1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. الحمد لله الذي جعل للخير مفاتيح والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمد المبعوث بالدين الصحيح وعلى اله وصحبه اولي الفضل الرجيح اما بعد

2
00:00:21.200 --> 00:00:51.350
فهذا المجلس الثاني في شرح الكتاب الخامس من برنامج مفاتيح العلم في سنته الرابعة سبع وثلاثين واربع مئة والف وثمان وثلاثين واربع مئة والف بمدينته السادسة مدينة القويعية وهو كتاب ثلاثة الاصول وادلتها. لامام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي. رحمه الله

3
00:00:51.650 --> 00:01:16.100
المتوفى سنة ست ومائتين والف وقد انتهى بنا بيان الى قوله رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

4
00:01:16.350 --> 00:01:31.700
وللحاضرين يا رب العالمين قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه الاصول ثلاثة الاصول وادلتها. الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله الله عليه وسلم قال رحمه الله وهو محمد بن عبدالله

5
00:01:32.450 --> 00:01:49.900
وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة سلام وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا

6
00:01:50.600 --> 00:02:10.600
نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد النذارة. احسن الله اليكم. بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرز فاهجر ولا تمنن

7
00:02:10.600 --> 00:02:32.850
فاكثر ولربك فاصبر ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد. وثيابك فطهر طهر اعمالك عن الشرك والرجز فاهجر الرز الاصنام وهجرها تركها واهلها والبراءة منها واهلها وعداوتها واهلها وفراقها واهلها. اخذ على هذا

8
00:02:32.850 --> 00:02:47.900
وسنين يدعو الى التوحيد وبعد العشر عرج به الى السماء. وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين. وبعدها امر بالهجرة الى المدينة والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام

9
00:02:48.150 --> 00:03:08.150
وهي باقية الى ان تقوم الساعة. والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم. قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا

10
00:03:08.150 --> 00:03:25.450
الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله او عفوا غفورا وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون

11
00:03:25.950 --> 00:03:42.050
قال البغوي رحمه الله تعالى سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان. والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة

12
00:03:42.850 --> 00:04:01.800
ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. فلما استقر بالمدينة فرغ المصنف رحمه الله من بيان الاصلين الاول والثاني وهما معرفة العبد ربه ودين الاسلام بالادلة شرع يبين الاصل التالت

13
00:04:01.900 --> 00:04:27.150
وهو معرفة النبي صلى الله عليه وسلم والنبي في الشرع له معنيان احدهما عام وهو رجل انسي حر رجل منسي حر اوحي اليه وبعث الى قوم اوحي اليه وبعث الى قوم

14
00:04:27.500 --> 00:05:08.900
فيندرج فيه الرسول فيندرج فيه الرسول والاخر خاص وهو رجل انسي حر  وهو رجل انسي حر اوحي اليه وبعث الى قوم موافقين وبعث الى قوم موافقين فلا يندرج فيه الرسول فلا يندرج فيه الرسول. والمقصود ان اسم النبي يطلق تارة فيعم كل مبعوث فيعم كل مبعوث

15
00:05:08.900 --> 00:05:28.650
يندرج فيه غير النبي كالرسول وتارة يطلق اسم النبي ويراد به معنى خاص. لا يندرج فيه الرسول. فيكون النبي مختصا بالبعث الى قوم موافقين ويكون الرسول مختصا بالبعث الى قوم

16
00:05:28.750 --> 00:05:51.250
مخالفين وتقدم ان معرفة العبد ربه ودينه في كل واحد منهما قدر واجب على كل احد من العباد. فمن معرفة الله اربعة اصول تجب على كل احد  وفي معرفة الدين ثلاثة اصول تجب على كل احد

17
00:05:51.450 --> 00:06:11.750
فيكون كذلك من معرفة النبي صلى الله عليه وسلم قدر يجب على كل احد واصول معرفة النبي صلى الله عليه وسلم الواجبة على كل احد اربعة واصول معرفة النبي صلى الله عليه وسلم الواجبة على كل احد اربعة

18
00:06:12.200 --> 00:06:35.200
اولها معرفة اسمه محمد دون بقية نسبه معرفة اسمه محمد دون بقية نسبه لان معرفة اسمه تعين على معرفة وصفه وما بعث به. لان معرفة اسمه تعين على معرفة وصفه

19
00:06:35.200 --> 00:06:55.300
ما بعث به فانه اذا جهل اسمه لم يطلع على كونه رسولا لم يطالع على كونه رسولا بعث الينا فان المقصود من الاسماء تمييز مال العبد من حق وما عليه

20
00:06:55.450 --> 00:07:21.100
فان المقصود من الاسماء تمييز ما للعبد من حق وما عليه فلا يمكن معرفتها الا بها ولهذا فتسمية المولود ما حكمها ما حكم تسمية المولود يعني جا لك ولد ذكر او انثى

21
00:07:22.700 --> 00:08:06.100
ما حكم تسميته  نعم واجبة. ما الدليل يقول لك واحد ممكن يا اخي يقول لك واحد نبي نحط له ارقام واحد اثنين   ها يا عبد الله احسنت تسمية المولود واجبة بالاجماع. ذكره ابو محمد ابن حزم. فمن رزق مولودا يجب عليه ان يسميه. ولا يجوز له ان يتركه

22
00:08:06.100 --> 00:08:23.950
بلا اسم لانه لا تتميز الحقوق التي له وعليه الا بذلك الاسم. فكذلك لا يحقق العبد معرفة كون هذا الرجل الى الذي بعث الينا رسول ارسله الله عز وجل الا بمعرفة اسمه. ويكفي من ذلك

23
00:08:24.050 --> 00:08:43.450
معرفة اسمه الاول محمد دون بقية اسمه. وكان يغني عن معرفة اسمه في زمانه رؤيته والاشارة اليه ومعرفة خلقته لانه يمكن الاطلاع عليها. اما بعد موته فلا يبلغ العبد هذا الا ان يعرف ان الذي بعثه

24
00:08:43.450 --> 00:09:03.450
الله الينا هو محمد صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر المصنف نسبه مسلسلا بالاباء الى جد ابيه هاشم ثم اقتصر على جوامعه فقال وهاشم من قريش وقريش من العرب. والثاني معرفة انه عبد الله ورسوله

25
00:09:03.450 --> 00:09:30.850
معرفة انه عبد الله ورسوله اختاره الله واصطفاه من البشر اختاره الله واصطفاه من البشر وفضله بالرسالة وانه خاتم الانبياء والمرسلين. وانه خاتم الانبياء والمرسلين والثالث معرفة انه جاءنا بالبينات والهدى ودين الحق

26
00:09:30.900 --> 00:09:52.350
معرفة انه جاءنا بالبينات والهدى ودين الحق فلابد ان يعرف العبد ان هذا الرجل الذي بعثه الله الينا جاءنا بالهدى ودين الحق والرابع معرفة ان الذي دل على صدقه هو كتاب الله

27
00:09:52.450 --> 00:10:08.000
معرفة ان الذي دل على صدقه وثبتت به نبوته هو كتاب الله يعني يجب على الانسان ان يعرف ان هذا الرسول الذي ارسل الينا الذي دل على صدق وثبتت به النبوة

28
00:10:08.150 --> 00:10:28.150
هو كتاب الله ما الدليل طيب   محمد رسول الله اللهم صلي وسلم لكن نريد دليل على انه يجب على الانسان ان يعرف ان الذي دل على صدقه هو القرآن الكريم

29
00:10:29.750 --> 00:11:07.500
انا محمد ها هم هذا ما يدل هذي كلها ايات تدل على النبوة لكن ما الدليل على ان نحن   هم  والدليل حديث البراء بن عازب عند ابي داوود باسناد قوي ان العبد يسأل في قبره

30
00:11:07.550 --> 00:11:31.850
الاسئلة الثلاثة واخرها ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول رسول الله فيقال له ما علمك فيقول قرأت كتاب الله فامنت وصدقت هذا يدل على انه ينبغي ان يعرف الانسان ان الذي دل على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وثبتت به نبوته هو القرآن

31
00:11:32.100 --> 00:11:45.450
ولذلك هذا ليس سؤالا رابعا هذا يرجع الى الثالث ويتعلق به واضح طيب لو قال إنسان في ناس ما يقرؤون القرآن ولا ما فيه من المسلمين اميين ما يقرؤون القرآن

32
00:11:46.800 --> 00:12:02.700
نقول ولذلك لم يزل عمل السلف على ختم القرآن في رمضان بان من مقاصده اسماع المسلمين القرآن فتأتي للعامي اللي صلى وراء الائمة عشر سنين عشرين سنة تقول له الرسول صلى الله عليه وسلم حق يقول ايه حق

33
00:12:03.150 --> 00:12:22.700
وش دراك؟ يقول الايات نسمعها من الائمة جزاهم الله خير وكلها فيها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يصدق الحديث الذي ذكرناه ما علمك؟ قال قرأت كتاب الله. يعني حقيقة او حكما. فاقرأه حقيقة بنفسه. او حكما وقع عليه

34
00:12:22.700 --> 00:12:42.700
ولذلك عندما يجري عمل السلف بشيء فهو يتعلق به مقاصد كثيرة قد ندرك بعضها ونغفل عن اشياء اخرى منها من جملتها هذا المعنى فانه لم يزل المسلمون يرون من المستحب ختم قراءة القرآن في صلاة التراويح في

35
00:12:42.700 --> 00:13:02.700
في رمضان ثم ذكر المصنف رحمه الله عمر النبي صلى الله عليه وسلم هو انه عمر ثلاثا وستين سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا. فاوحي اليه وبعث وهو ابن اربعين سنة. ثم

36
00:13:02.700 --> 00:13:17.550
ثم بقية عمره نبيا رسولا صلى الله عليه وسلم ووحي البعث الذي يصطفي به الله من يشاء من عباده نوعان. ووحي البعث الذي يصطفي به الله من يشاء من عباده نوعان

37
00:13:17.600 --> 00:13:44.600
احدهما وحي نبوة والاخر وحي رسالة احدهما وحي نبوة. والاخر وحي رسالة. واياهما قصد المصنف في قوله نبئ باقراء وارسل بالمدثر اي ثبتت له النبوة بانزال سورة اقرأ عليه اي ثبتت له النبوة بانزال سورة اقرأ عليه

38
00:13:44.800 --> 00:14:04.800
ثم ثبتت له الرسالة بانزال سورة المدثر عليه. ثم ثبتت له الرسالة بانزال سورة المدثر عليه ووجه ذلك انه لما نزلت عليه سورة اقرأ علم ان هذا الرجل رجل اوحى

39
00:14:04.800 --> 00:14:26.950
الله عز وجل اليه فثبتت له اقل مرتبتي وحي البعث وهي النبوة ثم لما انزلت عليه سورة المدثر وفيها قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر كان امرا له صلى الله عليه وسلم بالنذارة لقوم

40
00:14:27.450 --> 00:14:47.450
مشركين مخالفين له فعلم انه صلى الله عليه وسلم رقي الى المرتبة الاعظم من وحي البعث وهي مرتبة الرسالة وكان بلده مكة ولد النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثم ذكر المصنف ان المقصود

41
00:14:47.450 --> 00:15:11.650
من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم امران احدهما النذارة عن الشرك ولفظ الانذار مشتمل على التحذير والترهيب احدهما النذارة عن الشرك ولفظ الانذار مشتمل على التحذير والترهيب والاخر الدعوة الى التوحيد

42
00:15:12.600 --> 00:15:38.200
ولفظ الدعوة مشتمل على الطلب والترغيب ولفظ الدعوة مشتمل على الطلب والترغيب. والدليل قوله تعالى قم فانذر وربك فكبر فقوله تعالى قم فانذر دليل الاول. فقوله تعالى قم فانذر الدليل الاول فهو امر له بالنداء

43
00:15:38.200 --> 00:16:07.250
فهو امر له بالنذارة. وقوله تعالى وربك فكبر دليل الثاني دليل الثاني فانه امر بتكبير الله اي باعظامه انه امر بتكبير الله اي باعظامه واجل اعظام الله الدعوة الى توحيده. واجل اعظام الله الدعوة الى توحيده

44
00:16:07.300 --> 00:16:33.200
وقوله رحمه الله بالنذارة بكسر النون وتحفظ بمقابلها مقابل الندارة البشارة وهي بكسر اولها فالنذارة بكسر اولها. وفسر المصنف قوله تعالى وثيابك فطهر بقوله اي طهر اعمالك عن الشرك. وعليه اكثر السلف

45
00:16:33.700 --> 00:17:06.650
ذكره ابن جرير الطبري وهو الذي يدل عليه سياق الايات فتفسير الاية بالاعمال الملابسة اصح من تفسيرها بالاردية الملبوسة. فسياق ما قبلها وما بعدها من الامر بتوحيد الله والنهي عن الشرك يؤذن بان ما بينهما يتعلق بالتوحيد والشرك وهو الاعمال. فامر العبد بان يطهرها منزها لها

46
00:17:06.650 --> 00:17:29.500
عن الشرك ومقارنا لها بتوحيد الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر المصنف اصول هجر عبادة الاصنام وهي اربعة. ثم ذكر مصنف اصول هجر عبادة الاصنام وهي اربعة. الاول تركها وترك اهلها. الاول تركها وترك اهلها

47
00:17:30.000 --> 00:17:58.100
والثاني فراقها وفراق اهلها. فراقها وفراق اهلها وهو قدر زائد عن الترك وهو قدر زائد عن الترك لان المفارق مباعد لان المفارق مباعد والثالث البراءة منها ومن اهلها البراءة منها ومن اهلها

48
00:17:59.200 --> 00:18:26.850
والرابع عداوتها وعداوة اهلها وهو قدر زائد عن البراءة لان المتبرأ قد يكون معاديا وقد لا يكون معاديا وهذه الاصول الاربعة هي اصول هجر جميع المعبودات سوى الله سبحانه وتعالى من الاصنام او من غيرها

49
00:18:27.050 --> 00:18:49.950
ثم ذكر المصنف ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث لبث عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد العشر عرج به الى السماء. اي معنى عرج اي رفع به الى السماء وذلك بعد الاسراء به صلى الله عليه وسلم ليلة

50
00:18:50.450 --> 00:19:03.300
الاسراء والمعراج يرحمك الله فان الاسراء هو السير في الليل فسري بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلا الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء وفرضت وفرضت عليه الصلوات الخمس

51
00:19:03.400 --> 00:19:22.700
وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة والهجرة شرعا ترك ما يكرهه الله ويأباه الى ما يحبه ويرضاه. ترك ما يكرهه الله ويأباه الى ما احبه ويرضاه

52
00:19:22.850 --> 00:19:51.200
وهي ثلاثة انواع احدها هجرة عمل السوء هجرة عمل السوء بترك الكفر والفسوق والعصيان بترك الكفر والفسوق والعصيان والثاني هجرة بلد السوء. هجرة بلد السوء. بمفارقته والتحول عنه الى غيره

53
00:19:51.850 --> 00:20:35.400
وثالثها هجرة اصحاب السوء هجرة اصحاب السوء من الكفار والمبتدعة والفساق ممن يؤمر بهجرهم ممن يؤمر بهجرهم. كم اقسام الهجرة ثلاثة ما هي نعم ما هي نعم لماذا  لماذا يا اخي

54
00:20:37.850 --> 00:20:57.300
ها تم انتبه جزاك الله خير لا تقلب الكتاب انتبه انا ما جيت من الرياض الا عشان افيدك ما جيت عشان تعرفوني انا جاي هنا عبادة وجاي لكل واحد منكم مو بجاي لواحد دون واحد

55
00:20:57.750 --> 00:21:13.800
فالانسان اذا جلس في مقام خير يحرص تسمع خير يكتبه ينظر يسمعه جيدا يتحفظ ينتبه له يقبل عليه. المقصود من هذه المجامع كلنا سواء الاخ او انا او انتم المقصود

56
00:21:13.800 --> 00:21:30.200
الانسان يتعلم ما ينفعه لانه ما يدري باي ما يكتب من العلم يدخل الجنة قيل لبعض السلف الى متى تكتب العلم فقال لعل الكلمة التي ادخل بها الجنة لم اكتبها بعد

57
00:21:31.300 --> 00:21:52.000
يعرف ان المقصود من العلم انك تكتب شي يوصلك الى الله سبحانه وتعالى فالانسان يحرص على هذا لعله يكتب كلمة يستفيد منها هو مما استفاد منها هو يستفيد منها غيره ممن يقف على هاته الكتاب. ان لم يستفد منها احد في حياته ربما بعد عشر

58
00:21:52.000 --> 00:22:06.450
سنين او عشرين سنة يأتي انسان ويقرأ في هذا الكلام ويستفيد منه. انتم تعرفون الان في شيء يسمونه المخطوطات ايش معنى المخطوطات يعني الكتب التي كتبت قديمة يعني انسان كتب كتاب

59
00:22:06.950 --> 00:22:23.500
قبل الف سنة سنة اربع مئة كم بقي له الاجر حتى وصل هذا الكتاب الى الناس الان؟ كم سنة الف سنة الف سنة وكتابه باقية. هذا كم اجره اجره عظيم

60
00:22:24.050 --> 00:22:48.650
ولذلك الانسان ينبغي له ان يحرص ان يعرف ان العلم عبادة. كل ما تحقق به هذه العبادة احرص عليه ما هي انواع الهجرة مم واحسنت هي ثلاثة اقسام احدها هجرة بلد السوء

61
00:22:48.800 --> 00:23:10.550
وثانيها هجرة عمل السوء وثالثها هجرة فاعل السوء من اصحاب السوء. ومن هجرة البلد المأمور بها الهجرة  من بلد الشرك الى بلد الاسلام. وهي فريضة في هذه الامة في حق من كان

62
00:23:10.700 --> 00:23:35.950
قادرا عليها غير متمكن من اظهار دينه فالهجرة واجبة بشرطين. فالهجرة واجبة بشرطين احدهما عدم القدرة على اظهار الدين عدم القدرة على اظهار الدين ومن كان متمكنا من اظهار دينه في بلد الكفر

63
00:23:36.050 --> 00:23:54.200
فالهجرة في حقه مستحبة. ومن كان متمكنا من اظهار دينه في بلد الكفر فالهجرة في حقه مستحبة والثاني القدرة على الخروج من بلد الكفر القدرة على الخروج من بلد الكفر

64
00:23:54.650 --> 00:24:21.100
فان عجز عنها سقط عنه الوجوب. فان عجز عنها سقط عنه الوجوب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فلما استقر بالمدينة امر فيها ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والناهين عن المنكر

65
00:24:21.150 --> 00:24:40.850
وغير ذلك من شرائع الاسلام اخذ على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق. وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها عنه. والخير الذي دل والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه

66
00:24:41.600 --> 00:25:00.950
والشر الذي حذرها عنه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. بعثه الله الى الناس كافة. وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس دليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا واكمل الله له الدين. والدليل قوله تعالى

67
00:25:01.600 --> 00:25:17.750
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون والناس

68
00:25:17.750 --> 00:25:37.550
اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى

69
00:25:38.300 --> 00:25:58.300
ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ذكر المصنف رحمه الله على ان النبي صلى الله عليه وسلم استقر في المدينة بعد هجرته اليها وامر فيها ببقية شرائع الاسلام مثل

70
00:25:58.300 --> 00:26:18.300
الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام اخذ على هذا عشر سنين فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة حتى توفاه الله سبحانه وتعالى. فمات صلى الله

71
00:26:18.300 --> 00:26:42.400
عليه وسلم وبقي دينه بعده وبين المصنف رحمه الله تعالى حقيقة دين النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهذا دينه لا خير لا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دلها عليه التوحيد وما يحبه الله ويأباه. والشر الذي حذرها عنه

72
00:26:42.400 --> 00:27:02.400
الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى للناس بدلالتهم على الخيرات تحذيرهم من الشرور. فاعظم خير دلهم عليه هو توحيد الله. واعظم شر نهاهم عنه هو الشرك

73
00:27:02.400 --> 00:27:28.300
بالله سبحانه وتعالى فان معرفة التوحيد اعظم نعمة والجهل بالتوحيد اعظم نقمة. قال سفيان ابن عيينة ما انعم الله على خلقه نعمة اعظم من ان عرفهم لا اله الا الله اي هي النعمة العظيمة بدلالتهم الى توحيد الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر المصنف

74
00:27:28.300 --> 00:27:48.300
ان الله بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة اي من الجن والانس وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وان الله اكمل له الدين

75
00:27:48.300 --> 00:28:12.150
فدين النبي صلى الله عليه وسلم كامل بتكميد الله سبحانه وتعالى له. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم ثم ذكر الدليل على موت النبي صلى الله عليه وسلم الذي سبق ذكره له. في قوله وتوفي صلوات الله وسلامه عليه

76
00:28:12.150 --> 00:28:39.500
دليل قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون. فقوله انك ميت خبر عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وانكم وانهم ميتون خبر عن حال غيره من الناس ثم لما ذكر الموتى اتبعه بذكر البعث فقال والناس اذا ماتوا يبعثون. والبعث في الشرع

77
00:28:39.850 --> 00:29:03.350
وقيام الخلق اذا اعيدت الارواح الى الاجساد. قيام الخلق اذا اعيدت الارواح الى الاجساد بعد نفخة الصور الثانية بعد نفخة الصور الثانية وبعد البعث يحاسب الناس ويجزون باعمارهم والحساب في الشرع

78
00:29:03.900 --> 00:29:27.800
هو ايش ها محمد هو عد اعمال العبد يوم القيامة. هو عد اعمال العبد يوم القيامة. والجزاء هو الثواب بالنعيم المقيم او بالعذاب الاليم والثواب هو الجزاء بالنعيم المقيم او بالعذاب الاليم

79
00:29:28.800 --> 00:29:50.800
نعم الله اليكم قال رحمه الله ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن قل بلى ربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله تعالى

80
00:29:51.450 --> 00:30:11.450
رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. واولهم نوح واخرهم محمد عليهم الصلاة والسلام وهو خاتم النبيين لا نبي بعده. والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابا ما كان محمد ابا احد من رجالكم. ولكن

81
00:30:11.450 --> 00:30:31.950
رسول الله وخاتم النبيين والدليل على ان نوحا اول الرسل قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد عليهما الصلاة والسلام يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت

82
00:30:31.950 --> 00:30:54.750
والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى ومعنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرون ورؤوسهم

83
00:30:54.750 --> 00:31:15.800
ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راب ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن حكم بغير ما انزل الله والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى

84
00:31:15.900 --> 00:31:35.900
لا انفصام لها والله سميع عليم. وهذا هو معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. لما ذكر المصنف رحمه الله ان

85
00:31:35.900 --> 00:31:57.850
الناس اذا ماتوا يبعثون ذكر ان من كفر ان من انكر البعث كفر. والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا فجعل ذلك من مقالات اهل الكفر. فمن انكر البعث كانكارهم فهو كافر ككفرهم. ثم لما فرغ

86
00:31:57.850 --> 00:32:28.750
فلنصنف مما يتعلق ببعثة رسولنا صلى الله عليه وسلم ذكر قاعدة كلية في بعث الانبياء والمرسلين فقال وارسل الله جميع الرسل المبشرين ومنذرين. فبعثهم يتضمن امرين. فبعثهم يتضمن امرين الاول البشارة لمن اطاعهم بالفلاح. البشارة لمن اطاعهم بالفلاح في الدنيا والاخرة

87
00:32:28.750 --> 00:32:50.500
والاخر النذارة لمن عصاهم من الخسران في الدنيا والاخرة. النذارة لمن عصاهم من خسران في الدنيا والاخرة ثم ذكر المصنف مسألتين الاولى ان اول الرسل هو نوح عليه الصلاة والسلام

88
00:32:51.850 --> 00:33:16.050
والثانية ان اخرهم هو محمد عليه الصلاة والسلام فهو خاتم النبيين لا نبي بعدهم. ثم اتبع هاتين المسألتين بدليلهما دليليهما مقدما دليل المسألة الثانية وهي كون النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء فقالوا الدليل قوله تعالى ما كان

89
00:33:16.050 --> 00:33:36.400
ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقدم هذا الدليل لجلالة تلك المسألة ثم ذكر دليل المسألة الاولى فقال والدليل على ان نوحا اول الرسل قوله تعالى انا اوحينا اليك كما

90
00:33:36.400 --> 00:34:01.000
اين الى نوح والنبيين من بعده ودلالة هذه الاية على اولية نوح ان الله قدمه في ذكر الايحاء عليه اليه ان الله قدمه في ذكر الايحاء اليه وذكر النبيين بعده وذكر النبيين بعده

91
00:34:01.400 --> 00:34:25.150
والوحي الذي قدم فيه نوح على غيره هو وحي الرسالة هو وحي الرسالة واما وحي النبوة فقد تقدمه فيه ادم عليه الصلاة والسلام اتفاقا. وادريس في اصح القولين. فاول الانبياء هو

92
00:34:25.850 --> 00:34:46.700
ادم عليه الصلاة والسلام واول الرسل هو نوح عليه الصلاة والسلام. وفي الصحيحين في حديث الشفاعة الطويل عن انس رضي الله عنه بذكر فزع الناس الى الانبياء يستشفعون بهم في تفريج كربة يوم القيامة بالحساب انهم يأتون ادم فيقولون

93
00:34:46.700 --> 00:35:06.700
لهم ائتوا نوحا اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. فجعله اول رسول. اي بعد وقوع الشرك في الناس فاول من اوحي اليه وحي الرسالة هو نوح عليه الصلاة والسلام. واما وحي النبوة فهو مسبوق

94
00:35:06.700 --> 00:35:36.700
فيه ادم عليه الصلاة والسلام وبادريس في اصح القولين فيه. ثم ذكر المصنف ان الرسالة عمت جميع الانبياء جميع الامم فبعث الله الى كل امة رسولا من نوح الى عليهم الصلاة والسلام. وذكر ان دعوات الانبياء والرسل تجتمع في امرين. ان دعوات الانبياء والرسل

95
00:35:36.700 --> 00:35:59.550
تجتمع في امرين احدهما الامر بعبادة الله احدهما الامر بعبادة الله المتضمن النهي عن الشرك المتضمن النهي عن الشرك. وهذا مذكور في قوله ان اعبدوا الله. وهذا مذكور في قوله ان اعبدوا الله

96
00:35:59.550 --> 00:36:29.600
الاخر الامر باجتناب الطاغوت المتضمن النهي عن عبادته. الامر باجتناب الطاغوت المتضمن النهي عن عبادته. وهذا كرم في قوله واجتنبوا الطاغوت وذكر المصنف الدليل وهو قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. والاية دليل على امرين

97
00:36:29.650 --> 00:36:51.550
والاية دليل على امرين احدهما بيان عموم بعث الرسل جميع الامم بيان عموم بعث الرسل جميع الامم. فكل امة بعث اليها رسول والاخر بيان ما دعت اليه الانبياء والرسل بيان ما دعت اليه الانبياء والرسل

98
00:36:51.850 --> 00:37:12.400
وهو الايمان بالله والكفر بالطاغوت. ثم ذكر ان الله افترض على جميع عباده الكفر بالطاغوت والايمان بالله فقال تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة

99
00:37:12.400 --> 00:37:42.450
في الوثقى لا انفصام لها والعروة ما يتعلق ويستمسك به والعروة ما يتعلق ويستمسك به والوثقى مؤنث الاوثق والوثقى مؤنث الاوثق اي الاقوى ومعنى لا انفصام لها اي لا انقطاع لها. ومعنى لا انفصام لها اي الانقطاع لها

100
00:37:42.700 --> 00:38:13.700
والفصم انقطاع بلا انكسار والقسم انقطاع مع انكسار. والفصم انقطاع مع انكسار فالقسم اشد من الفصل واذا كان الخبر عنها في الاية انها لا تنفصم فهي لا تنقصد فهي لا تنقسم. والطاغوت له معنيان

101
00:38:14.400 --> 00:38:44.250
والطاغوت له معنيان احدهما خاص وهو الشيطان وهو المراد عند الاطلاق في القرآن الكريم وهو المراد عند الاطلاق في القرآن الكريم والاخر عام والاخر عام وهو ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. ما تجاوز به العبد حده. من معبود او متبوع او

102
00:38:44.250 --> 00:39:08.000
ومطاع ذكره ابن القيم في اعلام الموقعين وعده عبدالرحمن بن حسن وصاحبه سليمان بن سحمان احسن ما قيل في حد الطاغوت وعده عبدالرحمن بن حسن وصاحبه سليمان ابن سحمان احسن ما قيل في حد الطاغوت

103
00:39:08.450 --> 00:39:37.050
وهو المراد في القرآن عند ذكر الفعل معه مجموعة. وهو المراد في القرآن عند ذكر الفعل معه مجموعة كقوله تعالى والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونه من النور الى الظلمات. فالطاغوت في الاية يراد به المعنى العام. وجماع انواع الطواغيت ثلاثة وجماع انواع

104
00:39:37.050 --> 00:40:07.200
الطواغيت ثلاثة. اولها طاغوت عبادة وثانيها طاغوت اتباع وثالثها طاغوت طاعة طاغوت عبادة وطاغوت اتباع وطاغوت طاعة ذكره ابن سحمان وهو مستفاد من كلام ابن القيم الذي تقدم واشار المصنف الى الطاغوت بالمعنى الخاص وبعض افراد المعنى العام

105
00:40:07.550 --> 00:40:31.500
فقال والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله الى اخره. والمراد بالرؤوس اعظمهم شرا واشدهم خطرا. والمراد بالرؤوس اعظمهم شرا واشدهم خطرا وهم هؤلاء الخمسة فيما عده المصنف. فاولهم ابليس

106
00:40:32.150 --> 00:40:54.400
وتانيهم من عبد وهو راض من عبد وهو راض ولو لم يدعوا الى عبادته ولو لم يدعو الى عبادته والثالث من ادعى شيئا من علم الغيب. من ادعى شيئا من علم الغيب. والرابع من دعا الناس الى عبادة

107
00:40:54.400 --> 00:41:17.800
نفسه اي ولو لم يعبد من دعا الناس الى عبادة نفسه اي ولو لم يعبد. والخامس من حكم بغير ما انزل الله. والخامس من ان حكم بغير ما انزل الله والكفر بالطاغوت والايمان بالله هو حقيقة لا اله الا الله. والكفر بالطاغوت

108
00:41:17.800 --> 00:41:44.800
والايمان بالله هو حقيقة لا اله الا الله. بما تقدم ان لا اله الا الله تجمع بين النفي والاثبات فنفيها في الكفر بالطاغوت واثباتها في الايمان بالله فنفيها في الكفر بالطاغوت واثباتها في الايمان بالله. وشاهده في الحديث رأس الامر الاسلام

109
00:41:44.800 --> 00:42:08.350
عموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. وتقدم هذا من حديث من معاذ بن جبل في كتاب الاربعين النووية. فقوله رأس الامر الاسلام اي رأس الدين اسلام الوجه لله سبحانه وتعالى

110
00:42:08.750 --> 00:42:29.850
المتحقق بالكفر بالطاغوت والايمان بالله اي رأس الدين اسلام الوجه لله تعالى. المتحقق بالكفر بالطاغوت والايمان بالله تعالى. وهذا اخر على هذه الجملة من الكتاب وفق ما يقتضيه المقام. اكتبوا طبقة السماع

111
00:42:30.400 --> 00:43:00.150
سمع علي جميعا لمن سمع الجميع ومن عليه فوت يكتب كثيرا ويكتب في البياض الثاني بقراءة غيره. صاحبنا فلان ابن فلان واكتب اسمه تاما فتم له ذلك في مجلسين فتم له ذلك في مجلسين بالميعاد المثبت من محل في محله من نسخته

112
00:43:00.350 --> 00:43:18.650
فوجت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين باسناد المذكور في انارة المفاتيح لاجازة طلاب المصابيح والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك وكتبه صالح ابن عبد الله بن حمد العصيمي ليلة

113
00:43:19.000 --> 00:43:34.900
ايش الاحد الخامس عشر من شهر المحرم سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف في جامع الفاروق بمدينة القويعية