1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فان خير كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:40.100 --> 00:01:20.100
وكل بدعة من ضلالة وكل ضلالة في النار. نعم. اقرأوا من اين؟ مئتين وثلاثة وثلاثين صفحة  ايوه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد بارك الله في شيخنا وغفر له ولوالديه

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ده ايه؟ ومشايخه ومتعهم بالصحة والعافية وطول العمر في طاعة الله. وغفر لجميع المسلمين ومن حضر واستمع وباسنادكم حفظكم الله الى الامام مسلم رحمه الله قال في كتاب الصلاة في كتاب الكسوف تحت باب ذكر من قال انه ركعة

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ثماني ركعات في اربع سجدات. وبه قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ويحيى بن حبيب قال حدثنا معتمدا اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ليس ينكسفان لموت احد

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموه فقوموا فصلوا. نعم ابو بكر ابن ابي معروف اسماعيل ابن علي هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن ابي المعروف بابن عليا كسبة الى امه. من الثقات المعروفين وسفيان وسفيان بن سعيد الثوري

7
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
اريد وليس ابن ويينا نعم سفيان سيد الثوري الامام ها رقم اثنين وعشرين اثنين وعشرين رقم اثنين وعشرين اللي قبله اللي قبله اثنين وعشرين اللي قبله ما شاء الله ايه نفس الباب لك مئتين وثلاثة وثلاثة وثلاثين

8
00:03:00.100 --> 00:03:50.100
ثلاثة وعشرين عام الامام معروف معاذ ايوه اللهم صلي على محمد كم؟ اثنين وعشرين بن معاذ بن معاذ الانبري ثقة معروف وهو من المعروفين ان سعد يحي ابن حبيب ابن عربي وهو الحارثي

9
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
كلاهما الامام مسلم رحمه الله قال حدثنا ما اتبعه ابن معتمر ابن سليمان ابن الترحان التيمي الثبات المعروفين عن اسماعيل واسماعيل ابن ابي خالد عن اسماعيل واسماعيل ابن ابي خالد الاحمصي من الثقافة

10
00:04:10.100 --> 00:04:50.100
كلهم بهذا الاسناد القيس هو قيس ابنين ابي حازم قد بدأ انا ابي مسعود قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهما من ايات الله فاذا رأيتموه فقوموا وهذه الرواية نفسها ابي مسعود ان الشمس والقمر

11
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
كله من السحاب والسحاب سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم باختلاف الانفاق. ولا دائما انه يكون من تغيير الرواة الرواية بمعنى. نعم زيدوا. وبه لي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع وابو اسامة وابن نمير حاء قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير ووكيع

12
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
قال وحدث ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ومروان كلهم عن اسماعيل بهذا الاسناد. وفي حديث سفيان ووكيع انكسفت الشمس يوم ما مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم. نعم ابو بكر ابي شيبة الامام وكيع وابن الجراح ابن

13
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
فريق الرؤسي الكوفي ثقة ابو اسامة حماد ابن اسامة الكوفي ابن النمير هنا هو ابن نمير محمد بن عبدالله بن نمير لانه في طبقة الشيوخ المسلم وابن نمير قال حدثنا اللهم صلي والخارج بينام ثقة وحدثنا

14
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
ووكيع ابن الجراح قال وحدثنا ابن ابي عمر وهو ابن محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني ساهر المسلم ثقة قال حدثنا سفيان مروان سفيان هو سفيان العلوي الى هنا سفيان ابن عوينة المكي الهلالي ومروان ابن معاوية ابن الحارث

15
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
البزاري من الثبات المعروفين ومن المتكلمين الا الرواة الذين تكلموا في الرواة كلهم من اسماعيل بهذا الاسناد عن اسماعيل وهو اسماعيل لما ايه ابي خالد الحمزي ان اسرائيل كلها تروح هذه كلها لاسماعيل بهذا الاسناد وفيها سفيان وكيل انتسبت للشخص يوم عبدالمعين

16
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
فقال الناس ان كسبت بموطئ ابراهيم. نعم. وبه اليه قال حدثنا ابو عامر الاشعري عبد الله بن ومحمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال خسفت الشمس في زمن النبي

17
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
صلى الله عليه وسلم فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعل في صلاة قط ثم قال ما رأيته يفعله في صلاة قط وثم قال ان هذه الايات التي يرسل الله

18
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
اهو لا تكونوا لموت احد ولا لحياته. ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده. فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى به ودعائه واستغفاره. وفي رواية ابن العلاء كسبت شمس وقال يخوف عباده. نعم. يخوف عباده

19
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
كانت هذه يعني اختلاف كلمة فقط لكنه بين جزاه الله خير ان يخوفه بها عباده. فالحاصل هذا الحديث ايضا هو عميق وهو عبد الله ابن براء ابن اليوس الصحابي رضي الله عنه عبد الله ابن

20
00:08:40.100 --> 00:09:30.100
والبراد ولا براء قال انا بموسى عن ابي موسى رضي الله عنه قال زمن النبي فقام يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام يصلي باكمل قيام الركوع وسجود ما رأيته

21
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
من لم يذكر يعني كم ركع وكم ركوعا في ركعة واحدة؟ ان يصلي ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم خرج التي يرسل الله لا تكون لموت عهد ولا ولكنها يرسلها يخوف بها عباده

22
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
واذا رأيتم يا شيخ فافسحوا الى ذكره اي ذكر الله تبارك وتعالى ودعائه واستغفاره. هذا الحديث والحديث السابق اخرجه الامام البخاري رحمه الله قال بلفظ حدثنا هذا العزيز بالذات والثاني ايضا

23
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
ما اخرجه من طريق اسماعيل. نعم. خالد اخرجه المخالفة يحدثنا محمد وعلى بدون ذكر ابي عامر حدثنا محمود يعني وافق رحمه الله في شيخه الامام البخاري رحمه الله تعالى عند مسلم

24
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
لكن في هذا الحديث يشكال مما ذكره اسامه الشروق قال ان السعد خاف النبي عليه الصلاة والسلام قال قام فزعا يخشى ان يكون ان تكون الساعة. فقالوا ان الساعة لها

25
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
وقبلها علامات علامات الساعة لها مقدمات كثيرة لابد من وقوعها ولم تكن وقعت في النبي صلى الله عليه وسلم فكيف خشي ان يكون ان تكون هذه هي الساعة؟ وقد اعجب بعض

26
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
وقع وقعت قبل ايام النبي صلى الله عليه وسلم من الله بهذه العلامات. يعني كسب القصور وكأن ان هذه العلامات. علامات الساعة ما اخبر بها النبي الا في اخريات في حياته. والمعلوم انه

27
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
كانت هذه الصلاة يوم مات إبراهيم عليه السلام ولم يصلي قبله ولا بعده فيكون هل يعني نقبل انه لن يكون اخبر من علامات الساعة حول هذه المدة وبعده اقل من سنة توفي صلى الله

28
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
عليه وسلم. قالوا هكذا لكن او لعله لعل هذا يكون هو اقرب للقبول. او لعله خشية يكون ذلك باب المقدمات ان تكون الساعة اي خشية ان تكون علامات من علامات الساعة

29
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
وبعض المقدمات او ان الراوي وان ان الخشية ذلك وكانت لغيره كعقوبة تحدث كان يخشى كما كان يحصل كما قال النووي نفسه يقول هذا الكلام قال وآآ لانه قبل واشياء اخرى

30
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
هذا الكسور كان قبل هلال النبي صلى الله عليه وسلم وعاد يستبعد. والثاني لانه خشية ان تكون بعد مقدماته. الثالث ان الراوي او ان النبي صلى الله عليه وسلم خشي وليس يلزم من زنه ان يكون خشي من ذلك. فبذلك يكون الاشكال يزول

31
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
وقام هزعا يخشى ان تكون بعض علامات الساعة. والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر كما جاءت روايات التي قبل هذه وفي ايام الحج وقبل الحجيمية ذكر بعض العلامات صلى الله عليه وسلم فيكون

32
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
لعله ظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خشي وظن الراوي هذا لا يلزم ان يكون خشية النبي صلى الله عليه وسلم منهم افضل الوهاب ها هو هذا الاسلام بانه خشي ان تكون باب علامات الساعة. نعم. قال ابن حجر وفي

33
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
لان قصة الجزء متأخرة جدا. فقد تقدم ان موت ابراهيم الاسلام كان في العاشرة كما اتفق عليه اهل الاخبار وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بكثير من الاشرار والحوادث قبل ذلك. هذا هو الذي نعم

34
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
زيدوا بعده وبه قال حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا الجريري يعنى بالعداء حي ان ابن عمير عن عبد الرحمن ابن سمرة رضي الله عنه انه قال بينما انا ارمي باسهم في حياة رسول الله صلى الله عليه

35
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
عليه وسلم اذ انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن الى ما يحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الشمس اليوم فانتهيت اليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتى جلي عن الشمس فقرأ

36
00:15:00.100 --> 00:15:40.100
الصورتين وركع ركعتين. نعم. ابن عمر ابن ميسرة الجسمي بشر من فضل البصري قال سعيد ابن اياس ابو مسعود الجريري ثقة الا انه كان يختلط كثيرا لكن نص المفضل سمع منه قولان قبل

37
00:15:40.100 --> 00:16:10.100
يبقى عليه ذو صحيح هنا فإراد الامام مسلم بهذا العلم لانه يكون صنع هذا فمن الاختلال انا وليس قال بين انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله. وهذا يدل على انه في اخر حياة النبي

38
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
لان صحابي من مسلمة الفتح يعني ما اسلم الا مكة فعلى كل حال قال كنت ارمي انا ارمي باسهم بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا الرمي لماذا كان يرمي؟ لانه كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما يتمرنون

39
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
على السيوف والرواية وركوب الخيل. اذا لم تكن جاءت غزوة ما ذلك في هذه الاثناء كانوا يدربون انفسهم واولادهم فكنت ارمي باسهم في حياة العيسى صيد او شيء انما هو لتمرين الرماية. نعم

40
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
كنت ارمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على انه حكى هذه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. اذا انكسرت الشمس فنبتهن اي نبذت اسهم وقلت لانظرن ما

41
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يحدث؟ وماذا يفعل النبي صلى الله عليه وسلم بانكساب الشمس؟ اليوم وانتهيت يديه يدعو ويكبر ويحمل او يعمل ويحلل حتى تجلي هذه الشمس. فقرأ سورة

42
00:17:40.100 --> 00:18:10.100
لبيني ورجع ركعتين رجع ركعتين يعني كأنها صلوات صلاة عامة هكذا لكنه هذا مبرم يعد الى الموضح الذي ودعه من قبله انه ركعتان في ركوع في ركعة واحدة نعم. على كل حال يعني في انه

43
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
اذا رأى الانسان هذا على الاقل يبدأ في حينه الدعاء والاستغفار وكذلك في رواية اخرى جاء والصدقة ثم اذا قامت الصلاة فليقوم مع الجماعة واذا لم تكن هناك جماعة فيصلي وحده في بيته نعم. وبه اليه قال واحد

44
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن الجريري عن حيان بن عمير عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه. وكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كنت ارمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كشفت

45
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الى ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس. قال فاتيته وهو قائم وفي الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتى حصر عنها. قال فلما حسر

46
00:19:10.100 --> 00:19:40.100
عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين. ايه. كيف؟ ابو بكر اللي بعده لكنه وهذا البصري ثقة من الثبات المعروفين عن نفسه سعيد ابن اياس الذي مضى بنا وانا حيان ابن عمر

47
00:19:40.100 --> 00:20:10.100
الذي مر بنا الان وكلهم من الثقة المعروفين. اه انا عبدالرحمن ابن سمرة وكان من اصحاب رسول الله باسهم لي في المدينة فقلت والله اما الى اخر ما جاء فيقول فاتيته وهو قائم في الصلاة ورافع يديه كان يصبر ويعتمد

48
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
ويحمد ويحلل ويكبر ويدعو حتى حصر عنه. قال فلما حصر عنه قرأ سورتين هذا الحديث هنا ما عرف هل سمع منا الدريري اولا يعطي العافية وبعد الاحتلال لكن الذي يرى انه اثر اختلاط الجعيري هنا انه قال

49
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
اه حتى حصرا واي حتى جلي عن الشمس الكسور. فلما حصر انها قرأ سورتين وصلى ركعتين يعني بعد انجلاء الكسور. وهذا قالوا انه خطأ والله اعلم. لانه لا تكون الصلاة الا

50
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
عندما القمر ثم اذا كان انتهى من قبله فيدعو ويستغفر ويهلل وكذلك يحضر فهنا ما ذكر الا انه قال جعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر وجه الله حتى حصر اي الكسور زال عن قال فلما حزر عنها قرأ سورتين فهذا فيه والله اعلم

51
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
الذي يظهر ان فيه سبب اضطرب فيه. والذي بالرواية الاولى قد بعث لي وراق يدعو الشمس ثم فقرأ السورتين ليس ثم انما قرأ سورة ويكون قرأ الصورتين وقرأ الركعتين حتى يوليانه هذا الذي فسره. اما هنا فقال فلما حصر

52
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
بعد ما زالت هنا ليس في هذا يقول حتى جلي عليه الشمس فقرأ سورة الفاتحة فهذا ليس للتقديم انما هو بيان مجموع مع اصل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. على كل حال في

53
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
في قرطبي قال ظاهرة هذا الهدي صلاته بين الركعتين لم يكن لا ادري انها صلاة الكسور لانه انما صلى بعد الانجلاء. الرواية التي جاءت. وهو الزمان الذي يفرغ فيه من

54
00:22:40.100 --> 00:23:10.100
عمل فيه لان الغاية التي مد نعم لفعل صلاة الكسوف الى ان ينتهي فصلوا حتى ينجلي فلا حجة فيه للكروفيين يعني ان ركعتي الكسوف وركعات عامة ليس فيها زيادة الرجوع ان ما ركوع واحد. قال القرطبي ايضا غير انه روى ابو داوود في الحديث النعمان ابن بشير. قال قصفت الشمس

55
00:23:10.100 --> 00:23:40.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها الدنجلة وهذا قوي للكوفيين غير ان الاحاديث المتقدمة الصح واشهر اي الركعتين في الركوعين سوف ركعة واحدة ويحس يصح عمره هذا الهدية على انه بين في جواز مثل هذه الصلاة بالكسور وان كان

56
00:23:40.100 --> 00:24:10.100
الاحاديث المتقدمة هو السنة من النبي صلى الله عليه وسلم. وكلامه اولا الذي انه يعني ممكن ان يكون ينتهي ويصلي وما ادري ايضا كما نقل عنه القاضيات وافق عليه لكن الذي يقال ان شاء الله بان كل حديث جاء به انه صلى بعد ما جلس الشمس فهذا خطأه العلماء

57
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
وفي علة اختلاط الجعري والله اعلم. نعم. وبه اليه قال حدثنا محمد احمد بن المثنى قال حدثنا سالم بن نوح قال اخبرنا الجريري عن حيان بن عمير عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال بين

58
00:24:30.100 --> 00:25:10.100
كما انا اترمى باسم لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ خسفت الشمس ثم ذكر نحو حديثهما. نعم كان صدوق له اوهام هكذا سعيد حديثين السابقين وقلنا انها فيه بعض الاخطاء ان من بعض الرواة والراجح

59
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
لابد ان يكون الركوعان اه في ركعة واحدة كما فصل الروايات الاخرى. زيدوا وبه اليه قال حدثني هارون بن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبدالرحمن ابن ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه القاسم

60
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر لا يخسفان بموت احد ولا لحياته ولكنهما اية من ايات الله. فاذا رأيتموهما

61
00:25:50.100 --> 00:26:30.100
فصلوا هارون ابن السعيد الايدي السعدي نزل مصر كفا القرشي وعمرو بن يعقوب الانصاري ان عبدالرحمن بن قاسم عبدالرحمن بن القاسم التيمي المدني يا ابو محمد من فقهاء المدينة المدني حدثه عن ابيه محمد بن ابي بكر

62
00:26:30.100 --> 00:27:00.100
المدينة نعم انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشرط ولكنه من ايات الله واذا فاذا رأيتموه اقتلوا هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا قال حدثنا اسبغ قال حدثنا

63
00:27:00.100 --> 00:27:30.100
اسمر متابعا فانا كل عام هذا الحديث مظهر ولا يقال عنه صلوا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي يحمل عليه النووي رحمه الله ذكر هنا قال

64
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
هذا مما يستشكل كما ذكرت لكم ايضا ويظن ان الراعي هو الذي صلاة الكسوف بعد انجلاء الشمس وليس كذلك فانه لا يجوز وهذا الحديث محمول على انه وجده في الصلاة. كما صرح به في الرواية الثانية ثم جمع

65
00:27:50.100 --> 00:28:20.100
من دعاء وتكبير وتسبيح وتحميد وقراءة القيامين للركعة الثانية وكان بعد الاندلاع تصميما للفائدة. تكميما للصلاة فتمت جملة الصلاة ركعتين اولها في حال واخرها بعد الانجلاء. لانه يريد ان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم راوي روى حتى الجلد يعني كأن النبي

66
00:28:20.100 --> 00:28:50.100
ثم بدأ بالصلاة فان جلت الشمس وفيها اثناء صلاتي لكنه صلى الله عليه وسلم حتى اتم ركعتين لا هارون ابن السيد العيري كلهم ثباتنا كل عام وهذا كما ذكر غير واحد من الائمة حتى ابن حجر قال هذا مظلم وليس مفصلا فيكون

67
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
مقيداة تغسلوا فصلوا فاذا رأيتموهن فصلوا كما رأيتموني اصلي في الكسوف. نعم وبه اليه قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله ابن النمير قال حدثنا مصعب وهو ابن مقدام

68
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
قال حدثنا الزائدة قال حدثنا زياد بن علاقة وفي رواية ابي بكر قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن احدى شعبة الله عنه يقول ان كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه

69
00:29:30.100 --> 00:30:00.100
وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموهما ادعوا الله وصلوا حتى ينكشف. نعم. ابو بكر النبي عليه. مصعب ابن الختم مولاهم المكي صدوق له بعض الاحباب

70
00:30:00.100 --> 00:30:30.100
ائمتنا رحمة الله عليهم. قال حدثنا زائدة هو زائدة ابن قدامة ابن الصلب الثقافي الكوفي الطائفي الثقافي آآ هدفنا زيادنا علاقة هكذا عيني ابو مالك ثقة قال سمعت المغيب رضي الله

71
00:30:30.100 --> 00:31:00.100
رسول الله صلى الله عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ايات الله لا ينقسم اذا رأيتموه فادعوا الله وصلوا حتى تنتسبا حتى تنجذب ايه؟ تنكشف الشمس كسوره. نعم. هنا قال

72
00:31:00.100 --> 00:31:30.100
الدليل فيه دليل للشافعي وجميع اصحاب الحديث في استخدام الصلاة لقصور القمر على هيئة صلاة كسوف الشمس. هل لانه قال ان الشمس والقمر ذكرهم ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفسوق الا كسوف الشمس. اما كسوف القمر او كسوف القمر

73
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
لم يصلي فيقول فيه دليل للشافعي وجميع اصحاب الحديث في استحباب الصلاة لكسوف القمر امر على هيئة بصلاة كسوق الشمس. وروي عن جماعة من الصحابة وغيرهم ايضا هذا فعلهم. وقال ما لك وابو حنيفة لا تصلي

74
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
لقصور القمر هكذا وانما تصلي ركعتان كسائر الصلوات فرادى. ان ليس للجماعة هذا نسبة الى مالك رحمه الله ايضا ولد الامام ابي حنيفة يعني اذا انكسر اذا انخسف القمر وفي هذه الحالة كل واحد

75
00:32:10.100 --> 00:32:40.100
نسلم منفردا ركعتان كما يصلي بعد الظهر ركعتين بعد المغرب ركعتين وهكذا. تصلوا ركعتان هكذا اول شيء نقول ان هذه النصوص منسوبة الى الائمة يعتذر التحقق. فاذا فرظنا انه وجدوا ان هذا قولهم صحيح. وقد ثبت كما هوى وابن ابي شيبة

76
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
الامام الشافعي بالعمرة ايضا ان كسب القمر في زمن رضي الله عنه فصلى كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم كذلك جاءت رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه من صلى بهم مثل صلاة الكسوف

77
00:33:00.100 --> 00:33:30.100
فيقول الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين هو المقدم على قول بعض الائمة رحمة الله عليهم وبه اليه قال كتاب الجنائز باب تلقين الموتى لا اله الا الله وبه اليه قال حدثنا ابو كامل الجحداني فضيل ابن حسين وعثمان ابن ابي شيبة كلاهما عن بشر قال ابو كامل

78
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
للمفضل قال حدثنا عمارة بن غزية قال حدثنا يحيى بن عمارة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. نعم نعم. كتاب الجنائز

79
00:33:50.100 --> 00:34:20.100
الجنايز والجنازة على كل حال لا شك كما انه نذكر او نتذكر بزيارة القبر الموت كذلك اذا قرأنا كتاب الجنائز فنجدد يقيننا باننا كل واحد ربما تخرج جنازته انسان جالس في مجلس فلذلك الجنازة ماذا قال الشيخ؟ الجنازة الامام النووي قال مشتقة من جهة

80
00:34:20.100 --> 00:34:50.100
هزا جناز جيم نون زايد. جنز يجلس جنازة. فاذا ستر ذكر ابن فارس وغيره. والمباري يجهز بكسر النون. والجنازة بكسر الجيم وفتحا. والكسر افسى. ويقال قبل فتح للميت. اذا قلنا وبالفعل الانسان ذكرت لكم انه اذا يوم وقت ما

81
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
حتى ابناؤه يعني كأنهم يسحبون عنه ابوته والزوجة زوجته جيبوا الجنازة جيبوا نغسل الجنازة فالانسان يفكر انه الدنيا بالعقيقة كل ما هو يتركه حتى يعني الناس يجردونه من اسمه. واذا كان هناك ناس

82
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
على كل حال يعني صالحين ابناء صالحين يهيئون ذكره دائما بالليل وبالنهار في اديتهم اللهم له ورحمه وهو ولد صالح يرى له. فالجنازة على كل حال قال الجنازة وفدها والكسر افسى. ويقال بالفتح

83
00:35:40.100 --> 00:36:20.100
الميت وبالقصر للنعش. يعني جنازة الناس الذين عليه الميت. فاذا كان الناس فيقال للجنازة الجنازة. عكس على كل ذلك  انا اعصيه على انه يصل الى الناس وهو يقول لا ابدا شوية لا بأس لي انا اقول لا بارك الله فيكم ان شاء الله

84
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
كما يسمى منبعون على كل حال قال ابن السيدة الجنازة بالفتى الميت هذا بالكسر السرير الذي يحول عليه ميت. قال الفارسي لا يسمى جنازة او جنازة حتى يكون عليه الميت

85
00:36:40.100 --> 00:37:20.100
والا فهو سرير او نعش. النعش. نعم سرير. نعم. وقد يقال سرير النعش. واظن يعني الشعراء كان يغسل احد من مات اقاربه ويقول وليس سرير النعل وليلى وليس حقيقة الناس ما تسمعونه. ولكنه اصلاح قوم تقصفوا. سرير اذا كان عليه

86
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
يصوت كانه من ثقله ويقول وليس سريرا ليس لفتة اخرى اظن وليس ما تسمعونه يعني الصوت الذي تسمعون اليه الميت ليس هذا صوت السرير انما اصلاب قوم الذين هم هو

87
00:37:40.100 --> 00:38:10.100
تقسموا على كل هذا. وايضا يسمى السعال وان طالت سلامته يوما على الة حدباء مأمول. لمن سمى والدبا؟ الله اعلم. لان السرير لا ينبغي ان يكون هكذا يكون لابد ان يكون محدب من الداخل حتى لا يسقط منه الميت على كل حال من ذلك

88
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
ينبغي ان ان نتذكر نحن ونحن نعيش في كتاب الجنائز ودائما نجدد الاعداء بالله عز وجل في كل لحظة نتوب الى الله تبارك وتعالى ونحسن اعمالنا نعم وحسن العمل هو المطلوب مما قال الله تبارك وتعالى الذي خلق

89
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
الموت والحياة ليبلوكم ايكم حسن عملا. وكل نفس ذائقة الموت. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا الا كراكب. ايه؟ مصاب. استظل تحت شجرة. هذه الدنيا شجرة بس. ثم

90
00:38:50.100 --> 00:39:20.100
وهكذا الانسان ينبغي ان يكون اذا اذا اصبحت فلان نعم اه باب تلقين الموتى تلقين لك طريقة التلقين؟ ما معناها التلقين؟ قال ابو حدثنا الجحدري هو فضيل ابن حسين الجهدلي ثقة مضى بنا عثمان بن ابي شيبة اخو

91
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
ابو بكر ابن ابي شيبة من الثبات اذا قال حدثنا قال ابو كاظم حدثنا باسم ومضى بنا بشر ابن المفضل من الاهل ثقة حمارة ابن غازية ابن الحارث الانصاري المازن المدني ثقة. قال حدثنا يحيى ابن عمارة وهو ايضا يحيى بن عمارة بن ابي الحصن الانصاري

92
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
المدني ثقة. قال سمعت الله سيدنا الخدري الصحابي الجليل اسمه مالك ابن سنان رحمة الله. يقول قال رسول الله صلى الله عليه لقنوا موتاكم لا اله الا الله. موتاكم زيدوا اذا بعدين نسوق

93
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
وبه قال وحدثناه قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال جميعا بهذا الاسناد. نعم. فطيبة ابن سعيد الامام البغلاني

94
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
وعبدالعزيز بن محمد بن عبيد كان يخطي في بعض الاحاديث ولكن لم يخطئنا نعم صدوق انا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحويل اسناد اخر قال حدثنا خالد ابن مخلد وهو القطواني

95
00:40:50.100 --> 00:41:20.100
البجلي واولاهم ثقة لكنه كان حدثنا سليمان جميعا بهذا الاسناد قال وحدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة حاء قال وحدثني عمرو الناقد قالوا جميعا حدثنا وخالد الاحمر عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا

96
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
موتاكم لا اله الا الله. نعم. ابو بكر ابن ابي شيبة الامام عثمان ابن ابي شيبة الذي مضى بنا. ثم تحول انا مسلم فاهم ما الى اسناد اخر قال وحدثني عمرو ما قضى عمرو ابن محمد ابن بوقية الناقد ثقة قالوا جميعا

97
00:41:40.100 --> 00:42:10.100
ابو خالد وهو سليمان ابن حيان العزبي الكوفي ابو خالد العنبر صدور ان يزيد ابن قيسان اوه يا زينب قيسان ابو منير مولاهم صدوق عيدا يخطي ابي حازم ابو حازم هو سلمان على اشجعي رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

98
00:42:10.100 --> 00:42:40.100
ابدلوا موضعكم لا اله الا الله. وليس السرير النافع. احسنت بارك الله دائما وليس السرير سرير الصوت او كذا صادرة ما تسمعونه ولكنه اصلاب قوم وليس نسيم مسك ما تجدونه ولكنه ذاك الثناء المخلف. نعم. الله اكبر. نعم. جزاكم الله خير. هذا الذي هذا

99
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
من لسان الشيخ الهلالي رحمه الله. ليس في كتابنا. على كل حال فهنا الحديث الذي فيه او هذه الاحاديث تدل على انه لحقنوا موتاكم امر من النبي صلى الله عليه وسلم. اولا الموتى ليسوا

100
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
ليس هو الا المقصود منه الذين هم محتضرون او المحتضر وليس انه يكون قد مات اه فلا فائدة في تلقينه وقد اخذ بهذا المعنى بعضهم حكم الائمة انهم بعدما ايدوا

101
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
يا فلان يا فلان قل لا اله الا الله يا فلان اشهد ان لا اله الا الله لانه يسأل الان انت تجيب قل ربي الله وكذا الى اخره كل هذه يجهلونه فهذا اعده العلماء في بدع الجنائز المقصود

102
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
الذي ظهرت عليه الامات الموت نعم وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى من روايات ابي هريرة رضي الله عنه نعم. هنا عن ابي هريرة ايضا نعم. فعلى كل حال قال

103
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
الحديث الذي فيه رواه الاحباء وغيره فيه نقلوا موتاكم لا اله الا الله وزاد فيه احبان ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر ولو اصابه

104
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
ما اصابه قبل ذلك. يعني اذا كان مات موحدا وليس مشركا بالله تبارك وتعالى فيدخل الجنة على ما لا قول النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة يوما من الدهر ولو اصابه ما اصابه. ومعلوم فيه بيان عقيدته في الصحابة

105
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
اهل السنة وليس اهل السنة الذين هم يسمونه المبتدأ يسمون انفسهم اهل السنة والجماعة. الله المستعان. ما ندري هو في الهند وفي غيرها لكنهم يسمون اهل السنة. وحتى في سوريا في واحد منهم دائما ينكتنا الوهابية

106
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
حتى كفركم ايضا قال لهم سبحان الله فهو ينكد على مثل هذا ويستدل بمثل هذه الاستدلالات الذي رده الائمة وهو يستدل بهذا ولا حاصل لك في رواية ابن حبان تفسيره لقنوا موتاكم لا اله الا الله

107
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
من كان اخر كلامه وانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوم من الدهر وان اصابهم ما اصابهم قبل ذلك. فان كان موحدا ارتكب بعض الكبائر. فمن الممكن من

108
00:45:40.100 --> 00:46:10.100
من اول ولد والا من عدله اذا اراد ان يذيقه وبال كبائره يدخله النار حتى يطهره من ما يكون مقابل ذنبه ثم يدخل بين الجنة والنهار في نهر يسمى نهر الحياة. ثم يدخل في الجنة. هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي وغيرهم من فريق

109
00:46:10.100 --> 00:46:50.100
الترمذي عن ابي هريرة وام سلمة وعائشة وجابر والسعداء المرية والتلقين البعض منكم بكلمة الترحيل او بكلمة الشهادة. باي تتلفظوا بها او بهما ليكون اخر كلامه لانه يقول امامه قل لا اله الا الله لا اله الا الله حتى هو يقول. وغير واحد كرهوا ان يقال له قل لا اله الا الله

110
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
انه يكون في حالة قد يكون حالة غير استقرار فينزل يقول لا معقولة فيقول اني لقد قدر الله لمثل هذا ولذلك قالوا ذكروا من حضره الموت منكم بكلمة التوحيد بكلمة الشهادة ان يتلفظوا بها

111
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
ليكون اخر كلامه ليكون اخر كلامه لا اله الا الله كما قال الله تبارك وتعالى هكذا قالوا والمقصود من هذا التلقين ان يكون فاذا قال مرة لا يعاد عليه ايدان

112
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
لكن ما المعنى ان يعيدوا هم بانفسهم ولا يقولوا لهم قل لا اله الا الله. ولذلك اذا قال مرة هكذا قال ولا يعاد علي الا ان يتكلم بكلام اخر اذا كان انشغل هو بكلام اخر فاذا كان مرة واحدة

113
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
وهو لا يتكلم بشيء وكأنه مستمر فيها. لكن اذا دخل في كلام اخر ونقتلوا مرة اخرى. وكذلك اما الكافر بعضهم قال لا يجوز له التلقين. لكنه جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

114
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. وكذلك في علم قوم ابن يهوديا كان يحضر النبي صلى الله عليه وسلم فمرض واتاه النبي صلى الله عليه وسلم ليعودوا فقعد عند رأسه وقال

115
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
يا غلام قل لا اله الا الله ونظر الى ابيه وقال ابوه اطلع ابا القاسم. اليهودي ما استلح ما اغلى ما هو لكن قال اه تكلم على اله الا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم خارجا الحمد لله الذي

116
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
هكذا قال ولا كل حال لكنه يعني جاءت روايات صحية جاز ان يقال قال يا فلان قل لا اله الا الله الا اذا خشي انه ينزعج من هذا او ربما لا يكون يتكلم بكلام قبيل. روى

117
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
من ثلاث مواضع من طرق مختلفة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعاد رجلا من الانصار وقال يا خال او يا خالي مو كذا لان الانصار هم

118
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
طهولة النبي صلى الله عليه وسلم. قال قل يا خالي قل لا اله الا الله. فقال اخال ام عم؟ يعني كان يعقل انا خال يا ابو عمرو وقال بلخال فقال فخير لي ان اقول لا اله الا الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فقال

119
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
لا اله الا الله نعم. وروى عبدالله بن حمد بن علل بسند صحيح ان حسين الجعفي. قال دخلت على على هو كان يعالج سكرات الموت. انا دخلت انا وزائدة في اليوم الذي مات فيه. والبيت

120
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
مليء من الرجال اذ دخل شيخ فقال سبحان الله ترون الرجل وهو ما فيه وليس منكم احد يلقنه وقال العامج هكذا اشار بالسبابة وحرك شفتيه لا اله الا الله تكلم بهذا فتذكر

121
00:50:30.100 --> 00:51:00.100
وقال لا اله الا الله وذكر ابن ابي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل مقدمة الجرح والتعديل فيه منهم ابو الزرعة. الجزء الاول سبعمية ستة واربعين. باب ما ظهر لابي زرعة من سيد عمله. وهذا من اجائب ما يكون مما يكرمه الله تبارك وتعالى من يعيش اهل السنة ان شاء الله. اللهم لا

122
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
حبيبنا نعم. يقول ما ظهر لابي ذرة من سيد عملي عند وفاته قال حدثنا عبدالرحمن علي ابن ابي حاتم سمعت ابيه يقول مات ابو الزرعة مطعونا ما بطونا. يعني كان عنده الطعون وكان عنده مرض البطن ايضا بعرق

123
00:51:20.100 --> 00:51:40.100
جبينه اه المؤمن يموت باعرق جبينه هكذا جاء. وانا اذكر ان الصغار نحن ان احدا من الناس كان يريد ان يموت او كان على شفا موت فدخل شيخ شيخنا دخل عليه فلما رآه في

124
00:51:40.100 --> 00:52:00.100
حالة صيامهم عليه والعرق على جبينه خرج وقال دوله بس وبعد قليل قضي عليه فعرقوا الجبين هذا فحقيقة الاوباما مفسر المؤمن يموت بعرق جبينه يعني يكد في طلب الحلال والرزق الحلال حتى يغرق جبينه

125
00:52:00.100 --> 00:52:20.100
وهكذا قالوا حتى يأتيه الموت. على كل حال. فقال مات ابو زرع مبطونا مطعونا بعرق جبينه في النزع قلت لمسلم محمد ابن مسلم وهو ابن وارة قال ابو حاتم لمحمد المسلم ما تحفظ في تلقين الموتى ما قال

126
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
قال له قل لا اله الا الله. يقول ما تحفظ في تلقين الموت لا اله الا الله. فقال محمد مسلم يروى عن معاذ بن جبل. فمن من قبل ان يستتم محمد المسلم الحديث رفع ابو زرعة رأسه وهو في النزع فقال

127
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
عن صالح بن ابي عرين عن كثير ابن مرة عن معاذ ابن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة فسار البيت ضجة ببكاء من عظم. لانه مات. فهذا من

128
00:53:00.100 --> 00:53:30.100
الله تبارك وتعالى لابي زرعة الرازي رحمه الله. وهو يعني العجب ترى انه في حالة يرثى له لكنه حفظه انه روى الاسراك الى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد واله وسلم نعم. زيدوا بعده باب ما يقال عند المصيبة. نعم. وبه لا يقال

129
00:53:30.100 --> 00:53:50.100
كان يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن جعفر. قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني سعد بن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابن عن ابن سفينة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه

130
00:53:50.100 --> 00:54:10.100
وسلم يقول ما من مسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها

131
00:54:10.100 --> 00:54:30.100
قالت فلما مات ابو سلمة رضي الله عنه قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة؟ اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ثماني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قالت ارسل الي رسول

132
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
الله صلى الله عليه وسلم ابن ابي بلتعة رضي الله عنه يخطبني له فقلت ان لي بنتا وانا فقال صلى الله عليه وسلم اما ابنتها فتدعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة

133
00:54:50.100 --> 00:55:10.100
غيره. نعم. اه يحيى ابن ايوب ابن اه ابي زكريا البغدادي المقابر ثقة. بو قتيبة ابن السعيد وهو البغلاني هو مضى غنى ابن حجر هو علي ابن حجر ابن الياس السعدي ثقة نعم

134
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
جميعا ثلاثتهم يروون عن اسماعيل ابن جعفر هو اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصاري الزرقي المدني من الثقات المعروفين. قال اخبرني سعد بن سعيد وهو اخو يحيى ابن السيد الانصاري. سعد ابن سعيد ابن قيس الانصاري

135
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
هو ثقة مصر اخيه. نعم. عن عمر ابن كثير. عمر ابن كثير ابن عفلة المدني مولى ابي ايوب الانصاري ايضا ثقة علي ابن السفينة عبد الله ابن السفينة. او عمر ابن السفينة عمر ابن سفينة الهاشمي

136
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
قول النبي صلى الله عليه وسلم ثقة معروف قال ان انها قال عن ام سلمة انه انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة اي مصيبة نكرة سواء مصيبة الموت او مصيبة

137
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
هم وغم او مصيبة من المصائب من العادة وغير اي مصيبة على كل حال فيقول ما مرض والله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني اجر ياجر اي اسيبني في مصيبتي واخلق لي خيرا منها

138
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
الذي فاتني الخير في هذه المصيبة اخلق لي خيرا منها الا اخلف الله خيرا منها. قال فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة؟ لانها رضي الله عنها ما كانت آآ تظن وكانت تظن

139
00:56:50.100 --> 00:57:10.100
احقر من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو خير خير الدنيا كلها يكون زوجها. فقال ومن مات ابو قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة؟ اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان هاجر هجرة الحبشة

140
00:57:10.100 --> 00:57:30.100
ثم هجرة المدينة. نعم. اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثماني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي روايات اخرى ايضا فلما

141
00:57:30.100 --> 00:58:00.100
فلما قضيت عدتي او الايام كيف لما قضيت عدتي ارسل فاليا حاطبة بن ابي بلدة يخطبني له اي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ان لي بنت وانا غيور. قال اما يوجد وقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عنها

142
00:58:00.100 --> 00:58:40.100
واعده الله ادعو الله ان يذهب بالغيرة. نعم انا اقول له على هذا الحديث  المسألة في الحقيقة هذه التي جاء به قال واطلبني في خيري قال الرواية الاخرى التي تأتي ان شاء الله فيه روى احمد باسناد صحيح وفيه المطلب بن عبد المطلب ثقة لكنه فيه هذا التدليس

143
00:58:40.100 --> 00:59:00.100
انا ام سلمة قالت اتاني ابو سلمة يوما من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه سررت به. قال لا يصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع

144
00:59:00.100 --> 00:59:20.100
ان مصيبتي ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا فعل ذلك له قالت ام سلمة فحفظت ذلك منه. اي من ابي سلمة. ولما توفي ابو سلمة استرجعته وقلت اللهم

145
00:59:20.100 --> 00:59:40.100
مصيبتي واخلفني خيرا منه ثم رجعت الى نفسي قلت من اين لي خير من ابي سلمة؟ فلما انقضت استأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ادبغ يهابا لي ادبغ دماغه

146
00:59:40.100 --> 01:00:10.100
فغسلت يدي من هذا الذي يعني ملح القرض الذي يخلطون بها ثم ينظفون بها الجلد نعم. قالت اه فغسلت يدي من القرض واذنت له فوضعت له وسادة ليف فقعد عليها صلى الله عليه وسلم فخطبني الى نفسه صلى الله عليه وسلم. فلما

147
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
مقالتي قلت يا رسول الله ما لي الا تكون بك الرغبة فيا. اي لابد ان ارغب فيك لكني امرأة في غيرة شديدة. فاخاف ان ترى مني شيعا لن ترى مني شيئا يعذبني الله به. يعني ربما بالغيرة

148
01:00:30.100 --> 01:00:50.100
يحصل مني شيء اه سوء الادب معك صلى الله عليه وسلم. وانا مرات قد دخلت في السن ايضا وانا ذات عيال وقال ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عز وجل منك. واما ما ذكرت من السن فقد اصابني مثل الذي اصاب

149
01:00:50.100 --> 01:01:10.100
مثل الذي اصابك. واما ما ذكرت من العيال فانما عيالك عيال قالت فلقد سلمت لرسوله فقد سلمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني امري سلمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فتزوجها رسول

150
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
صلى الله عليه وسلم فقالت ام سلمة فقد ابدلني الله بابي سلمة خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وقالها من خيرا مني من ابي سلمة يعني من اصحاب رسول الله وما كانت تظن انها تصل الى الى

151
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
النبي صلى الله عليه وسلم نعم. زيدوا بعده. وبه اليه قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن سعد ابن سعيد انه قال اخبرني عمر ابن كثير ابن افلح قال سمعت ابن سفينة يحدث انه سمع ام سلمة رضي الله عنها زوجا

152
01:01:50.100 --> 01:02:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. الا اجره الله في مصيبتي واخلف له خيرا منها. قال

153
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
فلما توفي ابو سلمة رضي الله عنه قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم انا صليت رونالدو سمعت كلهم مضى ابو بكر

154
01:02:30.100 --> 01:03:00.100
حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة الكوفي ثقة. سعد ابن سعيد ابن قيس الانصاري هو قال سمعت ابن السفينة يحدث انه سمع امة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما في الحديث السابق قال فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم

155
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
اخلف الله لي خيرا منه رسولا. صلى الله عليه وسلم. لا. زيدوا. وبه قال واحد محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد قال اخبرني عمر يعني ابن كثير عن ابن سفينة مولى ام سلمة

156
01:03:20.100 --> 01:03:40.100
عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث ابي اسامة وزاد قالت فلما توفي ابو سلمة قلت من خير من ابي سلمة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم عزم

157
01:03:40.100 --> 01:04:00.100
الله لي فقلتها قالت فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر نعم. فعلى كل حال ثم عزم الله لها يعني اوقع في قلبها ان تقول لا اله الا ان تقول انا لله وانا اليه راجعون فقد ابدلها الله تبارك

158
01:04:00.100 --> 01:04:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدوا بعده باب ما يقال عند المريض والميت قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريظة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام سلمة رضي الله عنها انها

159
01:04:20.100 --> 01:04:40.100
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. قالت فلما مات ابو سلمة رضي الله عنه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله

160
01:04:40.100 --> 01:05:00.100
ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة. قالت فقلت الله من هو خير لي منه محمد محمدا صلى الله عليه وسلم. اه هذا الباب قريب من الباب السابق لكنه قال

161
01:05:00.100 --> 01:05:40.100
باب ما يقال عند المريض والميت. حتى ان الميت اذا ما ماذا يقول الناس؟ قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة الامام ابو قال اشهد ان لا اله لا اله

162
01:05:40.100 --> 01:06:10.100
لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا

163
01:06:10.100 --> 01:08:10.100
اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على   لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر   بسم الله وعليكم السلام هل ثبت اسم الملكين منكر ونكير؟ جاء بروايات صحيحة بارك الله

164
01:08:10.100 --> 01:08:30.100
يأتي منكر في رواية رضي الله عنه كذلك. لكن ملك الموت هو الذي يسمونه اسرائيل وكذا في رواية انما هو ملك الموت قول الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي اوكل بكم الى اخره لكن منذر

165
01:08:30.100 --> 01:09:00.100
هل يجوز ان يدعى يبدأ يدعى يدعي الرجل لزوجته يحذري اللهم اذهب نعم يا اخي كيف النبي سلم يده هذا السؤال مثني ولا مفلس ما ادري الله يبارك الله يبارك لكن نعم يعني هذا بيلاقيها من

166
01:09:00.100 --> 01:09:30.100
عما يكون والا الغيرة ماذا تفعل من تفسد البيض وتكسر كل شيء في بلدتنا تصلى في مقبرة علما انه يوجد باتجاه قبلة على يمين المصلى ضريح ملتصق في حال المصلى ووراءه الضريح بعض بعض ما حكم صلاته؟ لا ينبغي ان يكون امام المصلي

167
01:09:30.100 --> 01:10:00.100
سواء كان في صلاة الجنازة او غيرها. لكن اذا كان هناك ساتر جدار او شيء يمينا وشماله فلا بأس وهذا هنا الذي يسمونه القبور يمين شمال في موضع ما ما يكون ظهور فلا بأس ان شاء الله اذا كان مخفي

168
01:10:00.100 --> 01:10:30.100
لا يظهر عند الصلاة ولا خلف المصلين. مم. الصوفي هل هذا صحيح من يربي اولياءه؟ نعم. لا هو مبتدع. الصوفي الذي يأتي باشياء الذي احدثها المتسابقون فهذا مبتدأ وليس من المتقين الله. كل ولي تقي لله هو الذي يربي

169
01:10:30.100 --> 01:10:50.100
نلتقي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. كل مؤمن ولي لله تعالى. اما الصوفي فهذا الاسم نفسه مبتدأ. ثانيا ان ما وجد في الصوفية الذين نسبوا الى

170
01:10:50.100 --> 01:11:20.100
الا فيهم مخالفات شرعية واضحة جدا ولا يأتي يوم الا وبعده شر منه هذا واحد منهم الصوفية والله ما يستحون ذكرت لكم. قال هذا قال ان الله تبارك وتعالى من العرش حتى وصل الى السماء الرابع فكان غوث باك يعني من الشيخ عبد الرحمن

171
01:11:20.100 --> 01:11:40.100
هو عندهم غوث يعني يغير فامسك يدا الرب عز وجل سلمه. هذا يا اخي هل جاء اليهودي ولا اه اندونيسي اندوسي او كذا يريد ان يفسد عقائد المسلمين كيف يتجرأ عمامة وفي الصورة واضح جدا

172
01:11:40.100 --> 01:12:00.100
ومثل هؤلاء على كل حال يا اخوان ادعوا الله تبارك وتعالى ان يصلح ديننا ولا تتعصبوا لي خاصة المبتدعات عامة الدنيا كلها ملآنة وفي الزمن الاول زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت هذه هي المبتدعة وغيرها لا يعني كادت الا

173
01:12:00.100 --> 01:12:20.100
شيء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يوم العامل فيه بالدين يكون اجر خمسين. قالوا منهم منا يا رسول الله قال منكم لان الفتن الان محيطة بك واذا استمسكت بالعروة الاخرى في هذه الحالة تكون انسان لك

174
01:12:20.100 --> 01:12:40.100
عملوا او اجره خمسين من الصحابة هذا مما في احاديث السعدية بين النبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك ينبغي يا اخوان لا اه تأخذهم العز لا تأخذهم العزة بالاب والجد. ابي وجدي كان كذا وكذا الى اخره. امجد كان يمشي يعني

175
01:12:40.100 --> 01:13:00.100
الجزيرة على رجليه وانت الان تطير. ففي الدنيا ما تشوفها انا ابيك لماذا الدين فقط انت تعرف انه هو المقتضى لك لا البعض ذكر النداء لصلاة الكسوف الصلاة الجامعية اورد الامام احاديث لم يجد طرق نودي بالصلاة الجامع الا في الحديث

176
01:13:00.100 --> 01:13:20.100
الاول والبقية لم يذكر فيها. الى الان ماذا كانه؟ السؤال من اول ما مررناه ولا ما مررناه ثلاثة ايام؟ اولها اولها نعم على كل حال هو حملة قلنا له ان الامام مسلم وغيرهم ادخلوا ايضا هذا الحديث

177
01:13:20.100 --> 01:13:40.100
والاحاديث الاخرى في هذه بمعنى انه لا تكون النداء الا او لا يكون النداء لجمع صلاة الفسوق الا بالصلاة جامعة ما هو هذا الذي فهمه واما رحمة الله عليه. ما هو افضل علاج لمن اصيب بالعين؟ ولا

178
01:13:40.100 --> 01:14:00.100
ترى عن العايلة المعوذات بعضهم قال اه وان كادوا تلفونك يا ابو سالم لما سمعوا الذكرى يقولون انه لم يجمعهم قالوا هذا عيدا يفيد. لا بأس فيها من كتاب الله تبارك وتعالى نعم. ولا يدرى

179
01:14:00.100 --> 01:14:20.100
من الاعين انا من العين بالفعل لكن اذا دري وعلم انه لعله يكون منه في طلب منه ان يتوضأ يدخل داخل سم يوضع غراسي المعين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

180
01:14:20.100 --> 01:14:40.100
يعني من الاداب التي ذكروها الشيخ ابن باز رحمه الله كان يدل الناس انه يدق السدر بين يا عيني ثم يحلق الماء ويشرب منه شيء ويغتسل بهذا ان شاء الله. واللي استعان بالله ان شاء الله فقد هل

181
01:14:40.100 --> 01:15:00.100
بالصدقة على والدته الميتة لوالده. لا تقل على والدتي. الصدقة على الوالدة لا يجوز. لوالدتك يعني كأنك تنفق لها الا تكون لها حتى يكون لها اجر. وعلى نفسي واهلي بنفسي. نفسي ايش؟ نفسي الوقت نعم

182
01:15:00.100 --> 01:15:08.900
نفس الوقت ونفس الشيء كبير وتنوي للجميع ان شاء الله