال

278
01:39:25.750 --> 01:39:35.750
يا ابو عمري يعني الاوزاعي انه سأل الزهري عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قبل الهجرة الى المدينة. قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

279
01:39:35.750 --> 01:39:54.200
الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم اول ما فرض ركعتين ركعتين ثم اتمت في الحضر اربعة واقرت صلاة السفر عن فريضة الاولى عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فوقضت صلاة السفر وازين في صلاة الحضر

280
01:39:54.350 --> 01:40:12.250
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا كلاهما قال حدثنا عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال فرضت الصلاة على لسان النبي صلى الله عليه في الحضر اربعا ركعتين وفي الخوف ركعة. قوله حدثنا ابو عوانة ما قاعدته

281
01:40:15.300 --> 01:40:39.900
نعم يا اخي نعم ان هذه الكنية اذا ذكرت مطلقة هي لابي هي لابي عوانا الوضاح ابن عبدالله اليشكوري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يوسف بن سعيد انه قال حدث احزاب محمد قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابي بكر

282
01:40:39.900 --> 01:40:59.900
قال ابن عمر رضي الله عنهما كيف تقصر الصلاة وانما قال الله عز وجل ليس عليكم جراح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم وقال ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر

283
01:40:59.900 --> 01:41:19.900
ابي بكر باب كم فرضت في اليوم والليلة؟ قال اخبرنا قتيبة اعمالك عن ابي سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول من اين جزاء الرأس نسمع دوي صوتي ولا نفهم ما يقول حتى دنا

284
01:41:19.900 --> 01:41:29.900
قال لا اله ان تطوع الا ان تطوع. قال صلى الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. قال وذكر له رسول الله صلى

285
01:41:29.900 --> 01:41:43.600
عليه وسلم الزكاة قال هل علي غير افضل؟ في التطوع احسن الله اليكم. قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع. قال وصيام شهر رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا الا انت الطواع. وذكر له رسول الله صلى

286
01:41:43.600 --> 01:42:11.550
وان يسمى الزكاة قال لعلي غيرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الموضع الاول تطوع عندكم بدون شدة. فيضعوا عليه شدة. في الموضع الاول فتحة فقط والتشديد انسب في المطلوبات. لانه اما تأكيد لطلب الفعل او تأكيد للتكثير منه. والتخفيف انسب في

287
01:42:11.550 --> 01:42:43.000
منهيات لانه يراد منه اعدام الفعل ونفيه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كم افترض الله عز وجل على عباده من الصلوات قال صلى الله عليه وسلم افترض الله عز وجل على عباده صلوات خمسا قال يا رسول الله هل قبلهن او بعدهن شيئا؟ قال صلى الله عليه وسلم افترض الله عز وجل على عباده

288
01:42:43.000 --> 01:43:03.000
خمسة فحلف الرجل لا يزيد عليه شيئا ولا ينقص منه شيئا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدق ليدخلن الجنة باب البيعة على الصلوات الخمس اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا ابو ابو مسهل قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي دريس الخولاني عن ابي مسلم الخولاني قال

289
01:43:03.000 --> 01:43:23.000
الاشجعي رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فردها ثلاث مرات فقدمنا ايدينا فبايعناه فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلام. قال صلى الله عليه وسلم على ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس كلمة خفية

290
01:43:23.000 --> 01:43:33.000
الا تسألوا الناس شيئا باب المحافظة على الصلوات الخمس؟ قال اخبر ما اقتربت عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى عن ابن محيريز ان رجلا من بني

291
01:43:33.000 --> 01:43:53.000
كنانة يدعى يدعى المخدجي انه سمع رجلا بالشام يكنى ابا محمد يقال يقول الوتر واجب قال المخرجين فرحت الى عبادة ابن الصامت رضي الله فاعترضت له وهو رايح الى المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد. فقال عويلة رضي الله عنه كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز

292
01:43:53.000 --> 01:44:03.000
وجل عن العباد من جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقه ان كان له عند الله عز وجل عهد ان يدخله الجنة فليس له عند الله عدل ان شاء عذبه وان شاء

293
01:44:03.000 --> 01:44:23.000
ادخله الجنة؟ باب فضل الصلوات الخمس. قال محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال ارأيتم لو اننا رب باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قال صلى الله عليه وسلم فكذلك مثل

294
01:44:23.000 --> 01:45:00.500
الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. قوله اخبرنا قتيبة ما قاعدته الاضاءة ايش اذا جاء عنده بالاطلاق قدمتم سعيد الاخ ما يوافق ها نعم انه لم يأتي في رواة كتب الستة من اسمه قتيبة الا قتيبة ابن سعيد وهو الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

295
01:45:00.500 --> 01:45:30.500
هذا باب الحكم في تارك الصلاة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العهد الذي قال حدثنا محمد ابن ربيعة عبدي وبين الكفر الا ترك الصلاة. باب المحاسبة على الصلاة. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا هارون الخزاز وقال حدثنا مع قتلة عن الحسن عن حريج بن قبيصة

296
01:45:30.500 --> 01:45:40.500
انه قال قديم في المدينة قال قلت اللهم يسر لي جالسا صالحا فجلست الى ابي هريرة رضي الله عنه قال فقلت اني دعوت الله عز وجل ان ييسر لي جيسا صالحا

297
01:45:40.500 --> 01:45:50.500
فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد في صلاته

298
01:45:50.500 --> 01:46:10.500
صنعت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فيكمل به فيكمل به ما نقص من الفريضة. ثم يكون سائر عمله على نحو ذلك. خالفه ابو العواب. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا شعيب

299
01:46:10.500 --> 01:46:20.500
يعني ابن بيان ابن زياد ابن ميمون قال كتب عن ابن المديني عنه قال اخبرنا ابو العوام عن قتلة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول ما

300
01:46:20.500 --> 01:46:30.500
العبد يوم القيامة صلاته فان وجدت تامة كتبت تامة وان كان وان كان انتقص منه شيئا قال انظروا هل تجدوا له من تطوع يكمل له ما ضيع من فريضة من

301
01:46:30.500 --> 01:46:44.950
تطوعي ثم سائر الاعمال تجرى على حسب ذلك قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر النظر من شويا قال اخبر احمد ابن سلمة عن ازرق ابن قيس عن يحيى ابن عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

302
01:46:44.950 --> 01:46:54.950
ما يحاسب به عبد صلاته فان كان اكملها والا قال الله عز وجل انظروا لعبدي من تطوع فان وجد له تطوع قال اكملوا به الفريضة قوله عن الازرق ابن قيس

303
01:46:54.950 --> 01:47:21.000
ليس في رواة الكتب الستة من اسمه الازرق الا هذا الراوي وهو الازرق ابن قيس الحارثي البصري وليس فيهم من اسمه ابيض الا  ابيض بن حماد رضي الله عنه وليس فيه من اسمه احمر الا

304
01:47:22.750 --> 01:47:51.500
احمر بن جزء رضي الله عنه. واما اسم الاسود فانه اسم لجماعة كثر من رواة الكتب الستة وغيرهم وذكرنا فيما سبق سرا في ذلك بيناه كأي درس لشرح ابن ماجة ذكر لنا فائدة تتعلق باسماء العرب فالذي يريدها يرجع يسمع التفريق ويسمع الاشرطة ولا يشوف

305
01:47:51.500 --> 01:48:13.600
اذابة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب من اقام الصلاة. قوله رحمه الله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة كل ذلك يقول باب الثواب. وقال مرة باب جزاء

306
01:48:13.600 --> 01:48:38.850
وبينا ان الفرق بينهما ان الثواب اسم للموعود باعتبار تعلقه بالعبد والجزاء اسم للموعود باعتبار تعلقه بالله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عثمان الثقبي

307
01:48:38.850 --> 01:48:58.850
كما طلحة يحدث عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي كاد وتصل الرحم قال ذرها كانه كان على راحلته. باب عدد صلاة الظهر في الحضر

308
01:48:58.850 --> 01:49:18.800
انه ما سمع انس رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب صلاة الظهر في السفر قال اخبرنا محمد بن متنى محمد بن مشهد كلاهما قال حدثنا محمد بن جعفر قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه قال

309
01:49:18.800 --> 01:49:38.800
المتناهي البطحية فتوضأ وصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة. باب فضل صلاة العصر. قال اخبرنا محمود قال حدثنا مقيم قال حدثنا وابن ابي خالد والبختري ابن ابي البختري عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

310
01:49:38.800 --> 01:49:58.800
من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها باب المحافظة على صلاة العصر. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرتني عائشة رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذنني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

311
01:49:58.800 --> 01:50:13.750
ما بلغت واذنتها فامنت علي حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله ثم قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد ابن هكذا في النسخة الاخرى عندكم وقوموا لله

312
01:50:14.200 --> 01:51:01.600
قانتين نعم بتوحى هذه من اثار ادراج الايات برسم المصحف يقصونها ثم يسقطون في اثناء القص شيئا. فدائم انتبه الانسان لهذا نعم ايش هم ايش ما سمعت ايوه شوفي قد يكون هكذا قرئ

313
01:51:02.100 --> 01:51:26.100
وان تكون قراءة في العرض الاول يعني ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هذه مسألة مهمة يعني في بعض كتب الحديث قراءات اندرست ذهبت فالناشرون للكتب من المتأخرين صاروا يغيرونها وفق الموجود في المصحف وهذا غلط ولا سيما مثل باب القراءات في سنن ابي داود او

314
01:51:26.100 --> 01:51:40.700
ابواب قراءات مستدرك الحاكم فتثبت كما هي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا عن اخبرني قتلته عن ابي حسان عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شغل

315
01:51:40.700 --> 01:52:10.700
عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس باب من ترك صلاة العصر. قال اخبر عبيد الله بن سعيد قال حدثنا قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن ابي قال حدثني باب عدد صلاة العصر في الحضر. قال اخبرنا ابراهيم قال حدثنا مسلم قال

316
01:52:10.700 --> 01:52:30.700
طبعا وانه قال كنا نحسن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر فاحذرنا قيام الظهر قبل ثلاثين اية السجدة في الركعتين وفي الاخرين عن النصف من ذلك واحذرنا قيامه في ركعتين قال اخونا عبد الله وابن مبارك عن ابي

317
01:52:30.700 --> 01:52:50.700
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولئن قدر خمس عشرة اية باب صلاة العصر في السفر قال اخبرنا اقتبيت قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي

318
01:52:50.700 --> 01:53:00.700
صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعة وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين. قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن حيوة بن شريحا قال اخبرنا جعفر بن ربيعة

319
01:53:00.700 --> 01:53:20.700
ابن مالك حدثه اننا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله قال عراكم اخبرني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله خالفه يزيد ابن ابي حبيب قال

320
01:53:20.700 --> 01:53:40.700
محمد زغبته قال حدثنا ليت عن يزيد ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من الصلاة صلاة من اتته فكأنما تراهن وماله. قال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي صلاة العصر. خالفه محمد ابن اسحاق قال اخبرنا عباد الله بن سعد بن

321
01:53:40.700 --> 01:54:00.700
قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق انه قال قالوا وماله؟ قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر باب صلاة المغرب قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال حدثنا

322
01:54:00.700 --> 01:54:10.700
قال حدثنا شعيب عن سلمة ابنك وان قرأت سعيد بن جبير بجمع اقام فصلى المغرب ثلاث ركعات ثم قام صلى يعني العشاء ركعتين ثم ذكر ان ابن عمر رضي الله عنهما اصنع بهم مثل ذلك

323
01:54:10.700 --> 01:54:20.700
في ذلك المكان وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك في ذلك المكاد. باب فضل صلاة العشاء. قال اخبرنا عليه من نص عن عبد الاعلى قال حدثنا مع معز

324
01:54:20.700 --> 01:54:40.700
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال انه ليس احد يصلي هذه الصلاة غيركم انه ليس احد يصلي هذه الصلاة غيركم. ولم يكن يومئذ احد يصلي غير اهل المدينة. باب صلاة العشاء

325
01:54:40.700 --> 01:55:00.700
السفر ثم صلى العشاء ركعتين ثم ذكر ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فعل ذلك وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك قال اخبرنا عن قال حدثنا باز بن واسرين

326
01:55:00.700 --> 01:55:10.700
قال حدثنا شعبته قال حدثنا سلمة وهو ابن كهيل قال سمعت سعيد ابن جبير قال رأيت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما صلى بجمع فاقام فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين ثم

327
01:55:10.700 --> 01:55:30.700
قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في هذا المكان باب فضل صلاة الجماعة الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة من الله وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرجون الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم

328
01:55:30.700 --> 01:55:50.700
كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي سعد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفضل صلاة الجماع على صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا ويجتمع ملائكة الليل والنهار

329
01:55:50.700 --> 01:56:13.050
صلاة الفجر واقرأوا ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. قوله عن الزبيدي ما قاعدته نعم انه اذا اطلق فالمراد به محمد ابن الوليد. من اصحاب الزهري الكبار نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن علي

330
01:56:13.050 --> 01:56:33.050
وكلاهما قال حدثنا احمد ابن سعيد وقبل ان تغرب باب فرض القبلة. قال اخبرنا محمد بشار قال احدثنا احمد بن سعيد قال احدثنا سفيان قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

331
01:56:33.050 --> 01:56:53.050
صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او قال سبعة عشر شهرا شك سفيان وصرف الى القبلة. قوله عند قراءته ستة عشر شهرا او قال قال سبعة عشر شهرا هذا هو النسق الصحيح في قراءة الحديث عند اهله. فاو يقدر بعدها قال فهو اما قال ستة

332
01:56:53.050 --> 01:57:07.800
عشر شهرا او قال سبعة عشر شهرا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن يسمع عن ابن ابراهيم قال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازرق عن زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق رضي الله عنه انه قال

333
01:57:07.800 --> 01:57:17.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وصلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم انه وجه الى الكعبة فمر رجل قد كان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من انصاره فقال

334
01:57:17.800 --> 01:57:37.800
اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجه للكعبة فانحرفوا الى الكعبة. باب الحال التي يجوز فيها استقبال غير القبلة. قال اخبرنا عيسى ابن حماد وزغبة واحمد بن عمرو في الصحيح والحائط المسكين قراءة عليه وانا اسمع لفظ او عن ابن وهب. عن يونس عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

335
01:57:37.800 --> 01:57:57.800
غير انه لا يصلي علي المكتوبة رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على دابته وهو مقبل من مكة الى المدينة وفيه انزلت فاينما تولوا وجه الله

336
01:57:57.800 --> 01:58:27.800
قال قال عبد الله ابن دينان وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك. باب استبانة الخطأ بعد الاجتهاد. قال قوله باب الخطأ اي ظهوره والاطلاع عليه باب استمالة الخطأ اي ظهوره والاطلاع عليه. نعم

337
01:58:27.800 --> 01:58:59.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة واستقبلوها وكانت وجوه من الشام واستداروا الى الكعبة اخر فرض الصلاة قال رحمه الله تعالى كتاب المواقيت اخبرنا قتيبة قال حدثني عن ان عمر ابن عبد العزيز اخر العصر شيئا فقال له عروة اما ان جبريل عليه السلام

338
01:58:59.450 --> 01:59:09.450
قد نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير ابن ابي مسعود رضي الله عنه يقول فقال سمعت بشيرا

339
01:59:09.450 --> 01:59:19.450
عن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامنني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه

340
01:59:19.450 --> 01:59:55.550
يحسب باصابعه خمس صلوات. باب اول قوله بشير ابن ابي ما سمعت بشير ابن ابي مسعود تقدم ان الاصل في هذا الاسم التكبير بشير سوى راويين منه  ها   هما بشير بن كعب وبشير بن يسار فهما بالتصدير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اول وقت الظهر. قوله

341
01:59:55.550 --> 02:00:28.250
رحمه الله باب اول هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في ست تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد وسلم قلت انت سمعته قال كما اسمعك الساعة فقال سمعت ابي يسأل عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان لا يبالي بعض تأخيرها يعني العشاء

342
02:00:28.250 --> 02:00:38.250
نصف الليل ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها قال شعبة ثم لقيته معروف سألته قال كان يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصا يذهب الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية والمغرب لا

343
02:00:38.250 --> 02:00:58.250
اي حين ذكر ثم لقيته بعده سألته فقال وكان يصلي الصبح فينصرف الرجل فينظر الى وجه جليسه الذي يعرفه فيعرفه قال وكان يقرأ فيها بالستين الى المئة قال قال حدثنا محمد بن حرب انه قال اخبرني انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زارت الشمس وصلى بهم صلاة الظهر

344
02:00:58.250 --> 02:01:19.000
قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا حميد ابن عبد الرحمن قال حدثنا زهير عن اسحاق عن سعد ابن عن سعيد ابن وائل خباب رضي الله عنه انه قال فلم يشكنا باب تعجيل الظهر في السفر قال رحمه الله باب تعجيل هذه

345
02:01:19.000 --> 02:01:36.250
ترجمه لامهات التراجم عنده ذكرها في خمس تراجم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا احمد بن سعيد عن شعبة انه قال حدثني حمزة حمزة وانه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي

346
02:01:36.250 --> 02:01:56.250
اذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. فقال رجل وان كانت بنصف النهار قال وان كانت بنصف النهار. باب تعجيل الظهر في البر. قال الله ابن سعيد قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال اخونا خالد بن دينار ابو خلدة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الحظ ابرد للصلاة اذا كان البرد

347
02:01:56.250 --> 02:02:36.250
باب المراد من ظهره اذا اشتد الحظ. قال قال اذا حدثنا عمر بن حصن قال حدثنا ان يرفعوه. قال صلى الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان الذي تجدون من حر من فح جهنم. باب اخر وقت الظهر. قوله رحمه الله باب

348
02:02:36.250 --> 02:03:04.650
اخر من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في ست تراجم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان المحسنين قال جاءكم يعلمكم دينكم. و صلى الصبحين طائفا زاغت الشمس ثم صلى العصر حين الظل مثله ثم صلى المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصائم. ثم صلى العشاء

349
02:03:04.650 --> 02:03:14.650
حين ذهب سبق الليل ثم جاءه الغدر صلى به الصبح اذا صار قليلا ثم صلى بهم كان الظل مثله ثم صلى على صحنها كان الظل مثله ثم صلى المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل بدر

350
02:03:14.650 --> 02:03:24.650
طيب ثم صلي العشاء حين ذهب ساعة من الليل ثم قال صلى الله عليه وسلم الصلاة ما بين صلاتك ام. ثم قال ثم قال عليه السلام الصلاة ما بين صلاتك امس وصلاتك

351
02:03:24.650 --> 02:03:44.650
قال اخبرنا عبد الله ابن محمد الادريمي قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن ابي ملكنا انطلق عن كثير ابن مدرك عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الى سبعة اقدام

352
02:03:44.650 --> 02:03:54.650
باب اول وقت العصر. قال اخ عبيد الله بن سعيد قال حدث عبد الله بن حارث قال ثور حدثني سليمان بن موسى عن طه بن ابي رباح عن جابر رضي الله عنهما انه قال سأل رجل رسول الله

353
02:03:54.650 --> 02:04:24.650
الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم صلي معي حين كان قبيل غيبوبة الشفق قال عبدالله بن حارث ثم قال ثلث الليل باب تعجيل العصر. قال حدثنيت عن شاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر

354
02:04:24.650 --> 02:04:50.700
حجرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم اذا بدها الى قبيل فقال احدهما فيأتيهم وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة قال يا اخوان رضي الله عنه انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية

355
02:04:50.700 --> 02:05:20.700
قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال والشمس بيضاء محلقة؟ قوله عن ربعي بن حراش تقدم ان هذا الاسم حراش بالحاء المهملة لم يأتي الا في اسم والد ربعي. وما عدا ذلك فانه الخاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا

356
02:05:20.700 --> 02:05:40.700
قال اخونا عبد الله عن ابي بكر وعثمان ابن سهل ابن حنيفة انه قال ثم خرجنا حتى دخلنا على انس بن مالك رضي الله عنه فوجدناه قلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو عقبة

357
02:05:40.700 --> 02:06:00.700
قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال صلينا في زمان عمر ابن عبد العزيز قال لنا اصليتم؟ قلنا صلينا الظهر قال اني صليت العصر فقالوا له عجلت فقال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون. قوله في حديث السابق عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف

358
02:06:00.700 --> 02:06:26.700
ما قاعدة حنيف تمام انه بالتصغير فلم يأتي مكبرا لا في الاسماء ولا باسماء الاباء في رواة الكتب الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تأخير العصر قوله باب التشديد

359
02:06:26.900 --> 02:07:04.700
من امهات التراجم عند المصنف انه ذكره في ثلاث عشرة ترجمة ومعناه تأكيد النهي عنه. تأكيد النهي عنه وتقوية المنع منه. تأكيد النهي عنه وتقوية المنع منه  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وانه دخل على نفس مالك رضي الله عنه في داره

360
02:07:04.700 --> 02:07:14.700
الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال صليتوا العصر قلنا له ان من الساعة من الظهر قال فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

361
02:07:14.700 --> 02:07:34.700
وسلم يقول تلك صلاة المنافق جلس يقوم العصر حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله عز وجل فيها الا قليلا. قال اسحاق وابن إبراهيم قال احد الناس سفيان عن الزري عن سامي عن ابيه رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الذي تفوته صلاة عاصفة فكأنما اوتر اهله وماله

362
02:07:34.700 --> 02:07:54.700
اهله وماله. قال باب اخر وقت العصر. قال اخبرنا يوسف واضح قال حدثنا اقتامته قدامة يعني ابن شهاب عن برد عطاء بن ابي رباح جاء ابن عبد الله رضي الله عنهما ان جبريل عليه السلام يعلم مواقيت الصادفة تقدم جبريل عليه السلام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول

363
02:07:54.700 --> 02:08:14.700
صلى الله عليه وسلم فصلى الضحى زادت الشمس واتى وحين كان الظل مثل شخصه فصنع كما صنع. فتقدم جبريل عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه الناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر. ثم اتاه جبريل حين وجبت الشمس فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه. والناس خلف رسول الله صلى

364
02:08:14.700 --> 02:08:24.700
الله عليه وسلم وصلى المغرب ثم اتى جبريل وحين غاب الشفق فتقدم جبريل عليه السلام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء ثم اتى

365
02:08:24.700 --> 02:08:34.700
ان انشق الفجر فتقدم جبريل عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى غدا ثم اتاه اليوم الثاني حين كان ظل الرجل مثل شخصه

366
02:08:34.700 --> 02:08:44.700
صلى حين كان ظل رجل مثل شخصيه فصنع كما صنع بالامس فصلى العصر. ثم اتاه حين وجبت الشمس فصنع كما صنع بالامس فصلى المغرب فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم

367
02:08:44.700 --> 02:08:54.700
ثم قمنا فاتاه فصنع كما صنع بالامس فصلى العشاء ثم اتاه حين امتد الفجر واصحى والنجوم بادية مشتركة فصنع كما صنع بالامس فصلى الغداء ثم قال ما بين هاتين الصلاتين وقت

368
02:08:55.050 --> 02:09:05.050
باب من ادرك ركعتين من العصر قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر قال سمعت عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

369
02:09:05.050 --> 02:09:15.050
قال من ادرك ركعتين من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس او ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك. قال حدثنا معتمر قال سمعت عن ابي سلمة

370
02:09:15.050 --> 02:09:24.800
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغيب الشمس او ادرك ركعة من صلاة الفجر قبل طلوع الشمس وقد ادرك

371
02:09:25.200 --> 02:09:35.200
قال اخبرنا عمرو المنصور قال احدثنا فظن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ادرك احدكم اول السجدة من صلاة العصر قال

372
02:09:35.200 --> 02:09:55.200
قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته وان ادرك اول سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته سعيد وعن الاعرج يحدثون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من

373
02:09:55.200 --> 02:10:15.200
قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك العصر. قوله عن زيد تقدم ان زيدا اخره دال في رواتهم وليس عندهم زين اخرهم وانما وقع في اسماء الرواة في واحد وهو زين بن شعيب المعافري من اصحاب الامام مالك ولا رواية له

374
02:10:15.200 --> 02:10:28.650
عند اصحاب الكتب الستة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داوود قال حدثنا سعيد ابن عامرين قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن نصر ابن عبد الرحمن عن جده معاذ انه طاف مع معاذ بن عفرة فلم يصلي

375
02:10:28.650 --> 02:10:46.300
فقلت الا تصلي؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس قال باب اول وقت المغرب قال اخبرني عمرو ابن هشام قال حدث مخرج ابن يزيد عن سفيان الثوري عن علقمة ابن مرتد عن سليمان ابن مريرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى

376
02:10:46.300 --> 02:10:56.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأله عن وقت الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم اقم معنا هذين اليومين فامر بلال فقام عند فجر فصلى الفجر ثم امره حين زادت الشمس وصلى الظهر

377
02:10:56.300 --> 02:11:06.300
ثم امرهم حين رأى شمس الاضاءة فاقام العصر. ثم امره حين وقع حارب الشمس لا قام المغرب ثم امره حينما غاب الشوق واقام العشاء ثم امر من الغد فنور بالفجر ثم ابراد بالظهر. وانعم ان يبرد

378
02:11:06.300 --> 02:11:16.300
ثم صلى العصر والشمس بيضاء واخر عن ذلك ثم صلى المغرب وقبل ان يغيب الشوق ثم امره فاق من شاحن ذهب ثلث الليل فصلاها ثم قال صلى الله عليه وسلم اين السائل عن وقت الصلاة

379
02:11:16.300 --> 02:11:36.300
وقت صلاتكم ما بين ما رأيتم باب تعجيل المغرب. قال اخونا محمد البشاني قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابي قال سمعت عن رجل اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انهم كانوا يصلون مع نبي الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم يرجعون الى اهاليهم الى اقصى المدينة يرمون ويبصرون مواقع سهامهم باب

380
02:11:36.300 --> 02:11:56.300
داخل المغرب صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصب المخمص قال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها من حافظ عليها كان له اجر مرتين ولا صلاة بعد

381
02:11:56.300 --> 02:12:10.900
حتى يقول الشاهد والشاهد النجم قال باب اخر وقت المغرب قال اخبرنا عمو بن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعث عن قتلة قال سمعت ابا ايوب الازدي يحدث عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه انه قال

382
02:12:10.900 --> 02:12:20.900
واحيانا واحيانا لا يرفع مقال وقت صلاة الظهر ما لم تحضر العصر. ووقت صلاة العصر ما لم تصفى الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط كفر الشفق. ووقت العشاء ما لم تصف الليل وقت الصبح ما لم تطمئن

383
02:12:20.900 --> 02:12:40.900
الشمس قال اخونا عبد الله واحمد بن سليمان كلاهما قال حدثنا ابو داوود عن بدر بن عثمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي موسى عن ابيه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا انشق ثم امره فقام بظهره حين زالت الشمس. والقائل يقول انتصرنا

384
02:12:40.900 --> 02:13:00.900
وهو اعلم ثم امره فقام بالعصر والشمس مبتبعه ثم امره فاقام المغرب حين ضربت الشمس حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حين صرفه القائم يقول وطلعت الشمس ثم اقرى الظهر الى قريب من وقت العصر بالامس. ثم اخر العصر حتى انصرف والقائم يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشبق

385
02:13:00.900 --> 02:13:16.500
ثم اخرج العشاء الى ثلث الليل ثم قال صلى الله عليه وسلم الوقت فيما بين هذين قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا خرجت عن عبدالله بن سليمان زيد بن ثابت قال حدثني حسين بن بشير بن سلام عن ابيه انه قال دخلت انا محمد بن علي

386
02:13:16.500 --> 02:13:36.500
على جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما فقلنا له اخبرنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك زمن الحجاج بن يوسف الشمس وكأنه قد وكان الفئ قدر الشراك. ثم صلى العصر حين كالفئ وقدر الشراك وظل الرجل ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء حين غابت الشفق. ثم صلي الفجر

387
02:13:36.500 --> 02:13:46.500
يقول عن الفجر ثم صلى من الغد ظهرا حين كان الظل طوال الرجل ثم صلى العصر حين كان ظل الرجل في قدر ما يسير الراكب سيرا على نقين ابي حنيفة ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء

388
02:13:46.500 --> 02:14:17.700
الى ثلث الليل او قال نصف الليل شك زيد ثم صلى الفجر فاسفر. باب قوله حدثنا زيد بن حباب ما قاعدة الحباب  اه احسنت انه اذا قرن بالف فهو الحباب فان تجرد منها احتمل ثلاثة اسماء احدها احدها

389
02:14:17.700 --> 02:14:37.700
حباب وثانيها خباب وثالثها جناب. وهو في كنية ابي جناب الكلب فقط. ها. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ومن بعد صلاة المغرب قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا عنكم قال حدثني قال دخلت على ابي بردة فسأله ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

390
02:14:37.700 --> 02:14:57.700
المكتوبة؟ قال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولى حين ترحم الشمس. وكان يصلي العصر حين يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة. والشمس حية حيثما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر الاشياء التي يدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفث من صلاة غداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين الى المئة باب اول

391
02:14:57.700 --> 02:15:07.700
وقت العشاء قال اخونا سهيل النصري قال اخانا عبد الله عن سهيل ابن علي ابن حسين قال اخبرني وابن كسان قال حدثنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال جاء جبريل عليه السلام الى النبي

392
02:15:07.700 --> 02:15:17.700
صلى الله عليه وسلم حين زادت الشمس وقال قم يا محمد وصل الظهر حين مالت الشمس. ثم مكث حتى اذا كان فيهم رجل مثله جاءهم العصر فقال قم يا محمد وصلي العصر ثم مكث حتى اذا

393
02:15:17.700 --> 02:15:27.700
قالت الشمس جاءه وقال قم فصلي المغرب وقام وصلى حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتى اذا ذهب الشوق جاءه فقال قم صلي العشاء فقام صلاها ثم جاءه حين استطع الفجر

394
02:15:27.700 --> 02:15:37.700
بالصنع فقال قم يا محمد فصل. فقام فصلى الصبح ثم جاءهم للغد حين كان فيهم الرجل مثله فقال قم يا محمد فصلي فصلى الظهر. ثم جاءه جبريل عليه السلام حين قال

395
02:15:37.700 --> 02:15:47.700
فقال قم يا محمد صلي وصلي العصر ثم جاءوا الشمس وقتا واحدا لم ينزل لم يزل عنه فقال قم فصلي وصلى المغرب ثم جاء العشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال

396
02:15:47.700 --> 02:16:17.700
فقم فصل فصل العشاء ثم جاءوا الى الصبح ناصر جدة. وقال قم فصلي فصلى الصبح فقال صلى الله عليه فقال ما بين هذين وقت كله. باب تعجيل العشاء قال الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر والعصر والشمس ويضاء نقيته والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا كان اذا وهم قد اجتمعوا عجل واذا رآهم قد ابطأ مؤخر

397
02:16:17.700 --> 02:16:38.750
باب الشفق قال اخبرنا محمد بن قدامة قال الاخرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر بثالثة. قال اخبرني عثمان بن عبدالله قال حدثنا عفان قال حدثنا ابو عومان

398
02:16:38.750 --> 02:17:08.750
لم يصليها لسقوط القمر ثالثة. وباب ما يستحب من تأخير العشاء. قال حدثنا عبد الله عن عوف عن سالم ابن سلمة قال دخلت انا وابي على ابي فقال له ابي اخبرنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ قال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولى حين تدحق الشمس وكان يصلي العصر ثم يرجع احدنا

399
02:17:08.750 --> 02:17:18.750
الى راحه باقصى المدينة والشمس حية. قال ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يؤخر صلاة العشاء التي تدعون العتمة. قال وكان يكره النوم قبله والحديث بعدها وكان ينفث من صلاة غداة حين

400
02:17:18.750 --> 02:17:38.750
الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين الى المئة. قوله عن ابي برزة الاسلمي هذه الكنية. ابو برزة هي له وحده اسمه نضلة ابن عبيد الاسلمي. واسمه نضلة باللام. ابن عبيد الاسلمي. فلا

401
02:17:38.750 --> 02:17:54.800
بهذه الكنية سواه في رواة الكتب الستة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني ابراهيم المحسن يوسف وسعيد يؤلف له كلاهما قال قلت من عطائي اي حين احب اليك ان اصلي العتبة

402
02:17:54.800 --> 02:18:04.800
او قيل من قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من عتمة حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر رضي الله عنه فقال

403
02:18:04.800 --> 02:18:24.800
الصلاة قال عطاء قال ابن عباس رضي الله عنهما اخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني واضعا يده على شق رأسه واستفتيت عطاء كي وضع النبي الله عليه وسلم يده على رأسه فاومى الي كما اشار ابن عباس رضي الله عنهما بشيء من تبديله ثم وضعها فانتهى اطراف اصابعه الى مقدم الرأس ثم ضم يمر بها

404
02:18:24.800 --> 02:18:44.800
كذلك على الرأس حتى مست ابهامه طرف الاذن من مائل الوجه. ثم على الصدق وناحية الجبين ولا يعصر ولا يبطش شيئا الا كذلك. ثم قال صلى الله عليه وسلم انا اشق على امتي امرتهم الا يصلوها الا هكذا. قال اخبرنا محمد ابن منصور المكي وقال احدنا سؤل عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن

405
02:18:44.800 --> 02:19:14.800
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول انه الوقت لولا ان اشق على امتي في وقت من اشياء الاخرة قال اخونا محمد المنصوري قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لما

406
02:19:14.800 --> 02:19:34.800
وبالسواك عند كل صلاة. باب اخر وقت العشاء. قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا ابن حمية وقال حدثنا ابن ابي عبدة عن الزهير قال واخبرني عمرو ابن عثمان قال حدثني ابيته من عتبة فناداه عمر رضي الله عنه نام النساء والصبيان

407
02:19:34.800 --> 02:19:44.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما ينتظرها غيركم ولم يكن يصلى يومئذ الا بالمدينة ثم قال صلى الله عليه وسلم صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل واللفظ

408
02:19:44.800 --> 02:20:14.600
حدثنا ابن حمير اسمه محمد ابن حمير الشامي. ولم يأت هذا الاسم حمير اخره راء الا في اسم والد محمد هذا. وما عدا ذلك فاخره دال وقراءته حميد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

409
02:20:14.600 --> 02:20:34.600
ابي بكر انها اخبرت عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اعتب النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام الله عليه وسلم انه لوقت ولولا نشق على امتي. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جابر عن ما صنع عن الحكم عن نافعين عمر رضي الله عنهما انه قال مكثنا ذات ليلة ننتظر

410
02:20:34.600 --> 02:20:54.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم يشأ الى الاخرة فخرج علينا حين ذهبت ثلث الليل او قال او بعده فقال حين خرجت. صلى الله عليه وسلم انكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل على امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المؤذن فاقام ثم صلى. قال اخ عمر الموسى قال حدثنا عبد الهادي قال حدثنا داود

411
02:20:54.600 --> 02:21:04.600
ودعاء نبينا الله تعالى في سعيد رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم لم يخرج منها حتى ذاب شطر الليل فخرج فصلى بهم ثم قال صلى الله عليه وسلم

412
02:21:04.600 --> 02:21:14.600
ان الناس قد صلوا وناموا وانتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقوا السقيم الى مركب اهل الصلاة ان تؤخر الى شطر الليل. قوله عن ابي نظرة

413
02:21:14.600 --> 02:21:34.600
هذه الكنية بالتأنيث هي لراء واحد عندهم وهو المنذر ابن مالك العواقي. واما ابو النظر فهي كنية الجماعة اما كنية ابي نظرة بتاء التأنيث فهي للمنذر بن مالك العوضي فقط. نعم. احسن الله اليكم

414
02:21:34.600 --> 02:21:54.600
رحمه الله تعالى عليه وسلم خاتم قال نعم اقرأ ليلة صادرة الى قليل من شر الليل فلما ان صلى اقبل النبي صلى الله عليه وسلم علينا بوجهه قال صلى الله عليه وسلم انكم لن تزالوا

415
02:21:54.600 --> 02:22:14.600
خادما انتظرتموها قال انس رضي الله عنه كاني انظر الى شطر الليل. باب الرخصة في ان يقال ان عشاء عتمة. قال قال قرأت على مالك ابن انس قال لو يعلم

416
02:22:14.600 --> 02:22:24.600
ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا لا يستهموا علينا استهاموا ولو يعلم الناس عن التاجين استبقوا اليه ولو علموا ما في العتمة والصبح اتوهما ولو حبوا. باب الكراهية

417
02:22:24.600 --> 02:22:54.600
بذلك قال اخبر احد ابن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن عبدالله بن ابي لبيد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال الله اعلم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انها العشاء باب اول وقت الصبح قال

418
02:22:54.600 --> 02:23:14.600
اخبرنا ابراهيم وهارون قال اخبرنا حاتم اسماعيل قال بين له الصبح قال اخبرنا عن ابن حزن قال حدثنا اسماعيل قال حدث احمد عن انس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن وقت صلاة الغداء فلما اصبح

419
02:23:14.600 --> 02:23:24.600
من غد امر حين شقى الفجر ان تقام الصلاة فصلى بنا فلما كان من غد اثر ثم امر فاقيمت الصلاة وصلى منها ثم قال صلى الله عليه وسلم اين السائل عن وقت الصلاة

420
02:23:24.600 --> 02:23:44.600
ما بين هذين وقت باب التغليس من حضر. قوله باب التغليس في الحضر اي مبادرة غلس الليل اي مبادرة غلس الليل وهي الظلمة التي تكون في اخره وهي الظلمة التي تكون في اخره

421
02:23:44.600 --> 02:24:22.000
قرب الفجر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فينصرف النساء متنفعات فيرجعن وما يعرفن من الغلس. ما قاعدة عمرة ما قاعدة عمرة احسنت انها عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية وليس في رواة كتب الستة من النساء عمرة الا هي. نعم

422
02:24:22.750 --> 02:24:48.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان وعزوني عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سلم الصبح باب التغليس في السفر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سليمان قال حدثنا احمد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

423
02:24:48.600 --> 02:25:08.600
غرس وهو قريب منهم فغار عليهم وقال صلى الله عليه وسلم الله اكبر خيبة خيبر قالها مرتين انا اذا نزلنا انا اذا نزلنا بساعة قوم صباح المنذرين. باب الاسفاف باب الاسفاف هو الدخول في ضوء النهار. هو الدخول

424
02:25:08.600 --> 02:25:39.850
في ضوء النهار يقال اسفر النهار الى ظهر نوره يقال اسفر النهار اذا ظهر نوره ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال اسفروا بالفجر. قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابو غسان قال حدثني زيد ابن اسلم عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود

425
02:25:39.850 --> 02:25:59.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسرت من صبحي فانه اعظم بالاجر. باب من ادرك ركعة من صلاة الصبح. قال اخبرني ابراهيم محمد ومحمد ابن تناول لفظ له كلاهما قال حدثنا يحيى عن عبد الله بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك سجدة من الصبح قبل ان تطلع الشمس

426
02:25:59.850 --> 02:26:19.850
فقد ادركها ومن ادرك السجدة من عصره قبل ان تغرب الشمس وقد ادركها. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا زكريا بن علي قال عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس وقد ادركها من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها بابها

427
02:26:19.850 --> 02:26:39.850
وقت الصبح قال اخونا اسماعيل بن مسعود ومحمد بن عبدالله كلاهما قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابيه صدقة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال يصلي الظهر اذا زالت الشمس ويصلي العصر ما بين صلاتين هاتين. ويصلي المغرب اذا غربت الشمس ويصلي العشاء اذا قلت ثم قال على اثره ويصلي الصبح الى ان يمتسح البصر

428
02:26:39.850 --> 02:26:49.850
باب من ادرك ركعة من الصلاة. قال اختيلت عن ما لك عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من

429
02:26:49.850 --> 02:26:59.850
في ركعة المقد ادرك الصلاة. قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا عبد الله ابن ابليس قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

430
02:26:59.850 --> 02:27:19.850
قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها. قال اخبرني يزيد ابن محمد ابن عبدالصمد قال حدثنا هشام ابن عطاء قال حدثنا اسماعيل وابن سماعة عن موسى ابن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال اخبرني شعيب ابن شعيب ابن

431
02:27:19.850 --> 02:27:39.850
حدثنا ابو مهيرة قال قال اخبرني موسى ابن سليمان اسماعيل قال حدثنا بقية عن يوسف قال حدثني الزري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من

432
02:27:39.850 --> 02:27:49.850
ادرك ركعة من الجمعة فقد تمت صلاته. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان عن يونس عن سالف ان رسول الله

433
02:27:49.850 --> 02:28:19.850
الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة وقد ادركها الا انه يقضي ما فاته. باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها. قال رضي الله عنه فارقا بنتنة الغروب قرنها فاذا ضربت فارقها ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن في تلك الساعات. قال قال اخبرنا عبد الله عن موسى

434
02:28:19.850 --> 02:28:29.850
علي بن رباح قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عبد الجهني رضي الله عنه يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي بهم او ان

435
02:28:29.850 --> 02:28:49.850
او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بادرة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل وحين قوله عمر موسى ابن عليم رباح تقدم ان الاصل في هذا الرسم علي انه بالتكبير سوى راوي

436
02:28:49.850 --> 02:29:11.000
ان احدهما علي بن رباح ومن نسل منه كابنه موسى والاخر مسلمة ابن علي والاخر مسلمة بن علي له حديث عند ابن ماجة. وما عدا هذين الراويين فانه علي نعم

437
02:29:11.250 --> 02:29:41.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الصلاة بعد الصبح حتى تغوى الشمس عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر رضي الله عنهم وكان من احبهم اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى يطلع الشمس وعن

438
02:29:41.250 --> 02:30:06.400
حتى تغرب الشمس باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها. قال اخبرنا ابن مسعود قال حدثنا قائل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى مع طلوع الشمس عن غروبها باب النهي عن الصلاة نصف النهار

439
02:30:06.400 --> 02:30:16.400
قال اخبرنا احمد بن مسعلة قال حدثنا سفيان وهو ابن حبيب عن موسى ابن علي عن ابيه رضي انه قال سمعت عقبة مع ابي رضي الله عنه يقول ثلاث ساعات كان رسول الله

440
02:30:16.400 --> 02:30:46.400
باب النهي عن بعد العصر قال اخبرنا مجاهد بن موسى قال سمعت الطلوع وعن الصلاة بعد العصر حتى الغروب. قال اخونا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخرج عن ابن جريج عن

441
02:30:46.400 --> 02:31:08.150
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الفجر حتى تبلغ الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. قوله حدثنا مخلد ما قاعدته  ها  ان الاصل فيه مخلد

442
02:31:08.950 --> 02:31:40.600
سوى راويين وقع في اسم ابيهما مخلد وهما مسلمة ابن مخلد الانصاري والحارث ابن مخلد الانصاري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر

443
02:31:40.600 --> 02:32:00.600
قال حدثنا فضل ابن عباس رضي الله عنها رضي الله عنه ان ما لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا الله في صلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان. بعد هذا الحديث حديث ساقط من نسخة دار التأصيل. وثابت في بعض النسخ

444
02:32:00.600 --> 02:32:27.750
ربما التي معكم وهو اخبرنا محمد بن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا الفضل قال حدثنا الفضل ابن عنبثة قال ان بانا اهيب قال انبأنا وهيب عن ابن طاووس عن ابيه

445
02:32:28.550 --> 02:32:51.900
عن ابن طاووس طاووس عن ابيه اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا الفضل بن عنبثة قال ان بان طيب عن ابن طاووس عن ابيه قال قالت عائشة رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله عنها

446
02:32:53.050 --> 02:33:21.650
اوهم عمر اوهما عمر رضي الله عنه انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس او غروبها انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس او غروبها

447
02:33:24.250 --> 02:33:41.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى موجود في بعض النسخ عندكم اي نسخة ذي سلام ها نسخة السلام لان اصولها هندية والنسخ الهندية متقنة لانها مأخوذة عن نسخ قديمة

448
02:33:41.600 --> 02:34:02.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم اذا طنا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تشرق. واذا قام حاجب الشمس فاخر الصلاة حتى تغرب. قال اخبرنا عمرو بن منصور قال اخبرنا ادم وابي الياس قال حدثنا

449
02:34:02.500 --> 02:34:22.500
ابن ثاني قال حدثنا معاوية بن صالح قال كلهم قالوا سمعنا ابا امامة يقول سمعت عمرو بن عبسة يقول قلت يا رسول الله هل في ساعة اقرب من الاخرى او من ساعة مبتغى ذكرها؟ قال نعم ان اقوى ما يكون الرب عز وجل من العبد جوف الليل الاخر

450
02:34:22.500 --> 02:34:42.500
فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله عز وجل في تلك الساعة فقل فان الصلاة محفورة مشهورة الى طلوع الشمس. فانها تطلع بين قظيه الشيطان وهي ساعة حتى ترتفع تعقيد روح ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهورة حتى تأتينا الشمس اعتدال الرمح بنصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة

451
02:34:42.500 --> 02:34:59.550
في الفين ثم الصلاة معطورة مشهورة حتى باب الرخصة في الصلاة بعد العصر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جليل عن منصور عن اله ابنه رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد

452
02:34:59.550 --> 02:35:19.550
العصر الا ان تكون الشمس بيضاء نقية متبعة. قال حدثنا عن انه قال اخبرني ابي قال قالت عائشة رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلى وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط. قال اخبرني محمد بن قدامة قال

453
02:35:19.550 --> 02:35:29.550
قال صلى الله عليه وسلم بعد عصره الا صلاهما قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت مسروقا والاسود كلاهما قال نشهد على عائشة رضي الله

454
02:35:29.550 --> 02:35:39.550
او عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان عندي بعد العصر صلاهما قال اخبرنا علي بن قال اخبرنا علي بن مسر عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن

455
02:35:39.550 --> 02:35:59.400
عائشة رضي الله عنها انها قالت صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سرا ولا علانية ركعتان قبل الفجر وركعتان بعد العصر قال احدنا اسماعيل وقال حدثنا محمد ابن علي ابن ابي حرمة عن ابي

456
02:35:59.400 --> 02:36:09.400
انه كان يصلي ما قبل العصر ثم انه شغل عنهما اناس يوم افصل لهما بعد عصر وكان اذا صلى صلاة اثبتها قال اخبرني محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عن ابي

457
02:36:09.400 --> 02:36:19.400
عبدالرحمن عن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته ركعتين مرة واحدة وانها ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم هما ركعتان كنت اصليهما

458
02:36:19.400 --> 02:36:29.400
بعد الظهر فشغلت عنهما حتى صليت العصر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا قال حدثنا طلحة بن يحيى عن بيت الله بن عبدالله بن عتبة رضي الله عنها انها قالت

459
02:36:29.400 --> 02:36:44.000
شغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركعتين قبل العصر فصلاهما بعد العصر. باب الرخصة في الصلاة قبل غروب الشمس. فشغل شربت عنهما حتى النسخة الاخرى عندكم صليت العصر ولا صليتوا العصر

460
02:36:44.350 --> 02:37:16.000
ها صليت بهذا المناسب حتى صليت العصر انه هو الامام يعني صليت العصر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا هر قبل غروب الشمس ركعتين عند غروب الشمس وقال كان عبد الله بن الزبير يصلي ما فارسل اليه معاوية ما هاتان الركعتان عند غروب الشمس واضطر الحديث الى ام سلمة وقالت ام سلمة رضي الله عنها

461
02:37:16.000 --> 02:37:36.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل العصر فشغل عنهما فركعهما حين غابت الشمس ولم يصليهما قبل ولا بعد. بعض المفسد في الصلاة قبل المغرب قال اخ علي ابن عثيمين محمد ابن سعيد ابن عبد الله ابن نفي قال حدثنا سعيد ابن عيسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن القاسم قال حدثنا بكر مضغ عن عمر ابن حارث عن يزيد ابن ابي حبيب حدثه

462
02:37:36.000 --> 02:37:46.000
النابات من الجيشانية قام ان يركع ركعتين قبل المغرب وقل في عقبة ابن عامر رضي الله عنه انظروا الى هذا اي صلاة يصلي فالتفت وراءه فقال هذه صلاة كنا نصليها على

463
02:37:46.000 --> 02:38:01.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الصلاة على طلوع الفجر قال اخبرنا احمد ابن عبد الله ابن حكيم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن زيد محمد انه قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما عن حفصة رضي الله عنها انها قالت كان

464
02:38:01.750 --> 02:38:21.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طاع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. باب اباحة الصلاة الى ان يصلى الصبح. قوله باب اباحة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. فانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. نعم

465
02:38:22.750 --> 02:38:42.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواني الحسن بن اسماعيل بن سليمان وايوب بن محمد كلاهما قال اي محدثنا وقال عن عبد الرحمن البيلماني عن عمرو بن عبسة انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله من اسلم معك قال حر وعبد قلت هل من ساعة اقرب الى الله عز وجل من اخرى

466
02:38:42.750 --> 02:38:52.750
قال نعم جوف الليل الاخر فصلي ما بدا لك حتى تصلي الصبح ثم انتهي حتى تنتشئ ثم انتهي حتى تطلع الشمس وما دامت وقال ايوب فما دامت كانها حجفة حتى

467
02:38:52.750 --> 02:39:12.750
ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله ثم جهنم ثم صلي ما بدا لك حتى تصلي العصر. ثم انتهى حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين شيطان وتطبع بين قرن شيطان. باب الساعات كلها بمكة. قال اخبرنا محمد ابن منصور قال احد الناس سفيان وقال سمعت من ابي الزبير قال

468
02:39:12.750 --> 02:39:22.750
سمعت عبد الله ابن باباه يحدث عن جبير مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اي ساعة اي ساعة شامل او

469
02:39:22.750 --> 02:39:50.200
قوله سمعت عبد الله عبد الله سمعت عبد الله ابن باباه ليس في الرواة باباه سوى هذا الراوي. ويذكر ايضا بابين وليس معه بالياء الا راو اخر هو سليمان ابن بابيه. فسليمان ابن بابيه وعبد الله ابن بابيه بالياء. وعبد الله بن

470
02:39:50.200 --> 02:40:03.750
بابيه يذكر ايضا بباباه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين الظهر والعصر؟ قال احدث مفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه

471
02:40:03.750 --> 02:40:13.750
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناطحنا قبل ان تزيغ الشمس واخر الظهر الى وقت العصر. ثم نزل وجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يغطى حين صلى الظهر ثم ركب. قوله عن

472
02:40:13.750 --> 02:40:33.750
ان تقدم انه ليس في رواة كتب الستة عقيل مصغرا الا عقيل بن خالد بن عقيل الايدي وما عداه فهو مكبر ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن سلمة المسكين قراءة علي وانا اسمع اللفظ عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل

473
02:40:33.750 --> 02:40:43.750
رضي الله عنه اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تبوك. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء يوما ثم خرج وصلى الظهر والعصر جميعا

474
02:40:43.750 --> 02:41:13.750
ثم دخل ثم خرج وصلى المغرب والعشاء باب بيان ذلك. قال اخبرنا محمد بن عبد الله فقال فسألت سائل ابن عبد الله عن صلاة كانت تحته في اخر يوم من ايام الدنيا واول يوم من الاخرة فركب فاسرع السير اليها حتى اذا حانت قال له المؤذن الصلاة يا ابا عبدالرحمن فلم يلتفت حتى اذا كان من الصلاة

475
02:41:13.750 --> 02:41:23.750
فقال اقم فاذا سلمت فاقم فصلى ثم ركب حتى اذا غابت الشمس وقال له المؤذن الصلاة وقال كفعلك في صلاة الظهر والعصر ثم سار حتى اذا اشتبكت النجوم نزلت ثم قال المؤذن

476
02:41:23.750 --> 02:41:43.750
الدين يقن فاذا سلمت واقمت فصلى ثم انصرف فالتفت الينا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر احدكم الامر الذي يخاف موته فليصلي هذه الصلاة باب الوقت الذي يجمع فيه المقيم. سفيان عن عمر عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه

477
02:41:43.750 --> 02:42:03.750
بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا. قال اخبرنا ابو عاصم الخشيش بن اصرمة قال اخبرنا عن عمرو عن عمرو بن هاديم عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى بالبصرة الاولى والعصر ليس بينهما شيء والمغرب والعشاء ليس بينهما شيء فعل ذلك من شغل

478
02:42:03.750 --> 02:42:13.750
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة الاولى والعصر ثمان سجدات ليس بينهما شيء. باب الوقت الذي يجمع فيه المسافر

479
02:42:13.750 --> 02:42:44.900
المغرب والعشاء قال اخونا سفيان له الصلاة حتى  قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية علي ابن ابي حمزة احمد ابن محمد ابن المغيرة قال حدثنا عثمان اللفظ له عن شعيب عن الزهري انه قال

480
02:42:44.900 --> 02:43:04.900
انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد العزيز بن محمد اعمالكم يا ناس عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال غابت الشمس ورسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فجمع بين الصلاتين بساريف. قال اخبرني عمرو بن

481
02:43:04.900 --> 02:43:30.050
قال يؤخر الظهر الى وقت العصر فيجمع بينهما اي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يؤخر الظهر الى وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق. قال اخبر

482
02:43:30.050 --> 02:43:40.050
محمود بن خالد قال حدثنا وليد قال حدثنا المجابرين قال حدثني نافع قال خرجت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في السفر يريد ارضا له فاتاه ات فقال ان الصبية

483
02:43:40.050 --> 02:44:00.050
ما بها؟ فانظر ان تدركها فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يسايره وغابت الشمس ولم يصلي الصلاة وكان عهدي به وهو يحافظ على الصلاة فلما ابطأ قلت الصلاة يرحمك الله التفت الي ومضى حتى اذا كان في اخر الشفق نزل فصلى المغرب احدهما قبل العشاء وقد توارى الشفق وصلى بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

484
02:44:00.050 --> 02:44:10.050
فكان اذا عجل به السيء وصنع هكذا. قال اخبرنا اقتل ابن سعيد قال حدثنا عن الطاف عن نافع قال اقبلنا مع ابن عمر رضي الله عنهما من مكة فلما كانت تلك الليلة

485
02:44:10.050 --> 02:44:50.050
ثم نزل وسلم اذا جد به السيد قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم قال اخبرنا بشبيه قال حدثنا كثير من قال شيء من الصلوات في السفر الصلاة وقال له مؤذن الصلاة يا ابا عبد الرحمن ركعتين ثم سلم ثم

486
02:44:50.050 --> 02:45:10.050
المؤذن المغرب ثلاثة ثم اقام مكانه صلى العشاء الاخرة ثم سلم واحياة التقاء وجهه ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر احدكم امر يخشى فوته فليصلي هذه الصلاة

487
02:45:10.050 --> 02:45:31.500
باب الحال التي يجمع فيها بين الصلاتين وجمع بين المغرب والعشاء ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا عن موسى ابن عقبة عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير او حزبه امر الجمع بين المغرب

488
02:45:31.500 --> 02:46:09.500
قاله اخبرنا عبد الرزاق ما قاعدته ها نعم ان النسائي لم يخرج جيران اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق وابن همام الصنعاني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجمع من في الحضر قال اخبرنا كتبت عن مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

489
02:46:09.500 --> 02:46:29.500
الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا من غير خوف ولا سفر. قال اخونا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة واسمه غزوان قال يعني صعيدي مجبرين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالمدينة يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر قيل له لماء

490
02:46:29.500 --> 02:46:49.500
قال لان لا يكون على امته حرج. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى. قال حدثنا خالد قال حدثنا عن عمرو ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صليت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبانيا جميعا وسبعا جميعا. باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة. قال اخبرني ابراهيم ابن هارون قال حدثنا حاتم اسماعيل قال

491
02:46:49.500 --> 02:47:09.500
عن ابي ان جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى نزلت الشمس فرحلت لهما حتى اذا انتهى الى بطن الوادي خطب الناس ثم قام صلى الظهر ثم قام صلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا باب الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال

492
02:47:09.500 --> 02:47:39.500
جميعا ابراهيم قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما حيث افاض من عربات فلما اتى جمعا جمع بين المغرب والعشاء فلما فقال فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان مثل هذا؟ قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن زهري عن سامي عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله

493
02:47:39.500 --> 02:47:59.500
عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بمزدلفة؟ قال اخونا رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين الا بجمع صبح يوم الدين قبل وقتها باب كيف الجمع؟ قال اخونا الحسين ابن حريث قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن عقبة ومحمد ابن ابي حنبلة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنه

494
02:47:59.500 --> 02:48:17.800
رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اغضبه من عرفة فلما اتى الشعب نزل فبال ولم يقل اهراق الماء قال صلى الله عليه وسلم امامك فلما اتى المسجد وصلى المغرب ثم نزعوا رحالهم ثم صلى العشاء باب فضل الصلاة في مواقيتها

495
02:48:17.900 --> 02:48:27.900
قال اخبر عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال احدثنا سعد قال اخبرني الوليد بن عيزان قال سمعت ابا عمر الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشهر الى دار عبد الله رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى

496
02:48:27.900 --> 02:48:37.900
الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة على وقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال حدثنا

497
02:48:37.900 --> 02:48:47.900
معاوية النخعي انه سمعه من ابي عمرو بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال صلى الله عليه وسلم اقام الصلاة من وقتها

498
02:48:47.900 --> 02:49:07.900
وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا نحن حكيم وعمرو بن يزيد كلاهما قال حدثني عن شعبة عن ابراهيم بن حنبل انه كان في مسجد يمسح بها فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرونه فقال اني كنت اوتر. قال وسئل عبد الله هل بعد الاذان وتر؟ قال نعم. وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

499
02:49:07.900 --> 02:49:31.600
انه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى. قوله اخبرنا يحيى ابن حكيم ما قاعدة حكيم نعم احسنت لان الاصل فيه فتح الحاء سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي. نعم

500
02:49:31.650 --> 02:49:41.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فيمن نسي صلاة. قال حدثنا ابو عمرة عقدة عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة من يصليها

501
02:49:41.650 --> 02:49:51.650
اذا ذكرها باب في من نام عن صلاة. قال اخ احمد ابن مسعود عن الزينة قال احدثها عن انس رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقول عن الصلاة

502
02:49:51.650 --> 02:50:11.650
يقول عنها قال صلى الله عليه وسلم كفارة ان يصليها اذا ذكرها قال رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم نواما عن الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم انه ليس منهم تفريط وانما تفريط اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصليها اذا ذكرها

503
02:50:11.650 --> 02:50:21.650
قال اخونا سيد النصير قال اخونا عبد الله عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منه تفريط

504
02:50:21.650 --> 02:50:38.350
تفريط في من لم يصلي الصلاة حتى يزن وقت الصلاة الاخرى حين ينتبه لها. باب باب اعادة من نهى عن الصلاة وقيام الغد. قوله رحمه الله باب اعادة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في خمس تراجم

505
02:50:38.500 --> 02:50:49.250
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبر عمرو ابن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ثابت عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن

506
02:50:49.250 --> 02:50:59.250
طلعت شمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليصلها احدكم من غد وقتها. قال اخبر عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا يعلى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن

507
02:50:59.250 --> 02:51:09.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نسيت الصلاة وصلي اذا ذكرت فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري قال

508
02:51:09.250 --> 02:51:29.250
حدثنا به على مختصرا الله عليه وسلم قال من نسي صلاة من يصليها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة لذكري. قال حدثنا عبد الله عن سعيد بن

509
02:51:29.250 --> 02:51:52.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة للذكرى صلى الله عليه وسلم قال نعم باب كيف يقضى الفائت من الصلاة؟ قال قال عن ابي لهب

510
02:51:52.150 --> 02:52:02.150
صبحي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام ونام الناس فلم نستيقظ الا بالشمس قد طلعت علينا فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فاذن ثم صلى ركعتين قبل الفجر ثم

511
02:52:02.150 --> 02:52:12.150
امره فاقام من صلى بالناس ثم حدثنا ما هو كان حتى تقوم الساعة. قال حدثنا عبد الله عن الشام الدستوائي عن الزبير عن نافع بن الزبير مطعم عن ابي عبيدة بن عبدالله

512
02:52:12.150 --> 02:52:22.150
الى ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والعصر والمغرب والعشاء فاشتد ذلك علي فقلت نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله

513
02:52:22.150 --> 02:52:32.150
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقامة فصلى بنظرة ما قام صلى بنا العصر ثم قام صلى بنا المغرب ثم قام صلى بنا العشاء ثم طاف علينا فقال صلى الله عليه وسلم

514
02:52:32.150 --> 02:52:52.150
يذكرون الله عز وجل غيركم؟ قال احدثنا قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلناه فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى

515
02:52:52.150 --> 02:53:12.150
ثم اقيمت الصلاة وصلى الغداء قال اخرج ابو عاصم قال حدثني احمد بن حسان قال حدثنا احمد ابن سلمة عن عمر ابن نافع من يكلؤنا الليلة لا نقل عن الصلاة عن صلاة الصبح قال بلال من مطلع الشمس فضرب على اذاهم حتى ايقظهم حر الشمس وقاموا فقال صلى الله عليه وسلم توضأوا

516
02:53:12.150 --> 02:53:22.150
ثم اذن بلال وصلى ركعتين وصلوا ركعتين الفجر ثم صلوا الفجر. قال اخبرنا ابو عاصم قال حدثنا قال حدثنا حبيب عن عمر ابن عن عمر ابن هارم عن جابر ابن زيد

517
02:53:22.150 --> 02:53:44.100
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرض رأسه فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس وبعضها فلم يصلي حتى ارتفعت الشمس فصلى وهي  قال رحمه الله تعالى كتاب الاذان باب بدأ الاذان قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل وابراهيم الحسن كلاهما قال حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرينا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه

518
02:53:44.100 --> 02:54:02.450
وكان يقول وكان المسلمون احنا قديم المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد ويتكلم يوما في ذلك. وقال بعضهم يتخذ ناقوس مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل قرن ميثاقا لليهود فقال عمر رضي الله عنه او لا تبعث من رجل ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قمادي بالصلاة

519
02:54:02.500 --> 02:54:12.500
باب تثنية الاذان. قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بنا اشفعنا اذانه وان يوتر اقامة

520
02:54:12.500 --> 02:54:22.500
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال احدثنا يحيى قال حدثنا شفعته قال حدثني ابو جعفر عن ابي الموتى عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

521
02:54:22.500 --> 02:54:38.750
مرة الى انك تقول وقد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة باب خفض الصوت في الترجيع في الاذان. قوله رحمه الله في الترجيع في الاذان هو اعادة الشهادتين في الاذان برفع الصوت بهما بعد خفضه

522
02:54:38.800 --> 02:54:59.150
واعادة الشهادتين في الاذان برفع الصوت بهما بعد خفضه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا بشر بن معاذ قال حدثني ابراهيم وهو ابن عبد العزيز ابن عبد الملك ابن ابي محظرة قال حدثني ابي عبد العزيز وجدي عبد الملك عن ابي رضي الله عنه

523
02:54:59.150 --> 02:55:09.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم اقعده فالقى عليه الاذان حرفا حرفا قال ابراهيم هو مثل اذان هذا قلت له اعد علي قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله

524
02:55:09.150 --> 02:55:19.150
يشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم قال بصوت دون ذلك الصوت يسمع من حوله. اشهد ان لا اله الا الله مرة اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي على الصلاة مرتين حي على

525
02:55:19.150 --> 02:55:39.150
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاذان تسعة عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة ثم عدها ابو محظورة رضي الله عنه

526
02:55:39.150 --> 02:55:59.150
تسع عشرة وسبع عشرة باب كيف الاذان؟ قال اخونا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن عابر الاحمر عن عبدالله بن انه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان. فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد

527
02:55:59.150 --> 02:56:09.150
رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصادق حي على

528
02:56:09.150 --> 02:56:25.200
حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال يا اخواننا ابراهيم الحسن ويوسف بن سعيد لفظ له كلاهما قال حدثنا حجاج عن المجرمين قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محظورة ان عبد الله بن محايد اخضر وكان يتيما فيها وكان يتيما في

529
02:56:25.200 --> 02:56:45.200
ازيد محظورة حتى جهزه الى الشاب. قال قلت لابي محظورة رضي الله عنه رضي الله عنه قال له في نفر فكنا بعظ طريق حنين مقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين. فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة

530
02:56:45.200 --> 02:57:05.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنده متنكمون فظللنا نحكيه ونهزأ به فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ فقال صلى الله عليه وسلم قم فاذن بالصلاة

531
02:57:05.200 --> 02:57:15.200
فقمت فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم تأذينا هو بنفسه قال صلى الله عليه وسلم قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله

532
02:57:15.200 --> 02:57:25.200
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال ارجع فامن من صوتك ثم قل اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا

533
02:57:25.200 --> 02:57:45.200
رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصادق حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم دعاني حين قضيت ورد فيها شيء من فضائي وقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فأذنت معه بالصلاة عن عمر رسول الله

534
02:57:45.200 --> 02:57:57.900
صلى الله عليه وسلم باب الاذان السبب. قال اخبرنا ابراهيم الحسن قال احدثنا احداث عن ابن جريج عن عثمان ابن السابق قال اخبرني ابي وام عبد الملك ابن ابي محظرة عن المحظرة رضي الله عنه انه قال لما

535
02:57:57.900 --> 02:58:07.900
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة من اهل مكة اطلبهم فسمعناهم يؤدون بالصلاة وقمنا نؤذن نستهزئ بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد سمعت بهؤلاء

536
02:58:07.900 --> 02:58:27.900
انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا رجل رجل وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح ناصيته وبرك علي ثلاث مرات ثم قال صلى الله عليه وسلم اذهب فاذن عند البيت الحرام قلت كيف يا رسول الله فعلمني كما كما تؤذنون الان بها فعلمني كما تؤذنون الان بها الله

537
02:58:27.900 --> 02:58:37.900
اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله

538
02:58:37.900 --> 02:58:47.900
ان الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصادقين الصالح حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في

539
02:58:47.900 --> 02:58:57.900
في اول من الصبح قال وعلمني اقامة مرتين الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله حي على الصالحين

540
02:58:57.900 --> 02:59:22.950
الصالحين عبد الملك ابن ابي محذورة انه ما سمع ذلك من ابي محذورة باب اداء المنفردين في السبب؟ قال ابن سليمان العلوكي عن سفيان الحدادي عن ابي قلابة عن ابي مالك عن مالك بن الحوث رضي الله عنه انه قال اتيت انا

541
02:59:22.950 --> 02:59:42.950
وعمرني وقال مرة انا وصاحب لي النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اذا سافرتما فاذن واقيم ولامكما اكبركما باب ايذاء المرء باذان غيره في الحضر. قال حدثني اسماعيل قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحيث رضي الله عنه انه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن

542
02:59:42.950 --> 03:00:02.950
شباباتهم متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا الى الهنا عمن تركنا من اهلها فاخبرنا فقال صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهاليكم فاقيموا عندهم علموهم

543
03:00:02.950 --> 03:00:22.950
يعني فقال وحي افلا تلقاه؟ قال ايوب فلقيته فسألته قال لما كان وقعت الفتح بادر كل قوم فذهب فلما قدموا استقبلناه فقال جئتكم والله من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا فقال صلى الله عليه وسلم صلوا

544
03:00:22.950 --> 03:00:42.950
صاد كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا باب للمؤذنان لمسجد واحد. قال اخونا اختلفت عن مالك ابن عبد الله من دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوب

545
03:00:42.950 --> 03:01:02.950
قال حدث الليث عن ابي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابنهم مكتوب باب هل يؤذنان جميعا او فرادى؟ قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا عن عباد الله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

546
03:01:02.950 --> 03:01:33.450
رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الاذان في غير وقت الصلاة قال اخواننا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرني مسلما عن نبي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان بلال يؤذن الي يوقظ نائمكم وليرجع قائمكم

547
03:01:33.450 --> 03:01:43.450
نقول هكذا يعني في الصبح باب وقت اذان الصبح. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم قال اخ يزن قال حدثنا احمد انس رضي الله عنه ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصبح

548
03:01:43.450 --> 03:01:53.450
لما كان من غد اخر الفجر حتى اسر ثم امره فاقام الصلاة ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا وقت الصلاة باب كيف يصلح المؤذن في اذانه؟ قال اخونا محمود الغيلان

549
03:01:53.450 --> 03:02:03.450
قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عمر ابن ابي طالب عن ابيه رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فخرج بلال فاذنب وجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا باب رفع

550
03:02:03.450 --> 03:02:29.850
بالاذان قوله رحمه الله باب رفع من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اثنتين وعشرين ترجمة ان كل ذلك يقول فيه باب رفع ثم يذكر كلام ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم عن مالكه قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له

551
03:02:29.850 --> 03:02:39.850
اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت من غنمك وبديتك واذنت بالصاد ورفع صوتك فانه لا يسمع مدام الصوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شيء له يوم القيامة

552
03:02:39.850 --> 03:02:59.850
وسلم له بمد صوته ويشهد له كل رطب ويابس. قال اخونا محمد ابن ثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتلة عن اسحاق الكوفي عن البراء بن عذب رضي الله عنه ان نبي الله

553
03:02:59.850 --> 03:03:09.850
الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له بمد صدري ويصدق من سمعه من رطب ويارس ولو مثل اجر من صلى معه. وهذا اخر هذا المجلس

554
03:03:09.850 --> 03:03:17.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين