1
00:00:00.050 --> 00:00:30.150
الحمد لله الذي جعل الحج مقاما للتعليم. وهدى فيه من شاء من عباده الى الدين القويم. واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
ما علم الحجاج وعلى آله وصحبه خيرة وفد الحاج. اما بعد فهذا لشرح الكتاب الثاني عشر من برنامج تعليم الحجاج للسنة الثالثة خمس وثلاثين بعد والانف وهو كتاب تحقيق الله لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة للعلامة عبدالعزيز بن عبد

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
ابن باز رحمه الله المتوفى سنة عشرين بعد الاربعمائة والالف. فقد انتهى بنا بيان معانيه الى قوله فصل في احكام الزيارة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم قبل الحج وبعد الصالحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصلاة فيما

4
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
المسجد الحرام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تركت نفسي هذا افضل نشاط في المسجد الحرام. رواه مسلم. وعن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:50.150 --> 00:02:00.150
فقال احمد ابن خزيمة ابن حبان وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة المسجد هذا افضل الصادق فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة المسجد الحرام

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
بعضنا بصلاة فيما سواك اخرجه احمد ابن ماجة ولا حديث هذا معنى كثيرا. فاذا مسجد استحب له ان يقدم له الابناء عن النقود ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم والله القدر من الشيطان الرجيم. اللهم افتح لي ابواب رحمتك كما يقول ذلك يقول

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
ثم يصلي ركعتين فيدعو الله لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيته رياض الجنة ثم بعد الصلاة يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما فيقول تجاه قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم علي عليه الصلاة والسلام

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
قائلا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته بما في سنن ابي داوود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحاديث يسلموا علينا الا رد الله عليها روحي حتى ارد عليه السلام. وقال الزائر في سلامه السلام عليك يا نبي الله. السلام عليك يا خيرة الله خلقه. السلام عليك يا

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
اشهد انك قد بلغت وجاهدت بالله حق جهاده ولا بأس بذلك صلى الله عليه وسلم عليه عليه الصلاة والسلام ادعوا له بما استقام في شريعة شرعية الجمع بين الصلاة والسلام عليه عمل بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ثم يسلم على ابي بكر وعمر رضي الله عنه ويدعو الاموات وكان ابن عمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم وصحبه لا يجد غيره السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم انصرفوا هذه الزيارة خاصة اما النساء فهي من القبور كما

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم واما خفض المدينة للصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ويسن للزائر ان يصلي الصلوات الخمس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
ويستحب النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض واما صلاة الفريضة ينبغي للزائر وان كان بالزيادة القبلية عن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس الصف الاول ومن قوله صلى الله عليه وسلم لقد توجهت

13
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
واخرجه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الرجل صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم وقد صح النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
وقعوا على بيان القلوب قائد الروضة الصفوف مقدمة على الشريفة وان المحافظة عليهما اولى من المحافظة ولا يجوز لاحد ان الحجرة ان اقبلها لان ذلك ولا يجوز لاحد ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
سبحانه طريق الاسلام الى احدهما الا يلعب بين الله وحده ربنا جل وعلا لله ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا معنى شهادة ان لا اله الا الله

16
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
ان محمدا رسول الله وهكذا لا يجوز لاحد ان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة فانها ملك الله سبحانه وتعالى قل لله شفاعة فتقول اللهم شفع لي نبيك اللهم شفع لي ملائكتك وعباد المؤمنون اللهم شفنا فيه افراد ونحو ذلك. واما الاموات فلا

17
00:06:10.150 --> 00:07:00.150
سواء كانوا لان ذلك لا يشفع ولان البيت قد انقطع عمله الا وجدناه الشارع. وفي صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ويجوز ذلك اذا كان ذلك وطلبه واما يوم القيامة ان يشفع الا بعد اذن الله عز وجل. كما قال الله تعالى من ذا الذي يشفع عناده الا باذنه. واما حالته

18
00:07:00.150 --> 00:07:30.150
ولا بحال فلا يجوز لهؤلاء لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذاته حي حياة مرزقية لكن خير الشهداء. ولكن حياتي في الحياة لا محققتها وكيفية عند الله سبحانه. ولهذا تقدم في الحديث الشريف قوله عليه الصلاة والسلام ما من احد يصلي عليه الا رد الله يا روحي حتى

19
00:07:30.150 --> 00:08:10.150
ودل ذلك على انه ميت وعلى ان جسده لك الناس ترد عليه عند السلام. الدالة على موته صلى الله عليه وسلم من اقوال كما انه لقوله تعالى  ويدعو الى الشرك وعبادة رسول الله فنسأل الله لنا ولجميع المسلمين السلام من كل ما يخالف شرعه والله اعلم. واما ما يفعله بعض الزوار فربطوه في خطبتهم صلى الله

20
00:08:10.150 --> 00:08:50.150
وسلم في قوله تعالى لبعضنا ان تحفظ آمالكم وانتم لا تشعرون. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين اتهم الله قل هو الله من التقوى ولان تعطي من عند قبره صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
ذلك يخالف ما شرعه الله المسلمين في هذه الايات المحكمات وهو صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي له ان يفعل عند قبره ما يخالف شرعه وهكذا ما يفعله بعض الزوار عند قبره مستقبلا مستقبلا القبر رافعا اليه يدعو هذا كله الى ما ليس له صالح من اصحاب رسول الله

22
00:09:10.150 --> 00:09:50.150
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واياكم فان كل مهتدى بدعة وكل ضلالة وقال صلى الله عليه وسلم البخاري ومسلم رضي الله عنه لا تتخذوا قبل عيد ولا قوة وصلوا عليه انفسهم اخرجه الحاج محمد عنوان المقدسي رحمه الله

23
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
وفي كتاب الاحاديث المختارة وهكذا ما يفعله بعض الزوار عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لانها هيئة هيئة ذل وخضوع وعباد لا تطمئن اليك محبذاك الحافظ خيرا من الله

24
00:10:10.150 --> 00:11:00.150
العلماء والامر في ذلك واما من غلب من غلب عليه التعصب والهوى واتقي الله سبحانه وكل عام وهو بهذا العمل على منهاج النبي صلى الله وشيئهم عليه وفقه الله المسلمين لما فيه نجاة وسعادة

25
00:11:00.150 --> 00:11:30.150
قبر النبي صلى الله عليه وسلم فهي مستحقة بها لك والمصمم رحمه الله فصلا اخر من اصول كتابه لا يتعلق باحكام الحج ترجم له بقوله فصل في احكام الزيارة وادابها. والمراد بالزيارة زيارة مسجد النبي صلى الله

26
00:11:30.150 --> 00:12:00.150
الله عليه وسلم الزيارة عهدية ولا تعلق الزيارة باحكام الحج. لكن لما كان المسلمين الذين يكيدون الى الحج يقصدون المسجد النبوي قبل الحج او بعده جرت عادة بالمناسك ان يلحقوا بها احكام الزيارة. وقال المصنف في هذا الفصل اذا وصل الزائر الى

27
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
الى مسجده صلى الله عليه وسلم استحب له ان يقدم رجله اليمنى عند دخوله. كما تقدم ذكره فيما ويقول الاذكار التي تقال عند دخول كل مسجد وهما كما تقدم احدهما. اللهم افتح لي ابواب

28
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
والاخر اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه الكريم من الشيطان الرجيم ولا يختص هذان الذكران المسجد الحرام او بمسجده صلى الله عليه وسلم بل هما ذكران يقالان عند كل مسجد اذا دفن ثم قال

29
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
ثم يصلي ركعتين يعني تحية المسجد في حديث ابي قتادة الانصاري في الصحيحين اذا دخل احدكم المسجد فاجلس حتى يركع ركعتين وهاتان الركعتان كل المسجد النبوي محل لهما واداؤهما في الروضة الشريفة افضل باعتبار انها من المسجد العتيق. والا ليس بالادلة ما يدل على اختصاصها بفضله

30
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
بالصلاة فيها لكن الذين تدل على ان المسجد العتيق قدم الطاعة فيه افضل. والبناء الموجود اليوم ما يسمى بالمسجد النبوي منه شيء كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومنه شيء انشئ بعده في دول

31
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
على اختلافها الى يومنا هذا. وافضل ما يتوجه الى الصلاة فيه نفلا هو ان يصليها من مسجد القديم المسجد العتيقي والمسجد العتيق محل للطاعة المتقدمة. ثم قال فاذا صلى ركعتين

32
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. والمراد من زيارة السلام كما قال فيقف تجاه قبر النبي حتى قال قائلا السلام عليك ولهذا فان جماعة من الفقهاء

33
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
اذا ذكروا هذه المسألة قالوا فقصد قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عليه فيذكرون المسألة باسم السلام لا باسم الزيارة. وكان ممن يكره هذا الامام مالك رحمه الله تعالى. فيرى انه سلام على النبي صلى الله عليه

34
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
لا زيارة له. وقال المصنف في بيان كيفية السلام فيقف تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم متأدب من خافضا صوته مسلما بقوله السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته لما ثبت من

35
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
الامر بالتسليم عليه صلى الله عليه وسلم. ولا يختص التسليم بكون العبد عند النبي صلى الله عليه وسلم من النسائي من حديث عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي

36
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
السلام فحيثما سلم الانسان على النبي صلى الله عليه وسلم بلغ النبي صلى الله عليه وسلم سلامه ولا يختص السلام بلفظ دون غيره. فاذا قال السلام عليك ايها النبي كان سائغا. واذا قال السلام عليك يا امام

37
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
كان سائق الرويدا قال السلام عليك يا خاتم النبيين كان سائغا. فكل شيء يخبر به بحق عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره به صلى الله عليه وسلم في السلام جائز. ثم قال ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعد السلام

38
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
عليه كان يقول اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم الى تمام الصلاة في ابراهيمية واذا شاء اقتصر بقوله اللهم صلي على محمد على الصلاة ويدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بأكمل الأدعية وهي المقام

39
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
والوسيلة لما في خطاب الشرع من الحظ على دعائه دعاء الله ان تكون للنبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم بعد ذلك على ابي بكر وعمر ويدعو لهما. والثابت في هذا ما صح عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يسلم على رسول الله صلى الله عليه

40
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
سلم على صاحبيه لا يزيد على قول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه يعني يا عمر فانه ابوه واما غير ابن عمر فانه يقول السلام عليك يا عمر. ثم ذكر المصنف رحمه الله ان

41
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
هذه الزيارة بالقصد السلام من المسجد بعد الصلاة ركعتين تشرع في حق الرجال لان النساء ليس لهن زيارة شيء من القبور لكن اذا مرت المرأة قريبة ان النبي صلى الله عليه وسلم فلها ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
ثم ذكر بعد ذلك ان فصل المدينة في الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعاء فيه ونحو ذلك مشروع في حق المرأة كما هو مشروع في حق الرجل. ثم ذكر ان الزائر ينبغي له ان يحافظ على اداء الصلوات الخمس. في مسجد الرسول صلى

43
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
الله عليه وسلم بما فيه من الفضل ولا يشترط ان تكون اربعين صلاة. الحديث المروي في فضل صلاة اربعين صلاة في المسجد نبوي لا يصح من يصلي ما قدر له. والافضل ان تكون صلاته في المسجد النبوي ما دام بالمدينة

44
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
فان تضعيف الصلاة في المدينة يختص بالمسجد النبوي دون سائر الحرم بخلاف مكة فتضعيف الصلاة فيها يكون في المسجد ويكون خارجه مما هو داخل الحرم. ثم قال وان يكثر فيه من الذكر ودعاء وصلاة النافلة اغتناما للاجر

45
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
وذكر انه يستحب ان يكثر من صلاة النافلة في الروضة الشريفة لانها من جملة المسجد العتيق. وكذا سائر ما كان من العتيقة ثم ذكر بعد ذلك ان صلاة الفريضة ينبغي للزائر ان يتقدم اليها. وان يحافظ على الصف

46
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
الاول ولو خلف الروضة وراءه. فان البناء الحديث الصفوف المقدمة فيه متقدمة على البناء القديم وصلاتك في الصفوف الاولى مع تقدمك عن البناء القديم ومن جملته الروضة الشريفة افضل من تأخرك الى الصفوف المتأخرة

47
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
او كانت في الروضة الشريفة ثم ذكر انه لا يجوز لاحد ان يتمسح بالحجرة او يقبلها او يطوف بها لان ذلك لم عن السلف الصالح من هو بدعة من كرة فلم يكونوا يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسح بقدرته او تقبيله

48
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
او الطواف بها. ولا يجوز للانسان ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم قضاء حاجة. او تفريج كربة او رد او شفاء مريض لان هذا لا يطلب الا من الله سبحانه وتعالى. ودين الاسلام مبني على اصلين. احدهما الا

49
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
الا الله والاخر الا نعبده الا بما شرع لا بالاهواء ولا بالبدع وليس ذلك في دين الله سبحانه وتعالى ثم ذكر مما لا يجوز لاحد ان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة. لكنه يسأل الله ان يشفع

50
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
نبيه صلى الله عليه وسلم فلا يقول يا رسول الله اشفع لي ولكن يقول اللهم شفع فيا محمدا صلى الله الله عليه وسلم لان الشفاعة ملك الله عز وجل. قال الله تعالى قل لله الشفاعة جميعا. والله سبحانه

51
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
تعالى يملكها رسوله صلى الله عليه وسلم كما يملكها غيره من الشفعاء لكن الذي تفضل عليهم بالشفاعة نهاك عن ان ان تدعو غيره فانت تدعوه سبحانه وتعالى ان يشفع فيك نبيه صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر ان

52
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
حتى لا يطلب منهم شيء فالشفاعة ولا غيرها سواء كانوا انبياء او غير انبياء وانه يجوز للمسلم ان يقول لاخيه الحي اشبع لي الى ربي اي ادعو لي الله سبحانه وتعالى لان السؤال الشفاعة من احد الحي معناه الدعاء فانت اذا قلت لاحد

53
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
اشفع لي عند الله يعني ادع لي عند الله سبحانه وتعالى. هذا معنى الشفاعة وهذا حكمها في الدنيا. اما يزعم انها كفر فهذا غلط لم يذكره احد من العلماء فاذا جئت الى احد من الصالحين الاحياء فقلت وقلت اشفع لي عند الله

54
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
معنى ماذا؟ ادعو لي الله سبحانه وتعالى. وهذا جائز والافضل ان يسأل العبد ربه سبحانه وتعالى. وكان حفاظ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يدعون الله ولم يلتمسوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لهم الله وان كان هذا

55
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
جائزة ثم ذكر بعد ذلك ان يوم القيامة ليس لاحد ان يشفع لاحد الا باذن الله سبحانه وتعالى. ثم بين الموت التي عليها النبي صلى الله عليه وسلم وانها حال خاصة به صلى الله عليه وسلم فهو في حياة برزخية اكمل

56
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
من حياة غيره لكنها ليست من جنس حياته قبل موته صلى الله عليه وسلم ولا من جنس حياته يوم القيامة بعد بعثه صلى الله عليه وسلم من قبره. وهذه الحياة لا تستدعي اذنا بسؤاله

57
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
صلى الله عليه وسلم بل هذه الاستغاثات والتوسلات به صلى الله عليه وسلم محرمة لا تجوز واستغاثة به من دون الله عز وجل شرك اكبر. ثم ذكر ان ما يفعله بعض الزوار من رفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم وطول القيام انه في

58
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
المشروع فذلك خلاف الادب المأمول مع النبي صلى الله عليه وسلم. فمن جاء مسلما على النبي صلى الله عليه وسلم كما استحب له ان يكون متأدبا خاضعا مترفقا متلقفا لانه يريد السلام عن النبي صلى الله عليه

59
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
الذي هو خير الناس للناس واعظم الخلق عند الله سبحانه وتعالى مقاما فمن الادب معه خفض الصوت عند عليه فهو يفضي الى مفاسد كثيرة كالزدحام وكفى في الضجيج واتباع الاصوات. ثم ذكر المصنف خبر علي بن الحسين

60
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
ابن علي ابن ابي طالب المعروف بزين العابدين لما رأى رجلا يدعو عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك وحدثه في هذا الحديث عن ابيه عن جده وعزاه المصنف الى المقدسي في المختارة. وهو عند من هو قبله. فرواه ابو بكر بن ابي شيبة المصنف

61
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
وابوه يعلن موصي في مسنده واسناده لا بأس به. وفيه انه لا يفصل تحري الدعاء عند قول النبي الله عليه وسلم. وذكر ايضا ان ما يفعله بعض الزوار عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم من وضع يمينه على شماله

62
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
توفر صدره او تحت صدره كهيئة المصلي فهذه الهيئة لا تجوز عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم عند السلام على غيره لانها هيئة ذل وخضوع وعبادة لا تصلح الا لله ذكره ابو الفضل ابن حجر

63
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
الشافعي المصري رحمه الله. ثم ذكر بعد ذلك ان ما يفعله بعض الناس من استقبال القبر الشريف من بعيد وتحديد شفتيه بالسلام او بالدعاء كل هذا من جنس المحدث اي المبتدع الذي يمنع الانسان منه ومن اراد ان يسلم فانه يتقدم الى النبي

64
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
صلى الله عليه وسلم ثم يسلم عليه بادب تام ثم يسلم على صاحبيه وسلامة الحال في كمال اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه رضي الله عنهم وما كان عليه السلف الصالح من التابعين واتباع التابعين

65
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
فاننا لسنا اصدق منهم دينا ولا اكمل حالا في محبة النبي صلى الله عليه وسلم فما كانوا عليه هو الحقيقة وبنا ان نكون عليه فانهم كانوا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم اعرف وبطريقته صلى الله عليه وسلم

66
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
اعلم وهم على ذلك منا احرص فالخير في اتباعهم والشر في الابتداع بعدهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ليست زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة ولا شرقا ولا شرقا في الحج كما يظنه بعض العامة اشباههم

67
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
هي مستحبة في عقدها الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان قريبا منه. اما البعيد عن النبي فليس له شكل الظهر زيارة القول ولكن شد له شكل رحمته الشريف فاذا وصل الجار القبر الشديد عليه الصلاة والسلام وقال لصاحبه جمع لزيارة نبيه صلى الله عليه وسلم وذلك لما ثبت في الصحيحين

68
00:25:50.150 --> 00:26:20.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشكوا الرحاب الا ثلاث نساء ولو كان شد الريح لقوله عليه الصلاة والسلام عليه وقال لا تتخذوا قبلي عيد وقوله صلى الله عليه

69
00:26:20.150 --> 00:27:00.150
عند وقوع محمود الذي خاضه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. واما ما يروى في هذا الباب عليه الصلاة والسلام كما قدمنا واليك ايها القائل شيئا من الحال والطاعة في هذا خير الاول من حج ولم يزني فقد كفاءه في حياته

70
00:27:00.150 --> 00:27:50.150
النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح في هذا الباب شيء وجزاه الشيخ كلها موضوعة ولو كان شيئا لكان الصحابة رضي الله عنهم لانه ذلك على انه يرجع لصاحبنا شيئا واجب حملك على الجهة الشرعية. الذي اشد الرحال قد احتجاعا بين الرحال. والله سبحانه وتعالى اعلى

71
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
لما بين المصنف رحمه الله تعالى في الاصل المتقدم ما يتعلق بزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والتقدم الى السلام عليه وعلى كما سلف عقد تنبيها بين فيه ان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليست واجبة

72
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
ولا شرطا في الحج كما يظنه بعض الناس. بل هي مستحبة في حق من زار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وكان اذا زار احدنا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم استحب له ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه

73
00:28:30.150 --> 00:28:50.150
اما البعيد عن المدينة فليس له شد الرحال بقصد الزيارة. ولكن يسن له شد الرحال لقصد المسجد الشريف. فاذا فالمسجد الشريف سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه كما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الريح

74
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
الا الى ثلاثة مساجد. والمقصود بقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. اي لا بقعة في الارض في السفر اليها تعظيما لها. لا تقصد بقعة في الارض بالسفر اليها تعظيما لها الا

75
00:29:10.150 --> 00:29:30.150
هذه المساجد الثلاثة مسجد الكعبة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم هو مسجد الاقصى. واما شد الرحال لاجل مصلحة كطالب العلم او طلب التداوي او طلب التجارة او غير ذلك فليس هذا داخلا في هذا الحديث لان الحديث يتعلق

76
00:29:30.150 --> 00:29:50.150
السادة لاجل تعظيم بقعة من البقع. فليس ذلك لشيء من الارض الا لهذه الانحاء الثلاثة. وهو دال على حرمة الشر الرحال الى بقعة معظمة سوى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. والقبر اصلا خارج عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وانما

77
00:29:50.150 --> 00:30:10.150
به من ادخله من الملوك ابتغاء التوسعة في المسجد النبوي فاضطر تلك التوسعة الى ادخاله في المسجد والا فهو خارج عنه. ولذلك فلا يجوز شد الرحال اليه لاجل هذا الحديث. وهذه المسألة ما من مذهب

78
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
من المذاهب المتبوعة الا وفيه من العلماء المحققين من حكم بحرمته. فمن يظن ان هذه المسألة انما تنذر عن ابن تيمية فان ممن قال بحرمتها القاضي عياض ان يحصوا من المالكية والعلامة

79
00:30:30.150 --> 00:31:00.150
النووي من الشافعية والعلامة ابو الوفاء ابن عقيم. من الحنابلة وكل هؤلاء وغيرهم ذهبوا الى حرمة شد الرحال لاجل زيارة القبر النبوي. واما المسجد النبوي فهو المأمور به. فاذا وصل الى المسجد النبوي سلم على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر المصنف انه لو كان شد الريحان

80
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
قبره مشروعا لدل النبي صلى الله عليه وسلم الامة عليه. فانه صلى الله عليه وسلم اخبر انه يموت واخبر الله عز وجل عنه انه يموت. واخبر صلى الله عليه وسلم انه يؤمر حيث مات وقبره اصحابه رضي الله عنهم حيث مات ولم يأمرهم

81
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
صلى الله عليه وسلم بان نشد الرحال لاجل زيارة قبره فلذلك مما حذر امته منه من اتخاذ قبره عيدا ثم ذكر المصنف ان ما يروى من الاحاديث في هذا الباب لا يصح منها شيء كما نبه على ذلك كبار الكفار كالدار الركن والبيهقي

82
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
وابن حجر وهؤلاء الثلاثة من الشافعية فهؤلاء الحفاظ الثلاثة من الشافعية ذكروا انه لا يصح حديث في شد الرحال وزيارة القبر النبوي ثم ذكر قول احدهما ابن حجر طرق هذا الحديث كلها ضعيفة وقول الحافظ العقي لا يصلح في هذا الباب شيء وان

83
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
شيخ الاسلام ابن تيمية جزم ان هذه الاحاديث كلها موضوعة. ومولد الحكم عنده على الوضع هو كون المذكور فيها مما يحتاج اليه ثم لا ينقل الا بالاسانيد الواهية. فان اسانيد هذه الاحاديث ليس كلها يبلغ الوضع بل منها

84
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
زمرة رواتها ضعفاء. لكن ابن تيمية ذهب الى الحكم عليها بالوضع باعتبار تعلقها باصل عظيم. يحتاج اليه في الدين ثم لا يأتي هذا الاصل الا برواية الضعفاء المتكلم في روايتهم فمثل هذا يبعد معه ان يكون ذلك محفوظ

85
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ولو كان شد الرحال الى قبره ثابتا فكان الصحابة اسبغ الناس يعني في هذه الامة هي شد الرحال لزيارته صلى الله عليه وسلم فدل على انه غير مشروع. نعم

86
00:33:00.150 --> 00:33:40.150
الله تعالى ويستحق لرجاء المدينة ان يزور مسجد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويدعو له لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانهم مسلمين. وكان النبي صلى الله

87
00:33:40.150 --> 00:34:10.150
وسلم يعني واصحابه اذا زاروا قبورا يقولوا السلام عليكم اهل الديار ان شاء الله نسأل الله لنا ولكم العافية. اخرجه مسلم من سليمان ومن هذه الاحاديث يعرضون الزيارة الشرعية القبور لهم والترحم عليهم

88
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
فاما زيارة بفضل الدعاء عند قبورهم او العقود عند او تنادي من قضاء الحاجات او شفاه المرضى او سؤال الله فيهم او بجاه او نحو ذلك فهذه زيارة بدعية منكرة لما شرعها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على السلف الصالح رضي الله عنهم بل هي من الهدى الذين نهى عنهم الرسول

89
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
صلى الله عليه وسلم وهذه امور مذكورة تجتمع في الدنيا بدعة ولكنها خير الامارات فبعضها بدعة وليس دعاء الله سبحانه وتعالى القبور وسؤالي بحق البيت وجائرا فذلك بعضها من الشركات ونحو ذلك وقد سبق

90
00:34:50.150 --> 00:35:10.150
وفقا لما تقدم فتنبه واحذر واسأل ربك التوفيق سبحانه الموفق الذي لا اله غيره ولا رب سواه هذا اللهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه باحسان الى يوم الدين

91
00:35:10.150 --> 00:35:30.150
كتب المصنف رحمه الله كتابه بهذا الفصل الذي لا تعلق له باحكام الحج لكنه تابع لما تقدم من زيارة وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فان الانسان اذا ما زار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم استحب له ان يسلم على النبي صلى الله عليه

92
00:35:30.150 --> 00:35:50.150
وسلمه على صاحبيه واذا كان في المدينة استحب له ان يزور مواضع معينة ومواضع معينة فيها منها مسجد قباء ومنها البقيع وهو مقبرة من قبر من الصحابة ومنها قبور الشهداء عند

93
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
منها قبر حمزة والمقصوص من هذه المساجد في المدينة بالزيارة بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم هو مسجد قباء لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا ويصلي فيه ركعتين كل سبت

94
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
اي كل اسبوع وقع في رواية ابن حبان يوم السبت الى انها رواية شاذة فالمحفوظ انه كان يزوره كل سنة والعرب تسمي سبتا وثبت في بطنه حديث اسيد ابن وهي رضي الله عنه عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة

95
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
ركعتين في مسجد قباء كعمرة. واسناده جيد وهو اصح ما روي فضل الصلاة في مسجد قباء ويسن له ان يزور غير المسجدين المتقدمين فيزور قبور البقيع وقبور قبور البقيع وقبور الشهداء

96
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
حمزة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورهم ويدعو لهم وقد امر صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور وسن لنا ذلك ان نزور وان ندعو لاهلها. فالمقصود من زيارة القبور الانتفاع بتذكر الاخرة ونفع

97
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
بالدعاء فاذا وجد هذان المعنيان كانت زيارة شرعية. فان زارهم كما ذكر المصنف لقصد الدعاء عند قبورهم او العكوف عندها او سؤالهم قضاء الحاجات او شفاء المرضى او سؤال الله بهم او بجاههم ونحو هذا فهذه زيارة بدعية

98
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
منكرة لم يشرعها الله ولا سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة ولا رضي الله عنهم ورحمهم فهي امور محدثة ومنها ما يكون شركا ومنها ما لا يكون شركا فالحكم عليها بان

99
00:37:50.150 --> 00:38:20.150
بدعة باعتبار الاعدام والا منها ما يكون شركا. فزيارة القبور ثلاثة انواع. فزيارة القبور ثلاثة انواع اولها الزيارة الشرعية. وهي التي يقصد فيها تدبر الاخرة والدعاء للموتى وهي التي يقصد فيها تدبر الاخرة. والدعاء للموتى. والثاني وثانيها الزيارة البدعية

100
00:38:20.150 --> 00:38:50.150
وهي المشتملة على بدعة كقصد القبور لدعاء الله عندها. كقصد القبور دعاء لدعاء الله عندها يعني تحري دعاء الله سبحانه وتعالى عندها لاعتقاد بركة تلك المواضع وثالثها زيارة الشركية. وهي الزيارة المشتملة على الاستغاثة بالموتى. ودعائهم

101
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
وسؤالهم وطلبهم رد غائب او شفاء مريض او غير ذلك من المعاني. والى هنا انتهى ما اراده المصنف من ابداء احكام الحج والعمرة على وجه مختصر وهو من انفع المناسك المختصرة التي

102
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
ظهر نفعها وبان خيرها وبتمام التعليق عليه بما يناسب المقام نكون قد فرضنا بحمد الله منه اكتبوا طبقة السماع سمع علي جميع التحقيق والايضاح لمن سمع الجميع ومن عليه فوت يكتب كثيرا

103
00:39:30.150 --> 00:40:00.150
وفي البياض الثاني بقراءة غيره. صاحبنا فلان ابن فلان ابن فلان الفلاني فتم له ذلك ثلاثة مجالس بالميعاد المثبت في محله من نسخته. واجزت له روايته عني اجازة خاصة معين لمعين في معين باسناد مذكور في عقود الجهاز لاجازة عقود الحجاج الحمد لله رب العالمين صحيح ذلك ادبه صالح

104
00:40:00.150 --> 00:40:20.796
لله بحمد العصيمي ليلتان الاحد الرابع. من شهر ذي الحجة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف بالمسجد الحرام. بمدينة مكة المكرمة