1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور من انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
وكل غرارة في النار نعم اقرأوا باسم الله. مئتين وتسعة وثلاثين. تسعة وثلاثين. ما يقال هل عند المريض؟ نعم. نعم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ولجميع الحقائق ولجميع الحاضرين والمسلمين. وبسندكم المتصل للامام المسلم رحمه الله. في كتاب جنايز باب ما يقال عند المريض والميت واغماض الميت. نعم. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. قالت فلما مات

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله احببني منه عقبى حسنة. قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه. محمدا صلى الله عليه وسلم

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
اي نعم بعض ما يقال عند المريض مرضنا عاما يعني غير ميؤوس منه يعني الذي هو محتظر قريب من الموت. فماذا يقال عندهم؟ قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة الامام وابو

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ابراهيم محمد ابن علاء الهمداني من المعروفين قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن الخازم ابو معاوية الضريع عن العامش سليمان ابن مهران وهو ثقة كان يدلس باب التدليس عن شقيق

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
تحقيقي بلا سلمة ابو وائل الاسدي من المخضرمين الكبار التابعين للكبار. كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كبيرا الا انه لم يوفق ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. فانقطع عنه هذا والخضرمة

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
خضر ما يقولون الشك في اذني الشاة فكأنه قطع عنه خير كثير جدا فسم مؤخرا كل هؤلاء الذين من عاد النار وجاء في ترجمته انه وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
فما وصل المدينة الا بعد ما نفضوا ايديهم من تراب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقول يا خسارتان لو وكان وصل قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم ولقي مبايعة على يديه كان له فضل اكثر من السحابة

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
على كل شقيقي سلامة ام المؤمنين رضي الله عنها. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا ماذا تقولون خيرا؟ ماذا يقصد؟ كان الثياب يوضح

13
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
قولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. يعني قولوا ادعوا له. هذا المقصود منه. اذا وصلنا لمريض كل هذه كذلك قولوا خيرا اللهم ارحمه اللهم عافه الى اخره اذا كان هذا مريضا لان اللفظة او السياقة يدل على هذا المعنى فان الملائكة يؤمنون والاسلامين

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
يقول الله على الدعاء على الدعاء وقل ادعوا للمريض بالشفاء كذلك للذي احتضر قولوا له خيرا وادعوا له ايضا ولقنوا لا اله الا الله محمد رسول الله. وبشروا بانك على خير بانك الحمد

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
لله تموت ولا يعني ما هذه المعاني كلها؟ المطلوبة من قول النبي صلى الله عليه وسلم فقولوا خيرا. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون طالت اي ام سلمة فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان ابا سلمة

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
قد مات قال قولي اللهم اغفر لي ولا هو. اللهم اغفر لي ولا هو. وهناك الروايات ان النبي صلى الله دخل على ابي سلمة وهو في سياق الموت قال من قال انا لله وانا اليه راجعون

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
الله له خيرا. مضت كلها. فهناك قال ان ابن ابا سلمة مات قد مات جاء. نعم ليس النبي صلى الله عليه وسلم يعرف لكن الانسان يبين مصيبته كأنه المخاطب لا يعرفه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان حاضرا

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
رضي الله عنه صلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال قولي اللهم اغفر له اللهم اغفر لي وله عاقبتي منه عقبى بصوا يا جماعة هاي قعدة من يعقب عليه من يعقوب يعقبه الذي يأتي الي بعده

19
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
بني عقبى حسنة لانهم افاق اخرت المرأة بانه يا يعني اه او تزوجت مرة ثانية وقال لمثل هذا المردفة المردفة يعني هذا مناجيب وسيء جدا ماذا يكون؟ فهناك لمصعب بن الزبير كتاب المردفات من قريش

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
وذكر فيها بعضهن انها تزوجت اثنا اثنتي عشر رجلا. سبحان الله! المردخات من قريش نعم الحاصلة كلها رضي الله عنها. فقال قلت فاعاتبني الله ومن هو خير لي منهم محمد صلى الله عليه

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
وسلم. نعم. هذا فيه تأكيد للحاضرين. ايضا الله اعلم يستحق من هذا الحديث اذا ان يحذر او مباراة صالح الناس ان يحضروا عند موت احد مثل ما حضر ابو حاتم ومحمد المسلم وغيرهم

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
فلا يقال انه يكون لا يكون قد يكون هناك زحاما شديد في البيت او شيء لا اذا حضر الناس ويجب عليهم ان يدعوا له. وليس ما نهوا انه يترك الانسان او يترك الزوجة يموت زوجها. بدون ان

23
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
ان يخبر ناس حتى يحضروا موته آآ تلقينه نعم فقبل الله خيرا ويزيد بعده باب في اغماض الميت والدعاء له اذا حضر. اذا حضر وباليه قال حدثني زهير بن حرب قال حدثنا معاوية بن عمر

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ابن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن خالد الحداي عن ابي عن ابي قلابة عن قبيصة ابن عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ثم قال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين. واخلفه في عقبه

26
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
واغفر لنا وله يا رب العالمين. يا رب. وافسح له في قبره ونور له فيه. نعم. اه زهير حرب بن شداد ابو خيثمة. من الثقات المعروفين حدثنا معاوية ابن عمرو والسولمي ثقة قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري وهو معاوية ابو اسامة

27
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
ابراهيم ابراهيم محمود الحارث الفزاري وعن خالد بن مهران كلهم ثقات انا بقلابة اسمه عبد الله ابن الزيد الجرمي عن قبيسه ابن الزويب هو من الصحابة السباق الى ان له رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن له رواية نعم. نعم. هكذا قال

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
اه الخزاعي نعم من اولاد السحابة ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرويه عن امه انا ام سلمة رضي الله عنها قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة فقد اشق بصره. شق بصره يعني

29
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
فتح بصره وهو كأنه ينظر حتى بعد الموت فاغمضه صلى الله عليه وسلم ثم قال انه اذا قبض تبعه البصر. هل يعني تستشعرون شيء بني ادم ان الروح اذا قبض تبعه البصر. يعني هل بعد ما يخرج الروم او تخرج الروم؟ هل الانسان

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
كان يكون يعني في في عقله وفي فهمه ان الرؤى اخرجت وينظر وهو يطلى بروحه هذا الذي يظهر من هذا؟ اذا اذا قبض تبعه البصر. وانا اقول بارك الله فيكم. كنا ندرس شيخنا

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
محمد ادريس ازال رحمة الله عليه. كان طبيبا ماهرا جدا. كان طبيبا ماهراة طب عربي. وعند وغيرها كلها من قديم كتب موجودة عندهم. هو كان يقول يدرسنا هذا الموضع اما في بسكات المسابير

32
00:11:20.100 --> 00:11:50.100
فقال ان الحق عندما يقال ان الروح اذا اذا خرجت بدن الانسان شيئا حتى لو جرى حتى يخرج الدم. ويتابعه حتى يطلق ثم بعد ذلك انظر اذا برد معناه انه انقطعت علاقته روحه بجسده. انقطع ثلاثة

33
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
عروضه ولذلك اتبعه للبصر كيف يبقى ما دام الروح وهو الذي يعني يعقل بها الانسان هو من امر ربه كيف ويقول حتى يطلع ويكون ينقطع علاقته بالروح فاذا برد معناه صارت جسة حامدة لا يشعر شيء. ولذلك اذا ما دفع هكذا وبرد فيكون

34
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
تكون عينه مفتوحة مشقوقة. فهكذا قال النبي ما شق بصره. فضج ناس من اهله يعني عرفوا انه قبض عليه فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير. لان الناس كانوا يبكون

35
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
ويذبحون ويسيحون على اهل الجاهلين الجاهلية فقالوا لا تدعوا على انفسكم الا بخير الا بخير فان الملائكة يطمنون على ما تقولون معناه انه ادعوا له ثم النبي عليه الصلاة والسلام بنفسه دعا له قال اما تقولون

36
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في العرق غابرين. احلفه في عقبه في الغابرين يعني الذين بقوا او بقوا من اولاده ومن نسله فاخلقوا يعني

37
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
الو مثله في الصلاة والتقوى وغيرها. واغفر لنا وله يا رب العالمين. الملائكة تؤمن لها. وافسى له ونور له فيه. هذا كله لانه الان سائر الى قبره. نعم. شق بصره قال ابن

38
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
النووي رحمه الله هو بفتح السين ما في صوتنا لا يعني نقرب يعني الاخوان يقولون اذا كان الصوت اذا والتسجيل الان يكون نظيف. لفتح السين ورفع بصره شق بصره هو فيروس هكذا زبطناها. هو المشهور وضبطه بعضهم بصره بالنسل. يعني كانه هو الذي انشق

39
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
شق بصره او شق بصره كلاهما فكأنه يأتي لازما ومتعديا. يقال قال القاضي يا قال صاحب الافعال يقال شق بصر وشق الميت بصره ومعناه كما في الرواية الاخرى قال ابن السكين في الاسلام والجوح يقال شق

40
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
الميت ولا تقل الميت بصره. وهو الذي حضره الموت وصار ينظر الى الشيء لا يرتد اليه ثم قول اقل فاغمضه دليل على استهباب الميت واجمع المسلمون على ذلك والحكمة في الا يقف منظره اذا ترك يغماته. وبالفعل اذا كان يعني عين مكسوفة

41
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
وهكذا اذا جاء احدنا فالمنظر ليس بجديد. يعني المسلم ينبغي ان يكون من حيا وميتا منظرا جيدا. نعم. وهذا مطلوب الاسلام دينه. الهيئة ودين النظافة الامام احمد اذا كان رأى طالب علم في رد حالة سياق وسخة جدا وكذا قال ما هذه حياتك؟ ما

42
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
الا هيئة حايك. هكذا قال لبعضهم الامام احمد رحمه الله. فالمطلوب من الانسان حيا وميتا. الميت لا يكون الا من يكون هو في يده كالميت في يد الغاسل اي نعم. فيكون المكلوب ان يكون منظره ولذلك لان لا

43
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
منظره. نعم. آآ التغميض ايضا يكون ما يجب الائمة منهم الالباني رحمه الله وغيرهم في كتاب الجنايز وقالوا ما يجب على الحاضرين الحاضرون حضروا وفاة انسان يجب عليهم اولا ان يصلوا تسلية لاهل البيت بان لا يأتوا بنياح او

44
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
غير مشروعة وكذلك يغمض عيني الميت يغمض عين الميت اذا كان اهل البيت لا يهتدون لهذا فالحاضرون له من يفعلونه. ثم بعد ذلك اي نعم آآ نقول انه شخوص البصر الميت ويتبع نفسه روحه معناه كما قال

45
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
اه الشيخ لعله هذا يوافقه الاطباء في هذا الزمان ايضا انه لا تنقطع علاقته الا بعد ما يطلع وهذا المانع ايضا اشار اليه الشهادة اه عقيدة الطحاوية اشار لعقيدة عز الحنفي ايضا نعم

46
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
زيدوا بعده قال وحدثنا محمد بن موسى الواسطي قال حدثنا المثنى بن معاذ بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله بن الحسن قال حدثنا خالد بن الحداد بهذا الاسناد نحوه غير انه قال واخلفه في

47
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
وقال اللهم اوسع له في قبره ولم يقل افسح له وزاد قال خالد الحداء ودعوة اخرى سابعة نسيتها نسيتها محمد ابن موسى هو موسى ابن عمران القتان الواسدي صدوق او ثقة. قال

48
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
المثنى ابن معاذ وهو مثنى ابن معاذ ابن معاذ ابن حسان الانبري التميمي البصري ثقة تحدثنا ابي ومعاذ ابن معاذ العنبري ثقة. انه قال حدثنا عبيد الله بن الحسن عبيد الله بن الحسن

49
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
ابن الحسين التميمي العنبري عنبريون قلنا لهم نعم ثقة انه قال عذبنا خالد ذا الذي مضى بنا خالد ابن ابو المنازل نحوه غير انه غير انه قال واخلفه في طريقته

50
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
هنا الاول ايضا خالد الحذاء لكنه روى عنها ابو الفزاري ابراهيم ابن الحارث وهنا روى خالد العزاء عبيد الله بن الحسن فزاد فيه قال لفظه واخلفه في طريقته هناك لفظه واخلفه في

51
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
عقبيه اقبي بالغافرين لا مانع ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم كرر اللفظين وحفظ كل واحد وقال اللهم اوصي له في قبره هناك وافسح له في القبر فيه ونور

52
00:19:20.100 --> 00:19:50.100
له فيه نعم. ولم يقل افصحوا وزاد قال ودعوة اخرى سابعة انظروا هل ذكر هنا انا اردت ان اجد لكني ما وجدت بتخريجه ما وجدت ان احدا ذكر الدعوة السابعة فاذا وجدتم نعم. زيدوا بعد

53
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
وفي العين خاصة من الحاضرين اهل البيع هذه سنة الحاضرين نعم والدعاء للميت بخير بعض باب في شخوص في شخوص بصر الميت يتبع نفسه. قال وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق

54
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
قال اخبرنا ابن جريج عن العلاء ابن يعقوب قال اخبرني ابي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تره الانسان اذا مات شخص بصره؟ قالوا بلى. قال فذلك حين يتبع بصره

55
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
وحدثناه كتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني عن العلاء بهذا الاسناد نعم الرواة ثقات اثبات محمد ابن عافية ابن ابي زيد ثقة عبد الرزاق وابن همام الصنعاني الامام

56
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
اخبارنا وهو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جرير ثقة اليماني مدلس سقط يدلس عن العلاء ابن يعقوب وهو على ابن يعقوب على ابن عبد الرحمن ابن يعقوب مولى الحرثة من الثقال قال

57
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
فأخبرني أبي وهو يعقوب ابن عبد الرحمن ابن يعقوب العرقي كلهم ثبات انه سمع ابا هريرة هنا ابن جرير العلاء في التخريج نعم وما وجدت ايضا الا انه الرواية السابقة التي مضت بنا كلها شاهد لا ليس فيه تدليس

58
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ليس فيه ضعف. قال اخبرني انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الانسان اذا مات بصره. اي ارتفع بصره. بصره نعم. وكل اثنين يكون الانسان

59
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
ينظر الى شيء خاص هذا الشيء شاخص وشخص اليه بصره رأى شيئا شاخصا متعينا. اه تزكرون هذا اه حتى في اه الاسواق. الاميال وغيرها كانوا يذكرون هذا البرير فيها شاخصة اذا بالطرق. كانوا يضعون الناس شاخصة يرى ويهتدي بها. وهو الذي يسمى ميلو

60
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
كانوا يضعون على كل ميل هكذا في القديم. الحاصلة لا اقول لها ان ينظر الى شخص معين قالوا بلى يا رسول الله وذلك حين بصره نفسه. ثم بعد ان كان قتيبا وسعيد الثقة عبدالعزيز بن محمد الدرعواني

61
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
عن العلاء وهو ابني اخوه الفراقي. سيده باب للبكاء على الميت. نعم. وبايديه قال وحدثنا ابو بكر هنا في شيبة وابن نمير واسع قائدا في هذا الحديث دليل على عدو الله تبارك وتعالى. الروح

62
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
يعفى لا يذهب به يمينا ولا شمالا. يرفع الى السماء تفتح له السماء او لا تفتح. اما الصالح واما الطالب فليرمى في سجين الى اخره. وفيه دليل على دليل لعلو

63
00:23:40.100 --> 00:24:10.100
في علو العلي الغفار الذهبي كتابه باب البكاء على الميت بعديه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير واسحاق بن ابراهيم عن ابن عيينة قال ابن نمير حدثنا سفيان عن ابن عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن عبيد ابن عمير قال قال

64
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
ام سلمة لما مات ابو سلمة قلت غريب وفي ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد للبكاء عليه فاذا اقبلت امرأة من الصعيد اذ اقبلت امرأة من الصعيد تريد ان تسعدني فاستقبلها رسول الله صلى الله

65
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
الله عليه وسلم وقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين؟ فكففت عن البكاء فلم ابكي لربنا الائمة ثقات اسباب الرواة ابو بكر ابن ابي شيبة ابن الامهير تسعة ابن ابراهيم وهو الحنظلي الصحابة الابراهيمي

66
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
المقلب الشيباني الحنظلي التميمي الليثابوري هو ثقة الى نحو كلهم عن ابن عيينة سفيان منورين الهلالي المكي. حدثنا سفيان. عن ابن ابي نجيب هو عبد الله ابن ابي نديه وابو نديه

67
00:25:10.100 --> 00:25:40.100
عن ابيه ابوه الثقفي مولانا ايضا ثقة عن عبيد ابن عمير وهذا عبيد ابن عمير ابن قتادة ابن السعادة المكي كبير الشام قال قالت ام ام سلمة لما مات ابو سلمة قلت غريب بادب ما

68
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
هي غربة قلتم كلكم غريب في ارض غربة. هنا قال معناه انه اصله كان من مكة ثم هاجر الهجرة الاولى ثم هاجر الى المدينة. فغريب في ارض غربة. ولا ابكينه مكان

69
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
اتحدث عن تعاهدوا في الجاهلية انهم كانوا يبكون على على ميتهم حتى يعرف قدره في قبيلتي وفي اله وبيته. ولذلك قارنه بكاء هذا عزل مؤكد لا وكان يتحدث هنا فكنت قد

70
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
واياك للبكاء عليه اذا اقبلت امرأة من الصعيد تريد ان تسعدني. السعيد المراد منها كما قالها بالنهاية انه السعيد الارض التي تكون في علو وهي عوالي المدينة وليس من بعيد

71
00:26:40.100 --> 00:27:10.100
اعالي الارض عامة تسمى صعيدا. نعم. هذي صعيد مصر هل هو علو ماذا رأيتم انتم مسافرون؟ على كل حال علينا ارضكم ومن صهيد مصر قالوا انه سمي سعيد مصر لانها اعلى بلاد مصر. مصر. ها؟ صحيح. ابو علاء

72
00:27:10.100 --> 00:27:40.100
ايه وكل ما يكون حتى مكة اعلى من من الاراضي الاخرى ايضا. نعم. وتعرفون البدوي لما رأى الى الشام وسمع مكة مكة يكون في مكة يمك وقد آآ مل المقام هناك بدوي صاحب الحر الجمل وكذا

73
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
راح الشام ما طاب له المقام. فمرظ فسمع مكان ويقول الا ايها وما لك ها هنا. الان ولا شيح فاين تبيظ؟ ليس مجالس فاستعد الى ارض المكاكيع واجتنب قرى الشام لا تصبح وانت مريض

74
00:28:00.100 --> 00:28:30.100
سعيد بهذا اعالي مكة على كل حال. فهنا قد جاءت امرأة ان تريد ان امامنا الاسعاد اسعاد هذا اصطلاح خاص عندهم المرأة اذا مات زوجها فكانت التي الذين يحبون هنا المرعى يعدون ويبكون معها يبكون مع هذه السعادة وتذكرون الحديث الذي كان اه وعدت امرأة قبل الاسلام

75
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
ان تسعد امرأة في ميتها لانها هي اسعدت لما اسلمت قالت يا رسول الله الحديث صحيح هذا فيه مسلم قال ان فلانة قد اسعدتني في الجاهلية. ووعدتها ان اسيدها وقد

76
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
اصيبت بابنها وزوجها فقال اسعديها صلى الله عليه وسلم. يعني لكنها طبعا الاشتراك مقصود منه البكاء والله اعلم الذي آآ اذن له النبي صلى الله عليه وسلم هنا هو المقصود وليس البكاء

77
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
وسحب الجيوب ولطم الخدود فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءت تسعدني تريد ان تسعدني فاستقبلها اي استقبل المرأة واستقبل اباها ام سلمى يمكن فاستقبلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن المرأة التي جاءت تسعد وقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا؟ اخرجه الله منه

78
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
قال مرتين فكففت عن البكاء ولم ابكي لما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم هذا. وهذا فيه بشرى له وبشرى لاهل بيتي ابي سلمة والله سلمة فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتريدين ان تدخلي

79
00:30:00.100 --> 00:30:30.100
عربية اخرجه الله منه يعني بسبب صحة اسلامه واخلاصه لله عز وجل وحسنه لله فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته هذا هو اخرج الشيطان او من ان تدخلي هذا يدل على ان المعاصي ان المعاصي تكون سببا لايه؟ تهيئ

80
00:30:30.100 --> 00:31:00.100
في دخول الشيطان في بيوت الناس. فالبيت الذي يعمل فيه المعاصي الشيطان يتمكن من هذا البيت نعم. زيدوا قال حدثنا ابو كامل الجحدري. قال حدثنا حماد يعني ابن عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النادي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال كنا عند النبي صلى الله

81
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
عليه وسلم فارسلت اليه احدى بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع ارجع ارجع اليها فاخبرها ان الله اخبرها ان الله ما اخذ وله ما ان لله ان لله ما اخذ وله ما

82
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
عطاء وكل شيء عنده باجل مسمى. فمرها فلتصبر ولتحتسب. فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتأتينها قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وانطلقت معهم فرفع اليه الصبي

83
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
تقعقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال له سعد ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة جعلها الله في بعباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. نعم. ابو كامل الجهدري الفضيل ابن حسين الفضيل ابن حسين هذا معروف

84
00:32:00.100 --> 00:32:30.100
لديكم ثقة انا عاصم الى اهون وهو عاصم لسليمان الاهول ابو كان معروفا الثقة والفقه انا بعثمان النهدي وعبد الرحمن بن مل او مل او مل النهدي وهو ايضا من المخضرمين

85
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
الو اسامة ابن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كنا عند النبي صلى الله فارسلت اليه احدى بناته تدعوه وتخبره ان صبيا له او ابنا له في الموت

86
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
يعالج سكرات الموت. يعالج سكرات الموت فقال للرسول يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم للذين جاء من عندي بنته او من اللي احدى بناته قال له ارجع اليها فاحضرها ان لله ما اخذ وله ما انزل

87
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
وكل شيء عنده باجل مسمى. هو هي قالت انها في الموت ما قالت انه مات ما هو كذا. لكن قوله صلى الله عليه وسلم هذا كأنه اوحي اليه انه يموت يموت ولله ولذلك قال ان لله

88
00:33:30.100 --> 00:34:00.100
اخذ وله ما اتى وكل شيء عنده باجر مسمى. فمرها فلتحتسب فلتصبر ولتحتسب. تصبر بحيث تأتي بكلام بما يرضي الله تبارك وتعالى ولا ان تنوح نياحة الجاهلية نعم. ولتحتسب الاجر نعم اعتزل الاجر ان الله تبارك وتعالى اذا صبرت فيكون هو قد اخذ حبيبنا الرجل او حبيب المرأة

89
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
تكون له يوم القيامة شافعا وشفاعا تحت زبله فعاد الرسول الى ان الى ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انها رجع كانه هذا فيه ايجاد هزم فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت

90
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
ذهب وقال لها كل شيء ثم اقسمت عليه لتأتينه. نعم. ايضا من حق المسلم على المسلمة ابرار قسمه ابرام المقسم ما هو كذا. فلما اقسمت فالنبي صلى الله عليه وسلم واولى من يفي

91
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
انها قد اقسمت تأتينها قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد ابن عبادة ومعاذ ابن جبل خلقت ما هم اسامة ابن السيدة نورا تركت معهم فرفع اليه الصبي نفسه تقعقع الى الان ما كان قضي عليه الا

92
00:35:00.100 --> 00:35:30.100
ان نفسه كأنها في شن كما جاء كانها في شنة. الشنة هي الدلو حاليا ناشف واذا كان فيه شيء قاسي وحركت يأتي صوت الفقعة صاد القعقاع. فانها يعني كأن الحال كما يقولون انه يأتي الانسان في كثير من الاحيان انه اذا كان في بعض

93
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
آآ قد يعاقب ضد الموت ايضا هكذا قالوا قالوا حتى روحه ما تخرج جاء بمثل هذا ان رجلا انا نفسه كانت في حالة سيئة فجاء الرواية فيها بعض الكلام الظاهر لكنه ان شاء الله

94
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
انها جاءت آآ نادى النبي صلى الله عليه وسلم امه فقالت هل انت راضية ام؟ راضية انا انا اتريدين ان تلقي ولدك بالنار الى اخره؟ فقالت لا. فقال فاعف عنها

95
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
فلما رضيت خرجت روحه فيكون على كل حال في بعض الاحيان الانسان يتعلق روحه بين بين الصدر وبين الحلق وفيه السور. ففاضت اين رسول اين صلى الله عليه وسلم؟ فقال

96
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
ما هذا يا رسول الله؟ يعني كانه يرى انه يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبر والاحتساب ويمبغي ان لا الدموع لا تخرج. لكنه قال ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما

97
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
رحم الله به من عباده الرحماء. نعم. فيكون اه وتفسيره اوظع من هذا في قوله صلى الله عليهما في حديث اخر العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا وما يرضي ربنا جل وعلا

98
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
نعم فكل شيء عنده باجل مسمى نعم. آآ تقول هو والسنة القربة البالية ومعناها لها وحسرجة كصوت الماء. اذا القي في القربة البالية ففاضت عيناه صلى الله عليه وسلم. نعم. حشرجة

99
00:37:30.100 --> 00:38:00.100
وقد يكون الانسان حتى بعض الاحيان حتى يسهل عليها عند الموت بالفعل ابو بكر رضي الله عنه في سياق الموت فقالت عائشة رضي الله يا ابتاه هذا به ابن باسناد صحيح قال يا متاه انه كما قال الشاعر لعمرك ما يغني السروان الفتى اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

100
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
وقال لا تقولي هكذا يا يا بنية. لكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق. لكن هناك قراءة سكرة الحق بالموت هكذا وجاءت سكرة الحق بالموت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت تخيب

101
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
وانما يرحم الله يعني دمع العين لا يؤاخذ غير انسان لان هذه رحمة كتب الله في قلوب بني ادم فاذا فانسان ترقبا وترفقا باحد فيكون هذا لا يؤاخذ عليه نعم

102
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
زيدوا قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن النمير قال حدثنا ابن فضيل وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية جميعا عن عاصم الاحول بهذا الاسناد غير ان حديث حمادنة اتم واطول نعم

103
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
ابن الفضيل ومحمد ابن الفضيل ابن غزوان الضبي ثقة لكنه كان رمى او رمى بالتسيب بعض التشيع هكذا قالوا وحدثنا المسلم رحمه الله قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية

104
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
جميعنا يعني الان هذا كأنه يأتي بالمال الاخر. هذه الاحاديث من جملتها اخرجه البخاري رحمه الله من طريق ابن المبارك عبد الله المبارك قال عطورنا عاصم الذي قال عن عاصم الاهول وفيه ان آآ ارسلت وقالت

105
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
في رواية البخاري ان ابنا لي قبض فاتنا ان ابن لي قبض فاتنا واخرجه لما اجا من طريق اسرائيل ابن نون اسحاق عاصف وفيه وعنده سعادة ابن عبادة وابي ابن كعب ايضا هناك كان سعد ابن عبادة

106
00:40:10.100 --> 00:40:40.100
مين معه؟ معاذ معاذ معاذ وكذلك اسامة ابن زيد. وفيه انه تجود بنفسها بنفسه يعني ما مات ومن طريق اعزم فيه ان ابني قد احتضر فاشهدنا وايضا من طرق اخرى جاء في بعض الروايات ان ابنته هذه الميتة قالوا انها

107
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
قمامة بنت ابي العاص ابن ابنة زينب ابن العثربي بنت زينب هكذا قالوا وبالتالي قد جاء في معجم كبير قالت استعز استعز الظاهر انه اشتد المرض على ابو امامة ضد ابي العاص

108
00:41:00.100 --> 00:41:30.100
فبعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمريضة ان ابني او بنتي الذي فهم كانها هي والذي حذر عليها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. زيدوه تحدثنا يونس بن عبدالاعلى الصدفي وعمرو بن سواد العامري. قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث

109
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكى سعد بن عبادة رضي الله عنه شكوى له فاتى فاتى فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن ابن عوف وسعد ابن ابي وقاص وعبدالله ابن مسعود

110
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
فلما دخل عليه وجده في غشية فقال اقد قضى؟ قالوا لا يا رسول الله فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع

111
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
عيني ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم؟ نعم بالمعنى السابق اقول لها يونس ابن عبد الاله هو في ثقة عمر ابن سواد ابن اسود العامري قال

112
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
اخبرنا مصري عمرو بن سواد المصري ايضا ثقة قال اخبرنا عبد الله بن وهب هو عبد الله ابن وهب ابن مسلم القرشي مولاهم المصري ثقة. قال اخواني امر ابن حارث عن سعيد ابن الحارث الانصاري وكلاهما عن عبد الله ابن عمر

113
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
ابن الخطاب رضي الله عنهما قال اشتكى سعد ابن عبادة شكوى له يعني مرض مرضا اشتكى شكوى له فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود مع عبدالرحمن ابن عوف وسعد ابن ابي وقاص وعبدالله ابن مسعود فلما دخل عليه وجده

114
00:43:10.100 --> 00:43:40.100
وفي غشية او غشية بلا مهام. يعني في عدم الوعي الغشي. الذي غشي عليه ولا يعي في غشية قال يعني مات رحمة الله عليه قالوا لا يا رسول الله احببك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا نعم. فقال الا تسمعون

115
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
ان الله لا يعذب بدمع لئن ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا يعذب بهذا واشار الى لسانه فهو يعني الذي فندق كما كانت تقول يا جبلا يا فلان يا فلان معروف بالجاهلية فهذه الكلمات او الالفاظ

116
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
التي كانت اه اه تبكي نساء ومن مات سواء كان ابنهما زوجته مات كذا فيكون اللسان الذي فيه شكوى قد يكون من الله تبارك وتعالى. لماذا اخذت وقد اخذ وهو كان ابني الوحيد. هذا

117
00:44:20.100 --> 00:44:50.100
على كل حال بهذه وفي هذه الاحاديث على كل حال من الفوائد جواز استحضار المنتظر او للمنتظر لرجاء دعائهم وجواز القسم على انسان على شيء اقسم عليك بكذا وكذا. وكذلك فيه سنة جواز المشي لعيادة المريض. فيأخذ الانسان من شاء

118
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
وبالفعل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريظا كان في خلفة من خلفة الجنة. يعني في هذا الامر في الحقيقة هذه السنة وفيه اجر كثير لانسان اذا وجد فرصة ليس بلازم ان يكون قريب لك او

119
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
من المعارك من الممكن ان تنقل من كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا رحمة الله عليه كان في جدة وكان يأتي في مكة فكنا جلسنا وتغدينا معه وكل شيء ثم بعد ذلك قال نروح ندور المستشفى قلت في

120
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
ما عنده مريض بس السلام عليكم شفى الله شفاكم الله عافاكم الله كيف حالك يا اخي وهكذا ونحن كلنا ندعو فتستحب ان يؤخذ عدة اشخاص يسمعون يشفعون عند الله له يدعون له فمن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ عبد الرحمن ابن عوف

121
00:45:50.100 --> 00:46:30.100
وغيرهم نعم. وفيه استحباب جواز المشي في التنسيق ايضا لان ويكون آآ لقنهم على لا يعدو من الامر المخالف. نعم. اه ايضا في عيادة المريض ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الناس لكنه كان يعود صلى الله عليه وسلم اسحابه وهذه من سنته سنة النبي

122
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
كان اذا صلى واستغاب عادا يسأله. اين فلان؟ وكذلك اذا غاب عن مجلسه فينبغي للانسان ان تعاهد اخوانه بالسؤال عنه لماذا غاب؟ قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم غاب عن مجلسه احد الصحابة

123
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما سلم قال ما فعل فلانا وكان يأتي بالمسجد ببنيه الصغير فقالوا يا رسول بني الذي كان معه معك. فقام النبي صلى الله عليه وسلم وعزاه. نعم. فلا كذلك في ان اهل

124
00:47:10.100 --> 00:47:40.100
الفضل لا ينبغي ان الناس عن فضلهم لو ولو تأخروا لكن لابد ان ترغيب الله والرحمة والترهيب من قساوة القلب وجمود العين وجواز البكاء من غير نوع كل هذه الفوائد في هذه العزيز نعم اللهم ارحمنا برحمتك التي وصيت كل شيء. نعم

125
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
وليكن في بالنا دائما ما ندري من الذي يذهب قليل لا يبكوا لكنه يدعو له بس ندعو لمن يدعو عنا كلما تذكرنا هذا من حق الاخوة تام. زيدوا باب في عيادة المرضى

126
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
اليه قال وحدثنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثنا محمد ابن ابن قال حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عمر يعني ابن غزية عن سعيد ابن الحارث ابن المعلى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا جلوسا مع رسول

127
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من الانصار فسلم عليه ثم ادبر الانصاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيا اخا الانصار كيف اخي سعد ابن ابن عبادة؟ فقال صالح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعوده منكم

128
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في تلك السباق حتى جئناه فاستأخر قومه من حوله حتى دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين معه. نعم

129
00:49:00.100 --> 00:49:30.100
من يكون هذا ابنه ابي كثير ثقة قال حدثنا اسماعيل وابن جعفر عن اسماعيل ابن جابر ابن ابي كثير سبع امارة ابن اه امس عيد ابن حارث للمعلا عن عبد الله ابن عمر كلهم ثقات انه قال كنا جلوس مع رسول الله

130
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل من الانصار فسلم عليه ثم ادبر الانصاري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا هل انسى كيف اخيه سعد ابنه عبادة؟ سعد ابن عبادة وسعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة رئيس

131
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
رئيس الخزرج وكيف اخي سعد ابن عبادة؟ فقال صالح فقال رسول الله صلى الله عليه يعودوا منكم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه قال اذا كان عندكم فرصة من الذي يريد ان يعوده؟ ان يعوده؟ فقام وقمنا

132
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
الصحابة يقولون قلنا جلوسا وقام وهم نماء ونال بضعة عشر واهل اثنين ثلاثة الى تسعة عشر من يعني بضعة عشر فوقها العشرة الى تسعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلالص ولا خمس

133
00:50:30.100 --> 00:51:00.100
نمشي في تلك السباب الارض الملكة التي هي مملوءة بالرمل فتقول السمات اه نمشي في تلك السباق حتى جيناه فاستأخر قومه من حوله. لما رأوا الناس جايين ليه النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه حتى دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه معه ولابد ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن

134
00:51:00.100 --> 00:51:30.100
كان يعي والا دعا له حتى تؤمن الملائكة له على دعوته المباركة. هنا المسألة يعني لماذا ونحن بضعة؟ ما علينا ولا ولا هل نسترشدهم من هذا شيء مع انهم كانوا ليس كلهم ليس كلهم ليس يجد يفقد النعم. كذلك ما كان عندهم

135
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
القمص انما فيه والله اعلم انا استشهد فوجدته في الشروط لكن استشهد منها هذا انهم قالوا اذا ذهبت الى المريض الا اذا ذهبت تعود الى المريض فلا تتعنق وانت تكون مم

136
00:51:50.100 --> 00:52:20.100
معلقا صيفا وكذلك تكون لابسا لباس مكفوف بالحرير وكذا يبدو هكذا والله اعلم. يعني اذهب وانت متبذل حتى يدعى انك تراعيهم وهم في حالة سيئة وانت بلغت متميزا عنهم هكذا والله اعلم قصدوا هذا قال ما علينا النعم ولا خطاب ولا قلنس ولا حمص نمشي في تلك السباع

137
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
حتى جئناه فاستأخرت الامور. وايضا من سنة اهل البيت ان يكون اذا جاء الناس للزيارة ويكون ونحاول يتركوه يعودونه نعم هذا هو فاستأثر قومه من هول وهذا من ادب النبي صلى الله عليه وسلم

138
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
حتى اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. باب في الصبر على المصيبة عند الصدمة الاولى وبيلي قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة

139
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
عن ثابت قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر عند الصدمة الاولى نعم. يقول باب الصبر في المصيبة. حدثنا محمود البشار وهو لقبه منذ قال حدثنا

140
00:53:20.100 --> 00:53:50.100
مكتبه هو في ثقة ان ثابتة وثابتة ابن اسلم الفلاني الفلاني قال سمعت ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر عند الصدقة الاولى. نعم. السدر لان الهم عنه يصدمه صدم

141
00:53:50.100 --> 00:54:10.100
ويفاجئه مفاجأة فيجد على المسلم ان يتماسك ويستقيم ولا يغيب عن طور حتى ربما يكون يفقد سبعه لا لابد ان يكون لا يستعين بالله تبارك وتعالى هذا هو المقصود. الصبر عند الصدمة الاولى

142
00:54:10.100 --> 00:54:40.100
سمعتم هذا الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر تأتي الروايات نعم مر على قبر ولا ما هي موجودة هنا؟ ها؟ اي نعم. فالصبر الاولى تأتي الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبر مر بامرأة تبكي على قبر في ماض اي في

143
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
المقبرة وقال يا امة الله اتق الله ولا تبكي. قال اليك انت. فقالت اليك اني ابتعد. ما تعرف مصيبتي لانها في الحقيقة لها عذرها لانها فقدت ابنها. فقال النبي فقال فقيل له هل

144
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
من هو؟ قالت لا. قالت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاصابه مثل الموت. يعني كيف نهرت النبي صلى الله عليه وسلم؟ فجاءت الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد انه بوابين البخاري اخرجه هذا في باب ما من لم يتخذ بوابين. نعم

145
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
فعلى كل حال فانسان الصبر مهما كان. المهما جاءت عليه من الهموم مثل الجبال. هذا الانسان عجيب انه تبقي يوم يومين المرأة لربما ادتها عشرة يعني ثلاثة اربعة اشهر وعشر الى هذا

146
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
اجيز لها ان تهتم وتهتم ولا تتزين. ولا تلبس لباس زينة وكذا وكذا. لكنه اذا كانت هي نفسها ما هذا كله تبكي وتصيح وتنوع فمهما كان ولو كانت يعني شهر

147
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
لابد ان تنسى لو لم ينسى الانسان. كما جاء في قول ابن الجوزي لو لم يكرم الله اظن في السيد الخاتم علينا من اكرام الله تبارك وتعالى لهذا الانسان ولقد كرمنا بني ادم انه ينسيه همه ولو كانت ولو كان الهم

148
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
الجبل سبحان الله هذا من رحمة الله والا لو لو كان همه ما هو دائما لا ما امرأته بعد هذا. بهذا المعنى. لما قارف زوجته الحاصلة كلها. فيكون الصبر الا الصبغة الاولى والا الصبر

149
00:56:40.100 --> 00:57:00.100
على كل حال اتي ان يأتي بعد ايام ولذلك قلنا انه بمجرد ما يدفنون ربما يقولون هذا ليس ابويا هذا جنازة جيبوا جنازة جيبوا ميت وجيبوا غسالة واجيبوا اغسلهم على كل حال ما

150
00:57:00.100 --> 00:57:20.100
اللهم ارحمه الله ياتي يسر لكل واحد لا شك ان المصائب في بعض الاحيان قد تكون انها تصب نسب الى هايش رضي الله عنها الى فاطمة رضي الله عنها لما مات النبي صلى الله عليه وسلم لكن الرواية هذا ما وجدته الا عند هذا

151
00:57:20.100 --> 00:57:50.100
الشيعي الذي له كتاب ايش هو؟ ها اي سوءة؟ نهج البلاغة. لما مات النبي صلى الله عليه وسلم بكت فاطمة وقالت سبت نعم لا شك انه المسائل في بعض الاحيان ينسي الانسان كل شيء الى

152
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
لابد ان ننسى هذا الهم وهذه المصيبة. زيدوا بعده قال حدثنا محمد ابن المثنى قال قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا شعبة عن ثابت البناني عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

153
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
ما اتى على امرأة تبكي على صبي على صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي كما ذهب قيل لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه ولم فلم تجد على بابه بوابين

154
00:58:30.100 --> 00:58:50.100
فقالت يا رسول الله لم اعرفك فقال انما الصبر عند اول صدمة. او قال عند اول الصدمة. نعم الرواد مرحبا بكم عثمان ابن عمر ابن فارس العبدي ايضا ثقة كبيرة

155
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى لامرأة تبكي على صبي لها. فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي. فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قيل لها انه رسول الله. فاخذها مثل مثل الموت

156
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
هما واسفا الامان خاطبت به النبي صلى الله عليه فاخذها مثل الموت. فاتى الانام هذا هو الاعتراف وهذا هو الانسان اذا احس بقطعه فلابد ان يظهر اثره عليه ويتوب الى الله تبارك وتعالى واذا

157
00:59:30.100 --> 00:59:50.100
مع اخيك مثل هذا فتأسف يجب ان يتأسف ويذهب يقول يا اخي انا ظلمتك وكذا من كان يتحلل او يستحل حيث لا قبل ايات يوم لا درهم او ولا دينار

158
00:59:50.100 --> 01:00:10.100
نعم فلم تجف احدها مثل الموت فاتت به فلم تجد على بابه بوابين. فقالت يا رسول الله يعني دخلت ولم يا رسول الله لم اعرفك وقال انما الصبر عند السنة الاولى او قال عند اول السنة. النبي ما قال انت

159
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
وكذا وكذا هذا ايضا من حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان خلقه القرآن صلى الله عليه وسلم كان في مصيبة فاذا نهرها فيما خاطبت ربما يكون على قلبها وجع والم اشد

160
01:00:30.100 --> 01:00:50.100
من الاول ولذلك قال انما السر ان نستودع ان اول عند الصدمة الاولى وانت ما صدمت ما سبقت وكان لك ان تصبري نعم. زيدوا هنا يقول ان الصدمة الاولى انما

161
01:00:50.100 --> 01:01:10.100
الصبر معناه الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر. الجزيل لكثرة المشقة به. واصل السد من الضرب في شيء صلب بصوا صلب ثم استعمل مجازا في كل مكروه حسب بغتة. نعم. اتى على امرأة تبكي فقال لا يتق الله فيه

162
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع كل احد قولها وما تبالي بمصيبة ثم قالت الى اخرها لما علمت في الاعتذار الى اهل الفضل اذا اساء الانسان ادبه ما او ما غير اهل الفطر حتى لو احد اساء الادب

163
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
اسلامي ما طفل له يجب عليه ايه؟ يرضيه او يرضيه. نعم. ليس لاهل الفضل فقط. نعم. وهذا من خلق النبي صلى الله عليه وفي ساحة قول الانسان ما ابالي بكذا وفيه الرد لمن زعم انه لا يجوز اثبات الباء

164
01:01:50.100 --> 01:02:10.100
انما يقال ما بين ما باليت كذا هذه مسألة لغوية نعم. فلم تجد عنده الم تجد على بابه بوابين فيه ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع وانه ينبغي للامام والقاضي اذا لم يحتج الى بواب الا يتخذه

165
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
وهكذا قال لكنه قد تكون هناك البواب القاضي وكذلك اي واحد من من له ولاية قد يحتاج الى بوابة حتى يرتب الناس ما هو كذا لان الناس ربما جاؤوا متأخرين والناس ينتظرون متقدمين فربما

166
01:02:30.100 --> 01:02:50.100
واحد يقضى على الثاني وكذا فهذا ليس فيه شيء والنبي صلى الله عليه وسلم آآ دخل في حدائق المدينة ودل رجله في البير صلى الله عليه وسلم. وقال نبي موسى الاشعري

167
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
ما امسك لي الباب فلما جاء فجاء ابو بكر فاستأذن فقال ابو موسى العسري انه قال اذن له وبشره بالجنة. ثم جاء عمر فقال ائذن له وبشره بالجنة. ثم قال جاء عثمان قال اذن له

168
01:03:10.100 --> 01:03:30.100
ابشره بالجنة الا الا بلوى تصيبه. وجاء عثمان وهو يقول الله المصبان الله المستعان. فهنا قال الروايات وفي روايات اخرى النبي امسك الي الباب فان الحاجة ربما يكون يعني الانسان يجعل

169
01:03:30.100 --> 01:04:00.100
بواب لكن عامة بيت النبي عامة الاعيان لم يكن عليه بوابون. نعم. زيدوا قال وحدثنا او يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد عن ابن الحارث الله اكبر الله اكبر الله

170
01:04:00.100 --> 01:05:30.100
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا اشهد  اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمد  اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا قال رسول الله حي على الصلاة

171
01:05:30.100 --> 01:07:10.100
لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة  لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح  الله  الله اكبر الله اكبر

172
01:07:10.100 --> 01:07:40.100
لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد اللهم رب هذه الدعوة قولوا الله يعاونكم

173
01:07:40.100 --> 01:08:10.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على كل حال البكاء اذا كان يقول الاخ وهذا يدل على يعني حبه لابيه شيخنا انا كثير البكاء كل ما تذكرت ابي رحمه منذ خمسة عشر خمسة عشر سنة منذ خمسة عشرة سنة ما حكم الشرع في ذلك؟ لا يضر بكائي اذا لم يكون هناك

174
01:08:10.100 --> 01:08:30.100
اه لحظة لحظة ولا اه صوت عالي او كذا ان شاء الله لعل بكاءك هذا يسحب مال الدعاء لابيه فيكون ان شاء الله من افضل ما يكون. وهو مطلوب من كل مسلم. حفظكم الله كيف يصبح طالب العلم وليما بك

175
01:08:30.100 --> 01:09:00.100
كثير من مفاداة اللغة العربية انا انقل الشيخ صالح هذا الشيخ ذهب في ايام مدة طويلة قبل الى مصر عند الشيخ احمد محمد واخوه مهمول شاكر. قال فدخل قال انا اردت ان استفيد منكم مسائل لغوية وكذا وكذا. فاوصاه

176
01:09:00.100 --> 01:09:30.100
يقرأ لسان العرب كله فقال هذا كثير وسعى قال فاذا شغل اخر لا يعني فلا شك ان الانسان اذا كان اه سبحان الله اذا وجدت وتقرأ طيب التعبير جميل بحفظه واستعملها انت في كتاباتك لان ابرعالي ابو علي الغالي قابل

177
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
اه ترجمتي لصاحب الاعمال هو فصيل جدا فكان اذا اراد ان يكتب موضوعا فكان ياخذ من معاصي ومن قبله كل الكتب ثم يطالع الموضوع نفسه ثم يسوء من عند نفسه. الانسان ما يأتي كل شيء عند نفسه

178
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
ويلده ولادة؟ لا. لابد ان يؤخذ من الناس. فحاولوا ان شاء الله المفردات. واذا رأيت الصغير اه كنت عند الشيخ الهلالي اقرأ عليه وهو كتاب فقه اللغة لسة عالمي جيد جدا. اه هل يجوز للانسان

179
01:10:10.100 --> 01:10:30.100
ان يدعو بهذا الدعاء اذا مات اذا مات لاحد ميت الدعاء واردا اللهم اغفر لابي سلمة اخي محمد ابن فلان وكذا وكذا. اجا البيت بدر ابي سلمة ورفع درجته فيقول مثل الله من كل ايه؟ فلان

180
01:10:30.100 --> 01:10:50.100
نعم ان شاء الله يجوز تسمية من تتراكم عليه وتستغفر له وهذا من اه من الذي ينبغي ان يكون المؤمن هنا لاني ذكرت لكم في تاريخ بغداد. قرأت في ترجمة احد منهم قال كان عنده مكتوب اسماه ثلاث

181
01:10:50.100 --> 01:11:23.350
تنمية من المحدثين فاذا قام اخر الليل للقيام فبعد القيام يقرأ كله هذا اسمه ويدعو له يا اخي وذولي انا في مصيبة بكلمة عامة اللهم ات امنية فلان الذي وصاني بالدواء يكفي ان شاء الله هذا القدر في اداء الامانة. هل هل الابتسامة تباعد؟ هل ابتسامته بعد خروج الري؟ تعد

182
01:11:23.350 --> 01:11:43.350
حسن الخاتمة ان شاء الله هذا يعني لا بد يتفائل منه. انا والله لما كنت اسمع لكن احدى زملائنا تسمعنا الدكتور عبد العليم عبد العليم عبد العزيم رفيق العمر في السلفية درسنا ثم بعد ذلك جينا في المدينة وهو كان

183
01:11:43.350 --> 01:12:03.350
هنا فكان سبحان الله مات لما مات انا دخلت عليه اول ما اخبروني من اقاربي وايضا فلما دخلت عليه هناك كشفت وجهه وقبلت ما بين عينيه ودعوت له والله يضحك هكذا. وحتى وانهم

184
01:12:03.350 --> 01:12:23.350
انا تركته هكذا ام لا العين فقد يغمض وما هذا يترك ان شاء الله فتركته لما بدأوا يغسلون وكان قد اه يعني جسمه يكون ما كان مهما يغسلون وكذا وهو يضحك. هذا رأيته يوم عينه وهو ساجد ها؟ مات وهو ساجد

185
01:12:23.350 --> 01:12:53.350
ساجد مات وهو ساجد هكذا قالوا انه في ايام رمضان كانوا تظنون رمضان حكاها في المكتبة سريره هناك ودائما رأيته زرته والسجادة المفروشة هناك فمات وهو هو في حالة السجدة هكذا غاية ما في ان رجليه التمددات. هو في السجدة. فهذه كلها من علامات الخير ان شاء

186
01:12:53.350 --> 01:13:23.350
ولذلك نقول الانسان اذا رأى عباد الله الصالحين قد جاءوا ندعوا الله تبارك وتعالى الا يحرمنا من اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة

187
01:13:23.350 --> 01:13:32.050
من يعمل الفلاح قد قامت الصلاة