السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علما يقي
لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين
المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم
ان عيسى القضاعي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب ابي التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي. وهو اول حديث سمعته
تؤمن قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلوي. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنيوني فهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر وابن الابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن. وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن وعبد ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو
واول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيتابوري فهو اول حديث سمعته منه قال ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول
حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمر ان العاصي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث للسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى
للحافظ ابي عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي ابو عبدالرحمن الخرابي عبدالرحمن الخرساني المتوفى سنة ثلاث بعد ثلاث مئة رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى في
باب المياه من المجتبى. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين باسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله
تعالى انه قال في كتابه مجتبى كتاب المياه من المجتبى. قال الله عز وجل وانزلنا من السماء ماء طهورا. وقال عز وجل وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. وقال تعالى فلم تجدوا ماء
فتيمموا صعيدا طيبا. قال اخبرنا سويد بنص قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن سماك مع عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلها فذكرت ذلك
له وقال صلى الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شيء. باب ذكر بئر بضاعة قوله رحمه الله باب ذكر من امهات التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة
كما فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة. كل ذلك يقول باب ذكر ثم يذكر كلاما وقال في الترجمتين باب ما ذكر ثم اتبعها بما يريد بيانه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الوليد ابن كثير قال حدثنا محمد ابن كعب القرضي عن عبيد
ابن عبد الرحمن ابن رافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اتتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يطرح فيها لحوم الكلاب والحيض والنتن وقال صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شيء. قوله رحمه الله حدثنا ابو اسامة
هذه الكنية عند الاطلاق هي لراو واحد هو ابو اسامة حماد ابن اسامة الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا العباس بن عبد العظيم قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم وكان من العابدين
ابن طريف مع خالد بن ابي نوف عن سليط عن ابن ابي سعيد عن ابيه رضي الله عنه انه قال مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ من بئر
وقلت اتوضأ منها وهي يطرح فيها ما يكره من النتن؟ فقال صلى الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شيء. قوله رحمه الله عن مطرف بن طريف اسم طريف عند رواة الكتب الستة في الاسماء واسماء الاباء
كله بالطاء وليس عندهم شيء بالظاء. لا في الاسماء ولا في اسماء الاباء. وهو ظريف فهذا الرسم عندهم مختص بالطاء المهملة. وقوله عن سليط لم يروي النسائي رحمه الله تعالى لاحد اسمه سرير سوى سريط ابن ايوب الانصاري. لم يروي النسائي لاحد اسمه
شريط سوى شريط ابن ايوب الانصاري وهو راوي هذا الحديث وقوله في الحديث لا ينجسه ضبطه المعتني بهذه النسخة تارة بسكون الجيم بكسر الجيم بلا تشديد كما في الحديث السابق. وضبطه هنا بكسر النون مع التشديد. وكلاهما
هما سائغان لكن ان اريد النفي فان التخفيف فان التشديد لائق وان اريد النهي فان التشديد غير لائق. فان الموافق لسنن العرب في كلامهم عند آآ ارادة النهي عدم وقوع الفعل الذي بعده مشددا بالا يتوهم ان المراد من النهي هو
مجرد التكثير منه بينما المراد من النهي هو اعدام الفعل بالكلية فيقع مخففا غالبا واما التشديد فانه قليل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقيت في الماء قوله رحمه الله باب التوقيت تقدم ان هذه الترجمة من
هات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في ست تراجم. كل ذلك يقول فيه باب التوقيت ثم يذكر كلاما وعقد تسعة تراجم اخرى قال فيها باب وقت والفرق بينهما ان التوقيت في تعيين المدة. وان الوقت في تحديد الزمن. والفرق بينهما ان التوقيت
في تعيين المدة وان الوقت في تحديد الزمن ووقع عند المصنف في عشر تراجع اخرى قوله باب الوقت. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا حسين ابن حريث المروزي قال
ابو اسامة عن الوليد ابن كثير عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث؟ قوله اخبرنا ابو اسامة تقدم قريبا ان هذه الكنية الاطلاق في رواة الكتب الستة هي لابي اسامة حماد ابن اسامة الكوفي. قوله ابن الزبير تقدم ان
هذا الرسم عندهم في الاسم المذكور هو بضم الزاي. وليس عندهم راو على خلاف ذلك الا عبدالرحمن ابن الزبير رضي الله عنه صحابي له حديث معروف في الطلاق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد
صلى الله عليه وسلم لا تزرموه. فلما فرغ دعا بدم من ماء فصبه عليه. قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم عن محمد بن عبد الواحد يعني عمرو بن الوليد عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قاله الناس فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم دعوه واهرقوا على بوله دلو من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عند هي لمحمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري رحمه الله. وقوله عن الاوزاعي تقدم
ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لابي عمر عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي رحمه الله نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اغتسال الجنب في الماء الدائم. قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه
الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه عقد اربعا وتسعين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب النهي ثم يذكر كلاما بعده ووقع في ترجمتين باب نهي كذا وكذا ووقع في عشر تراجم عنده باب ذكر النهي عن كذا وكذا وكلها يجمعها
اصل واحد وهو النهي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن عمرو وهو ابن الحارث عن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه
تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب. قوله رحمه الله عن ابن وهب تقدم ان هذه الكنية هي عند الاطلاق في رواتهم لعبد الله بن وهب المصري احد اصحاب مالك المعروفين
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء بماء البحر. قوله رحمه الله باب الوضوء. تقدم ان هذه الترجمة الوضوء من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة. وقال
مرة باب ذكر وضوئي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن مالك عن صفوان ابن سليم عن سعيد بن سلمة ابن ابي هريرة اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء
فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته؟ قوله عن سعيد بن تقدم ان هذا الاسم سلمة هو بفتحتين في اوله ولم يأت سلمة
لامه بعد فتح السين الا في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم والد عمر سلمة الجرم والد له ولابنه صحبة معروفة. وثانيهم عبد الله بن سلمة المراد. من كبار التابعين من
علي رضي الله عنه وثالثهم بنو سلمة اسم لقبيلة من قبائل الانصار وما عدا ذلك فهو بفتح السين واللام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء بماء الثلج والبرد. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال
جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي
من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. قال اخبرنا علي بن قال اخبرنا جريم عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جليل عن ابي هريرة رضي الله عنه
وانه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. قوله رحمه الله عن عمارة ابن قعقاع تقدم ان اسم عمارة بضم عينه في رواتهم. في الاسماء واسماء لا بأس
وابي ابن عمارة صحابي له حديث في المسح على الخفين. وقوله ابن حجر تقدم ان هذا الاسم يقع عندهم بضم الحاء وسكون الجيم حجر في الاسماء واسماء الاباء وليس عندهم حجر
وهذا الاسم بالفتح هو مشهور في المتأخرين. واما في الاوائل فانه قليل. اما حجر فانه مشهور في المتقدمين قليل في المتأخرين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب سؤل الكلب. قوله رحمه الله باب شؤر
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في سبع تراجم قررت منها ثلاث تراجم لتداخل بعض ابواب السنن الكبرى مع المجتبى. فيما رواه ابن فانه حصل رواية المجتبى مع ابواب من السنن فادخلها في هذا الكتاب. فتكررت جملة من الابواب
منها ابواب تتعلق بهذه الترجمة. وهي باب الشؤر الكلب وباب شؤر الهر وباب سؤر الحائط فانها تقدمت اولا في صدر الكتاب ثم تأتي ها هنا وهذا واحد منها. نعم. احسن الله اليكم قال
الله تعالى اخبرنا عن ابن حجر قال اخبرنا علي ابن نسر عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اينما بلغ الكلب في اناء احدكم فليرهقه ثم ليغسله سبع مرات. قوله رحمه الله عن ابي رزين هذا الاسم عندهم في الاسماء والكنى رزين هو بفتح الراء مكبرا وليس عندهم رزين. وقوله عن الاعمش المعروف
بدأ اللقب في رواتهم هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تعفير الاناء بالتراب من بلوغ الكلب فيه قوله رحمه الله باب تعفير تقدمت هذه
الترجمة في الصفحة السابعة والستين بعد المائتين فيما سلف فانه قال حينئذ باب تعفير الاناء الذي ولغ فيه الكلب بالتراب فهي نظير تلك الترجمة سوى احرف يسيرة في الفرق بينهما. وذكرنا فيما سلف ان التعفير مأخوذ من عثر الارض
وهو ترابها وعفروا الارض بفتح الفاء وبسكونها. فيقال عفروا الارض ويقال عفروا ارضي اي ترابها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث عن شعبة عن ابي التياح انه قال سمعت مطرفا عن عبد الله ابن
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ورخص بكلب الصيد والغنم. وقال صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات
الثامنة بالتراب قوله عن عبد الله بن مغفل تقدم ان هذا الاسم مغفل بالغين المعجمة فالفاء لم يأتي في غير اسم هذا الصحابي وهو عبد الله ابن مغفل المزني ومن نسل منهم
من ابنائه وابناء ابنائه ممن لهم رواية في الكتب الستة وما عدا ذلك فهو معقل. وقوله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية هي لراو واحد من رواتهم وهو يزيد ابن حميد الضبعي وهو يذكر بها
ويندر ذكره باسمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن حدثنا باز بن عسل قال حدثنا شعبة قال صلى الله عليه فما بالهم وباب الكلاب؟ قال ورخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفر الثامنة بالتراب
خالفه ابو هريرة رضي الله عنه فقال احداهن بالتراب قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتلة عن خلاف عن ابي رافع ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن بالتراب. قوله رحمه الله عن
تقدم انه ليس في رواد الكتب الستة من اسمه خلاس سوى راو واحد وهو خلاس ابن عمر البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتالة عن ابي هريرة رضي الله
طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا بلغ الكلب في نهاية اولاهن بالتراب. قوله رحمه الله حدثنا عبده تقدم ان هذا الاسم عندهم في اسماء رواتهم واسماء ابائهم هو بسكون الباء عبدة سوى
احدهما مجالة ابن عبدة. والاخر عامر بن عبدة. فانهما بفتح آآ وذكر سكون الباء في الثاني ايضا فيقال عامر بن عبدة وعامر بن عبدة. نعم. احسن الله اليك ثم قال رحمه الله تعالى باب سؤل الهير قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن حميدة بن عبيد بن رفاعة بنت كعب بن مالك ان ابا
وقتالة دخل عليها ثم ذكر كلمة معناها فسكبت له وضوءا. فجاءته فجاءت هظتها فشربت منه فاصغى لها الاناء حتى شربت. قالت كبسة وراني انظر فقال اتعجبين يا ابنة اخي؟ قلت نعم. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطواف عليكما الطوافات. قوله رحمه الله
عن كبشة ليس في اسماء الرواة من النساء في الكتب الستة كبشة سواه هذه المرأة وهي كبشة بنت كعب بن ما لك الانصارية تابعية شهيرة. واما بالكنية ابو كبشة فان
كنية جماعة من رواة الكتب الستة. وقوله عن حميدة تقدم ان هذا الاسم تذكيرا وتأنيثا حميد وحميدة لم يأت الا مصغرا فليس عندهم حميد ولا حميدة. وهذا الاسم حميدة في النساء من رواة الكتب الستة هو لمرأة واحدة هي
ايه ده بنت عبيد ابن رفاعة الانصارية. فاسم حميد من الرجال جماعة من رواد الكتب الستة. واما اسمه حميدة بالتأنيث فهو لهذه المرأة فقط. وقوله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في
الكتب الستة رجل اسمه قتيبة سوى شيخ النسائي هذا واسمه احسنت ختيبة ابن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب سؤل الحائض. قال اخبرنا عمرو ابن عيين قال
حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن مقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتعرق العرق فيضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وضعته
وانا حائض وكنت اشرب من الاناء فاضعفه حيث وضعت انا حائض. قوله عن ابيه هو شريح ابن هاني. وتقدم ان الاصل في هذا الرسم انه بالشين المعجمة. سوى راويين. من هما
نعم سريج ابن النعمان والثاني سريج ابن يونس واشرت الى ذلك بقولي نظما سريج بالسين لهم اثنان ابن ليونس وابنا لنعمان. سريج بالسين لهم اثنان. بهمز القطع لاجل الوزن سريج بالسين لهم يعني للستة لهم اثنان. ابنا ليونس وابنا لنعمان
نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في فضل المرأة. قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في اربع وستين ترجمة كل ذلك يقول
باب الرخصة ثم يذكر كلاما بعدها. ووقع في موضع واحد قوله باب ذكري الرخصة والرخصة عنده وفق الوضع الشرعي من ارادة الاذن المطلق العام. ولو لم يوجد في مقابله عزيمة
فهي غير مخصوصة بالاصطلاح الاصولي الذي جرى عليه الفقهاء بل هو موافق للوضع الشرعي الذي اجعلوا الرخصة اسما للاذن المطلق ولو لم تقابله عزيمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا
هارون بن عبدالله قال حدثنا عنهم قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب النهي عن فضل وضوء المرأة. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عن عاصم الاحمر قال سمعت ابا حازم قال واسمه سوادة معاصي عن الحكم بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة. باب الرخصة في فضل الجنب. قال
اخبرنا كتبت وقال حدث الليث عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاناء الواحد. باب القدر الذي يكتفي به
من الماء للوضوء والغسل قوله رحمه الله باب القدر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في خمسة مواضع كل ذلك يقول باب القدر. ووقع في موضع سادس باب
ذكر القدر. وعقد خمسة راجم او عقد ستة راجم بقوله باب قدري كذا وكذا وكلها ترجع الى اصل واحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن معين قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا
قال حدثني عبد الله بن عبدالله بن جبل قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك ويغتسل بخمس مكاكي قال اخبرنا ابو مصعق الكوفي قال حدثنا عبدة يعني ان سليمان عن سعيد عن قتلة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
الله بمد ويغتسل بلحم الصاع. قال اخبرنا ابو بكر واسحاق قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن قتالة عين حسن عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع اخر كتاب المياه كتاب الحيض والاستحاضة من المجتبى. باب بدأ الحيض وهل يسمى الحيض نفاسا؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن ابن القاسم
ابي بكر الصديق عن ابيه رضي الله عنه عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا الحج فلما كنا
لساني فحق فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال صلى الله عليه وسلم ما لك ان فزت؟ قلت نعم قال صلى الله عليه وسلم هذا امر كتبه الله عز وجل على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت. باب ذكر استحاضته واقبال الدم وادباره
قال اخبرنا عمران بن يزن قال حدثنا اسماعيل من بني اسد قريش انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت انها تستحاب فزعمت انه قال لها انما ذلك عرق فاذا اقبلت الحيضة
الصلاة واذا ادبغت فاغتسلي واغسلي عنك الدم ثم صلي. قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق في رواتهم هي لابي عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي. ها. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا هشام ابن عمار قال حدثنا سهل ابن هاشم قال حدثنا اوزعي عن الزهري عن عورة عن عائشة
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اخذت الحيضة فادع الصلاة واذا ادبرت واغتسل قال اخبرها قتيبة قال حدثنا الليث عن عروة عائشة رضي الله عنها انها قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني مستحاب فقال صلى الله عليه وسلم
ان ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. وهو مشهور بي
كنيته ابني شهاب وبنسبته الزهري. فاكثر ما يذكر بهما. ويندر ذكره باسمه محمد ابن مسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المرات يكون لها ايام معلومة تحيضها كل شهر. قال اخبرنا قتيبة قال حدث الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن جعفر
عنها رأيت مركها ملآن دما فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسه كحيضتك ثم اغتسلي. قوله رحمه الله عن عراك بن مالك ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عراك سوى عراك ابن مالك الغفاري
عن يزيد ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا في اسماء رواة الكتب الستة او اسماء ابائهم كله مكبرا حبيب وليس عندهم حبيب بضم الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واخبره
به قتيبة مرة اخرى ولم يذكر فيه جعفر ابن ربيعة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ما لم يزال
ولكن دعي قدر تلك الايام والليالي التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي واستدفني وصلي عنها ان يعني امرأة كانت هو قدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتت لها ام سلمة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
صلى الله عليه وسلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيض من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتكن في الصلاة قدر ذلك من الشهر تستكثر بالثوب ثم لتصلي باب ذكر الاقرأ قوله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم بل هي اكثر ترجمة
تقدم في عددها انه ذكرها في اربع وستين ومئة موضع. وسلف ان النسائي رحمه الله تعالى يختار ان الاقراء هي الحيض فقد تقدم نظير هذا الباب وفي اخره تصريح رحمه الله بان المقصود بالاقراء هو الحيض لا الطهر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
حدثنا اسحاق وهو ابن بكر ابن المضرة قال حدثني ابي عن يزيد ابن عبدالله وابن اسامة ابن الهادي عن ابي بكر وابن محمد ابن عمرو ابن حزم ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها التي كانت تحت عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه انها استحيضت لا تطهر فذكر شأنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
وليست ولكنها ركضة من الرحم لتنظر قدر قرئها التي كانت تحريض لها وتترك الصلاة ثم تنظر بعد ما بعد ذلك بل تغتسل عند كل صلاة. قوله وعن عمرة هي بنت عبد الرحمن الانصارية. وليس في رواة الكتب الستة. امرأة اسمها عمرو
سوى هذه المرأة عمرة وهي عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو موسى قال حدثنا سفيان عن الزوري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ليست من حيضته انما هو عرق فامرها ان تترك الصلاة قد رأى وحفظتها وتغتسل وتصلي فكانت تغتسل عند كل صلاة. قال اخبرنا عيسى ابن حمادي قال اخبرني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظري الى اتاك قرؤك ولا تصلي واذا مر قرؤك فلتتطهر فلتطهري ثم صلي ما
قال ابو عبدالرحمن قالوا حدثنا هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حميش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت اني امرأة استحبوا فلا
اطهر افادع الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليست من حيضة فاذا اقبلت الحيضة وادع الصلاة. واذا ادبرت رأسه عنك الدم وصلي قوله وابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية الضرير. واسمه
لقد محمد بن خازم الكوفي من جلة اصحاب الاعمش. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب جمع من الصحابة من الصلاة وغسلها اذا جمعت قال اخبرنا محمد بن مشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قيل لها انه عنق عاند وامرت ان تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء امتثل لهما غسلا واحدة وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا. قوله رحمه الله باب جمع هذه الترجمة
بالتنكير لم تأتي الا مرة واحدة. واما بالتعريف باب الجمع فانه ذكرها في سبع ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا سويد بنص قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن زينب بنت جحش رضي الله عنها انها قالت
عن النبي صلى الله عليه وسلم انها مستحاضة. وقال صلى الله عليه وسلم تجلس ايام اقوائها ثم تغتسل وتؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل وتصلي وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل وتصليهما جميعا وتغتسل الفجر. باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة. قال اخبرنا محمد بن موسى
قال حدثنا ابن ابي عهده عن محمد ابن عمر وابن علقمة ابن وقاص عن فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها انها كانت انما اذا كان دم الحيض فانه قال محمد بن متنى حدثنا ابن ابي علي هذا من كتابه
واخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود ويعرف قال ابو عبد الرحمن قد روى هذا الحديث
فلم يذكر احد منهم ما ذكر ابنه والله اعلم استحيظت فاطمة بنت ابي حريش فسألت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما
وسلم وذاك لا يشك فيه احد. قال ابو عبدالرحمن والله اعلم قال اخبرنا عبد الله يعني هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حويش اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني السحاب بلا طهر فقال رسول
صلى الله عليه وسلم انما ذلك حق وليس في الحائض عائشة رضي الله عنها انها قالت قالت فاطمة بنت ابي بنت ابي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا اطهر افاء الصلاة فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم انما ذلك عرق وليست في الحيضة واذا اقبلت الحيضة فادع الصلاة واذا ذهب قد وافق فاغسلي عنك الدم وصلي. قال اخبرنا ابو الاشعث قال احدث قال سمعت ان شاء من يحدث قال خالد
وفيما قرأت عليه وليست بالحيضة. قوله قال خالد فيما قرأت عليه اي ان صدر الحديث سمعه من هشام من لفظه ثم سمع تمامه بقراءته عليه فوقع الحديث بتمامه مغويا له. لكن بعضه سمعه من لفظه وبعضه وبعضه قرأه عليه
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصفرة والكدرة قوله رحمه الله الكدرة يعني او الخارج من المرأة متغيرا فالتكدر التغير وذلك بان صاحبه بان يصاحبه صديد واصفرار وغير ذلك. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن زراة قال اخبرنا اسماعيل وعن ايوب عن محمد انه قال قالت ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا
قال رحمه الله تعالى باب ما ينال من حائض وتأويل قول الله عز وجل الاية قال اسحاق ولا يجامعهن في البيوت فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم وسلم ان يأكلوهن ويشربوهن ويجامعهن في البيوت وان يصنعوا كل شيء ما خلا الجماع. باب ذكر ما يجب على من اتى حديدته في نهي الله تعالى عنها
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل
قال صلى الله عليه وسلم يتصدق بدينار او بنصف دينار. قوله عن مقسم هو على زنة منبر. وليس عندهم قسم بضم الميم وتشديد السين مكسورة فكل ما اتى على هذا الرسم فانه مخفف على زنة من
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مضاجعة الحائض في ثياب حيضتها عبيد الله بن سعيد قال حدثنا معاذ ابن قال يا ابو سلمة ان زينب بنت ابي سلمة حدثته ان ام سلمة رضي الله عنها عددتها وانها قالت
يا بحيضتي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم فدعاني واضطجعت معه في الخميلة واللفظ من عبيد الله بن سعيد باب نوم الرجل مع حليلته شعر الواحد وهي حائض قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى عن جبريل من صبح قال سمعت خلاسا حدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت انا
صلى الله عليه وسلم ذلك غسل مكانه لم يعده وصلى فيه. قوله قال سمعت خلاسا تقدم ان هذا الاسم عندهم لراو واحد وهو ايمن هو خلاس بن عمرو البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مباشرة الحائط. قوله باب مباشرة الحائض
المباشرة هي الافضاء الى البشرة. فهو مفاعلة منها. والمفاعلة تكون بين فاكثر والبشرة اسم لظاهر الجلد. والبشرة اسم لظاهر الجلد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اذا كانت حائضا ان تشد اذارها ثم يباشرها. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسفل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كانت احدانا الى حاضت امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتزر ثم يباشرها. باب ذكر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه اذا حاضت احدى نسائي قال اخبرنا عن ابن عياش وهو ابو بكر عن صدقة ابن سعيد ثم ذكر كلمة معناها قال حدثنا جميع ابن عمير قال دخلت على عائشة رضي الله عنها
وقالت اذا سألنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع الى حاضت احداكن قالت كان يأمرنا اذا حاضت احدانا ان نتزر بازار واسع ثم يلتزم قدرها وتجريها. قوله رحمه الله اخبرنا هناد تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة. من اسمه هناد سوى
الراوي وهو هناد ابن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن وهب عن يونس رضي الله عنها يباشر المرأة بالنساء وهي حائض اذا كان عليها ازار قوله عن بدية
ويقال لها ندبة مولاتي ميمونة ولا يوجد بهذا الاسم وذاك بدية ولا ندبة الا هذه المرأة مولاة ميمونة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مآكلة الحائض والشرب من سؤرها قوله من سؤرها
تقدم ان السؤر هي الفضلة الباقية من طعام او شراب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخواننا فاطمة بن سعيد بن جميل من طريف قال اخبرنا هل تأكل المرأة مع زوجها وهي
قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فاكل معه وانا عارك. كان يأخذ العطاء فيقسم علي فيه فاعتنق منه ثم اضعه فيأخذه فيعتنقه ويضع فمه حيث وضعت فمي من العض
فما هو حيث وضعت فمي من القدح. قال اخبرني ايوب بن محمد والزان قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن الاعمى عن ابيه عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع فاه على الموضع الذي اشرف منه ويشرب من فضل شرابي وانا حائض. قوله رحمه الله عن تقدم ان هذا اللقب عندهم هو لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله تعالى باب الانتفاع بفضل الحائض قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثها سفيان عن مسألة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عم مثعر
ليس في رواة النسائي من اسمه مصعب سوى راو واحد. وهو مسعر ابن كيدام الهلالي. ليس في رواة النسائي لمن اسمه مصعر سوى مصعر ابن كدام الهلالي. فهو في ذلك نظير ابن ماجة. فان
ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه مصعر سوى هذا الهلالي. وفي رواة الكتب الستة غيره لكنهما لم يخرجا الا لابن كدام الهلالي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا
نوعين مقدار من قدح وانا حائض فناوله النبي صلى الله عليه وسلم من العق وانا حائض فناولوا النبي صلى الله عليه وسلم فيضعفاه على موضع في باب الرجل يقرأ القرآن ورأسه في حج امرأته
وهي حائض قوله باب الرجل هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست تراجم كل ذلك يقول فيه باب الرجل ثم كلاما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي ابن
كلاهما قال حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجه احدانا وهي حائض وهو يقرأ القرآن باب
سقوط الصلاة عن الحائض. قوله باب سقوط هذه الترجمة من امهات التراجم فانه ذكرها في ست كل ذلك يقول فيه باب سقوط ثم يذكر كلاما بعده. نعم. احسن الله اليكم ومراده بالسقوط
الوضع والتجاوز ومراده بالسقوط الوضع والتجاوز. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل وعن ايوب عن ابي الله عنها اتقن الحائض الصلاة؟ فقالت
نية انت قد كنا نحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نقضي ولا نؤمن بقضاء. قوله عن ابي قلابة هذه الكنية عنده وعند غيرهم اذا ذكرت بالاطلاق فهي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد. هذه الكنية
عندهم وعند غيرهم اذا ذكرت بالاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله هذا باب استخدام الحائض قوله باب استخدام الحائض تقدم ان استخدامها هو طلب
خدمتها في امر ما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثني قال قال ابو هريرة رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم
ليس في يدك فناولتك. قوله حدثني ابو حازم تقدم ان هذا الاسم حازم اذا وقع في الكنى فهو فقط واما في الاسماء ففيها حازم وخازم من رواة الكتب الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
قال صلى الله عليه وسلم ناولين القمرة من المسجد فقلت اني حائض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست حيضتك في يدك؟ قوله عن عبيده تقدم ان هذا الاسم يقع في الاسماء بفتح العين وضمها. واما في الكنى فلا يقع
الا بايش بالضم مصغرا ابو عبيدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اسحاق واخبرنا ابو معاوية عن الاعمش في هذا الاسناد وذكر مثله باب بسط الحائض بالمسجد قوله باب واستلح
حائض الخمرة تقدم ان الخمرة هي امام رضاه ايش حصير مظفور صغير على قدر ما يسجد عليه من الوجه واليدين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله محمد بن منصور عن سفيان عن منبوذي عن امه ان ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر احدانا فيتلو القرآن وهي حائض وتقوم
واحدانا الى المسجد وتبصقها وهي حائض. باب تفضيل الحائض رأس زوجها وهو معتكف في المسجد. قال اخبرنا نصر ابن علي قال اخبرنا عبد الاعلى قال عن قوله وحدثنا مع مرظ تقدم ان هذا الاسم يأتي مخففا معمر سوى ثلاثة اسماء من
ان وقعت مشددة في الميم مع ظم الاولى فهم ايش معمر بن محمد الهاشمي ومعمر بن وعمر بن سليمان النخعي ومعمر ابن يعمر الليثي من يذكر البيت اللي نظمناه فيهم
معمر بالضم معمر بالضم ولدوا يعمر معمر بالضم ولد يعمر ولد يعني ولد لغة عربية فصيحة بمعنى معمر بالضم ولد يعمر ولد محمد سليمان يرى. ولد محمد سليمان يرى نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب غسل الحائض رأس زوجها قوله رحمه الله باب غسل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني من صنع عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبني الي رأسه وهو معتكما فاغسله وانا حائض. قال حدثنا الفضيل هو ابن عياض عن تميم ابن سلمة عن عرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا حائض. قال
انها حائض دعوة المسلمين قال اقوم اسماعيل عن ايوب عن حفصة رضي الله عنه انها قالت كانت ام عطية رضي الله عنها لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت الا قالت بابا فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا؟ قالت نعم باباك قال لتخرج قال تخرج العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل
قال رحمه الله تعالى باب المرات تحيض بعد الافاضة قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا عبد الرحمن ابن القاسم قال قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طابت معكن بالبيت؟ قالت بلى
لا تخرجن قال رحمه الله تعالى باب ما تفعل النفساء عند الاحرام؟ قوله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند وانه ذكرها سبعا وسبعين مرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواني محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن يحيى ابن سعيد
جعفر بن محمد عن ابي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديث اسماء بنت عميس من حين نفست بذي الحنيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر مرهان تغتسل وتهل
قال رحمه الله تعالى باب الصلاة على النفساء. قال اخبرنا احمد بن مسحبة عن عبد الرواية قال حدثنا حسين يعني المعلم عن ابن بريدة عن سمرة رضي الله عنه انه قال
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امك قوله رحمه الله باب الصلاة هذه الترجمة ما من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في اربعين او في احدى واربعين
ترجمة فانه ذكرها في احدى واربعين ترجمة. وذكر في ثماني تراجم قوله باب صلاة كذا وكذا. واتفق انه لم يترجم بالجمع الا مرة واحدة. فقال باب الصلوات. قال تقدم عندنا في اي
موضع باب الصلوات باب الصلوات بتيمم واحد تقدم فيما سلف باب الصلوات في تيمم واحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال النبي الله عليه وسلم عند من حوض يصيب الثوب. فقال صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني
ابو المقدام ثابت ابن حداد عن علي ابن دينار انه قال سمعت ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب قال صلى الله
وسلم قوله رحمه الله بنت محصن هذا الاسم عندهم محصن على زنة منبر سوى اسم واحد وهو محصن ابن علي البهزي. وهو محصن بن علي البهزي لو محسن اظنه على زينة محسن محسن ابن علي البهزي لكنه بضم ميمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
كان كتاب الغسل والتيمم من المجتبى قال رحمه الله تعالى باب ذكر نهي الجنوب عن الاغتسال في الماء الدائم قال عن قال اخبرنا محمد ابن حاتم قال حدثنا حبانا قال حدثنا عبد الله ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
فلا يبولن الرجل في الماء الدائم ثم يغتسل منه او يتوضأ قال اخبرنا احمد بن صالح البغدادي قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثني ابن عجلان عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبالغ في الماء الدائم ثم يغتسل فيه من جنابة. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عند الاطلاق
هو لعبد الرحمن ابن هرمز الاعرج. فقوله عن ابي الزناد تقدم ان هذا الاسم الزناد لم يقع في الكنى في الاسماء الا هي بالزناد عبدالله ابن دكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله
عن ابي الزناد عن موسى من ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبالى في الماء ثم يغتسل منه
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لا يبولن احدكم الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه قال سفيان يعني ابن حسان ان ايوب انما ينتهي بهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه باب الرخصة في دخول ما معنى ان ايوب لو استطاع الا
حديثا لم يرفعه اه كيف يقول قال وهو غير مروي اه ايش لا تقل يشك لا كان ايوب وجماعة يقفون المرفوع ورعا. كان ايوب وجماعة يقفون المرفوع وعن ويسمى هذا وقف الاسناد. ويسمى هذا وقف الاسناد. وممن كان يفعله ما لك
ابن انس فانه فعله في مواضع عدة من الموطأ. وكذا شعبة ابن الحجاج. فمتى فهؤلاء غيرهم من الثقات نظر في هذه العلة فانهم ربما يوقفون المرفوع مع ثبوته مرفوعا تورعا فلا يكون موجبا الجزم بان الصواب في حديث الوقف بل يكون مرفوعا باصله. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في دخول الحمام قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن عطاء عن ابي الزبير عن جابر رضي
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عند
الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن ما يوافقون الاخوان على هذا اه محمد ابن مسلم ابن تدرس انت نسبته الى جده فاسمه هو اسم الزهري. فالزهري اسمه محمد بن مسلم وهو اسم محمد بن مسلم. وتقدم ان الاصل في هذا الاسم الزبير
انه بضم الزايد سوى راو واحد عندهم وهو عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى باب الاغتسال بالثلج والبرد. قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا شعلة عن مجزأة ابن زاهر انه سمع عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه
المحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اطهرني من الذنوب اللهم نقه منها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد. قوله رحمه الله
الله عن مجزأة ابن زاهر وهو الكوفي ليس في رواة النسائي من اسمه مجزأة سوى هذا الراوي بن زاهر واذا قلنا ليس برواة النسائي تكون القاعدة مقيدة به. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاغتسال بالماء البارد. قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن محمد قال حدثنا محمد ابن موسى قال حدثنا ابراهيم ابن يزيد عن رقبة
عن ابن ابي عوفة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كما يطهر الثوب الابيض من الدنس. قوله الرقبة ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه رقبة سوى رقبة ابن مصقلة. الكوفي
رقبة بن مصقلة الكوفي وهو هذا الراوي. فلا تجد عندهم بهذا الاسم الا هو. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاغتسال قبل النوم. قال اخبرنا شعيب بن يوسف وقال حدثنا عبد الرحمن بن مات عن معاوية بن صالح بن عبدالله بن ابي قيس انه قال سألت عائشة رضي الله
كيف كان له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنابة؟ ايقتسم قبل ان ينام او ينام قبل ان يغتسل؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل ربما اغتسل فنام وربما توضأ
قال فنام باب الاغتسال اول الليل. قال اخبرنا عربي قال حدثنا حماد عن برد عن غضيف بن الحيث انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فسألتها فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من اول الليل ومن اخره قالت كل ذلك ربما اقتز من اوله وربما اغتسل من اخره قلت الحمد لله الذي
اجعل في الامر سعة باب الاستتان عند الاغتسال. قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدث النفيني قال حدثنا زهير وقال حدثنا عبد الملك عن طعن عن يعلى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراد فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حليم حي وستير يحب
الحياء والستر فان اغتسل احدكم ليستتر قال واخبرني ابوكم اسحاق قال حدثنا قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عبد الملك ابن ابي سليمان لم يعلن عن ابيه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل
احدث اعمدة عن الاعمش عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت فستختم فذكرت قال ثم اتيته بخلقة فلم يردها احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن موسى ابن عقبة عن صفار
هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما ايوب عليه السلام يقتسم عريانا قر عليه جراد من ذهب فجعل يحتيه بثوبه قال ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك؟ قال بلى يا ربي ولكن لا غنى بي عن بركاتك. باب الدلالة على الا توقيت بالماء الذي يغتسل فيه
قال اخبرنا القاسم ابن زكريا ابن دينار قال حدثنا اسحاق ابن منصور عن ابراهيم ابن سعد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل في الاناء وهو الفرس وكنت اغتسل انا وهو من اناء واحد. باب اغتسال الرجل للمرأة من نسائه من اناء واحد قال
قال اخبرنا عبد الله عن قال واحد نختلف منهم جميعا وقالت كنت انا قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قائل قال حدثنا شعت قال اخبرني عبد الرحمن بن قاسم قال سمعت القاسم يحدث
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اله واحد من الجنابة؟ قال قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد قال حدثنا شعبة عن عاصم قال اخبرها عبد الله عن عاصم عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها انها
كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم لله واحد يبادره ويبادرني حتى يقول دعيني واقول انا دعني قال سويد يبادرني وابادره فاقول دعني يعني باب الاقتتال في قطعة فيها اثر عجيب. قوله في قصعة تقدم ان القصعة
هي ايش بناء من خشب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن محمد قال حدثنا محمد ابن موسى انه قال انها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ويغتسل قد سترت بثوب دونه في قصعة فيها اثر العجين قالت فصلى الضحى فما ادري كم صلى حين قضى غسله
باب ترك المرأة نقض رأسها عند الاغتسال. قوله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة كل ذلك يقول باب ترك. وقال مرة باب ذكر ترك. وقال مرة اخرى
باب من ذكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قالت لقد رأيتني اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم شعرا باب اذا تطيب واغتسل وبقي اثر الطيب
سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول عائشة رضي الله عنها فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف على نسائه ثم اصبح محرما باب ازالة الجنب الاذى عنه قبل افاضة
عليه قال اخبرنا محمد ابن عيين قال حدثنا محمد ابن يوسف عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة فغسلهما قالت هذه غسله للجنابة قوله عنكم
طيب ليس في رواة الستة من اسمه قريب سوى هذا الراوي وهو قريب ابن ابي مسلم الهاشمي مولاه خريب ابن ابي مسلم الهاشمي ومولاهم وهو كثير الرواية عن ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
على باب مسح اليد بالاغضب على غسل الفرض. قال اخبرنا محمد بن علاء قال احدثنا معاوية عن ابن عباس رضي الله عنه عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقتسم الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل وجهه ثم يضرب بيده على ارضه ثم يمسحها
ثم يغسلها ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينفق على رأسه وعلى سائر جسده ثم ثم يتنحى فيغسل رجليه. قوله حدثنا ابو معاوية ما قاعدته احسنت ان هذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله تعالى باب الابتلاء بالوضوء في غسل الجنابة قال من الجنابة غسل يديه ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلف بيده شعرا حتى اذا ظن انه قد اروى ثلاث مرات ثم غسل سايغ جسده باب
في الطهور قال عليه وسلم يحب التيمل ما استطاع في طوره ولعنه وترجله وقال بواسط في شأنه كله. ما معنى قال بواسط من هو من هو قال بواسط يعني لما حدث به في واسط وهي مدينة من مدن العراق قال في شأنه كله يعني رواه
وفي شأنه كله يعني شعبة ابن الحجاج نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك مسح الرأس بالوضوء من الجنابة قال حدثنا اسماعيل عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن عمرو بن سعد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
الاحاديث على هذا يبدأ فيفرغ على يديه اليمنى مرتين او ثلاثة ثم يدخل يده يده اليمنى في الاناء فيصب بها على فرجه ويده اليسرى على فرجه فيغسل ما حتى يلقيه ثم يضع يده اليسرى على ترابه شاء ثم يصب على يده اليسرى حتى يلقيها ثم يغسل يديه ثلاثا ويستنشق ويمضمض ويغسل وجهه وذراعيه ثلاثا ثلاثا حتى اذا بلغ
لم يمسحه افرظ عليه الماء فهكذا كان غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر. باب استبراء البشرة والغسل من الجنابة رحمه الله باب استبراء البشرة اي ايصال بلل الماء اليها جميعا. اي ايصال بلل الماء اليها
جميع نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي بن قال حدثنا علي بن مسري عن شام عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اغتسل من الجنابة غسل يديه ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم يخلي رأسه باصابعه حتى اذا خيل اليه انه قد استبرأ البشرة ثم غسل سائر جسده قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا الضحاك عن حنظلة ابن ابي سفيان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
شيء نحو الحجاب فاخذ بكفه بشق رأسه الايمن ثم الايسر. ثم اخذ بكفيه فقال بهما على رأسه باب ما يكفي الجنب من افاضة الماء على رأسه قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن يحيى عن شعبة انه قال حدثنا ابو اسحاق قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت
يحدث عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده الغسل فقال صلى الله عليه وسلم اما انا فافرغ على رأسي ثلاثا هذا نقول سهيل
قوله عن ابي اسحاق ما قاعدته واسمه ذكرنا ضابط ان الصحابي اسمه عبد الله بن عمرو وابو اسحاق اسمه عمر ابن عبد الله قاعدته ان هذه الكنية اذا اطلقت في اسانيدهم فهي لابي اسحاق السبيعي الهمداني الكوفي واسمه
وعمرو بن عبدالله عكس اسم الصحابي عبدالله بن عمرو. ومن قواعد الحفظ طلب النظير. فان طلب النظير عند الحفظ يثبت المحفوظ كقولنا مثلا ان اسم ابي حاتم الرازي هو اسم الشافعي. ان اسم الشافعي محفوظ عادة
وهو محمد ابن ادريس فاسم الحافظ ابي حاتم الرازي محمد ابن ادريس ونظيره ما ذكرناه في ابي اسحاق السبيعي وطالب العلم ينبغي له ان يطلب قواعد لما يروم تحصيله فاذا كان يروم حفظا تطلب قواعد تعينه على ثبات هذا الحفظ. واذا تطلب
من التمس قواعده تعينه على هذا الفهم كي يبقى معه العلم فان العلم اذا قوي غرزه ثبت كالوتد اذا طرق في الارض طرقا قويا ثبت فاذا ادخل العلم الى القلب ادخالا صحيحا فانه يثبت. وجرب هذا فيما تروم حفظه او فهمه
فانك اذا جعلت له نسقا متتابعا من جادة سوية وقواعد مرعية بقي ما اردته من حفظ وفهم. واما ان ضربت به خبط عشواء فانه سرعان ما يذهب منك وهذا من اسباب ذهاب العلم من كثير من المتعلمين انهم لا يحسنون اخذ
فيجمعونه الى قلوبهم حفظا او فهما من غير جادة سوية ولا قواعد مرعية فما يتلبث في قلبه الا قليلا ثم فيغادره بخلاف الذي يرعى القواعد في حفظه وفي فهمه فان هذه القواعد مع طول الزمن تكون
في نفسه فتصير هذه النفس لا تقبل خلافها. ومن عاين من كابد الحفظ والفهم وطال عمره رأى ان كثيرا من علمه انما ضبط بحسن القواعد التي انشأ عليها علمه. لذلك فان العلم يسير ولكن كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا عن يسره في حديث ابي هريرة عند البخاري من حديث ابي سعيد عنه انه قال صلى الله عليه وسلم ان هذا ان الدين يسر. وفي حديث معاذ بن جبل عند الترمذي
وابن ماجة من حديث عاصم عن ابي وائل عن معاذ وفيه قوله صلى الله عليه وسلم وانه ليسير على من يسره الله عليه. فالعلم لكنه على من يسره الله عليه. ومن فواتح تيسيره حسن اخذه وتدبيره. واذا كانت معيشة الدنيا
انما تطيب بتدبيرها فان الدين لا يستقيم علما في النفس وتعليما للناس الا بحسن تدبيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة عن مخول عن ابي جعفر عن جبر رضي الله عنهما انه قال
فافرغ على رأسه ثلاثة قوله عم مخول ليس في اسماء رواة الكتب الستة ما اسمه مخول الا ابن راشد النهدي الا مخول ابن راشد النهدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العمل في الغسل
من الحيض؟ قال اخبرنا باب العمل هل تقدمت عندنا كثيرا في اي كتاب بكتاب الموطأ نعم في كتاب الموطأ ترجم كثيرا بقوله العمل في كذا وكذا واما النسائي فانه ربما
في مواضع يسيرة نحو ثلاث او اقل من ذلك. واما مالك فان هذه الترجمة من امهات التراجم عند نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عائشة رضي الله عنها ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله كيف اغتسل عند الطويل؟ قال صلى الله عليه وسلم خذ لي فرصة ممسكة فتوضئي بها
قالت كيف اتوضأ بها قال توضأ بها قالت كيف اتوضأ بها قالت ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح واعرض عنها ففطنت عائشة رضي الله عنها لما يريد رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذتها فجبذتها الي فاخبرتها بما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الغسل من
واحدة قال اخوان اسحاق ابن ابراهيم انها قالت نزل النبي صلى الله عليه وسلم الى الجنابة وارسل كيده في الارض او الحائط ثم توضأ وضوءه الى الصلاة ثم افاض على رأسه وسائر جسده باب اغتسال النفساء عند الاحرام
قال حدثني ابي قال اتينا جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فسألنا عن حجة الوداع فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بخمس بقين من ذي القعدة وخرجنا معه حتى اتى للحليفة ولدت
او بنت عميس محمد بن ابي بكر رضي الله عنهما فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ فقال صلى الله عليه وسلم اغتسلي ثم استكثري ثم اهل لي. باب
وترك الوضوء بعد الغسل. قال اخبر احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا ابي قال حدثنا حسن عن ابي اسحاق قال حاء واخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا
عن ابي اسحاق ابن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. قوله رحمه الله حدثنا شريك تقدم انها عندهم في اسماء رواتهم
ايش بفتح الشين التكبير وليس عندهم شريك. وقوله ابن حكيم تقدم ان حكيما عندهم بالتكبير في الاسماء واسماء الاباء سوى راو واحد وهو سواه حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبين
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطواف عن اللسان في غسل واحد قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف وان سئتم محرما ينضخ طيبا. باب التيمم للصعيد. قوله باب التيمم
من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في ست تراجم كل ذلك يقول باب التيمم وقال مرة واحدة باب تيمم وذكر كلاما بعده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي الشراعة ولم يعطى نبي من قبل ما بعثت الى الناس كافة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. قوله حدثنا هشيم تقدم انه ليس في
الكتب السكة من اسمه هشيم سوى احسنت سوى هشيم ابن بشير الواثقي ثقة معروف. قوله اخبرنا سيار هو في الاسماء واسماء الاباء والكنى سيار. مذكرا ووقع سيارة في موضع واحد وهو
ابو سيارة المتع رضي الله عنه صحابي له حديث واحد فابو سيارة بالتأنيث وما عداه فهو سيعرف الاسماء واسماء الاباء والكنى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التيمم لمن يجد الماء بعد الصلاة. قال اخبرنا مسلم بن عمرو بن مسلم قال حدثني ابن نافع عن ليث ابن سعد عن
عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا ثم وجد ماء في الوقت فتوضأ احدهما وعاد الى صلاته ما كان في الوقت وقال للذي لم يعد اصبت السنة وازدادك صلاتك وقال للاخر اما انت فلك مثل سام جمع. قال اخبر الناس قال اخبرنا عبد الله
قال عن قانط ان رجلا اجنب فلم يصل مما قال الاخر يعني اصبت. ما قاعدة اميرة انها اذا كانت اذا كانت في الذكور اي نعم احسنت انها اذا كانت بتاء التأنيث فهي عميرة. وبدونها فهي عمير
والقول فيها مثل ما تقدم في جبير جبيرة فجبير بدون تاء التأنيث بالضم ومع تاء التأنيث بالفتح جبيرة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من المجد قال اخبرنا علي ابن ميمون قال حدثنا مخرج ابن يزيد عن ابن جريج عن طاء
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تذاكر عليهم المقداد وعمار رضي الله عنهم. فقال علي رضي الله عنه ان امرؤ مذاء من يستحي ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
مني فيسأله احدكما فذكر لي ان احدهما ونسيته سأله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك المذي اذا وجده احدكم فليغسل ذلك منه يتوضأ وضوءه للصلاة او كوضوء الصلاة. قوله حدثنا مخلد تقدم ان هذا الاسم فهو ان هذا
مخلد بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام مخففة سوى اسمين فيهما لذ وهما مسلمة بن مخلد الانصاري. والحارث بن مخلد الانصاري. اسلمة بن مخلد الانصاري الحارث بن مخلد الانصاري فكلاهما انصاريان. لكن الاول صحابي والثاني تابعي
نعم قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي تمثيل عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاختلاف على سليمان قال اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا
قال النبي فقال فيهم وضوء قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد من حيث قال حدثنا شعبة قال اخبرني سليمان الاعمش قال سمعت منذرا عن محمد ابن علي رضي الله عنه انه
قال استحيت ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من اجل فاطمة رضي الله عنها قوله باب الاختلاف تقدم ان هذه الترجمة تعريفا وتنكيرا باب الاختلاف باب اختلاف كلها مما يتعلق
الرواية الا ترجمة واحدة وهي باب الاختلاف في كيفية التيمم التي تقدمت في الصفحة آآ الحادية والخمسون بعد الاربع مئة ففيها الاختلاف في كيفية التيمم متعلقا بالدراية وما عدا هذا فهو من باب الرواية
هنا باب الاختلاف على سليمان. اي باب اختلاف الرواة في وجه رواية هذا الحديث عن سليمان وهو الاعمش نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاختلاف على ابو كيد قال اخبرنا احمد بن عيسى عن ابن وهب وذكر كلمة معناها قال اخبرني مكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما انه قال قال علي رضي الله عنه وارسلت مقداد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم توضأ وانضح فرجك قال ابو عبد الرحمن مخرمة لم يسمع من ابيه شيئا
رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الرجل يجد المدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ذكره ثم ليتوضأ قال قال قل فان عندي ابنته فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك وينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة
باب الامر بالوضوء من النوم قال اخبرنا عمران يزن قوله رحمه الله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات عنده وانه ذكرها رحمه الله تعالى في اربعين ترجمة وقال في موضع واحد باب ذكر الامر
الى اخره واما ابن ماجة فكم مرة وردت هذه الترجمة باب الامر الحفظ قواعد قلنا لكم ما وردت ولا مرة وهو ترجم باب النهي باب النهي لكن باب الامر ما ترجى
وبينا لماذا ترجم بالنهي ولم يترجم بالامر؟ لماذا لان المقصود من وضع كتابه بيان الدين. فالامر بيان للدين كله. فما في الكتاب كله مأمور به سوى ما جاء فيه التنبيه على النهي. فابن ماجة لعله لم يترجم بالامر او مرة او مرتين لكن الذي يحضرني لانه لم يترجم. واما النهي
فانه ترجم به كثيرا وكانه جعل الاصل في الطلب هو الامر. فاذا وقع النهي بينه وعقد ترجمة به نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها مرتين او ثلاثة فان احدكم
لا يدري اين باتت يده؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا داوود عن عمر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجعلني عن يمينه فصلى ثم اضطجع ورقد. فجاءه المؤذن فصلى ولم يتوضأ مختصر
الطوفاوي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في صلاته فلينصرف ما قاعدة قريب في الحديث الاول
وان ما قاعدة كريب في الحديث الاول نعم انه اذا ذكر في كتبهم فهو قريب ابن ابي مسلم الهاشمي الراوي عن ابن عباس ما قاعدة ابي قلابة نعم انه اذا ذكر عند الاطلاق فهو عبد الله بن زيد الجرمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المروء من مس الذكر
قال وسلم مس فرجه فليتوضأ. قال اخبر عمر ابن موسى قال حدثنا محمد بن سواء عن شعبة عن معمل عن عمرة ابن الزبير عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افضى احدكم يدي الى فرجه فليتوضأ
قال مروان اخبرتني اخبرتني بنت صفوان رضي الله عنها فارسل عروة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه فقال صلى الله عليه وسلم مس الذكر؟ قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عرة قال اخبرني ابي عن بصرة بنت صفاء رضي الله
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ. قال ابو عبدالرحمن اخر كتاب الغسل والتيمم من المجتبى؟ ما معنى قال على اثره؟ قال ابو عبدالرحمن ولم اتقنه في الحديث خمسين بعد اربعمئة
قال على اثره قال ابو عبدالرحمن ولم اتقن قال اي ابن السني على اثره يعني بعد هذا الاسم ابن ابي بكر قال ابو عبدالرحمن ولم اتقنه يعني لم يتقن سماع هذا الاسم ابن ابي بكر. وهذا يقع كثيرا في كتب المحدثين. يقول ولم
اسمع هذه الكلمة جيدا او نحو هذه العبارات الدالة على وقوع خلل في سماعه في كلمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الصلاة باب فرض الصلاة. قوله باب فرض تقدم ان هذه الترجمة من امهات
تراجم عند المصنف فانه ترجم بها في عشر تراجم. كل ذلك يقول باب فرض ثم يذكر كلاما احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الصلاة وذكر اختلاف الناقلين في اسناد حديث انس بن مالك رضي الله عنه واختلاف الفاظهم فيه
ابراهيم قال حدثني احمد سعيد قال حدثنا هشام ابن مالك رضي الله عنه عن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا عند البيت بين النائم واليقضان اذ اقبل احد الثلاثة بين الرجلين فاتيت بقسط من ذهب ملئا حكمة ابن ايمانا وشق من النحل الى مراق البطن
غسل القلب بماء زمزم ثم يعني ملئ حكمة وايمانا. ثم اوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ثم طرقت مع جبريل عليه السلام فاتين السماء الدنيا فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليك قال ما وقد ارسل اليه مرحبا به ونعم المجيء جاء
قال مرحبا بك من ابن ونبي ثم اتينا السماء الثانية قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد فمثل ذلك فاتيت على يحيى وعيسى عليهما السلام فسلمت عليهما فقال مرحبا بك من اخ ونبي ثم اتينا السماء الثالثة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد فمثل ذلك
فسلمت عليه قال ما مرحبا بك من اخ ونبي ثم اتنا السماء الرابعة مثل ذلك فاتيت على ادريس عليه السلام وسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي ثم السماء الخامسة مثل ذلك اتيت على هارون عيسى عليه السلام
سلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزته بكى قيل ما يبكيك؟ قال يا ربي هذا الغلام الذي بعثته بعدي يدخل من امتي الجنة اكثر او قال افضل مما
من امتي السماء السابعة مثل ذلك واتيت على ابراهيم عليه السلام وسلمت عليه قال مرحبا بك من ابن ونبي ثم رفع البيت المعمور السلام فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. فاذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليهم ثم رفعت ثم رفعت الى سدرة المنتهى
فاذا لم يقوى مثل قلال هجر واذا واقوى مثل اذان الفيلة واذا في اصلها اربعة انهار النهران باطنان ونهران ظاهران فسألت جبريل عليه السلام الجنة واما الظاهران فالفرات والنيل ثم فرضت عليه خمسون صلاة فاتيت على موسى عليه السلام وقال ما صنعت؟ قلت فرضت علي خمسون صلاة قال اني اعلم بالناس منك
اني على اسرائيل اشد المعالجة وان امتك لن يطيقوا ذلك فارجع الى ربك واسأله ان يخفف عنك. فرجعت الى ربي فسألته ان يخفف عني فجعلها ثم رجعت الى موسى عليه السلام فقال ما صنعت؟ قلت جعلها اربعين. فقال لي مثل ما قالت الاولى فرجعت الى ربي عز وجل فجعلها ثلاثين
موسى عليه السلام فاخبرته فقال لي مثل مقالته الاولى فرجعت الى ربي عز وجل فجعلها عشرين ثم عشرة ثم خمسة اتيت على موسى عليه السلام فقال لي مثل ما قال
قال ديننا فقلت اني استحي من ربي عز وجل ان ارجع اليه وخففت عن عبادي واجزي بالحسنة عشر امثالها قال اخبر يوسف بن عبد الاعلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض الله عز وجل على امتي
خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى حتى امر بموسى عليه السلام. فقال ما فرض ربك على امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لموسى عليه السلام. فراجع ربك عز وجل فان امتك لا تضيق ذلك ورجعت ربي عز وجل فوضع شطها فرجعت الى موسى عليه السلام فاخبرته وقال راجع ربك فان امتك لا تغرق ذلك فراجعت ربي عز وجل فقال هي خمس
خمسون لا يبدل من قول الذين فرجعت الى موسى عليه السلام ابن عبد العزيز قال حدثنا يزيد ابن ابي مالك قال حدثنا اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل
فسرت فقال انزل فصل. ففعلت وقال اتدري اين صليت صليت بطيبة واليها المهاجر؟ ثم قال انزل فصلي وصليت وقال اتدري اين صليت؟ صليت سيناء حيث كلم الله عز وجل موسى عليه السلام ثم قال انزل فصلي فنزلت فصليت وقال اتدري اين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام
ثم دخلت بيت المقدس وجمع لي الانبياء فقدمني جبريل عليه السلام حتى اممتهم. ثم صعد به الى السماء الدنيا فاذا فيها ادم عليه السلام. ثم صعد به الى السماء الثانية
يا ابن الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام. ثم صعد به الى السماء الثالثة بذاتها يوسف عليه السلام ثم صحي به الى السماء الرابعة فاذا فيها هارون عليه السلام ثم صعد
التمارين الخامسة لماذا فيها ادريس عليه السلام؟ ثم صعد به الى السماء السادسة موسى عليه السلام ثم صعد بي الى السماء السابعة فاذا فيها ابراهيم عليه السلام ثم ثم صعد بي فوق سبع سماوات فاتين سيرة المنتهى فغشيتني طبابة فخرت ساجدا. فقيل لي اني يوم خلقت السماوات والارض فرضت عليك وعلى امتك
صلاة فقم بها انت وامتك فرجعت الى ابراهيم فلم يسألني عن شيء ثم اتيت على موسى عليه السلام وقال كم فرض عليك وعلى امتك؟ قلت خمسين صلاة قال فان لا تستطيع ان تقوى بها انت ولا امتك فارجع الى ربك واسأله التخيير ورجعت الى ربي فخفف عني عشرة ثم اتيتم موسى عليه السلام فامرني بالرجوع فرجعت فخفف عني عشرا ثم ردت
الى خمس صلوات قال فارجع الى ربك واسأله التخفيف فانه فرض على بني اسرائيل صلاتين فما قاموا بهما فرجعت الى ربي عز وجل وسألته التقيما فقال اني يوم السماوات والارض مررت عليك وعلى امتك خمسين صلاة فخمس بخمسين فقم بها تهمتك وعرفت ادنى من الله تبارك وتعالى صفرا فرجعت الى موسى عليه السلام
ارجع فعرفت ان من الله تبارك وتعالى صبا. يقول ايحتهم فلم ارجع. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مالك ولي عن الزبير بن عدي عن طلعة بن منصرف عن مرة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لما اسلم برسول الله صلى الله عليه وسلم
من تحتها واليها ينتهي ما اهبط به من فوقها حتى يقبض منها. قال فراش من ذهب فاعطيها ثلاثا الصلوات الخمس وخاتمة سورة البقرة ويغفر لمن مات من امته لا يشرك بالله شيئا مقحمات. قوله حدثنا مالك بن مغول تقدم ان
هذا الاسم عندهم بالغين المعجمة وليس عندهم معول. قوله عن الزبير تقدم انه بضم الزاي سوى عبدالرحمن بن الزبير نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اين فرضت الصلاة؟ قال اخبرنا سليمان داودعي من وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبد ربه
سعيد حدثه ان البوناني حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان الصلوات فريضة مكة وان ملكين اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب به الى زمزم فشق بطنه واخرج حشه في قسط
فغسله بماء زمزم ثم كبس جوفه حكمة وعيما. باب كيف فرضت الصلاة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن الزوري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اول ما فرقت الصلاة ركعتين فأوقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال اخبرنا محمد بن هاشم البعلبكي وقال حدثنا الوليد قال
يا ابو عمري يعني الاوزاعي انه سأل الزهري عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قبل الهجرة الى المدينة. قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم اول ما فرض ركعتين ركعتين ثم اتمت في الحضر اربعة واقرت صلاة السفر عن فريضة الاولى عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فوقضت صلاة السفر وازين في صلاة الحضر
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا كلاهما قال حدثنا عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال فرضت الصلاة على لسان النبي صلى الله عليه في الحضر اربعا ركعتين وفي الخوف ركعة. قوله حدثنا ابو عوانة ما قاعدته
نعم يا اخي نعم ان هذه الكنية اذا ذكرت مطلقة هي لابي هي لابي عوانا الوضاح ابن عبدالله اليشكوري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يوسف بن سعيد انه قال حدث احزاب محمد قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابي بكر
قال ابن عمر رضي الله عنهما كيف تقصر الصلاة وانما قال الله عز وجل ليس عليكم جراح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم وقال ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر
ابي بكر باب كم فرضت في اليوم والليلة؟ قال اخبرنا قتيبة اعمالك عن ابي سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول من اين جزاء الرأس نسمع دوي صوتي ولا نفهم ما يقول حتى دنا
قال لا اله ان تطوع الا ان تطوع. قال صلى الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. قال وذكر له رسول الله صلى
عليه وسلم الزكاة قال هل علي غير افضل؟ في التطوع احسن الله اليكم. قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع. قال وصيام شهر رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا الا انت الطواع. وذكر له رسول الله صلى
وان يسمى الزكاة قال لعلي غيرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الموضع الاول تطوع عندكم بدون شدة. فيضعوا عليه شدة. في الموضع الاول فتحة فقط والتشديد انسب في المطلوبات. لانه اما تأكيد لطلب الفعل او تأكيد للتكثير منه. والتخفيف انسب في
منهيات لانه يراد منه اعدام الفعل ونفيه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كم افترض الله عز وجل على عباده من الصلوات قال صلى الله عليه وسلم افترض الله عز وجل على عباده صلوات خمسا قال يا رسول الله هل قبلهن او بعدهن شيئا؟ قال صلى الله عليه وسلم افترض الله عز وجل على عباده
خمسة فحلف الرجل لا يزيد عليه شيئا ولا ينقص منه شيئا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدق ليدخلن الجنة باب البيعة على الصلوات الخمس اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا ابو ابو مسهل قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي دريس الخولاني عن ابي مسلم الخولاني قال
الاشجعي رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فردها ثلاث مرات فقدمنا ايدينا فبايعناه فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلام. قال صلى الله عليه وسلم على ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس كلمة خفية
الا تسألوا الناس شيئا باب المحافظة على الصلوات الخمس؟ قال اخبر ما اقتربت عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى عن ابن محيريز ان رجلا من بني
كنانة يدعى يدعى المخدجي انه سمع رجلا بالشام يكنى ابا محمد يقال يقول الوتر واجب قال المخرجين فرحت الى عبادة ابن الصامت رضي الله فاعترضت له وهو رايح الى المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد. فقال عويلة رضي الله عنه كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز
وجل عن العباد من جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقه ان كان له عند الله عز وجل عهد ان يدخله الجنة فليس له عند الله عدل ان شاء عذبه وان شاء
ادخله الجنة؟ باب فضل الصلوات الخمس. قال محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال ارأيتم لو اننا رب باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قال صلى الله عليه وسلم فكذلك مثل
الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. قوله اخبرنا قتيبة ما قاعدته الاضاءة ايش اذا جاء عنده بالاطلاق قدمتم سعيد الاخ ما يوافق ها نعم انه لم يأتي في رواة كتب الستة من اسمه قتيبة الا قتيبة ابن سعيد وهو الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
هذا باب الحكم في تارك الصلاة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العهد الذي قال حدثنا محمد ابن ربيعة عبدي وبين الكفر الا ترك الصلاة. باب المحاسبة على الصلاة. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا هارون الخزاز وقال حدثنا مع قتلة عن الحسن عن حريج بن قبيصة
انه قال قديم في المدينة قال قلت اللهم يسر لي جالسا صالحا فجلست الى ابي هريرة رضي الله عنه قال فقلت اني دعوت الله عز وجل ان ييسر لي جيسا صالحا
فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد في صلاته
صنعت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فيكمل به فيكمل به ما نقص من الفريضة. ثم يكون سائر عمله على نحو ذلك. خالفه ابو العواب. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا شعيب
يعني ابن بيان ابن زياد ابن ميمون قال كتب عن ابن المديني عنه قال اخبرنا ابو العوام عن قتلة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول ما
العبد يوم القيامة صلاته فان وجدت تامة كتبت تامة وان كان وان كان انتقص منه شيئا قال انظروا هل تجدوا له من تطوع يكمل له ما ضيع من فريضة من
تطوعي ثم سائر الاعمال تجرى على حسب ذلك قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر النظر من شويا قال اخبر احمد ابن سلمة عن ازرق ابن قيس عن يحيى ابن عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
ما يحاسب به عبد صلاته فان كان اكملها والا قال الله عز وجل انظروا لعبدي من تطوع فان وجد له تطوع قال اكملوا به الفريضة قوله عن الازرق ابن قيس
ليس في رواة الكتب الستة من اسمه الازرق الا هذا الراوي وهو الازرق ابن قيس الحارثي البصري وليس فيهم من اسمه ابيض الا ابيض بن حماد رضي الله عنه وليس فيه من اسمه احمر الا
احمر بن جزء رضي الله عنه. واما اسم الاسود فانه اسم لجماعة كثر من رواة الكتب الستة وغيرهم وذكرنا فيما سبق سرا في ذلك بيناه كأي درس لشرح ابن ماجة ذكر لنا فائدة تتعلق باسماء العرب فالذي يريدها يرجع يسمع التفريق ويسمع الاشرطة ولا يشوف
اذابة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب من اقام الصلاة. قوله رحمه الله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة كل ذلك يقول باب الثواب. وقال مرة باب جزاء
وبينا ان الفرق بينهما ان الثواب اسم للموعود باعتبار تعلقه بالعبد والجزاء اسم للموعود باعتبار تعلقه بالله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عثمان الثقبي
كما طلحة يحدث عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي كاد وتصل الرحم قال ذرها كانه كان على راحلته. باب عدد صلاة الظهر في الحضر
انه ما سمع انس رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب صلاة الظهر في السفر قال اخبرنا محمد بن متنى محمد بن مشهد كلاهما قال حدثنا محمد بن جعفر قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه قال
المتناهي البطحية فتوضأ وصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة. باب فضل صلاة العصر. قال اخبرنا محمود قال حدثنا مقيم قال حدثنا وابن ابي خالد والبختري ابن ابي البختري عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها باب المحافظة على صلاة العصر. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرتني عائشة رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذنني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
ما بلغت واذنتها فامنت علي حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله ثم قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد ابن هكذا في النسخة الاخرى عندكم وقوموا لله
قانتين نعم بتوحى هذه من اثار ادراج الايات برسم المصحف يقصونها ثم يسقطون في اثناء القص شيئا. فدائم انتبه الانسان لهذا نعم ايش هم ايش ما سمعت ايوه شوفي قد يكون هكذا قرئ
وان تكون قراءة في العرض الاول يعني ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هذه مسألة مهمة يعني في بعض كتب الحديث قراءات اندرست ذهبت فالناشرون للكتب من المتأخرين صاروا يغيرونها وفق الموجود في المصحف وهذا غلط ولا سيما مثل باب القراءات في سنن ابي داود او
ابواب قراءات مستدرك الحاكم فتثبت كما هي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا عن اخبرني قتلته عن ابي حسان عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شغل
عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس باب من ترك صلاة العصر. قال اخبر عبيد الله بن سعيد قال حدثنا قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن ابي قال حدثني باب عدد صلاة العصر في الحضر. قال اخبرنا ابراهيم قال حدثنا مسلم قال
طبعا وانه قال كنا نحسن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر فاحذرنا قيام الظهر قبل ثلاثين اية السجدة في الركعتين وفي الاخرين عن النصف من ذلك واحذرنا قيامه في ركعتين قال اخونا عبد الله وابن مبارك عن ابي
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولئن قدر خمس عشرة اية باب صلاة العصر في السفر قال اخبرنا اقتبيت قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعة وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين. قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن حيوة بن شريحا قال اخبرنا جعفر بن ربيعة
ابن مالك حدثه اننا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله قال عراكم اخبرني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله خالفه يزيد ابن ابي حبيب قال
محمد زغبته قال حدثنا ليت عن يزيد ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من الصلاة صلاة من اتته فكأنما تراهن وماله. قال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي صلاة العصر. خالفه محمد ابن اسحاق قال اخبرنا عباد الله بن سعد بن
قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق انه قال قالوا وماله؟ قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر باب صلاة المغرب قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال حدثنا
قال حدثنا شعيب عن سلمة ابنك وان قرأت سعيد بن جبير بجمع اقام فصلى المغرب ثلاث ركعات ثم قام صلى يعني العشاء ركعتين ثم ذكر ان ابن عمر رضي الله عنهما اصنع بهم مثل ذلك
في ذلك المكان وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك في ذلك المكاد. باب فضل صلاة العشاء. قال اخبرنا عليه من نص عن عبد الاعلى قال حدثنا مع معز
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال انه ليس احد يصلي هذه الصلاة غيركم انه ليس احد يصلي هذه الصلاة غيركم. ولم يكن يومئذ احد يصلي غير اهل المدينة. باب صلاة العشاء
السفر ثم صلى العشاء ركعتين ثم ذكر ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فعل ذلك وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك قال اخبرنا عن قال حدثنا باز بن واسرين
قال حدثنا شعبته قال حدثنا سلمة وهو ابن كهيل قال سمعت سعيد ابن جبير قال رأيت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما صلى بجمع فاقام فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين ثم
قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في هذا المكان باب فضل صلاة الجماعة الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة من الله وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرجون الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم
كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي سعد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفضل صلاة الجماع على صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا ويجتمع ملائكة الليل والنهار
صلاة الفجر واقرأوا ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. قوله عن الزبيدي ما قاعدته نعم انه اذا اطلق فالمراد به محمد ابن الوليد. من اصحاب الزهري الكبار نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن علي
وكلاهما قال حدثنا احمد ابن سعيد وقبل ان تغرب باب فرض القبلة. قال اخبرنا محمد بشار قال احدثنا احمد بن سعيد قال احدثنا سفيان قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او قال سبعة عشر شهرا شك سفيان وصرف الى القبلة. قوله عند قراءته ستة عشر شهرا او قال قال سبعة عشر شهرا هذا هو النسق الصحيح في قراءة الحديث عند اهله. فاو يقدر بعدها قال فهو اما قال ستة
عشر شهرا او قال سبعة عشر شهرا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن يسمع عن ابن ابراهيم قال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازرق عن زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وصلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم انه وجه الى الكعبة فمر رجل قد كان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من انصاره فقال
اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجه للكعبة فانحرفوا الى الكعبة. باب الحال التي يجوز فيها استقبال غير القبلة. قال اخبرنا عيسى ابن حماد وزغبة واحمد بن عمرو في الصحيح والحائط المسكين قراءة عليه وانا اسمع لفظ او عن ابن وهب. عن يونس عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
غير انه لا يصلي علي المكتوبة رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على دابته وهو مقبل من مكة الى المدينة وفيه انزلت فاينما تولوا وجه الله
قال قال عبد الله ابن دينان وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك. باب استبانة الخطأ بعد الاجتهاد. قال قوله باب الخطأ اي ظهوره والاطلاع عليه باب استمالة الخطأ اي ظهوره والاطلاع عليه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة واستقبلوها وكانت وجوه من الشام واستداروا الى الكعبة اخر فرض الصلاة قال رحمه الله تعالى كتاب المواقيت اخبرنا قتيبة قال حدثني عن ان عمر ابن عبد العزيز اخر العصر شيئا فقال له عروة اما ان جبريل عليه السلام
قد نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير ابن ابي مسعود رضي الله عنه يقول فقال سمعت بشيرا
عن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامنني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه
يحسب باصابعه خمس صلوات. باب اول قوله بشير ابن ابي ما سمعت بشير ابن ابي مسعود تقدم ان الاصل في هذا الاسم التكبير بشير سوى راويين منه ها هما بشير بن كعب وبشير بن يسار فهما بالتصدير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اول وقت الظهر. قوله
رحمه الله باب اول هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في ست تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد وسلم قلت انت سمعته قال كما اسمعك الساعة فقال سمعت ابي يسأل عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان لا يبالي بعض تأخيرها يعني العشاء
نصف الليل ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها قال شعبة ثم لقيته معروف سألته قال كان يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصا يذهب الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية والمغرب لا
اي حين ذكر ثم لقيته بعده سألته فقال وكان يصلي الصبح فينصرف الرجل فينظر الى وجه جليسه الذي يعرفه فيعرفه قال وكان يقرأ فيها بالستين الى المئة قال قال حدثنا محمد بن حرب انه قال اخبرني انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زارت الشمس وصلى بهم صلاة الظهر
قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا حميد ابن عبد الرحمن قال حدثنا زهير عن اسحاق عن سعد ابن عن سعيد ابن وائل خباب رضي الله عنه انه قال فلم يشكنا باب تعجيل الظهر في السفر قال رحمه الله باب تعجيل هذه
ترجمه لامهات التراجم عنده ذكرها في خمس تراجم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا احمد بن سعيد عن شعبة انه قال حدثني حمزة حمزة وانه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي
اذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. فقال رجل وان كانت بنصف النهار قال وان كانت بنصف النهار. باب تعجيل الظهر في البر. قال الله ابن سعيد قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال اخونا خالد بن دينار ابو خلدة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الحظ ابرد للصلاة اذا كان البرد
باب المراد من ظهره اذا اشتد الحظ. قال قال اذا حدثنا عمر بن حصن قال حدثنا ان يرفعوه. قال صلى الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان الذي تجدون من حر من فح جهنم. باب اخر وقت الظهر. قوله رحمه الله باب
اخر من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في ست تراجم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان المحسنين قال جاءكم يعلمكم دينكم. و صلى الصبحين طائفا زاغت الشمس ثم صلى العصر حين الظل مثله ثم صلى المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصائم. ثم صلى العشاء
حين ذهب سبق الليل ثم جاءه الغدر صلى به الصبح اذا صار قليلا ثم صلى بهم كان الظل مثله ثم صلى على صحنها كان الظل مثله ثم صلى المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل بدر
طيب ثم صلي العشاء حين ذهب ساعة من الليل ثم قال صلى الله عليه وسلم الصلاة ما بين صلاتك ام. ثم قال ثم قال عليه السلام الصلاة ما بين صلاتك امس وصلاتك
قال اخبرنا عبد الله ابن محمد الادريمي قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن ابي ملكنا انطلق عن كثير ابن مدرك عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الى سبعة اقدام
باب اول وقت العصر. قال اخ عبيد الله بن سعيد قال حدث عبد الله بن حارث قال ثور حدثني سليمان بن موسى عن طه بن ابي رباح عن جابر رضي الله عنهما انه قال سأل رجل رسول الله
الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم صلي معي حين كان قبيل غيبوبة الشفق قال عبدالله بن حارث ثم قال ثلث الليل باب تعجيل العصر. قال حدثنيت عن شاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر
حجرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم اذا بدها الى قبيل فقال احدهما فيأتيهم وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة قال يا اخوان رضي الله عنه انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية
قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال والشمس بيضاء محلقة؟ قوله عن ربعي بن حراش تقدم ان هذا الاسم حراش بالحاء المهملة لم يأتي الا في اسم والد ربعي. وما عدا ذلك فانه الخاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا
قال اخونا عبد الله عن ابي بكر وعثمان ابن سهل ابن حنيفة انه قال ثم خرجنا حتى دخلنا على انس بن مالك رضي الله عنه فوجدناه قلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو عقبة
قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال صلينا في زمان عمر ابن عبد العزيز قال لنا اصليتم؟ قلنا صلينا الظهر قال اني صليت العصر فقالوا له عجلت فقال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون. قوله في حديث السابق عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف
ما قاعدة حنيف تمام انه بالتصغير فلم يأتي مكبرا لا في الاسماء ولا باسماء الاباء في رواة الكتب الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تأخير العصر قوله باب التشديد
من امهات التراجم عند المصنف انه ذكره في ثلاث عشرة ترجمة ومعناه تأكيد النهي عنه. تأكيد النهي عنه وتقوية المنع منه. تأكيد النهي عنه وتقوية المنع منه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وانه دخل على نفس مالك رضي الله عنه في داره
الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال صليتوا العصر قلنا له ان من الساعة من الظهر قال فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول تلك صلاة المنافق جلس يقوم العصر حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله عز وجل فيها الا قليلا. قال اسحاق وابن إبراهيم قال احد الناس سفيان عن الزري عن سامي عن ابيه رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الذي تفوته صلاة عاصفة فكأنما اوتر اهله وماله
اهله وماله. قال باب اخر وقت العصر. قال اخبرنا يوسف واضح قال حدثنا اقتامته قدامة يعني ابن شهاب عن برد عطاء بن ابي رباح جاء ابن عبد الله رضي الله عنهما ان جبريل عليه السلام يعلم مواقيت الصادفة تقدم جبريل عليه السلام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول
صلى الله عليه وسلم فصلى الضحى زادت الشمس واتى وحين كان الظل مثل شخصه فصنع كما صنع. فتقدم جبريل عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه الناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر. ثم اتاه جبريل حين وجبت الشمس فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه. والناس خلف رسول الله صلى
الله عليه وسلم وصلى المغرب ثم اتى جبريل وحين غاب الشفق فتقدم جبريل عليه السلام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء ثم اتى
ان انشق الفجر فتقدم جبريل عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى غدا ثم اتاه اليوم الثاني حين كان ظل الرجل مثل شخصه
صلى حين كان ظل رجل مثل شخصيه فصنع كما صنع بالامس فصلى العصر. ثم اتاه حين وجبت الشمس فصنع كما صنع بالامس فصلى المغرب فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم
ثم قمنا فاتاه فصنع كما صنع بالامس فصلى العشاء ثم اتاه حين امتد الفجر واصحى والنجوم بادية مشتركة فصنع كما صنع بالامس فصلى الغداء ثم قال ما بين هاتين الصلاتين وقت
باب من ادرك ركعتين من العصر قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر قال سمعت عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من ادرك ركعتين من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس او ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك. قال حدثنا معتمر قال سمعت عن ابي سلمة
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغيب الشمس او ادرك ركعة من صلاة الفجر قبل طلوع الشمس وقد ادرك
قال اخبرنا عمرو المنصور قال احدثنا فظن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ادرك احدكم اول السجدة من صلاة العصر قال
قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته وان ادرك اول سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته سعيد وعن الاعرج يحدثون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من
قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك العصر. قوله عن زيد تقدم ان زيدا اخره دال في رواتهم وليس عندهم زين اخرهم وانما وقع في اسماء الرواة في واحد وهو زين بن شعيب المعافري من اصحاب الامام مالك ولا رواية له
عند اصحاب الكتب الستة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داوود قال حدثنا سعيد ابن عامرين قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن نصر ابن عبد الرحمن عن جده معاذ انه طاف مع معاذ بن عفرة فلم يصلي
فقلت الا تصلي؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس قال باب اول وقت المغرب قال اخبرني عمرو ابن هشام قال حدث مخرج ابن يزيد عن سفيان الثوري عن علقمة ابن مرتد عن سليمان ابن مريرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأله عن وقت الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم اقم معنا هذين اليومين فامر بلال فقام عند فجر فصلى الفجر ثم امره حين زادت الشمس وصلى الظهر
ثم امرهم حين رأى شمس الاضاءة فاقام العصر. ثم امره حين وقع حارب الشمس لا قام المغرب ثم امره حينما غاب الشوق واقام العشاء ثم امر من الغد فنور بالفجر ثم ابراد بالظهر. وانعم ان يبرد
ثم صلى العصر والشمس بيضاء واخر عن ذلك ثم صلى المغرب وقبل ان يغيب الشوق ثم امره فاق من شاحن ذهب ثلث الليل فصلاها ثم قال صلى الله عليه وسلم اين السائل عن وقت الصلاة
وقت صلاتكم ما بين ما رأيتم باب تعجيل المغرب. قال اخونا محمد البشاني قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابي قال سمعت عن رجل اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انهم كانوا يصلون مع نبي الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم يرجعون الى اهاليهم الى اقصى المدينة يرمون ويبصرون مواقع سهامهم باب
داخل المغرب صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصب المخمص قال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها من حافظ عليها كان له اجر مرتين ولا صلاة بعد
حتى يقول الشاهد والشاهد النجم قال باب اخر وقت المغرب قال اخبرنا عمو بن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعث عن قتلة قال سمعت ابا ايوب الازدي يحدث عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه انه قال
واحيانا واحيانا لا يرفع مقال وقت صلاة الظهر ما لم تحضر العصر. ووقت صلاة العصر ما لم تصفى الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط كفر الشفق. ووقت العشاء ما لم تصف الليل وقت الصبح ما لم تطمئن
الشمس قال اخونا عبد الله واحمد بن سليمان كلاهما قال حدثنا ابو داوود عن بدر بن عثمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي موسى عن ابيه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا انشق ثم امره فقام بظهره حين زالت الشمس. والقائل يقول انتصرنا
وهو اعلم ثم امره فقام بالعصر والشمس مبتبعه ثم امره فاقام المغرب حين ضربت الشمس حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حين صرفه القائم يقول وطلعت الشمس ثم اقرى الظهر الى قريب من وقت العصر بالامس. ثم اخر العصر حتى انصرف والقائم يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشبق
ثم اخرج العشاء الى ثلث الليل ثم قال صلى الله عليه وسلم الوقت فيما بين هذين قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا خرجت عن عبدالله بن سليمان زيد بن ثابت قال حدثني حسين بن بشير بن سلام عن ابيه انه قال دخلت انا محمد بن علي
على جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما فقلنا له اخبرنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك زمن الحجاج بن يوسف الشمس وكأنه قد وكان الفئ قدر الشراك. ثم صلى العصر حين كالفئ وقدر الشراك وظل الرجل ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء حين غابت الشفق. ثم صلي الفجر
يقول عن الفجر ثم صلى من الغد ظهرا حين كان الظل طوال الرجل ثم صلى العصر حين كان ظل الرجل في قدر ما يسير الراكب سيرا على نقين ابي حنيفة ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء
الى ثلث الليل او قال نصف الليل شك زيد ثم صلى الفجر فاسفر. باب قوله حدثنا زيد بن حباب ما قاعدة الحباب اه احسنت انه اذا قرن بالف فهو الحباب فان تجرد منها احتمل ثلاثة اسماء احدها احدها
حباب وثانيها خباب وثالثها جناب. وهو في كنية ابي جناب الكلب فقط. ها. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ومن بعد صلاة المغرب قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا عنكم قال حدثني قال دخلت على ابي بردة فسأله ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
المكتوبة؟ قال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولى حين ترحم الشمس. وكان يصلي العصر حين يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة. والشمس حية حيثما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر الاشياء التي يدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفث من صلاة غداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين الى المئة باب اول
وقت العشاء قال اخونا سهيل النصري قال اخانا عبد الله عن سهيل ابن علي ابن حسين قال اخبرني وابن كسان قال حدثنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال جاء جبريل عليه السلام الى النبي
صلى الله عليه وسلم حين زادت الشمس وقال قم يا محمد وصل الظهر حين مالت الشمس. ثم مكث حتى اذا كان فيهم رجل مثله جاءهم العصر فقال قم يا محمد وصلي العصر ثم مكث حتى اذا
قالت الشمس جاءه وقال قم فصلي المغرب وقام وصلى حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتى اذا ذهب الشوق جاءه فقال قم صلي العشاء فقام صلاها ثم جاءه حين استطع الفجر
بالصنع فقال قم يا محمد فصل. فقام فصلى الصبح ثم جاءهم للغد حين كان فيهم الرجل مثله فقال قم يا محمد فصلي فصلى الظهر. ثم جاءه جبريل عليه السلام حين قال
فقال قم يا محمد صلي وصلي العصر ثم جاءوا الشمس وقتا واحدا لم ينزل لم يزل عنه فقال قم فصلي وصلى المغرب ثم جاء العشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال
فقم فصل فصل العشاء ثم جاءوا الى الصبح ناصر جدة. وقال قم فصلي فصلى الصبح فقال صلى الله عليه فقال ما بين هذين وقت كله. باب تعجيل العشاء قال الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر والعصر والشمس ويضاء نقيته والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا كان اذا وهم قد اجتمعوا عجل واذا رآهم قد ابطأ مؤخر
باب الشفق قال اخبرنا محمد بن قدامة قال الاخرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر بثالثة. قال اخبرني عثمان بن عبدالله قال حدثنا عفان قال حدثنا ابو عومان
لم يصليها لسقوط القمر ثالثة. وباب ما يستحب من تأخير العشاء. قال حدثنا عبد الله عن عوف عن سالم ابن سلمة قال دخلت انا وابي على ابي فقال له ابي اخبرنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ قال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولى حين تدحق الشمس وكان يصلي العصر ثم يرجع احدنا
الى راحه باقصى المدينة والشمس حية. قال ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يؤخر صلاة العشاء التي تدعون العتمة. قال وكان يكره النوم قبله والحديث بعدها وكان ينفث من صلاة غداة حين
الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين الى المئة. قوله عن ابي برزة الاسلمي هذه الكنية. ابو برزة هي له وحده اسمه نضلة ابن عبيد الاسلمي. واسمه نضلة باللام. ابن عبيد الاسلمي. فلا
بهذه الكنية سواه في رواة الكتب الستة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني ابراهيم المحسن يوسف وسعيد يؤلف له كلاهما قال قلت من عطائي اي حين احب اليك ان اصلي العتبة
او قيل من قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من عتمة حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر رضي الله عنه فقال
الصلاة قال عطاء قال ابن عباس رضي الله عنهما اخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني واضعا يده على شق رأسه واستفتيت عطاء كي وضع النبي الله عليه وسلم يده على رأسه فاومى الي كما اشار ابن عباس رضي الله عنهما بشيء من تبديله ثم وضعها فانتهى اطراف اصابعه الى مقدم الرأس ثم ضم يمر بها
كذلك على الرأس حتى مست ابهامه طرف الاذن من مائل الوجه. ثم على الصدق وناحية الجبين ولا يعصر ولا يبطش شيئا الا كذلك. ثم قال صلى الله عليه وسلم انا اشق على امتي امرتهم الا يصلوها الا هكذا. قال اخبرنا محمد ابن منصور المكي وقال احدنا سؤل عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول انه الوقت لولا ان اشق على امتي في وقت من اشياء الاخرة قال اخونا محمد المنصوري قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لما
وبالسواك عند كل صلاة. باب اخر وقت العشاء. قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا ابن حمية وقال حدثنا ابن ابي عبدة عن الزهير قال واخبرني عمرو ابن عثمان قال حدثني ابيته من عتبة فناداه عمر رضي الله عنه نام النساء والصبيان
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما ينتظرها غيركم ولم يكن يصلى يومئذ الا بالمدينة ثم قال صلى الله عليه وسلم صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل واللفظ
حدثنا ابن حمير اسمه محمد ابن حمير الشامي. ولم يأت هذا الاسم حمير اخره راء الا في اسم والد محمد هذا. وما عدا ذلك فاخره دال وقراءته حميد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
ابي بكر انها اخبرت عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اعتب النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام الله عليه وسلم انه لوقت ولولا نشق على امتي. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جابر عن ما صنع عن الحكم عن نافعين عمر رضي الله عنهما انه قال مكثنا ذات ليلة ننتظر
رسول الله صلى الله عليه وسلم يشأ الى الاخرة فخرج علينا حين ذهبت ثلث الليل او قال او بعده فقال حين خرجت. صلى الله عليه وسلم انكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل على امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المؤذن فاقام ثم صلى. قال اخ عمر الموسى قال حدثنا عبد الهادي قال حدثنا داود
ودعاء نبينا الله تعالى في سعيد رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم لم يخرج منها حتى ذاب شطر الليل فخرج فصلى بهم ثم قال صلى الله عليه وسلم
ان الناس قد صلوا وناموا وانتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقوا السقيم الى مركب اهل الصلاة ان تؤخر الى شطر الليل. قوله عن ابي نظرة
هذه الكنية بالتأنيث هي لراء واحد عندهم وهو المنذر ابن مالك العواقي. واما ابو النظر فهي كنية الجماعة اما كنية ابي نظرة بتاء التأنيث فهي للمنذر بن مالك العوضي فقط. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله تعالى عليه وسلم خاتم قال نعم اقرأ ليلة صادرة الى قليل من شر الليل فلما ان صلى اقبل النبي صلى الله عليه وسلم علينا بوجهه قال صلى الله عليه وسلم انكم لن تزالوا
خادما انتظرتموها قال انس رضي الله عنه كاني انظر الى شطر الليل. باب الرخصة في ان يقال ان عشاء عتمة. قال قال قرأت على مالك ابن انس قال لو يعلم
ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا لا يستهموا علينا استهاموا ولو يعلم الناس عن التاجين استبقوا اليه ولو علموا ما في العتمة والصبح اتوهما ولو حبوا. باب الكراهية
بذلك قال اخبر احد ابن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن عبدالله بن ابي لبيد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال الله اعلم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انها العشاء باب اول وقت الصبح قال
اخبرنا ابراهيم وهارون قال اخبرنا حاتم اسماعيل قال بين له الصبح قال اخبرنا عن ابن حزن قال حدثنا اسماعيل قال حدث احمد عن انس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن وقت صلاة الغداء فلما اصبح
من غد امر حين شقى الفجر ان تقام الصلاة فصلى بنا فلما كان من غد اثر ثم امر فاقيمت الصلاة وصلى منها ثم قال صلى الله عليه وسلم اين السائل عن وقت الصلاة
ما بين هذين وقت باب التغليس من حضر. قوله باب التغليس في الحضر اي مبادرة غلس الليل اي مبادرة غلس الليل وهي الظلمة التي تكون في اخره وهي الظلمة التي تكون في اخره
قرب الفجر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فينصرف النساء متنفعات فيرجعن وما يعرفن من الغلس. ما قاعدة عمرة ما قاعدة عمرة احسنت انها عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية وليس في رواة كتب الستة من النساء عمرة الا هي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان وعزوني عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سلم الصبح باب التغليس في السفر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سليمان قال حدثنا احمد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
غرس وهو قريب منهم فغار عليهم وقال صلى الله عليه وسلم الله اكبر خيبة خيبر قالها مرتين انا اذا نزلنا انا اذا نزلنا بساعة قوم صباح المنذرين. باب الاسفاف باب الاسفاف هو الدخول في ضوء النهار. هو الدخول
في ضوء النهار يقال اسفر النهار الى ظهر نوره يقال اسفر النهار اذا ظهر نوره ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال اسفروا بالفجر. قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابو غسان قال حدثني زيد ابن اسلم عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسرت من صبحي فانه اعظم بالاجر. باب من ادرك ركعة من صلاة الصبح. قال اخبرني ابراهيم محمد ومحمد ابن تناول لفظ له كلاهما قال حدثنا يحيى عن عبد الله بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك سجدة من الصبح قبل ان تطلع الشمس
فقد ادركها ومن ادرك السجدة من عصره قبل ان تغرب الشمس وقد ادركها. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا زكريا بن علي قال عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس وقد ادركها من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها بابها
وقت الصبح قال اخونا اسماعيل بن مسعود ومحمد بن عبدالله كلاهما قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابيه صدقة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال يصلي الظهر اذا زالت الشمس ويصلي العصر ما بين صلاتين هاتين. ويصلي المغرب اذا غربت الشمس ويصلي العشاء اذا قلت ثم قال على اثره ويصلي الصبح الى ان يمتسح البصر
باب من ادرك ركعة من الصلاة. قال اختيلت عن ما لك عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من
في ركعة المقد ادرك الصلاة. قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا عبد الله ابن ابليس قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها. قال اخبرني يزيد ابن محمد ابن عبدالصمد قال حدثنا هشام ابن عطاء قال حدثنا اسماعيل وابن سماعة عن موسى ابن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال اخبرني شعيب ابن شعيب ابن
حدثنا ابو مهيرة قال قال اخبرني موسى ابن سليمان اسماعيل قال حدثنا بقية عن يوسف قال حدثني الزري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من
ادرك ركعة من الجمعة فقد تمت صلاته. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان عن يونس عن سالف ان رسول الله
الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة وقد ادركها الا انه يقضي ما فاته. باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها. قال رضي الله عنه فارقا بنتنة الغروب قرنها فاذا ضربت فارقها ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن في تلك الساعات. قال قال اخبرنا عبد الله عن موسى
علي بن رباح قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عبد الجهني رضي الله عنه يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي بهم او ان
او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بادرة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل وحين قوله عمر موسى ابن عليم رباح تقدم ان الاصل في هذا الرسم علي انه بالتكبير سوى راوي
ان احدهما علي بن رباح ومن نسل منه كابنه موسى والاخر مسلمة ابن علي والاخر مسلمة بن علي له حديث عند ابن ماجة. وما عدا هذين الراويين فانه علي نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الصلاة بعد الصبح حتى تغوى الشمس عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر رضي الله عنهم وكان من احبهم اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى يطلع الشمس وعن
حتى تغرب الشمس باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها. قال اخبرنا ابن مسعود قال حدثنا قائل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى مع طلوع الشمس عن غروبها باب النهي عن الصلاة نصف النهار
قال اخبرنا احمد بن مسعلة قال حدثنا سفيان وهو ابن حبيب عن موسى ابن علي عن ابيه رضي انه قال سمعت عقبة مع ابي رضي الله عنه يقول ثلاث ساعات كان رسول الله
باب النهي عن بعد العصر قال اخبرنا مجاهد بن موسى قال سمعت الطلوع وعن الصلاة بعد العصر حتى الغروب. قال اخونا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخرج عن ابن جريج عن
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الفجر حتى تبلغ الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. قوله حدثنا مخلد ما قاعدته ها ان الاصل فيه مخلد
سوى راويين وقع في اسم ابيهما مخلد وهما مسلمة ابن مخلد الانصاري والحارث ابن مخلد الانصاري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر
قال حدثنا فضل ابن عباس رضي الله عنها رضي الله عنه ان ما لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا الله في صلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان. بعد هذا الحديث حديث ساقط من نسخة دار التأصيل. وثابت في بعض النسخ
ربما التي معكم وهو اخبرنا محمد بن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا الفضل قال حدثنا الفضل ابن عنبثة قال ان بانا اهيب قال انبأنا وهيب عن ابن طاووس عن ابيه
عن ابن طاووس طاووس عن ابيه اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا الفضل بن عنبثة قال ان بان طيب عن ابن طاووس عن ابيه قال قالت عائشة رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله عنها
اوهم عمر اوهما عمر رضي الله عنه انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس او غروبها انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس او غروبها
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى موجود في بعض النسخ عندكم اي نسخة ذي سلام ها نسخة السلام لان اصولها هندية والنسخ الهندية متقنة لانها مأخوذة عن نسخ قديمة
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم اذا طنا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تشرق. واذا قام حاجب الشمس فاخر الصلاة حتى تغرب. قال اخبرنا عمرو بن منصور قال اخبرنا ادم وابي الياس قال حدثنا
ابن ثاني قال حدثنا معاوية بن صالح قال كلهم قالوا سمعنا ابا امامة يقول سمعت عمرو بن عبسة يقول قلت يا رسول الله هل في ساعة اقرب من الاخرى او من ساعة مبتغى ذكرها؟ قال نعم ان اقوى ما يكون الرب عز وجل من العبد جوف الليل الاخر
فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله عز وجل في تلك الساعة فقل فان الصلاة محفورة مشهورة الى طلوع الشمس. فانها تطلع بين قظيه الشيطان وهي ساعة حتى ترتفع تعقيد روح ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهورة حتى تأتينا الشمس اعتدال الرمح بنصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة
في الفين ثم الصلاة معطورة مشهورة حتى باب الرخصة في الصلاة بعد العصر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جليل عن منصور عن اله ابنه رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد
العصر الا ان تكون الشمس بيضاء نقية متبعة. قال حدثنا عن انه قال اخبرني ابي قال قالت عائشة رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلى وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط. قال اخبرني محمد بن قدامة قال
قال صلى الله عليه وسلم بعد عصره الا صلاهما قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت مسروقا والاسود كلاهما قال نشهد على عائشة رضي الله
او عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان عندي بعد العصر صلاهما قال اخبرنا علي بن قال اخبرنا علي بن مسر عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن
عائشة رضي الله عنها انها قالت صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سرا ولا علانية ركعتان قبل الفجر وركعتان بعد العصر قال احدنا اسماعيل وقال حدثنا محمد ابن علي ابن ابي حرمة عن ابي
انه كان يصلي ما قبل العصر ثم انه شغل عنهما اناس يوم افصل لهما بعد عصر وكان اذا صلى صلاة اثبتها قال اخبرني محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عن ابي
عبدالرحمن عن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته ركعتين مرة واحدة وانها ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم هما ركعتان كنت اصليهما
بعد الظهر فشغلت عنهما حتى صليت العصر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا قال حدثنا طلحة بن يحيى عن بيت الله بن عبدالله بن عتبة رضي الله عنها انها قالت
شغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركعتين قبل العصر فصلاهما بعد العصر. باب الرخصة في الصلاة قبل غروب الشمس. فشغل شربت عنهما حتى النسخة الاخرى عندكم صليت العصر ولا صليتوا العصر
ها صليت بهذا المناسب حتى صليت العصر انه هو الامام يعني صليت العصر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا هر قبل غروب الشمس ركعتين عند غروب الشمس وقال كان عبد الله بن الزبير يصلي ما فارسل اليه معاوية ما هاتان الركعتان عند غروب الشمس واضطر الحديث الى ام سلمة وقالت ام سلمة رضي الله عنها
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل العصر فشغل عنهما فركعهما حين غابت الشمس ولم يصليهما قبل ولا بعد. بعض المفسد في الصلاة قبل المغرب قال اخ علي ابن عثيمين محمد ابن سعيد ابن عبد الله ابن نفي قال حدثنا سعيد ابن عيسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن القاسم قال حدثنا بكر مضغ عن عمر ابن حارث عن يزيد ابن ابي حبيب حدثه
النابات من الجيشانية قام ان يركع ركعتين قبل المغرب وقل في عقبة ابن عامر رضي الله عنه انظروا الى هذا اي صلاة يصلي فالتفت وراءه فقال هذه صلاة كنا نصليها على
رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الصلاة على طلوع الفجر قال اخبرنا احمد ابن عبد الله ابن حكيم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن زيد محمد انه قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما عن حفصة رضي الله عنها انها قالت كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طاع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. باب اباحة الصلاة الى ان يصلى الصبح. قوله باب اباحة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. فانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواني الحسن بن اسماعيل بن سليمان وايوب بن محمد كلاهما قال اي محدثنا وقال عن عبد الرحمن البيلماني عن عمرو بن عبسة انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله من اسلم معك قال حر وعبد قلت هل من ساعة اقرب الى الله عز وجل من اخرى
قال نعم جوف الليل الاخر فصلي ما بدا لك حتى تصلي الصبح ثم انتهي حتى تنتشئ ثم انتهي حتى تطلع الشمس وما دامت وقال ايوب فما دامت كانها حجفة حتى
ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله ثم جهنم ثم صلي ما بدا لك حتى تصلي العصر. ثم انتهى حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين شيطان وتطبع بين قرن شيطان. باب الساعات كلها بمكة. قال اخبرنا محمد ابن منصور قال احد الناس سفيان وقال سمعت من ابي الزبير قال
سمعت عبد الله ابن باباه يحدث عن جبير مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اي ساعة اي ساعة شامل او
قوله سمعت عبد الله عبد الله سمعت عبد الله ابن باباه ليس في الرواة باباه سوى هذا الراوي. ويذكر ايضا بابين وليس معه بالياء الا راو اخر هو سليمان ابن بابيه. فسليمان ابن بابيه وعبد الله ابن بابيه بالياء. وعبد الله بن
بابيه يذكر ايضا بباباه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين الظهر والعصر؟ قال احدث مفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناطحنا قبل ان تزيغ الشمس واخر الظهر الى وقت العصر. ثم نزل وجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يغطى حين صلى الظهر ثم ركب. قوله عن
ان تقدم انه ليس في رواة كتب الستة عقيل مصغرا الا عقيل بن خالد بن عقيل الايدي وما عداه فهو مكبر ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن سلمة المسكين قراءة علي وانا اسمع اللفظ عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل
رضي الله عنه اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تبوك. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء يوما ثم خرج وصلى الظهر والعصر جميعا
ثم دخل ثم خرج وصلى المغرب والعشاء باب بيان ذلك. قال اخبرنا محمد بن عبد الله فقال فسألت سائل ابن عبد الله عن صلاة كانت تحته في اخر يوم من ايام الدنيا واول يوم من الاخرة فركب فاسرع السير اليها حتى اذا حانت قال له المؤذن الصلاة يا ابا عبدالرحمن فلم يلتفت حتى اذا كان من الصلاة
فقال اقم فاذا سلمت فاقم فصلى ثم ركب حتى اذا غابت الشمس وقال له المؤذن الصلاة وقال كفعلك في صلاة الظهر والعصر ثم سار حتى اذا اشتبكت النجوم نزلت ثم قال المؤذن
الدين يقن فاذا سلمت واقمت فصلى ثم انصرف فالتفت الينا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر احدكم الامر الذي يخاف موته فليصلي هذه الصلاة باب الوقت الذي يجمع فيه المقيم. سفيان عن عمر عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه
بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا. قال اخبرنا ابو عاصم الخشيش بن اصرمة قال اخبرنا عن عمرو عن عمرو بن هاديم عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى بالبصرة الاولى والعصر ليس بينهما شيء والمغرب والعشاء ليس بينهما شيء فعل ذلك من شغل
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة الاولى والعصر ثمان سجدات ليس بينهما شيء. باب الوقت الذي يجمع فيه المسافر
المغرب والعشاء قال اخونا سفيان له الصلاة حتى قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية علي ابن ابي حمزة احمد ابن محمد ابن المغيرة قال حدثنا عثمان اللفظ له عن شعيب عن الزهري انه قال
انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد العزيز بن محمد اعمالكم يا ناس عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال غابت الشمس ورسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فجمع بين الصلاتين بساريف. قال اخبرني عمرو بن
قال يؤخر الظهر الى وقت العصر فيجمع بينهما اي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يؤخر الظهر الى وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق. قال اخبر
محمود بن خالد قال حدثنا وليد قال حدثنا المجابرين قال حدثني نافع قال خرجت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في السفر يريد ارضا له فاتاه ات فقال ان الصبية
ما بها؟ فانظر ان تدركها فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يسايره وغابت الشمس ولم يصلي الصلاة وكان عهدي به وهو يحافظ على الصلاة فلما ابطأ قلت الصلاة يرحمك الله التفت الي ومضى حتى اذا كان في اخر الشفق نزل فصلى المغرب احدهما قبل العشاء وقد توارى الشفق وصلى بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان اذا عجل به السيء وصنع هكذا. قال اخبرنا اقتل ابن سعيد قال حدثنا عن الطاف عن نافع قال اقبلنا مع ابن عمر رضي الله عنهما من مكة فلما كانت تلك الليلة
ثم نزل وسلم اذا جد به السيد قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم قال اخبرنا بشبيه قال حدثنا كثير من قال شيء من الصلوات في السفر الصلاة وقال له مؤذن الصلاة يا ابا عبد الرحمن ركعتين ثم سلم ثم
المؤذن المغرب ثلاثة ثم اقام مكانه صلى العشاء الاخرة ثم سلم واحياة التقاء وجهه ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر احدكم امر يخشى فوته فليصلي هذه الصلاة
باب الحال التي يجمع فيها بين الصلاتين وجمع بين المغرب والعشاء ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا عن موسى ابن عقبة عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير او حزبه امر الجمع بين المغرب
قاله اخبرنا عبد الرزاق ما قاعدته ها نعم ان النسائي لم يخرج جيران اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق وابن همام الصنعاني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجمع من في الحضر قال اخبرنا كتبت عن مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا من غير خوف ولا سفر. قال اخونا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة واسمه غزوان قال يعني صعيدي مجبرين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالمدينة يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر قيل له لماء
قال لان لا يكون على امته حرج. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى. قال حدثنا خالد قال حدثنا عن عمرو ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صليت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبانيا جميعا وسبعا جميعا. باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة. قال اخبرني ابراهيم ابن هارون قال حدثنا حاتم اسماعيل قال
عن ابي ان جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى نزلت الشمس فرحلت لهما حتى اذا انتهى الى بطن الوادي خطب الناس ثم قام صلى الظهر ثم قام صلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا باب الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال
جميعا ابراهيم قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما حيث افاض من عربات فلما اتى جمعا جمع بين المغرب والعشاء فلما فقال فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان مثل هذا؟ قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن زهري عن سامي عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بمزدلفة؟ قال اخونا رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين الا بجمع صبح يوم الدين قبل وقتها باب كيف الجمع؟ قال اخونا الحسين ابن حريث قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن عقبة ومحمد ابن ابي حنبلة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنه
رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اغضبه من عرفة فلما اتى الشعب نزل فبال ولم يقل اهراق الماء قال صلى الله عليه وسلم امامك فلما اتى المسجد وصلى المغرب ثم نزعوا رحالهم ثم صلى العشاء باب فضل الصلاة في مواقيتها
قال اخبر عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال احدثنا سعد قال اخبرني الوليد بن عيزان قال سمعت ابا عمر الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشهر الى دار عبد الله رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى
الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة على وقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال حدثنا
معاوية النخعي انه سمعه من ابي عمرو بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال صلى الله عليه وسلم اقام الصلاة من وقتها
وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا نحن حكيم وعمرو بن يزيد كلاهما قال حدثني عن شعبة عن ابراهيم بن حنبل انه كان في مسجد يمسح بها فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرونه فقال اني كنت اوتر. قال وسئل عبد الله هل بعد الاذان وتر؟ قال نعم. وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى. قوله اخبرنا يحيى ابن حكيم ما قاعدة حكيم نعم احسنت لان الاصل فيه فتح الحاء سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فيمن نسي صلاة. قال حدثنا ابو عمرة عقدة عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة من يصليها
اذا ذكرها باب في من نام عن صلاة. قال اخ احمد ابن مسعود عن الزينة قال احدثها عن انس رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقول عن الصلاة
يقول عنها قال صلى الله عليه وسلم كفارة ان يصليها اذا ذكرها قال رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم نواما عن الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم انه ليس منهم تفريط وانما تفريط اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصليها اذا ذكرها
قال اخونا سيد النصير قال اخونا عبد الله عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منه تفريط
تفريط في من لم يصلي الصلاة حتى يزن وقت الصلاة الاخرى حين ينتبه لها. باب باب اعادة من نهى عن الصلاة وقيام الغد. قوله رحمه الله باب اعادة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في خمس تراجم
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبر عمرو ابن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ثابت عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن
طلعت شمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليصلها احدكم من غد وقتها. قال اخبر عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا يعلى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نسيت الصلاة وصلي اذا ذكرت فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري قال
حدثنا به على مختصرا الله عليه وسلم قال من نسي صلاة من يصليها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة لذكري. قال حدثنا عبد الله عن سعيد بن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة للذكرى صلى الله عليه وسلم قال نعم باب كيف يقضى الفائت من الصلاة؟ قال قال عن ابي لهب
صبحي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام ونام الناس فلم نستيقظ الا بالشمس قد طلعت علينا فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فاذن ثم صلى ركعتين قبل الفجر ثم
امره فاقام من صلى بالناس ثم حدثنا ما هو كان حتى تقوم الساعة. قال حدثنا عبد الله عن الشام الدستوائي عن الزبير عن نافع بن الزبير مطعم عن ابي عبيدة بن عبدالله
الى ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والعصر والمغرب والعشاء فاشتد ذلك علي فقلت نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقامة فصلى بنظرة ما قام صلى بنا العصر ثم قام صلى بنا المغرب ثم قام صلى بنا العشاء ثم طاف علينا فقال صلى الله عليه وسلم
يذكرون الله عز وجل غيركم؟ قال احدثنا قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلناه فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى
ثم اقيمت الصلاة وصلى الغداء قال اخرج ابو عاصم قال حدثني احمد بن حسان قال حدثنا احمد ابن سلمة عن عمر ابن نافع من يكلؤنا الليلة لا نقل عن الصلاة عن صلاة الصبح قال بلال من مطلع الشمس فضرب على اذاهم حتى ايقظهم حر الشمس وقاموا فقال صلى الله عليه وسلم توضأوا
ثم اذن بلال وصلى ركعتين وصلوا ركعتين الفجر ثم صلوا الفجر. قال اخبرنا ابو عاصم قال حدثنا قال حدثنا حبيب عن عمر ابن عن عمر ابن هارم عن جابر ابن زيد
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرض رأسه فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس وبعضها فلم يصلي حتى ارتفعت الشمس فصلى وهي قال رحمه الله تعالى كتاب الاذان باب بدأ الاذان قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل وابراهيم الحسن كلاهما قال حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرينا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه
وكان يقول وكان المسلمون احنا قديم المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد ويتكلم يوما في ذلك. وقال بعضهم يتخذ ناقوس مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل قرن ميثاقا لليهود فقال عمر رضي الله عنه او لا تبعث من رجل ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قمادي بالصلاة
باب تثنية الاذان. قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بنا اشفعنا اذانه وان يوتر اقامة
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال احدثنا يحيى قال حدثنا شفعته قال حدثني ابو جعفر عن ابي الموتى عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
مرة الى انك تقول وقد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة باب خفض الصوت في الترجيع في الاذان. قوله رحمه الله في الترجيع في الاذان هو اعادة الشهادتين في الاذان برفع الصوت بهما بعد خفضه
واعادة الشهادتين في الاذان برفع الصوت بهما بعد خفضه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا بشر بن معاذ قال حدثني ابراهيم وهو ابن عبد العزيز ابن عبد الملك ابن ابي محظرة قال حدثني ابي عبد العزيز وجدي عبد الملك عن ابي رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم اقعده فالقى عليه الاذان حرفا حرفا قال ابراهيم هو مثل اذان هذا قلت له اعد علي قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
يشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم قال بصوت دون ذلك الصوت يسمع من حوله. اشهد ان لا اله الا الله مرة اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي على الصلاة مرتين حي على
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاذان تسعة عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة ثم عدها ابو محظورة رضي الله عنه
تسع عشرة وسبع عشرة باب كيف الاذان؟ قال اخونا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن عابر الاحمر عن عبدالله بن انه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان. فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد
رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصادق حي على
حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال يا اخواننا ابراهيم الحسن ويوسف بن سعيد لفظ له كلاهما قال حدثنا حجاج عن المجرمين قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محظورة ان عبد الله بن محايد اخضر وكان يتيما فيها وكان يتيما في
ازيد محظورة حتى جهزه الى الشاب. قال قلت لابي محظورة رضي الله عنه رضي الله عنه قال له في نفر فكنا بعظ طريق حنين مقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين. فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنده متنكمون فظللنا نحكيه ونهزأ به فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ فقال صلى الله عليه وسلم قم فاذن بالصلاة
فقمت فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم تأذينا هو بنفسه قال صلى الله عليه وسلم قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال ارجع فامن من صوتك ثم قل اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا
رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصادق حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم دعاني حين قضيت ورد فيها شيء من فضائي وقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فأذنت معه بالصلاة عن عمر رسول الله
صلى الله عليه وسلم باب الاذان السبب. قال اخبرنا ابراهيم الحسن قال احدثنا احداث عن ابن جريج عن عثمان ابن السابق قال اخبرني ابي وام عبد الملك ابن ابي محظرة عن المحظرة رضي الله عنه انه قال لما
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة من اهل مكة اطلبهم فسمعناهم يؤدون بالصلاة وقمنا نؤذن نستهزئ بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد سمعت بهؤلاء
انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا رجل رجل وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح ناصيته وبرك علي ثلاث مرات ثم قال صلى الله عليه وسلم اذهب فاذن عند البيت الحرام قلت كيف يا رسول الله فعلمني كما كما تؤذنون الان بها فعلمني كما تؤذنون الان بها الله
اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله
ان الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصادقين الصالح حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في
في اول من الصبح قال وعلمني اقامة مرتين الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله حي على الصالحين
الصالحين عبد الملك ابن ابي محذورة انه ما سمع ذلك من ابي محذورة باب اداء المنفردين في السبب؟ قال ابن سليمان العلوكي عن سفيان الحدادي عن ابي قلابة عن ابي مالك عن مالك بن الحوث رضي الله عنه انه قال اتيت انا
وعمرني وقال مرة انا وصاحب لي النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اذا سافرتما فاذن واقيم ولامكما اكبركما باب ايذاء المرء باذان غيره في الحضر. قال حدثني اسماعيل قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحيث رضي الله عنه انه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
شباباتهم متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا الى الهنا عمن تركنا من اهلها فاخبرنا فقال صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهاليكم فاقيموا عندهم علموهم
يعني فقال وحي افلا تلقاه؟ قال ايوب فلقيته فسألته قال لما كان وقعت الفتح بادر كل قوم فذهب فلما قدموا استقبلناه فقال جئتكم والله من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا فقال صلى الله عليه وسلم صلوا
صاد كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا باب للمؤذنان لمسجد واحد. قال اخونا اختلفت عن مالك ابن عبد الله من دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوب
قال حدث الليث عن ابي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابنهم مكتوب باب هل يؤذنان جميعا او فرادى؟ قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا عن عباد الله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الاذان في غير وقت الصلاة قال اخواننا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرني مسلما عن نبي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان بلال يؤذن الي يوقظ نائمكم وليرجع قائمكم
نقول هكذا يعني في الصبح باب وقت اذان الصبح. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم قال اخ يزن قال حدثنا احمد انس رضي الله عنه ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصبح
لما كان من غد اخر الفجر حتى اسر ثم امره فاقام الصلاة ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا وقت الصلاة باب كيف يصلح المؤذن في اذانه؟ قال اخونا محمود الغيلان
قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عمر ابن ابي طالب عن ابيه رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فخرج بلال فاذنب وجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا باب رفع
بالاذان قوله رحمه الله باب رفع من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اثنتين وعشرين ترجمة ان كل ذلك يقول فيه باب رفع ثم يذكر كلام ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم عن مالكه قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له
اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت من غنمك وبديتك واذنت بالصاد ورفع صوتك فانه لا يسمع مدام الصوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شيء له يوم القيامة
وسلم له بمد صوته ويشهد له كل رطب ويابس. قال اخونا محمد ابن ثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتلة عن اسحاق الكوفي عن البراء بن عذب رضي الله عنه ان نبي الله
الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له بمد صدري ويصدق من سمعه من رطب ويارس ولو مثل اجر من صلى معه. وهذا اخر هذا المجلس
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين